Msg 61 of 127: Đã gửi: 02 August 2010 lúc 6:11am | Đã lưu IP

QUẺ CẤN: 7 – THỔ

Cấn vi Sơn, Sơn Hoả Bôn, Sơn Thiên Đại Súc, Sơn Trạch Tổn, Hoả Trạch Khuê, Thiên Trạch Lý, Phong Trạch Trung Phu, Phong Sơn Tiệm.

Thiên thời: Mây, mù, mù ở thung lũng.

Địa lý: đường qua núi, thành gần núi, phần mộ, phương đông bắc.

Nhân vật: Chàng trẻ tuổi, người nhàn rỗi, người ở trong núi.

Nhân sự: Cách trở, giữ yên tĩnh, tiến thoái không quết, quay lưng, dừng lại, không thấy.

Thân thể: Ngón tay, xương, mũi, lưng.

Thứ tự thời gian: Tháng giữa đông sang xuân; tháng 12; ngày, tháng, năm: sửu dần; ngày tháng 7, 5, 10.

Động vật: Hổ, thỏ, chuột, vật bách thú thuộc loại mõm đen: hồ, ly.

Tĩnh vật: Đất đá, quả dưa, vật màu vàng, vật trong đất.

Nhà cửa: Yên ổn, nhiều việc gặp trở ngại, người nhà không hòa thuận, mùa xuân xem không ổn.

Gia trạch: Cư ở phương đông bắc, ở trong núi gần đá, nhà gần đường.

Hôn nhân: Cách trở không thành, thành cũng chậm, lợi về hôn nhân của những chàng trai trẻ, mùa xuân xem không lợi, hợp với hôn nhân vùng quê.

Ẩm thực: Vị của vật trong đất, thịt các loại cá, thuộc loại trúc ở các mô đất.

Chửa đẻ: Khó sinh, có nguy hiểm trở ngại, hợp với phương đông bắc, mùa xuân xem có mất mát.

Cầu danh: Trở ngại, không tên tuổi, hợp với nhậm chức ở phương đông bắc, hợp với chức vụ thổ quan ở vùng làng núi.

Mưu vọng: Trắc trở không thành, tiến thoái không quyết.

Giao dịch: Khó thành, có giao dịch nơi điền thổ, nơi sơn lâm; mùa xuân xem không lợi.

Cầu lợi: Cầu tài trở ngại, có thể thu được ở chốn sơn lâm; mùa xuân xem không lợi, có tổn thất.

Xuất hành: Không đi xa, có đồn trú, chỉ đi bộ gần.

Yết kiến: Không thể gặp, có trắc trở, nên gặp người vùng núi.

Kiện tụng: Quý nhân gây khó, chưa kiện chưa giảim liên miên không dứt.

Bệnh tật: Tật ở ngón tay, bệnh ở tỳ vị.

Phần mộ: Huyệt ở hướng đông bắc, huyệt trong núi, mùa xuân xem không có lợi, gần bên đường có đá.

Phương đạo: Phương đông bắc.

Ngũ sắc: Vàng.

Chữ họ: Âm cung, họ có chữ thổ bên cạnh. Hàng vị: 5, 7.

Số mục: 5 – 7.

Ngũ vị: Ngọt.

Msg 62 of 127: Đã gửi: 02 August 2010 lúc 6:11am | Đã lưu IP

QUẺ ĐOÀI: 2 – KIM

Đoài Vi Trạch, Trạch Thuỷ Khốn, Trạch Địa Tuỵ, Trạch Sơn Hàm, Thuỷ Sơn Kiển, Địa Sơn Khiêm, Lôi Sơn Tiểu Quá, Lôi Trạch Quy Muội.

Thiên thời: Mưa to, trăng non, sao.

Địa lý: Đầm, bờ nước, ao nhỏ, giếng hoang, chỗ nứi nứt sụt lở, chỗ đất sỏi.

Nhân vật: Thiếu nữ, thiếp, ca kỹ, diễn viên, người phiên dịch, thầy bói, con gái đi ở.

Nhân sự: Vui đẹp, miệng lưỡi, hư hỏng, nói nhảm, ăn uống.

Thân thể: Lưỡi, mồm, phổi, đờm, nước giải.

Thứ tự thời gian: Mùa thu, tháng 8; ngày, giờ, tháng, năm dậu; ngày tháng năm kim; ngày, tháng 2, 4, 9.

Động vật: Dê, vật trong đầm.

Tĩnh vật: Vật kim đao, kim loại, nhạc khí, vật phế thải, khí cụ sứt mẻ.

Nhà cửa: Ở hướng tây, nhà gần đầm, nhà tường vách lở, nhà có hao tổn.

Gia trạch: Không yên, đề phòng miệng lưỡi, mùa thu xem thì tốt, mùa hạ xem có tổn thất.

Hôn nhân: Không thành, mùa thu xem có thể thành, có hỷ, chủ thành hôn tốt, lợi cho thiếu nữ, mùa hạ xem không lợi.

Ẩm thực: Thịt dê, vật trong đầm, vị bình thường, vị đắng cay.

Chửa đẻ: Không có lợi, sợ tổn thai hoặc tắc, sinh con gái, mùa hạ xem không có lợi, ngồi hợp hướng tây.

Cầu danh: Khó thành, vì danh mà có tổn thất, lợi về nhận việc phía tây, nên làm hình quan, chức võ, người diễn viên, người phiên dịch.

Mưu vọng: Khó thành, trong mưu có mất mát, mùa thu xem có sự vui, mùa hạ xem không lợi.

Giao dịch: Lợi về phía nam, đề phòng chuyện miệng lưỡi, có sự cạnh tranh, mùa hạ xem không có lợi, mùa thu xem có lợi về giao dịch của nả.

Cầu lợi: Không có lợi, có tổn thất, tài lợi chủ ở miệng lưỡi, mùa thu xem có của may, mùa hạ xem thì bị mất của.

Xuất hành: Không đi xa, đề phòng chuyện miệng lưỡi hoặc có tổn thất, hợp về việc đi sang phía tây, mùa thu xem việc đi có lợi.

Yết kiến: Lợi đi về phía tây, gặp sẽ có chửi mắng.

Bệnh tật: Tật về miệng, lưỡi, yết hầu; có tật về khí nghịch, ăn uống không tiêu.

Phần mộ: Hợp về hướng tây, đề phòng trong huyệt có nước, mộ gần đầm, mùa hạ xem không hợp hoặc táng huyệt ở đất hoang.

Phương đạo: Phương tây.

Ngũ sắc: Trắng.

Chữ họ: Âm thương, họ có chữ khẩu, chữ kim bên cạnh. Hàng vị: 2, 4, 9.

Số mục: 2, 4, 9.

Ngũ vị: Cay, chua.

 Hữu vạn vật chi tượng, thứ sự chi đa, bất chi ư thử, chiêm giả nghi các cứ kỵ lai như suy chi nhĩ.

 Dịch – Bình: Hình tượng của vạn vật, chủng loại của sự việc không chỉ ở các sự kiện kể trên. Người chiêm đoán nên căn cứ vào nguyên tắc phân loại tám quẻ kể trên mà tiến hành suy diễn.

 Dùng tám phù hiệu khái quát vạn vật trong thiên hạ là sản phẩm của tư duy đơn giản. Nhưng phân loại tư tưởng ở trong đó, trái lại, đã có đầy đủ những tư duy triết học và tư duy khoa học, nó đã phản ánh năng lực phân tích tổng hợp và phương thức hệ thống của tác giả.

HẾT QUYỂN I

Msg 63 of 127: Đã gửi: 03 August 2010 lúc 6:11am | Đã lưu IP

MAI HOA DỊCH SỐ

QUYỂN II

SỰ HUYỀN VI KỲ DIỆU CỦA PHÉP CHIÊM ĐOÁN

(Chiêm bốc huyền cơ)

Thiên hạ chiêm sự hữu cát hung, thác chiêm dĩ minh kỳ cơ. Thiên hạ chi lý vô hình tích, giả tượng dĩ hiển kỳ nghĩa, cố Càn hữu Kiệm chi nghĩa, ư mã chi loại kiến chi; cố chiêm bốc ngụ cát hung chi ý. 

Ư quái tượng nội kiến chi. Nhiên quái tượng nhất định bất dịch chi lý, nhi vô biến thông chi đạo, bất khả dã. Dịch giả, biến dịch nhi dĩ hỹ. Chí như kim nhật quan mai phục đắc Cách triệu, hữu nữ tử chiết hoa hồ? Kim nhật toán mẫu đơn đắc Cấu triệu, vi mã sở tiễn, dị nhật quả vi mã sở tiễn hủy khả hồ? Thả Đoài chi thuộc, phi chỉ nữ tử, Càn chi thuộc phi chỉ mã, vị tha nhân chiết hoa hữu hủy giai khả thiết nghiệm chi chân, thị tất hữu thuộc tứ. Ta hồ, Chiêm bốc nhi đạo yếu biến thông. Đắc biến thông chi đạo giả, tại hồ tâm, Dịch chi điệu nhĩ.  

