Msg 101 of 127: Đã gửi: 24 August 2010 lúc 7:18am | Đã lưu IP

ỨNG ÂM THANH

(Phục minh âm thanh chi ứng )

(Phần này sách của Ông Văn Tùng không có)

Nhĩ sở văn chi thanh âm nhi luận quái tượng, tắc lôi vi Chấn, phong thanh vi Tốn, thủy thanh vi Khảm, cổ phách chùy hịch chi thanh xuất vu mộc giả, giai chúc Chấn, Tốn; chung hinh linh nao chi thanh xuất vu kim giả, giai chúc vu Càn, Đoài. Thử thanh âm chi luận quái tượng. Nhược vi thể, tham tường quyết chi, như văn thanh hữu hoan tiếu chi thanh, chủ hữu hỉ; bi sầu chi thanh, chủ hữu ưu; ca xướng chi thanh, chủ khoái nhạc; nộ hào chi thanh, chủ tranh huyên. Chí nhược vật thanh, tắc ô nha báo hỉ, thước thanh truyện hỉ, hồng nhạn chi thanh chủ viễn tín, kê điểu chi thanh vi giai âm. Thử loại thôi thanh âm chi ứng dã. 

Dịch:

Tai nghe âm thanh mà luận tượng quẻ, như:

- Tiếng sấm là Chấn; tiếng gió là Tốn.

- Tiếng mưa, tiếng nước là Khảm.

- Tiếng phách, tiếng sanh, tiếng nức của gỗ, tiếng thuộc về loại mộc đều thuộc về Chấn, Tốn.

- Tiếng chuông, tiếng khánh, tiếng kính, tiếng thanh la, tiếng thuộc về loại kim đều thuộc về Càn, Đoài.

Ấy là âm thanh luận theo tượng quẻ, dùng quẻ thể mà suy đoán.

Nghe âm thanh hòa với tiếng vui cười, chủ sự vui mừng. Nghe tiếng sầu bi thì ắt có họa. Tiếng ca, tiếng hát chủ sự khoái lạc. Nghe tiếng hờn, tiếng giận, tiếng la chủ sự lộn xộn, tranh giành.

Còn như tiếng vật kêu: tiếng quạ tất báo tai ương; tiếng chim khách kêu báo hỷ; tiếng chim nhạn, chim hồng kêu báo tin xa tới; tiếng gà, tiếng chim le le đều tốt.

Msg 102 of 127: Đã gửi: 24 August 2010 lúc 7:27am | Đã lưu IP

ỨNG MÀU SẮC

(Phục minh ngũ sắc chi ứng )

(Phần này sách của Ông Văn Tùng không có)

Ngũ sắc bất luận quái tượng, đãn dĩ sở kiến chi sắc thôi ngũ hành. Thanh bích lục sắc chúc mộc, hồng tử xích sắc chúc hỏa, bạch chúc kim, hắc chúc thủy, hoàng chúc thổ. Ngoại ứng chi ngũ hành, tường vu nội quái. Thể dụng sanh khắc, tỷ hòa, cát hung khả kiến. Thử ngũ sắc chi ứng dã.

Dịch:

Năm màu sắc thì không dùng đến tượng quẻ, chỉ nhận thấy màu gì thì cứ chiếu theo ngũ hành mà luận, như: xanh biếc, lục thuộc mộc; hồng, đỏ, tía thuộc hỏa; trắng thuộc kim; đen thuộc thủy; vàng thuộc thổ.

Ngũ hành ngoại ứng, xét rõ thể dụng của nội quái, sinh khắc, tỵ hòa, cát hung sẽ thấy.  

Msg 103 of 127: Đã gửi: 26 August 2010 lúc 10:35am | Đã lưu IP

BÀI LUẬN ĐỂ LẠI CHO HẬU THẾ

(Di luận)

(Phần này sách của Ông Văn Tùng không có)

Vạn vật quái số, bổn do vu “Dịch”, kim quan thử thư, chỉ dụng ngũ hành sanh khắc chi lý, thập ứng tam yếu chi quyết, lệ bất đồng “Dịch”, hà dã? Cái vị hữu “Dịch” thư, tiên hữu “Dịch” lý. “Dịch” thư tác vu “Tứ thánh” chi hậu, “Dịch” lý trứ vu “tứ thánh” chi tiên. Nhân tâm giai hữu “Dịch” lý, tắc vu “Dịch” dã.

Chiêm bốc vô phi dụng quái, quái tức “Dịch” dã. Nhược đắc “Dịch” quái hào, quan kỳ hào từ, dĩ đoán cát hung hối lận, canh vi diệu dã, vị thường bất dụng “Dịch”. Hựu quan ngụ vật quái số. Khởi lệ chi thiên, chỉ dụng nội quái, bất dụng ngoại quái, hà dã? Cái phiếm phiếm khởi quái chi quyết, “thập ứng” vi truyền thụ chi quyết. Nhược quan mai, lệ viết: “kim nhật quan mai đắc cách, tri nữ chiết hoa, hữu thương cổ. Minh nhật quan mai đắc cách, diệc vị nữ tử chiết hoa, khả hồ?” Chiêm mẫu đơn lệ viết: “kim nhật toán mẫu đan vi mã tiễn hủy, dị nhật toán mẫu đơn diệc vi mã tiễn, khả hồ?” Thị tất minh kỳ lý. Hựu vu địa phong thăng quái, vô ẩm thực chi triệu, nhi tri hữu nhân tương thỉnh. Thử yếu ngoại ứng quyết chi. 

Dịch:

Quái số của vạn vật vốn là do Dịch, nay đọc sách này, chỉ dùng lý sinh khắc của ngũ hành, quyết theo thập ứng, tam yếu thì Dịch sẽ không giống như nhau, vì sao vậy? Chưa có sách Dịch, đã có Dịch lý rồi. Sách Dịch là do Tứ thánh sau này viết ra. Dịch lý do các bậc trước Tứ thánh viết nên. Lòng người đều có Dịch lý, tức là Dịch vậy.

Phép chiêm bốc không thể không dùng quẻ, quẻ tức là Dịch. Ví bằng được hào của quẻ Dịch, xem lời hào đó mà đoán cát hung hối lận thì càng thêm vi diệu, chưa từng có không dùng Dịch. Lại xem ngụ ý quái số của vật. Ở phần Khởi lệ, chỉ dùng nội quái mà không dùng ngoại quái, vì sao vậy? Đó là quyết Khởi quái là bàn chung, còn quyết về “Thập ứng” là truyền thụ. Như trong ví dụ Xem hoa mai thì hôm nay được quẻ Cách, đoán biết rằng có thiếu nữ bẻ hoa rồi bị thương ở đùi. Ngày mai xem được quẻ Cách cũng đoán có thiếu nữ bẻ hoa được sao? Tất phải biết rõ cái lý ấy. Lại như ở quẻ Địa Phong Thăng, có triệu không ăn uống gì nhưng có người tới mời. Như thế cần phải có ngoại ứng để quyết.

Msg 104 of 127: Đã gửi: 27 August 2010 lúc 8:57am | Đã lưu IP

THỂ DỤNG

(Phần này sách của Ông Văn Tùng không có)

Phàm chiêm bốc thành quái, tức họa thành tam trọng: bổn quái, hỗ quái, biến quái dã. Sử vu bổn quái phân thể dụng, thử nhất thể nhất dụng dã. Dĩ quái ngũ hành minh sanh khắc tỷ hòa chi lý, thử nhất dụng quái. Tối thiết khán hỗ quái biến quái, trực biến diệc dụng dã. Thử nội chi thể dụng dã. Hựu thứ khán ứng quái, diệc dụng dã, thử hợp nội ngoại chi thể dụng dã. Nhiên tắc bất chỉ nhất thể nhất dụng, sở vị nhất thể bách dụng dã. Sanh khắc tức phân thể dụng, tắc luận sanh khắc. Sanh thể tắc cát, khắc thể tắc hung, tỷ hòa tắc cát, bất tất luận hĩ. Sanh thể đa giả tắc dũ cát, khắc thể đa giả tắc dũ hung. Nhiên thử quái sanh thể, chư quái hữu khắc thử quái giả, tỷ diệt kỳ cát. Thử quái khắc thể, chư quái hựu hữu khắc thử quái giả, sảo giải kỳ cùng. Hữu sanh thử quái giả cát, hữu khắc thử quái giả hung. Thử thể dụng chi sanh khắc. Nhiên quái chi sanh khắc, hữu bất luận thể dụng giả. Như chiêm thiên thời, hữu Chấn tắc hữu lôi, hữu Tốn tắc hữu phong, phùng Khảm tắc hữu vũ, phùng Ly tắc hữu tình, thử nhất định chi lý. Hựu hữu bất nhiên giả, như luận quái trung Càn, Đoài đa, tắc Chấn vô lôi, Tốn diệc vô phong, hựu tất hữu thử quyết dã, giai ẩn nhiên ngoại quái chi ý. Như quan mai hữu nữ chiết hoa, toán mẫu đơn hữu mã tiễn hủy, địa phong thăng hữu ẩm thực triệu. Thử hựu phi ngoại ứng chi triệu, bất năng quyết dã.

