Msg 22 of 222: Đã gửi: 06 November 2010 lúc 11:01pm | Đã lưu IP

Aladdin đã viết: 2. Thái dương lẽ thường rất sợ Không Kiếp, nhưng Thân cư Thê đựoc cách to, Phá lại hoá Lộc nên có thể xảo hợp cùng Địa Kiếp vì vậy mà đỡ xấu chăng? Khi đó tiên thiên Thê chuyển cung đến gặp hậu thiên thê kết hợp lại thành cách có thể đỡ xấu. Giả như tiên thiên thê và Mệnh Thân không phải Phá hoá Lộc mà là những sao khác có lẽ vẫn xấu chứ không thể nói là không xấu được.

... Dĩ nhiên tôi không thể đoán ý ông Tử Vân, nhưng đại khái thì cá nhân tôi đồng ý với cách luận trên đây của anh.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng "dĩ độc công độc" đây không phải là vì Phá hợp Không Kiếp (tôi không nghĩ phái Tử Vân cho rằng Không Kiếp là đầy tớ của Phá Quân như chúng ta), mà là vì Kỵ Kiếp trung hòa nhau.

Msg 23 of 222: Đã gửi: 06 November 2010 lúc 11:15pm | Đã lưu IP

thấtsát đã viết: Theo tôi, đây là quan điểm cực kì quan trọng định hướng cho giải đoán. Đưa lá số truyền thống từ dạng đóng chuyển sang dạng mở. Các phần tử mở này khi tương tác với nhau sẽ tạo thành các sự kiện đa dạng khác nhau. Như vậy, tử vi đã được mở rộng gấp lên rất nhiều lần, giải quyết vấn nạn sinh cùng giờ khác cuộc đời...

Có vẻ như anh có cùng nhận xét với tôi. Theo tôi, đây là điểm mấu chốt của phái Tử Vân, và tôi cho rằng với nó ông Tử Vân đã mở ra một con đường mới, rộng rãi hơn, nhiều triển vọng hơn, và lô gích hơn khoa tử vi truyền thống rất nhiều.

Thật đáng tiếc khi còn ở Đài Loan mặc dù có mua một số sách Tử Vân, tôi lại chỉ giữ chúng làm tài liệu tham khảo. Mấy năm nay tôi mới nghiền ngẫm các sách này. Càng đọc càng thấy có lý. Tiếc là các sách trình bày theo dạng đàm thoại, không phải là hình thức giáo khoa tuần tự nhi tiến. Tuy vậy tôi vẫn cố gắng vạch lại những điểm chính trong cách suy luận của ông Tử Vân, hy vọng các bạn trẻ nương theo đó mà khai phá phát triển thêm ra.

Vì cách suy luận này có tính mở, biết đâu những năm tới lại chẳng có người ở Việt Nam qua mặt các đệ tử đời thứ hai của phái Tử Vân ở Đài Loan?

Msg 27 of 222: Đã gửi: 07 November 2010 lúc 3:41am | Đã lưu IP

TTKH đã viết: Đương nhiên TV người Tàu (tôi gọi chữ này chung cho cả Đài Cảng là Lục) có những cái hay mà ta không có (và ngược lại). Họ cũng có những phát kiến mới có thể mở rộng biên giới TV. Song nói thật là họ cũng có những cái sai, kể cả cái dại. Sai: Bỏ vòng Tràng sinh (cũng bỏ được, nhưng không nên). Dại: Tứ Hóa là một chỉnh thể (như con bò có 4 chân). Đã dùng thì dùng cả, đã thích bỏ thì bỏ bằng hết đi luôn 1 thể. Tự dưng bớt đi một số Hóa là người không biết gì về tính chỉnh thể. Từ đó sẽ phá vỡ cấu trúc bề mặt của lá số (ví dụ có hạn này vào vận Khoa, có hạn này vào vận Lộc, có hạn này vào vận Quyền, có hạn này vào vận Kỵ). Khác nào chặt đi vài chân của con bò? Vì Tứ Hóa là sao trọng yếu của TV, nên không thể sánh với lược đi một vài sao phụ lẻ tẻ được! Câu hỏi nào đặt ra cho người tạo nên thuyết này và những người đi theo nó?