Dịch – Bình:

Những sự việc phát sinh ra trong trời đất, có lành có dữ, nhờ mượn hình thức xem quẻ để hiểu rõ được những nguyên nhân mà sự vật, sự việc đã xuất hiện điều lành dữ. Cái lý của thiên hạ không có hình thức. cũng chẳng có vết tích, nhìn không thấy, sờ không được, phải nhờ mượn tượng của quẻ để hiểu rõ ý nghĩa của chúng, cho nên lợi dụng các quẻ của Chu Dịch để chiêm đoán cát hung, trong bói toán đã bao hàm cái lý của cát hung. Những lý của cát hung này có thể phát hiện ra được từ trong tượng của quẻ. Thế nhưng, những điều mà tượng của quẻ quy định là cái lý bất biến này không có đạo biến để điều hòa thì hành không thể thông được. Vậy nên Dịch không thể không biến dịch! Nếu như hôm nay chúng ta nhìn ngắm Mai hoa cùng được quẻ Cách, triệu chứng của quẻ Cách dự báo có người con gái tới bẻ hoa, ngày mai quả thực có chuyện bẻ hoa ấy xuất hiện không? Nếu như hôm nay dự Mẫu đơn được quẻ Cấu, là ngựa phá hủy. Vậy ngày mai quả có bị mã phá hủy không? Hơn nữa tượng của quẻ Đoài đâu phải chỉ có con gái, tượng của quẻ Càn đâu dừng ở ngựa! Nói là có người bẻ hoa, có hoa mẫu đơn bị phá, điều đó có thể được chứng nghiệm. Vì sao lại quyết nhiên là có con gái bẻ hoa, có ngựa xéo nát mẫu đơn? Than ôi! Phương pháp gieo quẻ để hỏi bói lành dữ điều đòi hỏi là nguyên tắc biến thông. Mấu chốt của phương pháp biến thông là ở chỗ diệu pháp biến dịch.

Hiểu được nguyên tắc biến thông là mấu chốt của việc chiêm đoán, hỏi quẻ để đoán lành hay dữ. Cổ nhân chúng ta đã hiểu sâu sắc được tính quan trọng của của biến thông. Do vậy đã đề ra nguyên tắc giản dịch là biến dịch, bất dịch. Nguyên tắc dịch này là hạt nhân của tư tưởng Dịch học Trung Quốc. Nó bắt buộc người ta cần phải hiểu được mối quan hệ và sự khu biệt của ba thứ là giản dịch, biến dịch và bất dịch. Nó không những là cơ sở tư tưởng trọng yếu của người Trung Quốc cổ đại xử lý mọi mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, con người với xã hội, con người với con người và con người với chính tự thân họ nữa.

Msg 64 of 127: Đã gửi: 03 August 2010 lúc 8:16am | Đã lưu IP

NÓI CHUNG VỀ CHUYỆN CHIÊM ĐOÁN

(Chiêm bốc tổng quyết)

Đại để chiêm bốc chi pháp, thành quái chi hậu, tiên khán Chu Dịch hào từ, dĩ đoán cát hung. Như Càn quái sơ cửu hào từ: Tiềm long vật dụng, tắc chư sự vị khả vi, nghi ẩn phục chi loại; Cửu nhị: Kiến long tại điền, lợi kiến đại nhân, tắc nghi yết kiến quý nhân chi loại, dư giai phỏng thử.

Thứ khán quái chi thể dụng, dĩ luận ngũ hành sinh khắc. thể dụng tức động tĩnh chi thuyết. Thể vi chủ, dụng vi sự. Ứng dụng sự thể cập tỷ hòa tắc cát; thể sinh dụng câph dụng khắc thể tắc bất cát.

Hựu thứ khán khắc ứng. Như văn cát thuyết, kiến cát triệu tắc cát; văn hung thuyết, kiến hung triệu tắc hung. Kiến viên vật, sự dị thành. Kiến khuyết vật, sự chung hủy hoại chi loại.

Phục nghiệm kỷ thân chi động tĩnh. Tọa tắc sự ứng trì, hành tắc sự ứng tốc; tẩu tắc dụ tốc; ngoại tắc dụ trì chi loại. Số giả kỷ bị, khả tận chiêm bốc chi đạo, tất nhu dĩ Dịch quái chi chủ, khắc ứng thứ chi. Câu cát tắc đại cát. Câu hung tắc đại hung. Hữu hung hữu cát tắc tường thẩm quát từ cập khắc dụng thể ứng chi loại, dĩ đoán cát hung dã yếu ư viên bất khả chấp.

Dịch:

Phương pháp gieo quẻ bói như sau:

- Bước thứ nhất: Thành quẻ.

- Bước thứ hai: Xem lời quẻ và lời hào của Chu Dịch để chiêm đoán lành dữ. Căn cứ vào lời quẻ của quẻ được thành và lời hào của quẻ chiêm được sẽ luận được lành hay dữ.

Ví dụ: Quẻ Càn, lời hào sơ cửu là: Tiềm long vật dụng, thì liền có thể đoán dịch là: bất kể việc gì điều chưa thể được, nên ẩn náu chờ thời cơ để có thể làm được. Nếu như xem được quẻ Càn, lời hào từ cửu nhị là: Kiến long tại điền, lợi kiến đại nhân, liền có thể căn cứ vào đó mà rút ra kết luận thích hợp là được bái yết quý nhân. Những cái khác đều có thể phỏng theo những cái đó mà tiến hành dự đoán.

- Bước thứ ba: Căn cứ vào quan hệ thể dụng của quẻ để phán đoán quan hệ ngũ hành sinh khắc. Sau khi quẻ bói được thành lập, thì xác định ngay quẻ đó là quẻ gốc, còn gọi là quẻ chủ (bản quái và chủ quái). Quẻ gốc do quẻ quẻ trên (thượng quái) và quẻ dưới (hạ quái) hợp thành.

Quẻ trên, quẻ dưới có công năng của quẻ thể và quẻ dụng. Thể dụng tức theo động, tĩnh mà nói. Quẻ thể là mình. Quẻ dụng quản người và việc khác. Quẻ giao được phải là thuộc tính ngũ hành của quẻ thể khắc chế ngũ hành của quẻ dụng, chứ không phải là ngũ hành của quẻ dụng khắc chế ngũ hành của quẻ thể. Nói cách khác, ngũ hành của quẻ thể khắc chế được ngũ hành của quẻ dụng là điềm lành. Ngũ hành của quẻ dụng khắc chế ngũ hành của quẻ thể là dự báo điềm dữ. Quẻ thể nếu như sinh được quẻ dụng cũng là dự báo điềm không lành, không lợi. Còn một tình huống nữa là, được quẻ tỷ hòa cũng là điềm dự báo may mắn. Bởi vì quẻ dụng khắc chế quẻ thể thì không tốt, quẻ thể sinh ích cho quẻ dụng cũng không tốt. Chỉ có thể dụng tỷ hòa mới tốt nhất.

Thế nào gọi là quẻ tỷ hòa? Quẻ tỷ hòa chính là quẻ mà thuộc tính ngũ hành của quẻ trên và quẻ dưới tương đồng với nhau.

Tổng cộng có 14 quẻ tỷ hòa là:

Quẻ Càn, quẻ Khảm, quẻ Chấn, quẻ Cấn, quẻ Tốn, quẻ Ly, quẻ Khôn, quẻ Đoài, quẻ Quải, quẻ Lý, quẻ Khiêm, quẻ Bác, quẻ Hằng, quẻ Ích. 

- Bước thứ tư: Xem có sự ứng vào lúc đó định lành dữ. Ví dụ nghe, thấy điềm lành thì đoán tốt. Như nghe lời hung, thấy điều hung tất đoán hung. Nhìn thấy vật tròn thì dự đoán việc dễ dàng thành công. Nhìn thấy vật thể đã bị tổn hại thì sự việc cuối cùng tất sẽ bị hủy diệt v.v…

- Bước thứ năm: Xác định cái ngày ứng nghiệm. Xác định ngày ứng nghiệm là căn cứ vào sự động tĩnh của tự thân để xác định.

Nếu như ngồi bốc quẻ thì thời gian ứng nghiệm của sự việc sẽ muộn. Bốc quẻ trên đường lúc đi thì sự việc ứng nghiệm sẽ sớm. Đi nhanh hoặc chạy để gieo quẻ thì ứng nghiệm càng nhanh hơn. Nằm ngủ gieo quẻ thì sự ứng nghiệm càng chậm hơn v.v…

Những điều kể trên bao gồm tất cả các phương pháp chiêm đoán, nhưng cần phải lấy lời hào của Chu Dịchlàm chủ, sự ứng vào thời khắc xem quẻ làm phụ trợ cho xem quẻ. Nếu đều rất cát lợi thì đại cát. Nếu có điềm hung thì có thể là đại hung. Nếu đã có điềm lành lại có điềm dữ thì cần phải nghiên cứu tỷ mĩ lưỡng quan hệ khắc dụng, thể, ứng, lời quẻ, lời hào và tượng của quẻ để chiêm đoán cát hung. Mấu chốt là cần phải nhuần nhuyễn, quán thông, không thể cứng nhắc, máy móc, nhất thành bất biến được.

Msg 65 of 127: Đã gửi: 04 August 2010 lúc 8:35am | Đã lưu IP

LUẬN LÝ VỀ CHIÊM ĐOÁN

(Chiêm bốc luận lý quyết)

Số thuyết dương dã, tất dĩ lý luận chi, nhi hậu bị. Cẩu luận số nhi bất luận lý, tắc câu kỳ nhất kiến, nhi bất nghiễm hĩ. Thả như ẩm thực đắc Chấn, tắc Chấn vi long, dĩ lý luận chi, long phi khả thủ, đương thủy lý ngư dị loại đại chi. Hựu dĩ thiên thời chi đắc Chấn, đương hữu lôi thanh, nhược chung nguyệt chiêm đắc Chấn, dĩ lý luận chi, đông nguyệt khởi hữu lôi thanh, đương hữu phong hám chấn động chi loại. Kỷ tri dĩ thượng số điều chi quyết, phúc minh hồ lý, tắc chiêm bốc chi đạo vô dư uẩn hỉ.

Dịch:

Muốn để cho mấy loại phương pháp, chiêm bốc tổng quyết (tức Dịch số) nên được vận dụng tự nhiên, còn cần phải dùng lý để giải thích cho rõ ràng, thì mới có thể hoàn toàn đầy đủ được.

