| Tác giả |
|
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 701 of 1146: Đă gửi: 16 October 2010 lúc 2:59am | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI TÁM
NÔNG PHU TRÍ XẢO, HẠI NGƯỜI, LỘC MỎNG TỰ LĂNH HỌA
KẺ SĨ TÂM LÀNH, GIÚP NGƯỜI, PHÚC DÀY ĐƯỢC BÁO ÂN
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 6 tháng 11 năm Tân Dậu (1981)
Thơ
Niệm thành truy tùy bất úy hàn
Xích đảm trung tâm tàng thánh đan
Vị đạo trọng thánh khinh phàm sự
Tha niên quả ưởng chứng liên bang.
Dịch
Chí thành ǵn giữ ấm lâu bền
Dạ đỏ ḷng son trữ thuốc tiên
Coi nhẹ sự đời theo Thánh đạo
Ngày sau hưởng phúc nước trời lên.
Tế Phật: Đêm nay gió lạnh gắt gao, các đệ tử vẫn c̣n đến Thánh Hiền Đường công quả, chẳng sợ gió lạnh lùa thổi, dạ đỏ ḷng son thật trái ngược hẳn với cảnh tượng tiêu điều bên ngoài, các đệ tử quả đă v́ pháp mà quên thân. Ta đứng ở trong nhà nên đă tưởng lầm hiện giờ là đêm hè song lại chính là đêm đông.
Thái Sinh: Ân sư dạy rất đúng, bữa nay quả là rất lạnh, song các bạn đạo vẫn tới Thánh Hiền Đường công quả, chẳng sợ thời tiết bất thường lúc này, tinh thần hy sinh thực quá cao.
Tế Phật: Ha ha, ḷng nhiệt thành sưởi ấm nổi ư tưởng lạnh lẽo, bởi vậy đă coi thường sự giá rét c̣n như nếu thiếu ḷng nhiệt thành chắc hẳn là đă nằm ở nhà mà run rẩy.
Thái Sinh: Thưa ân sư đă ở nhà tại sao c̣n run rẩy.
Tế Phật: Nếu như thiếu sự nhiệt thành, ḷng như nước lạnh, lại gặp thêm sự giá băng của tiết trời, khi bước ra ngoài khỏi cửa bèn trở về liền, như vậy là ư tưởng thối lui đă nằm sẵn trong đầu, chẳng phải do cảm giác bất chợt. Tục ngữ nói: “Trải qua sự lạnh lẽo của mùa đông mới rơ được tùng thông có tàn tạ hay không?”.
Thái Sinh: Thưa đúng vậy, bạn đạo đă có được cái chí kiên cường, chẳng mong là vẻ đẹp của một bông hoa v́ hoa sẽ mau tàn tạ.
Tế Phật: Ha ha, tùng bách trường xuân c̣n hoa chóng tàn, trong nhà nhiệt thành, ngoài trời giá lạnh. Đêm nay viết sách nên phải ra đi, thầy cho con trước một viên thuốc “đại ôn hoàn” vào cho ấm.
Thái Sinh: Cảm tạ ân sư đă ban lộc cho con, con xin uống... Quả không sai hiện giờ linh thể con ấm áp lạ thường không c̣n cảm thấy lạnh giá nữa.
Tế Phật: Hay lắm, giờ nay chuẩn bị khởi hành, Thái Sinh mau lên đài sen.
Thái Sinh: Con đă lên đài sen, kính mời ân sư khởi hành.
Tế Phật: Đă tới nơi tṛ ngoan mở mắt ra.
Thái Sinh: Về một làng quê, xa lánh chốn thành thị ồn ào náo nhiệt, nơi đây êm đềm tịch mịch, t́nh người thuần phác, đêm đông tuy lạnh song trong trẻo vô ngần, xóm nào xóm nấy vắng lặng, lá cây bay đầy, đường xá không người qua lại, v́ ai ai cũng ở trong nhà theo dơi đài truyền h́nh.
Tế Phật: Nông thôn lấy nghề nông làm chính, ḷng người thuần phác, ngoài máy truyền h́nh không c̣n nhu cầu vật chất máy móc nào khác, mặt trời mọc đi làm, mặt trời lặn đi nằm, vẫn giữ được thói quen ngủ sớm dậy sớm.
Thái Sinh: Thưa, nơi ở cũ của con là chốn thôn quê, bữa nay về đây phảng phất có cảm tưởng như được trở lại làng xưa, nhớ lại quăng đời thơ ấu sống vui sướng trong cảnh ruộng vườn.
Tế Phật: Ha ha, lời kệ của đại tiên Chung-Ly nói: “Kê vàng chưa chín đă mộng tới Hoa Tư” (Hoàng lương do vị thục, nhất một đáo Hoa Tư) đă lay tỉnh giấc mơ của Lă Tiên Tổ trải năm mươi năm thăng trầm mê mẩn, qua mọi cảnh đời vinh nhục mà đại giác đại ngộ.
Nhận chân được cơi hồng trần là giả tạm, nên đă bái đại tiên Chung-Ly làm thầy. Bữa nay tṛ ngoan quả là “Thấy cảnh chợt bồi hồi, hăi sợ như vừa từ cơi chết trở về” (Kiến cảnh nhất niệm xúc, hoảng như dĩ cách thế).
Thái Sinh: Lời dạy của ân sư cảm kích sâu xa, việc đời hư ảo, kiếp người như mộng, chợt tỉnh thức thấy trước mắt đều là không, song từ già chí trẻ đều nh́n chẳng ra.
Tế Phật: Hay lắm, tṛ ngoan đă tự t́m thấy chân bản ngă của ḿnh.
Thái Sinh: Không an nhiên tự tại, không gặp được ân sư.
Tế Phật: Ha ha, ta không có lấy một đồ đệ... hay lắm. Lo việc phải cố gắng, căn pḥng phía trước đèn c̣n thắp sáng người chưa ngủ, chúng ta hăy tới thăm.
Thái Sinh: Con thấy nơi pḥng khách có hai người đang ngồi trước máy truyền h́nh mải mê theo dơi một vở kịch, vị lớn tuổi ngồi trên sô-pha coi vẻ như phạm vào tội lỗi, v́ nguyên linh bị bụi âm bao phủ, c̣n thanh niên bên trái h́nh như là con trai, cũng bị y như vậy, không hiểu lư do tại sao?
Tế Phật: Đúng như thần Tam Thi đă ghi, người nhà nông này có nhiều vườn trồng rau, song tâm thật bất chính, thường đầu cơ thủ lợi, mỗi khi thấy rau lên giá, liền dùng phân và thuốc hóa học tưới bón cho rau lớn lẹ để cắt bán, chỉ nhắm lợi ích riêng tư, không hề kể đến sự nguy hại sức khỏe của người, nên đă bị thổ thần, thổ công cùng thành hoàng lập bản án.
Thái Sinh: Như vậy hiện tại bị thất đức, chỉ biết giả dối kiếm tiền, đă hại người không ít, bán rau c̣n lưu độc tố, cho nên không lạ ǵ có biết bao người bị mắc nhiều chứng bệnh lạ lùng do chất hóa học gây nên. Bởi vậy các phụ nữ giữ việc nội trợ trong nhà, rau trái phải rửa thật sạch để bảo vệ sức khỏe.
Tế Phật: Vị nông phu này đă gặp báo ứng nên năm rồi sau khi uống rượu say với bạn bè, lúc cưỡi xe gắn máy về nhà, giữa đường xe lao vào vệ đường đụng phải gốc cây lớn, hôn mê bất tỉnh, phải nằm bệnh viện hơn một tháng.
Hiện thời bề ngoài tưởng như hết bệnh, song bên trong lục phủ ngủ tạng bị tàn phá, con trai lại không lo học hành để tiến thân, chỉ thích chơi bời lêu lổng, khiến vị nông phu này vô cùng buồn phiền đau đớn.
Thái Sinh: Tuổi chưa già mà đă trải nhiều đau khổ (Thái Sinh lắc đầu than thở...).
Tế Phật: Tục ngữ nói: “Trẻ trung không ráng sức, già cả càng đau thương” (Thiếu tráng bất nỗ lực, lăo đại đồ bi thương). Ngày nay khoái lạc ngày sau đau khổ, bởi lư trời soi sáng, nhân quả tuần hoàn báo ứng không sai chệch, hy vọng sẽ sửa đổi sai lầm quay về nẻo thiện, thành tâm sám hối lầm lỗi quá khứ, để lập lại cuộc đời mới (Tế Phật lại thấy bên ngoài có một nông phu lương thiện, liền nói: Thầy tṛ ḿnh hăy tới phỏng vấn).
Thái Sinh: Thưa hay lắm... con đă thấy rơ, gia đ́nh này so sánh với gia đ́nh vừa rồi hoàn toàn khác hẳn, trong nhà khí lành tràn ngập, hai bên tường treo nhiều bằng tưởng thưởng của tỉnh trưởng và xă trưởng ban khen.
Tế Phật: Theo sự ghi chép của thần Tam Thiên, nông phu này là nguời lương thiện trong làng, không bao giờ tranh giành với kẻ khác, chuyên làm lành tránh dữ, đă lập được thành quả là bồi đắp con đường bên sườn núi, trước khi nó được tráng nhựa và trồng cây hai bên.
B́nh thường th́ xe cộ và người cũng đi được, song gặp khi mưa th́ lầy lội di chuyển rất khó khăn, người nông dân này không quản gian lao khổ cực, gánh đất đội đá lấp bằng những chỗ ổ gà và sụp lở để giúp người qua lại được lưu thông dễ dàng.
Thái Sinh: Người nhà nông này chỉ nghĩ đến canh tác mà không nghĩ đến thu hoạch, rất được người kính phục.
Tế Phật: Hiện thời con trai con gái đều học đại học, và rồi sẽ có việc làm tốt, chức vị cao, con cái được như vậy là chính nhờ ơn phước của cha để lại.
Thái Sinh: Làm lành th́ được phước lành, một sợi tóc không sai chệch.
Tế Phật: Thầy vừa thấy ở ngơ đối diện, có một luồng ánh sáng trong lành, đúng là nhà của một vị tu đạo, chúng ta hăy phỏng vấn.
Thái Sinh: A, th́ ra giữa gian nhà chính có thờ Phật Tam Bảo, hào quang tỏa chiếu sáng ngời, chưa rơ nguyên nhân tại sao?
Tế Phật: Vị đạo sĩ này, đă tu đạo nhiều năm, lại c̣n tham gia đoàn thể nghĩa vụ công tác lao động phát triển nông thôn, chuyên xây cất đường sá cầu cống, một đời không v́ công danh, la hán bốn phương một nhà, không tích lũy riêng nhà ḿnh, tương lai chắc chắn công thành quả măn, tiêu dao cực lạc.
Thái Sinh: Dốc tâm dốc chí v́ dân hi sinh phục vụ, quả khiến mọi người cảm động, con thấy dung nhan vị tiền bối này chính khí hạo nhiên sáng rơ, thật đáng kính nể.
Tế Phật: Đạo sĩ này tâm bố thí vô trụ nên đă đạt cảnh giới tối cao, tới viên măn. À, đêm nay trời quá lạnh lẽo, tạm ngưng việc viết sách tại đây, để chư đệ tử hầu đàn cơ được nghỉ ngơi sớm. Tṛ ngoan mau lên đài sen, chúng ta trở lại Thánh Hiền Đường.