Người tạo nên thuyết này và những người đi theo nó sẽ hỏi rằng:

Nếu mình KHÔNG SAI và KHÔNG DẠI thì mình luận đoán liệu có chính xác hơn như là lúc MÌNH SAI, MÌNH DẠI hay không?

Có thể người tạo ra thuyết bỏ Quyền Khoa họ không liên hệ đến con bò 4 chân mà họ liên hệ đến con vượn 4 chân, giờ tiến hoá nên thành ra chỉ dùng 2 chân để đi là đủ, 2 chân còn lại tiến hoá thành 2 tay. Kể ra không dùng tay thì cũng là một thiếu xót hoặc DẠI, có tay tội gì không dùng. Thuyết bỏ Quyền Khoa có vẻ hơi cực đoan. Nhưng chắc họ cũng đã có sự cân nhắc khi đặt ra câu hỏi trên.

TTKH đã viết: Riêng phần tôi thì thấy (ít nhất đến thời điểm hiện nay) phép lưu 12 cung Mệnh - Bào tại cung Hạn là chưa có cơ sở tin cậy. Tôi cho là bố trí 12 cung ấy chỉ có ý nghĩa trên lá số khi lập số, chứ vào Hạn thì chỉ có cung Hạn đó có ảnh hưởng, 11 cung còn lại không có giá trị nói lên ý nghĩa của Hạn (trừ các sao hợp chiếu vào cung Hạn không kể). Thí dụ là vậy.

Nếu chỉ cầm lá số Tử vi lên thôi thì Aladdin cũng nghĩ như TTKH tiên sinh. Thấy cách X thì đoán là X, thấy cách Y thì đoán là Y ... Điều này có lúc đúng lúc sai vì kiểu xem RẬP KHUÔN này dùng 1 lá số mà phán cho vạn cuộc đời. Nhưng nếu thêm các yếu tố ngoài tử vi như bác VDTT bình chú thì có lẽ ta nên suy nghĩ để tìm câu trả lời?

Giải quyết được vấn nạn "một lá số vạn cuộc đời" có lẽ là bước ĐẠI NHẢY VỌT của làng Tử vi thế giới.

Msg 29 of 222: Đã gửi: 07 November 2010 lúc 8:52am | Đã lưu IP

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng "dĩ độc công độc" đây không phải là vì Phá hợp Không Kiếp (tôi không nghĩ phái Tử Vân cho rằng Không Kiếp là đầy tớ của Phá Quân như chúng ta), mà là vì Kỵ Kiếp trung hòa nhau.

Tôi không tin ông Tử Vân đúng . Gia đình lớn của tôi chịu ảnh hưởng của cặp KIếp Kỵ (đôi khi Địa KIếp thế bằng Kiếp Sát) nên tôi hiểu rõ.  Đây là bộ sao oán khí nặng nề, dày vò đương số khó lòng tránh khỏi đòn ác liệt của Địa Kiếp (nghiệp xấu) hay Kiếp Sát (đàn em của Địa Kiếp) khi đi với Kỵ (oán hờn) cũng thế, biến thành thù hận, ân oán liên miên .

Kiếp Kỵ không hề ngăn trở cuộc hôn nhân nên nếu ông bs Dương nào đó chậm trể thành lập gia thất thì phần lớn do ổng hoặc là ăn chơi, hoặc là khó tánh, hoặc là xấu trai, ăn nói vô duyên (cứ xem thân ôm bộ Kiếp Kỵ lại cư Thê thì dám lắm đó).  Nhưng hể mình là bác sĩ, lại muốn vợ quá, chỉ trừ khi mình đòi lấy hoa hậu hoàn vũ thì coi bộ khó lắm, nếu không thì chọn loại trung bình chắc cũng OK .

Nếu không có trụ ngày thì làm sao phe TB khán số để biết ông này có sinh vào ngày Âm Dương Lệch hay không ? Vì ông BS có thể có 3 ngày sinh nên có thể 1 ngày sẽ mang tiêu chí bất thuận lợi như cách Âm Dương Lệch thì sao, trong khi 2 ngày kia lại không bị lệch !

