NgocLinhTu
Hội viên
Đă tham gia: 12 July 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 203
|
| Msg 1 of 1: Đă gửi: 01 April 2005 lúc 3:26am | Đă lưu IP
|
|
|
Nghệ Thuật Dưỡng Sinh Lược Khảo
Nỗ lực không ngừng của loài người hiện nay là làm thế nào để được trường xuân và truờng sinh.
Bao nhiêu lư thuyết khoa học dưỡng sinh đă ra đời từ cổ chí kim cho đến thời cận đại và từ đông qua tâỵ Kết quả chỉ là hữu hạn v́ con người vốn là hữu hạn.
Tôi chỉ xin lạm bàn trong bài này để độc giả có dịp đi xuyên qua một quá tŕnh mà con người hằng bận tâm để t́m một giải pháp cho Sinh Lăo Bệnh Tử.
Tôi cũng xin quư độc giả lưu ư với sự dè dặt thường lệ v́ đề tài này vẫn c̣n nằm phần lớn trong lư thuyết, để tránh câu hỏi là anh đă sống được bao nhiêu mà dám bàn về trường sinh, giống như một tác giả viết cả cuốn sách để bàn làm thế nào để trúng số độc đắc, v́ độc giả sẽ hỏi ông một câu hỏi giống nhau, là ông đă trúng số độc đắc chưa ?...
Từ cổ tích, chúng ta nhớ con người đă đi t́m trường sinh bất tử hay cây nhân sinh, từ lúc Chúa phạt loài người tội tổ tông v́ đă ăn trái cấm. Nói thế, đi t́m trường sinh bất tử có nên gọi là căi lời Chúa không?
Đọc chưởng Kim Dung, chúng ta thích thú, thấy các vị gọi là y tổ luyện tiên đan hoặc linh đan và các vỏ sư khổ công luyện nhơn đan, rồi cố công luyện kim đan, để chế ra vàng. Không biết các vị này có mắc bịnh dấu nghề cổ xưa không mà không thấy môn thuốc trường sinh nào được phổ biến trong dân gian. Ngày nay chúng ta cũng chưa thấy mấy ai cải lăo hoàn đồng mà chung cuộc vẫn chui vào áo sơ -mi cây sáu tấm, mà chỉ thấy vài nhà giàu được ướp xác trong chất lỏng Nitrogen ở 0 độ Kelvin (tương đương độ - 273. 15 C) như ông Walt Disney, để sau này Y học tiến bộ, có thể làm sống lạị
Ở trời Tây, Juan Ponce De Léon cũng đi t́m suối trường xuân tại Tân Thế Giới, và ông đă khám phá ra Fountain Of Youth tại Saint Augustine, Floridạ Thực ra, ông đă khám phá ra nơi thờ phượng của người da đỏ có con suối giàu khoáng chất...
Chúng ta đều biết trên thế giới này có nhiều địa danh mà con người nổi tiếng sống lâu, nhờ ở khí hậu, môi sinh đặc biệt, hoặc theo một chế độ ẩm thực đặc biệt như ăn sữa chua yaourt, ăn toàn sản phẩm của tổ ong, những môn phái dưỡng sinh macrobiotic, ăn toàn rau quả thực vật và tránh các cây trái trồng ngoài chu vi 100 dặm; phương pháp Tân dưỡng sinh của Oshawa chuyên ăn gạo lức muối mè; môn phái Phatthata của Phạm Thiên Thư, nhà thơ gốc tu sĩ Phật giáo ở Đại học Vạn Hạnh, tập luyện giống Thần quyền; môn phái Cây Gậy Dưỡng Sinh của Mai Bắc Đẩu; môn phái Nhân điện của Lương Minh Đáng, môn phái Vô vi của Lương Sĩ Hằng, chủ trương thiền tập xuất hồn; môn phái của Thanh Hải Vô thượng sư, truyền tâm ấn, tu tập để thành Phật sống; thiền tập qua phương pháp Yoga của các thiền sư Fakir Ấn Độ, và phương pháp bùa phép của các phù thủy Woodoo chuyên luyện Thiên Linh Cái, vân vân và vân vân...
Quá nhiều trường phái dưỡng sinh, vậy chúng ta nên tu tập theo phương pháp nàỏ Tôi gọi tu tập có nghiă là luyện tập và tu tŕ.
Trước nhứt chúng ta nên cân nhắc, tùy theo cái tạng của từng người, tùy theo mục đích, tùy theo khả năng và căn duyên, nên sáng suốt theo các danh môn chánh phái mà tránh xa các tà phái , khoe khoang quá đáng.
Nói chung chung, các lư thuyết đều nhấn mạnh đến sự điều độ, thể dục, trí dục (mind and body), cộng với đức dục (ethics).