Thái Sinh: Thưa vâng, con đă lên đài sen, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Đă tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 702 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 6:21pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI CHÍN
LẼ ĐẠO NHƯ KIM CHỈ NAM, DẪN ĐƯỜNG CHÚNG SINH KHỎI MÊ ĐẮM
CÔNG XƯỞNG GIỐNG GIA Đ̀NH, PHỤC VỤ TINH THẦN LẪN TU THÂN
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 13 tháng 11 năm Tân Dậu (1981)
Thơ
Lư đạo phổ hóa nhược chỉ nam
Khải địch chúng sinh giác lộ tham
Dẫn nhân hành thiện bất vi ác
Lỗ măng hồ hành khổ quả thường.
Dịch
Lư đạo phổ truyền kim chỉ nam
Dẫn đường nhân loại khỏi lầm than
Khuyên răn bỏ ác chuyên làm thiện
Hành động ngang tàng chỉ khổ thân.
Tế Phật: Lư đạo giống như kim chỉ nam, định rơ đường lối cho ta, c̣n không ta giống con thuyền vượt biển, thiếu chiếc địa bàn, sẽ lạc lơng giữa trời nước mênh mông, chẳng thể t́m ra phương hướng.
Lư đạo cũng giống như đài khí tượng, sẽ cho ta biết trước về sự biến đổi của thời tiết, một nhà thám hiểm nếu như chưa theo dơi tin tức khí tượng trên đài ắt chẳng dám leo lên đỉnh núi cao, v́ nếu trời lạnh bất chợt, sương tuyết đột nhiên phủ ngập, gặp tai nạn sẽ vô cùng hối tiếc.
Hiện nay chúng sinh đang bơ vơ trên khắp nẻo đường đời, khác nào thuyền lạc giữa trùng khơi, người lạc giữa núi rừng. Thường thường v́ tính kiêu ngạo tự măn không chịu nghe lời khuyên bảo, tới khi lạc hướng lọt xuống vực sâu mới tự trách ḿnh là ngu xuẩn th́ đă quá muộn rồi.
Do đó, ta hy vọng chúng sinh phải luôn luôn đề cao cảnh giác, lắng nghe tin tức thông báo của đài khí tượng, cùng mang theo địa bàn để bảo đảm tối đa cho sự an toàn.
Thái Sinh: Thưa, lời dạy của ân sư quả là siêu diệu, những ví dụ đưa ra cốt để làm sáng tỏ ư nghĩa của đạo cực kỳ thích hợp. Chúng sinh hiện đang ch́m nổi giữa biển cả mênh mông, lư do tại v́ không nghe lời tiên tri hướng dẫn, cho nên mới lạc hướng không về tới bến, cũng chỉ bởi không biết mà thôi, thật quả đáng tiếc! Một sớm đọa lạc, một kiếp lầm than.
Tế Phật: Ngày nay khuynh hướng tải đạo của tạp chí Thánh Hiền Đường cũng có tác dụng chỉ dẫn cùng tiên đoán tương lai, nếu như chịu nghiên cứu học hỏi, sẽ tránh trở thành kẻ lỗ măng ngu si, chẳng kể ǵ tới hậu quả sau này.
Đem những hành động liễu ngơ hoa tường, say sưa trụy lạc, gái đẹp lầu son, bạc bài hút sách, trộm cướp lừa đảo, gian dâm giết chóc thường xảy ra này so sánh với hành vi vượt biển không mang theo hải bàn, trèo non không theo dơi tin tức thời tiết của đài khí tượng nào có khác chi?
Do đó, kẻ mắt sáng báo trước rằng, nếu hành động như trên sẽ có ngày gặp khốn quẩn cùng quả báo, khi đó ắt phải bồi hoàn tất cả những tội lỗi đă gây ra, th́ hẳn là có hối cũng không kịp. Ư nghĩa của đạo giúp tâm trí ta sáng suốt để lựa chọn thật chính xác một con đường sống giữa vạn nẻo đường dẫn tới tương lai.
Thái Sinh: Xă hội ngày nay băng hoại ră rời, đôi khi có cảm tưởng như lạc vào mê hồn trận, tiến thoái lưỡng nan.
Tế Phật: Không khó, không khó, chỉ cần có cái địa đồ mê hồn trận, rồi theo đó t́m lối thoát thân, há chẳng dễ dàng sao?
Thái Sinh: Thưa, kiếm đâu ra địa đồ?
Tế Phật: Ha ha, ta sẽ cung cấp cho.
Thái Sinh: Vâng vâng, làm sao vẽ ngay được địa đồ.
Tế Phật: Tṛ ngoan trả lời rất đúng, bây giờ bắt đầu dạo cơi nhân gian ngay, mau lên ṭa sen.
Thái Sinh: Thưa, con đă sửa soạn xong, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Đời mạt kiếp, buôn bán phát tài, mọi người làm lụng vất vả nhưng chẳng được vui, có kẻ làm việc để cho khuây khỏa, có kẻ làm việc vẫn cảm thấy chán nản. Bữa nay lấy sự làm việc để làm đề tài phỏng vấn.
Thái Sinh: Thưa, phỏng vấn sự làm việc như thế nào?
Tế Phật: Tới lúc đó con sẽ rơ.
Thái Sinh: Thưa vâng.
Tế Phật: Đă tới nơi, con có thể mở mắt ra.
Thái Sinh: Công xưởng phía trước đèn bật sáng choang, giống như đang hoạt động.
Tế Phật: Đó là xưởng may quần áo, đêm nay tới đó phỏng vấn.
Thái Sinh: Pḥng bên trái của xưởng có bốn thanh niên, giống như đang cắt vải, bên cạnh bàn cắt may có ba bốn phụ nữ đang thử đồ, pḥng phía phải của xưởng, kể cả hai bên trái phải, có hàng trăm công nhân, phần lớn đang ngồi trước máy chăm chỉ may đồ, có một vài người lo kiểm soát về phẩm chất.
Tiếng người nói ồn ào, tiếng máy chạy ầm ĩ, lại c̣n có vài nữ nhân viên giảng giải, đôn đốc công việc, tiếng nói nghe lanh lảnh hoài, không biết có ai nghe rơ chăng, hay là có nghe mà nghe chẳng nổi.
Tế Phật: Ha ha, “Lời của tâm chuyển tiếng, tiếng của tâm chuyển lời” (Tâm ngữ truyền thanh, tâm thanh truyền ngữ) ngại người nghe nổi hay không nổi là sai, chỉ cần lễ độ gật đầu bày tỏ nỗi hân hoan, người nghe hẳn hài ḷng, cả hai đều rất vui vẻ, như vậy, há chẳng hay sao?
Thái Sinh: Ha ha lời dạy của ân sư quá siêu diệu, đó chính là công phu của đạo, tai thanh tịnh không nghe những lời thị phi, nói này nói nọ cũng không thanh tịnh... (Thái Sinh vẻ nghĩ ngợi). Ân sư bữa nay đưa con tới đây, dường như có điểm khó khăn không thuận lợi.
Tế Phật: Không vào hang cọp, làm sao bắt nổi cọp, không tới nơi đây, làm sao viết nổi sách Nhân Gian Du Kí. Chúng ta chỉ muốn ḿnh rơ chân thể bên trong, chớ không ngó giả thể bên ngoài, giả thể là sắc tướng, chân thể mới vô sắc tướng.
Thái Sinh: Cô gái ngồi hàng thứ... phía trước chăm chỉ làm việc tâm hồn lại thơ thới hân hoan, không rơ tại sao?
Tế Phật: Cô theo đạo Gia-Tô, tính t́nh ḥa nhă lẳng lặng làm việc, không tranh giành với một ai.
Thái Sinh: Cô gái ngồi hàng thứ... tính t́nh nóng nảy, không rơ tại sao?
Tế Phật: Cô ta trước đây làm việc tại một xưởng khác, vốn “Dạ th́ nhỏ mà miệng lớn” (Tâm lượng tiểu, khẩu lượng đại), đă xuyên tạc là người điều hành phân phối công việc bất công, để kiếm cớ bỏ sở, khi tới hăng này muốn giở thói trước đây, bèn luôn luôn làm mặt giận dữ, bất măn.
Thái Sinh: Th́ ra nguyên nhân là như vậy. Thưa theo ư của ân sư, tâm tính như thế mà đi làm tại các hăng xưởng th́ có thích hợp không?
Tế Phật: Làm việc phải có tinh thần phục vụ xă hội, c̣n nếu xử sự như vậy th́ sẽ vô cùng tai hại. Thế mới biết người ta cũng có kẻ giống hệt chim bồ câu, sống ở nhà nào th́ cũng chỉ ăn những thứ như là lúa, gạo, đậu mà thôi, khi đó mới tỉnh ngộ.
Thái Sinh: Ha ha, ân sư nói rất đúng, người ta phải chạy đây chạy đó, lo t́m việc này bỏ việc nọ chung quy cũng chỉ v́ miếng cơm manh áo mà thôi. A, cô gái phía bên trái kia, khí chất coi tốt lành là cớ tại sao?
Tế Phật: Cô ta là độc giả của tạp chí Thánh Hiền Đường, căn lành sâu dày, tuy làm việc tại xưởng này lương thấp, song mỗi tháng cố để dành một trăm đồng giúp tạp chí Thánh Hiền một cách đều đặn từ bốn năm nay, trong hăng lại cư xử ḥa nhă thân ái với mọi người, tận t́nh giúp đỡ bất cứ ai gặp chuyện khó khăn mà không sợ thiệt tḥi.
Thái Sinh: Tinh thần v́ đạo cao cả khiến mọi người tôn kính, đều đặn đóng góp mỗi tháng một trăm, thật quả rất ít người làm nổi, hành động này là tấm gương sáng cho nhiều kẻ noi theo.
Tế Phật: Theo nhận xét của độc giả th́ tạp chí Thánh Hiền là một tác phẩm tinh thần hiếm có, bởi vậy trách nhiệm của tṛ ngoan vô cùng trọng đại.
Thái Sinh: Thưa vâng, con sẽ dốc tâm hi sinh để báo đền ơn Trời Phật đă rủ ḷng thương.
Tế Phật: Ha ha, tṛ ngoan quả là phi phàm, mong con chịu đựng nổi mọi khổ cực để thành người siêu việt.
Thái Sinh: Pḥng cắt đồ phía trước có một vị thanh niên, ác khí đằng đằng, không rơ nguyên nhân tại sao?
Tế Phật: Thần Tam Thi đă ghi rơ, y là đứa con bất hiếu trong nhà, đi làm kiếm được nhiều tiền mà chẳng bao giờ mang về cho gia đ́nh, thường kết giao với loại bạn ác ôn chuyên nhậu nhẹt, đĩ điếm bài bạc, thanh niên này nếu như không mau thức tỉnh quay về nẻo thiện, tương lai chắc chắn sẽ bị đền tội.
Thái Sinh: Thưa ân sư, đă tới giờ nghỉ trưa của các công nhân.
Tế Phật: Thầy tṛ ḿnh tới thăm nơi khác.
Thái Sinh: Công nhân hăng này tại sao thưa thớt.
Tế Phật: Sự quản lư của hăng này kém cỏi, nên giữa chủ và thợ không có tinh thần hợp tác chung, nên không đạt được năng suất cao, hiện thời công nhân lại đang đ́nh công.
Thái Sinh: Theo tôn ư của ân sư th́ nên giải quyết cách sao để có được sự thông cảm giữa chủ và thợ.