Dịch:

Phàm chiêm thành quẻ rồi thì vạch ra ba cái quan trọng là: bổn quái, hỗ quái và biến quái. Rồi bổn quái phân ra thể, dụng, như vậy là có một thể, một dụng. Dùng ngũ hành để biện sinh khắc, tỷ hòa với một quẻ dụng đó. Tối cần xem hỗ quái, biến quái vì biến ra cũng đều là dụng, ấy là thể dụng bên trong quẻ. Thứ đến lại xem ứng quái cũng là dụng, tức là hợp trong ngoài đều là thể dụng. Như vậy là không phải chỉ có một thể một dụng mà có thể một thể mà có đến hàng trăm dụng vậy.

Sinh khắc tức là phân ra thể và dụng rồi luận quan hệ sinh khắc. Sinh thể thì cát, khắc thể tất hung, tỷ hòa tất nhiên là tốt, khỏi cần luận đến. Nhiều quẻ sinh thể thì rất tốt, nhiều quẻ khắc thể thì rất xấu. Tuy nhiên, nếu có một quẻ sinh thể mà quẻ này bị các quẻ khác khắc thì cái tốt đó bị giảm đi. Lại như có quẻ khắc thể mà quẻ lại bị các quẻ khác khắc thì có thể cứu vớt được sự cùng quẫn. Nếu có quẻ sinh nó thì tốt, mà khắc nó thì xấu. Ấy là cách sinh khắc của thể dụng vậy.

Tuy nhiên, lệ sinh khắc cũng có khi khỏi bàn luận đến thể dụng, thí dụ:

Chiêm thiên thời được quẻ Chấn tức là sấm; được quẻ Tốn tức là gió; gặp quẻ Khảm thì mưa; gặp Ly thì nắng. Đó là lý tự nhiên, mà lại cũng chưa hẳn vậy.

Nếu thấy trong quẻ có nhiều Càn hay Đoài thì dù có Chấn cũng không có sấm và có Tốn cũng không có gió. Ấy cũng do ẩn ý của ứng ngoài quẻ, cũng như xem mai thấy thiếu nữ bẻ trộm hoa, xem mẫu đơn thấy ngựa giẫm nát, quẻ Địa Phong Thăng có triệu ăn uống.

Như vậy, nếu không có triệu ngoại ứng, thì làm sao có thể quyết đoán được như vậy.

Msg 105 of 127: Đã gửi: 27 August 2010 lúc 9:48am | Đã lưu IP

THỂ DỤNG LUẬN

(Phần này sách của Ông Văn Tùng không có)

Tâm dịch ngụ vật chi dụng, dĩ thể quái vi chủ. Nhiên nhân tri nhất thể nhất dụng chi thường, bất tri nhất thể bách dụng chi biến. tịnh thể chi biến, toàn quái vi nội, quái nội diệc bất tri nhất dụng, nhi hỗ biến giai dụng dã. “Tam yếu”, “Thập ứng” chi quái, ngoại quái dã. Ngoại diệc bất nhất, vô phi dụng dã. Học ngụ vật giả, đắc Thể - Dụng dĩ vi chí thuật, “Thập ứng” tắc hãn hữu chi, hậu tắc “Tam yếu” dĩ vi toàn thuật. Thả vị Thể - Dụng tự Thể - Dụng, “Tam yếu” tự “Tam yếu”, toại dĩ Thể - Dụng quyết cát hung, dĩ “Tam yếu” vi cát hung chi triệu. Thục tri “Tam yếu”, “Thập ứng”, Thể - Dụng chi trí? ô hô! Thể - Dụng bất khả vô “Tam yếu”, “Thập ứng” bất khả vô Thể - Dụng. “Thể - Dụng”, “Tam yếu”, “Thập ứng” lý vô kiện nhiên dã.

Như thử giả, thị vị tâm dịch chi toàn thuật, nhi khả dĩ tẫn chiêm bốc chi đạo dã. Hữu như Càn, Đoài đa, tắc Tốn vô phong; khôn, Cấn đa, tắc Khảm vô vũ; Khảm đa, tắc Ly bất tình. Cái dĩ Càn, Đoài chi kim, khắc Chấn Tốn chi mộc; Khôn, Cấn chi thổ, khắc Khảm thủy; Khảm thủy khắc Ly hỏa dã. thử hựu tu thông quá biến nhi thôi nghiệm chi. Hựu nhược chiêm ẩm thực, hữu Khảm tắc hữu tửu, hữu Đoài tắc hữu thực. Như ngộ Khôn, Cấn, tắc Khảm diệc vô tửu, Ly trị tắc Đoài vô thực. Dư giai khả dĩ loại thôi. Cố cử thử nhị loại, vi tâm dịch sanh khắc chi lệ nhĩ.

Dịch:

Tâm dịch dựa vào chủ vật mà dùng, lấy thể làm chủ. Tuy vậy, người ta chỉ biết có một thể, một dụng mà không biết rằng có một thể mà cả trăm dụng biến thông ra. Cùng một thể mà biến thông. Toàn quái là nội bộ quẻ, nội bộ quẻ cũng chẳng phải là một dụng vì hỗ, biến ra cũng là dụng. Tam yếu, Thập ứng gọi là bên ngoài quẻ. Bên ngoài quẻ cũng chẳng đồng nhất, chẳng phải là không phải là dụng vậy. Học ngụ ý của vật để được Thể - Dụng cũng là đến với thuật; hiểu được Thập ứng cũng hiếm có; sau cùng làu thông tam ứng mới là trọn vẹn về thuật.

Chớ bảo Thể - Dụng là Thể - Dụng, Tam yếu là Tam yếu, rồi chỉ lấy Thể - Dụng mà đoán cát hung, lấy Tam yếu làm triệu cát hung. Mấy ai biết được đến chỗ cùng cực của Tam yếu, Thập ứng, Thể - Dụng.

Than ôi! Thể - Dụng không thể không có Tam yếu, Thập ứng không thể không có Thể - Dụng. Thể - Dụng, Tam yếu, Thập ứng, lý dĩ nhiên, không thể tách rời nhau. Như vậy mới lột tả được sự tinh vi của khoa chiêm bốc của Dịch vậy.

Lại như quẻ có nhiều Càn, Đoài thì dù có Tốn cũng không có gió; Khôn, Cấn nhiều thì dù có Khảm cũng không mưa; Khảm nhiều thì dù có Ly cũng không tạnh. Như thế là vì Càn Đoài kim khắc Chấn Tốn mộc; Khôn Cấn thổ khắc Khảm thủy; Khảm thủy khắc Ly hỏa. Như vậy, phải nên thạo biến thông mới suy nghiệm được.

Lại như chiêm ẩm thực, có Khảm tất có rượu, có Đoài tất có ăn; nếu gặp phải Khôn, Cấn thì dù có Khảm cũng không có rượu; nếu gặp phải Ly, thì có Đoài cũng chẳng có ăn. Như trên chỉ nêu hai ví dụ để suy nghiệm, để hiểu thêm sinh khắc của Tâm dịch vậy.

Msg 106 of 127: Đã gửi: 28 August 2010 lúc 6:41pm | Đã lưu IP

BÀN VỀ SUY VƯỢNG

(Suy vượng luận)

 Ký minh sanh khắc, đương khán vượng suy. Vượng giả, như xuân Chấn, Tốn mộc, hạ Ly hỏa, thu Càn, Đoài kim, đông Khảm thủy, tứ quý chi nguyệt Khôn, Cấn thổ thị dã. Suy giả, như xuân Khôn, Cấn, hạ Càn, Đoài, thu Chấn, Tốn, đông Ly, tứ quý chi nguyệt Khảm thị dã. Phàm chiêm bốc, thể quái nghi vượng thịnh. Khí vượng nhi hựu phùng sanh tắc cát, trọng ngộ khắc tắc hung. Nhược thể quái suy nhi phùng khắc, tắc kỳ hung thậm hĩ. Thể suy nhi hữu sanh thể chi quái, tắc suy sảo giải. Đại để thể chi quái nghi vượng. sanh thể chi quái khí diệc nghi vượng. Khắc thể chi quái khí nghi suy. Thử tâm dịch luận suy vượng chi quyết dã. 

Dịch:

Đã rõ về sinh khắc thì cũng cần phải xem xét vượng suy.

Vượng là, mùa xuân thì Chấn, Tốn mộc vượng; mùa hạ thì Ly hỏa; mùa thu là Càn, Đoài kim; mùa đông Khảm thủy; bốn tháng cuối bốn mùa thì Khôn, Cấn thổ vượng.

Suy là, mùa xuân Khôn, Cấn; mùa hạ Càn, Đoài; mùa thu Chấn, Tốn; mùa đông Ly; bốn tháng cuối bốn mùa thì Khảm suy.

Phàm chiêm quẻ, quẻ thể nên khí vượng thịnh, khí đã vượng mà gặp sinh thì tốt, gặp khắc thì xấu.

Nếu thể đã suy, mà lại gặp khắc như thế thì rất xấu. Còn nếu thể suy mà có quẻ sinh thể thì có thể giảm bớt cái xấu.

Đại để, quẻ thể phải vượng, khí của quẻ sinh thể cũng phải vượng. Quẻ khắc thể thì khí nên suy.

Ấy là luận khí thịnh suy của tâm Dịch.

