Trang 20

Như hình vẽ ở trên ta thấy 14 chính tinh chia làm hai nhóm:

a)      Nhóm TỬ VI an theo chiều nghịch

b)      Nhóm THIÊN PHỦ an theo chiều thuận

Hai thế đứng trái nghịch nhau để cho ta nhận định không nên bỏ lơ cái ý niệm chính trái nghịch của Âm Dương mỗi lần suy tính phán xét .

VÒNG TRÀNG SINH

                        Vòng TRÀNG Sinh an theo cục: người Dương Nam Âm Nữ theo chiều thuận như dưới đây:

-         KIM Tứ cục: an Tràng Sinh tại cung TỴ

-         MỘC tam cục                  --                     HỢI

-         HỎA Lục cục                  --                     DẦN

-         THỦY nhị cục                  --                     THÂN

-         THỔ ngũ cục                   --                     THÂN

Trang 21

Người Âm Nam, Dương Nữ theo chiều nghịch như dưới đây:

-         KIM Tứ cục: an Tràng Sinh tại cung DẬU

-         MỘC tam cục                  --                     MÃO

-         HỎA Lục cục                  --                     NGỌ

-         THỦY nhị cục                  --                     TÍ

-         THỔ ngũ cục                   --                     TÍ

An Vòng Tràng SINH như trên thì Dương Nam, Âm Nữ hoặc Âm Nam, Dương Nũ sao Mộ luôn nằm tại Tứ Mộ ( Thìn Tuất Sửu Mùi ) . Đó là trúng cách hợp lý sao Mộ phải ở Mộ địa là nơi xuất phát ra và rồi cũng là nơi tập trung tại đó của các hành khác ( Kim Mộc Thủy Hỏa ) .

KÌNH DƯƠNG – ĐÀ LA

Kình dương – Đà la là hai sát tinh an ở trước và sau Lộc Tồn, cũng phài theo chiều thuận hay nghịch của Dương Nam Âm Nữ ( thuận) và Âm Nam dương nữ ( nghịch) mà thay đổi vị trí .

Như tuổi Giáp Ngọ có Lộc tồn ở Dần, Kình Dương ở Mão, Đà la ở Sửu của người Dương Nam . Nhưng Dương nũ thì Kình Dương phải ở Sửu và Đà la ở Mão ( theo chiều nghịch ) nghĩa là KÌNH DƯƠNG lúc nào cũng đồng cung với Lực sĩ , không bao giờ có Đà la ở chung với Lực Sĩ.

THIÊN KHÔI – THIÊN VIỆT

Bộ Khôi Việt an theo hàng Can của năm sinh

Tuổi                                        Khôi                                  Việt

Giáp, Mậu                          Sửu cung              Mùi cung

Át, Kỷ                              Tý cung              Thân cung

Bính, Đinh                          Hợi cung               Dậu cung

Canh, Tân                         Ngọ cung              Dần cung

Nhâm, Quý                       Mão cung              Tỵ cung

Trang 22

                        Vì có một số sách đã in lầm tuổi Giáp Mậu Canh có Thiên Khôi ở Sửu, Thiên Việt ở Mùi, còn lại mốt tuổi Tân có Thiên Khôi ở Ngọ và Thiên Việt ở Dần . Vậy theo sự phân phối ở đây thì đồng đều cho cả bốn tuổi Giáp Mậu và Canh Tân .

TỨ HÓA

                        An Tứ - Hóa vào những cung có các sao như sau theo hàng CAN của tuổi:

TUỔI              LỘC                QUYỀN        KHOA          KỴ

GIÁP              Liêm Trinh      Phá Quân       Vũ Khúc        Thái Dương

ẤT                   Thiên Cơ        Thiên Lương   Tử Vi              Thái Âm

BÍNH              Thiên Đồng    Thiên Cơ        Văn Xương    Liêm Trinh

ĐINH           Thái Âm         Thiên Đồng    Thiên Cơ        Cự Môn

MẬU              Tham Lang     Thái Âm         Hữu Bật         Thiên Cơ

KỶ                  Vũ Khúc        Tham Lang     Thiên Lương   Văn Khúc

CANH           Thái Dương    Vũ Khúc        Thiên Đồng    Thái Âm

TÂN                Cự môn         Thái Dương    Văn Khúc      Văn Xương

NHÂM          Thiên Lương   Tử Vi               Tả Phụ           Vũ Khúc

QUÝ               Phá Quân       Cự Môn         Thái Âm         Tham Lang

                        Có trường hợp đã để Tuổi Nhâm có Hóa KHOA đứng theo Thiên Phủ không phải là Tả phụ . Theo như bản ở trên sự phân phối đứng cặp với 14 chính tinh còn có 2 bộ trung tinh có tính đặc biệt để nhập bọn là Tả - Hữu và Xương – Khúc . Vậy Tuổi MẬU đã để Hữu Bật có Hóa KHOA, tất nhiên tuổi NHÂM phải để TẢ Phụ có mặt cho đủ bộ như Xương - Khúc có đầy đủ cả đôi.

LƯU HÀ

                        Lưu Hà là sát tinh luôn luôn phồi hợp với Kiếp Sát đóng thế gọng kìm như hai lưỡi kéo của tử thần an theo hàng CAN của tuổi đúng trái nghịch ÂM Dương cứ hai tuổi một theo chiều thuận .

Trang 23

HỎA – LINH

Thấy bộ Hỏa – Linh có chỗ an theo vị trí cố định thì Linh Tinh rất ít khi có dịp hồi chánh để làm nghĩa hiệp và thiệt thòi cho 9 tuổi Thân Tý Thìn, Tỵ Dậu Sửu, Hợi Mão Mùi . Tưởng an theo giờ sinh là trúng lý hơn, vẫn theo chiều thuận của Dương Nam, Âm Nữ và nghịch theo Âm Nam, dương Nữ .

Tuổi Dương Nam, Âm Nữ

Thân Tý Thìn                       bắt đầu từ cung cung Dần tính thuận đến                                         giờ sinh an Hỏa

Thân Tý Thìn                       bắt đầu từ cung cung Tuất tính nghịch đến                                     giờ sinh an Linh

Dần Ngọ Tuất                      bắt đầu từ cung cung Sửu tính thuận đến                                     giờ sinh an Hỏa

Dần Ngọ Tuất                      bắt đầu từ cung cung Mão tính nghịch đến                                     giờ sinh an Linh

Tỵ Dậu Sửu                          bắt đầu từ cung cung Mão tính thuận đến                                     giờ sinh an Hỏa

Tỵ Dậu Sửu                          bắt đầu từ cung cung Tuất tính nghịch đến                                     giờ sinh an Linh

Hợi Mão Mùi                      bắt đầu từ cung cung Dậu tính thuận đến giờ                                     sinh an Hỏa

Hợi Mão Mùi                     bắt đầu từ cung cung Tuất tính nghịch đến                                     giờ sinh an Linh

Trang 24

Tuổi Âm Nam , Dương Nữ cùng ở những cung như trên tính chiều thuận và nghịch trái lại cho cả 12 tuổi và 02 sao.

LA – VÕNG

Chỉ khi nào có Đà la ở cung Thìn hay cung Tuất mới được coi là có La – Võng

To Chị Helen

PM có tải quyển này trên mạng về nhưng mờ quá nhiều chỗ không luận được . PM cũng đã quyết định đánh máy lại để vừa đọc vừa nhớ luôn nhưng bận công việc quá nên mới được vài trang . Thôi chờ chị Helen đánh xong PM lại copy lại vậy cám ơn chị

Các bạn cứ đánh máy đi nhé, dùng cái đó làm khởi điểm để tôi chỉnh trang tức sửa chửa các chỗ khó hiểu của tiền bối Thiên Luơng viết trật lên trật xuống vì tôi chắc vào những năm đầu tiên của chế độ CS sau 1975, nhà nước VN còn truy bắt những ai N/C môn Tử Vi và cụ phải kiếm chỗ rất kín đáo viết vội viết vàng vốn không có đèn soi cho cụ . Cuốn thứ 2 Tử Vi Nghiệm Lý Toàn Thư (sau cuốn Tử Vi Nghiệm Lý) đã được đưa chui ra hải ngoại khoảng năm 1987 để in và nhà xuất bản cố ý trình bày y chang bảng viết tay để tỏ lòng kính trọng cụ Thiên Luơng .

Riêng xét một cách công bằng thì lí thuyết của cụ Thiên Luơng góp phần không nhỏ hình thành cách nhìn của tôi đối với một lá số Tử Vi . Duy muốn lên cao nữa thì phải học thêm nhiều trường phái khác nhau có chỗ độc đáo tân kì, chưa kể đến môn Tướng Pháp và Quẻ (Dịch, Mai Hoa vv) cũng cần tham khảo và luyện tập để bù đắp cho sự thiếu sót cứng ngắc của lý số tiên thiên cố định !

Tôi tin tôi có đủ khả năng hiểu được cụ Thiên Luơng và diễn lại ý của cụ qua một mạch văn khác dễ hiểu hơn .

Ráng đi nhe !

Thân

lão HC

Công việc này giống như 9 năm gian khổ chống quân Minh do vua Lê Lợi chủ đạo.

Phải kiên trì, lựa lúc khoẻ mạnh hăng ráng đánh càng nhiều càng tốt .

Có người nói tu theo Phật không khó, chỉ cần tập đánh máy lời dạy của Phật Thích Ca sẽ nhập tâm đôi điều ! Tuơng tự ai đánh hết các bài của cuốn Tử Vi Nghiệm Lý Toàn Thư của cụ Thiên Luơng gồm khoảng 99 bài thì người đó cũng tâm đắc đôi điều từ cụ với cái tâm cao cả và người đó sẽ thành huynh đệ đồng môn với Hoa Cái này !

Nhanh quá không tốt đâu, phải từ từ làm nhe !

HC 

Cứ đánh máy đi, tôi sẽ lo liệu vụ bản quyền có bị xâm phạm hay không !

Công đánh máy rất là quí và tôi lại ao ước đựoc viết tiếp kiểu Kim Thánh Thán phê bình trong Tam Quốc Chí, hi vọng cụ Thiên Luơng chốn suối vàng sẽ không bị giật mình than khổ khi đọc loại văn quái dị nhưng vui nhộn của tôi !

HC 

Tôi rất biết ơn các bạn đã gia công trong tinh thần hăng hái và tôi tin rằng tôi sẽ giúp các bạn đi nhanh hơn tôi đã từng đi trên con đường N/C bói toán dùng triết lí của cố tiền bối Thiên Luơng người mà tôi rất ái mộ !

HC

Trang 30

Nhị Hợp là cái thế chỉ có sinh không có khắc , một là sinh nhập, hai là sinh xuất, vẫn là cái thế tương sinh có nghĩa là vẫn có tính chất bù qua đắp lại cho nhau . Như:

1.      Mệnh ở Tỵ thì phải sinh xuất cho Điền

2.    Mệnh ở Ngọ thì được sinh nhập ở Phụ

3.      Mệnh ở Mùi thì phải sinh xuất cho Bào

4.    Mệnh ở Thân thì được sinh nhập ở Tử

5.      Mệnh ở Dậu thì phải sinh xuất cho Ách

6.    Mệnh ở Tuất thì được được nhập ở Nô

7.      Mệnh ở Hợi thì phải sinh xuất cho Điền

8.    Mệnh ở Tý thì được sinh nhập ở Phụ

9.      Mệnh ở Sửui thì phải sinh xuất cho Bào

10.  Mệnh ở Dần thì được sinh nhập ở Tử

11.  Mệnh ở Mão thì phải sinh xuất cho Ách

12.  Mệnh ở Thìn thì được được nhập ở Nô

Bác Hoacai bổ sung dùm mấy chữ không đọc được này…… tất thế nhị hợp chỉ có sinh tương sinh nhập ở nhị hợp Phụ, Tử và Nô và sinh xuất cho Điền, Bào và Ách, vẫn là trong nội cảnh của Mệnh .

                        Còn cung xung chiếu tức là Thiên Di là đối tượng khắc, một là khắc xuất hai là khắc nhập, tức là phải tranh đấu . Nếu thắng ( khắc xuất ) mọi sự được dễ dàng vẻ vang, bằng như bị bại ( khắc nhập ) mọi sự thua thiệt và khó khăn, chứ đừng tưởng có Khoa Quyền Lộc mà mình được đương nhiên hưởng thụ .

Mệnh ở Dần Ngọ Tuất: Hỏa

Di ở Thân Tý Thìn: Thủy

Trang 31

         Thủy khắc Hỏa là Mệnh bị khắc nhập luôn luôn bị người ta khống chế coi thường . Mệnh này muốn thắng phải có điều kiện khác. Vậy Thiên Di là kẻ  đối phương chứ không phải là của mình .

         Căn bản chánh yếu của Mệnh là tam hợp ( Mệnh Quan Tài ), nhị hợp ( sinh ) là thế phụ thêm bớt tình thế của Mệnh, còn tuyệt đối Thiên Di ( khắc ) là đối thủ rồi .

GHI ĐẠI HẠN

         Sau khi an xong hết các sao là ghi đại hạn ở trong thiên bàn để biết thời gian 10 năm một được hanh thong hay bế tắc . Điều quan trong là Đại hạn hướng dẫn người ta theo mức độ 100% so với tiểu hạn phải nằm trong đó chỉ có 10%. Nếu như ghi sai thì sự thành bại trật hết. Tôi thấy có 2 cách ghi:

a)      Bắt đầu từ cung Mệnh tùy theo Cục và Dương nam, Âm nữ theo chiều thuận tới Phụ Mẫu, Phúc Đức … mỗi cung 1 giai đoạn, trái lại Âm nam, Dương nữ theo chiều nghịch đến Bào, Phu Thê, Tử …

b)      Bắt đầu từ cung Phụ Mẫu hoặc cung Huynh Đệ mà đi theo chiều thuận hay nghịch như trên có nghĩa là sai biệt một cung, như đáng lẽ từ Mệnh xuất phát , trường hợp này lại bắt đầu từ Pgu5 Mẫu hay Huynh Đệ khởi hành tức là trật 10 năm .