Từ thể dục đến các thể thao chuyên biệt:
Ai cũng đă biết giá trị của thể thao và thể dục (aerobics) trong vấn đề duy tŕ sức khỏẹ Đi xa hơn, chúng ta có thể đề cập đến vài phương pháp rèn luyện cơ thể chuyên biệt hơn cho sức khỏe cơ thể lẫn trí dục, phần c̣n lại là đức dục tôi sẽ trở lại saụ
Tai Chi (Thái Cực Quyền): Môn thể thao phát xuất từ quyền thuật Trung Hoa có hơn 5000 năm, c̣n được gọi là động thiền. Bài quyền gồm 60 bước, tùy theo môn phái Jin hay Yang. Nguyên tắc là đi bài quyền thật chậm. Giống như sợi chỉ treo h́nh nhân, tay và chân phải hướng cùng với mặt, hơi thở phải theo từng cử động, từng bước một, khoan thai và thoải mái (relax) để sự tuần hoàn khí (Chi = vital energy) được liên tục và các kinh mạch được thông thương (balance), mở ra không bị bế tắc do đó ngăn ngừa các bệnh tật, lại có công hiệu chiết giảm các cảm xúc. Mỗi ngày tập 30 phút bằng chạy bộ 3 dặm.
Đông y bảo trên thân thể con người có 700 điểm gọi là huyệt trong một hệ thống kinh mạch (meridian) chạy gần dạ Các huyệt đó có thể dùng kim châm và cứu hay day ấn để sửa đổi sự tuần hoàn khí lực bị mất thăng bằng trong cơ thể có ảnh hưởng đến các cơ quan ngũ tạng.
Tây y dùng phương pháp giải phẫu để t́m hệ tuần hoàn khí nhưng không có kết quả. Nhưng họ vẫn c̣n ngạc nhiên khi làm chứng các đông y sĩ chữa được các bệnh bằng châm cứu mà Tây y không chữa nổị Năm 1972, báo chí Mỹ viếng Trung Quốc và bài tường thuật của họ đă gây một chấn động y học, nhất là khi phái đoàn Trung Quốc được mời qua biểu diễn châm cứu tại New York, không cần cả thuốc mê và bệnh nhân có thể ra về hai tiếng sau khi mổ. Từ đó các trường Y khoa lớn, có giảng dạy thêm khoa châm cứu trong môn Vật Lư Trị Liệụ Ngày xưa, đọc Tam Quốc Chí có nhắc đế vụ Hoa Đà mỗ vết thương cho Quan Vân Trường, vị Quan Thánh này vẫn ngồi nói cuời thản nhiên, không đau đớn ǵ cả. Nay t́m hiểu mới biết Hoa Đà Biển Thước là bực thầy khoa Châm cứu, đă dùng khoa bế huyệt để thực hiện cuộc giải phẫu trên.
Mổ xác chết, không phải là phương pháp để t́m và nh́n nhận là có một tuần hoàn khác sự tuần hoàn huyết trong cơ thể v́ sự tuần hoàn CHI ngưng hẳn sau khi chết.
Năm 1939, một người thợ điện tên Semyon Davidovitch Kirlian ở Krasnodar hồi c̣n Liên Sô Viết, đă t́m ra một phương pháp chụp h́nh, trong một từ trường điện cao thế, đă ghi lại trên phim ảnh, năng lượng của cơ thể và cây cỏ. Vài năm sau đó, Bác sĩ Mikhail Kuzmich Gaikin, một phẫu thuật gia ở Leningrad, được đọc công tŕnh của Kirlian, đă sực nhớ ra lư thuyết châm cứu mà ông đă học được từ các y sĩ châm cứu Trung Hoa trong thời gian ông phục vụ trong quân đội Nga tại Trung quốc. Ông đă t́m đến Kirlian và hai ông đối chiếu h́nh ảnh cơ thể chụp với điện trường cao thế, hai ông đă t́m thấy sự trùng hợp một cách lạ lùng các điểm sáng với sơ đồ các huyệt đạo châm cứu đă có từ 5000 năm trong hệ thống kinh mạch. Kirlian đă làm sáng tỏ truyền thống Y học Á đông, vốn dựa vào kinh viện và tổng hợp mà không dựa vào phân tích, thí nghiệm như Tây Ỵ
Sau khi nghiên cứu bộ ảnh của Kirlian, Bác sĩ Gaikin, đă cộng tác với kỹ sư điện tử Vladislov Mikaslevsky chế tạo cái tobiscope đầu tiên, dùng để ḍ đúng huyệt trước khi châm kim, thường th́ các huyệt đạo quá nhỏ chỉ rộng độ một li, máy ḍ của Mikalevsky có thể chính xác trong 1/10 lị