Nếu chỉ luận số mà không luận lý, thì lập tức sẽ rơi vào tình trạng thiên kiến về một bên mà số không thể đạt được mục đích linh nghiệm. Chẳng hạn, như bói quẻ việc việc ăn uống, được quẻ Chấn, vật tượng của quẻ Chấn là con rồng. Từ trên đạo lý mà nói quẻ thì rồng là một động vật không thể có được (thần vật) thì nên dùng tượng của cá chép để thay thế tượng quẻ của rồng. Lại nếu bói về thiên thời, được quẻ Chấn, từ trên đạo lý mà nói, thì mùa đông làm gì có sấm? Nên dùng tượng quẻ loại “gió rung chuyển động” để thay thế cho tượng quẻ tiếng sấm. Nếu đã thông hiểu được mấy điều thuộc nguyên tắc của bí quyết chung về chiêm bốc, lại có thể rõ ràng sự lý, đã có thể hoàn toàn nắm vững được điều kỳ bí huyền vi của chiêm bốc.

Tác giả yêu cầu xem quẻ phải phân tích cụ thể tính biến cụ thể. Đó chính là sự vận dụng cụ thể những nguyên tắc biến thông.   

Msg 66 of 127: Đã gửi: 06 August 2010 lúc 9:15am | Đã lưu IP

BÀN VỀ TIÊN THIÊN – HẬU THIÊN

(Tiên thiên – hậu thiên luận)

Tiên thiên quái đoán cát hung, chỉ dĩ quái luận, bất thậnm dụng Dịch chi hào từ. Hậu thiên dụng hào từ, kiêm dụng quái từ. Hà dã? Cái tiên thiên giả, vị đắc quái tiên đắc số, thị vị hữu Dịch thư, tiên hữu dịch lý, từ tiền chi Dịch dã, cố bất tất dụng Dịch thư chi từ chuyên dĩ quái đoán. Hậu thiên tắc dĩ tiên đắc quái, tất dụng quái hoạch, từ hậu chi Dịch dã, cố dụng dĩ hào chi từ kiêm Dịch quái từ dĩ đoán chi dã. Hựu hậu thiên khởi quái, dữ thiên bất đồng, kỳ số bất nhất. Kim nhân đa dĩ Khảm nhất, Khôn nhị, Chấn tam, Tốn tứ, trung ngũ, Càn lục, Đoài thất, Cấn bát, Ly cửu, thử số vi dụng. Cái thánh nhân tác Dịch, hoạch quái, thủy dĩ thái cực, lưỡng nghi, tứ tượng, bát quái, gia nhất bội số, tự thành Càn nhất, Đoài nhị, Ly tam, Chấn tứ, Tốn ngũ, Khảm lục, Cấn thất, Khôn bát, cố chiêm bốc khởi quái, hợp dĩ thử số vi dụng. Hựu kim nhân khởi hậu thiên quái, đa bất gia thời, đắc thử nhất quái, chỉ thử nhất hào động, cánh vô di dịch biến thông chi đạo.

Cố hậu thiên khởi quái định hào, tất gia thời chi hậu khả. Hựu tiên thiên chi quái, định sự ứng chi kỳ tắc cập chi quái khí. Như Càn, Đoài tắc ứng canh tân, cập ngũ kim chi nhật, hoặc Càn vi tuất hợi chi nhật thời, Đoài vi dậu thời. Như Chấn, Tốn đương ứng ư giáp ất cập ngũ mộc chi nhật, hoặc Chấn thủ mão, Tốn thủ thìn chi loại. Hậu thiên tắc dĩ quái số gia thời số, tổng chi nhi phân hành, ngoạ, tọa, lập, chi trì tốc, dĩ vi sự ứng chi kỳ. Quái số thời loại, ứng cận nhi bất năng quyết chư viễn giả, tất hợp tiền hậu chi quái số, thủ quyết khả dã. Hựu phàm chiêm quái trung quyết đoán cát hung, kỳ lý động kiến, chỉ ư toàn quái thể dụng, sinh khắc chi lý cập tham Dịch từ, tư khả hỹ kim nhật dị hậu thiên quái, khước ư lục thập giáp tý chi nhật, thủ kỳ thời phương chi khôi, phái hại vong diệt tích đẳng dĩ trợ đoán quyết, cái lịch tượng tuyển thời, tĩnh ư Chu dịch bất tương can thiệp, bất khả dụng dã.

Dịch:

Dùng quẻ tiên thiên chiêm đoán cát hung, chỉ vẻn vẹn sử dụng được quẻ để giải thích, thuyết minh, chứ không sử dụng được lời hào của quẻ Chu dịch. Dùng quẻ hậu thiên để chiêm đoán cát hung, sử dụng lời hào lại còn tham khảo được lời quẻ. Vì sao như vậy? Đại để là bởi vì quẻ tiên thiên thì khi chưa được quẻ, trước hết đã được số, trước khi chưa có bộ sách Chu dịch này đã có lời của quẻ Dịch rồi, chỉ chuyên sử dụng bản thân của quẻ để xem đoán cát hung cũng đã được rồi. Quẻ hậu thiên thì tất phải được quẻ trước, rồi sau đó mới sử dụng vạch của quẻ, đó là Dịch sau lời, đã sử dụng các lời hào rồi tham khảo lời quẻ để tiến hành chiêm đoán. Đồng thời, phương pháp của hậu thiên khởi quái với quẻ tiên thiên cũng không giống nhau, phân biệt ở chỗ những số sử dụng không giống nha. Ngày nay, mọi người phần nhiều dùng:

Quẻ Khảm số 1,

Quẻ Khôn số 2,

Quẻ Chấn số 3,

Quẻ Tốn số 4, 

Quẻ Càn số 6,

Quẻ Đoài số 7,

Quẻ Cấn số 8,

Quẻ Ly số 9,

Trung gian số 5.  

Có lẽ là do các vị thánh nhân khi sáng tạo, phát minh ra vạch quẻ Chu dịch, mới bắt đầu dùng phép thêm một vạch là: Thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng biến sinh bát quái và tự nhiên đã trở thành một thứ tự lần lượt là:

Quẻ Càn số 1,

Quẻ Đoài số 2,

Quẻ Ly số 3,

Quẻ Chấn số 4, 

Quẻ Tốn số 5,

Quẻ Khảm số 6,

Quẻ Cấn số 7,

Quẻ Khôn số 8.

Cho nên cách gieo quẻ lần 2 đã dùng thứ tự thuận số này làm căn cứ. Đồng thời ngày nay có người khi gieo quẻ dùng quẻ hậu thiên đa số không cộng thêm số giờ đã tính quẻ, được một quẻ vẻn vẹn là một hào động đã chiêm được, càng không có phương pháp di dịch biến thông. Do đó dùng hậu thiên để gieo quẻ định hào tất nhiên là quẻ cộng thêm số giờ mới có thể tiến hành suy đoán cát hung. Đồng thời sử dụng quẻ tiên thiên để dự đoán, xác định ngày kỳ ứng nghiệm của sự việc nhất định phải đề cập và can thiệp tới quái khí. Ví dj ngày kỳ nứng nghiệm của quẻ Càn, quẻ Đoài phải nên là những ngày canh tân và ngũ kim hoặc giả quẻ Càn là ngày giờ tuất, hợi, quẻ Đoài là ngày, giờ Dậu. Ví dụ quẻ Chấn, quẻ Tốn ngày kỳ ứng nghiệm nên là ngày giáp, ngày ất và ngày ngũ mộc v.v…Hoặc giả quẻ Chấn lấy ngày giờ mão, quẻ Tốn lấy ngày giờ thìn. Hậu thiên tất phải dùng số quẻ cộng số giờ tổng hợp lại rồi phân biệt ra 4 loại hình: đi, nằm, ngồi, đứng để làm căn cứ cho việc ứng nghiệm nhanh hay chậm. Nếu số quẻ, số giờ ứng nghiệm gần mà không thể mà không thể xác định được ngày kỳ ứng nghiệm xa dài thì cần phải sử dụng phương pháp quẻ tiên thiên với quẻ hậu thiên tổng hợp lại để phân tích quyết đoán kỳ hạn ứng nghiệm của nó. Còn một tình huống cần được nói rõ là phàm khi bốc quẻ quyết đoán cát hung thì chỉ cần sử dụng đạo lý thể dụng sinh khắc của toàn quẻ và tham khảo thêm lời hào của quẻ Chu dịch là được.

Msg 67 of 127: Đã gửi: 06 August 2010 lúc 8:01pm | Đã lưu IP

NÓI THÊM VỀ ĐOÁN QUẺ

(Quái đoán di luận)

Phàm chiêm bốc quyết đoán, cố dĩ thể dụng vi chủ, nhiên hữu bất câu thể dụng giả. Như khởi lệ trung Tây Lâm tự ngạch, đắc Sơn Địa Bác, thể dụng hỗ biến, câu tỷ hòa tắc vi cát, nhi nãi bất cát, hà dã? Cái tự giả, thuần dương nhân cư chi địa, nhi thuần âm hào tượng, tắc quần âm bác dương phàm nghĩa hiển nhiên dã. Thử lý thậm minh, bất tất câu thể dụng dã. Hựu nhược, “Hữu nhân vấn: Kim nhật động tĩnh như hà?”, đắc Địa Phong Thăng, sơ hào động, dụng khắc thể quái, câu vô ẩm thực hĩ nhị diệc hữu nhân tương thỉnh, tuy ẩm thực bất phong nhi chung hữu thỉnh, hà dã? Hữu nhân đương thời tất hữu đương nhật chi ứng, hựu hữu như hà, nhị tự đới “khẩu”, vi trùng Đoài chi nghĩa. Hựu hữu dụng bất sinh thể, hỗ biến câu khắc chi nhi hung giả. Như “ngưu ai minh” chiêm đắc Địa Thủy Sư thị dã, cái “Thiếu niên hữu hỷ sắc” chiêm tắc lược tri kỳ hữu hỷ, nhi Dịch từ hựu hữu “thúc bạch” chi cát, thị nhị giả câu cát, hỗ biến câu sinh, dụ kiến kỳ cát hỹ, tuy dụng bất sinh thể bất cát, bất vi kỳ hại dã. Ngưu minh chi ai, tắc lược tri kỳ hữu hung, nhi Dịch xử phương phục hữu “dư thi” chi hung, hỗ biến câu khắc, dụ kiến kỳ hung, tuy dụng hào bất khắc, bất năng yểm kỳ hung dã. Cái dụng Dịch đoán quái, đương dụng lý thắng xử nghiệm chi, bất khả câu ư chấp nhất dã.