Tôi xin thưa là cách thứ hai (b) là sai 100% , Qúy vị độc giả đọc tiếp tới chỗ trình bày về vòng Thái Tuế thì sẽ thấy ngay đâu là trúng trật . Chỉ xin tóm tắt vì người tuổi gì khi tới đại hạn của năm tam hợp tuổi phải đắc thời, hanh thong không nhiều thì ít còn tùy theo một vài yếu tố như Tuần Triệt hay Không Kiếp và vị trí Mệnh, Thân, chứ không thể không có hài lòng . 

Trang 32

MỆNH – THÂN

       Người ta thường nói Mệnh là mạng người quy định chỉ có ảnh hưởng cho nửa cuộc đời về trước nghĩa là từ lúc ra đời cho tới tuổi ngoài 30. Còn Thân là cuộc đời nối tiếp thời gian của Mệnh cho tới khi nhắm mắt nhập thổ . Theo thiển kiến tôi thì:

         Mệnh là định mệnh theo khuôn viên đã sắp xếp cho cá nhân đó nhập thế uột ở vào một tình cảnh nào, giàu hay nghèo, thảnh thơi hay vất vả . Còn Thân là “TA” là hành động của cá nhân định mệnh đó, có chấp nhận định mệnh hay chống chọi lại . Đành rằng có số mệnh, cá nhân cũng có quyền suy tình hành động nên mới có trường hợp khôn dại đều chết chỉ biết là sống . Phài chăng số là cây kim la bàn luôn luôn giao động người biết thì thấy hướng mà đi, còn không thì ráng mà chịu . Là do Thân tùy theo vị trí Mệnh Thân đồng cung hay Thân ở Di, ở Phúc Đức, ở Quan Lộc, Phu Thê để cho người đó trình bày quyết định tư tưởng mình . Theo thời gian khi một người đã có tư tưởng để quyết định cho đời mình không có gì ràng buộc phải là tuổi ngoài 30 . Vậy nếu Mệnh là định mệnh, Thân là TA hành động .

VỊ TRÍ MỆNH – THÂN

         Một lá số đặt trước mặt không khác gì người đứng ngắm một ngôi nhà . Cái nhà này cao hay thấp, làm bằng vật liệu nhẹ hay đúc xi măng cốt sắt, có thuận tiện cho công việc làm ăn lập nghiệp không . Đó là vị trí của cung Mệnh, Thân an ở trong thiên bàn .

         Mười hai cung trong thiên bàn không phài là nhất định cung này tốt, cung kia xấu.  Sự xấu tốt phải tùy thuộc tuổi của người có số mà mệnh đã ngự tọa ở chỗ đất lành hay dữ cho tuổi đó .

         Tuổi là tên năm sinh do hàng Can ( Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý) và hàng Chi ( Tý, Sửu,

Trang 33

Dần, Mẹo, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi) phối hợp lại gọi là nạp âm. Ví dụ như tuổi Giáp- Tí, thiên can là Giáp, Địa chi là Tí, Nạp âm Giáp – Tí .

         Vì lẽ đó phải chăng mới có 3 vòng Thái Tuế, Lộc Tồn, Tràng Sinh để phân tách Thiên – can, Địa chi, nạp âm của tuổi đối với cung an Mệnh.

THÁI - TUẾ

         Cung Thiên bàn đã ấn định tên vị trí theo địa chi nhất định. Lúc lấy số tuổi gì thì ghi Thái Tuế ở vào vị trí có tên của nó như người ta sinh ra đời ở trong đất nhà của mình hay đẻ đường lạc danh - bộ tùy theo Mệnh Thân có trúng tam hợp tuổi hay không?

         Thái Tuế là ngôi vị có tính cách thịnh vượng cao cả của người thọ lãnh nhiệm vụ chủ quyền chỉ huy công việc có ảnh hưởng bao trùm sâu rộng trong quần chúng. Mệnh nào đóng trúng Thái Tuế hoặc trong tam hợp tuổi (Thái Tuế) của mình là người đó đã được sắp xếp mọi sự thỏa mãn như mình ở đất nhà mình, dầu tốt xấu gì cũng thuộc quyền của mình, mình toàn quyền sử dụng theo ý muốn không phải e dè ai như là người ở nhờ hay thuê mướn tức là thỏa mãn, hài long tùy theo vị trí mức độ để mỉnh thụ hưởng, dĩ nhiên là nhà mình ra công bù đắp, chứ không có ý phá hoại. Đó là tư –cách của cá –nhân ở vị trí Thái Tuế.

Người tuổi Dần Ngọ Tuất                            Mệnh ở trong tam hợp Dần Ngô Tuất

Người tuổi Thân Tí Thìn                                Mệnh ở trong tam hợp Thân Tí Thìn

Người tuổi Tỵ Dậu Sửu                                 Mệnh ở trong tam hợp Tỵ Dậu Sửu

Người tuổi Hợi Mão Mùi                              Mệnh ở trong tam hợp Hợi Mão Mùi         

Trang 39

TRÀNG SINH

         Lộc Tồn được an định theo thiên can, Thái Tuế theo địa chi. TRÀNG Sinh được sắp xếp theo cục của tuổi ở vị trí an Mệnh, tức là lấy Thiên can của tuổi biến định từ Dần đến vị trí địa chi cùa cung an Mẽnh mà quyết định, có ý nghĩa người đó hình thành do cha (thiên can) mẹ (địa chi) phối hợp ở miếng đất mệnh cư ngụ để bắt đầu diễn biến cuộc đời tức là theo nạp âm (can chi phối hợp) của vị trí và nạp âm của tuổi số mà kết đoán luận sánh.

         Ở đây vòng Tràng Sinh ta thấy là cái hình bong tóm tắt của vòng Thái Tuế và Lộc Tồn hợp nhất, chứng tỏ thánh nhân sáng lập ra tử vi đã phân tách từng phần

Trang 40

(Can và Chi) kỹ càng, lại tóm hợp (nạp âm) cặn kẽ cuộc đời cá nhân sống ở kiếp người cố tránh sơ sót, dầu rằng Tử Vi chỉ đem lại kết quả tương đối (tổng kết lá số là 518 400 cái).

Vòng Tràng Sinh bắt đầu từ:

Tràng Sinh      : Khôn lớn

Mộc Dục       : Dậy thì

Quan Đới       : Sự nghiệp

Lâm Quan      : Thành niên

Đế Vượng      : Oanh liệt

Suy                  : Biếng nhược

Bệnh                : Tàn tạ

Tử                   : Mãn kiếp

Mộ                  : Chôn vùi

Tuyệt              : Đứt đoạn

Thai                 : Tái sanh

Dưỡng           : Bồi đắp

         Nhìn vào hệ thống Tràng Sanh đến Dưỡng thấy có một hệ thống thời gian nối tiếp nhaucó lớp lang diễn biến nên tôi có ý kiến không dung tới tam hợp để luận xét, chỉ dùng hành của Mệnh sinh khắc với hành của cung hòa hợp với sao của vòng sao này đóng ngay tại đó để biết thân thế người đó sống ở đất ấy tình cảnh ra sao (không gian) biến dịch theo thời gian qua các cung khác cũng vậy. Nhưng cái quan trọng tóm tắt nhiều ý nghĩa vẫn là sao (sao vòng Tràng Sinh) ở Mệnh là căn bản. Như trên tôi đã trình bày vòng Tràng Sinh là hình bong hợp nhất của hai vòng Thái Tuế và Lộc Tồn.

         Lộc Tồn là hạnh phúc của cá nhân do thiên can là cha sinh tạo truyền.

         Thái Tuế là bẩm sinh hình hài tư cách do địa chi là mẹ dưỡng nuôi bồi đắp dạy dỗ mất nhiều thời gian từ khi thai nghén đến lúc ra đời nên cái quan hệ của Thái Tuế ở vị trí đóng Mệnh như đã trình bày ở mục Thái Tuế là quan hệ rất mật thiết của đương số.

Helen đã viết: Ok PhuongMai, H định đánh xong cuốn này se đánh cuốn Toàn thư, vì đã được bác Hoacai lo việc bản quyền . PM cứ đánh ở word trước rồi gởi lên sau

PM sẽ cố gắng đánh máy nhưng hơi lâu đó lúc nào xong sẽ thông báo sau

Trang 41,42,43: ongchu

44,45: chuotcon

46,47,48,49: ongchu ( đã xong)

50,51,52, 53: ThienViet

54, 55, 56,: chuotcon

57, 58,59, 60: ongchu

61-71  : Helen 

Chúc các bạn đánh chữ vui vẻ

Trang 73

Một lá số Vô Chính Diệu đắc cách

ĐỨC HƯNG ĐẠO VƯƠNG TRẦN QUỐC TUẤN

Hưng Đạo Vương là tước vị của hòang thân Trần Quốc Tuấn, một vị danh tướng nhà Trần có chiến công không kém phần quan trọng và hiển hách so với các vị anh hùng dân tộc như Đại đế Quang Trung, Lê Thái Tổ. Ngài là vị anh hùng đuổi quân xâm lăng Mông Cổ, chứ không phải chỉ là một vị lính thần như một số người hiểu lầm dưới một khía cạnh đánh phạt … cứu nhân độ thế với uy hiệu là Đức Thánh Trần.

Theo một số dã sử, ngài tuồi Mậu Tý (1228TL), sanh ngày 30 tháng chạp giờ Ngọ, quy thần ngày 20 tháng 8 năm Canh Tý (1300TL) hưởng thọ 72 tuối.

Tuổi Mậu Tý thân mệnh đồng cung tại Mùi Vô Chính Diệu là vị trí của người đã chấp nhận với định mệnh lấy đức nhân hậu làm chủ đích, dẫu thân phận có phải hy sinh cũng không ngại. Vì thế đương số mới ghi được câu nói bất hủ: “Nếu Bệ hạ muốn hàng Mông Cổ xin trước hãy chém đầu tôi đi đã rồi sau sẽ hàng cũng không muộn”. Ăn nhịp với câu cứng cỏi bất khuất của Thái Sư Trần Thủ Độ: “Đầu thần chưa rơi xuống đất thì xin Bệ hạ đừng lo”.

Người Vô Chính Diệu Hỏa mệnh đắc Tuần câu hút Nhật Nguyệt tịnh minh Mão Hợi phải nói là cách Vô Chính Diệu tuyệt hảo, một sự thông minh xuất chúng, một đức độ chính đính sánh với trời cao đất rộng (Song long Quan Phúc); còn Hồng – Việt Tả Hữu Khoa - Quyền, một khả năng văn vỏ tòan tài quyền uy đúng mực.

Đây có phải là một vị Thiên tướng xuống trần

Trang 74

Như đế - sử đã nói: lúc có mang An Sinh vương, Vương phu nhân nằm mơ thầy thiên thần sinh đầu thai, đến lúc sinh ra Vương có hào quang mùi thơm ngào ngạt. Lên 6 tuổi đã biết làm thơ và hay bày chơi đồ bát trận (Nam Hải Dị Nhân của Phan Kế Bính).

Lòng chính đính của Vương ngay cả ở bộ tinh đầu giáp 2 bên mệnh Thai, Tọa, Quang Quí phá tan cả nghi văn Tử - Phá là hòan cảnh bất hạnh Vương phải gánh chịu một trong hai điều bất trung hay bất hiếu. Vì nhà Trần theo sử liệu có sự lỉnh kỉnh trong Hòang tộc nên khi Đức Ông An -  Sinh Vương – Liễu lúc sắp qua đời có trối trăn cho Vương là phải giải hạn cho ông. Nên lúc phò xa giá Nhân – Tôn chạy lọan vào Thanh Hóa, Vương phải bẻ gãy mũi gươm ở tay để tránh điều nghi kỵ và tỏ lòng trung thành minh bạch của Vương như đôi vầng Nhật Nguyệt ở số định, tưởng sự chân thành này không còn bút nào tả hết, và công nghiệp vang dội cũng không biết nói thế nào tả đủ với Tuần ở Hỏa mệnh.

Đem so sánh với số Vô Chính Diệu của Lê Thái Tổ Kim – mệnh đắc Bạch Hổ cư Dậu, lá số vị Đại đế cứu quốc cũng được Nhật Nguyệt ở Sửu chiếu lên. Người tuổi Sửu đứng ở Dậu là cái thế của ngừơi làm việc chính nghĩa. Kim – mệnh đóng Kim – cung ở thế Kim, đối phương ở Mão (Mộc) khó nói ở yên không thể không bị khắc chế. Nếu thêm Tuần thị lại giảm uy danh của Bạch Hổ độc thủ tuy là câu hút được Nhật Nguyệt dễ dàng, vậy không nên quan niệm tính ở “Không” mà định giá trị của số Vô Chính Diệu.

Đại đế Lê Thái Tổ với Bạch Hổ ở luận mệnh Kim, được Nhật Nguyệt ở Sửu, binh quyền ở Tỵ đủ cả nghĩa một vị Đại đế anh hùng thời cuộc, còn Hưng Đạo Vương Vô Chính Diệu không có nòng cốt một sát tinh đắc địa hợp mệnh của tuổi Hỏa, phải mượn thế Thái – Dương nhờ Tuần thâu hút, dẫu Tuần là Hỏa, cũng là một số đắc cách, phải nhìn nhận là kém số vua Lê lợi vì không đắc sát tinh đắc địa độc thủ mất đi phần uy nghiêm bố cục. Nhưng được Tuần lôi kéo Nhật Nguyệt nhất là Nhật ở Mão. Nguyệt ở Hợi là vị trí tuyệt phần của thông minh

Trang 76

Sáng suốt hơn hẳn bất cứ vị trí nào của bộ Âm – Dương. Huống hi bồi thêm Tả Hữu Hồng – Việt Khoa – Quyền dư tài làm một vị nguyên soái thông văn đạt võ điều khiển thiên binh vạn mã. Chỉ hiềm vị trí ở Mùi là luôn luôn ở thế bị động chỉ tìm cách chống đỡ (Mộc) thế công ở Sửu (Kim). Đối phương từ Đồng – Cơ đến Hà – Sát, Kiếp – không, Toái – Kỵ, một đòan quân từ cấp chỉ huy đến ba quân chỉ biết đem rải khắp đó đây sự khủng khiếp mạnh ai nấy vơ vét, rồi ra cũng chẳng nên trò trống gì ở vị trí Thiên – Không chính vị (Thìn Tuất Sửu Mùi).