Về sau người Nhật có công hoàn hảo hoá máy ḍ huyệt châm cứu bằng cách cho đèn chớp báo và tiếng kêu bíp bíp để biết là máy đă ḍ đúng huyệt. Hồi c̣n theo học Computer Science tại Old Dominion University, ngày nào cũng có ông giáo sư trẻ tập Tai chi chỗ parking vào giờ ăn trưa, tôi ṭ ṃ hỏi và đă đến viện Edgar Cayce Foundation, chuyên trị bệnh theo đức tin (faith healing) và soi kiếp (enlightenment) ở đường bờ biển Virginia Beach để t́m sách Tai chi, sách có khuyên nên t́m thầy hay, hăy học cho đúng. Đợi măi bốn năm sau tôi mới thụ giáo thầy Robert Smith ở Bethesda, Maryland. Bây giờ mới hiểu tại sao tại các công viên Trung Quốc, Đài Loan và Hồng Kông, sáng sớm đă thấy người người múa quyền dưới tia nắng sớm của mặt trời, là lúc đất trời tươi mát giao ḥa với nhaụ (Đọc quyển "Hsing-I, Chinese MinđBody Boxing của Robert W. Smith", "Taichi Handbook, Exercise, Meditation and selfđefense" của Herman Kauz và "Movements of Magic, The Spirit of T'ai-Chi-Ch'uan" của Bob Klein sẽ chỉ dẫn chi tiết có cả triết lư về Thái Cực Quyền, và quyển "Knocking At The Gate of Life and Other Healing Exercises from China" do Tiến sĩ Edward C. Chang chuyển ngữ từ Official Manual of The Republic of China)
Ưu điểm của Tai chi không những sức khỏe về ngoại lực lẫn nội lực, mà c̣n để tự vệ, v́ bài quyền Thái cực khi đi nhanh, sẽ không có đối thủ nào tấn công được. Nên nhớ Tai chi xuất xứ từ nghệ thuật quyền cước (martial art).
Một phương pháp thường được dạy kèm với Tai chi là phương pháp đẩy tay (Pushhands), là một môn luyện tập cũng xuất xứ từ vơ thuật (Wushu). Pushhand nhấn mạnh về thăng bằng và làm mất thăng bằng đối thủ. V́ thế thức luyện tập nầy cần phải có ít nhất hai người, và luôn luôn phải chú ư đến điểm trọng lực (point of gravity) đều trên hai chân.
Từ Tai chi đến châm cứu không xa, Tai chi chủ về luyện tập cho thể lực tinh tiến, châm cứu chủ về ngừa và trị bịnh qua cách đả thông hay bế kinh mạch. Cả hai đều nhấn mạnh sự quân b́nh trong cơ thể, trong kinh mạch.
Trong các phương pháp chửa bịnh như án ma, suy nả, quất thử, huân úy, tẩm dục, đồ hoán, phu triêm, xuy thông, điều nhập, đạo dẫn, châm cứu, chà bóp, sửa lận xương gân, cạo gió, bắt gió, xông giác (fumigation, inhalation,révulsion),tắm (bain médicamenteuse), thoa rưới (badigeonnase, friction), đặt dán (cataplasme, emplâtre), thổi thụt (insufflation), nhét hậu môn (suppositoire), thông khoan bằng thuốc hay các chất giúp cho thông đại tiện (gymnastique médicamenteuse), châm đốt vào các kinh lạc của các kinh huyệt (acupuncture).
Tất cả các phuơng pháp trên chỉ có châm cứu là quan hệ nhất. Các phương pháp khác chỉ có tính cách phụ trợ, giải quyết tạm thời chứ không thể lành bịnh hẳn được.
Ngày nay, khoa Châm cứu trở nên cực kỳ tinh vi thần diệu, nhờ đă được hệ thống hóa có qui củ.
Các trường phái châm cứu (Acupuncture), ngoài châm cổ điển là thể châm, đến nhĩ châm (auricular), diện châm (facial), tỵ châm. Ở B́nh Triệu, Việt Nam có nhóm diện châm Bùi Quốc Châu khai thác 24 huyệt căn bản của Trung Hoa thành hơn 600 huyệt, châm bằng kim nhỏ đặc biệt, thêm phần châm theo hệ thống phản chiếu, thành công đáng kể (xin đọc Châm cứu học của Thượng tọa Thích Tâm Ấn và Diện Chẩn Điều Khiển Liệu Pháp của Bùi Quốc Châu). Nên nhớ một điều ông Châu không phải là Y sĩ hoặc Đông Y sĩ, chỉ có Cử nhân Luật, nhưng đồ đệ của ông toàn Bác sĩ Tây Y kỳ cựu, mà người phổ biến ở hải ngoại là bác sĩ Trần Văn Sen ở Maryland.
