| Tác giả |
|
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 1 of 137: Đă gửi: 09 November 2003 lúc 12:50am | Đă lưu IP
|
|
|
ĐỊNH MỆNH CÓ THẬT HAY KHÔNG?
Ngay từ thuở hoang sơ của nhân loại - khi lịch sử hăy c̣n là truyền thuyết. Con người đă có những cố gắng t́m kiếm những thông tin cho tương lai của cuộc đời. Nhưng tính chính xác của dự báo càng cao, con người càng bị đẩy dần đến sự khắc nghiệt của định mệnh. Hàng thiên niên kỷ đă trôi qua. Nhân loại vẫn chưa t́m được câu trả lời:
ĐỊNH MỆNH CÓ THẬT HAY KHÔNG?
Hy vọng đề tài này sẽ được sự quan tâm của quí vị.
Có thể nói rằng: Ngay từ thuở hoang sơ của loài người, vào thời mà lịch sử chỉ là những truyền thuyết và huyền thoại, khi con người đă ư thức được sự tồn tại của chính ḿnh th́ cũng muốn biết đến tương lai của cuộc đời. Từ vua chúa đến thứ dân, họ đă t́m đến những nhà tiên tri - hoặc nhân danh thần thánh, hoặc nhân danh những quyền lực siêu nhiên - để nghe lời tiên đoán về những việc lành dữ sẽ xẩy ra cho số phận con người và cả những quốc gia. Từ những truyền thuyết và huyền thoại cổ xưa nhất cho đến giai thoại về những nhà tiên tri, những phương pháp bói toán của các nền văn minh cổ c̣n lưu truyền, cho đến sự hiện hữu của những nhà tiên tri nổi tiếng ngay trong thời hiện đại, đă chứng tỏ con người luôn muốn biết trước tương lai của ḿnh. Hiệu quả của những lời dự đoán trải dài theo lịch sử nhân loại cho đến tận ngày hôm nay, thỏa măn được trí ṭ ṃ của con người trước những cái sẽ xảy ra cho số phận con người. Nhưng oái ăm thay! Chính hiệu quả của những lời dự đoán đó, lại khiến cho con người phải ngậm ngùi khi đặt vấn đề cho thân phận của ḿnh: Định mệnh có thật hay không?
Bạn có thể đă từng đi xem bói. Thầy bói nói trật lấc. Bạn có thể có lư khi không tin vào định mệnh và chỉ tin vào chính khả năng của ḿnh. Bạn vẫn có thể thành công và tay trắng tạo nên sự nghiệp. Bạn vẫn có thể yên tâm nhắm mắt, xuôi tay ở giây phút chót của cuộc đời và di huấn lại cho con cháu: Không có định mệnh, tất cả đều do chính con người! Nhưng, những điều xảy ra cho cuộc đời của bạn, chưa chứng minh được rằng: Định mệnh không có thật. Bởi v́, tất cả những tri kiến tích lũy trong cuộc đời bạn, chỉ có thể giải thích được những cái đă xảy ra. Nhưng con người lại muốn biết chính xác những cái sẽ xảy ra. Tính chính xác của sự dự báo càng cao, con người lại càng bị đẩy gần tới sự khắc nghiệt của định mệnh?!
Không chỉ có bạn, những niềm tin tôn giáo chính thống cũng phủ nhận định mệnh và cho rằng chỉ có Đấng Chí Tôn mới quyết định số phận con người. Với niềm tin này, cho rằng mọi số phận đều đă được Đấng Chí Tôn an bài từ trước. Số phận con ngườI phụ thuộc vào Đấng Chí Tôn. BởI vậy; những ngườI trung thành với niềm tin tôn giáo mănh liệt nhất, phảI cố gắng làm vừa ḷng Đấng Chí Tôn để thay đổi số phận của ḿnh trong hiện hữu, trong tương lai và trong cả những kiếp mai sau. Hoặc số phận của bạn phụ thuộc vào qui luật Nhân&Quả =>không có Định Mệnh mà chỉ có sự nhận thức và hành vi của con ngườI và hậu quả của nó. Như vậy; trong trường hợp này:Không có định mệnh v́ nó phụ thuộc vào tri thức của bạn (luật nhân quả); hoặc vào ư chí của Đấng TốI Cao? Như vậy; những lờI tiên tri - hoặc là - chỉ là sự phản ánh ư trí của Đấng TốI Cao; hoặc là phản ảnh hậu quả của chính những dữ kiện trong cuộc đờI của bạn và dữ kiện đó phụ thuộc vào tri thức của bạn?
Hoặc cũng có thể bạn nhân danh khoa học và cho rằng định mệnh là hệ quả của sự bói toán, mê tín dị đoan. Nhưng nếu bạn là một nhà khoa học, th́ chắc chắn bạn cũng biết một tiêu chí khoa học là:
"một giả thiết khoa học chỉ được coi là đúng, nếu nó giải thích được hầu hết những vấn đề liên quan đến nó và có khả năng tiên tri" (mà dân gian gọi nôm là "bói").
Hơn nữa, chính các nhà khoa học đang mơ ước:
"Tạo ra một lư thuyết thống nhất các định luật vũ trụ! Một siêu công thức bao trùm mọi định luật của thiên nhiên, hoàn toàn có thể giải thích mọi sự kiện bao quanh của con người từ những hạt vật chất cực nhỏ, đến những thiên hà khổng lồ".
Chúng ta đặt một giả thiết rằng: Tri thức của nhân loại đă đạt được điều mà các nhà khoa học đang mơ ước. Nhưng siêu lư thuyết đó - khi hiện hữu - lại tồn tại trong một cuộc sống và xă hội vẫn tiếp tục phát triển. Như vậy, một trong những chức năng quan trọng của siêu lư thuyết này sẽ lại là những lời dự báo mọi sự kiện bao quanh của con người, cho đến sự vận động của những thiên hà khổng lồ. Phải chăng chính khoa học, khi đạt đến sự tuyệt đỉnh của nó, sẽ lặp lại câu hỏi mà nhân loại đă đặt ra từ ngàn xưa: Định mệnh có thật hay không? Bởi v́, một lư thuyết khoa học thực sự phải có khả năng dự báo những hiện tượng liên quan đến nó. Sự khác nhau giữa khả năng tiên tri đă và đang hiện hữu trong lịch sử với khi tri thức của nhân loại đạt được một siêu lư thuyết (theo giả thuyết) là: Sự tiên tri đang hiện hữu, tri thức khoa học hiện đại chưa lư giải được căn nguyên của nó và mang màu sắc huyền bí; c̣n sự tiên tri trong tương lai th́ con người biết được căn nguyên của nó nên không thấy huyền bí. PhảI chăng - trong trường hợp này – chính những tiêu chí khoa học và những mơ uớc của nó lại chứng tỏ Định mệnh đang hiện hữu trên thực tế và sẽ được khoa học chứng minh trong tương lai?
Nhưng liệu khả năng của khoa học hiện đại có thể đạt được điều mơ ước đó không?
(C̣n nữa)
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 2 of 137: Đă gửi: 09 November 2003 lúc 5:28am | Đă lưu IP
|
|
|
Trong cuốn sách khá nổi tiếng:" Thượng Đế và Khoa học" (Tác giả Jean Guiton. Grichka Bogdanov. Igor Bogdanov. Nxb Grasset - Paris) cho thấy Thượng Đế vẫn mỉm cuời trước những cố gắng của con người - trước những tri thức khoa học hiện đại nhất - trong việc t́m về sự khởi nguyên của vũ trụ. Trong lời giới thiệu cho cuốn sách (Bản dịch tiếng Việt của Lê Diên.Nxb Đà nẵng), giáo sư Đặng Mộng Lân đă viết:
"Nói cách khác, Thượng Đế hay khoa học, đó chỉ là hai sự lựa chọn. Guiton đă chọn khả năng thứ nhất. C̣n khả năng thứ hai? Không có ǵ ngăn cản chúng ta với sự lựa chọn c̣n lại".
Có lẽ ông Đặng Mộng Lân đă lầm.Ở đây không phải là sự lựa chọn mang tính áp đặt chủ quan; mà là phải chứng minh cho một trong hai khả năng ấy: Thượng Đế hay khoa học. Với tựa của luận đề này và cũng là vấn đề đặt ra cho nó th́ dù Thượng Đế hay khoa học sẽ đều có trách nhiệm chung để trả lời một câu hỏi tồn tại từ ngàn xưa của nhân loại: "Định mệnh có thật hay không?".
Vấn đề là: Sự trả lời ấy nhân danh Thượng Đế hay khoa học!
Ông Guiton đă lựa chọn khả năng thứ nhất và ông đă chứng minh cho sự lựa chọn của ḿnh qua những lư thuyết khoa học hiện đại và tiên tiến nhất trong cuốn: "Thượng Đế và Khoa học". Nếu ư chí của Thượng Đế chính là sự khởi nguyên của vũ trụ th́ sự lư giải cho vấn đề đặt ra của luận đề này sẽ được giải quyết đơn giản hơn nhiều: Định mệnh sẽ không có thật, v́ nó lệ thuộc vào ư chí của Đấng Chí Tôn khi Ngài muốn thay đổi trật tự của vũ trụ. Luận đề này sẽ được kết thúc ở đây.
Nếu vũ trụ này là một sự tồn tại khách quan, tự nó và do nó; đồng thời khoa học là kết quả của sự nhận thức của con người phản ánh những qui luật vận động khách quan của vũ trụ th́ những lời bói toán, tiên tri chính là kết quả của những sự tương tác có tính qui luật của vũ trụ với cuộc sống con người mà con người có khả năng nhận thức được. Nhưng với sự lựa chọn này, luận đề mà tôi đang tuờng vớI các bạn sẽ phải chứng minh điều đó. Như vậy, cũng đồng nghĩa với việc nó phải vượt qua chính cái ngưỡng mà nền khoa học hiện đại chưa đạt tớI và đang mơ ước. Nhưng vớI lập luận này:khi con ngườI khi nhận thức được những qui luật tương tác của vũ trụ và tích luỹ những tri thức ấy th́ chính sự nhận thức lạI không thuộc về những qui luật đó. V́ sự nhận thức lúc này là một chủ thể và là đốI tác của những qui luật tạo nên Định mệnh. Tất nhiên nó không phảI Định mệnh. Như vậy giữa Định mệnh và phi Định mệnh; đâu là chân lư? Chiếc ch́a khoá mở bức màn huyễn ảo này đang ở đâu?
(C̣n tiếp)
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
NguyenDieu
Khách
Đă tham gia: 17 March 2005
Hiện giờ: Trực tuyến
Bài gửi: 52
|
| Msg 3 of 137: Đă gửi: 09 November 2003 lúc 11:23am | Đă lưu IP
|
|
|
Gởi Bác Thiên Sứ.
Chủ đề này hay qúa !
Nếu chúng ta có được "siêu lư thuyết" chuẩn, cùng các công cụ ứng dụng để giải mă các mặt của cuộc đời (tử vi, độn giáp, Thái ất ...)độ chính xác khoảng 80% là đạt rồi.
Và nếu đă dự đoán được như vậy th́ ta cứ xem cuộc sống đă "lập tŕnh" như vậy được gọi là ĐỊNH MỆNH vậy.
Cái nữa là chúng ta cùng nhau t́m kiếm, phát triển các công cụ chuẩn định hơn.
Hay lắm, mong bài viết tiếp theo của Bác.
Thân gởi.
Nguyễn Diệu.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 4 of 137: Đă gửi: 09 November 2003 lúc 4:22pm | Đă lưu IP
|
|
|
Cảm ơn sự quan tâm của bạn Nguyễn Diệu.
NHỮNG VẤN ĐỀ CỦA ĐỊNH MỆNH
Trong truyện Kiều, một áng văn chương trác tuyệt của người Lạc Việt, cụ Nguyễn Du đă mở đầu cho thiên trường thi bất hủ của ḿnh bằng một cảm nhận hoài nghi cho sự tồn tại của định mệnh:
Trăm năm trong cơi người ta
Chữ Tài, chữ Mệnh khéo là ghét nhau
Trong suốt thiên trường thi tiểu thuyết đó, định mệnh như đeo đẳng; quyết định số phận cay đắng của nàng Kiều. Nhân vật Thúy Kiều đă cố gắng vùng vẫy; nhưng h́nh như cũng không thoát khỏi định mệnh:
Chém cha cái số hoa đào
Cởi ra rồi lại buộc vào như chơi
Nhưng những sự kiện xảy ra liên tiếp trong truyện Kiều, cũng không minh chứng được sự tồn tại của định mệnh cho số phận của con người. Để rồi cụ Nguyễn Du cũng phải thở dài, buông một vần thơ nổi tiếng, trở thành thành ngữ trong ngôn ngữ Việt Nam.
Nào ai học được chữ ngờ?
Với khái niệm của chữ "ngờ" th́ sự may rủi không thuộc về định mệnh, mà đó là quan hệ giữa tri thức của con người với khả năng dự liệu những sự kiện có thể xảy ra trong tương lai. Và cái ṿng lẩn quẩn lại lặp lại. Con người - để tránh chữ "ngờ" - tiếp tục đi t́m tương lai qua những lời dự báo. Tính chính xác của dự báo lại đặt ra một khái niệm về “định mệnh” cho số phận con người.