Dịch:

Phàm là chiêm bốc quyết đoán cát hung, cố nhiên là phải dùng quan hệ sinh khắc thể dụng của quẻ để làm chỗ dựa chủ yếu, nhưng cũng có ngoại lệ, không dựa theo thể dụng để phán đoán cát hung. Thí dụ: trong gieo quẻ khi thấy biển treo ở chùa Tây Lâm, đã được quẻ Sơn Địa Bác, thể, dụng cùng biến đều là quẻ tỷ hòa, là tượng quẻ lành. Nhưng ngược lại, chiêm đoán được điều dữ, là tại nguyên nhân nào? Đại khái chùa miếu là nơi cư trú của hòa thượng (đàn ông), mà lại xuất hiện tượng quẻ thuần âm, là người đàn bà ở trong quẻ hỗ thể (quẻ Khôn), có thể nhìn thấy đạo lý “quần âm tước đoạt nhất dương” của quẻ Bác rất rõ ràng. Đạo lý sáng tỏ như vậy thì bất tất phải câu nệ quan hệ sinh khắc thể dụng nữa.

Lại như trong ví dụ gieo quẻ có người hỏi “Hôm nay động tĩnh thế nào?” có điềm sơ hào động của quẻ Địa Phong Thăng, quẻ dụng khắc quẻ thể đều không có tượng ăn uống, trái ngược lại, có người đến mời dự ăn uống, hiển nhiên là cuộc ăn uống không được phong phú, sang trọng, nhưng cuối cùng vẫn là có người tới mời đi làm khách. Điều đó chẳng thể là mâu thuẫn. Đó là nguyên nhân nào? Người này lúc nói ấy tất có ứng nghiệm hôm đó. Lại thêm hai chữ “như hà”, hai chữ này đều có chữ khẩu, hai chữ khẩu có nghĩa là trùng Đoài. Lại có tình huống dụng không sinh thể, hỗ biến sinh thể nên được quẻ lành.

Như trong ví dụ “Thiếu niên hữu hỷ sắc”, lấy quẻ đầu được quẻ Sơn Hỏa Bôn đó. Lại có tình huống dụng không sinh thể, hỗ biến đều khắc nó nên dữ. Ví dụ như trong “Ngưu ai minh” khởi quẻ, xem được quẻ Địa Thủy Sư đó.

Đại khái là trong ví dụ “Thiếu niên hữu hỷ sắc”, người chiêm quái biết nó có điều vui. Hơn nữa, lời hào trong quẻ Dịch lại có “Thúc bạch”, như vậy là cả hai phía đều phản ảnh sự vui mừng lớn lao. Quẻ hỗ, quẻ biến đều sinh quẻ thể, càng nói rõ anh ta có sự đại cát, đại hỷ. Tuy quẻ dụng Cấn sơn không thể sinh quẻ thể Ly hỏa, là không lành, nhưng cũng không hại gì cho Ly hoả. “Ngưu ai minh” tất nhiên tự bản thân đã biết nó có tai nạn, mà lời hào của quẻ Dịch lợi có điềm hung “dư thi”, quẻ hỗ, quẻ biến đều khắc chế quẻ thể Khôn, càng thể hiện rõ điều hung của “Ngưu ai minh”, tuy quẻ dụng không khắc chế quẻ thể, nhưng cũng chẳng có cách nào dấu được tượng hung. Đại để là dùng Chu Dịch đoán quẻ, nên từ chỗ đạo lý dồi dào để chiêm đoán ứng nghiệm, không nên bị trói buộc bởi một phía.

Msg 68 of 127: Đã gửi: 06 August 2010 lúc 8:53pm | Đã lưu IP

QUẺ THỂ VÀ QUẺ DỤNG

TRONG TÂM DỊCH CỦA TÁM QUẺ

(Bát quái tâm dịch thể dụng quyết)

Tâm Dịch chi số, đắc chi giả chúng; dụng chi quyết, hữu chi giả long. Dư ấu độc Dịch thư, trưởng tham số học, thủy đắc Tâm Dịch quái số, sơ kiến khởi lệ, dĩ tri chiêm kỳ cát hung, như dĩ trắc hải mang nhiên vô nhai. Hậu đắc tri nhân, kiến thụ thể dụng tâm Dịch chi quyết, chi hậu chiêm sự chi quyết, nghi thủy hữu định, cứ nghiệm tắc nghiệm, như Do Cơ xạ đích, bách phát bách trúng. Kỳ yếu tại ư phản thể dụng chi quái, sát kỳ ngũ hành sinh khắc tỉ hòa chi lý, nhi minh hồ cát hung hối lận chi cơ dã. Ư thị Dịch số chi diệu thủy kiến, nhi Dịch đạo chí quái nghĩa bị hĩ. Nãi thế hữu chân thực nhân, hãn ngộ chi nhĩ. Đắc thử giả, hạnh thậm mật chi.

Dịch:

Số người hiểu được thuật số Tâm Dịch, có rất nhiều, nhưng bí quyết sử dụng của Tâm Dịch, con số những người hiểu được nó thì lại quá ít ỏi đến mức đáng đau buồn. Lúc nhỏ, ta đã đọc sách Chu Dịch, lớn lên lại tham khảo thêm số học của Chu Dịch, bắt đầu nghiên cứu quẻ số Tâm Dịch, vừa học đến những ví dụ, đã sử dụng Tâm Dịch để chiêm đoán cát hung, quả thật giống như dùng vỏ hến để đong xem nước biển có bao nhiêu, thật là mông lung, chẳng biết đâu là bờ bến. Về sau, gặp được một cụ già trí tuệ, đã truyền thụ cho ta bí quyết bói sự việc, tức thì những nghi vấn từ trước của ta đã tiêu tan hết. Căn cứ vào bí quyết thể dụng và bí quyết chiêm sự mà ông già trí tuệ đã truyền thụ cho ta để dự đoán cát hung thì thấy vô cùng linh nghiệm, cứ y như là Dưỡng Do Cơ bắn cung, mỗi một mũi tên bắn ra đều trúng mục tiêu, quả thật là bách phát bách trúng. Điều mấu chốt của nó là ở chỗ phải phân định rõ ràng quẻ thể và quẻ dụng, quan sát kỹ mối quan hệ sinh khắc của quẻ thể và quẻ dụng cùng với những đạo lý và tỉ hòa, làm sáng tỏ được những nguyên nhân cát hung hối lận, tức thì sự kỳ bí huyền diệu của Dịch số đã được thể hiện rõ, mà ý nghĩa của quẻ và đạo của Dịch đều có cả. Quả thật rõ ràng đích xác là, trên thế giới này đã có người chân chính, thông hiểu minh bạch thuật số của Dịch, chỉ có đều là ta khéo gặp mà thôi. Những ai có được cuốn sách này xin được một ngàn lần, một vạn lần hãy trân trọng giữ gìn bí mật cất giấu đi, nhất thiết chớ có coi thường để cho người khác biết.

Tác giả đã đem bí quyết về tám quẻ Tâm Dịch thể dụng nói tới mức thần hơn cả thần, làm cho bí quyết đã huyền diệu lại càng thêm huyền diệu, điều đó đã phản ánh tư tưởng thần bí của tác giả.

Msg 69 of 127: Đã gửi: 08 August 2010 lúc 1:52am | Đã lưu IP

QUẺ THỂ VÀ QUẺ DỤNG

(Thể niên tổng quyết)

Thể niên vân giả, như Dịch quái cụ bốc phệ chi đạo, tắc Dịch quái vi thể, dĩ bốc phệ dụng chi. Thử sở vi thể dụng giả, tá thể dụng nhị tự dĩ ngụ động tĩnh chi quái, dĩ phân văn khách chi triệu, dĩ vĩ chiêm lệ chi chuẩn tắc dã. Đại để thể dụng chi thuyết, thể quái vi chủ, dụng quái vi sự; hỗ quái vi sự chi trung gian khắc ứng, biến ứng; biến quái vi sự chi chung ứng, thể chi quái khí, nghi thịnh bất nghi suy.

Thịnh giả, như xuân Chấn, Tốn; thu Càn, Đoài; hạ Ly; đông Khảm; tứ quý chi nguyệt Khôn, Cấn thị dã.

Suy giả, xuân Khôn, Cấn; thu Chấn, Tốn; hạ Càn, Đoài; đông Ly; tứ quý chi nguyệt Khảm thị dã.

Nghi thụ tha quái chi sinh, bất nghi thụ tha quái chi khắc.

Tha quái giả, vi dụng, hỗ, biến dã. Sinh giả, như Càn, Đoài kim thể, Khôn, Cấn sinh chi; Khôn, Cấn thổ thể, Ly hỏa sinh chi; Ly hỏa thể, Chấn, Tốn mộc sinh chi, dư giai phỏng thử. Khắc giả, như kim thể hỏa khắc, hỏa thể thủy khắc chi loại.