Quân Nguyên bắt đầu khơi quân sang xâm chiếm vào tháng 10 năm Quý Mùi (1283) cho đến trận thất bại cuối cùng ở Bạch Đằng Giang vào tháng 3 năm Mậu Tý (1288), tức là giai đọan Hưng Đạo Vương đi vào cung Tý (56 – 65) tức là giai đọan thẳng thế nhất đời của Vương ở thế chính Thái Tu, chứ bộ Sát Phá Tham này chẳng có gì là tốt đẹp (hãm địa) quân thần tả sứ thiếu be bét, được một Linh (Thìn) phụ tá cho cấp chỉ huy mặt trên Tham – Lang là hợp cách, còn Thất Sát , Phá Quân như là chịu trận không một chút khả năng chống đỡ, hèn chi Vương phải mấy phen phò giá rời bỏ Long Thành.

Đứng về phương diện số, trường hợp Vô Chính Diệu như 2 lá số của Lê Thái Tổ và Hưng Đạo Vương phải kể là 2 trường hợp đắc cách nhất. Một đằng tuổi Kim đắc sát tinh đắc địa thủ mệnh, một đằng Hỏa mệnh đắc Tuần thu hút Âm Dương là 2 kiểu điển hình xếp theo giá trị. Dĩ nhiên hai số này phải sắp xếp sau số của Đại đế Quang Trung tuổi Nhâm Thân (Kim), mệnh đóng ở Thân (Thái - Tuế)  có Thất – Sát thủ mệnh (Kim). Nguyên một chi tiết nhỏ cũng đủ thấy một vị anh hùng không biết cái thua là gì.

Xét về công – nghiệp thì Đại vương Quốc Tuấn với cái thân thế là một danh thần phải kể là quá lớn lao đối với tổ quốc dân tộc thì ngàn thu hương khói chỗ Linh – địa Vạn – Kiếp cũng là rất xứng đáng với lòng dân thờ kính, tuy vậy vẫn còn lẽ thiệt thòi. Họ sánh với 2 vị Đại đế , phải chăng là ở vị trí Long Đức, định mệnh đã đặt để.

Trang 77

TÌNH NGHĨA GIỮA QUANG TRUNG ĐẠI ĐẾ VỚI LA SƠN PHU TỬ

Làm người VN khi đọc lịch sử cận đại, hẳn phải hân hoan hãnh diện với chiến công oai hùng của Đại đế Quang Trung ở đầu năm Kỷ Dậu 1789. Ngài coi 20vạn quân Thanh như lòai chuột nhắt, muốn bắt lúc nào bắt lúc đó. Người dân Hán tộc sợ oai người chiến thắng đến nỗi ở bên kia biên giới xa cách bằng 2, 3 mươi dặm không một bóng người vãng lai.

Thật là oai hùng, oanh liệt quá chừng!

Để tỏ lòng biết ơn đấng anh hùng dân tộc, tôi đã cố công tìm tòi trong các sách báo thư viện, thật rất khó lòng biết được ngày tháng sinh của Ngài. Tình cờ trong một cuộc làm ăn ở Quy Nhơn, được tiếp xúc với 1 vị bô lão ở Bình Định, vị này cho biết đây chỉ là truyền khẩu, chứ không có sách vở nào còn ghi được, vì bị hủy diệt tất cả các di tích đến cả sanh mạng con cháu xa gần dưới thời Gia Long (thật là tàn ác).

Truyền khẩu đời nọ qua đời kia cứ đến ngày 5 tháng 5 vào giờ Tuất là thờ cúng âm thầm ngày sinh nhật của Ngài. Tính theo năm sinh từ 1752 đến 1792, tức là tuổi Nhâm Thân, Ngài thọ 40tuổi.

Lập xong số của Ngài, tôi cho có lẽ là đúng, tinh thần thấy phấn khởi như được giao cảm với tinh anh bất tuyệt của đấng quân vương.

Mệnh đóng ở cung Thân Thất – Sát triều đẩu, xung chiếu Tử - Vi + Thiên Phủ, Hóa – Quyền bị Triệt. Có phải

Hình đồ rất đẹp .

Cám ơn nhiều

HC

Trang 78

Ngênh ngang 1 cõi sơn hà coi vua tôi nhà Thanh không có 1 ký nào phải không.

Thân cư Thìn Tham Lang độc cư hợp với Phá Quân (cung Quan) ớ Tý một bộ hung tinh đắc địa + Tả hữu Hóa – Khoa, Thái –Tuế, Bạch Hổ, Tấu – Thư như thấy rõ lời, phát thanh như tiếng chuông đồng, tiến quân như vũ bão, tài thiện chiến như không người đối thủ. Ngòi bút của kẻ thường dân không biết làm cách nào để tả hết cái chân giá trị vạn năng của đấng kiệt hiệt.

Phúc – Đức, cung Tuất, Vũ – Khúc + Hóa – Kỵ ngộ chế. Người Kim mệnh được Thất Sát (Kim) ở Phúc Đức Cơ + Hóa Kỵ ngộ chế cho biết cái khả năng kiên quyết quá sự tưởng tượng của thế nhân, cái sự thành công vô bờ bến của đương số.

Tiếc rằng Phúc – Đức ngộ Tùân chậm cứng, đại vận đến Thái – Dương lạc hãm đắc Tuần. Ngài bách chiến bách thắng ở Tuần mà về chầu trời sớm cũng vì Tuần.

Quang Trung Đại đế gặp La Sơn Phu Tử có khác gì Lưu Bị gặp Khổng Minh. Tôi không có bão phu dám sánh Phu Tử La Sơn với Vạn Thế Quân sư Gia Cát vì trường hợp đặc biệt hai bên khác nhau. Một đằng đứng ở cái ưu thế mà thất bại, còn một đằng biết thất bại thôi đành chịu là của La Sơn Phu Tử.

Học giả Hòang Xuân Hãn cho biết Phu Tử sanh năm Quý Mão ngày 25 tháng 8 giờ Thìn. Mệnh lập tại Tỵ mắc Tùân, Thân an tại Sữu bị Triệt tức lá số của người Mệnh Tang Môn Thân Điếu Khách. Rõ ràng là người trái số từ định mệnh đến chí phấn đấu.

Vốn sẵn thông minh nhưng nghị lực nhiều khi như muốn thối chí, Phu Tử biết rành nghề Phong Thủy lại thêm sở trường về nhân độn (Cơ, Riêu), cụ thành ẩn sĩ là thức thời (Cô, Quả).

Trang 79

Phải nói Phu Tử là người có trời và có ta (Tri thiên mệnh).

Quang Trung Đại đế thỉnh La Sơn Phu Tử 3 lần, cả ba lần cụ đều từ chối, phải chăng Phu Tử đã biết đời mình cũng chẳng ra sao, mà sự nghiệp của Đại đế cũng không lâu dài gì.

Nhưng sau cảm thấy tấm thịnh tình, thành thật của người đã biết mình mà cải người, đó lại là một ông tướng vạn năng luôn luôn khiêm tốn kính trọng, Phu Tử có đăng biểu xin bàn về ba điều:

1. Quân Đức: (xin lấy đạo thánh hiền mà trị đức)
2. Dân tâm: (nên dùng nhân chính để phủ dụ dân)
3. Học pháp: (giữ gìn nhân tâm thế đạo bằng học hiệu)

Khi Gia Long thống nhất đất nước có mời cụ. Nhưng thân đã trót bán cho Quang Trung, còn duyên gì với Gia Long. Thân đã quy Tào còn tiếc gì trở lại với Lưu – Huyền - Đức. Phu Tử xin cáo từ viện tuổi già sức yếu.

Cao cả thay cái tiết thảo của người nhân sĩ nho gia và cũng đáng phục thay cho đấng quân vương biết chiêu hiền kính sĩ.

Trang 81:

LÊ THÁI TỔ - MỘT VỊ ĐẾ VƯƠNG MỆNH VÔ CHÍNH DIỆU

Thái Tổ khởi nghĩa tại đất Lam Sơn (Thanh Hóa) ròng rã 10năm đánh đuổi quân Minh sau 13năm đô hộ, khai sáng cho một triều đại gần 4 thế kỷ (360 năm). Ngài trị vì được 6 năm và thọ 49tuổi (50 tuổi là lão, 49 tuổi còn là yểu).

Nói đến triều đại và công nghiệp của Thái Tổ, ai ai cũng phải công nhận là 1 triều đại chính thống có công đuổi xâm lăng lấy lại độc lập cho giang sơn đất nước. Sau này bao lần vật đổi sao dời hết Nguyễn đến Trịnh, rồi sau đến Tây Sơn vẫn lấy danh nghĩa là phù Lê diệt Tặc (Trịnh hay Nguyễn).

Vậy thời lá số của Ngài hẵn là đặc biệt. Mà đặc biệt nhất: Ngài tuổi Ất Sửu, sanh ngày 6 tháng 8 giờ Tí. Thân Mệnh đồng cung tại Dậu, Vô Chính Diệu, không có một không nào thủ mệnh hay chiếu.

Đây là một cái mệnh đặc biệt, tuy Vô Chính Diệu nhưng quả là đắc chính diệu. Kim mệnh âm nam đắc Bạch Hổ Dậu cung cùng Phi Liêm, Phượng Các, Giải Thần đủ tư cách là một nhà đại ái quốc, đại anh hùng cứu quốc, cắn răng chiến đấu, hăm hở dũng mãnh vô cùng.

Đối cung Cự, Cơ, Lộc tồn, Hóa lộc là cả một cái thế cai trị độc đoán, thực dân bóc lột vững như thành đồng vách sắt. Nhưng nhìn vào cái thế cờ, Thái Tổ tuy là yếu, vẫn ở cái thế lợi là Kim khắc Mộc với bộ Tứ - Hóa, mỗi vị trí đều có 1 cái đắc dụng riêng như Khoa ở Ách (Tử - Tướng ngộ Hình đắc Khoa khả giải). Kỵ ở Quan (Nhật – Nguyệt đắc địa, Thanh Long đắc Hóa Kỵ).

Trang 82

Trong 10 năm tranh đấu, tám năm ở cung Ngọ bị khắc nhập cả thời gian lẫn không gian, rất nên nguy khốn vô cùng. May mà người Vô Chính Diệu gặp hạn Sát Phá Tham đắc địa nhưng đều bị kềm chế hết thảy (Thất –Sát ngộ Triệt, Phá Quân ngộ Tuần, Tham Lang ngộ Thiên Không) nên cứ cù cưa và phải chịu đựng sự gian lao, chờ cơ hội thuận lợi.

Phải chờ qua đại vận ở Tỵ cung và cũng phải qua đến 2 năm sau mới thành công và ở ngôi được 6 năm đến năm 49 tuổi là băng hà.

Tam – Hóa Liên Châu ở Thìn phải công nhận là quý, là tất bảo quốc huân chương cho người được hãnh diện mang nó đang đứng ở chỗ thanh thiên bạch nhật, ớ Ách cùng với Khoa Giáp Quyền Lộc đã cứu Vương bao nhiêu lần, nhất là trận bao vây ở Chí Linh tháng 4 năm Mậu Tuất hết lối thóat, nhờ có ông Lê Lai đổi áo Vương mới thóat được.

Thiên Đồng là phúc tinh đóng ở Phúc Đức là đúng cách; nhưng tại sao lại bị Tuần làm giảm cả bộ tướng ẩn. Nó là một uẩn khúc của Thái Tổ nhà Lê sau 10 năm chính chiếu, không muốn kéo dài cuộc can qua, sai sứ sang Tàu cầu phong, nhưng vua nhà Minh không chịu, cứ bắt phải con cháu nhà Trần làm vua nước Nam mới được. Năm lần 7 lượt sự quy lụy đó đủ giảng cho thấy là Thiên Đồng, Tướng – Ấn bị Tuần là thứ cách.

Có phải là cái nghiệp của những nhà khai sáng cho mỗi triều đại, sau khi đã bình định xong đất nước cứ hay hãm đại công thần, những người đã cùng mình vào sinh ra tử nằm gai nếm mật, để đưa mình lên địa vị tột đỉnh cao sang.

Vua Lê Lợi cũng không thóat khỏi cái nghi ngờ quảng niên ấy, nên đã giết oan 2 ông Trần Nguyên Hãn và Phan Văn Xảo chỉ vì sự gièm pha của phường múa rối. Có lẽ đó cũng là luật thừa trừ của cán cân công lý thiêng liêng nên Ngài phải chịu sự mất sớm 1 năm trước khi được đến cõi thọ.

Các anh chị em gõ bài của cố tiền bối Thiên Luơng, làm cho tôi vui và phấn khởi.  Tôi rất là bận, bận lắm lắm: công việc sở đa đoan, bạn réo gọi giúp đề án sau giờ làm việc, lá số Văn Tu, sách vở từng chồng, E-Mail gửi cho tôi nhờ giải, làm cho tôi kiệt quệ. Nhưng tôi vui nhất khi vào đây vì tôi thấy lại những thứ mà tôi yêu thích từ năm 1979.

Khi thích thì sẽ kiên trì, vậy tôi sẽ vào đề tài này tái đi tái lại để nghiệm lý vài thứ giúp các bạn hiểu cụ Thiên Luơng hơn !

Cám ơn

HC

UY VŨ BẤT KHUẤT CỦA PHAN CHÂU TRINH

Nói đến Phan Châu Trinh thì bất kỳ người Việt Nam nào, dẫu là hạng người nào đều nghiêng đầu kính trọng. Kính trọng không phải là ở oai ông Nghè Phó bảng, dẫu có liên trùng tam-nguyên như cụ Yên Đổ cũng chỉ là phần nào, mà là ở cái Phan Châu Trinh bất khuất uy vũ.