Ngay cả Khổng Minh Gia Cát Lượng, một nhân tài kiệt xuất - người đă tạo nên một cục diện lịch sử Trung Hoa thời Tam quốc - h́nh như cũng không thoát khỏi định mệnh qua tiếng thở dài của Tư Mă Đức Tháo: "Khổng Minh tuy gặp chủ nhưng không gặp thời. Thật tiếc lắm thay!". Cuối đời, ông cũng phải ngậm ngùi nh́n ngôi sao định mệnh của ḿnh rơi ở g̣ Ngũ Trượng, để lại một sự nghiệp c̣n giang dở.
Không phải chỉ ở phương Đông, định mệnh c̣n là sự ám ảnh của con người trên khắp thế giới, theo xuốt dọc thời gian lịch sử loài người. Mỗi nền văn minh cổ mà những di sản văn hóa c̣n truyền lại đến bây giờ, đều có những phương pháp dự đoán khác nhau nhằm t́m kiếm những thông tin cho tương lai. Từng thời đại trong lịch sử loài người đều ghi nhận trong truyền thuyết những nhà tiên tri có tên tuổi. Ngay trong thời hiện đại cũng có những nhà dự đoán mà tên tuổi được nhắc nhở: Bà Vanga, nhà tiên tri người Bungari; Hassan Chami, phó chủ tịch hội chiêm tinh thế giới người Tuynidi; Thiệu Vĩ Hoa, nhà dự đoán học người Trung Quốc… đă dự đoán nhiều sự kiện và thế giới phải kinh ngạc v́ sự chính xác của nó (Mặc dù có những sự kiện nổi tiếng họ đă không dự đoán như: Cuộc họp bí mật và tốn kém nhất trong lịch sử nhân loại của Tổng thống Mỹ Reagan và Tổng thống Liên Xô Goocbachop ở Địa Trung Hải). Nhưng không phải lúc nào họ cũng đoán trúng. Một thí dụ trong trường hợp này là: Vào năm 1998, ông Hassan Chami đă tiên đoán:
"Giáo hoàng Jean Paul II, Quốc vương Ả Rập Saudi Fahd, Tổng thống Habib Bourguiba, nhà văn Ai Cập Naguib Mahfouz và diễn viên điện ảnh Mỹ John Travolta sẽ chết trong năm nay. Tổng thống Mỹ Bill Clinton; Tổng thống Pháp Jacques Chirac sẽ là mục tiêu của các cuộc mưu sát. Tổng thống Ai Cập Hoshi Moubarak và Tổng thống Libi Kadafi là mục tiêu của các cuộc đảo chính quân sự".
Trong đó ông cũng mạnh dạn đoán rằng:
"World Cup 98 sẽ bị khủng bố."
Những người quan tâm hồi hộp chờ đợi sự ứng nghiệm của những lời tiên tri, như một định mệnh đă an bài. Nhưng may quá....nó đă không xảy ra. Chưa hết - vào năm 1999, hiện tượng đại thập tự giá trên không gian Thái Dương hệ, khiến cả thế giới xôn sao về khả năng xảy ra ngày tận thế. Bà Elizabeth Teisster, một chiêm tinh gia nổi tiếng của Pháp, đă khẳng định một cách bi đát cho t́nh cảnh của nhân loại trong năm 1999 như sau:
"Năm 1999 sẽ là năm thật sự bùng nổ về thiên tai và sự xung đột quốc tế với qui mô c̣n lớn hơn cả chiến tranh vùng Vịnh"
Bà c̣n cho biết: nếu đoán sai, bà sẽ giải nghệ (Theo tạp chí Thế giới mới - số 325. Xb tạI VN). Điều này lại trùng hợp với khả năng xảy ra sự cố Y2K mà ngay cả những nhà khoa học nghiêm túc nhất cũng kêu gọi nhân loại văn minh cần đề pḥng. Các hăng mỳ tôm hoạt động hết công xuất, hàng bán chạy như tôm mà không tốn tiền quảng cáo. Cả nhân loại quan tâm lại hồi hộp chờ đợi. Kết thúc năm 2000. Chẳng có ǵ cả. Toàn nhân loại hân hoan chào đón thiên niên kỷ mới với những cách hiểu khác nhau: nơi đón vào năm 2000; nơi th́ vào năm 2001.
Nhưng ngay cả những lời bói toán trật lấc mang tầm vĩ mô như vậy, cũng chưa lay chuyển được sự hoài nghi về khả năng tồn tại của định mệnh. Đây là sai lầm do khả năng của người dự đoán, hay là tính phi khoa học của phương pháp dự đoán? Hay cũng có thể do con người đă biết trước sự việc xảy ra, nên đă tác động theo hướng có lợi cho con người?
Trải hàng thiên niên kỷ, những lời tiên tri ứng nghiệm trong thế hệ này, gây sự hoài nghi của thế hệ sau. Làm sao bạn có thể tin được có một lời tiên tri cho một sự kiện đă xảy ra trước khi bạn ra đời? Không hề có biên niên sử cho những lời tiên tri. Nhưng những lời tiên tri ấy vẫn hiện hữu trong cuộc sống của từng thế hệ, dù đúng hay sai, được công nhận hay không công nhận, như vẫn nhắc nhở cho con người một sự ám ảnh của định mệnh.
Nhưng không phải lúc nào sự dự đoán cũng sai lầm.
(C̣n tiếp)
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 5 of 137: Đă gửi: 09 November 2003 lúc 4:43pm | Đă lưu IP
|
|
|
Trong nền văn minh Đông phương cổ đại đă tồn tại những lời tiên tri đầy huyền bí nói về số phận từng con người, của cả một thành phố, cả những quốc gia hay thậm chí của cả thế giới. Những phương pháp bói toán, tiên tri phổ biến của nền văn minh này hầu hết đều có phương pháp luận của nó. Thật kỳ lạ thay! Có một hệ thống lư thuyết vũ trụ - nền tảng của những phương pháp luận cho những lời bói toán huyền bí ấy - lại không coi sự khởi nguyên của vũ trụ bắt đầu từ ư thức của Đấng Chí Tôn. Đó chính là thuyết Âm Dương Ngũ hành.
Trong kho tàng kiến thức của nhân loại, về khả năng dự báo tương lai - nếu tạm gác lại những khả năng trực giác mang tính tiên tri - được ghi nhận qua truyền thuyết của những nhà tiên tri thuộc nền văn minh Hy-La, hoặc cổ Ai Cập cho đến Notsdame, hoặc gần hơn như bà Vanga ở Bungari hiện nay; th́ những phương pháp để t́m các thông tin về tương lai của tự nhiên, xă hội và con người, có một hệ thống và phương pháp luận nhất quán phải kể đến: Thái Ất thần kinh, Mai Hoa dịch số, Tử vi đẩu số, Nhân tướng học… của học thuật Đông phương cổ đại. Hiệu quả của sự dự báo này khiến cho những người quan tâm phải kinh ngạc:
Trong sách "Chu Dịch và dự đoán học", ông Thiệu Vĩ Hoa đă viết:
“Tháng 10 năm 1990, một cán bộ chỉ huy tác chiến cao cấp của một bộ tư lệnh đă dùng phương pháp dự đoán giới thiệu trong sách, đă dự đoán trước ba tháng cuộc chiến vùng Vịnh làm chấn động cả thế giới sẽ nổ ra từ 5 đến 9 giờ sáng ngày 17 tháng 1 năm 1991. Ngày 13 tháng giêng năm 1991 họ đă báo cáo lên bộ phận chỉ huy cấp trên về việc này. Cấp trên đă hỏi lại họ"Làm sao các anh biết được mấy giờ ngày ấy sẽ nổ ra?" Họ trả lời "Dùng Bát quái tính ra". Cấp trên không chấp nhận và nói "Bát quái có thể tính ra ngày giờ đánh nhau th́ cần ǵ đến ban chỉ huy chúng tôi nữa". Ngày 17 tháng giêng, quả nhiên trong thời gian dự đoán đă úng nghiệm”.(*)
* Chú thích: "Chu Dịch và dự đoán học". Thiệu Vĩ Hoa. NXB Văn Hóa 1995. trang IX - X.
Để xảy ra một sự kiện lịch sử, không phải chỉ do một vài nguyên nhân đơn giản, dễ nhận thấy, xuất phát từ những hành động và suy nghĩ của một vài nhân vật lịch sử theo kiểu cái hắt hơi của Napoleon, đă gây nên sự thất bại của ông trong trận Oaterlo. Nhưng thật khó giải thích khi chỉ bằng ba đồng tiền cổ rơi trên chiếc mai rùa của một quẻ Dịch, cả một sự kiện mang tầm cỡ quốc tế đă được dự đoán trước ba tháng - chính xác đến tận giờ nổ súng của cuộc chiến vùng Vịnh. Để xảy ra một sự kiện tầm cỡ lịch sử nhân loại như vậy - trùng khớp với lời tiên tri - th́ mọi diễn biến của sự kiện: Từ những tính toán của bộ máy chiến tranh của cả hai bên; sự hoạt động tấp nập nhộn nhịp của các chính khách có chỉ số IQ khác nhau; của các nhà ngoại giao tài ba hoặc chuyên gây khó chịu; mức độ ảnh hưởng của các cường quốc lớn nhỏ; cho đến sự vận động của từng người lính trong bộ máy chiến tranh…đều phải trùng khớp đến từng chi tiết. Chỉ cần một sự trục trặc - một toán biệt kích bị lộ, hoặc một tù binh bị bắt chẳng hạn - cuộc chiến vùng Vịnh I sẽ không thể xảy ra từ 5 đến 7 giờ sáng ngày 17/ 1/ 1991, mà có thể sẽ vào dịp khác!
Phải chăng định mệnh đang chi phối cả lịch sử của loài người? Phải chăng, ngay với sự vận động ở quy mô xă hội, mà trong đó những giá trị thánh thiện, t́nh yêu thương cùng với những âm mưu đen tối và mọi cái xấu xa bẩn thỉu đều quay cuồng trong tṛ chơi định mệnh, để con người phải ngậm ngùi trong số phận của ḿnh? Hay đó chỉ là những diễn tiến tất yếu có thể dự đoán được, nhưng bằng những phương pháp bắt nguồn từ những nhận thức của thời xa xưa, mà ngày nay con người hiện đại đă xa lạ với những khái niệm của nó?
Bạn vẫn có thể hoài nghi sự dự đoán của ông Thiệu Vĩ Hoa. Bởi v́, ít nhất sự dự đoán của ông chỉ được công bố chính thức sau khi cuộc chiến đă xảy ra. Chẳng ai hơi đâu mà kiểm chứng một lời bói toán (cho dù của một thiên tài), nhưng lại không có văn bản chính thức lưu lại mà chưa được công chứng như vậy (Tối thiểu cũng phải ở cấp phường). Nhưng vấn đề cũng không chỉ dừng lại ở đây.
Trong mùa Tiger cúp 1998. Tại sân vận động Hàng Đẫy - Hà Nội, một trận đấu được chờ đợi từ lâu sắp xẩy ra giữa đội tuyển Việt Nam và Thái Lan. Tất cả khán giả xem truyền h́nh trực tiếp trong cả nước và có thể cả nước ngoài, đều nh́n thấy một khán giả giương cao tấm bảng ghi tỷ số 4 - 1. H́nh ảnh này được lặp lại không chỉ một lần. Sau trận đấu, đội Việt Nam thắng 4, Thái Lan 1, đúng như lời tiên tri. Để có kết quả tiên tri này, người dự báo phải chọn 1 trong 100 con số. Tức là, phải chọn từ 0 - 0 đến 9 - 9. Nói theo ngôn ngữ toán học th́ xác xuất dự báo chỉ là 1%. Hiện tượng dự báo chính xác này cũng không thể khiên cưỡng cho rằng: Đó là do tính ngẫu nhiên của phép xác xuất (mà dân gian quen gọi nôm là "chó ngáp phải ruồi"). Bởi v́, để có một tỷ số như vậy, không thể giải thích đơn giản chỉ là tính xác xuất; mà đó là sự tổng hợp của rất nhiều yếu tố: Từ nỗ lực của huấn luyện viên, ban lănh đạo đội bóng cho đến từng cầu thủ; cũng c̣n phải kể đến sự nhiệt t́nh của cổ động viên, tâm lư trọng tài và hàng trăm thứ khác. Chỉ cần một ngọn gió đổi chiều, một cú sút không phải từ má trái, mà từ má phải của bàn chân, cũng đủ để tỷ số sẽ thay đổi! Nhưng ở đây, tất cả đă trùng khớp như một sự an bài kỳ diệu để tỷ số phải là 4 -1!
Ngay trong trang web Tuvilyso này. Các bạn cũng đă từng chứng kiến lờI tiên tri thần sấu của Thiên Cơ và Dương Tường trong topic do CayVong pos lên; có tựa là:”Vận của Sadam Hussen sắp hết?”: Họ đă đoán trước chính xác đến ngày khởI chiến của cuộc chiến vùng Vịnh II (Thiên Cơ) và ngày kết thúc (Dương Tường) trước ba tháng khi cuộc chiến xảy ra.
Chưa hết! Bạn đọc hăy xem đoạn trích dẫn sau đây trong sách "Thái Ất thần kinh". Dịch giả Thái Quang Việt, đề đáp Nguyễn Đoàn Tuân. Nxb Văn Hóa Dân Tộc 2/ 2001. Trang 352:
"Trong sách nói về quẻ Giải là do sấm mưa tạo nên họa hoạn, nạn tai và thế giới khó bề an ninh, động 8 phương nước lớn, thuộc hạn cửu dương bách lục, nhất là vào cuối năm 2002 là Nhâm Ngọ th́ thế giới có nạn lụt lớn vô cùng".