Tế Phật: Nếu như mọi công nhân đều coi hăng là gia đ́nh lớn của ḿnh, coi giám đốc, quản lí như cha mẹ, coi giám thị, chủ nhiệm như anh chị, ngược lại các vị kia cũng phải coi công nhân như con cái, em út, luôn luôn thông cảm thương yêu. Hai bên đều phải tôn trọng lập trường của nhau, để tạo ḥa khí chung, được như vậy tin rằng sẽ thành công.
Thái Sinh: Thưa đúng lắm, nếu công nhân coi hăng xưởng là nhà, tự nhiên mọi người tâm ḥa khí b́nh, c̣n nếu như chỉ lo cái lợi riêng tư của ḿnh, chắc chắn công việc gặp trở ngại, tâm hồn buồn bă bất an.
Tế Phật: Làm việc chung trong một hăng, nếu tự kiêu, tự đắc sẽ dẫn tới t́nh trạng đả kích lẫn nhau, nguyên nhân chỉ tại không biết giữ ḥa khí. Bữa nay vân du viết sách tới đây tạm ngưng. Tṛ ngoan mau lên đài sen, chuẩn bị trở lại Thánh Hiền Đường.
Thái Sinh: Thưa con đă lên đài sen, kính mời ân sư khởi hành.
Tế Phật: Đă tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 703 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 6:31pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI MƯỜI
ĐẠO LƯ TRỊ GỐC, PHÁP LƯ TRỊ NGỌN GỐC NGỌN CÙNG GIÚP ĐỠ CÙNG THÀNH TỰU
TÂM HUỆ TU TRONG, TÂM YÊU TU NGOÀI TRONG NGOÀI CÙNG THÍCH ỨNG CÙNG HỢP LÚC
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 23 tháng 11 năm Tân Dậu (1981)
Thơ
Đạo lư tự mẫu phú ái tâm
Khổ khẩu trung ngôn khuyến mê tân
Dương luật âm ty như nghiêm phụ
Cảnh giới trừng ác h́nh bất nhân.
Dịch
Đạo mầu giống mẹ sẵn từ tâm
Mỏi miệng khuyên con chớ lỗi lầm
Luật đất, luật trời như cha khó
Trừng trị nghiêm minh chẳng vị thân.
Tế Phật: Đạo lư giống như người mẹ hiền, thường dùng vẻ mặt hiền từ cùng tấm ḷng thương yêu bao la đối xử với mọi người. C̣n pháp luật giống như người cha nghiêm khắc, sẵn sàng trừng trị tội lỗi, nên cả hai đă bỗ túc lẫn cho nhau một cách vi diệu.
Thái Sinh: Thưa, ân sư đă đưa những thí dụ về “đạo lư” và “pháp luật” một cách quá siêu tuyệt nên con chưa hiểu nổi, xin ân sư giảng giải dùm con đi.
Tế Phật: Đạo lư cần có giáo dục phụ giúp, cũng như luật pháp cần h́nh phạt tiếp tay. Giáo dục và trừng phạt vốn là một, nếu như mọi người được hướng dẫn rành rẽ về luật pháp, biết tôn trọng trật tự chung, th́ pháp luật chỉ c̣n là h́nh thức mà thôi, chẳng trói buộc nổi một ai.
Luận tới th́ vậy, song bàn lại ta thấy nếu như gặp kẻ phóng đăng vượt ra ngoài khuôn khổ phép tắc, ngoan cố chẳng chịu hoán cải, ắt hẳn giáo dục cũng trở thành vô dụng. Pháp luật chỉ dùng để ngăn ngừa những kẻ làm quấy, do đó chẳng thể giữ cái này bỏ cái kia.
Thái Sinh: Thưa, ân sư dạy rất phải, đạo lư và pháp luật đều quan trọng vô cùng, song làm cách nào để hợp nhất hai quan điểm bất đồng đó lại làm một được?
Tế Phật: Hiện nay, người ta có hai quan điểm :
1. Kẻ ích kỷ, tàn bạo chuyên sống đời xa xỉ hoang dâm, không tuân theo đạo lư, coi đạo lư là thứ dây trói buộc, là chướng ngại vật. Họ đă lao đầu vào cuộc sống tranh đua, vật lộn không phút giây ngừng nghỉ, kẻ mạnh đạp kẻ yếu xuống tới đất đen, kẻ mạnh hănh diện v́ ḿnh đă thắng cuộc, kẻ yếu thất bại rên siết.
Tính linh tu dưỡng tán loạn lo làm giàu th́ đành mất ḷng nhân (Vi phú bất nhân) tự t́m cảnh sống bất an, lửa tham sân ngoài xă hội bốc cháy ngút trời, đạo tặc hoành hành, ḷng người tan nát.
Thời xưa cuộc sống thanh b́nh “Đêm ngủ nhà không bị gơ cửa, của rớt ngoài đường không ai lượm” (Dạ bất sao môn, lộ bất tháp di), câu tục ngữ trên đây đă ghi lại lịch sử đời sống thái ḥa của những thời đại xa xưa.
2. Kẻ hiểu rơ mọi khía cạnh của vấn đề, đều nhận chân được sự trường cửu của đạo lư, quảng bá đạo lư là hành động cứu nhân độ thế, là khơi nguồn mạch yêu thương, phải tích cực phát huy đạo lư để tạo đời sống hạnh phúc vĩnh viễn trường tồn cho nhân quần xă hội.
Thái Sinh: Không lạ ǵ vấn đề đạo lư, từ cổ tới nay luôn luôn bị phê phán, song vẫn mặc nhiên tồn tại.
Tế Phật: Người ta vốn ai ai cũng sẵn có tính thiện trong ḿnh, song tính thiện tự nhiên đó sớm bị thất t́nh lục dục mê hoặc, làm cho điên đảo, giống như đứa trẻ thơ bướng bỉnh ham chơi, trốn khỏi nhà lạc mất lối về, do đó cần phải có các bậc chính nhân quân tử mở trí, hoặc người giàu ḷng nhân ái hướng dẫn. Bữa nay thầy tṛ ḿnh hăy đem t́nh thương ra cảm hóa đứa trẻ bướng bỉnh này xem sao?
Thái Sinh: Thưa, được vậy th́ hay lắm.
Tế Phật: Đêm nay thầy tṛ ḿnh thử phỏng vấn một vị có ḷng nhiệt thành đối với đạo lư, thường đem ḷng thương yêu cảm hóa người khác xem sao. Ḱa, vị cư sĩ đó đang tĩnh tọa trong pḥng, đêm nay có nhiều thời giờ, con có thể đem vấn đề t́nh thương ra làm đề tài thảo luận, chắc chắn vị đó sẽ đóng góp một cách hết sức thành thật.
Thái Sinh: Thưa vâng, phát huy t́nh thương là cách phổ biến đạo lư có căn bản và đúng đắn đẹp đẽ nhất.
Tế Phật: Tṛ ngoan, mau lên đài sen chuẩn bị khởi hành.
Thái Sinh: Thưa, con đă sửa soạn xong, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Đă tới nơi, con có thể mở mắt ra.
Thái Sinh: Hai bên đường này là nhà lầu bốn tầng, treo đầy bảng hiệu, nào như tiệm thuốc bắc, khách sạn, văn pḥng phẩm, tiệm thuốc tây, hăng bán dụng cụ máy móc, hiệu may âu phục, hiệu buôn đồ sắt, v.v...
Tế Phật: Bữa nay chúng ta phỏng vấn vị cư sĩ trong ṭa cao ốc phía trước kia.
Thái Sinh: Thưa, con đă nh́n thấy ṭa cao ốc đó, trong pḥng có một vị trung niên đại đức đă xả thiền và đang tập thể dục trợ luân.
Tế Phật: Đợi thầy niệm chân ngôn, để vị đó xuất hồn đàm đạo với con.
Thái Sinh: Thưa vâng. Sau khi ân sư niệm xong, nguyên linh vị tu sĩ đó bay lại hướng này liền.
Cư Sĩ: Xin hỏi, hiền sinh từ đâu tới? (Tế Phật chợt xuất hiện trên không trung, hào quang tỏa chiếu sáng ngời, cư sĩ liền rơ đó là Phật Sống tới, vội khấu đầu lạy chào).
Thái Sinh: Thưa kẻ hậu học này là thiên bút Thái Sinh, thuộc Thánh Hiền Đường ở Đài Trung, kính xin Cư Sĩ chỉ giáo nhiều cho. Tiểu đệ từng được ân sư Tế Phật cho biết Cư Sĩ là người giàu đức nhân ái, giờ đây xin Cư Sĩ chỉ giáo cho kẻ hậu học này được rơ là Cư Sĩ đă tu tŕ cách sao, mà dung mạo lại sáng rỡ thanh quang điển lành?
Cư Sĩ: Người ta nếu luôn luôn yêu kẻ khác như yêu ḿnh, tự nhiên tâm mở rộng, chẳng ǵ cản trở. C̣n ḷng dạ hẹp ḥi, tâm hồn ắt sẽ đau khổ khiến những kẻ chung quanh cũng bị khổ sở lây.
Thái Sinh: Thưa lời dạy của bậc tiền bối quả là chí lư, tâm hẹp ḥi nếu như mở rộng tự cảm thấy sung sướng người khác cũng hạnh phúc lây, ḿnh sân hận, kẻ khác mất vui, thành ḿnh cũng đau khổ.
Cư Sĩ: Quả đúng như vậy, ngày nay nếu như muốn cải thiện đời sống xă hội tất nhiên phải cải tâm trước, đổi tâm phẫn nộ thành tâm hoan hỷ.
Thái Sinh: Xin Cư Sĩ thuật lại cho một câu chuyện về t́nh thương yêu, chứa đựng ư nghĩa nhân ái sâu xa cảm động để ghi vào sách Nhân Gian Du Kư.
Cư Sĩ: Được, tôi xin kể lại hai câu chuyện thật của hai vị hiền nhân có ḷng thương yêu vô cùng rộng lớn.
Thái Sinh: Thưa, kẻ hậu học xin lắng tai nghe.
Cư Sĩ: Ít năm trước đây có một thanh niên, mồ côi mẹ từ lúc c̣n nhỏ, cha lại lấy vợ bé, cho nên không những đă thiếu t́nh thương của mẹ hiền ấp ủ, lại c̣n mất đi t́nh yêu mến của cha đùm bọc, cùng sự dạy dỗ tới nơi tới chốn.
Sau khi học xong trường làng bèn bỏ nhà ra sống bụi đời giữa chốn phồn hoa đô thị. Bởi vậy, ḷng dạ thanh niên đó chất ngập bao nỗi bất b́nh, uất hận để rồi đọa lạc xuống đáy vực sâu. Y kết giao với bọn bất lương, lập bè lập đảng, phá hoại an ninh trật tự của xă hội.
Có một ngày nọ v́ bị sự túng quẫn đói khổ dày ṿ, y đă nổi máu tham sân điên khùng, giấu dao nhọn trong ḿnh lên xe buưt toan tính cướp tiền của của ông già tài xế, nhưng may mắn thay lại gặp ông già lái xe giàu ḷng nhân đức. Người thanh niên đó đợi tới lúc xe chạy ra ngoài ngoại ô vắng vẻ, liền rút dao ra dí vào hông ông già, hét lớn: “Đưa tiền đây mau, cưỡng lại sẽ chết liền”.