Msg 107 of 127: Đã gửi: 28 August 2010 lúc 6:44pm | Đã lưu IP

BÀN VỀ TRONG NGOÀI

(Nội ngoại luận)

Phàm chiêm bốc, Thể - Dụng vi nội, chư ứng quái vi ngoại quái, thử chiêm bốc chi lệ dã. Chư ứng quái dữ “Tam yếu” chi ứng, dữ “Thập ứng” chi ứng, tất hợp nội ngoại quái nhi đoán chi dã. Cẩu bất tri nội ngoại quái vi đoán, vị Thể - Dụng tự Thể - Dụng,”Tam yếu”, “Thập ứng” tự “Tam yếu”, “Thập ứng”, như thử tắc tiên kiến kỳ hữu nghiệm giả. Nhiên “Thập ứng” hãn hữu tri giả, như tiền “áo luận” vân: kim ngân vi thế bảo, Tam yếu vi cát giả, nhược Chấn, Tốn vi thể, tắc kim khắc mộc, phản vi bất cát. Binh nhận vi thế hung, Tam yếu vi hung giả, nhược Khảm vi thể, tắc kim sanh thủy, phản vi bất hung. Chiêm sản kiến nam tử, vị hữu sanh tử triệu, thiết Khảm vi thể, thiếu nam vi Cấn thổ, thổ khắc thủy, sản phản bất cát. Chiêm bệnh kiến quan tất tử, nhược ngộ li thể, tắc mộc sanh hỏa nhi phản cát. Tự thử chi loại, tắc nội quái bất khả vô ngoại quái, ngoại quái bất khả một nội quái. Chiêm bốc chi tinh giả, vô phi hợp nội ngoại chi đạo dã.

Dịch:

Phàm phép chiêm bốc, Thể - Dụng gọi là nội quái, tất cả ứng quái gọi là ngoại quái, đó là lệ của thuật chiêm bốc. Các ứng quái với Tam yếu và Thập ứng, đó là hợp chung cả nội quái và ngoại quái mà đoán. Nếu chẳng biết hợp nội ngoại quái mà đoán, cứ bảo Thể - Dụng là Thể - Dụng, Tam yếu Thập ứng là Tam yếu Thập ứng, thì chẳng thể nào thấy hiệu nghiệm được. Song le, Thập ứng ít kẻ biết cho tường tận, như mục Áo Luận ở phần trước nói rằng: vàng bạc là của báu, Tam yếu thì cho là tốt, nhưng ví bằng thể là Chấn Tốn thuộc mộc, tất nhiên kim khắc mộc, thì trái lại là xấu. Binh đao người đời cho là hung, Tam yếu cũng cho là hung, ví bằng Khảm là thể thuộc thủy, mà kim thì lại trở thành tốt. Lại như chiêm sinh sản, thấy nam tử cho là có triệu tốt sinh con, nhưng giả thử Khảm là thể, thiếu nam là Cấn, tức thổ khắc thủy, thì trái lại sự sinh đẻ chẳng được tốt. Lại như chiêm bệnh, thấy áo quan thì cho rằng chết, nhưng ngược lại, nếu Ly là thể, tức mộc sinh hỏa, thì đâu có chết.

Biết như vậy tức là nội quái cần phải có ngoại quái, và ngoại quái cần phải có nội quái. Muốn chiêm bốc tinh thông thì phải biết kết hợp nội quái và ngoại quái.

Msg 108 of 127: Đã gửi: 31 August 2010 lúc 1:55am | Đã lưu IP

ĐỘNG TĨNH

Phàm chiêm quyết, tuy minh động tĩnh chi cơ; nhiên hữu lý chi thường, hữu sự chi biến. Dương động nhi âm tĩnh, nhất động nhất tĩnh giả, lý chi thường; thử tĩnh tắc tỷ động, nhất tĩnh bách động giả, sự chi biến dã. Thiên hạ chi sự vật, phân phân quần động. Ngã tắc dĩ nhất tĩnh nhi đãi chi. Sự vật chi động, các hữu kỳ đoan, ngã tắc dĩ nhất tĩnh nhi trắc chi. Bất động bất chiêm, bất nhân sự bất chiêm. Chiêm bốc chi tế, sát kỳ quần vật chi sự, vật động nhi hung giả, triệu ngô quái chi hung; vật động nhi cát giả, triệu ngô quái chi cát. Nhiên vu huyên nháo thị triền chi địa, nhân vật tạp nhiễu, quần vật mãn tiền, hà thì chiêm hà vật vi cát? Ngô chiêm bốc chi ứng, thử hựu thôi hồ lý nhi hợp kỳ sự. Cái vu quần động chi trung, hoặc quan kỳ thân lâm ngô nhĩ mục chi cận giả, khả dĩ tiên kiến giả, hoặc dĩ quần sự phân minh giả, hoặc dĩ ngô chi nhất niệm sở tại giả, thử phát chiêm chi sở dụng. Nhược cầu danh, tắc vu quần động chi trung, hoặc vu quan phủ, hoặc hữu văn thư cập bào hốt nghi vệ chi vật, tắc vi đắc quan chi ứng. Nhược cầu tài lợi, tắc ngộ cự thương phú cổ, hoặc hữu tiễn bảo tài hóa chi vật, tắc quyết vi hoạch tài chi ứng. Nhược chiêm tụng sự, nhi hốt phùng si trượng gia tỏa chi cụ, tắc tụng chung bất cát. Chiêm bệnh, nhi bất kiến suy ma quan quách chi vật giả, tịnh đương vô dạng. Phàm thử, sở vị sự sự tương quan, vật vật tương ứng, thị dĩ nghiệm ngô chiêm quái chi thiết yếu dã. Chí nhược tọa tắc trì, hành tắc ứng tốc, tại tắc dũ tốc, ngọa tắc dũ trì, thử tắc sát kỳ động chi đoan dã. Ngô tâm bổn tĩnh, nhân lai cầu chiêm, khởi niệm dĩ ứng chi, tức động dã. Dĩ thử động nhi trắc tỷ động, dữ thử chi niệm nhi cầu tỷ chi niệm, thành nhi thần tri chi. tri thử giả, khả dĩ tri động tĩnh chi cơ dã. 

Dịch:

Phàm khi chiêm đoán, tuy đã hiểu rõ được nguyên tắc động tĩnh, thế nhưng vẫn còn có cái lý là sự biến đổi. Cái lý chung là dương động mà âm tĩnh, một động một tĩnh. Ở chỗ này tĩnh mà chỗ kia động, một cái tĩnh mà cả trăm cái động, đó là sự biến hóa của sự việc. Các sự vật ở trong thiên hạ biến động rối rắm. Ta chỉ nương nhờ một cái tịnh, còn sự vật giao động, mỗi một cái đều có sự đoán, ta chỉ lấy một tĩnh mà liệu lượng thôi. Không động thì không chiêm, không có cớ tất không bói. Phép chiêm bốc tất phải xét rõ từng sự việc của các loại vật. Cái động của sự vật mà xấu, thì cái triệu của quẻ cũng xấu. Cái động của sự vật mà tốt thì cái triệu của quẻ cũng tốt.

Như ở chỗ huyên náo chợ búa, quán đình, các loại người lộn xộn, các thứ vật đầy rẫy trước mắt, vậy thì chiêm vật gì cho tốt đây? Để chọn ứng cho việc chiêm bốc của ta, lại phải chọn ra cái lý phù hợp với sự việc chiêm.

Tại vì ở trong bao cái động ấy, hoặc ta tự thấy bởi tai mắt của ta, có thể ta đã thấy từ trước, hoặc lấy sự việc phân rõ ràng nhất, hoặc cái mà ý niệm của ta tập trung vào nhất, dựa vào đó mà chiêm đoán. Ví như:

- Cầu danh thì trong cái đám động ấy, nếu ta thấy quan phủ, hoặc có văn thơ bào hốt (áo mão, các đồ quan mặc đi triều), vật lễ nghi thì ứng sự có lợi về quan sự.

 - Cầu tài lợi mà gặp được người người buôn bán lớn, phú gia, hoặc thấy vật báu, tiền tài, hành hóa, đoán quyết được ngay ứng tài lợi.

- Lại như chiêm quan tụng, rủi gặp phải đồ vật như roi vọt, xiềng xích, ắt sự kiện khiông tốt.

- Chiêm bệnh mà không thấy xuất hiện áo xô, dây gai, quan quách thì chỉ là bệnh xoàng thôi, không đáng ngại.

Xem như vậy mới biết mọi việc đều có tương quan, mọi việc đều có sự tương ứng, đó là điều thiết yếu để chiêm bốc vậy.

Đến như ngồi thì ứng chậm, đi thì ứng mau, chạy lại càng ứng mau hơn nữa, nằm thì ứng chậm hơn. Như thế tất phải xét nguyên nhân của sự động.

Tâm ta vốn tịnh, người tới coi quẻ, do cái ý niệm của họ ứng vào tức là động, ta dùng cái tịnh của ta mà liệu lượng cái động của người. Ta dùng cái niệm của ta mà suy ra cái nghiệm của người. Cái tâm thành thực thì quỷ thần hay thấu. Biết như vậy rồi ắt khá biết cái trọng yếu của động và tịnh.