Ngày nay, các khoa học gia đang nghiên cứu đem cả tia laser vào khoa châm cứụ
Đối với những người sợ kim châm, môn phái day ấn huyệt bằng tay (Acupressure), cũng rất phát triễn và thành công cho đến phải biệt phái một Y sĩ chuyên về Acupressure theo phái đoàn lực sĩ Thế vận Hội Mỹ để ứng biến chữa trị cấp thời các lực sĩ bằng cách xoa huyệt tại chổ. (xin đọc Acupressure, Acupuncture without needles, The Miracle of Chinese Healing Through Your Fingertips của tác giả J.V. Cerney).
Chúng ta cũng nên liệt kê môn phái Shiatsu của Nhật cũng rất công hiệu trong việc xoa bóp các huyệt đạo (massage therapy).
Khí Công (Qi Cong) và Thiền Công (Meditation):
Đề tựa dẫn nhập vào khoa Khí Công, giáo sư Pape Vareilla, Viện trưởng Viện Pháp Á, đă mô tả vài nét đan thanh về khoa Khí Công như sau: Khí Công là một bộ môn y học, vừa là bộ môn vơ học mà nguồn gốc phát xuất từ các nước A¨ châu như Việt Nam, Trung Quốc, Ấn Độ và Tây Tạng. Nguyên thủy, Khí Công rất đơn sơ, nhưng càng về sau, khoa này càng trở nên tinh diệu v́ các khí công gia đă triết học hóa, khoa học hóa và y học hóạ
Khí Công Trung Quốc xuất phát từ các Đạo gia, tương truyền tổ sư là Lăo Tử.
C̣n Khí Công cổ nhất ở Ấn Độ là môn Yoga, có trước khi Phật Thích Ca Mâu Ni ra đời (563-479 trước Tây Lịch B.C.)
Khoa Khí Công nổi danh nhất là môn Thiền, phát xuất từ Phật Giáo, lịch sử ghi chép rỏ ràng, người t́m ra là Đức Thích Ca Mậu Nị Thiền sử chép rằng khi ngài ngồi duới gốc cây bồ đề để t́m ra giải thoát, cuối cùng đi đến giác ngộ, đắc pháp. Tất cả tinh yếu về thiền, đều chép trong các bộ kinh Lăng già, Kim cương và Tượng đầu tịnh xá.
Khoa Khí Công Việt Nam th́ bắt đầu có từ khoảng hai thế kỷ trước Tây lịch mà ông tổ sáng lập là Sơn Tinh và Lư Thân. Khoa Khí Công Việt truyền đến đầu thế kỷ thứ nhất, th́ lại ảnh hưởng của khoa thiền, do ngài Samvananda (Tôn giả nan đà) truyền vào; tới thế kỷ thứ sáu, ngài Vinitaruci (Tỳ Ni Đà Lưu Chi) lại truyền một lần nữạ Từ đấy khoa khí công Việt coi như một khoa Thiền Khí công.
V́ Trung quốc và Việt Nam là hai quốc gia anh em, văn hóa tôn giáo tương đồng, nên khí công Việt truyền sang Hoa; khí công Hoa truyền sang Việt, riết rồi đến đầu thế kỷ thứ mười lăm th́ khó mà biện biệt khí công được nữạ
Khí công và Thiền công chia làm hai loại: Tĩnh Công và Động Công.
Tĩnh Công có hàng ngàn, hàng vạn thức, nhưng có thể chia làm bốn loại chính:
1- Công lực tập trung trong sự minh tâm, dưỡng thần, tạo cho người tập thoải mái về thần chí.
2- Trị bệnh thần kinh như mất ngủ, hay cáu, hay dỗi, hay giận, tinh thần thất thường, thần kinh suy nhược, trí nhớ thoái hóa, chán đời; nhất là sinh viên học sinh học trong mùa thị
3- Trị các bệnh do âm hư nội nhiệt, hay thực nhiệt sinh ra: chóng mặt, nhức đầu, huyết áp cao, tai kêu như ve, miệng khô. Đặc biệt trị chứng nhức đầu do uống rượu nhiều, ăn thức ăn sinh nhiệt.
4- Giải ưu uất, ẩn ức (refoulement) về đ̣i hỏi sinh lư.
Khi luyện Thiền Công, Khí Công, có hai điều căn bản. Một là thổ nạp hai là điều khí. Thổ nạp là thổ cố tức nhả cái cũ ra hay nói nôm na là thở. Nạp là nạp tân, tức hít cái mới vào, tiếng b́nh dân là hít vàọ C̣n điều khí, là dùng ư dẫn khí chạy khắp cơ thể theo như ư muốn.