Năm 1946, trong một cuộc câu chuyện về thời cuộc, cụ Huỳnh Thúc Kháng đi kinh lý có nhắc đến cụ Tây Hồ, và cụ cho biết cụ Tây Hồ sinh năm Nhâm Thân ngày mồng 5 tháng 8 giờ Dậu.

Nhìn vào cung mệnh của cụ đóng ở cung TÝ thấy ngay là một nhà ái quốc. Một người yêu nước .(2 chữ bị mờ) tranh đấu đến cũng dẫu là ở hoàn cảnh nào, nếu là cô đơn độc mã cùng không lùi (tuổi Nhâm Thân có Phá Quân cư TÝ thủ mệnh). Cái hay là Phá Quân cư TÝ kìm hãm được Kình Dương, trái lại Kình Dương pải phò tá ch Phá Quân thêm Xương – Khúc, Thai - Tọa (văn mà võ, võ mà văn). Thật là cứng đầu, cứng cổ chỉ biết có lẽ phải, có non sông làm trọng.

Liêm Trinh, Thiên Tướng cư thân ở cung Ngọ tả rõ một đời cách mạng bất mãn, chính đại quang minh, nhưng hết kế kha thi chỉ còn biết đả kích bằng lời nói, mà đả kích thật dữ (Điếu khách + Tử). Lập luận đúng lý bất kể là nơi nào, khi còn ở trong nước, bài “Đấu pháp chính phủ thư”, lúc ở ngục Sante ở Pháp lá thơ phản đối tòa an binh ghép tội thông đồng với giặc (chưa rõ) cho đến bài “Thất Điểu” buộc tội vua Khải Định làm nhục quốc thể ở nơi kỳ hội chợ Marseille năm 1922. Phải chăng là cái gan lì bất khuất của Phá Kình cư Tý

Cung Quan lộc của Cụ là cả một vấn đề, Tham Lang (Vượng-Địa), Hoa Cái, Bạch Hổ nếu muốn xuất trình làm quan tưởng dễ dàng như trở bàn tay. Nhưng thân thể là thân thể của người bất mãn, thêm Phúc Đức, “Tử Vi, Thiên Phủ, Mã, Quyền ngộ Triệt thì còn gì là oai vệ lên xe xuống ngựa với quyền hành hách dịch. Nghịch lại Tham Lang ngộ Hình – Kỵ, Bạch Hổ, Đường Phù thì lại làm nghề ở tù nhưng tù chúa, tù cha thiên hạ.

Cũng ở Côn Lôn ở tù mà được ở nhà ngoài, không ăn cơm tù, không làm việc của tội nhân (theo cụ Huỳnh thuật lại) cho nên khi về an trí tại Mỹ Tho cụ thấy cái cảnh như giam lỏng lại đòi đi ở tù Côn Lôn, nếu không thì phải cho đi qua Pháp. Qua Pháp mà nào có yên đâu, cũng phải 10 tháng trong ngục Sante. Nghĩ thật là làm nghề ở tù, nhưng không hề bị hành hạ mà còn giám kình chống với chủ ngục bằng tài hùng biện lỗi lạc (Tuế, Hổ, Phù, Xương, Khúc).

Trình bày cái bất khuất của cụ Phan Châu Trinh bằng lá số tử vi trên đây lòng không khỏi bùi ngùi tưởng nhớ năm 1926 cùng các bạn học sinh, sinh viên khắp Trung Nam Bắc đều một lòng đeo băng tang làm lễ truy điệu cái tinh thần ái quốc, tận tụy hy sinh cả một đời, cho đến khi nhắm mắt còn có câu:

“Xin các ông đừng mong gì ở tôi, nay tôi sắp chết, việc nước là việc chung của toàn thể quốc dân, người này trông người khác làm sao được”

Phải chăng lời nói bất hủ đó đã treo cao tấm gương thúc đẩy đồng bào phải tự lực, tự tôn của một nhà đại ái quốc.

Trang 7

GIỚI THIỆU

Trên đường tìm học khoa học Tử vi , và trong khi phụ trách bài vở trên tờ KHOA HOC HUYỀN BÍ, chúng tôi được cụ Thiên Lương, một người mà chúng tôi được nghe danh từ lâu và được biết một vài cách giải đoán Tử vi trong khi chưa được diện kiến.

Câu chuyện “biết vài cách giải đoán của cụ Thiên Lương mà chưa diện kiến” đó xảy ra từ trước năm 1963. Một vài người bạn cho biết có một vị Tử vi đặc biệt lắm, tong sự tại Bộ Tài Chánh, Tổng Nha Ngân Sách và Ngoại Viện, bào rằng người nào có cung Mạnh đóng tại một cung đối diện với một cung thuộc tam hợp tuổi, thì khó đạt được ý muốn, hoặc có đạt được thì cũng phải tranh đấu chật vật, còn người nào mà cung Mạng đóng đúng vào một cung thuộc tam hợp tuổi, thì đời dễ dàng như sở nguyện.

Tôi nghe qua rồi cũng bỏ qua, vì bản tính của tôi là ít tin cái gì không được giải thích kỹ theo khoa học , còn như mọi cách trong Tử vi mà cứ khẳng định là có một ý nghĩa nào đó thì scah1 cổ sách kim đều đã có. Hồi năm 1956 tôi có soạn một bộ Từ Điển Tử Vi dầy cả ngàn trang đánh máy, tham bác sách kim cổ mà soạn thành. Nhưng soạn xong mà vẫn chẳng hiểu được gì, chẳng làm sao đoán được lá số, cho nên tôi nghĩ rằng phải có những bí quyết để đoán lá số Tử vi mà mình chưa biết, còn những cách kia, tức là những thế giao nhau giữa các chính tinh, trung tinh, hung tinh, chỉ là những trường hợp nêu lên dựa vào đó và bù trừ nhau mà đoán chứ không thể cứ gặp một cách nào là khẳng định ngay một lối giải đoán được.

Trang 8

Tử vi quả là khó, nếu không có những chìa khóa mở ra, hay nói khác đi, nếu không chịu khó bóp đầu suy nghĩ để biết được cái chìa khóa ấy. Thí dụ như sách ghi: Mệnh có Thiên ĐỒNG hãm (ghi cung hãm) là xấu, nhưng người tuổi Ất thì không sao. Nhưng tại sao người tuổi Ất lại không bị xấu? Xét ra, phải có một sự suy nghĩ và tìm tòi vì lý do của mỗi cách ghi trong Tử vi để hiểu ra mới được và khi hiểu ra rồi, thì sẽ thấy một nguyên tắc có thể mở rộng ra những trường hợp khác.

Tôi cứ lòng dòng tìm hiểu Tử vi, không mấy kết quả, cho tới năm 1972 phụ trách tờ KHOA HỌC HUYỀN BÍ và được tiếp xúc nhiều với cụ Hoàng Hạc, cụ Thiên Lương và mấy vị cao thủ Tử vi khác. Trong nhiều buổi được tiếp xúc với cụ Thiên Lương, tôi đã được cụ chỉ điểm oco về những bí quyết và kinh nghiệm để nắm cho vững. là biết ngay được các nét chính yếu trên lá số và quyết đoán ngay. Tôi đã từng viết bí mật nhũng bí quyết và kinh nghiệm ấy trên tờ KHOA HỌC HUYỀN BÍ, bạn đọc đã nói rất nhiều về cụ Thiên Lương, cụ Thiên Lương phải mất một thời gian bận rộn để tiếp những bạn đọc hâm mộ, sau khi các bạn đó đem những kinh nghiệm và bí quyết của cụ áp dụng vào các lá số sẵn có và thấy rất đúng, các lá số rạng sáng ra, đoán được dễ dàng.

Về phần chúng tôi, đem áp dụng cái bí quyết và kinh nghiệm đó vào các lá số, cũng thấy cửa thành mở toang cho mình tiến vào mà thấy rõ số mệnh của các đương sự.  Có những lúc chúng tôi thấy rất lý thú, khi xem các lối giải đoán vận mạng của những vị Tử vi làm sẵn , rồi thấy những lối giải đoán trật lất, sai với những cuộc lên xuống của những nhân vật (co1 vị đương buôn bán thường, nhảy vọt lên chức nghị sĩ rồi Tổng trưởng, có vị đương ở ngôi cao, bỗng bị cách chức về nhà coi gà cho vợ, mà các lá số kia đoán sai), thế nhưng đem áp dụng các bí quyết của cụ Thiên Lương (nhu khi đại hạn đến cung tam hợp tuổi thì phải bốc, hoặc mạng bị Tuần, đến đại hạn có Triệt là số mạng cởi gỡ a cũng bốc: Và hết đại hạn bốc, lại sụt xuống ngay, tôi mới thấy cái sảng

Trang 9

khoái của người vừa chập chững vào tử vi đã nắm được những bí quyết để biết được cái hay cái dở, cái lên cái xuống của từng người khi mình rõ được ngày giờ sanh của họ, và từ đó rút tỉa những bài học cần thiết cho cuộc đời.

Chúng tôi thấy những vị cao thủ Tử vi mà thổ lộ hết những bí quyết và kinh nghiệm, thật là hiếm có; thổ lộ cho một người hay một đệ tử biết đã là quý; thổ lộ hết bí quyết cho muôn ngàn người biết hay trên một tờ báo lại càng quý hơn. Cụ Thiên Lương lại có một cái đặc biệt hơn nữa: cụ không có dành viết bài trên báo để lấy nhuận bút, cụ giải thích vô vị lợi một cách khoa học và để chúng tôi tự do hỏi để cụ trả lời, và cuối cùng, cụ để chúng tôi viết bài trình bày các bí quyết và kinh nghiệm đó. Chúng tôi cũng được biết cụ đã từ chối cả mấy trăm ngàn, cả triệu đồng để khỏi phải giảng giải các bí quyết đó cho những người mà cụ không thích; Nhưng khi cụ thích, cụ sẵn sang giảng giải cả buổi, chấp nhận mọi sự nhọc mệt , không quản ngại. Tâm trạng của cụ là tâm trạng của một người không mặc cảm, thanh thản và tin ở những bí quyết mình trình bày ra để tùy ở mọi người khác áp dụng và chime nghiệm, và cụ cũng trọng kinh nghiệm hay bí quyết của các vị khác. Cụ hoàn toàn gạt bỏ các lợi lộc ra ngoài cuộc sống. Đã về hưu, cụ còn cái thú đọc sách và dự khan con cái trưởng thành. Cụ đã tính ngày tháng năm sẽ về hầu cha mẹ, tổ tiên, và hoàn toàn vui vẻ, yêu đời bình thản.

Chúng tôi cầu xin cụ tập trung các bí quyết, kinh nghiệm để viết thành một cuốn sách; ngoài những bí quyết, kinh nghiệm cụ trao cho KHOA HỌC HUYỀN BÍ đều đều, cụ cón những điểm lạ nào thì xin đưa hết vào bằng những lá số áp dụng các bí quyết ấy để chứng thực là đúng. Ngoài ra, cũng có một số đông bạn đọc yêu cầu cụ như vậy.

Trang 10

Cho nên chúng tôi rất sung sướng được thấy cuốn sách thành hình và ra đời. Một khoa cổ truyền của Đông Phương nhờ đấy mà khỏi bị mai một, lại còn được củng cố hơn, đáng tin cậy hơn.

Viết mấy lời giới thiệu cuốn sách, chúng tôi chỉ còn có lời một kẻ hậu sinh để tỏ long biết ơn cụ Thiên Lương.

TRẦN VIỆT SƠN

Trang 11

PHẦN DẪN NHẬP

(TỬ -VI NGHIỆM - LÝ)

Từ nhiều lâu nay, người đời vẫn nhìn khoa đẩu số tử vi trong một thành kiến hạn hẹp: môn bói toán của người giới huyền cơ đạo thuật. Nhân quan thế tục là đòi phải có chứng minh cụ thể, là đòi cho thấy rõ những tương quan hiệu quả. Lại nữa, tinh thần duy vật lý Tây phương đã uốn nắn đầu óc con người thời nay, là phải khoa học hóa mọi vấn đề, thể nhưng khoa học hóa một hiện tượng vật lý, thì chỉ cho biết cái tất yếu tương đối, nhưng vẫn còn vất vả để tìm ra chân lý đích thực. Cái gì điều hướng nét dịch động của vũ trụ? Khoa học gia nguyên tử se kiêu hãnh mỉm cười:

-                   CON NGƯỜI

Câu trả lời thật là đầy đủ, bởi thế giới vật chất chỉ nhận biết được, khi có sự hiện hữu của nhân loại, và trí khôn nhân loại đã giúp công không nhỏ vào việc này.

    Nhưng, thưa chưa cần thiết bằng câu trả lời:

-                   SỐ MỆNH CON NGƯỜI

Số mệnh con người giải thích bậc trên cái dịch động của vũ trụ, và phản hồi lại: lẽ dịch biến của đất trời ảnh hưởng tới mọi sinh hoạt của cá nhân. ĐÂY là tương quan hai chiều của một khoa học biện chứng, lấy nền tảng mọi hoạt đông của nhân văn. Vấn đề sẽ được nói giản dị hơn: số mệnh con người, chỉ là một chuỗi dài những biến cố của cá nhân, tạm gọi là sử mệnh. Việc tìm biết sử mệnh chính là công trình thuộc lý đoán.

Trang 13

1.  TỰ DO CÁ NHÂN TRONG DÒNG SỬ MỆNH

Nguyễn Du tiền bối thâm thúy bộc lộ câu: “có trời xanh mà cũng có ta”, thật rất ý nghĩa và minh xác rất nhiều khoa học cho khoa tử vi. Bấy lâu nay, người đời thường có thành kiến sai lầm về bói toán.