Msg 109 of 127: Đã gửi: 31 August 2010 lúc 9:25am | Đã lưu IP

TRƯỚC MẶT, SAU LƯNG

(Hướng bối)

Phàm chiêm bốc cầu ứng, tất tu thẩm kỳ hướng bối. Hướng giả, vi sự vật chi ứng, tương hướng nhi lai. Bối trứ, vị sự vật chi ứng, tương bối nhi khứ dã. Như ô nha báo tai, nha phi quát lai, kỳ tai tương chí; nha phi nhi khứ, tắc tai dĩ quá khứ dã. Như thước báo hỉ, thước phi quát lai, kỳ hỉ tương chí; thước phi nhi khứ, tắc hỉ dĩ quá khứ dã. Chí vu ngoại ứng chi quái giai nhiên. Kỳ khắc thể chi quái, khí vật phương lai, kỳ họa tương chí, khứ tắc họa tán. Kỳ sanh thể chi quái, khí vật phương lai tắc cát, khứ tắc cát dĩ quá hĩ. Kỳ tha ứng quái giai nhiên. Thử vi chiêm quái hướng bối, chí đương chi lý dã. Tĩnh chiêm phàm ứng chiêm tai tĩnh thất, vô sở văn kiến, tắc vô ngoại quái, tức bất luận ngoại quái. Đãn dĩ toàn quái niên, nguyệt, nhật trị ngũ hành suy vượng chi khí, dĩ Thể - Dụng quyết chi.

Dịch:

Phàm chiêm bốc cầu ứng nghiệm, cần phải xét đến Hướng và Bối ứng của các sự vật. Hướng tức là đường đi tới, đó là ứng nghiệm của sự vật. Bối cũng là chỉ ứng nghiệm của sự vật. Bối chỉ hướng từ sau mà đi (ra trước).

Ví dụ: chim quạ báo tai họa, chim quạ đang bay lại, dự báo tai họa sẽ giáng xuống đầu. Chim quạ bay đi xa, dự báo tai nạn đã qua.

Như chim khách báo tin mừng, nó từ xa bay tới, ắt có việc vui nmừng sắp tới; nếu nó bay trở đi, sự vui mừng đã qua rồi.

Các ngoại ứng khác cũng giống như vậy. Cho nên quái khắc thể quái, nếu thấy khí vật hướng trở lại, thì họa ắt đến, còn nếu thấy khí vật quay lưng trở đi là họa đã qua rồi. Còn như quái sinh thể quái, mà thấy khí vật hướng trở lại ắt sự tốt lành sẽ tới, còn thấy khí vật quay lưng lại mà đi là sự tốt lành đã qua rồi.

Các triệu chứng khác cũng đều chung một lý như vậy.

Ấy gọi là chiêm quái hướng bối theo cái lý của Dịch.

Msg 110 of 127: Đã gửi: 02 September 2010 lúc 6:17pm | Đã lưu IP

BÀI CA HUYỀN DIỆU QUAN SÁT VẬT

(Quan vật động huyền ca)

Động huyền ca giả, động đạt huyền diệu chi thuyết dã. Thử ca đa vi chiêm trạch khí nhi phát. Tích ngưu tư hối thường nhập nhân gia, tri kì cát hung tiên triệu, cái thử thuật vân. Thị cố gia chi hưng suy, tất hữu trấn tường yêu nghiệt chi sấm, thức giả giám chi, bất thức giả muội chi, cố thử ca phát kì uẩn áo, giai lý chi tất nhiên giả, thiết vật dĩ thiển cận mục chi dã. Thế gian vạn sự vô phi số, lý tại kỳ trung ngộ. Cát hung hối lận hữu kì cơ, họa phúc khả tiên tri. Ngũ hành kim mộc thủy hỏa thổ, sanh khắc tiên vi chủ. Thanh hoàng xích bạch hắc ngũ hình, biện sát yếu phân minh. Nhân gia cát hung hà kham kiến? Chỉ hướng huyền trung phán. Nhập môn biện sát kiến văn thì, vu thử sát hưng suy.

Nhược hoàn trạch khí như xuân ý, gia thất chủ hòa khí.

Nhược nhiên lãnh lạc tự thu thì, tòng thử tiệm suy vi.

Tự nhiên hinh hương như lan thất, phúc chí vô hư nhật.

Kê đồn miêu khuyển uế huân tinh, bần bệnh chí tương xâm.

Nam trang nữ sức giai chỉnh tề, thử khứ môn phong thịnh.

Gia nhân cấu diện dữ bồng đầu, định kiến hữu bi ưu.

Quỷ đề phụ thán tình hoài tiếu, họa hại đạo âm tiểu.

Lão nhân vô cố khấp song thùy, bất nhật kiến sầu bi.

Môn tiền tường bích như hữu khuyết, gia đạo trung tiêu hiết

Trà tào thủy thế hướng môn lưu, tài bạch vĩnh nan thu.

Hốt nhiên ốc thượng sanh kì thảo, ích manh nhân gia hảo.

Môn hộ u sảng tuyệt trầm ai, định tất xuất cao tài.

Ngẫu huyền phá lý đương môn hộ, tất hữu nô khi chủ.

Trường trường phá toái tại biên môn, đoạn bất lợi gia quân.

Già môn lâm tỉnh đào hoa diễm, nội hữu phong tình nhiễm.

Ốc tiền ốc hậu hữu cao đồng, li biệt chủ nhân ông.

Tỉnh biên thảng chủng cao lê thụ, trường hữu li hương thổ.

Từ đường thần chủ hốt phần hương, hỏa ách khủng tương chiêu.

Diêm tiền ngõa phiến đương môn trụy, chư sự sầu băng phá.

Nhược thi phá oản xí khanh trung, tòng thử kiến bần cùng.

Bạch trú bất nghi đăng tại địa, tử giả hoàn tương kế.

Công nhiên thử hướng nhật trung lai, bất nhật háo tư tài.

Tẫn kê ti thần minh y ác, âm thịnh gia tiêu tác.

Trung đường khuyển phệ lập nhi đề, nhân quyến hữu tai ách.

Thanh thần thước táo liên thanh kế, viễn hành nhân tương chí.

Mãng xà ngẫu nhĩ nhập nhân gia, nhân bệnh kiến yêu tà.

Tước quần tranh trục đương môn thịnh, khẩu thiệt phân phân định.

Ngẫu nhĩ bằng điểu khiếu đương môn, nhân khẩu hữu tai phùng.

Nhập môn nhược kiến hữu quần dương, gia chủ bệnh ôn hoàng.

Chu thuyền nhược an tại bình địa, tuy ổn thành yêm trệ.

Tha gia thử ấm quá tường lai, đa đắc hoành lai tài.

Giai tiền thạch thế đa tàn chiết, thành sự đa suy diệt.

Nhập môn trà quả ứng thanh lai, trung quỹ chủ gia tài.

Tam xan thì hậu xuy yên tảo,

Gia đạo tiệm cơ hảo.

Liên tiêu túc hỏa bất thành thì,

Nhân tán dữ tài ly.

Thiên môn vạn hộ nan tường bị,

Lý tại ngô tâm địa.

Tư văn dẫn lộ phát tiên thiên,

Thâm áo nhập huyền huyền. 　　

Thượng “động huyền ca” dữ “ linh ứng ”, đồng xuất nhi tiểu dị. Bỉ thiên đa vi chiêm bặc nhi quyết, cái chiêm bặc chi tế, tùy sở xuất sở kiến, dĩ vi khắc ứng chi triệu. Thử ca tắc bất đặc vi chiêm bặc chi sự, nhất thời nhi nhập nhân gia, hữu thử sự, tất hữu thử lý. Cái đa ngụ quan sát chi thuật dã. Nhiên hữu số đoan, nhân gia khả đắc cảnh giới nhi xu tị chi, hoặc khả chuyển họa vi phúc. Ngẫu bất tri sở nhân nhi hựu hữu vu sổ trung, tỉ ngô kiến chi, tắc thiện ác bất đào hồ minh giám hĩ.

Dịch:

Động huyền ca là những lời thông suốt sự huiyền diệu. Bài ca này, đa số xuất phát từ việc xem khí nhà, Ngày xưa, Ngưu Tư Hối thường vào nhà người mà biết được điềm cát hung. Xin thuật ra dưới đây:

Sự hưng suy xảy ra của mỗi gia đình tất phải có điềm lành hay dữ, người hiểu biết thì thấu rõ, người ngu muội thì không biết được. Cho nên bài ca này xuất phát từ sự sâu xa đó. Mọi lý đều là tất nhiên, chớ có nhìn với con mắt thiển cận mà coi thường. Thế gian mọi sự đều có số và lý nằm ở bên trong. Cát hung hối lận đều có cơ cả, họa phúc đều có thể tiên tri.

Ngũ hành là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ sinh khắc là chủ trước tiên. Xanh, vàng, đỏ, trắng, đen, xem xét cần phải rõ ràng. Cát hung của nhà người có thể thấy được như thế nào? Chỉ hướng vào sự huyền diệu mà quyết đoán. Vào cửa nghe thấy gì sẽ từ đó mà xét sự hưng suy.

Khi khí nhà tươi như xuân ý,

Là gia thất hòa khí bội phần.

Bỗng như thu lạnh phân phân,

Ấy điềm suy yếu nát tan trong ngoài.

Như hoa lan tỏa mùi thơm nức,

Ấy là khi phúc lộc tràn vào.

Gà kêu chó cắn xôn xao,

Ấy là điềm gở ốm đau nghèo nàn.

Trai gái đẹp, áo quần tề chỉnh,

Phúc lộc sắp đủng đỉnh vào nhà.

Mặt dơ dáy tóc rối bù,

Nỗi buồn ập đến nỗi lo bời bời.

Tiếng đàn bà khóc hoài như quỷ,

Trong nhà sắp có kẻ lìa trần.

Lão già bỗng chốc lệ tràn,

Trong nhà có cảnh nát tan đau buồn.