Về thổ nạp, có thể theo ba phương pháp chính, dùng trong thức Tiêu sơn hóa tinh pháp là Phương pháp thông thường, phương pháp ư khí hợp nhất và phương pháp đạo giạ
Ngoài các phương pháp kể trên, chúng ta có thể luyện thêm về Hồi sinh công và Hồi dương công.
Hồi sinh công có thuyết nói rằng của một thiền sư Việt nam là Từ Đạo Hạnh. Có thuyết nói rằng của gịng thiền Lâm tế, ở Quy ngưỡng, Trung quốc. Mục đích để phục hồi sức khỏe sau thời gian bệnh nặng, hoặc sau khi làm việc bị mệt mơi (asthénie physique, surmenage).
Hồi sinh công c̣n chủ trị điều ḥa khí huyết, thức lâu không ngủ (insomnie); chữa áp huyết cao; xây xẩm mặt mày (hypertension arterielle, vertige); hoạt động cơ thể nhiều, mệt mỏi tứ chi, đau ḿnh; chữa khí quản nghẹt; nhâm mạch bị đau; nhiệt khí trong cơ thể bị hỗn loạn, mặt nóng, đầu váng.
Hồi Dương Công là phục hồi dương khí đă bị hao ṃn v́ bất cứ lư do ǵ. Xuất xứ không rơ, thấy xuất hiện đầu tiên trong Thiền phái Tỳ-niđa Lưu Chi (Vinitaruci) hay c̣n gọi là phái Tiêu sơn. Tương truyền người đem phổ biến cho đại chúng là Trần Bắc Đại tướng quân Hoài văn Hầu Trần Quốc Toản. Chiến thuật của Hầu áp dụng trong thời đánh Mông Cổ là: lúc địch bị bại th́ đuổi đến cùng, giết đến tuyệt. Khi đánh trận Hàm tử, giết Toa Đô rồi, Hầu dẫn binh đuổi giặc bất kể ngày đêm. Sau chiến thắng, binh tướng đều kiệt sức. Hầu đem Hồi Dương Công dạy cho họ nên chỉ ba giờ sau, họ lại lâm chiến được.
Khi dương hư đưa đến người cảm thấy lạnh, bàn chân bàn tay lạnh, sáng dậy thấy người mệt mỏi, đầu nặng, sờ trán thấy lạnh; tiểu tiện trắng và lỏng; ăn xong buồn ngủ, người lạnh; nam th́ bất lực, dương ủy (dương vật bất cử), nữ th́ lănh cảm, huyết trắng, không thụ thai; tim đập chậm dưới 75 lần một phút. Nói theo y học A¨ châu, th́ có thể một trong các tạng như tỳ, tâm, can, thận, phế dương hư hoặc hai, hoặc ba, hoặc tất cả đều ở trạng thái dương hư.
Hồi Dương Công có hiệu năng phục hồi dương khí, tráng dương, bổ thận dương, c̣n chủ trị trí nhớ giảm thoái; thần kinh suy nhược; mệt mỏi do làm việc trí óc quá độ; làm cho thận kiện, cường tinh, phục hồi tinh khí v́ dâm dục quá độ nên cơ thể bị bạc nhược; phụ nữ sau khi đẻ; đi tiểu vặt; sau khi hành dâm.
Tiêu Sơn Hóa Tinh Pháp: Đạo lư Phật giáo chủ diệt dục, tham, sân, sị Dâm là một giới bị cấm ngặt. Nhưng các tăng ni tu luyện khí công th́ tinh, thần, khí phải đồng thăng tiến. Mà cả ba thăng tiến, th́ dục cũng tăng theo, nên đường tu hành gặp khó khăn. Vậy phải làm sao hóa tinh di, mới có thể tiếp tục đường tụ
Tiêu Sơn Hóa Tinh Pháp chủ trị sinh lư đ̣i hỏi; điều hoà tinh khí; các nhà tu dùng để diệt dục. Trong quá tŕnh luyện tập, có một số vơ sinh, văn gia, kư giả, kỹ sư điện toán, các nghiên cứu gia v. v... thấy sinh lư đ̣i hỏi, nếu giao hoan, họ thấy đầu óc trống rỗng. Muốn giữ tinh khí cho đầu óc minh mẫn, nên luyện tập thức nàỵ Kết quả thực kỳ diệu, tinh thần sảng khoái, trí nhớ tăng. ((Xin đọc thêm Khí Công Đại Toàn, do Bác sĩ Trần Đại Sỹ (Pháp) viết chung với vơ sư bào huynh Trần Huy Quyền (Victoria, U¨c Châu) và Y sư Hà Thọ Khang thuộc Đại học Y khoa Thượng hải (Trung Quốc) để hiểu thêm về phương pháp Khí Công thực hành.))