(Chú thích: Cuốn sách này được tái bản vào tháng 4/ 2002 (Tháng 3/ Nhâm Ngọ.Tức là trước khi nạn lụt xảy ra). Lời tiên tri trong lần tái bản này ở trang 397. Cụ Nguyễn Đoàn Tuân mất vào ngày 19/7 năm Nhâm Ngọ; tức là trước khi cụ được tự hào nh́n thấy sự tính toán chính xác của ḿnh bằng phương pháp Thái Ất).
Qua đoạn trích dẫn trên, bạn đọc cũng thấy đây là một lời tiên tri và đă ứng nghiệm vào một năm sau đó. Trong năm Nhâm Ngọ (2002) bắt đầu vào tháng 7 Âm lịch (nửa cuối năm), băo lụt hoành hành khắp từ châu Mỹ sang châu Âu, Băng Đa Let, Ấn độ, Nam Trung Hoa, Triều Tiên, Nhật Bản và đều là những cơn băo, lụt tầm cỡ lịch sử. Thậm chí cho đến tận những ngày cuối cùng của năm Nhâm Ngọ, thiên tai do lở đất và lụt lội khủng khiếp vẫn xảy ra ở Indonesia và Peru. Có thể nói rằng: đây là lời tiên tri chi tiết và sớm nhất về khí hậu toàn cầu, trước tất cả các cơ quan dự báo khí tượng hiện đại nhất thế giới. Tất nhiên, không phải chỉ đến khi sách phát hành, lời dự báo đó mới được thực hiện. Đây là một công thức tính toán có phương pháp hẳn hoi. Phương pháp này đă được lập thành với thời gian tính bằng thiên niên kỷ. Phải chăng ở đây, định mệnh đă an bài hay một quy luật vũ trụ đă được nhận thức từ trước đó, từ nền văn hóa cổ Đông phương và nó đă được kư hiệu hoá?
Nếu định mệnh có thật và nhân danh bất cứ một giá trị tuyệt đối nào; phải chăng con người chỉ là một thứ robot sinh học, được lập tŕnh từ trước trong tṛ chơi của tạo hóa? Nhưng nếu định mệnh có thật - th́ dù hiện hữu dưới bất cứ h́nh thức nào và gọi bằng bất cứ danh từ ǵ - nó sẽ là đối tác trong khả năng nhận thức của con người. Lúc ấy, chính khả năng nhận thức của con người lại không thuộc về định mệnh. Phải chăng định mệnh không có thật?
(C̣n tiếp)
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 6 of 137: Đă gửi: 10 November 2003 lúc 3:06am | Đă lưu IP
|
|
|
KHÁT VỌNG TIÊN TRI
Nhà tư tưởng Pháp – ông Pascal – đă có một sự so sánh rất nhân bản về thân phận con ngườI:”Con ngườI chỉ là một cây sậy nhỏ bé và yếu ớt trong vũ trụ. Nhưng là một cây sậy có tư tuởng!”. Số phận con ngườI và kiếp sống của nó thật mong manh. Thiên tai; chiến tranh; đói nghèo bệnh tật luôn ŕnh rập thân phận con người. Đức Phật đă nói trong sự xót thương:
“Nước mắt thế nhân bao đờI kiếp đă chảy đầy thành bể khổ. MọI kiếp ngườI trầm luân trong đó. Ngay cả những ngườI cho là sung sướng cũng chỉ lênh đênh trên mặt bể khổ mà thôi”.
Chính v́ thân kiếp mong manh đó; mà con ngườI có khát vọng tiên tri. BởI v́ con ngườI muốn thoát khỏI cảnh khổ trần gian mà họ sẽ phảI gặp trong thân kiếp làm người. Chỉ có những sinh vật cao cấp mớI có khả năng tiên tri v́ sự phát triển của tư duy logic.Đây là sự thể hiện tất yếu của sự tiến hoá. Những sinh vật bậc thấp không có khả năng này. BởI vậy; khát vọng tiên tri chính là một nhu cầu rất nhân bản và là đặc thù của xă hộI loài ngườI mơ ước tớI tuơng lai phát triển và tốt đẹp.
Do đó;nếu định mệnh không có thật; vấn đề sẽ không đơn giản chỉ v́ nó là mê tín dị đoan; chỉ v́ con người không tin vào định mệnh. Và điều này phi lư trước khát vọng tiên tri của con ngườI vốn là một thực tế tồn tạI. Nhưng những lời tiên tri với những phương pháp của nó sẽ cho biết điều đó và định mệnh lại tiếp tục an bài!?
Như vậy, phải chăng con người cứ phải loay hoay trong cái ṿng luẩn quẩn cho chính khát vọng tiên tri của ḿnh? C̣n nếu như con người không c̣n khát vọng biết trước tương lai, th́ ngay cả luận đề này sẽ không thể hiện hữu ngay trong ư tưởng của người viết v́ nó vô nghĩa. Chính những lời tiên tri với những phương pháp dự báo có hiệu quả của nó thỏa măn khát vọng biết trước tương lai của con người là căn nguyên để h́nh thành ư niệm về "định mệnh". V́ vậy, vấn đề tiếp tục được đặt ra ở đây là: Những lời tiên tri và những phương pháp của nó bắt đầu từ đâu?
(C̣n tiếp)
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 7 of 137: Đă gửi: 11 November 2003 lúc 10:58am | Đă lưu IP
|
|
|
BÓI TOÁN
Từ lâu, cũng đă có ư kiến cho rằng: Trong cuộc sống đầy bất trắc và đau khổ của con người, hoặc v́ những ước mơ và khát vọng không thành đạt. Con người đă bất lực, họ đi t́m cứu cánh cuộc đời ở những khả năng siêu nhiên, thần quyền. Đây là nguyên nhân để nẩy sinh những hiện tượng mê tín dị đoan, lợi dụng thần quyền mê hoặc con người. Bói toán được coi là sản phẩm của sự mê tín vào những thế lực siêu nhiên, dựa trên nhữ'ng sự sự bịa đặt không có căn cứ khoa học. H́nh ảnh những người hành nghề bói toán quanh quẩn ở đ́nh đền, chùa miếu như củng cố thêm tính hiện thực của giả thuyết này.
Nhưng sự lư giải ấy lại không phải là một minh chứng nên không đủ sức thuyết phục. Bởi v́, bói toán vốn không phải là một hiện tượng riêng lẻ, mà là một thực tế đă hiện hữu bao trùm cả không gian và thời gian lịch sử nhân loại. Với lập luận này không giải thích được những phương pháp bói toán có hệ thống, qui tắc và chuẩn mực rơ ràng, có phương pháp luận thể hiện tính khách quan trong cách luận đoán. Không những vậy, hiệu quả của những phương pháp bói toán đó có tính thuyết phục đă tồn tại hàng thiên niên kỷ trong xă hội loài người. Nếu quả thực, bói toán chỉ là sự bịa đặt, lợi dụng mê tín dị đoan th́ sẽ chỉ là những hiện tượng riêng lẻ và không có cơ sở để tồn tại trong suốt chiều dài của lịch sử nhân loại.
Để t́m về một thực tế là nguyên nhân của các phương pháp bói toán Đông phương, một giả thuyết khác được đặt ra từ những hiện tượng và vấn đề sau đây:
* Hầu hết các phương pháp bói toán phổ biến thuộc văn minh Đông phương đều có một cơ sở phương pháp luận là thuyết Âm Dương Ngũ hành. Sự ứng dụng của các phương pháp này có tính qui luật và tính hệ thống; tính khách quan và khả năng tiên tri. Những yếu tố này cũng là tiêu chuẩn để thẩm định một luận thuyết khoa học.
* Trên tinh thần của tiêu chí khoa học là:"Một giả thuyết khoa học được coi là đúng, phải có khả năng lư giải hầu hết những vấn đề liên quan đến nó và phải có khả năng tiên tri (dân gian gọi nôm là "bói toán")". Như vậy, sự bói toán của nền văn minh Đông phương phải chăng có thể chính là khả năng tiên tri của một học thuyết khoa học đă hoàn chỉnh và tồn tại trong văn minh nhân loại. Nhưng nền văn minh này đă bị huỷ diệt, nên hệ thống lư thuyết của nó bị sai lệch và thất truyền.
* Các nhà khoa học đang mơ ước: " Một siêu lư thuyết có khả năng thống nhất tất cả các định luật vũ trụ. Có khả năng lư giải từ sự h́nh thành các thiên thể cho đến mọi vấn đề liên quan đến con người". Thuyết Âm Dương Ngũ hành tồn tại trong nền văn minh Đông phương là một học thuyết thống nhất và hoàn chỉnh và những kư hiệu Dịch chính là một siêu công thức của học thuyết này (*)
* Chú thích: Phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành tồn tạI trên thực tế. Nhưng về mặt lư thuyết th́ các nhà nghiên cứu chưa hề chứng minh được sự thống nhất của học thuyết này.
Căn cứ vào những hiện tượng và vấn đề trên, giả thuyết này cho rằng:
Những phương pháp bói toán đang tồn tại trong văn minh Đông phương là hệ quả của một lư thuyết thống nhất vũ trụ, tổng hợp tất cả các định luật vũ trụ, giải thích từ sự h́nh thành vũ trụ cho đến hầu hết những vấn đề liên quan đến con người. Khả năng bói toán (Tính tiên tri - một điều kiện cần của một lư thuyết khoa học) chính là kết quả ứng dụng và cũng là sự chứng tỏ tính khoa học của siêu lư thuyết này.
Với giả thuyết này, sự chứng minh sẽ cực kỳ khó khăn. V́ ngay bây giờ nền khoa học hiện đại vẫn c̣n đang mơ ước đạt tới một siêu lư thuyết vũ trụ quan. Hay nói một cách khác: Sự chứng minh cho giả thuyết này phải vượt qua cái ngưỡng mà chính nền khoa học hiện đại chưa đạt tới. Bạn có thể nhận thấy điều này qua sự mỉm cười của Thượng đế cho những cố gắng của con người t́m về cội nguồn của ḿnh, trong cuốn sách nổi tiếng "Thượng Đế và Khoa học" (*)
* Chú thích: Sách đă dẫn
(C̣n tiếp)
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 8 of 137: Đă gửi: 11 November 2003 lúc 4:23pm | Đă lưu IP
|
|
|
HIỆU QUẢ & SỰ SAI LỆCH CỦA CÁC PHƯƠNG PHÁP DỰ BÀO
Bói toán và dự đoán?
Khi nói đến xem "bói", dễ làm người ta nghĩ ngay đến một thể thức huyền bí, đang cố gắng t́m trong lời phán truyền thiêng liêng những diễn biến của cuộc đời đă được an bài. Sự nhạy cảm của những người có tiếp thu tri thức khoa học, dễ liên hệ đến tính chất mê tín dị đoan và lạc hậu của thể thức này. Ngày nay, một số phương pháp bói toán đă được đặt vấn đề về tính khoa học của nó. V́ “tinh thần khoa học” – theo kiểu thờI buổI khoa học th́ không có ma - người ta không gọi là xem bói nữa, mà gọi là môn "dự đoán học". Như "Dự đoán theo tứ trụ", "Chu Dịch và dự đoán học". Thậm chí - môn Phong thủy - cho đến ngày hôm nay vẫn chưa một nhà khoa học nào chứng minh được nguyên lư của nó để gỡ bỏ bức màn huyền bí, nhưng cũng được gọi bằng một từ rất thời thượng là "khoa học Phong thủy". Gọi như vậy cho nó dễ ḥa nhập với “tinh thần khoa học”, tránh mặc cảm bị coi là "mê tín dị đoan". Những điều này chỉ chứng tỏ một cách nh́n mới về những hiện tượng đă tồn tại trong xă hội loài người, c̣n bản chất của hiện tượng chưa hề thay đổi và vẫn c̣n ch́m sâu trong bức màn huyền bí. Nhưng, một cái tựa sách th́ phải vậy thôi; chứ không lẽ cứ nôm mà viết tựa là "Bói toán theo tứ trụ" th́ nghe cũng lạ tai, không có "tinh thần khoa học". Thực ra xét về mặt ngữ nghĩa th́ từ "bói toán" chính xác và bao hàm hơn "dự đoán" nhiều.
Từ "bói" theo nhà nghiên cứu Lê Gia th́ có xuất xứ từ nghĩa Hán Việt của chữ "bối", có nghĩa là cái lưng. T́m phía đằng sau lưng là chỗ không nh́n thấy, không biết được. Vậy từ "bói" là từ "bối" mà ra, chỉ việc đi t́m cái chưa biết(*). Nếu theo cụ Lê Gia th́ khó có sự liên hệ giữa chữ "bói" với danh từ chỉ chim "bói cá". Người viết cho rằng: "Bói" là từ thuần Việt, có liên hệ với các từ: bớI; bươi; bơi; bái…nghĩa là động tác t́m kiếm những cái bị khuất lấp. "Toán" là phương pháp đi t́m cái bị khuất lấp. "Bói toán" nghĩa là phương pháp đi t́m cái chưa biết v́ bị khuất lấp. Tất nhiên nếu phương pháp đúng và làm toán giỏi th́ việc đào bới có hiệu quả, t́m thấy cái cần t́m. Phương pháp sai và làm toán dở th́ đào bới cũng không thể t́m thấy. C̣n "dự đoán" th́ không mang tính khẳng định rơ ràng. Tất nhiên nó c̣n bao hàm cả tính chủ quan và việc nói phong long!