Bỗng trước cửa bức tường sụp đổ,

Báo nhà này cũng đổ đến nơi.

Trước sân lạch nước chảy dài,

Tiền làm ra được cũng hoài trôi đi.

Trên nóc nhà dị kỳ cỏ mọc,

Ấy là điềm phúc lộc giàu sang.

Cửa nhà thoáng đãng sạch thơm,

Ấy là điềm có người thân cao tài.

Bỗng giày rách treo ngay trước cửa,

Báo cho rằng có đứa lừa ta.

Cửa nhà bên trái vỡ ra,

Ấy điềm bất lợi cửa nhà phải lo.

Bên giếng có hoa đào rơi xuống,

Trong nhà ắt có giọng nguyệt hoa.

Ngô đồng cao ngất trước nhà,

Báo rằng người chủ sắp xa cõi đời.

Lại ngút trời cây lê cạnh giếng,

Cửa nhà này vĩnh viễn rời quê.

Bàn thờ lửa bốc phì phì,

Là có nạn cháy liệu bề gọi nhau.

Mái chèo hất rơi mau mảnh ngói,

Là vỡ tan nghèo đói buồn đau.

Sẽ thấy khốn khó âu sầu,

Mau đem bát dĩa hố tiêu ném vào.

Dưới đất bỗng thấy nhiều đèn nến,

Điềm có người chết đến trước nhà.

Trời đang nắng chuột túa ra,

Báo rằng tiền của cửa nhà tiêu hao.

Gà mái gáy độc sao buổi sáng,

Ấy điềm âm giáng phải lo.

Nhà ngoài chó khó tu tu,

Họ hàng thân thích nạn to đến gần.

Chiêm thước bỗng liên thanh báo gấp,

Ấy khách xa đang sắp đến nhà.

Quanh năm tật bệnh yêu tà,

Chắc là có rắn xó nhà nằm co.

Chim sẻ bỗng ríu ra ríu rít,

Báo rằng sắp té tát chửi nhau.

Chim bằng trước cửa líu lo.

Báo rằng tai họa bất ngờ gớm ghê.

Vào nhà thấy dê đàn mấy nhóm,

Chủ nhà ắt dịch lớn hoành hành.

Đất bằng thuyền đậu rành rành,

Nay thì đỗ đấy mai đành chìm trôi.

Cây người bỗng sang ta rợp bóng,

Của cải đi mất sổng hại người.

Bậc thềm đá mưa rơi sụt lở,

Dẫu cúng cầu việc dở vẫn suy.

Ai đem trà quả biếu chi,

Chia nhau cùng hưởng cùng vì cùng ăn.

Cơm ba bữa ba lần lửa đỏ,

Sớm khuya nên chắc giữ tường nền.

Lửa thì phải giữ cho bền,

Người tan của mất ở yên sao đành.

Hãy giữ lấy gia đình làng xóm,

Hãy lo mình giữ tiếng thiêng liêng.

Thơ văn dẫn tới tiên thiên,

Sâu xa là vậy diệu huyền là đây.

“Động huyền ca” ở trên cùng với “Linh ứng” cùng một lý lẽ nhưng hơi khác nhau. Bài ca này phần nhiều là bí quyết để chiêm đoán. Phạm vi chiêm đoán là vừa thấy, vừa nghe thì đã biết ngay cái điềm khắc ứng. Bài ca này không dùng cho chiêm bốc sự việc, mà chỉ khi tự nhiên bước vào nhà người khác, thấy có sự như vậy thì lý sẽ là như vậy. Phần lớn là nhờ ở thuật quan sát nhưng cũng có số rõ ràng, người ta có thể cảnh giới mà tránh hoặc có thể chuyển họa thành phúc được. Do ngẫu nhiên, không biết rõ nguyên nhân, mà lại bị các số của Dịch làm phiền nhiễu, chỉ cần ta phát hiện được, thì mọi sự tất sẽ không lọt qua ta nổi, với cái tài quan sát phân tích dự trắc của mình.

Msg 111 of 127: Đã gửi: 02 September 2010 lúc 9:15pm | Đã lưu IP

PHÉP CỘNG SỐ GIEO QUẺ

(Khởi quái gia số lệ)

Dần niên thập nhị nguyệt sơ nhất ngọ thời, hữu số gia khởi tạo, câu tại lân thị chi gian, hữu tam gia dĩ thử niên nguyệt nhật thời, cầu chiêm vu tiên sanh, nhược đồng nhất quái, tắc cát hung mạc biện hĩ. Tiên sanh dĩ các tính nhi gia số, toại đoán chi nhi giai nghiệm. Cái tam gia đồng chiêm, hữu Điền tính giả, hữu Vương tính giả, hữu Hàn tính giả. Nhược dần niên tam số, thập nhị dữ nhất, cộng thập lục, gia Vương tính tứ bút, đắc nhị thập số, khứ nhị bát nhất thập lục, đắc tứ, Chấn vi thượng quái, hựu gia ngọ thời, thất số, tổng nhị thập thất số, khứ tam bát nhị thập tứ, đắc tam, Ly vi hạ quái, nhị thập thất trung khứ tứ lục nhị thập tứ, dư tam, vi tam hào, đắc Phong biến Chấn, hỗ kiến Đoài, Tốn. Kỳ Điền tính gia dĩ điền tự lục bút, đắc Thủy Phong Tỉnh, biến Thăng, hỗ kiến Ly, Đoài. Kỳ Hàn tính nhân gia nhập nhị thập nhất họa chi số, đắc Ích biến Trung Phu, hỗ kiến Cấn, Khôn. Nãi dĩ các gia chi tính khởi quái dã, tùy các gia chi quái đoạn chi dã. Bất đặc khởi ốc chi niên nguyệt nhật thời gia tính dã, phàm quan hôn cập tang sự, giai hư gia nhất tính khả hĩ. Nhiên quan táng tắc gia nhất tính khả hĩ. nhược hôn nhân, tắc nam nữ đại sự, tất gia nhị tính phương khả dã. Cực bắc chi nhân vô tính, diệc tất hữu danh, bất biện kỳ tự, tắc số thanh âm. Hựu vô danh, tắc tùy sở ngụ dã.

Dịch:

Vào buổi trưa ngày mùng 1 tháng chạp năm Dần, có mấy gia đình khởi công làm nhà, cùng ở gần phố xá đông đúc. Có ba người đều dùng ngày tháng năm này nhờ Tiên sinh bốc quẻ. Nếu như đều dùng chung một quẻ, thì chẳng còn cách nào để phân giải rõ chuyện lành dữ họa phúc. Tiên sinh đã dùng tên họ của mỗi người để cộng số gieo quẻ. Sau khi chiêm đoán cát hung, cả ba quẻ đều hoàn toàn ứng nghiệm.

Trong ba người đến xem quẻ, có một người họ Điền, một người họ Vương, một người họ Hàn.

Nếu năm dần là số 3, tháng chạp số 12, mồng một số 1 cộng lại là: 3 + 12 + 1 = 16. Thêm họ Vương 4 nét (chữ Vương có 4 nét) là 20. 20 – 8 – 8 = 2, dư 4. Được quẻ Chấn là thượng quái. Lại gia thêm giờ ngọ là 7, được 27, 27 trừ đi ba lần 8 là 24, còn dư 3, Ly là hạ quái. 27 trừ đi bốn lần 6 là 24, dư 3 là hào thứ ba, được quẻ Phong biến Chấn, quẻ hỗ thấy Đoài, Tốn.

Họ Điền gia 6 nét được quẻ Thủy Phong Tỉnh, biến Thăng, quẻ hỗ có Ly, Đoài.

Họ Hàn có 21 nét nên thêm vào 21, được quẻ Ích biến Trung Phu, quẻ hỗ có Cấn, Khôn.

Đó chính là phương pháp dùng họ của các nhà cộng thêm vào quẻ, căn cứ vào các quẻ mà mỗi nhà bói được để đoán.

Chẳng những việc làm nhà dùng năm tháng ngày giờ gia thêm họ mà mà xem lễ đội mũ (Ngày xưa, con trai hai mươi tuổi thì làm lễ đội mũ), hôn nhân, tang sự đều có thể thêm số nét của một họ vào số của quẻ. Tuiy nhiên, xem mai táng tất thêm số nét của một họ nhưng nếu xem hôn nhân, tức là chuyện đại sự của nam và nữ nên phải gia số nét của hai họ vào số của quẻ mới được. Những người ở miền sơn cước, biên ải xa xôi hẻo lánh, hoang dã, không có họ nhưng nhất định có tên, nếu không luận theo tên thì tất có số âm thanh. Nếu không có tên thì có thể tùy vào nơi ở để cộng thêm số.