Luân Xa Pháp: Thân thể con người có bảy trung tâm năng lực. Tây phương gọi đó là bảy điểm xoáy, người Ấn độ gọi là Luân Xạ Tuy không thể trông thấy nhưng bảy luân xa này là 7 điện trường cực mạnh và chúng hoàn toàn có thực. Mỗi luân xa tập trung vào một trong 7 tuyến nội tiết của cơ thể và nhiệm vụ của nó là sản xuất kích thích tố (hormone). Chính những hormones này điều hành toàn bộ các chức năng của các cơ quan nội tạng và đồng thời điều hành cả tiến tŕnh lăo hoá.
Luân xa đầu tiên hay luân xa ở thấp nhất tập trung ở Tuyến sinh dục. Luân xa thứ hai tập trung ở tuyến Tụy trong vùng bụng. Luân xa thứ ba đóng tại Nang thượng thận, gần mạng dây thần kinh bụng. Luân xa thứ tư đóng tại tuyến Ư¨c ở vùng ngực. Luân xa thứ năm đóng ở Tuyến giáp trạng trên cổ. Luân xa thứ sáu đóng ở tuyến Tùng, tại đáy sau của năọ Và cuối cùng luân xa thứ bảy đóng ở cao nhất, tập trung tại tuyến Yên, nơi đáy trước của năọ
Trong một cơ thể khỏe mạnh, cường tráng, hoạt động của những luân xa này thật mănh liệt, giúp cho "prana", sinh lực chủ yếu của sự sống hay c̣n gọi là sinh lực hoàn vũ, được trôi chảy qua các tuyến nội tiết. Nhưng nếu hoạt động của một hay nhiều luân xa đó bị tŕ trệ, th́ ḍng sinh lực của sự sống bị cản trở hoặc bế tắc và như thế đưa đến bịnh hoạn và già nuạ
Với một người khỏe mạnh th́ các luân xa đó làm tan tỏa sinh lực ra đến tận làn da bên ngoài, ngược lại với một thân thể già nua bệnh hoạn th́ những luân xa bệnh hoạn này hầu như không thể đẩy sinh lực lên đến bề mặt của thân. V́ thế, cách thức nhanh nhất để dành lại sự tươi trẻ, sức khỏe và sinh lực là làm sao để những luân xa này hoạt động b́nh thường trở lạị Để đạt đến mục đích này, chúng ta nên tập luyện luân xa pháp theo năm bài, mỗi một trong năm bài tự nó đă rất hữu ích, nhưng nếu muốn có kết quả tối ưu th́ bạn không nên bỏ sót một bài nàọ Ở Himalaya, các Lạt Ma gọi chúng là những thức.
Luân xa pháp là các thức chỉ dạy làm thế nào để tiết kiệm và sử dụng năng lực.
Xuất phát từ lối tu tập bí truyền trong điện Potala, Tây tạng qua bao nhiêu đời Lạt Ma truyền lại nay đem qua Ấn độ và thế giớị
Bí quyết của Luân Xa pháp là một khi con người đă nhận thức về cái năng lực chủ yếu đang làm họ sinh động và một khi nó đă biết tích lũy và phát triển cái năng lực đó bằng phương pháp luyện tập và tu tập thích hợp, th́ vấn đề c̣n lại là họ phải biết giữ ǵn và sử dụng với một hiệu năng tối đạ
Tư tưởng và hành động, dẫu có là tầm thường nhỏ nhoi, cũng làm tiêu tán đi một số năng lực nào đó; chính v́ vậy mà bạn phải kiên tŕ chống lại sự phân tán tinh thần cũng như những hành động trống không, máy móc, thực hiện không có mục tiêu, không ước muốn thật sự, hoặc chủ yếu là để cho qua giờ. Bị tiêu tán như thế, năng lực bị suy giảm và mất đi sức mạnh của nó, về lượng cũng như về phẩm chất. Ngược lại, nếu bạn biết hướng dẩn và kềm hăm các luồng tư tưởng, ngăn chận trí tưởng tượng, kiểm soát các cảm xúc và biết hành động theo mục tiêu đă được xác định, th́ bạn có thể đạt được một sự tập trung năng lực với toàn bộ hiệu năng của nó.
Nguyên tắc của Luân Xa pháp là tôi luyện sự trầm tĩnh, biết tập giấc ngủ và đi chân đất:
a- Sự trầm tĩnh : ở dáng vẻ bề ngoài cũng như trong nột tâm không những là một lợi điểm giúp ta trong đời sống, mà c̣n là phương tiện giúp ta tránh được sự mất mát nhân điện lực.