-     Một là, cho rằng: mỗi người có số mệnh thật, thì quả đáng buồn cho những ai bị an bài xấu, chỉ có kẻ có số mệnh tốt mới nên sống hay sao?

-     Hai là, coi bói để mong được chỉ vẽ những đạo thuật hoán cải phần số của mình, để mong định mệnh mình thăng tiến hơn?

Tử vi lý học không có những xảo thuật, và cũng không chủ trương nhận chịu toàn bộ những an bài của định mệnh. Mười hai cung trên bản đồ số tử vi, chỉ là 12 dự án được vạch ra , hay chính xác hơn, là chỉ có mười một dự thảo của thiên định, còn một cung (phước Đức) đóng vai trò bổ khuyết, đính chính cho các dự thảo nói trên (đức năng thắng số). Trong nhân quan của thế tục, đời sống là một trường tranh đấu sinh tồn, và tự do là quyền năng của cá nhân, đời ta là do tay ta xây dựng. Khoa tử vi có đồng quan điểm này, nhưng tích cực hơn ở chỗ: giúp người biết số nhìn thấy trước , để tùy nghi quyết định (xin xem kỹ phần luận về vòng Thái Tuế và vòng an thân). Ý thức tự giác cao độ phải thành khẩn mà nói rằng: nên có đối với người hâm mộ tử vi, bằng không thì lại dẫm lên vết xe trái lệch của giới (chữ này đoán) đạo thuật huyền cơ.

2.  KHOA TÍNH TÌNH HỌC TIỀM ẨN.

 Cái sinh hoạt vương đạo của người xưa là biết số để dung người, biết số để tri kỷ hoặc xa lánh kẻ gian ngoan, biết số để biện minh cho những oan ức của đấng anh hung, người cái thế (xin xem bản số danh nhân Điêu Thuyền, Tào Tháo …). Bởi tủ vi giúp thâm cứu lý giải rõ rệt những bản năng tiềm

Trang 14

ẩn trong mỗi bản số. Nhân tính bổn ác hay bổn thiện được loan báo đầy đủ như một lời cảnh giác, để chính đương sự tự thắng mình trước (xin xem vòng Thái tuế với vòng anm mệnh và bộ sao Thiên Không, Hồng, Đào). Bản năng tiềm ẩn cộng với nền giáo dục học đường và do đó, khoa tử vi càng nên được phổ cập trong sinh hoạt truyền thống đại chúng.

1.  NHÂN SINH QUAN DẤN THÂN

Đời người có sinh và có tử, khi thịnh rồi lúc suy , người biết số không phải chỉ cầu thái độ vụ lợi.

Thói thường cho rằng: tin lý số là sống tiêu cực, là thoái hóa dị đoan. Thực ra nghiên cứu đẩu số là thái độ khôn ngoan của người biết sống. Mỗi cuộc đời có một sử mệnh, vậy thì tri mệnh là để kịp thời và bình tĩnh đón nhận những biến cố của đời sống, để thong dong suy ngẫm lẽ cùng thong biến dịch kiếp nhân sinh. Cái tinh hoa của người thâm cứu tử vi là tập xem thường mọi sự, biết ta là gì rõ hơn trong cuộc vận hành sinh, lão, bệnh, tử. Vả chăng, kẻ sĩ khi nổ lực tri thiên mệnh, chính là để coi vinh nhục cùng một gốc, vậy lý gì đến sự mất còn của bản thân? (xem kỹ vòng Lộc tồn và vòng Thái Tuế).

Trong tinh thần dọn mình và biết rõ tha nhân hơn, thiết tưởng người say mê nghiên cứu tử vi nghiệm lý, phải được kể là một hành động thành khẩn và can đảm.

Xuân Giáp - Dần - 1974

THIÊN LƯƠNG

Trang 15

LỜI MỞ ĐẦU

Sau một thời gian trình bày những lá số danh nhân và cổ nhân trên Khoa Học Huyền Bí, tôi đã được các thân hữu ở xa thì viết thư, ở gần thì lại chơi nhà khuyến khích nên viết về các nguyên tắc của số Tử vi mà mang xuất bản thành sách. Tự nghĩ mình căn bản đọc sách chẳng được bao nhiêu, nhất là kinh dịch là nguồn gốc của ngành gọi là huyền bí của Á Đông, nên không giám, trong tâm tâm mang rìu thô kệch ra múa vụng về trước mắt các vị rành nghề. Đến nay vì lời thúc bách ngày một quá nhiều, không thể trả lời riêng từng vị một, nên cũng xin mạo muội cố viết nên cuốn sách này gọi là đền đáp lòng chiếu cố của các vị xa gần thường có lời khuyến dụ kỳ vọng.

Thấy rằng đã có một số sách Tử vi đã xuất bản, sách nào cũng có chỉ dạy các cách lập thành, an sao giảng nghĩa các tính cách của sao, nên cuốn này, tôi xin bỏ qua các phần đó, vì quý vị đã rành tử vi hay mới học, chắc vị nào cũng đã có vài ba quyển có sẵn cách thức chỉ bảo rồi.

Ở đây tôi chỉ xin trình bày những điểm nào, tôi thấy có thể bổ khuyết trong các trường hợp sách in lầm hoặc là sơ sót bỏ qua hay cố tin ở đường lối của sách củ bị tam sao thất bản làm lệch lạc ý nghĩa của lý học. Và chỉ xin bàn luôn cách thức phân tách luận giải những phần nào tôi có thể làm được từ trước tới nay theo ý kiến riêng của tôi.

Xin thành thật cám ơn các thân hữu xa gần và xin lỗi quí vị cao minh nếu có điều sơ sót của cuốn sách nhỏ bé này làm mất thời giờ của quí vị đọc nó.

Trang 16, trống

Bắt đầu từ Trang 17 đã post từ đầu

Hình vẽ 2

Trang 61

PHẦN III

CÁCH TÍNH PHẠM GIỜ KIM SÀ

Trang 62

Trang 63

    Trẻ mới sanh nên tính xem có khó nuôi hay dễ nuôi là cách tính giờ Kim sà và giờ Quan sát.

    Kim – Sà thì bắt đầu từ cung Tuất kể là năm Tí đếm theo chiều thuận mỗi cung một năm đến năm sinh ngừng lại . Lại bắt đầu từ cung đó tính nghịch mỗi cung là một tháng tới tháng sinh ngừng lại . Lại bắt đầu từ cung đó tính thuận mỗi cung là một ngày tới ngày  sinh ngừng lại. Lại bắt đầu từ cung đó tính nghịch mỗi cung là một giờ tới giờ. Khi tới giờ sinh thấy đúng cung THÌN TUẤT là phạm giờ cho con trai, nếu cung Sửu Mùi là con gái phạm giờ. Ngoài ra không đúng 4 cung THÌN TUẤT SỬU MÙI kể như là dễ nuôi.

GIỜ QUAN SÁT XEM BẢNG SAU ĐÂY:

THÁNG SINH GIỜ SINH

01                                                             Tỵ là giờ QUAN SÁT khó nuôi

02                                                             Ngọ         --------------------------

03                                                             Mùi          --------------------------

04                                                             Thân        --------------------------

05                                                             Dậu          ---------------------------

06                                                             Tuất         ---------------------------

07                                                             Hợi          ---------------------------

08                                                             Tí              ---------------------------

09                                                             Sửu          ---------------------------

10                                                             Dần          ---------------------------

11                                                             Mão         ---------------------------

12                                                             Thìn         ---------------------------

Trang 64

Trang 64

CÁCH TÍNH XEM NĂM TUỔI BỊ KIM LÂU KHÔNG NÊN LÀM NHÀ

Xem tuổi nào phạm vào cung CÀN KHÔN CẤN TỐN là phạm giờ Kim – Lâu không nên làm nhà năm đó.

Trang 65

NHỮNG LÁ SỐ

DANH NHÂN

&

CỔ NHÂN

Trang 66

Trang 67

PHẬT THÍCH CA

Trang 68

                        Tuổi Mậu Tuất, Mệnh Thân đồng cung tại Hợi, ở vị trí sáng suốt cùng với thiên địa cảm thong, như người có sứ mạng có sự đồng minh của thiêng liêng để dắt dẫn nhân loại (Thiếu Dương được Hồng Đào Hỉ). Thiên Không ở đây mới thật vấn đề tài tình. Ở vị trí Dần Thân Tỵ Hợi, Thiên Không phải phụ thuộc Hồng Loan, dầu đồng cung hay xung chiếu, là bổn tình người không ham phù vân, tự tu tự tỉnh biết trọng cái lý công bằng thiên nhiên, hễ vay là phải trả, muốn là phải khổ, mọi sự vật đều là Không, là chân lý vô thường của nhà Phật, là chân lý thường diễn biến hàng giờ hàng phút, tất cả không có gì là không biến dịch từ cái sinh đến cái diệt cứ liên tục thay nhau bất tận của cái thế luân - hồi.

                        Phủ phùng Không là cái phủ trống rỗng, là cái không có gì, ngay cái Mệnh của Ngài coi cũng là Không, thiết tưởng Hồng – Lộc xung chiếu, Ngài còn thiết gì mà không ngăn cách bằng Tuần, huống chi Hồng – Lộc là miếng mồi ở trong có thuốc độc (Hà – Sát) với Ngài là bậc Tuệ giác làm sao mà không coi thường gạt bỏ.

                        Thiên Không đã tài tình mà Cô Thần ở đây không kém phần đặc sắc. Người ta thường nói Nam kỵ Cô, Nữ kỵ Quả thì lý đương nhiên là người cô quạnh cho đến cả vợ con ruột thịt đồng bào nhân loại, có cũng như không, không vẩn là có ở đây nó là thế (Hồng – Không, Sắc sắc Không không). Như vậy Ngài đâu có lẻ loi, vẫn sống với nhân loại đại đồng, dầu Đông hay Tây, Nam hay Bắc, dưới nhãn tuệ của Ngài ( Thiêú Dương, Thiên Hỉ) đều là con người nay kiếp này, mai kiếp khác cũng như nhau, Ngài vẫn có một tình âu yếm nhân hậu (Thiên Đức, Nguyệt Đức, Long Đức, Phúc Đức).

                        Khoa, Đào, Việt, Tả - Hữu là vạn năng của Phật, dầu ở khía cạnh nào vẫn là tập trung ở cái nhân đức, cái Tuệ giác quản thông của Ngài cùng trời đất ( Thân Mệnh đồng cung).

Trang 69

Thiên Tướng cung Quan ở Mão là Thiên Tướng hãm, nếu là tuồi khác không được Thiếu Dương, không được Tứ Đức, có lẽ đây là một ông thấy tướng số có hạng. Với Đức Phật như lá số này ( Mậu Tuất) chỉ là một ông thậy tu khiêm tốn không uy quyền, không ép buộc, không khuyến dụ ai phải theo mình, ai hỏi thì nói, nói rồi coi cũng như không nói. Thiên Tướng đây có tính cách bình dân muốn để quần chúng tự ý giải thoát mình, chứ Ngài không muốn cho mình là người sáng ban phát ơn huệ cho ai là người ấy mê muội. Cái phẩm cái của Thiên  Tướng (Mão Dậu) nó giản dị cặp thêm Thiên Quan có ý nghĩa thong cảm trới cao (Dương), Thiên Phúc dất rộng (Âm) là sứ mạng của người thong đạt lý lẽ âm dương muốn mọi người hết mê để tự thành Phật hết cả.

Nó thong thả tự do tự mình cởi mở lấy mình, ngay cả những lời Ngài nói đừng có tin ngay. Chừng nào thấy chắc chắn có giá trị thì hãy theo, cũng có nghĩa răn bảo người ta chớ đừng sung tín dễ dàng để rồi dễ thành thành kiến sai lạc nô lệ cho 1 học thuyết luân lý hay tôn giáo.

Căn cứ theo số này người Dần ngọ Tuất vận hành đến Tỵ Dậu Sửu là phải khắc phục và bị sa lầy, biết rằng Ngài giác ngộ từ năm 29 tuổi, dấn thân vào khổ hạnh hành xác mất 6 năm tức là giai đoạn 23-31 mất 3 năm và 3 năm giai đoạn đầu 32-41. Ngài đắc đạo năm 35 tuổi thành một vị Thế Tôn ở vị trí Quan Phủ, Thái Tuế, Bạch Hổ cùng ảnh hưởng của Thái Dương ở Dần là mặt trời ló dạng ở chân trời, rồi từ đó mà đi cho tới ngày tịch ở 80 tuổi ở cung Ngọ được nhân loại tôn sung kính bái cho tới ngày nay trên 2.500 năm.

Đời Đức Thế Tôn Thích Ca dĩ nhiên Ngài thành Phật là ở Tuệ Giác hơn người (Thân Mệnh đồnng cung ở vị trí Thiếu Dương, Thiên Hỉ, hội đủ Tả -Hữu, Khoa, Đào,

Trang 70

Việt, Thiên Đức, Nguyệt Đức, Long Đức, Phúc Đức và có cả bộ Thiên Quan, Thiên Phúc) mới dứt bỏ được địa vị cao sang vợ đẹp con khôn phải là một người hùng, không ỷ lại vào đâu để tìm chân lý là người có nghị lực, song rồi chỉ có một hoài bão sao cho nhân loại được giải thoát trần ai khổ ải là đại từ bi.

-     Bạch Đại Đức, theo lá số này, cứ theo thiển kiến của tôi, có lẽ hình ảnh Đức Thế Tôn có phần in đúng. Thì dĩ nhiên sự giác ngộ sâu rộng của Đại Đức đã tiến gần Đức Thế Tôn. Vậy để tạ lòng chiếu cố, tôi xin tóm tắt trình Đại Đức, không dám nào đánh trống qua cửa nhà sấm.

Na mô a di đà Phật.

của người có số hay không tức là Thiên Mã ở Dần phải của người tuổi Mộc và Thiên Mã ở Thân phải là người tuổi Kim mới đắc cách.