* Chú thích: "Dịch học giản yếu". Lê Gia. Nxb VHTT 2000. Trang 621
Để biết trước tương lai, con người có rất nhiều phương pháp bói toán, từ cực kỳ huyền bí cho đến các phương pháp có hẳn một phương pháp luận có hệ thống và những qui tắc, chuẩn mực rơ ràng. Những phương pháp bói toán huyền bí thường ít được tin tưởng, trừ sự dự báo rất chính xác được lặp lại nhiều lần trên thực tế. Những trường hợp điển h́nh của loại bói huyền bí có thể thí dụ như: bà Van Ga ở Bun Ga Ry; hoặc khả năng t́m mộ xuất hiện trong thập niên gần đây ở Việt Nam. C̣n lại là những phương pháp dự báo cần có phương tiện dự báo hoặc có qui tắc, chuẩn mực rơ ràng, như: Bói Dịch, Tử Vi, bói bài Tây, bói Kiều, bói chân gà, bói lá trầu, bói bằng quả cầu thủy tinh ..v.v.
Trong phương pháp bói cần phải có phương tiện dự báo, có thể chia làm hai loại: phương pháp dự báo có phương pháp luận và qui tắc, chuẩn mực rơ ràng và không có qui tắc chuẩn mực rơ ràng. Trong mỗi loại lại cần xét đến định lượng của tính chất ngẫu nhiên thuộc từng phương pháp cụ thể. Với sự phân loại này th́ phương pháp dự báo có định lượng tính ngẫu nhiên ít nhất, có phương pháp luận rơ ràng, có hệ thống và qui tắc hẳn hoi, phải kể đến môn Thái Ất và Tử Vi đẩu số. Nhưng đây cũng là những phương pháp ít được các nhà nghiên cứu chú ư. Ngược lại, phương pháp bói Dịch (chứ không phải bản thân kinh Dịch) mang nhiều yếu tố ngẫu nhiên - hay nói một cách khác là gần gũi với tính huyền bí hơn - nhưng lại khá phổ biến và được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm, nhắc nhở đến tính khoa học của nó trong các trước tác của ḿnh với một tinh thần khoa học nghiêm túc!Hic!
Thời gian gần đây, có rất nhiều cuốn sách có nội dung tŕnh bày các phương pháp dự đoán tương lai của nước ngoài được xuất bản và khá phổ biến; như: Dự đoán theo tứ trụ, Chu Dịch và dự đoán học của Thiệu Vĩ Hoa; Bí ẩn của tướng thuật của Trần Hưng Nhân và đặc biệt hai bộ kỳ thư nổi tiếng của học thuật cổ Đông phương có khả năng dự báo tương lai là Kinh dịch và Mai Hoa dịch số cũng được ấn hành. Đấy là chưa kể hàng trăm đầu sách của những nhà nghiên cứu khắp thế giới. Gần đây nữa là cuốn Thái Ất thần kinh, một kỳ thư ngoại hạng, tương truyền của ngài Trạng Tŕnh đă dùng để đoán những sự kiện xảy ra trước sau 500 năm trong lịch sử , cũng đă được Nxb Văn Hóa Dân Tộc xuất bản. Thậm chí cả Tử Vi đẩu số, một cuốn sách có tham vọng dự đoán cho số phận con người đến từng ngày trong cuộc đời, cũng được giới thiệu phương pháp luận đoán của nó trong cuốn “Kinh Dịch với hệ nhị phân” (Gs Hoàng Tuấn. Nxb VHTT 2002). Chưa kể đến hàng chục đầu sách c̣n lưu truyền trong dân gian từ đời này sang đời khác, có tham vọng dự báo cho số phận con người.
Không phải chỉ đến bây giờ, mà hàng thiên niên kỷ đă trôi qua - sự chứng nghiệm của những kỳ thư này đă khiến cho con người phải suy nghĩ về thân phận của ḿnh, về mặt này th́ Tử Vi đẩu số - ứng dụng phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành - đă đặt cho con người sự thách đố lớn nhất của định mệnh ngay từ khi mới chào đời. Môn Tử Vi đẩu số cũng là một phương pháp dự báo có quy tắc, chuẩn mực rơ ràng và ít mang yếu tố ngẫu nhiên nhất so với những phương pháp dự báo khác. Bởi vậy, người viết xin được tŕnh bày bắt đầu từ môn này.
Trước khi tŕnh bày hiệu quả của các phương pháp dự đoán ở phần tiếp theo, người viết cũng xin được lưu ư các bạn một vấn đề : Trong tất cả các phương pháp dự đoán, hiệu quả của nó c̣n tùy thuộc vào khả năng của người dự đoán. Do đó, trong sự phân tích các phương pháp dự đoán dưới đây, đều loại trừ tác nhân người dự đoán trong hiệu quả của nó; mà chỉ bàn đến hiệu quả về mặt lư thuyết của nó.
(C̣n tiếp)
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 9 of 137: Đă gửi: 13 November 2003 lúc 4:54pm | Đă lưu IP
|
|
|
PHƯƠNG PHÁP BÓI TOÁN CÓ HỆ THỐNG
Tử Vi đẩu số - Hiệu quả và định mệnh?
Tử Vi đẩu số là môn dự đoán tương lai trong giới hạn số phận của từng con người cụ thể và những vấn đề liên quan đến nó. Phương pháp coi Tử Vi rất phức tạp, đ̣i hỏi người coi phải có tri thức nhất định để luận đoán. Để lập một lá số Tử Vi, dữ kiện phải có là ngày, giờ, tháng, năm sinh âm lịch. Trên cơ sở đó hơn 150 đại lượng gọi theo tên những v́ sao được phân loại (theo bản văn chữ Hán, c̣n Tử Vi lưu truyền ở Việt Nam chỉ có khoảng 110 v́ sao): chính tinh, trung tinh và phụ tinh. Các v́ sao này, được phân bổ theo những qui tắc định trước cho mười hai cung qui ước của lá số, lần lượt có tên gọi như sau:
1. Bản mệnh - 2. Anh em (Huynh đệ) - 3. Vợ hoặc chồng (Phu Thê) - 4. Con cái (Tử Tức) - 5. Tiền Tài (Tài Bạch) - 6. Bệnh Tật (Giải Ách) - 7. Di chuyển (Thiên Di) - 8. Quan hệ xă hội (Nô Bộc) - 9. Nghề nghiệp chức vụ (Quan Lộc) - 10. Đất đai nhà cửa (Điền Trạch) - 11. Phúc Đức - 12. Cha mẹ (Phụ Mẫu).
Như vậy, với mười hai cung của Tử Vi bao gồm hầu hết những mặt chủ yếu của sự hoạt động và những mối quan hệ gia đ́nh, xă hội của con người. Để luận đoán một lá số Tử Vi, đ̣i hỏi phải có sự phân tích và nghiên cứu công phu dựa trên sự tương tác giữa các đại lượng thể hiện qua tên các v́ sao và tương quan giữa các cung trong lá số của Tử Vi. Người luận đoán cũng cần phải có kiến thức để xử lư các đại lượng phản ánh sinh hoạt thời cổ phù hợp với sinh hoạt hiện đại. Thí dụ: Sao Thiên Mă ứng về vật dụng, trước đây có thể đoán là con ngựa, bây giờ phải luận là xe gắn máy, hoặc xe hơi…
Trong 12 cung của Tử Vi th́ cung Mệnh có tính quyết định cho số phận con người. Những đại lượng được phân bố trong cung Mệnh sẽ phản ánh từ nhân cách, cá tính, chỉ số thông minh, khả năng nhận thức, thói quen, kể cả h́nh dáng bên ngoài. Sự tương tác giữa các đại lượng trong cung Mệnh và các cung khác trong sự vận động theo thời gian cuộc đời, sẽ phản ánh diễn biến của số phận. Tham vọng dự đoán của lá số Tử Vi cho một con người rất lớn. Thậm chí, qua 12 cung của lá số, người ta muốn đoán cả từng giai đoạn của cuộc đời, từng năm, từng tháng, từng ngày và có thể cả từng giờ. Hiệu quả của sự dự đoán - nếu người dự đoán giỏi - đôi khi rất đáng kinh ngạc. Hiện nay, trên cơ sở những nguyên tắc lập thành lá số Tử Vi, người ta đă lập tŕnh đưa vào máy tính với những lời dự đoán đơn giản cho số phận con người.
Qua phương pháp dự đoán của Tử Vi, cũng như các môn bói toán khác th́ định mệnh là một thế lực siêu nhiên đang thật sự hiện hữu, hay chỉ là một danh từ hoài nghi về sức mạnh của những qui luật đang chi phối con người? Phải chăng cổ nhân đă dày công nghiên cứu, chỉ để cho hậu thế một cảm nhận hoài nghi về sự bất lực của con người cho số phận của ḿnh? Phải chăng con người và máy tính sẽ không có ǵ khác nhau, khi định mệnh đă lập tŕnh cho từng số phận?
Sẽ là một kết luận vội vă, nếu cho rằng: Tử Vi là một học thuật huyền bí, mang tính dị đoan. Cũng khó có thể giải thích một cách đơn giản cho rằng: sự tồn tại của Tử Vi là do sự áp đặt của các thế lực phong kiến, khi tâm lư con người luôn muốn t́m hiểu về tương lai; nếu Tử Vi không chứng tỏ được khả năng đáp ứng nhu cầu đó của con người. Cũng khó có thể cho rằng Tử Vi là hệ quả của chiêm tinh học cổ đại, các đại lượng trong Tử Vi là những ngôi sao định mệnh, rồi nhân danh khoa học kết luận tính mê tín dị đoan cho nó. Bởi v́, một tinh thần khoa học thực sự phải được thể hiện qua những tiêu chí khoa học cụ thể; chứ không thể được coi là có tinh thần khoa học chỉ v́ không tin ma quỉ.
Nếu ta so sánh những đặc trưng của một lư thuyết khoa học là: Tính khách quan; tính quy luật và tính hệ thống th́ phương pháp luận đoán của Tử Vi có đầy đủ những tính chất đó. Tử Vi có hẳn một phương pháp luận và những qui tắc chặt chẽ cho nó. Trong môn Tử Vi không hề có dấu ấn của thần quyền. Nếu một lư thuyết khoa học c̣n cần tính tiên tri th́ chính hiệu quả dự đoán của môn Tử Vi - bảo đảm cho sự tồn tại tính bằng thiên niên kỷ với một không gian phổ cập, rộng khắp ở những nước có ảnh hưởng của văn minh cổ Đông phương - chứng tỏ điều này.
Bởi vậy, hoàn toàn có cơ sở khoa học khi đặt một giả thuyết cho rằng: môn Tử Vi chính là một siêu công thúc đă được kư hiệu hoá; phản ánh một hiệu ứng vũ trụ tương tác có tính qui luật tới môi trường trái Đất và ảnh hưởng tới từng con người.
Nhưng sự chứng minh cho giả thuyết này là một việc cũng không đơn giản. Bởi v́, phương pháp luận của Tử Vi dựa trên thuyết Âm dương Ngũ hành, một học thuyết cho đến nay vẫn c̣n quá nhiều bí ẩn do thất truyền. Nhưng bắt đầu từ giả thuyết này mới có thể đi t́m tính hiệu quả của môn Tử Vi qua phương pháp dự báo của nó; dẫn tớI sự lư giải luận đề được đặt ra (v́ nếu coi Tử Vi là mê tín dị đoan th́ không c̣n ǵ để bàn).
(C̣n tiếp)
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 10 of 137: Đă gửi: 15 November 2003 lúc 1:44am | Đă lưu IP
|
|
|
Những khiếm khuyết của phương pháp luận đoán theo Tử Vi
Cũng đă có nhiều ư kiến hoài nghi tính hiệu quả của khoa Tử Vi với những lập luận có vẻ chắc chắn, góp phần hỗ trợ cho sự phản bác khoa Tử Vi về sự hoàn chỉnh của nó, trong việc dự đoán tương lai cho mỗi con người. Đă có những lập luận hoài nghi và phản bác dựa trên những cơ sở như sau:
@ Bài toán trên cơ sở dữ kiện lập thành lá số: Do một ngày được chia làm 12 giờ theo thời khắc cổ, chu kỳ năm Âm lịch theo phương pháp lập lá số Tử Vi là 60 năm (Từ Giáp Tư đến Quí Hợi). Do đó, trong ṿng 60 năm đó sẽ có: 12 giờ x 30 ngày x 12 tháng x 60 năm x 2 (Nam & Nữ) = 518. 400 lá số Tử Vi. Nếu lấy tổng số dân trên thế giới ước tính 6000. 000. 000 người: 500. 000 (làm tṛn số); Như vậy, sẽ có khoảng xấp xỉ 12.000 người chung một lá số Tử Vi. Một sự vô lư với thực tế : Không lẽ trên thế giới có đến 12.000 ông vua; 12.000 nhà tỷ phú ..vv.?