Thể dụng chi thuyết, động tĩnh chi cơ, bát quái chủ tân, ngũ hành sinh khắc. Thể vi kỷ thân chi triệu, dụng vi ứng sự chi đoan. Thể nghi thụ dụng quái chi tác, dụng nghi kiến quái thể chi khắc. Thịnh thể tắc cát, thể suy tắc hung. Dụng khắc thể cố bất nghi, thể sinh dụng diệc phi lợi. Thể đảng đa nhi thể thế thịnh, dụng đảng đa tắc thể thế suy. Như quái thể thị kim, nhi hỗ, biến giai kim, tắc thị thể chi đảng đa; như dụng quái thị kim, nhi hỗ, biến giai kim, tắc thị dụng chi đảng đa. Thể sinh dụng vị chi triệt khí. Như hạ hỏa phùng thổ diệc triệt khí.

Thử dụng chi gian, tỉ hòa tắc khứ, Hỗ nãi trung gian chi ứng, biến nãi vi hậu kỳ. Cố dụng cát biến hung giả, tiên cát hậu hung; dụng hung biến cát giả, tiền hung hậu cát. Thể khắc dụng, chư sự cát. Dụng khắc thể, chư sự hung, hữu hao thất chi hoạn. Dụng sinh thể, hữu tiến ích chi hĩ. Thể dụng tỷ hòa, tất bách sự thuận.

Dịch: Cách nói của thể niên có nhiều chủng, nhiều dạng. Giống như các quẻ của Chu dịch bao hàm đạo lý và phương pháp bốc phệ. Thế thì đã có sự tồn tại của phạm trù quan hệ một đôi thể dụng như vậy, mà quẻ Chu Dịch làm thể, bốc phệ làm dụng. Quan hệ thể dụng mà chúng ta nói tới ở đây là quan hệ mượn từ hai chữ “thể” và “dụng” để ví dụ khái quát quẻ động tĩnh, nhằm đạt được mục đích phân biệt được triệu chủ khách, dùng để làm một loại thể lệ của xem quẻ.

Thuyết của thể dụng có thể khái quát lược thuật như sau:

Quẻ 6 vạch xem được gọi là quẻ gốc hoặc gọi là quẻ chủ (bản quái hoặc chủ quái). Hai quẻ trên dưới của quẻ chủ phân biệt ra gọi là quẻ thể (thể quái) và quẻ dụng (dụng quái). Quẻ thể là chủ, quẻ dụng là khách, sự vật hay sự việc. Dựa theo quẻ gốc mà nói, bao gồm quẻ gốc ở trong có thể có 3 loại quẻ: quẻ gốc, quẻ hỗ, quẻ biến. Ứng kỳ quẻ gốc là bắt đầu sự vật; ứng kỳ của quẻ hỗ là thời khắc ở trong sự kiện; ứng kỳ của quẻ biến là điểm cuối cùng kết cục.

Quái khí của quẻ thể phải nên thịnh vượng, không thích hợp với suy nhược.

Trong tình huống nào mới được tính là quái khí của quẻ thịnh vượng?

Tình huống kể dưới đây được tính là quái khí vượng thịnh:

Mùa xuân quẻ Chấn, quẻ Tốn; mùa thu quẻ Càn, quẻ Đoài; mùa hạ quẻ Ly; mùa đông quẻ Khảm; tháng cuối cùng của bốn mùa quẻ Khôn, quẻ Cấn (tức là Chấn, Tốn mộc vượng ở xuân; Ly hỏa vượng ở hạ; Càn, Đoài kim vượng ở thu; Khảm thủy vượng ở đông).

Trong tình huống nào mới được tính là quái khí suy nhược?

Tình huống kể dưới đây là quái khí suy nhược:

- Mùa xuân quẻ Khôn, quẻ Cấn, thổ suy nhược.

- Mùa thu quẻ Chấn, quẻ Tốn, mộc suy nhược.

- Mùa hạ quẻ Càn, quẻ Đoài, kim suy nhược.

- Mùa đông quẻ Ly, hỏa suy nhược.

 - Tháng Thìn, tháng Tuất, tháng Sửu, tháng Mùi của bốn mùa quẻ Khảm, thủy suy nhược.

Quẻ thểa thích hợp nhận được sự tư sinh của quẻ khác (tức là quẻ dụng, quẻ hỗ, quẻ biến), không thích hợp với việc tiếp thu sự khắc chế của quẻ khác.

Quẻ thể bao gồm những loại quẻ nào? Nó bao gồm các loại quẻ: quẻ dụng, quẻ hỗ, quẻ biến.

Tình hình nào tư sinh? Tình hình kể dưới đây tư sinh:

Quẻ Càn, quẻ Đoài kim thể, thổ của quẻ Khôn, quẻ Cấn tư sinh chúng.

Quẻ Khôn, quẻ Cấn thổ thể, hỏa của quẻ Ly tư sinh chúng.

Quẻ Ly hỏa thể, mộc của quẻ Chấn, quẻ Tốn tư sinh nó.

Quẻ Khảm thủy thể, kim của quẻ Càn, quẻ Đoài tư sinh nó.

Quẻ Chấn, quẻ Tốn mộc thể, thủy của quẻ Khảm tư sinh chúng.

Thuyết của thể niên bao hàm nguyên nhân động tĩnh. Sự phân chia chủ khách của tám quẻ còn bao hàm, tàng ẩn đạo lý ngũ hành sinh khắc nữa. Quẻ thể là điềm dự báo cho bản thân của mình, quẻ dụng đánh dấu ứng sự, quẻ thể thích hợp với sự tiếp thụ sự tư sinh của quẻ dụng. Quẻ dụng thích hợp xuất hiện sự khắc chế của quẻ thể. Quẻ thể thịnh vượng đã đánh dấu điềm may, quẻ thể suy nhược thì tượng trung cho điềm hung gở. Quẻ dụng khắc chế quẻ thể cố nhiên là không tốt. Quẻ thể tư sinh quẻ dụng cũng không hẳn đã là hanh lợi. Quẻ thể đảng vũ nhiều nơi, đánh dấu thế lực của quẻ thể lớn mạnh. Quẻ dụng đảng vũ nhiều nơi, đánh dấu thế lực của quẻ thể suy yếu. Ví dụ quẻ thể là kim, mà quẻ hỗ, quẻ biến đều là kim, đó là đảng vũ của quẻ thể quá nhiều. Quẻ thể tư sinh quẻ dụng thì gọi là tiết khí. Ví dụ hạ hỏa (lửa mùa hạ) gặp thổ đó cũng là tiết khí.

Giữa quẻ thể và quẻ dụng, quẻ tỷ hòa là cát lợi nhất. Quẻ hỗ là trung gian và ứng kỳ quẻ biến là ứng kỳ của kết cục, cho nên tình huống quẻ dụng lành mà quẻ biến dữ, đã biểu thị mở đầu cát lợi, sau cùng hung hiểm, nếu quẻ dụng hung mà quẻ biến cát, thế thì nó biểu thị mở đầu hung hiểm, sau cùng lại cát tường.

Quẻ thể khắc chế quẻ dụng, thì việc gì cũng đều lành lợi cả. Quẻ dụng khắc chế quẻ thể, bất kỳ việc gì cũng đều hung hiểm cả, hơn nữa còn có hoạn nạn mất của, hại người. Quẻ dụng tư sinh quẻ thể thì có thể có sự vui mừng được của, ích người. Quẻ tỷ hòa mà những thuộc tính của ngũ hành trên dưới của quẻ thể dụng giống nhau xuất hiện, tất nhiên vạn sự đều lành, hoặc tẳm sự thuận lợi, điềm lành như ý, tâm nghĩ sự thành.

Msg 70 of 127: Đã gửi: 09 August 2010 lúc 6:07am | Đã lưu IP

TƯỢNG QUẺ SINH, KHẮC LÀM CHỦ SỰ VIỆC

- Tượng quẻ sinh làm chủ sự việc:

Toại hựu hữu kim quái trung, hữu sinh thể chi quái, khán thị hà quái.

Càn quái sinh thể, tắc chủ công môn trung hữu hỉ ích, hoặc công đài thượng hữu hĩ, hoặc nhân quan hữu tài, hoặc vấn tụng đắc lý, hoặc hữ kim thất chi lợi, hoặc lão thượng  nhân tiến tài, hoặc tôn trưởng, huệ tống, hoặc hữu quan chi hỉ.

Khôn quái sinh thể, chủ hữu điền thổ chi hỉ, hoặc ư điền thổ tiến tài, hạơc đắc hương nhân chi ích, hoặc đắc âm nhân chi lợi, hoặc hữu quả cốc chi tiến, hoặc hữu bố bạch chi hỉ.

Chấn quái sinh thể, tắc chủ sơn lâm chi ích, hoặc nhân sơn lâm đắc tài, hoặc tiến đông phương chi tài, hạơc nhân động trung hữu hỉ, hoặc mộc xá giao dịch chi lợi, hoặc nhân thảo mộc tính thị nhân xứng tâm.

Tốn quái sinh thể, diệc chủ sơn lâm chi ích, hoặc nhân sơn lâm đắc tài, hoặc ư đông nam đắc tài, hoặc nhân thảo mộc chi tiến lợi, hoặc nhân trà quẻ đắc lợi, hoặc trà quả thái sơ quý tống chi hỉ.

Khảm quái sinh thể, hữu bắc phương chi hỉ, hoặc thụ bắc phương chi tài, hoặc thủy biên nhâm truy nhân, hoặc nhân điểm thủy nhân xứng tâm, hoặc nhân ngư diêm tửu hóa văn thư, giao dịch chi lợi, hoặc hữu quý tống ngư diêm tửu chi hỉ.

Ly quái sinh thể, chủ hữu nam phương chi tài, hoặc hữu văn thư chi hỉ, hoặc hữu lô thị trường chi lợi, hoặc nhân hỏa tính thị nhi đắc tài.