Biết rằng Thiên Khốc là Âm Kim phải đi theo chiều nghịch thì chỉ có người tuổi âm mới là thuận cách vì Thiên Khốc được đứng trong tam hợp tuổi này (vòng Thái Tuế) nhất là hai tuổi Mão Dậu, Thiên Khốc đóng cặp sát nách với Thái Tuế. Hai vị trí này đưa thanh thế của người danh chính ngồn thuận của người có tư cách không hèn có tài diễn thuyết khuất phục được chúng nhân. Còn các Dương cung tức là các tuổi Dương, Thiên Khốc đứng ở thế thường xuyên trái nghịch với Thái Tuế, phải nhờ nghị lực của Thiên Mã trợ giúp như hai cung Tý Ngọ, sở dĩ kén Tý Ngọ vì không có Hư đồng cung với Tuế Phá (Lãnh tụ đối lập).

Còn Thiên Hư không bao giờ xa cách Tuế Phá là tư cách của người ôm hận, bất mãn nên trong số bao giờ cũng sắp sếp cho có Thiên Mã để làm việc.

Vậy Khốc – Hư là tư cách của bại tinh và chỉ hành hiệp được ở bốn cung Tý Ngọ (lãnh tụ đối lập) và Mão Dậu riêng cho Thiên Khốc được danh chánh mà thôi.

TUẦN - TRIỆT

Tuần Triệt trong tử vi, từ cổ xưa đến nay không thấy sách nào nói đến cái sứ mạng rành mạch của hai sao này làm việc, mà xem ra nó lại có một nhiệm vụ như khá quan trọng trong cách phán quyết của nó, nay tôi chỉ xin trình bày một ít ý kiến gọi là phân tách kinh nghiệm của tôi.

Nhìn vào vị trí của hai sao này đónh ở Thiên Bàn, Triệt theo hàng Can của tuổi ấn định vị trí hai tuổi một chỗ đứng tức là có 5 vị trí cho 10 Can

Tuổi     GiápKỷ                          Triệt ở               Thân Dậu

-           Ất Canh                                                     Ngọ Mùi

-           Bính Tân                                                     Thìn, Tỵ

-           Đinh Nhâm                                                Dần Mão

-           Mậu Quý                                                    Tý Sửu

Chỉ còn lại hai cung Tuất Hợi là không có Triệt.

Thấy rằng Triệt ở Thân Dậu nghĩa là phân chia ranh giới giữa hai cung Dương và Âm của hai tuổi Giáp (Dương) và Kỷ (Âm) thì anh hưởng tất nghiêng về tuổi đương số Giáp (Dương) hay Kỷ (Âm) để khép khín lại có nghĩa là chặn đứng theo chiều thuận hay nghịch, cắt ngang mọi liên lạc nên mới có nghĩa là Triệt Lộ và cũng vì thế tam phương xung sát hạnh nhất Triệt nhi khả bằng (chưa rõ chữ) (Tất cả hung dữ chiếu lại đều được bình an) vì Triệt đã khép kín cửa, quân trộm cắp chỉ còn nước đứng ngoài đường. Phần ở trong có những gì phải th dọn xáo trộn cảnh trí là cảnh nhà gặp lúc biến bị phong tỏa vì một lẽ gì tịch hiện nay tẩy uế thiếu vệ sinh.

Còn Tuần chiếm nhiệm cả 5 vị trí như của Triệt và thêm một vị trí giữa Tuất Hợi nghĩa là 6 vị trí đều nhau. Mỗi vị trí đều đứng với một con giáp trên và một con giáp dưới. Như tuổi Giáp Ngọ thì Tuần đóng ở Thìn Tỵ tức là sau Giáp Ngọ và đầu Giáp Thìn có nghĩa là cây cầu bắc nối hai con giáp để luân chuyển thời gian bất tuyệt. Vậy Tuần chỉ là cái gạch nối 2 quãng thời gian hai con Giáp (Tuần Không) như một cái xe đang chạy ngon trớn gặp cây cầu bắc nối hai bờ sông, tất nhiên xe phải siết thắng bớt tốc độ để lên cầu qua sông.

Xin định nghĩa Triệt là Triệt Lộ không vong là phong tỏa khép kín cắt đứt liên lạc, là cái thắng trước của xe. Còn Tuần là Tuần trung không vong là cây cầu nối tiếp giữa hai đoạn là kìm hãm bớt từ từ, lâu dài, cầm chừng là cái thắng sau của xe.

Hai cái đó đều có nghĩa là không. Cái “không” của Triệt là tan nát biến thể thành không, cái không của Tuần là trung gian kiềm chế không cho phép quá trớn cũng là không.

Một vài trường hợp của Tuần Triệt như đóng ở Mệnh làm thí điểm, điều chính yếu là phải phân biệt âm dương để biết mức độ nặng nhẹ. Dương nhân theo chiếu thuận là đến cung Dương đụng ngay Triệt. Người Âm theo chiều nghịch là đến cung Âm bị Triệt chặn ngang thì ảnh hưởng đương đầu phải là nặng quá bán (70%). Trường hợp vận hành cũng vậy, cung trước là đường giao thông đi tới đèn đỏ trước mặt cung sau là quãng đường đã vượt qua đèn.

Mệnh bị Triệt đời phải chịu nhiều khó khăn lúc niên thiếu, bị Tuần thì luôn luôn bị trục trặc kìm hãm lúc bắt tay thực hiện công việc. Nếu bị cả Tuần lẫn Triệt thì đời bị vùi xuống đất đen, không phải là Tuần Triệt phá nhau cho đương số được thong thả.

Trường hợp Tuần – Triệt phá nhau như sau:

a)      Mệnh có một Triệt hay một Tuần khi gắp đại vận gặp Tuần hay Triệt là đương nhiên người đợc thỏa mãn, chỗ này cái nọ tháo gỡ cái kia.

b)      Thân bị một Triệt nếu gắp Tuần sơm quá không tháo nổi, phải đến ngoài 30 tuổi trở đi mới thành công.

c)      Mệnh, Thân bị cả Tuần lẫn Triệt tức là không còn gì để tháo gỡ, ngay khi đến đại vận tam hợp tuổi ảnh hưởng tốt đẹp cũng chỉ thỏa mãn 50% là tối đa.

d)      Ba trường hợp trên người Dương đóng cung Dương, người Âm đóng cung Âm bị Triệt hay Tuần đương đầu.

e)      Người Dương đóng cung Âm, người Âm đóng cung Dương có Triệt hay Tuần khi đại vậ gặp Tuần hay Triệt (Nghĩa là bị Triệt gặp Tuần, bị Tuần gặp lại Triệt) thời vận tốt mở làm hai lần chậm chậm ở hai cung đại vận gặp Tuần hay Triệt ở giữa.

Trường hợp Thiên Mã đóng ở 4 cung Dần Thân Tỵ Hợi như ở mục Thiên Mã đã nói.

Mã ở Dần phải là người tuổi Mộc mới làm chủ và sử dụng nó thành công. Mã ở Tỵ cho người Hỏa mệnh, Mã ở Thân của người Kim mạng, Mã  ở Hợi cho người Thủy, Thổ mạng. Bốn con Mã này bị Triệt là con Mã què, ngựa ăn hại, nếu gặp Tuần lại là trường hợp đắc dụng.

Biết rằng Tuần là cây cầu bắc nối 2 giai đoạn đường đời, 2 vị trí

a)      Thì Thiên Mã ở Dần bị Tuần lại là Ngựa chiến của người Hỏa Mệnh.

b)      Thì Thiên Mã ở Tỵ bị Tuần lại là Ngựa bạch của người Kim Mệnh.

c)      Thì Thiên Mã ở Thân bị Tuần lại là Ngựa ô của người Thủy Mệnh.

d)      Thì Thiên Mã ở Hợi bị Tuần lại là Ngựa ăn no của người Mộc Mệnh.

Tuy nhiên trước khi Mã đắc dụng phải chùng bước thì mới nhảy thành công.

TƯ THẾ CỦA TỪNG NHÓM TINH ĐẨU

Ở phần phân tách luận đoán, việc đầu tiên đem tử vi chia thành Lưỡng nghi, Lưỡng nghi phân ra tứ tượng, rồi tuần tự ra bát quái v.v.. thì thấy đâu là phe phái và phản ứng khi  chúng gặp nhau

Cũng như một gia đình có nội ngoại, con cháu sau này ngày một sanh sản ra xa lẫn nhau, sự phân biệt vẫn là nội hay ngoại khiến sự sinh khắc, chế hóa nặng hay nhẹ là cùng phe hay khác phái

Chị Helen ơi SBM chưa nhận được, tưởng chị quên mình rồi buồn quá.

Chị gửi đi nhé

SBM

Kính gửi chị Helen,

Nếu có thể được thì chị gửi tài liệu để em góp phần đánh máy cùng mọi người. Em đánh máy rất nhanh (10 ngón) và lại hiện nay còn đang thất nghiệp ở nhà trông con nên càng dễ làm. Nếu được chị gửi cho em phần text nhiều, còn phần hình máy em khó làm lắm vì không có bản quyền.

Em sẽ rất vui nếu được cùng mọi người làm việc. Chị có thể gửi tài liệu cho em qua địa chỉ email: mailto:hanni_haanh@yahoo.dehanni_haanh@yahoo.de  (Giữa haani và haanh có một dấu gạch dưới)

Trang 54

biệt vẫn là nội hay ngoại khiến sự sinh khắc, chế hóa nặng hay nhẹ cùng phe hay khác phái.

Tử - Phủ - Vũ - Tướng, Sát - Phá - Liêm - Tham là một trong lưỡng nghi khi chuyển vận gặp nhau ít thay đổi, dễ dàng hơn là gặp Cơ Nguyệt Đồng Lương, Cự Nhật. Trái lại Cơ - Nguyệt - Đồng – Lương vận hành đụng nhầm Sát - Phá - Liêm - Tham tất nhiên là phải có sự đụng chạm nặng vì là hai thế cờ đặc biệt khác nhau, như nước với lửa phần thiệt hại vẫn là phần của kẻ yếu.

Tư thế của tứ tượng muốn được hoàn mỹ cũng như triều đại nào phải có tối thiểu bầy tôi chân tay đắc lực của họ mới thành công:

a)      Bộ Tử - Phủ - Vũ - Tướng cần nhất là Tả - Hữu, Thai Tọa.

b)      Bộ Sát - Phá - Liêm - Tham  cần nhất là Lục sát tinh, Thai - Cáo.

c)      Cơ Nguyệt Đồng Lương cần nhất là Xương - Khúc, Khôi - Việt.

d)      Cự - Nhật cần nhất là Hồng - Đào, Quang - Quý.

e)      Riêng bộ Nhật - Nguyệt, nếu như lạc hãm ngoài bộ Đào Hồng Hỉ, ít nhất là phải đứng cặp với một trong ba bộ hợp cách với nó là Xương – Khúc, Long – Phượng, Quang Quý cũng kể như là người có tư cách dẫu có ở hoàn cảnh nghèo túng cũng không hèn.

Bộ Khoa Quyền Lộc cho những cách trên như gấm thêu hoa là tư thế của người gặp vận hội tốt.

Bộ Long Phượng Hổ Cái là nhân phẩm của cá nhân chính phái.

Còn cái chân giá trị thực sự tương xứng với địa vị và lòng ngưỡng mộ trọng đãi được thế nhân cảm phục là ở bộ ba:

             Nhật Nguyệt:    Anh minh sáng suốt

             Tả - Hữu:         Tài năng quán xuyến

             Thiên Mã:         Nghị lực mẫn cán

Trang 55, 56

Số Khổng Minh quân sư nhà Hậu Hán đắc 3 bộ này. Theo thiển kiến là ba viên ngọc quý của tử vi, chứng minh đương số là người có thực lực chỉ cần có 1 trong 3 bộ này cũng đủ hơn cái bả vinh hoa (Khoa Quyền Lộc) về phần thực sự giá trị.

THIÊN HÌNH và HÓA KỴ: Ngoài bộ Lục sát tinh và Lưu Hà, Kiếp Sát, hung tinh đáng kể phải là Thiên Hình (Kim) và Hóa Kỵ (Thủy).

Người tuổi Giáp Ất hay mạng Mộc khi gặp Thiên Hình phải coi chừng né tránh, ngay cả Thiên Tướng cũng bị Thiên Hình khuất phục.

Người tuối Bính Đinh hay mạng Hỏa gặp Hóa Kỵ cũng vậy.

Sức đàn áp của hai sao này đối với 2 hạng người kể trên bị khắc chế quá mạnh như mèo gặp chuột, dẫu có no một cũng giỡn vài quyền cước chơi. Trương hợp giảm khinh là số đến vận tốt và Hình đắc địa (Dần Mão Dậu Tuất), Hóa Kỵ (Thìn Tuất Sửu Mùi)  như có ý rộng lượng với kẻ dưới tay.

Người Hình Riêu Không Kiếp (hãm) là hạng người dễ bị vạ lây, trong những vụ tai nạn chung, những người này phải là tiên phong chịu trận. Còn Liêm – Tham Tỵ Hợi gặp Hóa Kỵ được giảm sự lo ngại những tai nạn xảy đến là cái thế thăng bằng chỉ có hai tuổi Kim và Hỏa mới giảm khinh, ở đây không phải cho hết các tuổi đủ mọi hành.

MỆNH VÔ CHÍNH DIỆU

Mục này tôi thành kính dâng hương hồn cụ Ma La, bậc tiền bối đã khuyến khích tôi học Tử Vi phải suy luận tìm tòi và hé mở cho tôi ít ánh sáng về  cách  phân biệt mệnh Vô Chính Diệu như tôi đã có hỏi cụ trong bài tôi viết về cụ “ông vua Tử Vi bất đắc chí” trong khoa học huyền bí số ra ngày 18 – 02 – 73.

Cái gì của cụ phải sòng phẳng trả lại cụ dầu ít, đầu nhiều cũng là cái gia tài tinh thần riêng của cụ. Vậy xin có mấy hàng chữ kính hoàn.