Nhưng vấn đề nêu trên chỉ là kết quả trung b́nh toán học thuần túy. Trên thực tế, không thể trong cùng một giờ, có đúng 12.000 người cùng sinh ra trên trái đất để cùng làm vua, hoặc cùng làm thợ giày. Theo quan niệm của khoa Tử Vi th́ việc sinh ra một con người với một tính cách nào đó (làm vua, hoặc thợ giày) là kết quả của nhiều yếu tố rất phức tạp. Nhưng đă sinh vào thời điểm đó, th́ phải có số phận đó. Những yếu tố để thai nhi phải sinh vào thời điểm này và có số phận đă an bài vào thời điểm đó, không nằm trong phạm vi lư giải của khoa Tử Vi.
@ Có những trường hợp cả một thành phố bị hủy diệt do thiên tai, hoặc chiến tranh. Trong thành phố đông đúc đó, có hàng trăm ngàn, thậm chí hàng triệu con người sinh ra vào thời điểm khác nhau, tất nhiên họ phải có số phận khác nhau. Nhưng tại sao họ lại có thể có một kết thúc giống nhau: cùng chết trong một thời điểm. Như trường hợp thành phố Pompei bị huỷ diệt vào khoảng thập kỷ 40 sau CN chẳng hạn.
Trong trường hợp này, có thể giải thích một cách khiên cưỡng theo dữ kiện của môn Tử Vi là: thời điểm sinh của những người dân thành phố tuy khác nhau, nhưng vẫn có thể dẫn đến một kết thúc giống nhau trong lá số. Lập luận này không kiểm chứng được, v́ chẳng ai xem được những lá Tử Vi của những người dân trong thành phố xấu số đó. Có thể nói: đây một yếu tố hoài nghi rất hợp lư tính chính xác của phương pháp luận đoán theo Tử Vi, nhưng không có nghĩa là một chứng cứ hợp lư để phủ nhận. Điều này cũng có thể giải thích bằng tính khác nhau của những phần tử trong một tập hợp; số phận của một tập hợp sẽ quyết định chung của các phần tử trong tập hợp đó, cho dù tính chất của các phần tử trong tập hợp có khác nhau. Tuy nhiên, cách giải thích này không nằm trong phạm vi quán xét của Tử Vi (Chỉ giới hạn trong việc xem xét số phận cho một cá thể, bắt đầu từ lúc ra đời).
@ Do chu kỳ năm của Tử Vi là 60 năm (một Hoa giáp). Như vậy, một người sinh cùng ngày, cùng giờ, cùng tháng, cùng năm của Hoa giáp trước và Hoa giáp sau - về lư thuyết của môn Tử Vi - sẽ phải giống nhau về số phận. Nhưng thực tế đă chứng tỏ sự kiện không đơn giản như vậy. Trong truyền thuyết đă có sự giải thích là cùng giờ sinh, nhưng do nhiều yếu tố tương tác khác, nên người th́ làm vua, người th́ làm chủ những bày ong. Nhưng vấn đề là cùng một lá số giống nhau, làm sao có thể đoán được ai làm vua, ai là chủ doanh nghiệp nuôi ong?
Có thể khẳng định rằng: Đây là sự khiếm khuyết về mặt lư thuyết của môn Tử Vi; hoặc là do thất truyền, hoặc là sự chưa hoàn chỉnh. Trên thực tế, môn Tử Vi là hệ quả của một học thuyết đă thất truyền, cho nên ngay cả những dữ kiện để lập thành lá số - cơ sở luận đoán của Tử Vi - cũng gây nhiều tranh căi.
Về vấn đề này, trong sách "Chu Dịch và dự đoán học" (Nxb Văn Hóa 1995, trang 139) ông Thiệu Vĩ Hoa đă lập luận như sau (Trích dẫn):
Những người cùng giờ sinh, v́ sao mệnh lại không giống nhau? Nguyên nhân rất nhiều, nhưng không có cách nào để giải thích cho rơ ràng, tỉ mỉ được. Tôi chỉ xin vắn tắt như sau:
1) Phương vị khác nhau, như phương Nam là Hỏa, phương Đông là Mộc, phương Bắc là Thủy, phương Tây là Kim. Người mệnh Hỏa nhưng sinh ở phương Nam hay phương Bắc sẽ khác nhau. Phương Nam là đất Hỏa vượng, phương Bắc bị Thủy khắc cho nên không như người sinh ở phương Nam.
2) Năm mệnh của phụ mẫu, anh chị em, con cái và số con, năm hôn nhân đều khác nhau.
V́ năm mệnh của những người trong gia đ́nh khác nhau, mức độ ngũ hành sinh khắc sẽ khác nhau; do đó ảnh hưởng đối với con người cũng sẽ khác nhau.(*)
* Chú thích: Điểm 2 => người viết tóm lược
3) Nam,nữ khác nhau nên có sự vận hành thuận nghịch khác nhau.
4) Tướng mặt vân tay khác nhau, nên việc nó làm chủ cũng khác nhau.
5) Cốt tướng của người khác nhau.
6) Mộ tổ và nhà ở khác nhau, phương vị khác nhau.
7) Gen di truyền của mỗi người khác nhau.
8) Hoàn cảnh, điều kiện gia đ́nh của mỗi người khác nhau.
9) Điểm sáng của sao chỉ có một. Tuy có hàng ngh́n hàng vạn người cùng giờ sinh, nhưng điểm sáng của sao trực ban quyết không phải người nào cũng nhận được. Nếu điểm sáng này chiếu đúng vào một người nào đó, hoặc đúng vào người mang thai đang sinh, người đó có thể làm Hoàng đế, c̣n người khác th́ không làm nổi Hoàng đế. Nếu có một tạp chí nào đó đă thông báo: bố mẹ Mao Trạch Đông đều đồng thời nh́n một vầng đỏ phía Đông pḥng họ, rồi sau đó mang thai Mao Trạch Đông. Đương nhiên vầng đỏ này không phải là tất cả các bậc bố mẹ của những người cùng giờ sinh đều thấy được.
Mặc dù ông Thiệu Vĩ Hoa đă cố gắng giải thích về những yếu tố khác nhau cho số phận những người cùng ngày, giờ, tháng, năm sinh. Nhưng những sự giải thích này đều không đủ sức thuyết phục cho sự chứng minh tính hoàn thiện của Tử Vi. V́ môn Tử Vi (hoặc những môn bói toán khác bắt đầu bằng dữ kiện ngày, ǵờ, tháng, năm) không đề cập đến những hiện tượng khác biệt nêu trên. Do đó, chỉ có thể coi đây là một sự khiếm khuyết về mặt phương pháp của môn Tử Vi; hoặc do sự thất truyền của môn này.
(C̣n tiếp)
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 11 of 137: Đă gửi: 15 November 2003 lúc 1:51am | Đă lưu IP
|
|
|
@ Tính thời điểm giờ sinh của một người trong khoa Tử Vi?
Giờ sinh đích thực theo cổ học Đông phương là thời điểm tương quan vị trí Địa cầu với mặt Trời. Ngày xưa, người ta dùng các dụng cụ đo bóng mặt trời để tính giờ sinh khi chưa có đồng hồ Tây. Một giờ trong lịch cổ ứng dụng trong Tử Vi bằng hai tiếng theo giờ hiện đại. Ngày nay, khi lấy số Tử Vi người ta căn cứ theo giờ qui ước. Bởi vậy, vấn đề giờ sinh khi lấy một lá số Tử Vi cũng gây nhiều tranh căi. Có người cho rằng: Tất cả đều phải qui về giờ địa phương của người đoán lá số (?). Thậm chí, v́ coi Tử Vi xuất phát từ Trung Hoa, cho nên có người c̣n đặt vấn đề lấy giờ Bắc Kinh làm chuẩn (?Sic!). Chính từ những ư kiến sai lầm trên khiến môn Tử Vi được góp thêm phần huyền bí. Điều này chứng tỏ sự thất truyền một hệ luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành liên quan đến môn này, nên không có sự kế thừa những phương pháp của nó. Do đó, trên cơ sở một giả thuyết cho rằng: Tử Vi là một môn dự báo, dựa trên những hiệu ứng vũ trụ ảnh hưởng đến trái đất đă được kư hiệu và qui ước hoá vào thời điểm con người sinh ra và ảnh hưởng đến số phận người đó - th́ phải lấy giờ sinh theo vị trí địa lư của người đó. Điều này phù hợp với phương pháp tính giờ theo mặt trời thời cổ: Sinh tại đâu, tính giờ tại đó.
Tuy nhiên, về giờ sinh - giả thiết đă loại trừ yếu tố không gian sinh - trong Tử Vi c̣n có yếu tố có khả năng làm sai lệch được tŕnh bày sau đây. Do một giờ trong Tử Vi bằng 2 tiếng trong giờ hiện đại. Nhưng giờ hiện đại của một quốc gia lại theo vị trí múi giờ mà thủ đô nước đó tọa lạc. Như vậy, giữa giờ sinh quy ước - theo giờ quốc gia - và thời điểm hiệu ứng giờ sinh của Tử Vi sẽ có một khoảng cách đôi khi rất lớn. Điều này được miêu tả như sau: Chu vi trái đất khoảng 40. 000 Km; chia cho 12 múi giờ Tử Vi, ta sẽ có khoảng 3. 400 Km cho một múi giờ Tử Vi ở xích đạo. Như vậy, khả năng cùng vị trí không gian của múi giờ, nhưng có thể lấy đến hai lá số khác nhau v́ thuộc giờ qui ước khác nhau, được định vị bởi thủ đô của các quốc gia khác nhau. Một thí dụ cho trường hợp này là: Hai bà mẹ ở sát biên giới, nhưng thuộc hai quốc gia có múi giờ qui ước khác nhau; họ cùng sinh vào một thời điểm. Như vậy, về lư thuyết của môn Tử Vi, hai đứa trẻ này phải có số phận giống nhau. Nhưng chúng lại có thể có hai lá số khác nhau, v́ giờ sinh khác nhau? Hoặc v́ khoảng chênh lệch về không gian múi giờ quá lớn; cho nên có thể xảy ra trường hợp hai số phận, nhưng vẫn chung một lá số Tử Vi. Mặc dù những trường hợp trên có thể khắc phục bằng cách lấy hai hoặc ba lá số cạnh giờ nhau và t́m một lá đúng nhất. Nhưng thực tế người dự đoán thường chỉ lấy một lá số. Do đó, khả năng sai lệch có thể xảy ra. Hoặc một vấn đề nữa được đặt ra: Nếu một người sinh ở Bắc hoặc Nam cực th́ giờ sinh hoặc lá số sẽ như thế nào khi khoảng cách giữa các múi giờ rất ngắn, gần như bằng 0? Đây là một trường hợp ngoại lệ của môn Tử Vi chăng? Nếu xét theo lư của thuyết Âm Dương Ngũ hành , th́ ở Bắc và Nam cực ngày và đêm không b́nh thường so với các nơi khác (Âm Dương không tương giao). Có thể v́ vậy có sự khác biệt khi luận đoán cho những số phận ở các vùng địa lư khác nhau theo vĩ tuyến. Nhưng môn Tử Vi lại không đề cập đến vấn đề này.
@ Hơn nữa, v́ Tử Vi thiếu hẳn một hệ luận hoàn chỉnh liên hệ với thuyết Âm Dương Ngũ hành – là cơ sở phương pháp luận của nó – nên những yếu tố luận đoán của Tử Vi cứ như từ trên trời rơi xuống, mang tính tiên đề. Điều này đă khiến cho một số hiện tượng tồn nghi trong môn Tử Vi, như: Bản chất các v́ sao, cách an sao và tính chất một số sao vẫn c̣n gây tranh căi và chưa lư giải được. Đây cũng là số phận của hầu hết những phương pháp ứng dụng có phương pháp luận là thuyết Âm Dương Ngũ hành và cũng là nguyên nhân chính để gây sự hoài nghi về tính khoa học của môn này.
Như vậy, qua phần tŕnh bày ở trên cho thấy: Phương pháp bói Tử Vi vẫn có những yếu điểm chưa thể coi là chưa hoàn chỉnh và chính xác (chưa nói đến những sai lệch khác về hành khí theo Ngũ hành của bản mệnh trong Hoa giáp và tương quan hành với độ số cục của Tử Vi). Đây là sai lệch rất căn để của các môn dự đoán Đông phương cổ (*).
* Chú thích: Luận điểm này thể hiện và chứng minh trong sách "Thời Hùng Vương & Bí ẩn lục thập hoa giáp". Nguyễn Vũ Tuấn Anh. Website vanhienlacviet.com –liên kết nhanh – tuvilyso.com.
Nhưng cho dù Tử Vi là một môn dự đoán chưa hoàn chỉnh, hoặc do thất truyền sai lạc, hoặc do ngay từ những tri thức lập thành môn này, th́ cũng không có cơ sở để cho rằng: đây là một hiện tượng mê tín dị đoan. Bởi v́, Tử Vi có đầy đủ những yếu tố gần gũi với tri thức khoa học hiện đại. Như vậy, với tất cả những nhận xét phản bác tŕnh bày ở trên, chỉ thể hiện tính khiếm khuyết của môn Tử Vi, chứ chưa thể coi là đă chứng minh được tính phi khoa học của môn này. Do đó, nếu với một tinh thần thận trọng và hợp lư nhất, chỉ có thể coi những phương pháp dự báo của môn Tử Vi là chưa chứng minh được trên cơ sở tri thức khoa học hiện đại; khi hiệu quả ứng dụng của nó đă tồn tại hàng thiên niên kỷ trong lịch sử văn hóa Đông phương chính là sự biện minh cho cơ sở khoa học của nó.