Nhằm đạt được điều này, ta phải nuôi dưỡng và phát triển sự tự chủ.
Ta phải dùng ư chí để kiểm soát và làm chủ các cảm xúc.
Cảm xúc là lực và khi lực này được biểu lộ, nó đă mất đi số đáng kể cường độ của nó, ngược lại nếu biết kềm giữ, nó sẽ giúp ta gia tăng sức mạnh.
Việc kềm giữ này bao gồm một sự luyện tập liên tục nhằm làm chủ mọi hành vi vô thức, khống chế mọi cảm xúc nội tại như Swami Vivekananda đă nói: "Tĩnh lặng là sự thể hiện cao cấp nhất của sức mạnh. Hoạt động là sự thể hiện ở cấp thấp"
b- Giấc ngủ : Giấc ngủ là một trong những cách chủ yếu nhằm thu hồi và tích lũy năng lực. Thật vậy, chính trong khi ta ngủ, những ḍng sinh lực chuyển động trong cơ thể chúng ta sẽ có được một hoạt động hoàn toàn mới mẻ. Được giải phóng khỏi các ràng buộc của hành động và tư tưởng, chúng ta có thể lưu chuyển trong khắp cơ thể theo một cách thức liên tục và điều ḥa; tác động của chúng như thế trở nên hữu ích.
Tuy vậy, yếu tố vừa kể cũng tùy thuộc vào những điều kiện tác động đến giấc ngủ của ta như : sự thoáng khí của pḥng ốc, tiêu hóa, sự tĩnh lặng của tâm trí và tất cả những ǵ liên quan đến chúng. Một bữa ăn tối quá no nê làm cho sự tiêu hóa quá nặng nề, bắt buộc cơ thể phải đương đầụ Trong trường hợp này, năng lực sử dụng sẽ bị tiêu hao và không nạp được vào các luân xa, như thế bạn không thể ngủ ngon giấc; máu, cơ bắp và thần kinh đều thiếu hẳn cái sinh lực chủ yếu đó; sự nghỉ ngơi không được diễn ra theo đúng nghĩa của nó, da thịt không được săn cứng và sức mạnh của cơ bắp bị suy yếụ
c- Đi chân đất: Các cổ thư Trung Hoa và Nhật Bản đề cập đến việc đi chân đất như là một thức tập phải thường xuyên thực hành chẳng những được lành mạnh mà c̣n nhằm phát triển sinh lực.
Thức tập này, tuy bề ngoài có vẻ không quan trọng, nhưng mang lại những kết quả tốt đẹp trên cường lực của thần kinh và không ai có thể nói hết những ích lợi mà họ đă đạt được trong việc kích thích những đầu mút thần kinh của đôi chân.
Bạn nên thực hành đi chân đất ở ngoài đất, tốt hơn là vào buổi sáng, đi trên cỏ c̣n đẫm sương, hoặc trên những lớp sỏi của ḷng suốị
Ngoài ra bạn phải điều ḥa nhịp thở sao cho phù hợp với bước đi bằng cách hít thở sâụ
Sau buổi tập, bạn không nên lau khô chân bằng khăn, mà chỉ nên xoa bóp cho đến khi da được khô, mềm và ấm hẳn.
Đi chân đất giúp bạn tái lập sự tiếp xúc với mặt đất, điều mà con người hiện đại thường thiếu sót, v́ phải luôn mang giày, vớ. (nên đọc thêm cuốn "The Fountain Of Youth" "Suối Nguồn Tuổi Trẻ" của Peter Kelder do Lê Thành chuyển ngữ; cuốn "Luyện Tập Dưỡng Sinh cho người lớn tuổi" của Kiêm Thêm và cuốn "Dưỡng Sinh Y đạo" của Hoài Văn Tử và Vĩnh Như)
* Nhân Điện: Con người là một tiểu vũ trụ (microcosm), một đơn vị của cái đại vũ trụ (macrocosm), Làm thế nào để chuyển năng lượng của cái tổng thể đó vào nhân sinh. Theo bà Barbara Ann Brennan, tác giả hai quyển bán chạy hiện nay là The Lights of Hands và quyển Light Emerging th́ ngũ quan của con người có thể được dàn trải rộng hơn cái giới hạn thực tại với sự luyện tập và thực hành thường xuyên. V́ các người này có nhiều khả năng bẩm sinh hay khéo léo hơn người nọ, nên khi họ phát triễn ngũ giác là thị giác, thính giác, khứu giác, vị giác và xúc giác quá cái tầm thông thường, một thế giới mới sẽ mở ra với họ mà bà gọi nó là "Sự nhận định cao cấp của giác quan" (Higher Sense Perception)
Khi các siêu giác quan đó đă rộng mở, họ sẽ nh́n thấy được thị trường của cái hào quang (auric field) bao quanh con người, dính liền với các sinh hoạt của đời sống siêu nhiên, bao gồm cả đời sống về thể chất, tinh thần và thiêng liêng.