Msg 112 of 127: Đã gửi: 06 September 2010 lúc 7:46am | Đã lưu IP

BÍ QUYẾT CHIÊM ĐOÁN NHÀ CỬA

(Ốc trạch chi chiêm quyết)

Dần niên thập nhị nguyệt sơ nhất ngọ thời khởi ốc giả, kì gia Điền tính, kì chiêm thủy phong tỉnh, biến địa phong thăng, hỗ kiến Ly, Đoài, Tốn mộc vi thể, dụng quái Khảm thủy sanh chi, tuy Đoài kim khắc mộc, nhiên đắc hữu Ly hỏa, hỏa tuy vô khí, chung thị chế kim. Nhiên hữu Đoài kim, dậu niên nguyệt nhật, diệc đương hữu tổn thất chi ưu. Hợi tý thủy niên nguyệt nhật, đương hữu tiến ích, hoặc đắc thủy biên chi tài, Khảm sanh thể dụng dã. Dần mão niên đương đại khoái ý, tỷ hòa chi khí dã. Đãn gia trung tất đa khẩu thiệt chi quát, diệc vi Đoài dã. Mộc thể cận xuân, hỷ  phùng Khảm thủy, thử cư tất nhiên phát vượng. Nhị thập cửu niên hậu, thử cư đương hủy. Cái nhị thập cửu niên giả, toàn quái chi thành số dã. Nhược phi hữu Đoài tại trung, tuy tái kiến nhị thập cửu niên, ốc đương vô dạng dã. 　　

Đồng thời Vương tính chi gia khởi tạo, đắc Lôi Hỏa Phong, biến Chấn, hỗ kiến Đoài, Tốn. Chấn mộc vi thể, Ly vi dụng quái. Đoài kim vi thể chi hỗ, khắc thể diệc thiết. Tuy đắc Ly hỏa chế Đoài kim, diệc bất thuần mĩ. Dụng hỏa tiết thể chi khí, phá hao tư tài. Mỗi ngộ hỏa niên nguyệt nhật, chủ kiến thử sự, hoặc nhân phụ nhân nhi hữu tổn thất. Gia trung diệc đa nữ tử thị phi. Hợi tý dần mão chi niên nguyệt, tức chủ tiến ích điền tài. Cái Chấn mộc vi thể, tuy bất kiến Khảm, chung thị lợi thủy niên. Sanh thể chi khí, bất kiến Chấn, tốn, diệc phùng dần mão, vi thể quái đắc cục chi thời dã. Phàm hữu Chấn hữu Tốn, dần mão dữ mộc chi khí vận niên nguyệt, thử cư tất đại đức ý. Diệc chủ đắc trường tử chi lực, biến trọng Chấn dã. Nhị thập nhị niên hậu, phục vi hỏa sở phần. 　　

Hàn tính chi cư, đắc Ích biến Trung Phu. Tốn thể, hỗ kiến Cấn, Khôn, biến Đoài khắc thể, thử cư tất hữu quan tụng, kiến vu dậu niên nguyệt nhật. Thân dậu niên liên kiến bệnh hoạn, sở hỷ  dụng quái, kì Chấn dữ Tốn thể tỷ hòa, đương kiến vu dần mão niên nguyệt nhật hậu. Thân dậu niên hậu đại hung. Tam thập nhất niên chi hậu, ngộ thân dậu niên, thử cư đương hủy. Nhược phi hữu Đoài, hoặc hữu nhất Khảm, tái kiến tam thị nhất niên, thử cư diệc vô dạng dã.

Dịch:

Vào giờ ngọ, ngày mồng 1 tháng chạp năm dần niên, nhà họ Điền đó chiêm được quẻ Thủy Phong Tỉnh, biến Địa Phong Thăng, hỗ kiến Ly, Đoài. Quẻ thể là Tốn mộc được quẻ dụng là Khảm thủy sinh cho. Tuy Đoài kim khắc mộc, nhưng được có Ly hỏa, hỏa tuy vô khí, nhưng vẫn là khắc chế được kim. Vì có Đoài kim nên vào năm tháng ngày dậu cũng có nỗi lo tổn thất. Năm tháng ngày hợi tý thủy sẽ được tăng tài lộc hoặc được tài lộc bên cạnh ven nước vì có Khảm sinh thể dụng. Vào năm dần mão tất sẽ có việc lớn làm khoái ý, đó là do có khí tỷ hòa. Thế nhưng trong gia đình nhất định sẽ phát sinh chuyện cãi cọ, tranh chấp cũng bởi vì quẻ Đoài. Mộc thể cũng như mùa xuân, mừng gặp Khảm thủy, như thế ở tất nhiên phát vượng. Sau 29 năm, nhà này sẽ phá hủy. 29 năm đó chính là số thành của toàn quái (Thủy: 6; Phong: 5; Địa: 8; Phong: 5; Ly: 3; Đoài: 2; cộng lại là 29). Nếu như trong quẻ không có Đoài thì dù có qua 29 năm nhà vẫn nguyên lành không tổn hại. 　　

Cùng lúc, nhà họ Vương cũng dượng nhà, được quẻ Lôi Hỏa Phong, biến Chấn, quẻ hỗ có Đoài, Tốn. Chấn mộc là quẻ thể, Ly là quẻ dụng. Đoài kim là hỗ của thể, quẻ Đoài này khắc thể cũng rất tai hại. Tuy được Ly hỏa chế Đoài kim, cũng không phải là hoàn hảo. Quẻ Ly hỏa là dụng làm tiết khí của thể, đó là phá hao tiền của. Vào năm tháng ngày hỏa thì sẽ thấy sự hao tổn này hoặc giả vì đàn bà mà có tổn thất. Trong gia đình cũng đàn bà con gái gặp nhiều thị phi. Vào các năm tháng hợi, tý, dần, mão, tất sẽ được tăng tiền tài, ruộng đất. Cái quẻ thể Chấn mộc này tuy không có Khảm sinh, nhưng chung quy cũng là được lợi ở năm thủy. Khí sinh quẻ thể không thấy Chấn, Tốn, nhưng gặp dần mão cũng là thời cho quẻ thể được cục. Phàm có Chấn có Tốn, gặp vận khí của năm tháng dần mão thì tất được tâm ý lớn laovà mộc chi khí vận niên nguyệt, thử cư tất đại đức ý và cũng chủ được sức lực của con trưởng phù trợ chấn hưng gia đình, mà biến thành trùng Chấn vậy. Ngôi nhà này 22 năm sau sẽ bị lửa thiêu cháy. 　　

Ngôi nhà của họ Hàn được quẻ Ích biến Trung Phu. Quẻ Tốn là thể, quẻ hỗ có Cấn, Khôn, quẻ biến Đoài khắc thể, ở nhà này tất có quan tụng xảy ra vào năm tháng dậu. Sau năm thân, năm dậu liên tiếp bị bệnh hoạn. Muốn được sung sướng, phải là quẻ Chấn của quẻ của quẻ dụng và quẻ Tốn thể tỷ hòa, sẽ thấy được ở những năm tháng dần mão sau này. Năm thân, năm dậu sau đó đại hung. 31 năm sau, gặp năm thân dậu, ngôi nhà này bị phá hủy. Nếu như không có quẻ Đoài, hoặc có một quẻ Khảm, thì dù có đến 31 năm vẫn bình an vô sự.

Msg 113 of 127: Đã gửi: 06 September 2010 lúc 9:24am | Đã lưu IP

CHIÊM ĐỒ VẬT

(Khí vật chiêm)

(Phần này sách của Ông Văn Tùng không có)

Đại để chiêm khí vật, tịnh bất hỷ kiến Đoài quái, cái Đoài vi hủy chiết dã. Nhược Khảm vi thể, tắc kiến Đoài vô thương. Càn quái vi thể diệc vô hại. Kỳ dư quái thể, phùng Đoài bất cửu tức phá. Mộc chi khí vật, hoặc Chấn Tốn vi thể, kiến Đoài vi dụng, tất bất cấm nại dụng hỹ. Phá khí chi nhật, tất thân dậu dữ chiêm bặc chi niên nguyệt nhật dã.

Hựu súc dưỡng chi vật, diệc bất nghi Càn Đoài khắc thể. Chủng thực chi vật, Càn, Đoài khắc thể tất bất thành, tức thành, diệc hữu phủ tường chi ách. Chủng thực chi vật, nghi kiến Khảm dã. 　　

Hựu phàm kiến khí vật, dục tri kỳ thành hủy, diệc Khảm quái thể, vô khắc tắc cửu trường. Thể phùng khắc giả tắc bất cửu, thị kỳ khí vật chi khí số, khả cửu giả, dĩ toàn quái chi niên số đoán chi, bất khả cửu giả, dĩ nguyệt số đoán chi, chí tốc giả, dĩ nhật đoán chi dã.

Dịch:

Đại để chiêm đồ vật thì không nên gặp quẻ Đoài vì Đoài là hư, gãy. Nhưng nếu Khảm là thể thì gặp Đoài không có hại gì. Quẻ Càn là thể cũng không sao. Những quẻ thể còn lại, gặp Đoài thì không lâu sẽ bị phá hỏng. Đồ vật là đồ mộc hoặc quẻ Chấn, quẻ Tốn là quẻ thể, gặp quẻ Đoài là dụng thì tất chẳng dùng được. Ngày vật bị phá hỏng là ngày thân dậu, hoặc năm tháng ngày thân dậu vậy.

Lại như nuôi súc vật cũng chẳng nên có Càn, Đoài khắc quẻ thể. Trồng trọt mà có Càn, Đoài khắc thể tất bất thành, nếu thành thì cũng có tai ách, không tốt. Trồng trọt nên có quẻ Khảm.

Lại phàm trông thấy đồ vật, muốn biết khi nào bị hủy nát, lại gặp Khảm là quẻ thể mà không bị khắc tất tồn tại dài lâu. Quẻ thể gặp khắc thì vật không thể lâu dài, vật nào có số nấy, nếu vật có thể lâu bền thì lấy toàn quẻ mà đoán số năm; nếu vật không thể lâu bền thì đoán số tháng, nhanh hơn nữa thì đoán số ngày.