Chính hiệu quả của môn Tử Vi cũng biện minh cho sự thất truyền của một hệ luận từ thuyết Âm Dương Ngũ hành liên quan. Chưa nói đến những sự sai lệch có tính căn để của thuyết Âm Dương Ngũ hành trong cổ thư chữ Hán (Xin xem: "T́m về cội nguồn Kinh Dịch". "Thời Hùng Vương và bí ẩn lục thập hoa giáp": “vanhienlacviet.com” =>liênkết nhanh “tuvilyso.com”).
Thực tế đă cho thấy không thể có một phương pháp ứng dụng một giá trị nhận thức ra đờI trước phương pháp luận của nó.Do đó; sự thất truyền của một hệ luạn liên hệ vớI phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành chính là một yếu tố quan trọng chứng tỏ:
Tử Vi đă lưu truyền từ rất lâu trong nền văn minh cổ Đông Phương, thực tế cho thấy nó chỉ lưu truyền phần ứng dụng. Đến đời Tống, phần ứng dụng - đă sai lạc phần nào trong khi lưu truyền - được phát hiện và công bố, khiến cho những yếu tố lập thành lá số có tính chất tiên đề cứ như từ trên trời rơi xuống. Tương tự như những chiếc máy vi tính trong thời hiện đại, khi đă phổ biến chỉ là phần ứng dụng. Nếu giả thuyết rằng có một sự cố nào đó hủy diệt tất cả những hệ luận của tri thức liên quan đến việc chế tạo máy vi tính, th́ lúc đó con người ở thế hệ sau - không phải là sự tiếp tục kế thừa của nền văn minh đó - sẽ nh́n sự hiện hữu của chiếc máy vi tính như một sự huyền bí. Hiện tượng này tương tự như khi con người chỉ biết đi xe ngựa, chưa biết đến chiếc ôtô và những nguyên lư, phương pháp tạo ra nó, họ sẽ không thể tin được có một loại xe không ngựa kéo vẫn chạy được. Nhưng chiếc xe, chiếc máy vi tính là những vật thể hiện hữu sẽ ít mang tính huyền bí. C̣n bói toán thuộc về những giá trị phi vật thể, cho nên khi thất truyền những hệ luận liên hệ, tính huyền bí sẽ phát triển tùy theo khả năng tưởng tượng của con người.
Đây cũng là một bằng chứng nữa, chứng tỏ: những hiện tượng liên quan đến thuyết Âm Dương Ngũ hành thể hiện trong cổ thư chữ Hán không có tính kế thừa - là một yếu tố cần để chứng tỏ một nền văn minh phát triển liên tục - mà chỉ là sự tiếp thu không hoàn chỉnh từ một nền văn minh khác đă thất truyền.
Do đó, từ những hiện tượng và những vấn đề đă phân tích ở trên, xuất phát từ tính quy luật trong phương pháp dự báo, cũng như khả năng dự báo của Tử Vi là cơ sở của một giả thiết cho rằng: Tử Vi là một phương pháp luận đoán tương lai cho mỗi một con người, trên cơ sở sự nhận thức của con người với những hiệu ứng vũ trụ, tương tác có tính quy luật với môi trường trái đất và ảnh hưởng lên sự phát triển tâm, sinh lư con người tại thời điểm người đó ra đời. Từ những nhận thức này, người xưa đă lập ra môn Tử Vi có thể dự báo được tiến tŕnh vận động của cuộc sống cho mỗi con người. Hay nói một cách khác: Tử Vi là môn dự báo có cơ sở khoa học, nhưng những hệ luận liên quan đă thất truyền. Giả thuyết này sẽ được tiếp tục chứng minh rơ hơn ở phần sau.
Nhưng ngay cả trong trường hợp coi Tử Vi là một phương pháp tiên tri có cơ sở khoa học, th́ điều đó cũng không có nghĩa là sự luận đoán của Tử Vi có tính chính xác tuyệt đối, v́ những sai lệch có thể có đă tŕnh bày ở trên (Ngay cả khi đă loại trừ khả năng hay, dở của người luận đoán). Chỉ nên coi Tử Vi như một sự tham khảo về tính tất yếu có khả năng xảy ra và từ đó ứng sử phù hợp với qui luật của tự nhiên. Tiếc thay; đây là điều không dễ dàng. V́ nếu khắc phục được nó dễ dàng th́ câu trả lờI cho luận đề này đă kết thúc ở đây…..
(C̣n tiếp)
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 12 of 137: Đă gửi: 16 November 2003 lúc 4:40pm | Đă lưu IP
|
|
|
Tử Vi và Thiên văn học hiện đạI
Tôi đă hân hạnh tŕnh bày về sự sai lệch có tính căn để của thuyết Âm Dương Ngũ hành trong cổ thư chữ Hán. Đồng thờI chứng minh cho sự hiệu chỉnh vị trí Tôn Khôn trong Hậu thiên bát quái và liên hệ vớI Hà Đồ. Trên cơ sở này chúng ta sẽ nhận thấy một cách dễ dàng sự tương tác của những hiệu ứng vũ trụ thể hiện trong những nguyên tắc và qui luật an sao Tử Vi. Xin xem h́nh dướI đây:
H́nh trên đây; tôi đă hân hạnh tŕnh bày một lần trong đề tài:”An sao cung Th́n Tuất có ư nghĩa ǵ?”. GiảI đoán số phận. Website tuvilyso. Đây là đồ h́nh thể hiện sự liên quan giữa Trái Đất vớI ”Hậu thiên bát quái đổI chỗ Tốn Khôn và liên hệ với Hà Đồ”. Từ đồ h́nh này; chúng ta sẽ thấy những yếu tố nhằm chứng minh cho một giả thuyết cho rằng:
“Tử Vi chính là sự ứng dụng những tri thức về những hiệu ứng vũ trụ tương tác vớI Địa Cầu”.
Những yếu tố này là:
1) - Hai cung Th́n Tuất là nơi xuất phát của hầu hết các sao trong Tử Vi chính là [I} Mặt phẳng Hoàng Đạo của Trái Đất. Chúng ta cũng biết rằng mặt phẳng Hoàng Đạo chính là mặt phẳng quĩ đạo biểu kiến của các v́ sao gần Trái Đất.
2) - Sao Tử Vi luôn bắt đầu (có tính qui ước) cho các số Cục từ cung Dần. Cung Dần là Dương Mộc tương ứng vớI cung Chấn của Hậu Thiên trên Hà Đồ (Theo đồ h́nh trên); tức là chính giữa bầu trờI => Đây là vị trí Trung Cung của sao Ngũ Đế toạ. Xin xem :Lạc Thư cửu tinh đồ. “ThờI Hùng Vương và bí ẩn Lục thập hoa giáp”. GiớI thiệu sách.vanhienlacviet.com =>liên kết nhanh tuvilyso.com. trang 51..
3) Khoa Thiên văn học hiện đạI đă chứng minh rằng:Quĩ đạo các v́ sao quan sát từ trái đất có một hiệu ứng chuyển dịch ngược; sau đó lạI vận động trở lại theo chiều chuyển động của nó => Hiệu ứng này tạo ra do trái Đất quay quanh mặt trời. Đây cũng chính là nguyên tắc tính đạI & tiểu hạn trong Tử Vi và phương pháp an sao của phần lớn các sao trong Tử Vi (Chuyển theo “Tháng” và ngược lạI theo “Giờ”).
Từ hiệu ứng này và trên cơ sở giả thuyết đă nêu; chúng ta sẽ kiểm định lạI hai phương pháp tính Nguyệt hạn của Tử Vi là:
a) Năm tiểu hạn đâu; tháng Giêng xuát phát từ đó và thuận theo chiều kim đồng hồ.
b) Từ năm tiểu hạn tính ngược đến tháng sinh và thuận đến giờ sinh.
Các Tử Vi gia thường đưa ra cả hai phương pháp rồi khuyến cáo ngườI xem ứng dụng cả hai và chứng nghiệm. Nhưng về mặt lư thuyết th́ phương pháp 2 phù hợp vớI hiệu ứng trong sự chuyển đông của các v́ sao quan sát từ trái Đất đă nêu ở trên.
Tất cả những yếu tố trên là là cơ sở để chứng minh cho một hiệu ứng vũ trụ tương tác vớI trái Đất được kư hiệu và qui ước hoá trong Tử Vi gây ảnh hưởng đến con người. Cơ sở này chỉ được chứng minh và hoàn thiện khi tiên đề cần yếu có tính rất căn để của nó được công nhận là:
Hậu thiên bát quái đổI chỗ Tốn&Khôn liên hệ vớI Hà Đồ
Tất nhiên; nó thuộc về nền văn minh Lạc Việt vớI gần 5000 văn hiến.
Từ cơ sở này; như vậy chúng ta sẽ có một hệ quả liên hệ vớI nó là:
* Trần Đoàn lăo tổ không thể là tác giả của Tử Vi đẩu số. Ông ta chỉ có công phổ biến Tử Vi trong văn hoá Hán bằng chữ Hán (là văn tự chính thống và phổ biến trong đế quốc Hán vào thời dân Việt mất nước cả ngàn năm). BởI v́; ông ta – vào thờI Trung cổ - không thể có những tri kiến thiên văn của nền khoa học hiện đạI và của những tri kiến mà chính nền khoa học hiện đạI cũng chưa đạt tới. Hơn nữa; ông ta không thể làm ra một giảI pháp đúng từ một đồ h́nh có trên lưng Rùa Thần hiện ra trên sông Lạc (Sic!).
* Sự vận động của vũ trụ từng giây; từng phút. Nói theo ngôn từ của Đức Thích Ca là từng sát na => trong khi lá số Tử Vi là những kư hiệu qui ước; nên vớI một lá số cũng chỉ có giá trị tương đốI về mặt lư thuyết. BởI v́; chúng phảI có sai lệch trong một khung nhất định. Điều này; cũng giảI thích v́ sao cùng dữ kiện:ngày; giờ; tháng năm sinh vẫn có thể có những sai lệch cho từng số phận.Nhưng trong điều kiện chuẩn - về lư thuyết – th́ tính chính xác đến chi tiết khi luận đoán của Tử Vi; đủ cho thấy trí tuệ siêu việt của ngườI xưa vượt qua khả năng nhận thức của khoa học hiện đại.
(C̣n tiếp)
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 13 of 137: Đă gửi: 18 November 2003 lúc 4:04pm | Đă lưu IP
|
|
|
THÁI ẤT THẦN KINH & KHẢ NĂNG DỰ BÁO
Nếu một ngườI sinh ra trong điều kiện chuẩn - về lư thuyết - cùa lá số Tử Vi => mọI quy ước đều đúng với thực tế – th́ có thể dự báo chính xác đến từng chi tiết cho số phận một con ngườI => Đó là nguyên nhân góp phần tạo nên môt khái niệm về định mệnh; th́ Thái Ất cũng là một môn dự báo có tính hệ thống; qui tắc và chuẩn mực có tham vọng dự báo tất cả các hiện tượng xă hộI và tự nhiên trên trái Đất liên quan tớI con ngườI => Tạo một ư niệm khắc nghiệt hơn về định mệnh ở tầm cỡ xă hội.
Trong các trước tác thuộc về cổ học Đông phương, mà hầu hết đều được gán cho các tác giả thuộc văn minh Hoa Hạ th́ riêng có Thái Ất thần kinh là cuốn kỳ thư duy nhất ứng dụng phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành không có tác giả thuộc nền văn minh Hoa Hạ. Người viết cho rằng: Sẽ không thể có một lập luận hoàn chỉnh và là sự sai lầm, nếu vẫn cho rằng thuyết Âm Dương Ngũ hành thuộc văn minh Hoa Hạ, nhưng cuốn Thái Ất lại thuộc về văn minh Lạc Việt. Bởi vậy, hai nhà nghiên cứu Thái Quang Việt và Nguyễn Đoàn Tuân tuy có ư tưởng đúng khi cho rằng: Thái Ất thần kinh là trước tác của người Việt(*), nhưng lập luận lại không vững chắc khi mắc sai lầm trên.
* Chú thích: "Thái Ất thần kinh" Thái Quang Việt, Nguyễn Đoàn Tuân. Nxb VHDT 2001 - Tái bản 2002. Trang 9
Thái Ất thần kinh là một cuốn sách ứng dụng thuần túy, mang tính dự báo tương lai. Tham vọng dự báo của Thái Ất bao trùm từ sự vận động của vũ trụ mà hiệu ứng của nó ảnh hưởng tới môi trường trái đất, cho đến mọi vấn đề xă hội và con người. Trong Thái Ất ứng dụng phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành và kư hiệu của Kinh Dịch. So vớI Tử Vi; phương pháp dự đoán của Thái Ất thể hiện khá rơ nét các hiệu ứng vũ trụ tương tác lên trái đất có qui tắc, chuẩn mực rơ ràng và cũng không hề có nội dung thần quyền. Một ví dụ cho vấn đề này là cách tính mốc chuẩn của Thái Ất.