Lý số gia ngoài kỹ năng bói toán và kinh nghiệm, ắt hẳn có siêu lực cảm ứng tự mình đoán chụp trúng cái gì có thể sẽ xãy ra khi dùng hiện tượng chung quanh để liên kết đến câu hỏi và đối tượng đang xem xét .  Xin kể 2 trường hợp dị kỳ trong tháng 9 AL vừa qua, khi tôi vấn ThuyTho 2 lần cho 2 sự cố :

1. Có biết HC sẽ dẫn Hổ Nương đi chơi lần đầu chỗ nào không ?

Hắn đáp : chỗ đó có nhiều nước .

2. Có biết HC và Hổ Nương đi ăn cái gì không ? (vụ 2 xãy ra sau vụ 1 khoảng 4 ngày)

Hắn đáp : ăn bằng 1 cái tô, trên mặt thức ăn có màu đỏ .

Hai câu đều đúng .  Tôi vặn vẹo hỏi tại sao lại trúng như thế .

Hắn đáp : Lúc hỏi câu 1 thì hắn đang chạy xe gần 1 cái hồ, còn câu 2 thì hắn đang cầm 1 cái tô có thức ăn với lớp màu đỏ phía trên .

Thật ra câu trả lời cho câu hỏi 2 là HC ăn bún bò Huế : tôi hỏi tại sao hắn không đoán là thức ăn cay thì hắn không chịu suy luận kiểu của tôi, mà cho rằng nếu tôi ghi các câu hỏi trắc nghiệm a,b,c,d thì hắn sẽ chọn trúng

how about

a) cháo huyết, b) bún bò Huế, c) lẩu Thái Lan,

đoán thử xem, trúng chết liền à nghen .

Ông Tử Vân có thể mạnh miệng đoán bs Dương sẽ có thiệp hồng nhanh chóng, không phải là vì bói thuật lý số cao siêu (1 lá số cho ngàn người khác nhau) mà là vì ông cảm ứng tín hiệu hồng hỉ tràn đầy trong không gian lúc người ta mang câu hỏi đến ông .

Msg 30 of 222: Đã gửi: 07 November 2010 lúc 9:31am | Đã lưu IP

hahaha !!!

TVN có lý thuyết công thức đổi năm tháng ngày giờ hẳn hoi ,chứ ko phải như các vị tàu ,khi cần luận đúng ra kết quả mới đi đổi !!!

Đúng là tư tưởng lớn đã gặp nhau ,nhưng TVN còn đi trước 1 bước nhờ n/c cơ bản tv!

Ô.Tử Vân ko dùng chiêu đổi 4 trụ thì chắc phải gặp nhiều trường hợp hóc búa ko giải được mà ko nói ra thôi.

Còn tuyệt chiêu hai ls của TVN thì cả Đài Cảng Lục chắc chưa ai có .

Về kỹ thuật luận đoán ,tvn chú trọng luận cung rồi mới đến luận sao,và luận phối hợp theo lớp lang thời gian thể hiện tam tài .Chiêu thái tuế nhập quái ,cung trọng điểm là đáng học từ ô.TV ,cũng như cách lưu cung ,lưu niên mệnh,nhưng phải theo lớp lang ,là chiêu khá phổ biến ,có thể dùng đoán tới nhật nguyệt hạn

Msg 31 of 222: Đã gửi: 07 November 2010 lúc 10:18am | Đã lưu IP

Ô Tử vân ,ô VDC ,nói chung tv Đài cảng ,bỏ qua tiểu hạn và lnđh là một khuyết điểm .Và họ lờ đi vòng tràng sinh để dấu nghề hay họ coi nhẹ ?dù là gì cũng là khuyết điểm .

Mệnh có tử vi mà ở thế tử mộ tuyệt,dù có tả hữu  thì chẳng làm gì !!thường dân !!!Vai trò của vòng ts là vậy,nhỏ thôi mà sao cần đến thế .