Ông già là kẻ tu hành, trọn đời cứu người giúp đời, nên thần trí vững vàng, do đó hoàn toàn b́nh tĩnh trả lời: “Này cậu, hăy buông dao ngay đi”. Thanh niên đáp: “Không câm mồm tao giết ngay tức khắc”. Ông già nói: “Cậu chớ ngại, tôi sẽ không thưa cảnh sát, tôi chỉ có một ngàn đồng, nếu như cậu thật t́nh ăn năn hối cải, tôi có thể giúp đỡ cậu ngay, cậu hăy tin tôi đi”.
Người thanh niên nghe vậy không những không uy hiếp ông già mà c̣n rất đỗi ngạc nhiên, nói chẳng nên lời. Ông già lại tiếp: “Cậu ơi, tuổi tôi đă già, nếu như cậu giết tôi, tôi không tiếc thân đâu, song tuổi cậu c̣n quá trẻ, quốc gia đă hun đúc tinh thần cậu, gia đ́nh đă nuôi dưỡng cậu, việc đền ơn nhà trả nợ nước chưa xong đă vội chôn vùi tương lai.
Mang tội bất hiếu với cha mẹ, bất trung cùng tổ quốc, bị người đời khinh khi, bị tù tội chẳng có ngày ra, người thân bị tai họa lây oan uổng, nỗi đau khổ phẫn uất nếu như cậu chịu đựng nổi há lại không gọi đó là hành động thông minh được hay sao... (Ông già chân thành khuyên nhủ lại cậu thanh niên măi).
Tới khi cảm thấy người thanh niên đă thật t́nh hối hận về tội lỗi của ḿnh, ông già hỏi: “Cậu cần bao nhiêu tiền tôi sẵn sàng giúp cậu ngay?”. Người thanh niên đáp: “Xin ông chớ bận tâm, cháu không cần tiền nữa, cháu xuống xe, chào ông”.
Ông già tiếp: “Nếu như cậu không chê ít, tôi xin tặng cậu một ngàn đồng này”. Rồi trong lúc chào từ giă nhau, ông già cầm một ngàn đồng, vừa nhét vào túi người thanh niên, vừa ngỏ lời cầu chúc: “Hy vọng lần tới gặp lại cậu, cậu đă trở thành người trung hiếu vẹn toàn”.
Người thanh niên vừa cảm động vừa ngạc nhiên lúc nhận tiền và bước xuống xe. Từ đó trở đi người thanh niên này chăm chỉ làm việc, âm thầm lo việc nghĩa, giống như được Tiên Phật cải tử hoàn sinh vậy.
Chừng hơn nửa năm sau, người thanh niên đó viết thư, tha thiết cám ơn sự hướng dẫn của vị ân nhân giàu đức hy sinh, giàu t́nh bác ái, đă hướng dẫn cậu quay về được nẻo quang minh chính đại. Ngoài việc trả lại ông già một ngàn đồng, c̣n hứa sẽ quyết định cải tà quy chính để báo đền ơn nhân từ của ông già và nguyện giữ vẹn lời hứa.
Thế mới hay “Định, Huệ, Đức” đă cảm hóa nổi người thanh niên này. Đức cảm hóa chân thành quả là công hiệu chỉ một niệm nhân khiến cải tà quy chính, ác tâm thoát biến thành thiện tâm, hắc ám trở nên quang minh, thối lui chuyển thành tiến tới, hung hăn trở lại hiền ḥa.
Do đó, người nhân đức không ẩn giấu vũ khí nên có thể đi lại không mất tự do, không bị ngăn trở, được người tôn kính. Kẻ thất đức, thủ sẵn khí giới trong ḿnh, thân thể lại bầm dập, mang đầy thương tích.
Thái Sinh: Lấy đức báo oán (Dĩ đức báo oán) quả khiến người kính phục nghe theo. Xă hội vốn có sẵn căn thiện, nếu như mọi người biết phát huy nó, tâm hồn sẽ cảm thấy vô cùng ấm áp, mọi hành động tội ác làm mất trị an đều được diệt trừ tận gốc.
C̣n nếu căn thiện không được phát huy, mọi người sẽ sống ích kỷ, tranh giành, gian manh, lừa đảo, khí tà niệm ác xấu này nổi lên, trở thành bạn của ma quỷ, tự lănh hậu quả đau khổ, diệt vong.
Cư Sĩ: Quả đúng vậy, nếu như muốn toàn thể xă hội được êm ấm, chỉ cần mọi người có tinh thần đùm bọc lẫn nhau, ḷng nhân ái ban trải rộng răi, xă hội sẽ trở thành mảnh vườn hoa t́nh thương nở đẹp bốn mùa.
Thái Sinh: Xin Tiên sinh kể nốt sự tích thứ hai.
Cư Sĩ: Câu chuyện thứ hai này đă từng được đăng trên các báo, làm dư luận xôn xao một thời, khiến quần chúng xúc động sâu xa, gây ảnh hưởng lớn lao về ư thức t́nh nhân đạo bao la. Tôi xin tóm lược câu chuyện này như sau:
Có một nữ học sinh giàu ḷng nhân ái, bữa nọ đang đi đường th́nh ĺnh bị một thiếu niên cướp giật đồ, sau khi tóm được định kêu cảnh sát, song nữ sinh đó lại động ḷng trắc ẩn, v́ thầm nghĩ rằng thiếu niên đó c̣n nhỏ, nếu như bị tù tội, cha mẹ sẽ đau khổ sinh bệnh mà thác, bèn vội nói khác đi là:
“Em có thể giỡn với chị như thế được sao? Nếu em hành động như vậy với người khác họ sẽ hiểu lầm”. Thiếu niên đó nghe nói xong, tâm linh từ lâu ngủ vùi chợt thức tỉnh, cảm động hết sức nói không nổi.
Tuy bên ngoài cầm được nước mắt, song trong ḷng không ngớt bùi ngùi, tâm yêu thương rộng lớn ḥa cảm cùng sự sám hối chân thành đă khiến nữ sinh đó chẳng quản nhọc nhằn, vừa đi học vừa kiếm việc làm thêm để ngầm giúp đỡ hoàn cảnh khốn quẫn của gia đ́nh thiếu niên này.
Thái Sinh: T́nh thương loại này thế gian quả là hiếm có, v́ ḷng dạ cô nữ sinh đó chỉ có ân mà không có oán.
Cư Sĩ: Nếu như trong mảnh vườn xă hội gieo rắc được nhiều chủng tử t́nh thương, ắt sẽ gặt hái được nhiều bông trái b́nh an.
Vừa rồi tôi đă tŕnh bày trường hợp của hai cá nhân biết đem ḷng nhân ái ra âm thầm giúp đỡ thanh thiếu niên, và đă minh chứng một cách hùng hồn rằng, oan chỉ có thể giải chứ không thể cột. (Oan khả giải bất khả kết). Chỉ đem ḷng nhân từ cảm hóa người đời mới bảo đảm được sự ḥa ái đẹp đẽ.
Tế Phật: Hay lắm, đêm nay thời giờ đă trễ.
Cư Sĩ: Kính chào tạm biệt... (Tế Phật miệng niệm chân ngôn, vị cư sĩ đang nghỉ ngơi, nguyên linh chợt hội nhập bản thể).
Tế Phật: Tṛ ngoan mau lên đài sen, chuẩn bị trở lại Thánh Hiền Đường.
Thái Sinh: Thưa, con đă sửa soạn xong, kính mời ân sư khởi hành.
Tế Phật: Đă tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 704 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 6:39pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI MƯỜI MỘT
TẾ PHẬT LUẬN VỀ SỰ BỐ THÍ BỎ CHẤP TƯỚNG GIỮ TÂM THÀNH NHIỀU ỨNG NGHIỆM
THÁNH MẪU BÀN VỀ LUẬT NHÂN QUẢ THIỆN ÁC BÁO ỨNG ĐỀU DO TÂM
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 16 tháng 12 năm Tân Dậu (1981)
Thơ
Nhân quả luân hồi chuyển bất tức
Chân ngă diện mục mỗi thường nghi
Tiền thế bố thí đa phùng vận
Tác nghiệt chi đồ vĩnh trường thê.
Dịch
Nhân quả luân hồi chuyển chẳng ngưng
Chân tâm diện mục phải coi chừng
Ban ơn lúc sống nhiều ơn phước
Gây nghiệp trọn đời chịu thảm thương.
Tế Phật: Nhân quả vô h́nh, định luật luân hồi chuyển biến hoài không ngừng nghỉ, chúng sinh thường tự hỏi, cái ta chân thật và cái ta giả dối từ đâu tới? Kiếp này sao ta phải nhiều nỗi gian truân khổ cực thế này? Làm cách nào để thay đổi được đây?
Người hiền bố thí để cầu được nhiều ơn phước, kẻ dữ gây tội ác tự tạo oan nghiệp. Song thiện và ác cùng tồn tại, một đàng hạnh phúc đời đời, một đàng hủy diệt tương lai, một đàng ngày một hưng thịnh, một đàng ngày một đọa lạc.
Thái Sinh: Có nhiều kẻ nghèo khổ tự oán trách ḿnh, sinh ḷng bạo ngược đố kỵ người, thưa ân sư có phương cách nào để giải quyết vấn đề nghèo khổ không?
Tế Phật: Đem sự nghèo khổ bán đi há chẳng giải quyết được sao?
Thái Sinh: A, thầy dạy thật lạ lùng, há lại có người bỏ tiền ra mua sự nghèo khổ sao?
Tế Phật: Hăy đem sự nghèo khổ bán cho ta.
Thái Sinh: Thật kỳ lạ, sự nghèo khổ cũng có kẻ bán người mua, tṛ ngu chưa từng bao giờ nghe nói như vậy.
Tế Phật: Giả sử không thể mua hay bán th́ trên đời há lại có kẻ nghèo khổ người sung sướng sao? Phải hiểu là sự giàu nghèo của kiếp này đều do nhân duyên kiếp trước, kiếp trước bán nghèo, đời này được giàu có; kiếp trước bán giàu đời này nghèo khổ.
Thái Sinh: Lời dạy của ân sư quá siêu diệu, song thưa con vẫn chưa rơ làm cách nào để bán được sự nghèo khổ?
Tế Phật: “Bố thí” là cách bán cái nghèo đi.
Thái Sinh: Kẻ nghèo ngày kiếm ba bữa ăn c̣n khó, th́ lấy của đâu mà bố thí?
Tế Phật: Không cần phải có nhiều tiền mới làm được việc bố thí, mà chỉ cần có quyết tâm làm công việc bố thí. Sự bố thí chân thành th́ vật tuy nhỏ mọn, song lượng lại rất lớn.
Thái Sinh: À, th́ ra đó là phương cách tuyệt diệu để bán sự nghèo, những ai c̣n oán hận sự nghèo khổ hăy đem sự nghèo khổ bán đi, chớ để tâm oán trách mỗi ngày, nghèo nàn vật chất, càng nghèo nàn tâm linh.
Tế Phật: Ha ha, phải giải trừ mê hoặc, người đời hiện nay chỉ ham thích giàu có. Thôi, thầy tṛ ḿnh hăy bắt đầu cuộc vân du nhân gian của bữa nay.
Thái Sinh: Thưa con đă lên đài sen, kính mời ân sư khởi hành.
Tế Phật: Đă tới nơi.
Thái Sinh: Tới khu phố này, xe cộ đông nghẹt vô cùng náo nhiệt, phía trước có một ngôi đền lớn, không rơ đó là đền ǵ?
Tế Phật: Đó là đền Phong Nguyên Từ Tế.