Theo Thái Ất, mốc chuẩn thời gian được tính theo Thượng cổ Giáp Tư 10.153.917 trước CN. Cũng theo Thái Ất, căn cứ để tính mốc chuẩn này v́:
"Năm gọi là gốc thời gian v́ có hiện tượng 7 sao tụ hội. Tức là tất cả Nhật Nguyệt hợp bích và 5 tinh liên châu đều họp ở cung Tư; cho nên: năm, tháng, ngày, giờ, thiên chính, đông chính đều lấy cung Tư làm mốc đầu hết, gọi là Thượng cổ Giáp Tư"(*).
*Chú thích: Thái Ất thần kinh. Nxb VHDT 1/2001. tr:300.
Như vậy, ngay từ mốc chuẩn đầu tiên đă cho thấy phương pháp tính toán của Thái Ất có cơ sở là những hiệu ứng và sự tương tác từ vũ trụ. Hiệu quả của phương pháp tính Thái Ất quả là đáng kinh ngạc khi cho đến nay tính tiên tri - là yêu cầu của một lư thuyết khoa học - vẫn tỏ ra có hiệu quả (Đă trích dẫn: lời dự báo thiên tai cho năm 2002). Trong lần về thăm quê có duyên hộI ngộ vớI học giả Nguyễn Đoàn Tuân; cụ đă cho xem một bản văn trong đó cụ đă tính trước và biết được sự thất bạI của tàu con thoi Chelinge 13 bị cháy sau khi rờI bệ phóng.
Từ lâu, trong các truyền thuyết dân gian đă cho rằng: Chính ngài Trạng Tŕnh đă sử dụng Thái Ất để dự đoán 500 năm về trước và 500 năm về sau. Hiệu quả của dự báo Thái Ất đă được truyền tụng trong dân gian và cho đến ngày nay. Mặc dù những khái niệm trong Thái Ất vẫn thách đố tri thức khoa học hiện đại; nhưng chính những công thức tính toán và chuẩn mực, qui tắc của Thái Ất với khả năng tiên tri của nó, là minh chứng cho tính khoa học và khả năng đă tồn tạI của một siêu lư thuyết thống nhất vũ trụ. Đồng thờI cũng chứng tỏ khả năng nhận thức của con ngườI trước những yếu tố tế vi tác động và chi phốI lên chính con người. Bởi v́, người ta chỉ có thể lập tŕnh; qui ước và hệ thống hoá để tính toán được những trạng thái vận động có tính quy luật; chứ không thể nào tính toán trước những trạng thái huyền bí, phi quy luật. Không ai có thể tính trước được việc làm của thần linh và ma quỉ. Những dữ kiện trong Thái Ất cũng hé mở cho khả năng khám phá sự tồn tại của những hiệu ứng vũ trụ tương tác với trái Đất, cuộc sống, xă hội và con người mà con người có thể nhận thức được. Kết quả của khả năng tiên tri thể hiện trong Thái Ất và Tử Vi đẩu số đă chứng tỏ tính qui luật trong sự tương tác của những hiệu ứng vũ trụ qua những qui tắc và chuẩn mực của nó.
Như vậy, vấn đề c̣n lại sẽ là khả năng nhận thức của con người - trên cơ sở tri thức hiện tại hoặc sự phát triển của tri thức trong tương lai - có phát hiện được những hiệu ứng vũ trụ đang tác động lên chính con người hay không? Đây là một hiện tượng rất khó có thể chứng minh được bằng thực nghiệm trong khả năng của nền khoa học hiện đại. Điều này chỉ có thể chứng minh dựa trên cơ sở những mối liên hệ hợp lư của những vấn đề và hiện tượng liên quan. Hay nói một cách khác: nó thuần tuư mang tính lư thuyết. Nhưng chưa chứng minh được bằng thực nghiệm, không có nghĩa là những hiệu ứng vũ trụ đó không tồn tại. Bởi v́, con người cũng như tất cả các sinh vật đă phát sinh, phát triển và tồn tại trên trái đất này, đều chịu ảnh hưởng của những hiệu ứng vũ trụ và đă ḥa nhập với nó. Một thí dụ trong trường hợp này là: bạn sẽ rất ít khi nghĩ rằng bạn đang thở, mặc dù không khí là yếu tố tồn tại của bạn. Do thở là một điều kiện cần, đă ḥa nhập với bạn ngay từ lúc bạn mới chào đời. Nhưng không khí là một thực thể tồn tại bên ngoài bạn, nên có thể cảm nhận bằng giác quan. Thí dụ khác là: bạn có bao giờ cảm nhận được lực hấp dẫn hoặc ảnh hưởng của từ trường trái đất lên người bạn không? Có lẽ chỉ trừ những siêu nhân, c̣n ở t́nh trạng phổ biến - trong đó có cả tôi - câu trả lời sẽ là: "Không cảm nhận được điều này". Bạn chỉ có thể nhận thức được từ trường và lực hút của trái đất qua các hiện tượng liên quan và là một thực tế đă được khoa học hiện đại chứng minh. Theo truyền thuyết, việc chứng minh khoa học cho sự tác động của lực hấp dẫn được nghĩ đến, khi quả táo rơi xuống cái đầu vĩ đại của nhà bác học Niu Tơn vào thế kỷ XVII. Hàng ngàn năm trôi qua; hàng triệu quả táo đă rơi…Nhưng chỉ đến khi nó rơi vào đầu nhà bác học Niu Tơn nhân loạI mớI phát hiện ra lực hấp dẫn. Thật là may; nếu quả táo thiên thần đó rơi xuống đầu một con ḅ th́ có lẽ đến bây giờ ngườI ta vẫn chưa tin là có sức hút trái Đất. Con người đă biết được lực từ trường và lực hấp dẫn, nhưng vẫn không cảm nhận được, v́ đă phát sinh, phát triển, tồn tại và ḥa nhập trong đó. Tương tự như vậy; những hiệu ứng vũ trụ khác đang tác động lên con ngườI sẽ không cảm nhận được.
Như vậy; vớI giả thuyết cho rằng: Tử Vi – và tất cả những khoa dự đoán Đông phương có phương pháp; có chuẩn mực; hệ thống và qui tắc nói chung – là những hiệu ứng vũ trụ có tính qui luật tác động lên con ngườI và tạo nên khả năng tiên tri cho số phận con ngườI => th́ vấn đề rất cần và đủ và rất nghiêm túc cho việc lư giảI câu hỏI từ ngàn xưa của con ngườI:” Định mệnh có thật hay không?’ sẽ là: Những hiệu ứng đó có tác động lên trạng thái ư thức của con ngườI hay không? BởI vậy; vấn đề cần bàn sau đây sẽ là bản chất của ư thức trong sự tương tác với hiệu ứng vũ trụ. Đây là một yếu tố rất căn để tạo nên chiếc ch́a khoá mở cánh cửa bí ẩn của “Định Mệnh”.
(C̣n tiếp)
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 14 of 137: Đă gửi: 21 November 2003 lúc 1:56am | Đă lưu IP
|
|
|
Phù Dịch quảng hỹ. Dĩ ngôn hồ viễn tắc bất ngữ. Dĩ ngôn hồ nhĩ tắc nhi chính. Dĩ ngôn hồ thiên địa chi gian tắc bị hỹ.
BẢN CHẤT CỦA Ư THỨC
Khái niệm và vấn đề
Qua truyền thuyết th́: Kể từ khi những lờI tiên tri xuất hiện trong văn minh nhân loạI cả ngàn năm; sau đó mớI thấy lịch sử nhân loạI ghi nhận tư tưởng minh triết. Cũng hàng ngàn năm qua đi…Đă có nhiều cách giảI thích khác nhau về vũ trụ và con người. Nhưng hầu hết các trường phái triết học hiện đạI đều phân biệt trạng thái ư thức (hoặc tinh thần) và vật chất. Khái niệm ư thức được coi là một dạng tồn tạI phi vật chất. BởI vậy; nếu tiêu chí khoa học hiện đạI cho rằng: “Một lư thuyết khoa học phảI có tính quy luật và có khả năng tiên tri” th́ từ luận điểm khoa học và giả thiết về tính quy luật của những hiệu ứng vũ trụ tác động lên con ngườI => vấn đề sẽ được đặt ra là:
Những hiệu ứng này có tác động lên ư thức con ngườI hay không? Hay nói một cách khác => Những quy luật vật lư có tương tác vớI ư thức không.
A) Nếu câu trả lờI là “CÓ”. Th́ bản chất của ư thức mang thuộc tính vật chất. Như vậy sự phân biệt giữa vật chất và ư thức là một sai lầm.
B) Nếu câu trả lờI là “KHÔNG” th́ tất cả các qui luật vật lư thể hiện sự tương tác của vật chất đều không thể tồn tạI khi có tác động của ư thức - vốn được coi là một dạng tồn tạI phi vật chất => tất yếu sẽ không có khả năng tiên tri.
C) Trong minh triết Đông phương có đặt vấn đề về một dạng tồn tạI “Không phảI có; không phảI không” th́ đây chính là thể khởI nguyên của vũ trụ.Phải chăng đây chính là bản tính chân như?
Vậy bản chất của ư thức là ǵ?
(C̣n tiếp)
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
TYPN
Hội viên
Đă tham gia: 29 August 2002
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1125
|
| Msg 15 of 137: Đă gửi: 21 November 2003 lúc 6:45am | Đă lưu IP
|
|
|
chào bác TS
typn chẳng dám nói đúng sai về mí cái này, v́ chắc có nhiều vị tŕnh độ kinh khủng lắm nghiên cứu vài chục năm. Nhưng để vui cửa vui nhà  typn cũng xin đưa ư kiến của ḿnh góp vui.
Người ta thường chia ra VC và Ư Thức, nhưng typn tới giờ vẫn chưa "thông" được cái VC hay YT là ǵ. Chắc VC là cái mà người ta có thể sờ mó được, c̣n YT th́ không. Nhưng h́nh như người ta cũng nói là ngôn ngữ là vỏ VC của YT th́ phải Nhưng có lẽ thể mà mọi việc không ổn. Về VC tạo nên thế giới th́ chắc chẳng ai nói được VC từ đâu ra. Nói nó tự dưng có th́ khó có người nghe. C̣n YT khởi nguồn thế giới (hay Duy Tâm) th́ chúa sinh ra thế giới, nhưng chúa hay cha, ông, ... của chúa từ đâu ra chắc cũng khó nói .
Nhưng quả thực là buồn, v́ tới cái thế kỷ này rồi, mà vẫn c̣n nói xem VC hay YT có trước. Khi cái nền tảng không vững chắc th́ cái nhà sao mà đứng được. Lời nói là vỏ VC của YT, cả Duy Vật và Duy Tâm đều dùng lời nói để diễn tả YT (chắc hiện giờ chỉ có mỗi phương pháp đó, c̣n truyền giao cách cảm chắc Khoa Học không công nhận ). Như vậy chẳng những VC được thể hiện qua lăng kính của VC (ngôn ngữ) mà tới YT cũng được thể hiện qua lăng kính VC. Như vậy chẳng nhiều th́ cũng 90% YT chuyển hết thành VC rooif,th́ c̣n đâu là YT nữa mà tranh luận YT hay VC có trước.
Như vậy để tranh luận một cách tạm cho là khách quan hơn, th́ phải loại bỏ cái yếu tố thiên vị (do sử dụng ngôn ngữ là vỏ VC để chuyển tải thông tin). Như vậy th́ chẳng c̣n VC mà cũng chẳng c̣n YT để mà tranh nhau nữa. Tất cả cuối cùng chỉ c̣n là "CHúa" (tạm gọi tên theo Tôn Giáo) sinh ra tất cả. Nhưng không phải là "ông chúa" có thể sờ mó được, cũng chẳng phải là tư tưởng của 1 cái ǵ đó, mà chỉ là mượn từ (vỏ VC của YT chẳng hạn) để diễn đạt. Thế th́ chúa ở đây chỉ là các "quy luật" - vẫn mượn ngôn ngữ để diễn tả- tạo nên sự vận động của cái thế giới này. Ở đời có dài th́ nảy ra có ngắn, có to thành ra có nhỏ, nên nói VC th́ mới lại có khái niệm YT - là những cái đối nghịch nhau vậy.
Như vậy th́ làm ǵ có dài mà có ngắn, có VC mà có YT, chẳng qua là ḿnh đặt ra nó như vậy, c̣n ban đầu th́ làm ǵ có? Vô cực sinh Thái Cực, Thái Cực sinh lưỡng nghi. Từ Vô cực (không phải là không có ǵ, v́ không có ǵ làm sao mà ra cái có???) là cái to lớn (tạm gọi là to, chứ khôg phải là cái đối với nhỏ) bao trùm khắp nơi, mới sinh ra cái đối lập là cái Thái cực, là cái cực to lớn. Nhưng đó đă là từ to tới không có cực tới cái to mà có cực - cái "không" - cái "có". Rồi sinh lưỡng nghi, đó là trong cái đó có phân âm dương - như cái quy luật cân bằng của vũ trụ vậy, cái "vô" (không có cực, không có giới hạn) đi cùng cái "hữu" - ("thái" cái vô cùng to lớn, nhưng đă có cái giới hạn) Để rồi vẫn trong cái quy luật đó, cái Thái Cực lại bao gồm trong đó 2 cái là Âm và Dương. Rồi từ Âm Dương 2 Khí vận động một âm một dương mà chia thành Tứ Tượng, rồi vẫn cái lư đó mà thành Bát Quái, cứ thể măi mà thành ra cả vũ trụ.