Thật tình mà nói trong Tử Vi khó nhất là Mệnh Vô Chính Diệu, rất khó phân tách với vài câu: Phi bần tắc yểu , mệnh đắc tam không nhị phú quý khả kỷ (không rõ), cứ tưởng thấy mệnh có Tuần, Triệt, Địa - Không là đắc cách rồi ai ngờ là một hố rất lớn.

1. Mệnh Vô Chính Diệu là Mệnh vắng bóng chính tinh như mái nhà mượn nóc ghé vào nhà người lợp mái lều để ở, nếu không có cây xà, những đfon tay cứng đóng chắc làm sao chống chọi được với mưa tuôn gió bão. Điều kiện trước nhất là phải có sát tinh hợp hành của Mệnh đắc địa làm nòng cốt thủ mệnh mà không bị Tuần Triệt xâm phạm tức là cách hung tinh độc thủ như trường hợp vua Lê Thái Tổ anh hùng cứu quốc, tuổi Ất Sửu Kim mệnh đóng ở Dậu (Kim cung tam hợp Thái Tuế) được Bạch Hổ khiếu tây phượng cách (Kim đắc địa).

             2. Thứ đến là cách Nhật Nguyệt tịnh minh (Thái Dương ở Mão, Thái Âm ở Hợi) đóng chiếu nên mệnh ở Mùi có Hóa Kỵ đắc Tuần là tinh anh của Nhật Nguyệt được Tuần câu hút với mây lất phất óng ánh ở nền trời hư không.

             3. Phải là Hỏa mệnh, có một không đắc thủ, hai không tam hợp không có trung tinh đắc cách mới là đúng cách đắc tam không.

             4. Mệnh có một không thủ, hai không tam hợp mà có hung tinh hay trung tinh đắc cách là cách kiến tam không (đời chỉ là hình thức, không có miếng gì).

             5. Mệnh có sát tinh khắc mệnh, hai không tam hợp chiếu goi là ngộ không (yểu tử)

To các bạn,

Các bạn gõ  nhanh quá, H vẽ hình không kịp

Bạn uofns đã nhận gõ text hết phần 4 ( gõ ngược lai) .

Đã gởi haanhtit phần 3, bạn nhận những trang nào báo cho H biết

Suongbanmai dã gởi trang 111,112,113 là cuối phần IV, nếu bạn chưa nhận được thì báo H biết , phần này chỉ thiếu 3 trang này là đưa sang Download được rồi .

Dinhdan muốn nhận những trang nào phần tiếp theo?  Nhận phần cuối nha?

H

Kính gửi bác HC và chị H.

Em đã download xong phần 3, em sẽ đánh máy từ trang 60 đến trang 89, có gì thắc mắc em sẽ hỏi bác và chị sau.

Kính chúc bác HC, chị H và các bạn trong diễn đàn luôn vui khỏe hạnh phúc

Trang 169

 
Kiếp người này thấy rất nghèo có nghĩa là rất cần tiền mà hóa ra không cần tiền (Phủ phùng Không,Quan Phúc, Quang Quý ), không vì tiền mà xóa bỏ nhân cách, có lẽ thế mà tiên sinh cứ điềm nhiên bình tĩnh sống (Thai Tọa) không hấp tấp vội vàng, và tùy theo hứng thú mới hành động, năm 1927, Tản Đà vì ân tình tri ngộ với ông Diệp Văn Kỳ, rời bỏ xứ Bắc vào Nam đảm nhiệm tờ phụ trương cho tờ Đồng Tháp thời báo, nhiều lần báo lên khuôn mà bài không có, tiên sinh cứ đủng đỉnh ngồi nhậu trả lời cho người đến lấy bài: “Làm thơ, viết văn đâu phải là bửa củi mà cố bửa cho xong”. Đã biết bao lần Tiên sinh thất bại trên đường sự nghiệp làm An Nam tạp chí. Nghĩ những Giấc mộng lớn, khối tình con, Trần ai tri kỷ, gì, gì…là những giai phẩm để lại cho người được hưởng cái thi diệu tuyệt vời, trái lại mình chỉ là một con Tuần không rất lớn.

Bỏ đi đoạn đầu (6 – 15) tuổi thơ ấu, từ 16 – 16 có 4 giai đoạn, tiên sinh chỉ đắc ý có vận đầu cũng lại vô chính diệu, hẳn là dẫu có đắc chí cũng là thì cũng chỉ ở phần tinh thần. Cũng như Nguyễn Công Trứ làm rạng danh một nho sinh với bài điều trần “Thái Bình Thập Sách” thì Tản Đà cũng đắc chí với bào luận “Âu Á nhị châu hiện thế” được các học quan sĩ phu đương thời tán thưởng và được tờ báo Trung Hoa đăng vào mục xã thuyết. Còn 3 vận sau: Song Lộc, Liêm Phá, Không Kiếp hãm địa, rồi đến vô chính diệu ở Dần Ngọ Tuất trái với tuổi Thân Tý Thìn, chót là Thiên Phủ, Tuyệt bị Tuần không thu hút là một chuỗi ngày ảm đạm, tiên sinh nhờ chị Hằng cho theo lên cung Trăng ngày 7-6-1939 hưởng thọ 51 tuổi.

Thi sĩ Nguyễn Khắc Hiếu đã ví cuộc đời chỉ là giấc mộng có phải thi sĩ đã quá yếm thế không ? Người ở thế sinh xuất luôn luôn bị thiệt thòi, trương hợp Tản Đà lại quá ư éo le, mệnh vô chính diệu ở cảnh có Tuần cũng hại mà không Tuần lại càng hại hơn.

Trang 170

Định mệnh đặt tiên sinh vào cảnh có Tuần để bù trừ với cái tài mà tiên sinh đã có Thanh Long, Long Đức, Tả Hữu, cái tài mà không thể lấy gì mà đo lường được bằng điệu nghệ thi văn (Khoa Hồng Việt), Hỏa mệnh gặp Tuần là đắc cách (nổi danh) lại phá cách Thiên Phủ (nghèo) bởi lẽ đó tôi phục tiên sinh chắc đã tự tính Hà Lạc biết số mình đến ngày tàn, thôi đành hành nghề xem số cho người (Thiên Tướng Hãm) như Khương Thái Công lúc vận bĩ làm nghề bói toán để dung thân.

Lòng Tản Đà trước sau vẫn nuôi một hoài bão khác mà đời người cho là ông đi lạc hướng (Thiếu Âm) là ông muốn cùng nàng thơ tạm biệt, là một văn nhân tiền phong phất cờ dóng trống, ông cố mày mò cho ra An Nam tạp chí năm lần bảy lượt để bày tỏ nỗi lòng của một kẻ không phải chỉ biết nẩy khúc hận lòng bằng lời thánh thót, cũng biết mang tiếng nói rắn rỏi trung thực của người dân yêu nước trước cảnh nhà xiêu, nước đổ. Thiết tưởng ông có khéo diễn đạt thế nào cũng không bằng:

                          Nước non nặng một lời thề

                          Nước đi đi mãi chẳng về cùng non

                          Nhớ lời nguyện ước thề non

                          Nước chưa đi lại non còn đứng không

Tiên sinh tin ở sự tuần hoàn sinh hóa trong vũ trụ, nước chảy ra biển rồi cũng có lúc mưa về nguồn như tình non nhớ nước luôn luôn hồn hậu và bất tuyệt. Thi sĩ Tản Đà có phải là hậu thân của Lý Thái Bạch là Lý Bạch tiến chứ không phải thối lui trong nghệ thuật.

168

                          Người đời thử ngẫm mà hay

                          Trăm năm là ngắn một ngày dài ghê

                          Còn ai ai tỉnh ai mê

                          Những ai thiên cổ đi về những đâu

Cái tài của tiên sinh có thể nói là Thiên Phủ đặc biệt (Tả Hữu, Song Long, Mộc Dục) về thi văn (Khoa Hồng Việt) nó khác hẳn thi tài của Lý Bạch đời Đường (Tả Phù, Văn Khúc, Mộc Dục) bắt nguồn mượn cảnh bao la hùng vĩ cẩm tú của giang sơn Hán tộc như nhạc điệu dền vang với dư âm dài, vắn (Mã Khốc Khách). Cái thiên tài của Tản Đà tiên sinh nó biến đổi thiên hình vạn trạng từ những giọng sầu bi ai oán đến những tiếng trào lộng khôi hài đều có cái thanh tao khí tiết chứa đựng một tâm hồn lãng mạn êm đềm như tiếng sáo diều nhẹ nhàng uyển chuyển (Khoa Hồng Việt). Có một điều hai thi nhân giống nhau là nhờ men rượu (Mộc Dục) để gẩy khúc tơ lòng.

Cái mệnh của Tản Đà là cái mệnh của người bảo tồn nề nếp đạo đức nho phong (Đẩu Quân, Long Đức) cũng vì thế cái thân hành động dễ bị hắc lờ, lợi dụng (Thiếu Ấm) vì đời quay cuồng trong nhân dục tư lợi mà tiên sinh cứ khăng khăng ôm sống ở thế giới tinh thần (Quan Phúc). Vì cái mệnh vô chính diệu được Tuần đóng khiến Thiên Phủ ở cung Quan đem lại cho tiên sinh một đời túng thiếu triền miên (tứ chính giao phủ kỵ nhất không chi trực phá)

Nhìn vào lá số thấy tiên sinh không được gỡ gạc một chút gì gọi là số, từ vòng Thái Tuế vị trí mệnh của Long Đức (tu vì thiệt thòi), Thân Thiếu Âm (hành động lầm lỡ) vòng Lộc Tồn tuổi Mậu, vòng Tràng Sinh đặt ở thế Suy tuổi Hỏa đóng cung Thổ cả một cái thế bất lợi của một kiếp nhân sinh:

                          Kiếp sau xin chớ làm người

                          Làm đôi chim nhạn tung trời mà bay

                          Tuyệt mù biển nước non mây.

Trang 95

MỘT NHÀ ĐẠI VĂN HÀO CÁCH MẠNG LÀ CỤ

PHAN BỘI CHÂU

Lòng kính ngưỡng của đồng bào đối với cụ Phan Bội Châu từ trước tới nay như một tôn giáo. Năm 1925 ngày cụ bị bắt và bị kết án tử hình thì lòng sôi nổi của quốc dân Việt Nam, nhất là thanh niên, sinh viên cho đến nho gia, sĩ giới như đối đầu hẳn trước thực dân xâm lược. Viên toàn quyền Varenne phải khéo léo, mượn danh nghĩa đảng viên xã hội Pháp ký quyết định ân xá cho cụ để làm dịu bớt lòng phẫn nộ của toàn dân đã dặt hết  tín nhiệm như bất diệt, như khinh thường mọi hiểm nguy ngay cả bọn bán rẻ lương tâm cũng không giám một lời ngụy biện.

Cụ sanh năm Đinh Mão (1867) ngày 11 tháng 5 giờ Sửu.

Cũng như cụ Phan Khắc Sửu, mệnh cụ Phan Bội Châu đóng ngay ở thế bất mãn, lòng dạ đã sớm băn khoăn việc nước, việc đời, tình non sông nghĩa đồng bào, Sào Nam tiên sinh hành động minh bạch như đôi vầng Nhật Nguyệt sáng lạn phi thường như trong bản sớ (Thái Dương ở Hợi đắc Tuần, Thái Âm ở Mão đắc Triệt).

Tuổi Đinh Mão mà gặp Cự Môn, Hóa Kỵ thủ mệnh là cái thế nguy nan của người có số, nhưng còn nhiều nợ đời phải trả nên hỏa công đặt cho cái thế quân bình về mạng sống ở Tỵ cung nên cụ trải qua bao sự nguy khốn mà vẫn trường tồn cùng tổ quốc đến 74 tuổi.

Thân đắc Thiên Lương ở Mùi là cái cách của nho gia quân tử (giáp Tả Hữu, Thai Tọa) cứng đầu bất khuất.

Trang 96

Thông minh quán chúng (Âm Dương lạc hãm Thọ đắc Tuần Triệt). Đó có phải là sĩ khí của dòng dõi nhà tiên sinh từ cụ Tú Phan Văn Thổ thân sinh ra cụ (Phúc Đức).

Cụ nổi tiếng văn hay chữ tốt đậu đầu xứ Nghệ An rồi giải nguyên văn chương cả 4 kỳ thi đều được phê ưu hạng (Riêu, Xương, Mộc – Khúc, Khoa – Việt) nhưng với nhà cách mạng nặng lòng vì nước vì dân cụ cho là hư văn. Dù sao cũng nhờ cái hư văn đó để cụ thành danh viết Lưu Cẩu Huyết Lệ Thư cảnh tỉnh quốc dân, rồi cụ soạn tác phẩm khuyên thanh niên du học lúc cụ ở Trung Hoa gửi về nước vận động cho thanh niên sang Nhật.

Việt Nam Vong Quốc Sử là một cuốn Sử tuyệt phẩm đặt cụ Sào Nam vào địa vị một đại văn hào cách mạng, kể hết nguyên nhân về vấn nạn quốc phá, gia vong, những anh hùng liệt sĩ, những chính sách bóc lột của thực dân được Lương Khải Siêu tiên sinh, một danh sĩ Trung quốc viết lời giới thiệu với đồng bào của tiên sinh biết cái thảm cảnh của Việt Nam đang diễn chuyển.

Đời cụ phiêu du dày đây mai đó bắt đầu từ năm 1904 tức 37 tuổi, 20 năm dòng rã cụ sáng tác rất nhiều văn phẩm về tài liệu cách mạng cũng như về văn học dịch học.

Sau Việt Nam Vong Quốc Sử  đến “Ngục Trung Thư” là một tập văn cụ viết trong ngục Quảng châu khi bị Long Tế Quang bắt định bán cho Pháp, gây mối xúc động lớn cho toàn thể quốc dân và tạo cho cụ một cái thế mạnh vô biên sau này ngăn cản kẻ xâm lăng hành quyết cụ lúc cụ bị giải từ Hàng Châu về Hà Nội (Cơ Lương ngộ Hình đắc Khoa).