Msg 114 of 127: Đã gửi: 06 September 2010 lúc 9:29am | Đã lưu IP

HẾT QUYỂN II

Msg 115 of 127: Đã gửi: 08 September 2010 lúc 11:42am | Đã lưu IP

MAI HOA DỊCH SỐ

QUYỂN III

PHƯƠNG VỊ CỦA BÁT QUÁI

(Bát quái phương vị đồ)

Msg 116 of 127: Đã gửi: 08 September 2010 lúc 11:52am | Đã lưu IP

LỜI TỰA VỀ BÍ QUYẾT XEM SỐ MAI HOA

(Quan mai số quyết tự)

  　Tha hô! “Dịch” khởi dịch ngôn tai! Cái “Dịch” chi vi thư, chí tinh vi, chí huyền diệu, nhiên sổ giả, bất ngoại hồ dịch lý dã. Hữu tiên thiên hậu thiên chi thù, hữu diệp âm thủ âm chi biện, minh ưu ngu đắc thất chi cơ, thủ hỗ biến trì tốc chi ứng. Số hữu tiền định, họa phúc nan trắc. Dịch lý chước nhiên khả sát. Dư cầu đắc tiên thiên, huyền hoàng, linh nghiệm chư thiên, ngoại thái “Dịch từ” viết: Quan mai số quyết, liệt đồ minh ngũ hành sanh khắc vượng suy đích chi lý, phân lệ chỉ tỵ hung xu cát chi đạo. Hậu học quân tử hạnh giám yên.

“Dịch từ” viết: Dịch hữu thái cực, thị phân lưỡng nghi, lưỡng nghi sanh tứ tượng, tứ tượng sanh bát quái, bát quái sanh vạn vật.

Thiệu Tử viết: “Nhất phân vi nhị, nhị phân vi tứ, tứ phân vi bát.”.

“Thuyết quái truyện” viết: “Dịch nghịch số dã.”.

Thiệu tử viết: “Càn nhất, Đoài nhị, Ly tam, Chấn tứ, Tốn ngũ, Khảm lục, Cấn thất, Khôn bát, tự Càn chí Khôn, giai đắc vị sanh chi quái, nhược nghịch thôi tứ thời chi bỉ dã. Hậu thiên lục thập tứ quái phỏng thử.

Dịch:

Diệu thay! Dịch há chẳng là lời Dịch sao? Vì rằng Dịch thư rất tinh vi, rất huyền diệu, vậy nên số cũng chẳng ở ngoài Dịch lý được. Tiên thiên, Hậu thiên có khác nhau, dùng hiệp âm (hợp cái tiếng) và thủ âm (chọn lựa cái tiếng) mà minh biện sự đắc thất, ưu lự, nắm lấy Hổ Biến chóng chầy làm Ứng. Số là do tiền định, họa phước khó lường, dùng Dịch lý làm sáng tỏ sự việc.

Ta cầu được các thiên như: Tiên thiên, Huyền Hoàng, Linh Ứng, ngoài ra ta còn cần chọn lấy Dịch từ. Quan Mai số bày tỏ lý của ngũ hành sinh khắc, suy vượng để phân định mà tránh điều dữ, đón điều lành. Hậu học lấy đó làm gương.

Lời Dịch dạy rằng: Thái cực sinh Lưỡng nghi; Lưỡng nghi sinh Tứ tượng; Tứ tượng sinh Bát quái; Bát quáii sinh vạn vật.

Thiệu Tử bảo rằng: Một phân làm hai, hai phân làm bốn, bốn phân làm tám.

Thuyết quái truyện rằng: Dịch trái với số.

Thiệu Tử nói: Càn 1, Đoài 2, Ly 3, Chấn 4, Tốn 5, Khảm 6, Cấn 7, Khôn 8. Từ Càn đến Khôn, ấy là được quái vị sinh, nếu suy trở lại, thì nó cũng ngang nhau theo tứ thời vậy. Hậu thiên có 64 quái cũng giống như thế.

Msg 117 of 127: Đã gửi: 11 September 2010 lúc 8:02am | Đã lưu IP

THỨ TỰ ĐỊNH ÂM DƯƠNG CỦA BÁT QUÁI

(Bát quái định âm dương thứ tự)

Càn vi phụ

Chấn trưởng nam

Khảm trung nam

Cấn thiếu nam 　　

Khôn vi mẫu

Tốn trưởng nữ

Ly trung nữ

Đoài thiếu nữ

Biến quái thức bát tắc

Trạch Hỏa Cách    biến ------Trạc h Sơn Hàm

   Thể kim, hỗ Tốn mộc  

  Hỏa Kim     --------------------- Cấn  Thổ

Ly quái sơ hào, dương động biến âm, biến Cấn. Đoài kim, Đoài vi thiếu nữ, Ly hỏa khắc chi. Tốn vi cổ, Càn kim khắc chi, viết: “thương cổ ”. Đắc Cấn thổ sanh Đoài kim, đoán viết: “bất chí vu tử” thể dụng vu biến hào, tác động tĩnh thủ chi. Động giả vi dụng, tĩnh giả vi thể.

Địa Lôi Phục       biến    ------ Địa Trạch Lâm      

       Thể thổ, Dụng mộc   

                                                     Đoài kim

Mộc thị dụng hào, đoán xuất nhuyễn vật, văn chương chi thể dã.

Msg 118 of 127: Đã gửi: 13 September 2010 lúc 9:41am | Đã lưu IP

BÍ QUYẾT XEM QUẺ

(Chiêm quái quyết)

Hựu như chiêm quái nhi vấn cát sự, tắc khán quái trung hữu sanh thể chi quái, tắc cát sự ứng chi tất tốc. Biến khán sanh thể chi quái, vu bát quái thì tự loại quyết kỳ nhật thời, như sanh thể thị dụng quái, tắc sự tức thành. Sanh thể thị hỗ quái, tắc tiệm tiệm thành; sanh thể thị biến quái, tắc sảo trì nhĩ. Nhược hữu sanh thể chi quái, hựu hữu khắc thể chi quái, tắc sự hữu trở tiết, hảo trung bất túc. Tái khán khắc thể quái khí trở vu kỷ nhật, nhược Càn khắc thể, trở nhất nhật, Đoài khắc thể, trở nhị nhật chi loại thôi chi. Như chiêm cát sự, vô sanh thể chi quái, hữu khắc thể chi quái, tắc sự bất hài hỹ. Vô khắc thể chi khí, tắc cát sự tất khả thành tựu hỹ. 　　

Hữu như chiêm bất cát chi sự, quái trung hữu sanh thể chi quái, tắc hữu cứu nhi vô hại; như vô sanh thể chi quái, sự tất bất cát hỹ. Nhược dĩ nhật kỳ nhi luận, khán quái trung hữu sanh thể chi quái, tắc sự ứng vu sanh thể quái khí chi nhật; hữu khắc thể chi quái, tắc sự bại vu khắc thể quái khí chi nhật. Yếu tại hoạt pháp thủ dụng dã.

Dịch:

Nếu như xem quẻ để hỏi việc tốt, phải xem trong quẻ, có quẻ nào sinh Thể, thì việc sẽ ứng rất mau. Rồi xem quẻ sinh Thể trong mục Bát quái thời tự để đoán thời kỳ, nếu quẻ sinh Thể là quẻ Dụng, thì sự việc thành tựu, nếu sinh Thể là hổ quái, thì đoán dần dần mới thành, nếu sinh Thể là biến quái, thì chậm hơn. Ví bằng có quẻ sinh Thể lại có quẻ khắc Thể lẫn lộn thì sự việc sẽ gặp trở. Sự xấu tới cũng chưa đầy đủ rõ ràng, cần xem quái khí của các quẻ khắc Thể để xác định trở ngại bao nhiêu ngày, như Càn khắc Thể thì trở ngại một ngày, Đoài khắc Thể thì trở ngại hai ngày, cứ như vậy mà suy.

Còn như chiêm việc không tốt mà trong quẻ có quẻ sinh quẻ thể, tất có cứu nên vô hại. Nếu không có quẻ sinh Thể thì tất không tốt lành. Muốn luận về nhật kỳ, xem trong quẻ có quẻ sinh Thể, ắt sự việc sẽ ứng vào ngày quái khí của quẻ sinh Thể, nếu có quẻ khắc Thể thì sự việc sẽ thất bại vào ngày quái khí của quẻ khắc Thể. Cần phải lanh trí mà xét đoán mới được.

Msg 119 of 127: Đã gửi: 15 September 2010 lúc 8:22am | Đã lưu IP

BÍ QUYẾT VỀ THỂ DỤNG, HỖ BIẾN

(Thể dụng hỗ biến chi quyết)

Đại phàm chiêm bốc, dĩ thể vi kỳ chủ, hỗ dụng biến giai vi ứng. Quái dụng tối khẩn, hỗ thứ chi, biến quái hựu thứ chi. Cố viết: dụng vi chiêm chi tức ứng, hỗ vi trung gian chi ứng, biến vi sự chiêm chi chung ứng. Nhiên hỗ quái tắc phân kỳ hữu thể chi hỗ, hữu dụng chi hỗ. Như thể tại thượng, tắc thượng hỗ vi thể chi hỗ, hạ hỗ vi dụng chi hỗ, thể quái tại hạ, tắc hạ hỗ vi thể chi hỗ, thượng hỗ vi dụng chi hỗ. Thể hỗ tối khẩn, dụng hỗ thứ chi. 　　