Msg 32 of 222: Đã gửi: 07 November 2010 lúc 11:08am | Đã lưu IP

TTKH đã viết: Đương nhiên TV người Tàu (tôi gọi chữ này chung cho cả Đài Cảng là Lục) có những cái hay mà ta không có (và ngược lại). Họ cũng có những phát kiến mới có thể mở rộng biên giới TV. Song nói thật là họ cũng có những cái sai, kể cả cái dại.

Tại sao ông TTKH thường hợp lý mà bây giờ lại phạm tội tối kỵ của người phê bình là "vơ đũa cả nắm" vậy.

-Trước hết đừng cứ đụng người Đài, Cảng bèn gọi họ là người Tàu, hoặc khen "tôi rất thích văn minh Trung Hoa." Nhiều người Quảng Đông vẫn tự hào về đất "Việt" (chữ này viết hơi khác chữ Việt của VN, chiết tự thấy hình cái liềm, lúa, màu trắng; tự hào của nền văn minh lúa nước đi trước người phương bắc) của mình, coi các nơi khác là dân thiếu hiểu biết. Nhiều người ĐL rất bực bội khi bị gọi là người Tàu.

-Thứ hai Tử Vi Đài Cảng có vạn phái. Có người giữ Trường Sinh, có người bỏ Trường Sinh. Có người giữ cả tứ Hóa, có người bỏ Quyền Khoa.

Cần ghi rõ rằng chính thức lên tiếng bỏ Quyền Khoa chỉ có ông Liễu Vô cư sĩ, nhưng chính ông cũng không hề nói bỏ Quyền Khoa mới đúng. Trái lại ông đã viết "tôi không bác bỏ ý kiến những người giữ Quyền Khoa". Sự lựa chọn của ông chỉ là kết quả của một loại phép tính (xem thêm phần sau).

Tại sao lại "vơ đũa cả nắm" xem mọi phái như nhau cả?

TTKH đã viết: Sai: Bỏ vòng Tràng sinh (cũng bỏ được, nhưng không nên).

Đã nói trên. Không phải ai cũng bỏ Tràng Sinh!

Các sách ở HK đa số đều có viết về vòng TS, sợ còn dài hơn sách Tử Vi VN nữa. Chẳng hạn sách "Vương Đình Chi đàm tinh" của ông Vương Đình Chi dành cả 8 trang cho vòng này. Mở ra TVĐSTB chỉ thấy 2 trang rưỡi, cho là in khổ nhỏ lại cho giống sách VĐCĐT thì cũng cỡ 5 trang là cùng.

Vả lại, trong ngành nghiên cứu có quy luật "đừng vội phán sai khi người ta bỏ cái gì mình đã quen thuộc." Ấy bởi vì cái quen thuộc thì trở thành thân thương. Khi thân thương người ta hay bị tình cảm lấn át, nên người không bỏ rất có thể đã bị tình cảm làm mờ lý trí.

TTKH đã viết: Dại: Tứ Hóa là một chỉnh thể (như con bò có 4 chân). Đã dùng thì dùng cả, đã thích bỏ thì bỏ bằng hết đi luôn 1 thể. Tự dưng bớt đi một số Hóa là người không biết gì về tính chỉnh thể. Từ đó sẽ phá vỡ cấu trúc bề mặt của lá số (ví dụ có hạn này vào vận Khoa, có hạn này vào vận Lộc, có hạn này vào vận Quyền, có hạn này vào vận Kỵ). Khác nào chặt đi vài chân của con bò? Vì Tứ Hóa là sao trọng yếu của TV, nên không thể sánh với lược đi một vài sao phụ lẻ tẻ được! Câu hỏi nào đặt ra cho người tạo nên thuyết này và những người đi theo nó?

Đây tôi e ông phạm lỗi kết luận vội vàng rồi.

1) Như trên đã nói, phái bỏ Quyền Khoa vẫn công nhận tứ Hóa là một chỉnh thể.

2) Cách bỏ Quyền Khoa so sánh với khoa học thuộc loại kỹ thuật tính "gần đúng." Những người nghiên cứu khoa học đủ lâu đều biết có khi phép tính "gần đúng" lại dễ ra kết quả đúng hơn phép tính "hoàn chỉnh."