Cấn quái sinh thể, hữu đông bắc phương chi tài, hoặc sơn điền chi hỷ, hoặc nhân sơn lâm điền thổ hoạch tài, hoặc cung âm đái thổ nhân chi tài vật dương yên ổn, hoặc sự hữu chung thủy.

Đoài quái sinh thể, hữu tây phương chi tài, hoặc hỷ duyệt sự, hoặc thực vật kim ngọc chi nguyên, hoặc thương âm chi nhân, hoặc thị khẩu chi nhân hân phùng, hoặc chủ tân chi sự lạc, hoặc bằng hữu giảng tập chi sự.

Dịch:

Đồng thời trong quẻ sinh, lại tồn tại quẻ của sinh thể, hãy xem là quẻ nào?

Quẻ Càn làm quẻ sinh thể có công năng dự đoán chủ quản việc vui mừng trong công môn, hoặc trên đường công danh có vui mừng, hoặc vì quan chức mà được giàu có, hoặc việc kiện tụng được thắng, hoặc có tiền bạc, của quý đem tới, hoặc có người già, người trên đem cho của cải, hoặc bậc tôn giả đem cho của, hoặc có niềm vui quan quý.

Quẻ Khôn làm quẻ sinh thể thì có vui mừng về mặt ruộng đất, hoặc vì ruộng đất mà được biếu dâng của cải, hoặc được sự giúp đỡ của người thôn xóm, hoặc được bàn bè tán dương giúp đỡ, hoặc được hoa quả, dưa bí, ngũ cốc bội thu, hoặc có điều vui về vải vóc lụa là.

Quẻ Chấn làm quẻ sinh thể là có điềm may mắn trong lợi ích chủ quản rừng núi, hoặc giả vì sơn lâm mà được của, hoặc được của cải từ phương đông đưa đến, hoặc vì trong việc động mà có điều mừng, hoặc thu được lợi trong giao dịch về vật liệu gỗ, hoặc người có tên họ mang bộ mộc được thỏa tâm như ý.

 Quẻ Tốn làm quẻ sinh thể cũng có chức năng dự đoán chủ quản lợi ích về rừng núi, hoặc vì rừng núi mà được của, hoặc được của từ hướng đông nam đưa đến, hoặc vì người làm nghề thảo mộc đưa lợi tới cho, hoặc vì trà quẻ mà được lợi, hoặc có điều mừng vì do việc biếu trà, quả, rau tươi.

Quẻ Khảm là quẻ sinh thểa có công năng dự đoán chủ quản các điều vui mừng từ phương bắc, hoặc nhận được của cải giàu có ở phương bắc, hoặc là có người sống bên nước đuổi người, hoặc vì người sống bằng nghề sông nước cho thỏa tâm nguyện ý, hoặc có lợi trong việc giao dịch văn thư về hàng cá, muối, rượu, hoặc có điều mừng do người biếu cho các loại cá, muối, rượu.

Quẻ Ly làm quẻ sinh thể có công năng dự đoán chủ quản các của cải vật quý của phương Nam, hoặc có điều mừng về văn thư, hoặc có lợi về các lò hấp, nấu, hoặc nhờ người mang tên họ có bộ hỏa mà được của.

Quẻ Cấn làm quẻ sinh thể có công năng dự đoán chủ quản của cải ở phương đông bắc, hoặc có điều vui về ruộng núi, hoặc vì đất ruộng ở rừng núi mà được của, hoặc của cải của người cung âm mang bộ thổ, vật được yên ổn, việc có trước sau.

Quẻ Đoài làm quẻ sinh thể có công năng dự đoán chủ quản của cải ở phương tây, hoặc các sự việc mừng vui, hoặc là nguồn lợi về các hàng thực vật vàng ngọc, hoặc là người có giọng hay, hoặc là người ở phố xá vui mừng được gặp, hoặc là việc sung sướng giữa chủ và khách, hoặc là việc bạn bè giảng tập với nhau.

Msg 71 of 127: Đã gửi: 09 August 2010 lúc 9:44am | Đã lưu IP

- Tượng quẻ khắc làm chủ sự việc:

Hựu khán quái trung, hữu khắc thể chi quái giả, khán thị hà quái. Như:

Càn quái khắc thể, chủ hữu công sự chi nhiễu, hoặc môn hộ chi nhiễu, hoặc hữu tài bảo chi thất, hoặc ư kim cốc hữu tổn, hoặc hữu nỗ ư tôn trưởng, hạơc đắc tội ư quý nhân…

Khôn quái khắc thể chủ hữu điền thổ chi nhiễu, hoặc ư điền thổ hữu tổn, hạơc hữu âm nhân chi xâm, hoặc hữu tiểu nhân chi hại, hoặc thất bố miên chi tài, hoặc vô cốc lạt chi lợi.

Chấn quái khắc thể chủ hư kinh, thương đa khủng cụ, hoặc thâm tâm bất năng an tĩnh, hoặc gia trạch kiến yêu, hoặc thảo mộc tính thị chi nhân tương xâm, hoặc ư sơn lâm hữu sở thất.

Tốn quái khắc thể diệc hữu thảo mộc tính nhân tương hại, hoặc ư sơn lâm thượng sinh ưu, mưu sự nãi đông nam phương chi nhân, xứ gia kỵ âm nhân tiểu khẩu chi ách.

Khảm quái khắc thể chủ hữu hiểm hãm chi sự, hoặc khấu đạo chi ưu, hoặc thất ý ư thủy biên nhân, hoặc sinh tai ư tửu hậu, hoặc điểm thủy nhân tương hại, hoặc bắc phương nhân kiến ương.

Ly quái khắc thể chủ tiêu thư chi nhiễu, hoặc thất hỏa chi kinh, hoặc hữu nam phương chi ưu, hoặc hỏa tính thị chi nhân tương hại.

Cấn quái khắc thể chủ sự đa liên, bách mưu trung trở, hoặc hữu sơn lâm điền thổ chi thất, hạơc đái thổ nhân tương xâm, phòng đông bắc phương chi họa hại, hoặc ưu phần mộ bất đương an ổn.

Đoài quái khắc thể chủ bất lợi tây phương, chủ khẩu thiệt chi phân tranh, hoặc đái khẩu nhân xâm khi, hoặc hữu chiết chi hoạn, hoặc nhân ẩm thựuc nhi sinh ưu.

Sinh khắc bất phùng, chỉ tùy bản quái nhi luận chi.

Dịch:

Còn có một loại phương pháp quan sát thể của quẻ là xem ở trong quẻ có hay không có quẻ khắc thể. Nếu như có thế thì đó là quẻ gì?

Ví dụ:

Quẻ Càn làm quẻ khắc thể có công năng dự đoán việc quản lý sự phiền nhiễu khốn đốn của việc công, hoặc giả có thiên kiến về môn hộ, hoặc giả mất đi vật báu quý giá, hoặc giả tổn thất tiền của, lương thực, hoặc là tức giận người lớn tuổi, hoặc là đắc tội với người giàu sang.

Quẻ Khôn làm quẻ khắc thể có công năng dự đoán chủ quản sự phiền nhiễu khốn đốn của ruộng đất, hoặc là ruộng đất bị tổn hại, hoặc có người xâm chiếm, hoặc có kẻ tiểu nhân làm hại, hoặc bị mất của cải, vải vóc, hoặc không có lợi về thóc gạo.

Quẻ Chấn làm quẻ khắc thể có chức năng dự đoán chủ quản các việc khó khăn phiền nhiễu về sự kinh sợ những chuyện không đâu, thường kinh sợ hốt hoảng, hoặc là thân thể và tinh thần đều không được yên ổn, hoặc trong nhà nhìn thấy yêu ma gây tai họa, hoặc có người mang họ tên có bộ thảo mộc tới xâm phạm, hoặc chỗ rừng núi bị mất mát.

Quẻ Tốn làm quẻ khắc thể có chức năng dự đoán chủ quản việc xâm hại của những người có họ mang bộ thảo mộc, hoặc giả ở trên rừng núi phát sinh việc khó khăn, phiền nhiễu, những người mưu công việc ở phương đông nam khó thành, ở xứ nhà tất có tai nạn bởi đàn bà, trẻ con.

Quẻ Khảm làm quẻ khắc thể có chức năng chủ quản dự đoán việc vu khống oan ức nguy hiểm, hoặc giả có kẻ cướp cản đường, cưỡng cướp, hoặc là thất ý với người sống bên nước, hoặc giả vì uống rượu mà vấp phải tai họa, hoặc giả có người làm nghề sông nước gây hại, hoặc va vào âm mưu tính toán đen tối của người phương bắc.

Quẻ Ly làm quẻ khắc thể có chức năng chủ quản việc dự đoán những khó khăn phiền nhiễu của phương nam, hoặc có người tên mang bộ hỏa đến gây hại.

Quẻ Cấn làm quẻ khắc thể tất có loại phiền nhiễu mâu thuẫn liên tục kéo đến, không việc gì có thể làm thành, hoặc giả ruộng đất nơi sơn lâm bị mất, hoặc có nhiều điều lo sợ do phần mộ không được yên ổn.

Quẻ Đoài làm quẻ khắc thể có chức năng dự đoán điều bất lợi ở phương tây, phương tây có mâu thuẫn tranh chấp do nuốt lời, hoặc có người mang bộ khẩu đến cướp bóc, xâm lược, làm nhục, hoặc giả có điều buồn lo đổ vỡ, ngã bị thương, hoặc giả vì ẩm thực mà sinh ra phiền não, lo sợ.

Nếu trong những quẻ bốc được không có quẻ sinh, lại cũng không có quẻ khắc thể, thì cứ tùy theo quẻ gốc mà suy luận.