Trên dòng Hương Thủy ngắm cảnh non Bình gần 20 năm cụ bị an trí coi chừng, nhưng lòng dạ vẫn khôn nguôi, nỗi mình, nỗi nước.

94 trống

Trang 95

MỘT NHÀ ĐẠI VĂN HÀO CÁCH MẠNG LÀ CỤ

PHAN BỘI CHÂU

Lòng kính ngưỡng của đồng bào đối với cụ Phan Bội Châu từ trước tới nay như một tôn giáo. Năm 1925 ngày cụ bị bắt và bị kết án tử hình thì lòng sôi nổi của quốc dân Việt Nam, nhất là thanh niên, sinh viên cho đến nho gia, sĩ giới như đối đầu hẳn trước thực dân xâm lược. Viên toàn quyền Varenne phải khéo léo, mượn danh nghĩa đảng viên xã hội Pháp ký quyết định ân xá cho cụ để làm dịu bớt lòng phẫn nộ của toàn dân đã dặt hết  tín nhiệm như bất diệt, như khinh thường mọi hiểm nguy ngay cả bọn bán rẻ lương tâm cũng không giám một lời ngụy biện.

Cụ sanh năm Đinh Mão (1867) ngày 11 tháng 5 giờ Sửu.

Cũng như cụ Phan Khắc Sửu, mệnh cụ Phan Bội Châu đóng ngay ở thế bất mãn, lòng dạ đã sớm băn khoăn việc nước, việc đời, tình non sông nghĩa đồng bào, Sào Nam tiên sinh hành động minh bạch như đôi vầng Nhật Nguyệt sáng lạn phi thường như trong bản sớ (Thái Dương ở Hợi đắc Tuần, Thái Âm ở Mão đắc Triệt).

Tuổi Đinh Mão mà gặp Cự Môn, Hóa Kỵ thủ mệnh là cái thế nguy nan của người có số, nhưng còn nhiều nợ đời phải trả nên hỏa công đặt cho cái thế quân bình về mạng sống ở Tỵ cung nên cụ trải qua bao sự nguy khốn mà vẫn trường tồn cùng tổ quốc đến 74 tuổi.

Thân đắc Thiên Lương ở Mùi là cái cách của nho gia quân tử (giáp Tả Hữu, Thai Tọa) cứng đầu bất khuất.

Trang 96

Thông minh quán chúng (Âm Dương lạc hãm Thọ đắc Tuần Triệt). Đó có phải là sĩ khí của dòng dõi nhà tiên sinh từ cụ Tú Phan Văn Thổ thân sinh ra cụ (Phúc Đức).

Cụ nổi tiếng văn hay chữ tốt đậu đầu xứ Nghệ An rồi giải nguyên văn chương cả 4 kỳ thi đều được phê ưu hạng (Riêu, Xương, Mộc – Khúc, Khoa – Việt) nhưng với nhà cách mạng nặng lòng vì nước vì dân cụ cho là hư văn. Dù sao cũng nhờ cái hư văn đó để cụ thành danh viết Lưu Cẩu Huyết Lệ Thư cảnh tỉnh quốc dân, rồi cụ soạn tác phẩm khuyên thanh niên du học lúc cụ ở Trung Hoa gửi về nước vận động cho thanh niên sang Nhật.

Việt Nam Vong Quốc Sử là một cuốn Sử tuyệt phẩm đặt cụ Sào Nam vào địa vị một đại văn hào cách mạng, kể hết nguyên nhân về vấn nạn quốc phá, gia vong, những anh hùng liệt sĩ, những chính sách bóc lột của thực dân được Lương Khải Siêu tiên sinh, một danh sĩ Trung quốc viết lời giới thiệu với đồng bào của tiên sinh biết cái thảm cảnh của Việt Nam đang diễn chuyển.

Đời cụ phiêu du dày đây mai đó bắt đầu từ năm 1904 tức 37 tuổi, 20 năm dòng rã cụ sáng tác rất nhiều văn phẩm về tài liệu cách mạng cũng như về văn học dịch học.

Sau Việt Nam Vong Quốc Sử  đến “Ngục Trung Thư” là một tập văn cụ viết trong ngục Quảng châu khi bị Long Tế Quang bắt định bán cho Pháp, gây mối xúc động lớn cho toàn thể quốc dân và tạo cho cụ một cái thế mạnh vô biên sau này ngăn cản kẻ xâm lăng hành quyết cụ lúc cụ bị giải từ Hàng Châu về Hà Nội (Cơ Lương ngộ Hình đắc Khoa).

Trên dòng Hương Thủy ngắm cảnh non Bình gần 20 năm cụ bị an trí coi chừng, nhưng lòng dạ vẫn khôn nguôi, nỗi mình, nỗi nước.

Trang 98 – TVNL-Thien Luong

Sinh rằng từ thuở tương tri

Tấm thân vốn sẵn nặng vì nước non

Trăm năm tính cuộc vuông tròn

Phải dò cho đến ngọn nguồn đáy sông.

Là những câu thường ngày cụ già bến Ngự hay ngâm nga hồi tưởng những lúc chim bằng vẫy cánh tung bay khắp trời Đông Á cất tiếng kêu thương, nhắn nhủ những ai nơi viễn phương hãy thận trọng trong bước đường cứu nước.

Cuối nam 1939 thế chiến thứ II  phát khởi cũng là năm cụ 73 tuổi, mình già sức yếu, biết rằng thời của mình 10 năm đã trôi qua mất quá nửa, cái hoài bão của Khương Thái Công ngồi câu ở Thạch Bàn Sơn mong chờ một Chu Văn Vương vẫn một ngày vắng bóng.

                        Cái thời của Sào Nam Tiên Sinh là cái thời của Quốc Trưởng Phan Khắc Sửu cho đến Cựu hoàng Bảo Đại cũng trong cái thế bình thản với cái vinh dự về tinh thần nhiều hơn là đắc thế. Mệnh cụ bị đặt trong cai thế hắc ám bất mãn, nhờ ở thế quân bình thủy hỏa mà tồn tại, cụ phản ứng bằng cái Thân ở Phúc Đức của một chính danh quân tử thông minh quán chúng, nghị lực bẩm sinh ra đã thọ đắc ngay lúc ra đời nên 1 đời trôi nổi nhiều khi một thân một mình nơi đất khách, tử thần sát nách, vẫn một dạ trung kiên, phấn đấu không lùi. Ngày 29 tháng 9 năm Canh Thìn (1940) để lại cho toàn dân Việt Nam một lòng kính ngưỡng, bùi ngùi nhớ tiếc. Cụ Phan Bội Châu ra đi để lại cho thư viện Quốc Gia một số văn phẩm có thể nói là quá nhiều đối với đời phiêu lưu của một nhà đại cách mạng.

                        Xin trân trọng cúi đầu thành kính trước anh linh vị đại văn hào cách mạng Việt Nam.

Trang 99 – TVNL-Thiên Lương

Đây có phải hình ảnh

Cố liệt sĩ lãnh tụ

Nguyễn Thái Học

              Mùa thu 1948 hồi cư về Hà Nội, tôi được gặp một người bạn ở đường Duy Tân (Phố Huế cũ) gần ngay nhà thuốc ông Nhượng Tổng, một nhà văn sáng lập ra Nam Đồng Thư Xã và là một đảng viên thân hữu của cố lãnh tụ Nguyễn Thái Học. Một dịp may để tôi tìm biết ngày sanh tháng đẻ của vị thủ lãnh Việt Nam Quốc Dân Đảng. Ông Nhượng Tổng cũng chỉ cho biết, theo cụ bà thân sinh ra ông Học có nói là sanh ra ông lúc tản sáng, tuổi đích thực là Quý Mão và ông chỉ còn nhớ mãi hai con số 13 trùng phùng với con số 13 liệt sĩ  đã tử tiết ở Yên Bái.

              Thật là cảnh người đi đường trường gặp cảnh sa mù dầy đặc, tôi cũng cứ ghi vào sổ tay chờ có dịp may nào tra cứu thêm. Năm ngoái tôi có đọc cuốn “Những mảnh gương Tân Việt” cùng ông Nhượng Tổng viết thấy ghi ngày sanh ông Nguyễn Thái Học là 1-12-1902 và có chừa thêm tuổi Quý Mão, đem đối chiếu sang ngày âm lịch thấy 13 tháng 10. Vậy có phải số của liệt sĩ đảng trưởng Việt Nam Quốc Dân Đảng là tuổi Quý Mão ngày 13 tháng 10 giờ Mão. Tôi mong rằng quý vị nào biết được chi tiết nào đích xác về 4 yếu tố năm tháng ngày giờ xin cho biết để góp thêm tài liệu cho lịch sử sau này.

              Tuổi Quý Mão mệnh lập tại Thân, và Thân đóng tại Dần.

              Vị trí của Mệnh là vị trí của người thức thời sớm tinh khôn nhưng ở cái thế bị kẹt cứng, còn vị trí ở Thân là vị trí của người phải trực tiếp hy sinh đời sống cho công cuộc mình hành động.

Trang 100 – TVNL – Thiên Lương

Tử Vi, Thiên Phủ tuy không phải là mình, nhưng nhờ cái thế sinh nhập không phải là không đắc lợi điểm, nên đương số phải là đủ tư cách một cách chánh nhân quân tử, một bậc đàn anh nhân hậu đầy đủ uy tín (Tướng Ấn, Nguyệt Đức), gan lì (Tử). Tiếc rằng bộ Tử-Phủ đắc địa lại gặp bộ Không-Kiếp cũng đắc địa thành ra người quân tử phải gian nan và nguy khốn nữa là khác.  Thất Sát ở Dần mới chính là ông, một người bản tính thì nhu khi hành sự lại rất cương, nhiều mưu cơ can đảm thêm Hình ở Ngọ oai phong lẫm liệt như thiên thần giáng thế. Ta phải hỡi ơi khóc than ở cái thân só Sát tọa thủ : đó là một cách Yểu mã hóa công đã khuôn xếp từ Mệnh đến Thân nên ông không thể trường tồn được cùng với đất nước trong khi còn cần nhiều những trang thanh niên đầy chí khí nhiệt huyết như ông.

Tướng-Ấn ngộ Tử ở Mệnh, Liêm Tướng, Lộc Tồn ngộ Triệt ở Quan, Vũ Khúc Thiên Không ngộ Tuần ở Tài, có phải là một thủ lãnh, một đảng trưởng của một hội đảng chỉ có thể thành công trong vòng bí mật mà thôi.

Phúc Cung rất đẹp với Song Long Riêu Kỵ (có nghĩa ông thành nhân) ta phải cau mày bực bội ở cái suy Tham Lang, Riêu Kỵ (không thành nhân), có lẽ ông đã tiên liệu trước nên thường phát xuất ra câu “Không thành công thì thành nhân”. Trong cái thế tam hợp này ta phải đế ý đến cung Thê : Phá Quân(Ngọ), Hình Riêu, Kiếp-Kỵ. Cái dây oan nghiệt đã cố kéo đến một người chắc không phải là bà Nguyễn Thị Cửu một hiền phụ ông đã suy tính rất thấu đáo phải ly dị trước khi ông lập Đảng bí mật để khỏi phiền lụy đến bà sau này.  Phá Quân ở đây phải là người tài giỏi gan góc với tuổi Quý Mão rất tương khắc (tương sinh), bất khuất họat bát (Phá Quân + Hóa Lộc + Thiếu Âm ở Ngọ) coi sự sống chết như giấc ngủ thường ngày; đây phải là bà Nguyễn thị Giang thường gọi là cô Giang, một đồng chí tận trung với Đảng đã nhận một khẩu súng sáu và hứa “nếu chẳng may đảng trưởng chết vì nước thì Giang cũng xin chết theo chồng với khí giới này”. Về sau bà đã tự xử đúng như lời đã hứa.

Uorn:

Trang 102 – TVNL – Thiên Lương

    Đời của liệt sĩ Nguyễn Thái Học phải nói là người sớm giác ngộ (Đại vận 13-22) ở trong cái thế Thái Tuế, Thiên Khốc, Long-Phượng-Hổ-Cái. Từ năm 1926 là lúc liệt sĩ 23 tuổi vận chuyển sang cung Ngọ là thời gian bắt đầu hy sinh cho việc nước. Sau lần gặp viên toàn quyền Varenne ông thấy không thể nói miệng với thực dân, để rồi đi đến cuộc khởi nghĩa đêm mồng 9 tháng 2 năm 1930 ở Yên Bái bùng lên như 1 tiếng sấm đêm đông. Đại vận Sát Phá Liêm Tham đắc địa, tiếc rằng một Địa Kiếp, một Hỏa Tinh (đắc địa) bị lạc lõng trong cái cảnh người chỉ huy lại không phải là vị trực tiếp điều khiển binh chủng của mình như Phá không phải là chỉ huy của Hỏa, Sát với Địa Kiếp, Tham mắc tay với Kỵ, nên mặt trận  chính là Phá Quân phải bất lực với Hỏa Tinh và thất bại trước Thiên Hình mà thọ khốn (Tuyệt). Tính theo thiên thời và địa lợi, nhà liệt sĩ của ta đều ở cái thế bị sinh xuất (thời gian) và khắc nhập(không gian).

    Lòng thành thực kính phục những dị nhân liệt sĩ như Nguyễn Thái Học, Nguyễn An Ninh một lòng sắt đá vì nước vì dân, mồi phú quí bã vinh hoa không sao lay chuyển như những tấm gương sáng ngời không gợn chút bụi trần hoen ố, kẻ hậu sinh chỉ còn biết bổn phận phải nêu cao tinh thần hy sinh phong phú, ý chí bất khuất hào hùng của người đã khuất.

Trang 103 – TVNL – Thiên Lương

Người ôm hận suốt đời là

Cụ PHAN KHẮC SỬU

“Nhớ đến P42 thật là một cơn ác mộng, tôi mong rằng những hình ảnh giam cầm mọi rợ như thế từ nay không còn nữa”

    Phan Khắc Sửu