TTKH đã viết: Còn sáng tạo thì là yêu cầu tất yếu rồi? Song vấn đề là không phải sáng tạo nào cũng đúng

Cho nên tiêu chuẩn tối hậu là thực chứng. Xét hai nhân vật đỉnh cao của làng Tử Vi Đài Loan gần đây thì ta có thể nói hai ông Tử Vân và Liễu Vô cư sĩ thành danh không phải vì "sáng tạo" mà vì họ tiên đoán đúng.

Ông Liễu Vô cư sĩ từ lúc viết quyển sách đầu tay (Tử Bình) năm 1980 đã có văn phòng xem bói chính thức rồi (có đăng địa chỉ, điện thoại, giờ xem trên các sách). Mệnh lý Đài Loan cạnh tranh khốc liệt, hiện tượng "thử thầy" là bình thường. Ông không những sống còn mà tên tuổi ngày càng vang dội thì chúng ta có thể đoán là ông thành công hay thất bại trong nghề xem các lá số thật. Đó là chưa kể là ông thành công trong việc đoán thành bại tương lai của các nhân vật chính trị của Đài Loan thời ấy.

(Ông Tử Vân thì tôi khỏi cần nói thêm bây giờ, bởi vì ông dùng hết cả tứ hóa, nhưng cần thêm rằng ông không những có tài đoán đúng, mà có khi đoán đúng những chi tiết hết sức nhỏ nữa). 

Tóm lại, cả hai người đều thành danh vì đoán đúng, chẳng phải vì có thuyết mới. Dễ hiểu vì thuyết mới thì Đài Loan có hàng chục, hàng trăm; đoán đúng hay không mới là chuyện đáng nói.

Riêng tôi, bằng phép tỉ giảo tôi tin vào các thuyết của ông Tử Vân hơn Liễu Vô cư sĩ. Ấy bởi vì ông Tử Vân chỉ biết đúng có môn Tử Vi, trong khi ông Liễu Vô thành danh bát tự trước rồi mới vào khoa Tử Vi bằng cách thu nhập thêm kiến thức từ ông Tử Vân. Khi ông Tử Vân đoán đúng tôi tin được rằng ông chỉ dựa vào Tử Vi, tức là cái kiến thức Tử Vi của ông khả tín. Khi ông Liễu Vô đoán đúng, dù ông viện lý này lẽ nọ trong lá số Tử Vi câu hỏi tự nhiên của tôi là biết đâu (trong tiềm thức) ông đã thêm Tử Bình vào việc luận đoán, rồi dùng lá số Tử Vi để viện dẫn mà thôi.

Nhưng cần nhấn mạnh lại: Hai vị này thành danh vì đoán đúng, chẳng phải vì thuyết họ "hay". 

Msg 33 of 222: Đã gửi: 07 November 2010 lúc 11:34am | Đã lưu IP

Ông hiểu lầm rồi. Họ đều có công thức cả...

Họ phải trình bày luận án của họ trong sách, không phải như chúng ta chỉ viết lên mạng khơi khơi, ai hiểu sao cũng được. 

Muốn thuyết phục độc giả, họ theo các bước đại khái như sau:

1) Đưa ra một lá số có năm tháng ngày giờ khả tín và một số dữ kiện quan trọng đã biết.

2) Dùng các cách xem đã biết, thấy ra kết quả không phù hợp với các dữ kiện quan trọng đã biết.

3) Kết luận tạm (của họ): Cách xem cũ có vấn đề.

4) Dùng công thức của họ, hoán đổi lá số (đổi năm, hoặc tháng, hoặc ngày, hoặc giờ, hoặc cung, hoặc???)

5) Kiểm chứng thấy lá số mới phù hợp với dữ kiện quan trọng đã biết.

6) Lập lại bước 1 đến 5 cho một lá số khác (mà cách cũ không ra kết quả phù hợp với các dữ kiện quan trọng đã biết), cho đến khi có tương đối đủ lá số.

7) Kết luận tối hậu (của họ): Phải đổi lá số bằng công thức của tôi mới đúng!