Msg 73 of 127: Đã gửi: 11 August 2010 lúc 1:11am | Đã lưu IP

THỨ HAI: XEM NHÂN SỰ

(Nhân sự chiêm đệ nhị)

Nhân sự chi chiêm, tường quan thể dụng. Thể quái vi chủ, dụng quái vi tân. Dụng khắc thể, bất nghi. Thể khắc dụng, tắc cát. Dụng sinh thể, hữu tiến ích chi hỷ. Thể sinh dụng, hữu hao thất chi hoạn. Thể dụng tỷ hòa, mưu vi cát lợi. Cánh tường quan hỗ quái, biến quái dĩ đoán cát hung, phúc cứu thịnh suy, dĩ minh thổ cửu.

Nhân sự chi chiêm, tắc dĩ toàn thể dụng tổng ý đồng quyết cát hung, nhược hữu sinh thể chi quái, tức khán tiền chương bát quái trung sinh thể chi quái hữu hà cát, hựu khán khắc thể họa hà hung, tức khán tiền chương khắc thể chi quái, vô sinh khắc, chỉ đoán bản quái.

Dịch:

Gieo quẻ bói về nhân sự, cần thiết phải quian sát tỷ mỹ quẻ thể và quẻ dụng. Lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng làm khách. Không nên có quẻ dụng khắc chế quẻ thể. Quẻ thể khắc quẻ dụng tất cát. Quẻ dụng sinh quẻ thể thì có điều vui mừng, ích lợi. Quẻ dụng khắc chế quẻ thể thì có nạn hư hao mất mát. Quẻ thể dụng tỷ hòa thì sự việc sẽ được tốt đẹp, có lợi.

Tiến thêm lên một bước, quan sát phân tích tượng quẻ hỗ, quẻ biến, dùng để quyết đoán cát hung. Lại tiến thêm một bước nữa, phân tích sự thịnh suy của quái khí, dùng để thể hiện rõ tình hình họa phúc. Đối với phương pháp chiêm đoán nhân sự, nên tham khảo các ý về thể dụng để cùng quyết đoán dữ lành. Nếu có quẻ sinh thể thì xem trong Chương Bát quái ở phần trước có cái gì tốt, lại xem khắc thể có họa gì hung, tức xem Chương quẻ khắc thể ở phần trước. Nếu như quẻ hỗ, quẻ biến không có quẻ sinh hay quẻ khắc thể thì chỉ dùng bản quẻ mà đoán.

Msg 74 of 127: Đã gửi: 11 August 2010 lúc 7:08am | Đã lưu IP

THỨ BA: XEM GIA TRẠCH

(Gia trạch chiêm đệ tam)

Phàm chiêm gia trạch, dĩ thể vi chủ, dụng vi gia trạch. Thể khắc dụng tắc gia khí đa cát. Dụng khắc thể tắc gia trạch đa hung. Thể sinh dụng, đa hao tán, hoặc phòng thất đạo chi ưu. Dụng sinh thể, đa tiến ích, hoặc hữu di tống chi hỷ. Thể dụng tỷ hòa, gia trạch an ổn. Như hữu sinh thể chi quái, tức dĩ tiền chương nhân sự chiêm đoán chi.

Dịch:

Phàm chiêm gia trạch, lấy quẻ thể làm chủ nhà, quẻ dụng làm gia trạch. Quẻ thể khắc quẻ dụng tất khí nhà nhiều tốt lành. Quẻ dụng khắc quẻ thể tất gia trạch nhiều hung hiểm. Quẻ thể sinh quẻ dụng, người trú ngụ trong nhà bị hao tổn nhiều tiền tài tinh lực, hạơc bị mắc hiểm nguy vì cướp. Quẻ dụng sinh quẻ thể, người ở trong nhà này sẽ được nhiều tiền của châu báu, hoặc có điều mừng người đem lễ vật đến biếu. Quẻ thể và quẻ dụng tỷ hòa, người trong ngôi nhà này yên ổn, thái bình, vô sự. Nếu gặp được quẻ có quẻ sinh thể thì dùng Chương nhân sự ở trên mà đoán.

Msg 75 of 127: Đã gửi: 11 August 2010 lúc 7:08am | Đã lưu IP

XEM PHÒNG Ở, NHÀ Ở DỮ LÀNH

(Ốc xá chiêm)

Phàm chiêm ốc xá, dĩ thể vi chủ, dụng vi ốc xá. Thể khắc dụng cư chi cát. Dụng khắc thể cư chi hung. Thể sinh dụng chủ tư tác lãnh thoái. Dụng sinh thể, tắc môn hộ hưng long. Thể dụng tỷ hòa tự nhiên an ổn.

Phàm chiêm phòng, nhà ở, lấy quẻ thể làm chủ nhà, quẻ dụng là phòng, nhà ở. Quẻ thể khắc quẻ dụng thì ở tốt. Quẻ thể sinh quẻ dụng thì nhà lặng lẽ, suy thoái. Quẻ dụng sinh quẻ thể, tất cửa nhà phát đạt, thịnh vượng. Quẻ thể và quẻ dụng tỷ hòa, nhà tự nhiên yên ổn.

Msg 76 of 127: Đã gửi: 11 August 2010 lúc 10:42am | Đã lưu IP

  THỨ TƯ: XEM HÔN NHÂN

(Hôn nhân chiêm đệ tứ)

Chiêm hôn nhân dĩ thể vi chủ, dụng vi hôn nhân. Dụng sinh thể, hôn dị thành, hoặc hôn nhân hữu đắc. Thể sinh dụng hôn nan thành, hạơc hôn nhân hữu thất. Thể khắc dụng, khả thành đán thành chi trì. Dụng khắc thể, bất khả thành, thành diệc bất hữu hỹ. Thể dụng tỷ hòa, hôn nhân cát lợi.

Chiêm hôn, thể vi sở chiêm chi gia sinh dụng vi sở hôn chi gia. Thể quái vượng, tắc thử gia môn hộ thắng. Dụng quái vượng, tắc bỉ gia tư thịnh.

Sinh thể, tắc đắc hôn nhân chi tài, hoặc bỉ hữu tương tựu chi ý. Thể sinh tắc vô giá tổn chi tư, hoặc thử khứ cầu hôn phương hài. Nhược thể dụng tỷ hòa, tắc bỉ thử tương tựu lương phối vô nghi.

Càn đoan chính nhi trường. Khảm tà dâm hắc sắc, tật đố đa di. Cấn sắc hoàng đa xảo. Chấn nữ mạo nan phạm. Tốn phát thiểu hi sơ, sửu lậu tâm tham. Ly đoản xích sắc, tính bất thường. Khảm mạo sử đạo đại phục nhi hoàng. Đoài cao trường ngữ thoại hỷ duyệt bạch sắc.

Dịch:

Chiêm đoán về hôn nhân thì lấy quẻ thể làm chủ, lấy quẻ dụng làm đối tượng của hôn nhân. Nếu quẻ dụng sinh quẻ thể, tất cuộc hôn nhân dễ dàng thành công, hoặc giả vì cuộc hôn nhân mà thu được lợi. Nếu quẻ thể sinh quẻ dụng, thì cuộc hôn nhân khó thành công, hoặc giả vì cuộc hôn nhân đó mà mất lợi.

Quẻ thể khắc chế quẻ dụng, hôn nhân có thể thành công nhưng thành công tương đối chậm. Nếu quẻ dụng khắc chế quẻ thể, cuộc hôn nhân không thể thành công được. Nếu có thành công rồi thì sẽ có hại. Quẻ thể, quẻ dụng tỷ hòa, tất là cuộc hôn nhân sẽ đạt được lợi lành mỹ mãn.

Xem về hôn nhân, quẻ thể là bên gia đình cần chiêm đoán, quẻ dụng là bên gia đình được xin hỏi. Quẻ thể vượng thì gia đình bên bói hưng thịnh, thắng lợi; quẻ dụng vượng thì gia đình bên được hỏi đến tư thịnh. Nếu quẻ dụng sinh quẻ thể, thì bên gia đình xin hỏi sẽ vì cuộc hôn nhân mà được phát tài, hoặc giả bên đối phương vui lòng tự nguyện, tự giác tác thành cho cuộc hôn nhân. Quẻ thể sinh quẻ dụng, tất nhiên bên được hỏi cưới không có nhiều tiền, nhiều của, hoặc giả là bên bói để đi cầu hôn chỉ được sự đồng ý mà thôi. Nếu quẻ thể và quẻ dụng tỷ hòa, tương đồng, thì cả hai bên đều vui lòng tình nguyện cho tương phối thành hôn, chẳng còn có điều gì nghi vấn nữa.

Từ các mặt hình thể, tướng mạo, nhan sắc, tâm tính, phẩm hạnh v.v…của hai bên mà xem: quẻ Càn đoan chính mà cao cả; quẻ Khảm tàn ác, dâm đãng, sắc đen, ngang ngạnh, đố kỵ, xa xỉ, lãng phí; quẻ Cấn sắc vàng, có nghề khéo léo, linh hoạt; quẻ Chấn mặt đẹp không thể xâm phạm; quẻ Tốn đầu tóc thưa thớt, xấu xí, bẩn thỉu khó coi, lòng tham dục nhiều; quẻ Ly thân hình nhỏ thấp, sắc hồng, tính cách bất nhất; quẻ Khôn xấu xí, bụng to, sắc vàng; quẻ Đoài cao lớn, ăn nói luận đàm to tát, lạc quan, sắc trắng.