Thái Sinh: Không ngờ bữa nay lại tới được đây, tiền đường đang chiếu phim, người xem đông đúc, chuyện phim hấp dẫn, rất lôi cuốn khán giả, nữ diễn viên đóng vai chính là...
Tế Phật: Tṛ ngoan có thể làm tài tử đóng phim được đấy, c̣n thầy ngược lại chẳng thể làm được công việc này.
Thái Sinh: Thưa ân sư, quả đúng như vậy, người đời đă coi chiếu bóng đương nhiên phải hiểu biết hơn người chưa coi chiếu bóng, c̣n trường hợp của ân sư lại chưa từng coi bao giờ.
Tế Phật: Ha ha, hiện thời thầy cũng đang coi chiếu bóng đấy chứ.
Thái Sinh: Thưa phải, thưa phải.
Tế Phật: Năm hết tết đến nơi, muôn nghề phát đạt, các xe quảng cáo rao hàng qua lại.
Thái Sinh: Ha ha, những xe quảng cáo đó đều không phải là xe quảng cáo mỹ phẩm, mà là quảng cáo nhân phẩm.
Tế Phật: Thật không tưởng tượng nổi, việc tuyển cử ở nhân gian lại phải cần quảng cáo để cạnh tranh, thấy cảnh này rồi, nếu phải đầu thai làm kiếp con người lần nữa, có ra tranh cử chắc cũng khó đắc cử nổi.
Thái Sinh: Tṛ ngu sẽ bỏ cho ân sư một phiếu.
Tế Phật: Ha ha, đó là lá phiếu thần, lá phiếu thánh.
Thái Sinh: Tiếng la cổ động la hét ầm ĩ song vẫn khó lọt tai dân thành thị.
Tế Phật: Đúng như vậy, những cổ động viên trên xe la lớn những khẩu hiệu v́ dân, hiện tại họ đang c̣n vận động chứ đă đắc cử đâu mà đă la to những khẩu hiệu hết ḷng v́ dân.
Thái Sinh: Ha ha, Đó chỉ là cách bày tỏ quan điểm, song có nhiều lúc v́ tiếng loa kêu quá lớn khiến chói tai dân chúng, thành ra thay v́ gây được cảm t́nh lại khiến dân chúng ghét. Thưa, c̣n tôn ư của ân sư như thế nào?
Tế Phật: Theo thầy nghĩ, v́ mong được đắc cử nên đă mị dân ngoài miệng lưỡi, th́ đương nhiên bị dân khinh bỉ.
Thái Sinh: Ngôi đền này xây cất đă quá lâu, coi vẻ thật là cổ kính, trang nghiêm, diễm lệ, thiện nam tín nữ tới chiêm bái rất đông. (Ông Từ giữ đền tiến ra nghênh tiếp, đức Thánh Mẫu cũng từ trên ngai bước xuống hàn huyên cùng Tế phật, Thái Sinh vội vàng lạy chào Thánh Mẫu, ông Từ mang trà thơm ra mời).
Thánh Mẫu: Miễn lễ, Thái Sinh hăy đứng lên, Thánh Hiền Đường v́ sứ mệnh phổ hóa chúng sinh đă ra sức hi sinh, Mẫu vô cùng cảm kích. Mẫu cũng hi vọng Thái Sinh lo tṛn được phận sự.
Thái Sinh: Thưa, đức Mẫu quá khen ngợi, con tài hèn sức kém, kính mong đức Mẫu gia ân chỉ giáo cho... Kính thưa đức Mẫu có nhiều quư Thần, quư Thánh ngự tại đền này, xin đức Mẫu giới thiệu sơ qua để con được thấu tỏ.
Thánh Mẫu: Được lắm, điện Hương Lúa phía trước là nơi thờ đức thần Nông Đại Đế, kế tiếp là bàn thờ ngài Văn Xương Đế Quân, ngài giữ chức vụ xét công tội các văn nhân, thi sĩ để thưởng phạt.
Thứ đến là điện thờ đức Tam Sơn Quốc Vương, sau cùng là điện thờ đức Quán Âm Đại Sĩ, điện Già Lam thờ các vị Thành Hoàng, thần Phúc Đức, ngoài ra c̣n có điện thờ tiên cô Nương Nương, đức Văn Hành Thánh Đế ngự tại điện Hán Thọ, vị nào vị nấy chăm lo cai quản theo đúng chức vị của ḿnh.
Thái Sinh: Thưa, c̣n hai bên là tướng quân Thiên Lư Nhăn và tướng quân Thuận Phong Nhĩ coi vẻ uy vũ, dũng lược vô cùng kể, khiến phàm nhân nh́n thấy ai cũng đem ḷng kính sợ... A, đúng rồi, lúc này có nhiều thiện nam tín nữ đang khấn khứa kêu cầu, thưa liệu đức Mẫu có ban ân đúng như lời cầu xin của mọi người không?
Thánh Mẫu: Chúng sinh đau khổ, Mẫu đang lo tận t́nh cứu giúp. Song “Họa phước không có cửa, do người tự chuốc” (Họa phúc vô môn, duy nhân tự chiêu). Chúng sinh luôn luôn u mê, khi hạnh phúc sung sướng lại chẳng biết giữ ǵn quư trọng, không lo làm việc phước thiện, tới khi gặp hoạn nạn mới tới cầu xin Mẫu, Mẫu phải xét xem sự thành tâm sám hối nhiều hay ít, xét công và tội xem bên nào nặng bên nào nhẹ, sau đó mới quyết định.
Nên biết, chúng sinh đắm ch́m trong chốn trần ai ô trược, đương nhiên phải chịu nhiều nỗi bất b́nh, song trong họa có phúc, trong phúc có họa, nếu biết dốc tâm vun bồi cội phúc, th́ dầu có bị đày đọa cách mấy cũng được ban ân cứu rỗi.
Thái Sinh: Thưa lời đức Mẫu dạy vô cùng hữu lư, thuở sinh thời công đức tu tŕ của đức Mẫu cao dày bậc nhất, kính xin đức Mẫu thuật lại quá tŕnh tu đạo của đức Mẫu, hầu giúp chúng sinh học hỏi được tinh thần cứu nhân độ thế.
Thánh Mẫu: Được lắm, để giúp việc phổ hóa chúng sinh, Mẫu tạm kể sơ lược về thân thế của Mẫu như sau: Mẫu sinh vào đời Minh, niên hiệu Gia Tĩnh, phụ thân sống bằng nghề buôn đồ sứ, trên Mẫu có hai người chị, lúc sinh tiền tên của Mẫu là Cửu Hoa, lúc chưa xuất gia, sau khi cha mẹ sinh hạ người chị cả và người chị thứ hai xong, liên tiếp sinh thêm ba người em trai nữa, song chẳng bao lâu cả ba em trai đều mất.
Và không hiểu tại sau thân phụ lại nghi là vía của chị thứ hai đă là nguyên nhân chính gây nên sự chẳng lành này, do đó thường ghét bỏ chị, nên cũng kể từ đó gia đ́nh không được yên ấm. Sau khi gả chồng cho chị cả và cho người chồng đó ở rể, chị thứ hai thường kết giao với những thứ bạn bất lương, chuyên hành động gian manh, mặc dù người trong nhà hết sức khuyên nhủ nhưng chẳng hề nghe, vẫn chứng nào tật đó.
Ngày nọ, phụ thân v́ bận việc kinh doanh phải xa nhà, được dịp may hiếm có, chị thứ hai liền dẫn cướp về nhà vơ vét tiền của, khi đó chồng chị cả cũng đi khỏi do đó không lấy được vàng bạc, nên phá phách nhà cửa, bắt cả chó cả gà, rồi bỏ đi.
Ít bữa sau thân phụ và chồng chị cả trở về, chị thứ hai liền báo cho bọn cướp biết, chúng liền trở lại tra khảo để cướp tiền và vàng, chồng chị cả nhất định không chịu dâng nộp, chúng đánh đập tàn nhẫn khiến bị trọng thương, thấy chị thứ hai hành động như vậy, phụ thân vô cùng uất hận, hỏa khí bốc lên, té lăn ra đất, hồn ĺa khỏi xác.
Gia đ́nh khi ấy bèn lâm vào cảnh thảm sầu, chồng chị cả bị những vết thương quá nặng nên mặc dù hết sức thuốc thang chạy chữa, nhưng cũng không tránh khỏi lưỡi hái tử thần. Mẫu thân nước mắt đầm đ́a khóc thương hết ngày này qua ngày nọ, cuối cùng cũng lâm trọng bệnh, ĺa bỏ cơi đời.
Thái Sinh: Ôi! Thật quả là tai họa dập dồn.
Thánh Mẫu: Từ đó trong nhà chỉ c̣n chị cả, cháu Chí Khanh và tôi chung sống nương tựa, giúp đỡ lẫn nhau, cùng tiếp tục xây dựng lại cơ nghiệp. Tới năm tôi hai mươi ba tuổi, chị cả nghĩ tới việc gả chồng cho tôi, song v́ tôi đă có lời nguyền từ trước, do đó quyết tâm ở vậy trai tịnh tu hành.
Chị thứ hai v́ tội ác chồng chất, bị quả báo nhăn tiền, trải muôn phần khổ cực, mặc dù đă ăn năn hối cải những tội lỗi xưa kia, song chưa biết tới bao giờ mới giải được nghiệp, đă vậy lại c̣n phải nuôi một đứa con hoang, chịu đựng nhiều nỗi đắng cay, cho nên đă có lần nhảy xuống sông tự vẫn, mong rũ sạch mọi ác nghiệp trần gian.
Song may mắn được một vị tiều phu cứu thoát, cùng chỉ dẫn cách nương náo ở trong núi, kiếm củi bán để tạm sống qua ngày.
Có một bữa đi lượm củi mang con gái theo, con lại ham đuổi bắt khỉ, nên mẹ con lạc nhau, gặp lúc tôi đi lễ chùa về, tới giữa đường nghe trẻ lạc khóc, tôi liền kiếm quanh và đă t́m ra đứa nhỏ dẫn về nhà.
Tôi cũng dặn lại sư trụ tŕ rằng, nếu như có ai t́m kiếm đứa trẻ lạc này, th́ nhờ ngài cho họ hay, để họ tới nhà tôi lănh đứa nhỏ về. Chẳng bao lâu, chị thứ hai t́m tới chùa và được rơ là con ḿnh đang được tôi chăm sóc dùm, chị thứ hai liền hết lo, xong sau đó lại tự thấy xấu hổ không dám tới gặp thẳng tôi, mà chỉ lén nh́n trộm con.
Thời gian qua mau, cháu Chí Khanh, chị cả và tôi cùng lo nuôi nấng chăm nom Hạnh Nữ đă được hơn mười năm v́ gần gũi nhau nên quen hơi bén nết, chị cả và tôi đă tác thành duyên đôi lứa cho hai trẻ.
Chị thứ hai một ḿnh vẫn tiếp tục kiếm củi sinh sống trong núi, một bữa nọ té bị thương, đau đớn rên siết, được sư trưởng đem về chùa thuốc thang nuôi nấng, song bệnh t́nh cứ mỗi ngày một thêm trầm trọng, trong phút hấp hối, tự khai ra chính ḿnh là người trước đây đă tới chùa t́m đứa con gái lạc.
Giờ đây xin sư trụ tŕ giúp cách gặp lại con gái, sư trưởng khi đó mới chợt nhớ ra, liền hoan hỷ giúp đỡ ngay bằng cách báo tin cho tôi hay liền, tôi liền đưa cháu Hạnh Nữ tới chùa để mẹ con gặp lại nhau, phút giây tương ngộ hai mẹ con ôm nhau khóc nức nở.