Cái vùng hào quang đó bao bọc con người gọi là aura, gồm bảy cấp bậc năng lượng. Mỗi cấp bậc thay đổi không ngừng các thức để thu hút năng lực của sự sống. Mỗi cấp đều có sự chuyển động và sự thu hút hơn cái năng lực đang bao bọc và khắc nhập vào nó. Các dạng thức aura đó thay đổi khi đau yếu, lúc mạnh khỏe, và khi chết.
Trong quyển Tây Tạng Huyền Bí, tác giả người Anh Spalding có đề cập đến các vị cao tăng ở Tây tạng có huệ nhăn có thể nh́n thấy đường ṿng hào quang bao bọc mỗi người và có thể đoán ra họ đang mắc phải bệnh ǵ.
Vùng hào quang đó, theo bà Brennan, chính là nhân điện.
Theo bà có bảy giai đoạn để chóng lành bệnh:
1- Chúng ta nên có những cảm quan thông thường trong một đời sống lành mạnh, vui thú.
2- Phải tự chấp nhận (self-acceptance) và phải thương ḿnh trước cái đă (self-love) trong nghĩa tích cực nhất.
3- Hiểu hoàn cảnh hiện tại một cách sáng sủa, liền lạc và hợp lư, phù hợp với sự quân b́nh và trực giác.
4- Yêu thương gia đ́nh và bạn bè, qua cách cho và nhận trong mọi liên hệ với vợ con, bạn bè, người đồng sở và trẻ em.
5- Phải cùng một tuyến với thiêng liêng, phải nói và làm theo đúng sự thật.
6- Yêu thích t́nh cảm thiêng liêng qua kinh nghiệm bản thân về thiêng tính và t́nh yêu vô điều kiện.
7- Phải được giao tiếp với thiêng liêng và hiểu thấu các dạng thức tổng quát về vũ trụ. Hiểu cái lẽ khiếm khuyết của ta trong cái hoàn hảo của ta và của vũ trụ.
Môn nhân điện được nhắc tới gần như là một cách chữa bệnh gần với thiêng liêng, nhưng đúng như phần trên ta đă nói về chụp h́nh cao thế. Các khoa học gia cũng đă nh́n nhận con người lẫn cây cỏ đều có hào quang khác nhau bao quanh (auric field). Biến thế và biến thể năng lượng của mặt trời, của thiên nhiên có thể đưa đến sự phúc lợi và sức khỏe cần thiết cho một cuộc sống b́nh thường, không cần phải là chân nhân hoặc chân sư mới luyện tập được.
Đức dục: Chúng ta đă lược qua về các phương pháp thể dục dưỡng sinh, có liên quan đến trí dục, thật là thiếu sót nếu ta bỏ quên đức dục là một phần tôi cho là tối quan trọng trong quá tŕnh học làm ngườị
Người Mỹ chú trọng nhiều đến thể dục và trí dục đến độ được kỹ nghệ hóạ Trong học đường h́nh như không có môn học nào về đức dục, việc đọc kinh trong lớp cũng bị chống đốị Vấn đề ngày nay là con người trong xă hội tiến bộ phải đối diện với nhiều trục trặc về phương diện đạo đức. Số lượng nhà thờ không nói lên được số lượng tội ác và nhà tù gia tăng, một nước bán vũ khí đứng đầu thế giới có những án mạng tập thể trong trường học, trong nhà thờ khiến các người lưu tâm phải đặt vấn đề cấp bách t́m một giải pháp.
Sống và thi hành nghệ thuật Sống, chúng ta không thể quên được bài học đổi đời tại cố hương. Không quên được "Lưới trời lồng lộng tuy thưa mà không lọt" và bài học "quả báo nhăn tiền"
Kéo dài đời sống là một chuyện, sống cho ra sống mới là một chuyện. Học làm người, ta chớ quên "Đức năng thắng số" và "Xưa nay nhân định thắng thiên cũng nhiềụ" Sống cho ta và sống cho tha nhân, đạo sống là con đường dẫn tới bất tử thật sự, dẫu ta có vĩnh viễn vắng mặt trong cơi đời nàỵ
Thái Thụy Vy
Sưu Tầm
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: Nghệ Thuật Dưỡng Sinh Lược Khảo