Luận án (không nói ra) của ông Tử Vân là các cách biến đổi này đều không cần thiết. Cứ xem như cũ, miễn là điều chỉnh một số quan niệm cho phù hợp với khoa học.

Như tôi đã nói nhiều lần: Thật khó mà nghĩ ra cái gì thời "trăm hoa đua nở" ở Đài Loan chưa nghĩ tới. Nhưng hoa nở trùng thì có sao đâu, vấn đề là có vun xới cho đoá hoa của mình rộ nở và chứng thực rằng đóa hoa của mình quả là đẹp đẽ hay không. Khoa học vốn có tính tiệm tiến. Thuyết lượng tử quantum mechanics dĩ nhiên có người nghĩ ra từ lâu, nhưng đâu đã hoàn chỉnh, còn cả trăm giải Nobel vật lý đang chờ đợi những người có khả năng đi tới trước trên con đường hoàn chỉnh nó.

Có sợ chăng là sợ chính mình vì lý do nào đó (bận quá chẳng hạn) để mặc cho đóa hoa của mình ở trạng thái phôi thai, lại ảo tưởng rằng đó là một đóa hoa vĩ đại mà không biết rằng trong thời "trăm hoa đua nở" cũng đã có đóa hoa như thế, hoặc tương tự như thế, và đóa hoa ấy đã bị bão tố của thời gian đào thải mất rồi mà mình không hay biết.

Bởi vậy, hễ có thuyết xin đừng tranh "bằng sáng chế" làm gì. Cứ mạnh dạn phát triển ra, cho nó qua thử thách thực chứng để biết rõ đá vàng. Nếu thuyết của mình là vàng thì tự nhiên nó sẽ sáng chói. 

Msg 34 of 222: Đã gửi: 07 November 2010 lúc 11:46am | Đã lưu IP

nhiptot đã viết: Mong được chủ topic VDTT giải thích rõ cách luận lá số của ông Bác Sĩ Dương ra sao.  Huyền bí như vầy thì 10 năm sau cũng chẳng ai hiểu Tử Vân viết sách gì.

Tôi hiểu sự "khó chịu" của bạn. Đây cũng là sự "khó chịu" của tôi khi đọc sách Tử Vân. Thế nhưng tôi nghĩ thế này. Chẳng thể đòi hỏi cuộc đời làm mọi thứ cho mình. Điểm chính là ông Tử Vân quả thật là có cái hay hay không (có lẽ có, dựa trên ảnh hưởng của ông trên làng mệnh lý ĐL). Nếu có thì ta cố chắt cái hay ấy ra rồi thu nhập làm của mình.

Sau khi tôi pốt lên hết những gì ông Tử Vân viết, tôi sẽ có phần bình chú riêng của mình (dĩ nhiên chủ quan và có thể sai).

Bạn kiên nhẫn chút nhé.

Msg 36 of 222: Đã gửi: 07 November 2010 lúc 11:56am | Đã lưu IP

Cung phu thê (tiếp theo message 12)

(trích dịch từ bài “Phu thê cung”, trang 82-94, sách “Tùng đẩu số khán nhân sinh”, Tử Vân, nxb Thời Báo Văn Hóa, Đài Bắc, Đài Loan, in lần thứ nhất 1993. Chú ý rằng sách này trong thập niên 80’s đã được nxb Thiên Tướng in rồi, nên “in lần thứ nhất” năm 1993 là đối với nxb Thời Báo Văn Hóa mà thôi).

Nguyên tác bạch thoại: Tử Vân

Dịch và chú thích: VDTT

             Kế đó anh Lý đưa ra lá số một cô họ Hứa. Anh luận: “Cô này tọa quý hướng quý, thân cư phu ở Tị có Cơ độc thủ, tam phương hội Kình Linh Hỏa Đồng hóa Kị nên mặc dù số tốt, tọa quý hướng quý Nhật Lương Xương Lộc, thành nữ nha sĩ nhưng đường nhân duyên mờ mịt.”

(Lá số: Nữ mệnh Canh Tí 1960, tháng 5, ngày X, giờ Hợi. Mộc tam cục, mệnh cư Mùi vô chính diệu, thân cư phu ở Tị có Cơ độc thủ. Năm xem số là Đinh Mão 1987, đã 28 tuổi ta.)