C̣n riêng chị thứ hai khi gặp tôi lại che mặt v́ quá mắc cở, khiến tôi càng áy náy, lúc ấy Hạnh Nữ yên chí là sau khi lo liệu cho thân mẫu xong, ắt sẽ gặp tôi để bày tỏ sự cảm tạ.
Chị thứ hai với tôi vốn cùng chung máu mủ, tôi cũng dần dần nhận ra điều đó, lúc đó nước mắt chị thứ hai chảy ṛng ṛng như suối tuôn trào, lớn tiếng khóc than, kể lể lại sự lỗi lầm khi trước, chị em nghẹn ngào ôm nhau.
Chị thứ hai lần lượt thuật lại hết những nỗi đắng cay gian khổ đă trải qua, cùng ngỏ lời nhờ tôi trông nom tương lai của Hạnh Nữ dùm, sau đó nghẹn ngào nấc lên mấy tiếng rồi trút hơi thở cuối cùng...
Tới đây Hạnh Nữ mới rơ tôi là d́ ruột, sau khi lo việc an táng chị thứ hai xong, Chí Khanh và Hạnh Nữ cũng lập gia đ́nh. Tôi thấy trách nhiệm của ḿnh đă hoàn tất, bèn dốc tâm công phu, cùng ra sức công quả, tới năm năm mươi sáu tuổi không bệnh mà thác.
Nhờ Tiên Phật dẫn độ, nguyên linh của tôi được tới tu luyện tại cung Thánh Mẫu sáu mươi năm, sau đó lại được chuyển tới cung
Thiên Mẫu thuộc Chương Uyên Huệ Môn giữ chức Chủ Thần. Tôi cũng từng giữ chức Phó Tể tại phủ Phùng Tiên thuộc huyện Liên Giang, thấm thoát mấy chục năm trời trôi qua, tới ngày 13 tháng 2 năm Dân Quốc thứ III (1914) tôi mới được cử tới đền này giữ chức Chủ Thần từ đó tới nay.
Thái Sinh: Thưa được hiểu rơ về thân thế của đức Mẫu, lúc sống trải đủ cảnh đời đau thương, vô cùng cảm động ḷng người, mong thế nhân học được tinh thần quảng đại, vị tha của đức Mẫu.
Tế Phật: Đêm nay thời giờ đă trễ, Thái Sinh hăy lạy chào từ biệt Thánh Mẫu để c̣n mau mau trở lại Thánh Hiền Đường (Thái Sinh vội vàng bái từ Thánh Mẫu).
Thánh Mẫu: Miễn lễ, rất lấy làm hân hạnh được Tế Phật cùng Thái Sinh tới thăm, tiếc rằng sự tiếp đăi không được hoàn hảo, xin lượng thứ cho.
Tế Phật: Thưa, Thánh Mẫu chớ quá khiêm nhường, bữa nay tạm ngưng cuộc viếng thăm ở đây (Tế Phật và Thánh Mẫu cùng kính cẩn làm lễ chia tay), Thái Sinh mau lên đài sen, chuẩn bị trở lại Thánh Hiền Đường.
Thái Sinh: Con đă sửa soạn xong. Kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Đă về tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 705 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 6:48pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI MƯỜI HAI
BÁC ÁI TỪ BI, GIÓ XUÂN MƯA HOA KHẮP CHỐN
TU TÂM DƯỠNG TÍNH, NHƯ CON NHƯ CHÁU MUÔN NƠI
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 19 tháng 1 năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Nhất niên dung dị hựu phùng xuân
Bút huy tứ phương khai tân vận
Nhâm Tuất siển giáo hựu y thủy
Chư sinh lập chí nữu càn khôn.
Dịch
Một năm qua lẹ gặp xuân mừng
Vận mới bốn phương bút vẫy vùng
Nhâm Tuất pháp truyền y hệt trước
Nứu trời bạn đạo chẳng xiêu ḷng.
Tế Phật: Thời gian như bóng ngựa qua sông, chớp mắt năm cũ qua đi năm mới sắp đến, năm nay chính là năm con chó, do đó ta hy vọng chúng sinh đều một dạ trung thành là bởi lẽ chó không chê chủ nghèo (Cẩu vô hiềm chủ bần).
Thái Sinh: Thưa ân sư, con thấy ḷng người đời nay c̣n kém xa loài chó, cho nên tinh thần trung nghĩa của bao kẻ không thể nào sánh kịp với loài gia súc này.
Tế Phật: Ha ha, tṛ ngoan của ta nói rất đúng, giống chó thật đúng là loại người chất phác, không hề tham muốn lợi lộc, cho nên không bị chửi mắng về tội gian dối, bị rầy la về tội coi sóc cửa nhà không chu đáo. C̣n con người thời nay nếu như bị cấp trên khiển trách hoặc cha mẹ mắng mỏ mấy câu liền oán trách măi không thôi, bởi vậy giống chó là loại gia súc được người đời quư nhất.
Thái Sinh: Thưa, con trộm nghĩ người đời nay đă không có th́ giờ nuôi súc vật.
Tế Phật: Tại sao không?
Thái Sinh: V́ mọi người bận rộn sinh đẻ nuôi nấng con cái, để pḥng tới lúc tuổi già.
Tế Phật: Ha... ha... Nuôi nấng dạy dỗ con cái đó là trách nhiệm, giả sử không hoàn tất nổi trách nhiệm, mà lại c̣n lợi dụng danh nghĩa ấy để đề pḥng tới lúc tuổi già có nơi nương tựa, th́ đó là sự ỷ lại, sự vị kỷ.
Nếu giữ măi tâm địa này vô h́nh trung đă đè ép tâm linh trẻ thơ, bắt chúng phải gánh cái gánh nặng ỷ lại và vị kỉ của cha mẹ chúng suốt một đời sao. Nuôi dưỡng con cái chẳng qua chỉ là vấn đề đă sinh con th́ phải nuôi, phải dạy, cho nên trách nhiệm đó chỉ có thể quy về chính ḿnh chứ không được đổ lên đầu con trẻ.
Thái Sinh: Ân sư lư luận thật quả là cao minh, các bậc làm cha, làm mẹ trước hết phải có cái nh́n sáng suốt này, nếu được như vậy, thiết nghĩ gia đ́nh sẽ hạnh phúc, xă hội sẽ thái ḥa.
Tế Phật: Đó là cách tạo dựng nhân duyên loài người của tạo hóa, là cách vận chuyển của pháp lư hữu vi, là chân lư của cuộc đời, nên mới hàm chứa ư nghĩa về trách nhiệm giáo hóa sâu xa đến như vậy.
Thái Sinh: Song, c̣n một số người sinh con đàn con đống, theo tôn ư của ân sư họ nên xử sự như thế nào?
Tế Phật: Sách có câu: “Trời khó tin, mệnh khó bền” (Thiên nan kham, mệnh mi thường). Ư nói vận mệnh của con người khó mà toan tính nổi, cho nên trước hết phải biết luật nhân quả là trách nhiệm của cái ta nhỏ bé, chúng sinh là trách nhiệm của cái ta to lớn.
Dĩ nhiên luật nhân quả ràng buộc con người rất nhiều, song vẫn có thể lấy “đức” biến hóa nhân quả, không cho luật nhân quả khống chế đời sống của ta. C̣n nếu như ta cứ chịu khuất phục nhân quả, th́ chẳng hóa ra là ta cam phận làm chúng sinh muôn đời muôn kiếp, vĩnh viễn không thể trở thành kẻ giác ngộ nổi hay sao?
Mê và giác vốn chia hai ngả, kẻ giác ngộ có thể thay đổi được luật nhân quả của tạo hóa, kẻ mê lầm măi măi nhận chịu sự chi phối của luật nhân quả đă an bài sẵn. Kẻ si mê nuôi con hy vọng lúc về già được chúng phụng dưỡng là mắc vào ṿng nhân quả luân hồi; người giác ngộ nuôi dưỡng đạo để minh tâm kiến tính hầu vượt thoát khỏi ṿng luân hồi nhân quả về cơi niết bàn.
Thái Sinh: Thưa, bữa nay trong Nhân Gian Du Kí ân sư đă đột nhiên đạp tung được chướng ngại mà bấy lâu tôn giáo không dám đề cập tới, song đối với nhân gian nó lại là vấn đề thiết yếu...
Ngày nay người xuất gia đông, nhưng ngày xưa ngài Mạnh Tử lại dạy: “Có ba tội bất hiếu, tội không nối dơi là tội lớn nhất” (Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại) như vậy th́ hai quan điểm trên quả là trái ngược nhau, xin được rơ tôn ư của ân sư.
Tế Phật: “Vô hậu” là không có sau, không có con nối dơi; c̣n hiểu rộng hơn th́ trên không có chú bác, dưới không có anh em, nhưng các bậc anh hùng liệt nữ từ xưa tới nay rất nhiều vị tuy không có con nối dơi, song anh linh lại sáng ngời như hai vầng nhật nguyệt, nghĩa khí lại xuyên thấu đất trời, vượt cả tổ tông ngàn trước lẫn con cháu ngàn sau, bởi vậy đức hiếu nhỏ nhoi có thể đem so sánh nổi sao?
Nguyên nhân chỉ tại người đời coi ḿnh quá trọng, chấp trước cái ta quá nặng, nên đă quên rằng kẻ học đạo v́ mắc bận công phu, công quả, cứu đời, giúp người, phải hy sinh, phải quên ḿnh, do đó việc có con hay không, không c̣n quan trọng nữa, điều cốt yếu là phải gắng, vun bồi đức thiện sao cho thật sâu dày mà thôi.
Kẻ xuất gia xuất thế tu đạo cần phải giác ngộ bản tính chân như để rồi lại nhập thế giáo hóa chúng sinh, phục vụ xă hội, hy sinh đời sống hạnh phúc riêng tư của cá nhân ḿnh, một ḷng v́ mọi người hiến dâng tất cả. Do đó sợi dây luyến ái gia đ́nh phải không c̣n ràng buộc, mới có thể dễ dàng xây dựng nghiệp thánh lớn lao.
Sau khi ĺa bỏ cơi trần trở lại cơi trời được muôn dân thờ kính, lễ lạy th́ thiết nghĩ sự cúng giỗ của con cháu không thể nào so sánh nổi.
Thái Sinh: Thưa, một số giáo lư dạy rằng, dưới âm phủ có nhiều vong linh đang chờ đợi để được đầu thai làm kiếp người, xin ân sư chỉ giáo cho về cách tu đạo trong trường hợp này như thế nào?
Tế Phật: Giữa hai vấn đề “Thân người khó được” (Nhân thân nan đắc) và “Kiếp người khổ hải” (Nhân sinh khổ hải) phải giải quyết cách sao? Th́ như con đă biết “Pháp” do tâm sinh ra, có chúng sinh mới có cái tên gọi là “Phật”, không có chúng sinh không có cái tên gọi đó, có chúng sinh mới có “Pháp”, không có chúng sinh không có “Pháp”.
Trong kinh “Thái Thượng Vô Cực Hỗn Nguyên” có dạy rơ ràng rằng: “Đường lớn thiên đàng mở rộng, muốn trở về cơi Vô Cực, chỉ cần một mực giữ tâm thuần túy chân chất, là phá được cửa địa ngục ngay, hồn dù tán loạn, phách dù đọa lạc, người dù chết, thân dù tan, tu tiên vẫn c̣n hy vọng, nếu theo đúng kinh này mà tu hồn phách sẽ phục hồi.