Như vậy th́ suy xét cho cùng th́ chỉ có Khái Niệm VC và YT, chứ chẳng có VC hay YT, đó chỉ là sự phân loại trong đầu con người mà thôi. Nếu coi như vạn vật đồng nhất thể, mọi vật đều đều cùng có 1 bản nguyên ("cùng một" không có nghĩa là ông có 1 cái của ông, tôi có cái của tôi, mà là tôi cũng chính là ông, cá thể và vũ trụ là một), th́ sẽ thấy vận động bên ngoài cũng chẳng ǵ khác với cái vận động ở bên trong mỗi cá thể.
C̣n lại nói, Khoa Học là ǵ? nó chẳng sáng tạo ra được một cái ǵ cả, ngoài t́m ra "quy luật". Mà cái dụng của quy luật ra sao? đó là t́m ra 1 lời giải cho tương lai, trước khi sự việc xảy ra. Hết ngày là đêm, Xuân hết rồi đến Hạ, chẳng cần phải thấy mặt trời sáng mới biết là ban ngày, chỉ cần gần hết đêm th́ đă biết là ngày chuẩn bị tới. Xuân sắp qua th́ biết là Hạ sẽ tới cứ thế tuần hoàn chẳng bao giờ đổi- đó là quy luật. Vậy th́ số mạng có hay là không con người và vũ trụ vốn là một thể, vậy sao vũ trụ có "quy luật" mà con người lại không có? Cái vấn để c̣n lại chỉ c̣n là cái phương tiện nào và vận dụng tới đâu mà thôi.
__________________
không nên đánh phụ nữ dù chỉ bằng một cành hoa.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 16 of 137: Đă gửi: 21 November 2003 lúc 4:08pm | Đă lưu IP
|
|
|
Oh! Cảm ơn TYPN quan tâm.Bỉ phu sẽ phấn khởi viết tiếp.
TYPN nói có phần đúng đấy. Thời nay mà c̣n "ư thức" với "vật chất" th́ cổ điến rùi. Nhưng một đề tài vốn có từ xưa th́ cũng phải nhắc lại một tư cho nó có đầu có đuôi.
Thân
Thiên Sư
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 17 of 137: Đă gửi: 21 November 2003 lúc 4:27pm | Đă lưu IP
|
|
|
Tính ”Phi vật chất” của ư thức được các trường phái triết học khác nhau thừa nhận. Như vậy vớI khái niệm này; th́ tất cả các quy luật vật lư – trong đó có những hiệu ứng vũ trụ - sẽ không có sự tương tác vớI ư thức. Ư thức lúc này là một chủ thể tồn tạI độc lập vớI vât chất và là một chủ thể có khả năng chi phối các quy luật vật lư?
Như vậy; vớI khái niệm về ” ư thức” như trên và trên cơ sở tiêu chí khoa học về khả năng tiên tri; th́ khả năng tiên tri sẽ không thực hiện được. BởI v́; ngoài những hiêu ứng vũ trụ tương tác có qui luật vớI sự tồn tạI có thuộc tính vật chất của con ngườI có thể tiên tri th́ vấn đề “định mệnh” sẽ phảI tính đến một hiệu ứng của ư thức phi vật chất và không chịu sự chi phốI bởI những qui luật vật lư của vật chất. Đó là nguyên nhân – ít nhất về mặt lư thuyết - khả năng tiên tri sẽ không thưc hiện được và mọI quy luật của tự nhiên tạo nên tri thức nhân loạI hiện đạI sẽ sụp đổ…
Nhưng thực tế khả năng tiên tri vẫn đang hiện hữu và tồn tạI từ ngàn đời. Trong đó tồn tạI những phương pháp tiên tri có hệ thống; có qui luật và khách quan đă dẫn chứng và tất cả đều biết là Tử Vi; Tử B́nh….
Như vậy; sự chính xác có tính lư thuyết của các phương pháp có khả năng tiên tri tự nó đă phủ nhận khái niệm “Ư thức là một thể tồn tạI phi vật chất”. Hay nói một cách khác: Ư thức phảI chịu sự tác động của những qui luật vật lư mà loài ngườI đă khám phá ra hoặc chưa khám phá ra. Nhưng nếu ư thức không thể phi vật chất th́ con ngườI rút cục chỉ là robot cao cấp chăng? Thực tế đă chứng minh không phảI như vậy; cho dù tư duy (Ư thức; tinh thần) có tính quy luật th́ cái ǵ nhận thức tính qui luật đó?
Người viết xin được tŕnh bày một nhận xét riêng của ḿnh và đặt vấn đề - có thể coi là một giả thuyết sau đây:
Trong giai đoạn đầu của sự h́nh thành Thái Dương hệ - tức là vào giai đoạn chưa hề có một phân tử hữu cơ nào xuất hiện trên trái đất để mở đầu cho sự sống - th́ tất cả từ những sự vận động khởi đầu cho một quá tŕnh phát triển, tiến hóa của tự nhiên trên trái Đất đều ảnh hưởng của những hiệu ứng tương tác từ vũ trụ. Chính những hiệu ứng tương tác từ vũ trụ này đă ảnh hưởng và chi phối quá tŕnh tiến hóa của vật chất - cụ thể là trên trái đất - từ vô cơ đến hữu cơ, từ đơn giản đến phức tạp, cho đến khi h́nh thành những sinh vật cao cấp trên trái Đất hiện nay, trong đó có con người. Do đó, tất cả những sự hiện hữu dù đơn giản hay phức tạp; dù sinh vật bậc thấp, hay bậc cao trên trái Đất, đều tồn tại và phát triển trong tính tất yếu đă hiện hữu của những hiệu ứng vũ trụ và ḥa nhập cân đối với những hiệu ứng đó, ngay từ những tế bào sống đầu tiên. Loài người cũng chỉ là một hiện tượng tồn tại hữu hạn trong quá tŕnh vận động tương tác vô tận của vũ trụ. Do đó, sự tác động mang tính qui luật của những hiệu ứng vũ trụ lên chính con người (bao gồm cả những giá trị nhận thức và sự vận động tư duy; vốn là hệ quả của các hiệu ứng trên) phải là một thực tế hiện hữu và liên tục”.
Nếu những vấn đề đặt ra theo giả thuyết ở trên không phải là một thực tế hiện hữu - tức là sự vận động của tâm lư, tư duy, những giá trị tri thức vv mà gọi chung là những giá trị tinh thần của con người, tách rời hoặc không chịu sự tác động của những hiệu ứng vũ trụ - th́ sự phủ nhận này sẽ dẫn đến tính hợp lư tiếp theo của nó là: thừa nhận một sự tồn tại thoát thai từ tự nhiên và trở thành phi tự nhiên (xuất phát từ vật chất và phi vật chất); không nằm trong sự chi phối của tự nhiên và tách rời tự nhiên ở tầm cỡ vũ trụ. Nếu sự tồn tại phi tự nhiên đó có thật và hiện hữu trong con người, th́ đó chính là con đường dẫn tới ư niệm về Thượng Đế. V́ theo truyền thuyết, chỉ có Thượng Đế mới không chịu sự tương tác của tự nhiên. Điều này không thuộc về những luận điểm nhân danh khoa học và luận đề này sẽ được kết thúc ở đây. V́ Định Mệnh sẽ không có thật mà tuỳ thuộc vào ư chí của Đấng TốI Cao.
Nếu đặt vấn đề: “Ư thức có trước” th́ câu hỏI đặt ra tiếp theo sẽ là :TạI sao cái có trước đó lạI tạo ra những qui luật vật lư như thế này chứ không như thế kia? TạI sao nó không tạo ra một thế giớI ngay như bây giờ mà lạI phảI từ một nền văn minh từ thấp và phát triển như hiện nay? Đây cũng là vấn đề được đặt ra trong cuốn “Thượng Đế và khoa học” và được giảI thích rằng:
Thượng Đế toàn năng đă sắp đặt vũ trụ như hiện nay vớI những qui luât của nó?
Nhưng khi đặt vấn đề như vậy; bản thân ngài Jean Guitton - Đồng tác giả; viện sĩ Hàn lâm viện Pháp quốc – cũng chưa chứng minh được sự hiện hữu của Thượng Đế. Lập luận của ông trong suốt cuốn sách chỉ có thể coi là một cách đặt vấn đề khi tri thức khoa học hiện đạI c̣n khiếm khuyết ở cách giảI thích sự khởI nguyên của vũ trụ. Nhưng khi các nhà khoa học tiến vào thế giớI vi mô của vật chất th́ họ chợt nhận ra rằng: H́nh như vật chất biến mất; h́nh như sự tương tác của các hạt lượng tử trong các thí nghiệm tuỳ thuộc vào cách nghĩ của con ngườI trực tiếp thí nghiệm nó?
Ở đây; tôi không hề có đặt vấn đề cái ǵ có trước (vật chất hay tinh thần) mà các trường phái triết học hiện đạI thường nói tớI; mà chỉ đặt vấn đề “Bản chất của ư thức” là ǵ.
Nhưng vớI tất cả những hiện tượng và giả thuyết nêu ở trên th́ : PhảI chăng sự phân biệt giữa “ư thức phi vật chất” và “vật chất” là một sai lầm. PhảI chăng bản chất của vũ trụ không có sự phân biệt này và nó được bắt đầu bằng một thể nguyên thuỷ thống nhất?
(C̣n tiếp)
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
kha'ch
Khách
Đă tham gia: 17 March 2005
Hiện giờ: Trực tuyến
Bài gửi: 52
|
| Msg 18 of 137: Đă gửi: 21 November 2003 lúc 9:14pm | Đă lưu IP
|
|
|
"Bát quái trận đồ" đi đâu rồi cũng quay lại chỗ cũ! Đề tài nào rồi cũng quay lại Tốn với Khôn.
Tất cả từ cổ chí kim đều chỉ là lư thuyết thường và không hoàn chỉnh. Nay phải có Thiên Sứ "Chơi Nổi" muốn trội bật nên mới gọi lư thuyết của riêng ḿnh là "Siêu Lư Thuyết" c̣n tất cả lư thuyết trước đây chỉ là v́ không có được chữ "Siêu" kèm vào vào chữ lư thuyết. Do đó không hoàn chỉnh và không khoa học (hic, hic, hic)!!!
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 19 of 137: Đă gửi: 22 November 2003 lúc 4:14am | Đă lưu IP
|
|
|
Hy vọng bạn hăy b́nh tĩnh v́ vấn đề phức tạp và c̣n dài. Tôi không hề có ư chơi nổi. Bởi những lư do sau:
* Thiên Sứ chỉ là một cái tên ảo.Chẳng phải tên thật.
* Lư thuyết thống nhất vũ trụ - Siêu lư thuyết - là một đề tài thực sự đang tồn tại và đang được các nhà khoa học hàng đầu quan tâm. Sẽ có ai đó nghĩ ra hoặc không ai cả. Tôi sẽ không ngạc nhiên nếu chính bạn phát hiện ra điều này.Đây là một đề tài rất khó. Nên không thể v́ muốn chơi nổi sẽ thực hiện được.
* Tôi vẫn tin vào sự đổi chỗ Tốn Khôn là đúng và nền văn minh Lạc Việt là chủ nhân đích thực của thuyết Âm ương Ngũ hành cho đến khi một ai đó chứng minh là tôi sai.Tôi không ngai sự phản đối - dù là số đông - nếu không chứng minh được sự phản đối đó đúng.
Tôi chỉ tâm niệm v́ học thuật và t́m kiếm chân lư.Nếu bạn thấy tôi sai xin được trao đổi trên tinh thần có cơ sở học thuật. Tôi rất buồn nếu những ư kiến phản bác chỉ mang tính chủ quan.
Hy vọng bạn sẽ hiểu tôi
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 20 of 137: Đă gửi: 23 November 2003 lúc 10:43am | Đă lưu IP
|
|
|
Có thể tôi đang tự tôn và tự cao tự đại như bạn đang viết. Lúc này tôi không có thời gian để thanh minh về điều này. Nhưng về học thuật; những lập luận cả Nguyễn Vũ Tuấn Anh và của tôi nhằm chứng minh sách Tàu sailà có Phương pháp và cơ sở. Trên một diẽn đàn trao đổi về học thuật th́ tôi nghĩ ai cũng có thể đưa quan điểm của ḿnh. Nếu bạn ko thích quan điểm của chúng tôi th́ tuỳ bạn. Nhưng nếu bạn bảo quan diểm đó sai hy vọng bạn hăy chỉ ra cái sai đó. NVTA muốn đổi chỗ Tốn Khôn th́ phải chỉ ra cái bất hợp lư của sách Tàu. C̣n nếu bạn không thể làm được điều này th́ bạn nên đưa ra thắc mắc tôi sẵn sàng trả lời theo hiểu biết của ḿnh.
Cá nhân tôi và bạn tốt hay xấu. Tôi nghĩ không phải là v/d trên diễn đàn. Chúng ta néu muốn có sự trao đổi th́ hăy thẳng thắn chỉ ra cái sai. Tôi chưa bao giờ phản bác ai trên diễn đàn này mà tôi không có luận cứ của ḿnh.
C̣n nếu như bạn chỉ chỉ trích chung chng. Th́ có lẽ tôi phải xin lỗi và không tranh luận.
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: ĐỊNH MỆNH CÓ THẬT HAY KHÔNG?