             Xin quý vị có lòng tốt nào đó pốt dùm lá số: Hứa nha sĩ, dương nữ, năm Canh Tí 1960, tháng 5, ngày (7, hoặc 15, hoặc 17), giờ Hợi.

(Còn tiếp)

Msg 38 of 222: Đã gửi: 07 November 2010 lúc 12:49pm | Đã lưu IP

Ta thấy hình ta những miếu đền

Đoàn Kiến Nghiệp ca tụng thầy Hác lên mây xanh, còn thầy trò Liễu Cư Sĩ - Tử Vân đuợc kẻ sĩ thời nay đưa lên tận 9 tầng mây .  Các tay này ít nhiều cũng có công phu, cũng lập thành tích nhưng họ cũng cần các đệ tử, các FANS bận áo thụng bái lạy nhau .

Cứ nhìn ThuyTho viết về kinh nghiệm Mai Hoa Bói Dịch, đoán mưa tạnh trong vòng 32 phút, kể ra cũng sánh đuợc đệ nhất Bốc Dịch gia VN ngày truớc tên trạng Trình . Dĩ nhiên có nguời hoài nghi .  Nghi thì nghi quá, cũng như tin thì tin quá, đều là 2 thái cực .

HC đã từng thấy ThuyTho đoán sai, từng mơ hồ, nhưng khi Chê hay Khen về nhân vật này thì hoàn toàn lấy cái công tâm ra minh xét, cảnh tỉnh đám đông coi chừng lọt bẩy đi trên lối mòn không biết đi đâu .

Lý số phải đi kèm với tuớng thuật mới hợp lý . Bản đồ tiên thiên định mệnh cần đuợc các quẻ độn, các quẻ Dịch để điều chỉnh tình cảnh riêng biệt cho từng nguời sinh ra trong 1 muí giờ .

Hãy lấy 2 nicks - TKQ và HongDuc - ra soi rọi so sánh xem sao .  Một nguời qua Mỹ sinh sống (TKQ) còn nguời kia ở lại VN (Hồng Đức).  Cha của TKQ làm chúa đảo Thổ Châu 1 thời, còn cha của HongDuc  bình thuờng . Xét về "công lực" bói toán thì TKQ rõ ràng hơn hẳn HongDuc, dĩ nhiên TKQ ngày đêm n/c bói toán xem như sự nghiệp sống chết  . Vậy đưa lá số của TKQ và HongDuc cho tổ sư Tử Vân mà không nói chi hết, thử xem ông có bói như nguời núp duới gầm giuờng của đuơng số mà phán đến rỡn gai ốc chăng ?

Cứ hỏi Kim Hạc xem sao, hắn cũng đọc sách báo xứ ngoài, HC tin rằng Kim Hạc đâu có coi Tử Vân hay Liễu Cư Sĩ là những miếu đền cần thờ phuợng nhang đèn nghi ngút .  Lạ lùng nhất là hăm he giọng điệu "Kính lão đắc thọ" trong khi HC cũng đã là lão rồi mà !

Msg 39 of 222: Đã gửi: 07 November 2010 lúc 1:12pm | Đã lưu IP

Cung phu thê (tiếp theo message 36)

(trích dịch từ bài “Phu thê cung”, trang 82-94, sách “Tùng đẩu số khán nhân sinh”, Tử Vân, nxb Thời Báo Văn Hóa, Đài Bắc, Đài Loan, in lần thứ nhất 1993. Chú ý rằng sách này trong thập niên 80’s đã được nxb Thiên Tướng in rồi, nên “in lần thứ nhất” năm 1993 là đối với nxb Thời Báo Văn Hóa mà thôi).

Nguyên tác bạch thoại: Tử Vân

Dịch và chú thích: VDTT

Tôi bảo: “Anh Lý! Vấn đề của anh là quá chú trọng đến Kị sát, thấy chúng như thấy ma quỉ vậy, thảo nào ngũ hành sinh khắc chế hóa vẫn chưa vỡ lẽ ra. Linh Tinh thuộc hỏa có thể chế Kình, Cự Môn thủy có thể chế hỏa, nên lá số đầy hung tinh mà chưa chắc là tai họa, vả lại hôn nhân là chuyện hai người, sao có thể dùng lá số một người mà quyết đoán?”