Thần và người không khác biệt, tái tạo âm đức thiện duyên, có thể đạt được hồn Tiên. Cứ theo đúng như kinh chỉ dạy mà gắng tu tŕ, chắc chắn sẽ đắc quả vị Thần Tiên, địa ngục tu thiên cũng giống trần gian tu đạo, lư đạo này giáo lư nào cũng đều đề cập...
Để giúp những linh hồn ch́m đắm thức tỉnh trở về nguồn cội, thoát ly nghiệp quả luân hồi. Do đó, lời dạy của nhà truyền giáo ở trên đă khích lệ những kẻ tu đạo rất nhiều.
Thái Sinh: A a, lời dạy của ân sư vô cùng chí lư, chắc chắn sẽ cải hóa được ḷng dạ tối tăm của chúng sinh.
Tế Phật: Đă tới giờ vân du cơi thế gian, tṛ ngoan lên đài sen, chuẩn bị khởi hành.
Thái Sinh: Thưa, con đă sửa soạn xong, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Đă tới nơi, tṛ ngoan có thể mở mắt ra.
Thái Sinh: Căn nhà nhỏ phía trước, có tiếng trẻ khóc, h́nh như người mẹ chưa nghe thấy tiếng con khóc, v́ c̣n đang mắc bận giặt áo quần.
Tế Phật: Những đứa trẻ này là con không có cha, v́ cha chúng đă sớm qua đời, chỉ c̣n một ḿnh người mẹ nuôi nấng chăm nom chúng.
Thái Sinh: Thưa, nguyên nhân tại sao?
Tế Phật: Nhân quả, nhân quả, người mẹ này sau khi sanh bốn đứa con gái, không biết làm việc nghĩa để vun bồi phước đức, trọng nam khinh nữ, nghĩ là “Chỉ một con trai cũng gọi là có con” (Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô). Bởi vậy đă cố sinh thêm liên tiếp hai đứa con trai, song chẳng bao lâu qua đời, rồi kế tiếp tới chồng cũng sớm ĺa bỏ cơi trần.
Thái Sinh: Thưa ân sư, cớ sao lại gặp sự bất hạnh như vậy?
Tế Phật: Sự bất hạnh mà người phụ nữ gặp phải kiếp này là do “nhân” kiếp trước tạo thành!
Thái Sinh: Thưa ân sư, kiếp trước của vị đó như thế nào?
Tế Phật: Kiếp trước của phụ nữ này là nam nhi, v́ lúc tuổi c̣n trẻ bỏ học bỏ hành, chơi bời lêu lỏng, không chịu chăm chỉ làm lụng, cha mẹ bèn cưới vợ sớm cho y, hi vọng rằng y sẽ sửa đổi tính t́nh.
Song không ngờ y vẫn chứng nào tật nấy, ngược ngạo với cha mẹ, đánh chửi vợ con, bài bạc rượu chè gây gổ, nên phải chịu nhân quả tuần hoàn báo ứng, kiếp này đầu thai làm phận gái để trả nợ kiếp trước, v́ nghiệp chướng tiền kiếp mà gia đ́nh tan nát, phải làm nghề giặt mướn, lănh đồng lương rẻ mạt để sống qua ngày.
Thái Sinh: Thưa, không thể tưởng tượng nổi luật nhân quả vô h́nh báo ứng lại có thể hiệu nghiệm hơn luật tạo hóa hữu h́nh, cứ nghĩ rằng tránh thoát nổi, song cuối cùng lại hoàn toàn bất lực.
Tế Phật: Có câu: “Bồ tát sợ nhân, chúng sinh sợ quả” (Bồ tát phạ nhân, chúng sinh phạ quả). Nhân quả tuy vô h́nh, song lại hoàn toàn chi phối vạn vật hữu h́nh, cùng biến hóa tạo dựng muôn loài. Chỉ có kẻ giác ngộ, chuyên thí ân bố đức, mới mong thoát khỏi luật nhân quả báo ứng mà thôi. C̣n kẻ mê lầm, đương nhiên sẽ bị trầm luân trong ṿng nhân quả tuần hoàn.
Thái Sinh: Thưa ân sư, tại sao bà mẹ này vẫn c̣n tiếp tục chịu đựng sự cực khổ?
Tế Phật: V́ c̣n phải đợi cho những đứa con gái trưởng thành, phải ngậm đắng nuốt cay để giữ tṛn đạo làm mẹ, sau này mới mong được các con báo hiếu, khi đó số mệnh tự nhiên được cải biến.
Thái Sinh: Nguyên nhân đă thấy rơ, ước mong chúng sinh mau ĺa bỏ nghiệp trần khổ hải, sớm thức tâm chứng quả bồ đề.
Tế Phật: Không ngờ tṛ ngoan động ḷng trắc ẩn, thầy tṛ ḿnh qua nhà khác phỏng vấn.
Thái Sinh: Thưa vâng... Ôi! Gia đ́nh này cớ sao lại khổ sở tới nỗi này, h́nh như thân nhân họ gặp điều chi bất hạnh. Ḱa! Một thanh niên đang nằm trên chiếc ghế dài, h́nh như là bị thương.
Tế Phật: Thanh niên đó là kẻ hung hăng dữ tợn, chuyên hành động bất lương, gây đau khổ cho gia đ́nh, tạo bất an cho xă hội, không chịu làm ăn lương thiện, chỉ ham lập bè lập đảng với bọn lưu manh, trở thành những tay anh chị ở các chốn lầu xanh, tửu điếm.
Thái Sinh: Chắc thanh niên này vừa trải qua một cuộc thanh toán nào đây?
Tế Phật: Thanh niên ấy giống như con nhặng trong nhà, rơ ràng là có cửa kính che, song v́ ỷ vào sức mạnh của ḿnh một cách ngu đần, rồ dại nên đă không nh́n thấy vật chướng ngại, cứ ngang ngược phóng qua, chẳng khác nào chúng sinh ngày nay, mặc dù Tiên Phật đă dạy rằng:
“Có luật nhân quả của tạo hóa” song bọn bất lương bạo ngược vẫn hoành hành chẳng khác nào đám nhặng ngu si cứ đâm đầu vào cửa kính, cuối cùng bể đầu chảy máu mới thức tỉnh, thanh niên đó chẳng giống hệt loài nhặng sao?
Thái Sinh: Lời dạy của ân sư quả là siêu diệu, có lẽ đợi tới khi thanh niên đó tỉnh ngộ mới từ bỏ tính lỗ măng đó được.
Tế Phật: Cũng bởi thanh niên ấy từ bé lớn lên giữa một gia đ́nh không yên ấm ḥa thuận, cho nên ḷng luôn luôn nuôi nấng sự bất măn, khiến trở thành kẻ bất lương, do đó việc nuôi nấng dạy dỗ con cái trong nhà phải luôn luôn để tâm lo lắng.
Phải thực hành t́nh yêu thương rộng lớn, sự chịu đựng vô biên để vun bồi hạnh phúc gia đ́nh, c̣n không nuôi con sẽ chẳng thể thành rồng mà thành cọp dữ, chúng sẽ gây đau khổ cho gia đ́nh, tan nát cho đoàn thể và bất hạnh cho quốc gia.
Thái Sinh: Thưa ân sư, con từng biết một gia đ́nh chỉ có một đứa con trai, song vô phước khi bơi lội bị chết đuối, do đó cha mẹ nó vô cùng đau khổ.
Tế Phật: Hai mươi năm trước có một gia đ́nh sinh được một đứa con, năm mười tuổi đứa trẻ đó qua đời, cha mẹ nó vô cùng đau đớn, thất vọng, v́ bao nhiêu ước vọng đặt ở nơi đứa trẻ đều tan vỡ cả đời sống trở thành vô nghĩa, mất hết lạc thú.
Do đó cha mẹ nó quẩn trí quyết định tự vẫn bằng cách leo lên núi cao nhảy xuống vực sâu để mong gởi tấm linh hồn cùng núi xanh, nước biếc. Nhưng khi họ vào tới chân núi có một ngôi chùa thờ Phật, trong chùa có một vị tỳ kheo an nhiên tự tại, lâng lâng thoát tục, khiến họ hồi tâm, đổi ư, bàn tính lại với nhau rằng:
“Chúng ḿnh lại có thể u mê tới mức này được sao? Vị tỳ khưu đó chẳng có con cái, đời sống vẫn b́nh an thơ thới, giống hệt ngày xưa ḿnh từng sống trải qua, chỉ có chấp trước, không chịu xả bỏ ư tưởng bị mất mát ám ảnh, nên mới đi t́m cái chết.
Giờ đây ta chuyển tâm chấp trước thành ra tâm cứu giúp kẻ khác, há lại chẳng đạt được hạnh phúc vĩnh cửu hay sao? Sau khi cặp vợ chồng thức tâm liền vất bỏ tính ngă chấp, mặc dù không con song chuyên lo cứu giúp các cô nhi viện, lấy việc giúp đỡ mọi người làm điều hạnh phúc, lại c̣n nhận nuôi con nuôi, chăm làm điều phước thiện, để lại tiếng thơm muôn đời tại cơi thế gian.
So sánh với đời sống trước đây, thấy rằng rất là hạnh phúc ấm êm, vợ chồng sau này đều sống tới tuổi bát tuần, khi ĺa đời hồn phách bay lên cơi vô cực, sống tiêu dao măi măi.
Thái Sinh: Được nghe ân sư kể lại chuyện xưa tích cũ, quả là tinh thần được nâng cao, người ta nếu mở rộng được ḷng yêu thương, đức từ bi quảng đại, chỉ nghĩ làm lợi cho người, ra sức xây dựng cơi trần khổ hải thành chốn thiên đàng cực lạc, th́ chẳng đẹp đẽ tốt lành lắm sao? Há lại cam chịu buộc trói, chôn vùi tâm linh, để rồi toàn chuốc lấy sự khổ đau.
Tế Phật: Đúng vậy, bữa nay tạm ngưng cuộc vân du tại đây, mau lên đài sen, trở lại Thánh Hiền Đường.
Thái Sinh: Thưa, con đă lên đài sen, kính mời ân sư khởihành.
Tế Phật: Đă về tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 706 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 6:57pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI MƯỜI BA
LUẬN HƯ KHÔNG, TẾ PHẬT THUYẾT PHÁP
BÀN CHÂN LƯ BỒ TÁT GIẢNG ĐẠO
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 9 tháng 2 năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Tĩnh tâm lập đàn đạo khí sung
Nghiên lư thể ngộ thiên văn thông
Khai hoài độ chúng thường tự tỉnh
Vô vi thanh tĩnh nhược hư không.
Dịch
Tâm tĩnh lập đàn đạo khí thông
Thiện duyên giác ngộ thuộc nằm ḷng
Chúng sinh cứu độ hằng nuôi chí
Vắng lặng vô vi vượt sắc không.
Tế Phật: Kẻ thô bạo lấy sự đánh bại người làm tự măn, dùng bạo lực đàn áp người để chứng tỏ ḿnh mạnh, dùng sự xảo trá lừa gạt người để chứng tỏ ḿnh khôn. Phải biết rằng dùng sự thô bạo đàn áp kẻ khác là hành động xấu xa bỉ ổi, dùng bạo lực tiêu diệt người khác là hành động vô cùng ngu xuẩn, dùng sự gian xảo cướp đoạt tiền bạc của người khác là hành động hết sức vô liêm sỉ.