Msg 77 of 127: Đã gửi: 13 August 2010 lúc 12:33am | Đã lưu IP

THỨ NĂM: XEM VỀ SINH ĐẺ

(Sinh sản chiêm đệ ngũ)

Chiêm sinh sản, dĩ thể vi mẫu, dụng vi sinh, thể dụng câu nghi thừa vượng, bất nghi thừa suy, nghi tương sinh, bất nghi tương khắc. Thể khắc dụng, bất lợi ư tử. Dụng khắc thể, bất lợi ư mẫu. Thể khắc dụng nhi dụng quái suy, tắc tử nan hoàn. Dụng khắc thể nhi thể quái suy, tắc mẫu nan bảo. Dụng sinh thể, dị ư mẫu. Thể sinh dụng, dị ư sinh. Thể dụng tỷ hòa, sinh sản thuận khoái. Nhược dụng biện kỳ nam nữ, đương ư tiền quái thẩm chi. Dương quái, dương hào đa giả, tắc sinh nam. Âm quái, âm hào đa giả, tắc sinh nữ. Âm dương quái hào tương đồng, tắc sát sở chiêm tả hữu nhân chi kỳ ngẫu dĩ chứng chi. Như dục quyết kỳ nhật thần, tắc tòng dụng quái chi khí số tham quyết chi; nhật kỳ dụng quái chi khí số giả, tức khán hà vi vị quái, ư bát quái thời tự chi loại quyết chi.

Dịch:

Vì việc sinh con mà chiêm đoán, thì lấy quẻ thể làm đại biểu cho người mẹ, quẻ dụng biểu thị việc sinh sản. Quẻ thể, quẻ dụng đều nên vượng, không nên suy, nên tương sinh, không nên tương khắc. Quẻ thể khắc chế quẻ dụng, không lợi cho đứa con được sinh sinh ra. Quẻ dụng khắc chế quẻ thể, không lợi cho người mẹ. Quẻ thể khắc chế quẻ dụng thì quẻ dụng sẽ bị suy nhược, do đó đứa con khó thành người. Quẻ dụng khắc chế quẻ thể thì quẻ thể sẽ bị suy nhược, do đó tính mệnh người mẹ khó bảo toàn. Quẻ dụng sinh quẻ thể thì thuận lợi, dễ dàng cho người mẹ. Quẻ thể sinh quẻ dụng thì đứa con ra đời dễ dàng. Quẻ thể, quẻ dụng tỷ hòa thì sinh con rất nhanh và thuận lợi.

Nếu muốn dự đoán sinh con trai hay con gái, thì nên thẩm định ở quẻ trước, xem xem tính chất của quẻ và hào ở trong quẻ gốc đã bói được, quẻ mà dương và hào dương  nhiều thì là điềm báo sinh con trai, quẻ mà âm và hào âm nhiều, đó là điềm báo sinh con gái. Quẻ âm dương quái hào tương đồng thì xem số người có mặt lúc xem là chẵn hay lẽ để phân biệt được nam nữ âm dương. Nếu muốn dự đoán ngày giờ sinh, thì sử dụng tham khảo dự trắc quái khí, quái số của quẻ. Phương pháp xác định ngày thì căn cứ vào khí số của quẻ dụng, xem quẻ nào là quẻ dụng, từ trong “Bát quái thời tự” (thứ tự thời gian của bát quái) sẽ có thể tra ra được.

Msg 78 of 127: Đã gửi: 13 August 2010 lúc 7:39pm | Đã lưu IP

THỨ SÁU: XEM ĂN UỐNG

(Ẩm thực chiêm đệ lục)

Phàm chiêm ẩm thực, dĩ thể vi văn, dụng vi ẩm thực. Dụng sinh thể, ẩm thực tất phong; thể sinh dụng, ẩm thực nan tựu. Thể khắc dụng, tắc ẩm thực hữu trở; dụng khắc thể, ẩm thực tất vô. Thể dụng tỷ hòa, ẩm thực phong phú. Hựu quái trung hữu Khảm, tắc hữu tửu, hữu Đoài tắc hữu thực, vô khảm vô Đoài tắc giai vô. Đoài Khảm sinh thân, tửu nhục túy bão.

Dục tư sở thực hà vật, dĩ ẩm thực suy chi; dục tri tịch thượng hà nhân, dĩ hỗ quái nhân sự suy chi.

Ẩm thực nhân sự loại giả, tức tiền Bát quái vạn vật thuộc loại thị dã.

Dịch:

Phàm chiêm về ăn uống, lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng làm sự ăn uống. Quẻ dụng sinh quẻ thể, ăn uống no say; quẻ thể sinh quẻ dụng thì bụng không, trống rỗng. Thể khắc dụng, tuy có ăn uống nhưng gặp sự đình trệ. Quẻ dụng khắc chế quẻ thể thi chẳng có ăn uống gì cả. Thể dụng tỷ hòa, ăn uống phong phú, đa dạng.

Nếu như trong quẻ có Khảm, tức sẽ có rượu uống; có quẻ Đoài thì sẽ có ăn. Quẻ không có Khảm, Đoài thì không có ăn uống chi cả. Quẻ Khảm, quẻ Đoài sinh thể thì rượu thịt ê chề, say sưa lướt thướt.

Nếu muốn biết thức ăn có những loại gì thì dùng mục ẩm thực mà suy. Nếu muốn biết ai là thực khách, dùng hỗ quái mục nhân sự mà luận. Cả hai loại đều có mục riêng trong Bát quái vạn vật thuộc loại ở phần trước.

Msg 79 of 127: Đã gửi: 13 August 2010 lúc 8:55pm | Đã lưu IP

THỨ BẢY: XEM VIỆC CẦU MƯU

(Mưu cầu chiêm đệ thất)

Chiêm mưu cầu, dĩ thể vi chủ, dĩ dụng vi sở mưu chi ứng; thể khắc dụng mưu tuy khả thành, đản thành trì; dụng khắc thể, mưu cầu bất thành, mưu thành diệc hữu hại. Dụng sinh thể, bất mưu nhi thành; thể sinh dụng, tắc đa mưu thiểu toại. Thể dụng tỷ hòa, cầu mưu xứng ý.

Dịch:

Vì việc cầu mưu mà bốc quẻ, lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng làm căn cứ ứng nghiệm của việc muốn cầu mưu. Quẻ thể khắc chế quẻ dụng, việc cầu mưu tuy có thể thành công nhưng thành công chậm. Quẻ dụng khắc chế quẻ thể, mưu cầu không thể thành công, mà cho dù có thành công thì cũng không có ích lợi gì, ngược lại, còn có hại. Nếu quẻ dụng sinh quẻ thể, không mưu cầu cũng có thể thành công. Quẻ thể mà sinh quẻ dụng, thì mưu cầu nhiều mà thành công ít. Nếu quẻ thể, quẻ dụng tỷ hòa, thì việc mưu cầu xứng tâm như ý, lòng muốn sự thành, lập tức thành công.

Msg 80 of 127: Đã gửi: 14 August 2010 lúc 10:56am | Đã lưu IP

THỨ TÁM: XEM CẦU DANH

(Cầu danh chiêm đệ bát)

Phàm chiêm cầu danh, dĩ thể vi chủ, dĩ dụng vi danh. Thể khắc dụng, danh khả thành, đản thành trì; dụng khắc thể, danh bất khả thành. Thể sinh dụng, danh bất khả tựu, hoặc nhân danh hữ tang. Dụng sinh thể, danh dị thành, hoặc nhân danh hữu đắc. Thể dụng tỷ hòa, công danh xứng ý.

Dục tri danh thành chi nhật, sinh thể chi quái khí tường chi.

Dục tri chức nhiệm chi xứ, biến quái chi phương đạo quyết chi.

Nhược vô khắc thể chi quái, tắc danh dị tựu, chỉ khán quái thể thời tự chi loại, dĩ định nhật kỳ. Nhược tại nhiêm chiêm bốc, tối kỵ kiến khắc thể chi quái. Như quái hữu khắc thể giả, tức cư quan kiến họa, khinh tắc thượng trách phạt, trọng tắc tiêu quan thoái chức. Kỳ nhật khắc thể chi quái khí giả, ư bát quái sở thuộc thời tự loại trung đoán chi.

Dịch:

Phàm muốn hỏi việc cầu công danh thì lấy quẻ thể làm chủ, quẻ dụng là công danh muốn cầu. Quẻ thể khắc chế quẻ dụng, thì công danh muốn cầu có thể thành công được nhưng chậm. Quẻ dụng khắc chế quẻ thể, thì công danh không thể thành công được. Quẻ thể sinh quẻ dụng, thì công danh muốn cầu đó không thể đạt được, trái lại, còn vì công danh muốn cầu đó mà chôn vùi mất danh lợi bản thân mình vốn đã có. Quẻ dụng sinh quẻ thể, công danh muốn cầu sẽ đạt được một cách dễ dàng, hoặc giả, lại nhờ cầu được danh đó mà thu được lợi ích. Quẻ thể, quẻ dụng tỷ hòa, công danh thỏa nguyện như ý.

Muốn tính toán dự đoán thời gian thành danh, trong quái khí của sinh thể nói rất tường tận.

Muốn tính toán dự đoán nơi nhậm chức, phương pháp phương vị của quẻ biến có thể giải quyết được vấn đề này.

Nếu không có quẻ khắc thể, danh muốn cầu dễ dàng thành công, chỉ cần việc xem biểu thứ tự thời gian của quái thể, liền có thể dự đoán được nhật kỳ của việc thành danh. Nếu như ở trên cương vị lãnh đạo xem bói đoán, đáng sợ nhất là xuất hiện quẻ khắc thể. Nếu như ở trong quẻ, xuất hiện quẻ khắc thể, trong kỳ hạn làm quan tất có tai họa, tất sẽ bị cấp trên quở trách, trừng phạt, nặng hơn nữa là sẽ bị mất chức.

Đối với nhật kỳ quái khí của khắc thể, có thể suy đoán được từ trong bảng phân loại thứ tự thời gian sở thuộc trong tám quẻ.