Anh Lý: “Năm nay Đinh Mão (1987) cô Hứa 28 tuổi, đại hạn bị Khúc Kị từ Hợi chiếu về, e là lỡ một thời xuân.”               

Đáp: “Tại sao anh chỉ xét Kị mà không xét Lộc. Đại hạn Tân Cự hóa Lộc. Năm Đinh Âm hóa Lộc, lưu niên lại ở cung phu của đại hạn và có Lộc nguyên thủy khiến tín hiệu hôn nhân mạnh lên. Tỵ bị Cự lưu Kị nhập nhưng đại hạn khiến Cự hóa Lộc. Tiên thiên mệnh (tại Mùi) được lưu niên Lộc và Lộc Tồn giáp.

“Cộng lại Lộc thắng Kị, cho nên tôi đoán sau nhiều lần do dự năm nay Hứa nha sĩ sẽ thành hôn đấy. Anh chuẩn bị tiền mừng là vừa, nhưng nhớ là bánh cưới nhận được thì chuyển thẳng sang tôi.”

Tôi lại nói: “Cô Hứa tiên thiên phu ở Tị có Cự Cơ khoa Khôi thêm Kị sát chế hóa lẫn nhau nên về ‘ý thức’ phải đoán là cô chỉ thích người có khả năng kỹ thuật (không phải văn chương). Có lẽ vì kén chọn vậy nên bây giờ vẫn chưa chồng.”

Anh Lý hỏi tiếp: “Giả sử kết hợp ông Dương với cô Hứa thành đôi chồng vợ thì sao?”

Thì ra vậy! Anh bạn trẻ tuổi này đã chứa sẵn tâm cơ. Tôi lớn tuổi mắt hoa đầu váng nên đã không đoán được từ đầu. Anh Lý bảo hai bên đã được giới thiệu biết nhau, nhưng thầy bói bảo là không lấy nhau được vì có số làm hại nhau. Đó là hoàn cảnh hiện tại.

Tôi nói: “Anh đừng vì cô Hứa mệnh VCD, Đồng Cự chiếu tác dụng yếu, thân Thiên Cơ mà cho là cô ấy không có chủ kiến. Ngoài những gì đã đề cập như tọa quý hướng quý, Nhật Lương Xương Lộc… cung mệnh giáp Tử Vi cư Ngọ và Phá Quân cư Thân thêm Tả Hữu, sinh ra tác dụng như có Tử Phá Tả Hữu ở Mùi vậy (dgc: Cách xem hai cung giáp này khá lạ lùng so với truyền thống, xin lưu ý độc giả), như con hổ dấu uy, đừng tưởng là con mèo. Ông BS họ Dương cung thê ở Sửu có Tử Phá, đúng là có phù hợp rồi, bởi vậy tôi cho là họ xứng đôi.”

Anh Lý: “Phu có Cơ Kình Hỏa Linh thêm Đồng Cự chẳng phải cách ‘Cơ Lương Kình Dương hội, tảo hình khắc vãn kiến cô’ hay sao? Cung phu như vậy không đủ hung sao?”

Đáp: “Về việc Kị sát trên tôi đã nói, vì chế hóa nên không nhất thiết tai hại. Vả lại cung phu của cô Hứa có tính hỏa (Hỏa Linh) rất mạnh, chế được cái hung của Kình trong cung thê của ông Dương, tôi cho là phối hợp rất tốt (dgc: Sao của hai lá số cộng hưởng với nhau thành cách cục ảnh hưởng sự phối hợp của hai người. Lý này tương tự phái Đông A của Việt Nam). Bởi vậy tôi bất đồng với vị nào đó cho là hai người không hợp nhau.”

Ghi sau: Hơn tháng sau nghe tin ông Dương cô Hứa làm lễ đính hôn do anh Lý gọi lại cho biết. Tôi đùa nhắc chuyện cũ, bảo bánh cưới nhất định thuộc phần tôi.