Lệ như: quan mai Hằng quái, hỗ Đoài, Càn, Đoài vi thể, hỗ kiến nữ tử chiết hoa. Nhược Càn vi thể, hỗ tắc kiến lão nhân chiết hoa hỹ. Cái Đoài, Càn giai khắc thể, đãn thủ Đoài nhi bất thủ Càn, thử thể hỗ dụng chi phân.

Đại phàm chiêm quái, biến quái khắc thể, sự vu mạt hậu, tất hữu bất cát. Biến sanh thể cập bỉ hòa, tắc sự sự lâm chung hữu cát lợi. Thử dụng hỗ biến chi quyết dã.

Dịch:

Đại phàm xem quẻ lấy Thể làm chủ, Hỗ, Dụng, Biến đều là ứng. Quẻ dụng rất là khẩn thiết, Hỗ quái là thứ khẩn, Biến quái là thứ khẩn hơn. Vì cớ ấy mà gọi Dụng quái là ứng tức thời, Hỗ quái là trung gian ứng, còn Biến quái là kết cục của sự chiêm quẻ.

Song le, Hỗ quái phải phân ra có: Thể quái hỗ ra; có Dụng quái hỗ ra. Nếu Thể quái ở trên (quẻ thượng), thì Hỗ ở trên tức là Thể hỗ ra; Dụng quái ở dưới (quẻ hạ) thì Hỗ ở dưới lại là của Dụng hỗ ra. Trái lại, nếu Thể quái ở dưới, thì hỗ ra cũng nằm dưới, còn quẻ Dụng nằm trên, hỗ ra cũng nằm trên. Quẻ Hỗ của Thể hỗ ra rất là khẩn, rồi mới tới quẻ Hỗ của dụng.

Ví như quẻ Quan Mai là Hằng quái (Lôi Phong Hằng), Hỗ thấy Đoài và Càn Đoài là thể quái, Hỗ thấy nữ tử bẻ bông. Ví như Càn là Thể, Hỗ sẽ thấy lão nhân bẻ bông. Xét Đoài Càn đều khắc Thể hết, chỉ lấy Đoài mà không lấy Càn. Như vậy là cách phân chia giữa Thể, Dụng và Hỗ.

Đại phàm, xem quẻ nếu Biến quái  mà khắc Thể, thì sự việc sau này không được tốt; nếu Biến quái sinh Thể và tỵ hòa thì sự biệc cuối cùng có cát lợi.

Như thế là bí quyết của Dụng, Hỗ và Biến vậy.

Msg 120 of 127: Đã gửi: 16 September 2010 lúc 10:53am | Đã lưu IP

BÍ QUYẾT VỀ THỂ DỤNG SANH KHẮC

(Thể dụng sanh khắc chi quyết)

Chiêm quái tức dĩ quái phân thể dụng hỗ biến, tức dĩ ngũ hành chi lý đoán kỳ cát hung. Nhiên sanh khắc chi lý, vu nội quái thể dụng hỗ biến, nhất định chi sanh khắc. Nhược ngoại quái, tắc nhu minh sát kỳ chân sanh chân khắc chi ngũ hành, dĩ phân khinh trọng, tắc họa phúc lập ứng. Hà dã? giả như Càn, Đoài kim chi thể, kiến hỏa tắc khắc, nhiên hữu chân hỏa chi thể, hữu hỏa chi hình sắc. Chân hỏa năng khắc kim, hình sắc chi hỏa tắc bất năng khắc. Năng khắc tắc bất cát, bất năng khắc tắc bất thuận nhi dĩ. Cái kiến lô trung hỏa, diêu táo chi hỏa - chân hỏa dã. Liệt diễm cự cự, chân hỏa dã, Càn, Đoài vi thể, ngộ chi tắc bất cát. Nhược sắc chi hồng tử, hình chi trung hư, cảo mộc chi li, nhật hỏa chi hỏa, tắc táo chi hình sắc, phi chân hỏa dã, Càn, Đoài chi thể, bất vi thâm kị.

Hựu nhược nhất trản chi đăng, nhất cự chi chúc, tuy viết chân hỏa, tế vi nhi khinh, tiểu bất lợi nhĩ. Hựu nhược chấn, tốn chi mộc thể, ngộ kim tắc khắc. Nhiên sai xuyến chi kim, kim bạc chi kim, thành đĩnh chi ngân, bôi bàn chi ngân, dữ khí chi tích, tỏa tiết chi đồng thiết, giai kim dã. Thử đẳng chi kim, khởi năng khắc mộc? Mộc chi sở kị giả, khoái đao duệ nhận, cự phủ đại cứ. Chấn, Tốn chi thể, trị chi tất hữu bất cát. 　　

Hựu nhược Ly hỏa vi thể, kiến chân thủy năng khắc. Nhiên đãn kiến sắc chi hắc giả, kiến thể chi thấp giả, dữ phu huyết chi loại, giai khảm chi chúc, chung kị chi nhi bất thâm hại dã. Dư quái vi thể, sở trị ngoại ứng, khắc giả giai dĩ khinh trọng đoán chi, nhược phu sanh thể chi quái, diệc đương phân biện. Thổ dữ ngõa khí giai chúc khôn quái, kim ngộ chi, thổ năng sanh kim, ngõa bất năng sanh dã. Thụ mộc sài tân, giai mộc dã, Ly hỏa trị chi, sài tân sanh hỏa chi tiệp, thụ mộc chi vị phạt giả, sanh viêm chi trì dã. Mộc vi thể, chân thủy sanh mộc chi phúc trọng, như thỉ như huyết, tuy khảm chi chúc, sanh mộc chi khinh dã. Kỳ dư ngũ hành sanh khắc, tịnh dĩ loại nhi thôi chi.

Dịch:

Phàm chiếm quẻ, thì lấy quẻ mà phân ra Thể Dụng, Hỗ Biến, tức là dựa vào lý của Ngũ Hành, để đoán cát hung, lẽ tức nhiên lý sinh khắc là do ở Nội, Ngoại, Thể, Dụng, Hổ, Biến mà xét đoán. Ví bằng, ngoại quái tất phải định rõ cái lý cho thật tinh vi về đúng thật sinh và thật khắc của ngũ hành mới định được là nặng hay nhẹ, tức họa hay phúc ứng ngay tức thì. Vì sao vậy? Thí dụ như Càn, Đoài thuộc Kim là Thể quái gặp hỏa thì bị khắc. Song le phải phân biệt đó là hỏa thật sự hay chỉ là có hình sắc hỏa. Hỏa thật sự thì mới khắc Kim, còn chỉ mang hình sắc hỏa thì không tốt, hình sắc hỏa thì không khắc kim, mà chỉ không được thuận mà thôi.

Thí dụ: Thấy hỏa ở trong lò nung, đốt, hoặc hỏa ở bếp nấu, ấy đúng thật là hỏa nên đúng là khắc kim vậy. Lại như hỏa ở đèn, đuốc, lửa cháy có ngọn lửa, tức đúng là hỏa, thì nếu Càn, Đoài là Thể mà gặp các thứ hỏa đó là không tốt. Còn như chỉ có hình sắc hỏa như ánh lửa, lửa ở cây cỏ mục, tức là hình sắc hỏa, không phải thật sự là hỏa thì ví dù Thể là Càn, Đoài cũng chẳng ngại. Còn như hỏa ở một cây đèn nhỏ, một cái đóm nhỏ, tuy là chân hỏa nhưng nhỏ và ít, thì kể như là nhẹ, chỉ bất lợi chút đỉnh mà thôi.

Bây giờ, như Chấn, Tốn thuộc Mộc là Thể, lẽ tự nhiên gặp Kim thì bị khắc. Song le, loại kim như vòng, xuyến, khuyên vàng, hoặc như loại kim ở cái miệng bát, cái lư, cái mâm làm bằng kim khí, như đồng, bạc, chì, kẽm, sắt vụn thì tuy đúng là kim nhưng làm mà sao khắc được mộc. Mộc chỉ sợ nhất là loài Kim của gươm sắc, dao bén, búa chặt, cưa đục, Chấn, Tốn mà gặp phải thì rất xấu.

Lại như Ly hỏa là Thể gặp phải thủy thì rất tối kỵ. Nhưng thí dụ như hình sắc đen, thể ẩm thấp như huyết cũng thuộc Khảm thủy, vốn kỵ nhưng thật ra thì chẳng hại gì. Tất cả các quẻ trên là Thể quái, mà gặp ngoại ứng khắc Thể, tất phải luận cái nặng và nhẹ mà đoán. Xét về những cách sinh Thể, cũng nên minh biện rõ ràng. Thổ như gạch, ngói cũng đều là đất thuộc Khôn, nếu gặp được Kim thì Thổ sinh Kim, còn gạch ngói thì không thể sinh Kim được. Cây cối, củi đốt đều thuộc Mộc cả, nếu gặp Ly hỏa là thể thì có tin mừng củi đốt sinh, còn nếu gặp cây gỗ lớn thì sinh ra nóng nhiệt. Thể là Mộc mà gặp Thủy thì là điềm phước đức, nhưng như sữa, máu huyết đều là Thủy cả, gặp những loại như vậy ví dù là Khảm mà sinh Mộc, như thế đó đều gọi là loại nhẹ cả. Ngoài ra ngũ hành sinh khắc, đều phải phân rõ ràng từng loại mà đoán.