Giờ ta thử lấy hư không làm tỷ dụ, hư không lớn rộng song không tự cho là ḿnh lớn rộng nên chẳng ai có thể so sánh nổi. Hư không cao vời song không tự cho là ḿnh cao vời nên chẳng ai có thể so sánh nổi. Hư không sâu dày song không tự cho là ḿnh sâu dày nên chẳng ai so sánh nổi.
Hư không hùng vĩ song không tự cho là ḿnh hùng vĩ nên chẳng ai so sánh nổi. Nhờ vậy hư không mới có thể chuyên chở vạn vật, bao trùm vạn vật, dung chứa vạn vật. Kẻ đạt đức giống tựa hư không, ngó trước mắt lại thấy sau lưng, nh́n lên cao lại thấy tỏa rộng, do đó đạo gia muốn người đời học hỏi về “không”.
Lẽ đó rất dễ hiểu, v́ có lấy “hư không” làm gương mẫu, kẻ học đạo mới có thể giống tựa “hư không” mới có thể ḥa hợp cùng “hư không” làm một thể. Đại Đạo Vô Cực dễ như móc túi lấy vật, lấy măi c̣n hoài.
Con người cũng có thể là thánh nhân, là vĩ nhân, là kẻ mạnh, là vô cùng cao siêu, không có năng lực nào thắng nổi, sức mạnh nào đàn áp nổi, bản lĩnh nào tranh giành nổi, khi đó mới được coi là đạt đạo giải thoát chân chính, c̣n không sẽ hèn hạ ngu si, tranh thắng tranh mạnh, tranh giàu tranh cao.
Kẻ tranh mạnh tâm rất yếu, tranh giàu tâm rất nghèo, tranh thắng tâm thường thua, tranh quyền tâm thường khốn. Do đó, tṛ ngoan phải gắng học hư không, không tranh không cướp, không thừa không thiếu, không mạnh không yếu để trở thành thánh nhân b́nh thường v́ có b́nh thường mới hiển lộ sự quư báu, phải dẹp bỏ ư tưởng xưng tụng ḿnh, c̣n không sẽ rớt vào cảnh khốn cùng.
Thái Sinh: Thưa ân sư quả đúng như vậy, sách có câu: “Người sợ nổi tiếng, heo sợ mập” v́ vậy, con muốn măi măi là “heo gầy vô danh” chứ không muốn là “heo mập nổi danh”. Chúng sinh như ḿnh, ḿnh như chúng sinh, hoàn toàn b́nh đẳng, không chênh lệch, không hơn kém.
Tế Phật: Ha ha, tṛ ngoan quả đă giác ngộ, kẻ tu đạo phải ưa trăng thanh gió mát, không ham danh lợi, thầy hy vọng con giữ măi được đức tính này, để lên được thuyền từ qua bến giác, thay trời hành đạo.
Thái Sinh: Thưa ân sư, đă tới giờ khởi hành chưa?
Tế Phật: Tới rồi, tới rồi! Mau lên đài sen kẻo trễ.
Thái Sinh: Thưa con đă lên đài sen, kính mời ân sư khởi hành.
Tế Phật: Đă tới nơi, tṛ ngoan có thể mở mắt ra.
Thái Sinh: A, nơi đây đồng ruộng mênh mông, cây cối mọc xum xuê nh́n hút mắt, núi xanh trùng điệp nhấp nhô mấy chục dặm không dứt; vẻ xanh tươi của hoa cỏ giúp người ta dễ dàng rũ sạch bụi trần. Ngôi chùa phía trước sừng sững bên sườn núi cao.
Phật đài bên cạnh vẻ uy nghi hùng tráng, đường đi lên khúc khuỷu quanh co, vẻ lớn lao, trang nghiêm, đẹp đẽ của ngôi chùa khiến mọi người kính nể. Cảnh trí u tịch, xa lánh hẳn những âm thanh ồn ào, náo nhiệt đầy phiền năo của phàm trần thân tâm cảm thấy vô cùng thư thái, nhẹ nhàng.
Tế Phật: Hiện thời Bồ Tát Chính Quan đă xuất hiện, chúng ta đến lạy chào cùng vấn đạo ngài.
Thái Sinh: A, thưa con đă nh́n thấy Bồ Tát Chính Quan, hào quang tỏa chiếu sáng ngời đang ngồi ngay ngắn trong nhà vàng, nét mặt từ bi khiến mọi người kính nể.
Tế Phật: Này tṛ ngoan, con hăy thỉnh giáo Bồ Tát về trường hợp đắc đạo của ngài.
Thái Sinh: Thưa, bữa nay lần đầu tiên được ân sư hướng dẫn tới đây, bụng con trống rỗng, tâm con bàng hoàng, con biết mở lời cách sao?
Tế Phật: Tâm yên thần linh ứng, khi đối đáp đối tự nhiên lưu loát như nước chảy.
Thái Sinh: Thưa vâng, con xin tuân lệnh ân sư thử thực hành xem. (Bồ Tát Tĩnh Quang vừa hàn huyên với Phật Sống Tế Công xong th́ Thái Sinh liền lạy chào ngài).
Bồ Tát: Miễn lễ, bữa nay Tế Phật và Thái Sinh v́ việc trước tác sách Du Kư, nên đă thân hành tới đây, khiến tôi rất vui mừng, thiện căn của Thái Sinh quả là lớn lao mới có diễm phúc được Tế Phật hướng dẫn tới đây.
Thái Sinh: Thưa Bồ Tát quá khen ngợi, bữa nay đệ tử được tới đây thật vô cùng vinh hạnh, kính xin Bồ Tát chỉ giáo nhiều cho.
Bồ Tát: Được, Thái Sinh có những vấn đề ǵ cần thảo luận xin cứ đặt câu hỏi.
Thái Sinh: Kính xin Bồ Tát khai ngộ Phật pháp nhiệm mầu cho đệ tử.
Bồ Tát: Ha ha, ngộ cảnh khai ngộ, khai ngộ ngộ cảnh, vấn đề này hay lắm, kẻ ngộ cảnh là loại chúng sinh chưa vào cửa đạo, hăy c̣n mơ mơ màng màng, do đó chẳng rơ đạo lớn có thể tu, c̣n người đă vào được đạo lớn th́ hành tŕnh ngộ đạo của họ trước tiên:
“Thấy núi là núi, thấy nước là nước” (Khán sơn thị sơn, khán thủy thị thủy) là bởi tính bị nhiễm vật, chấp tướng quá sâu, tâm bị ngoại cảnh cuốn hút quá nặng. Tới khi tiến cao hơn, ngộ được đạo lớn th́: “Coi núi không là núi, coi nước không là nước” (Khán sơn bất thị sơn, khán thủy bất thị thủy) mới chỉ giác ngộ được cảnh phàm trần là hư ảo, giả tạm, nên tâm c̣n dục niệm.
Khi công phu tiến cao thêm một bậc nữa th́ lại: “Thấy núi vẫn là núi, thấy nước vẫn là nước” (Khán sơn nhưng thị sơn, khán thủy nhưng thị thủy). Nh́n cảnh hư ảo phàm trần tâm không bị cuốn hút, tính không bị động loạn, lư do bởi tại định lực công phu đă đủ, không c̣n bị nhiễm ngoại duyên, nói không mà chẳng không, đó chính là tṛn đầy thông suốt vậy.
Thái Sinh: Lời dạy của Bồ Tát thật quả là thâm diệu, và như vậy th́ khác hẳn với “chỉ niệm”.
Bồ Tát: Chỉ niệm là một pháp môn, song không phải là pháp môn đạt cứu cánh giải thoát, phải biết rằng tự tính thanh tĩnh vốn chẳng sinh chẳng diệt, chẳng thêm chẳng bớt, đó là pháp tính chân như.
Người ta ai cũng có tính này, song chỉ v́ tâm mê, tâm này không dùng, tính này chẳng bền, tâm chạy theo giả tính, do đó vọng niệm nghiệp sinh, vọng niệm ngoại duyên, sinh sinh, diệt diệt, đều là nhân duyên nổi dậy, không phải là vật vốn có mà chỉ nhân duyên cùng tụ ắt sinh, nhân duyên khác biệt chia ĺa ắt tan, chẳng phải là tính nguồn cội chỉ có bản tính thanh tịnh, yên tĩnh vắng lặng, siêu việt pháp tính nhân duyên.
Xin lấy một thí dụ, bản tính thanh tịnh như kim cang, nhân duyên vọng niệm như đồ vật chế bằng kim cang, vật có thành, trụ, hoại, không song tính kim cang lại tùy duyên bất biến bất hoại.
Người ta nếu giữ được chân tính kim cang này th́ mới đạt tới trạng thái tâm hồn gặp cảnh không sinh t́nh, không luyến ái, coi h́nh tướng là ảo ảnh biến hóa giả tạm, chỉ chớp mắt đă mất; c̣n tự tính không nhiễm, vốn thanh tịnh, như mặt trời mặt trăng chiếu rọi hư không luôn luôn trong sáng.
Thái Sinh: Ha ha, nghe lời dạy của Bồ Tát quả là được khai mở rất nhiều, song tại sao lại nói tính Phật và tính chúng sinh không tăng không giảm?
Bồ Tát: Tính Phật như nước, cong thẳng vuông tṛn, luôn luôn ḥa hợp thích ứng, không tranh giành, làm lợi cho muôn loài mà không cậy là ḿnh có công, không làm một cách giả dối, không cầu đền ơn, không khoe tài, không ỷ mạnh, đúng như lời Thánh dạy, tùy nơi tùy chốn thích hợp, chí công vô tư, thiện lành như trời đất.
C̣n tính của chúng sinh giống tựa băng, lạnh giá th́ đông cứng, có góc có cạnh, băng vốn là nước ngưng đọng thành, như đạo gia thường nói, tính người từ một khí nguyên thủy sinh ra. Do đó mới hay nước kết thành băng, băng tan thành nước đều là giống nhau, không thêm không bớt, như vậy chẳng phải là nguyên lư không tăng không giảm sao?
Thái Sinh: Th́ ra nguyên nhân là như vậy, Bồ Tát đă khai mở trí tuệ thật là huyền diệu, những điều nêu ra để thí dụ về đạo đều đầy đủ ư nghĩa. Chúng sinh chấp trước h́nh tướng giống như băng cứng ngắc, song nếu phá bỏ được tính ngưng đọng ngoan cố, tính Phật chân như liền hiện ra, tính trí tuệ b́nh đẳng không trụ hẳn một nơi nào.
Bồ Tát: Đúng vậy, tính chúng sinh bị nhiễm duyên trần thế, mắt nh́n h́nh tướng vật chất, tâm bị vật cuốn hút, mũi thấy mùi thơm, tâm liền muốn thưởng thức đều do lẽ ấy vậy.
Thái Sinh: Thưa, theo ư Bồ Tát làm cách nào chế phục được tâm vọng niệm để giữ bền được tâm Bồ Đề.
Bồ Tát: Muốn rũ bỏ phàm tâm phải xa rời bốn tướng là: “Ngă tướng, nhân tướng, chúng sinh tướng, thọ tướng” phải diệt trừ ngũ uẩn là “Sắc, thụ, tưởng, hành, thức” ắt chúng sinh có được tâm Bồ Đề, về được nơi thanh tịnh.
Thái Sinh: Bữa nay được Bồ Tát khai đạo để mở trí, ơn ích rất nhiều, kính xin Bồ Tát giảng giải thêm về ư nghĩa của hai chữ “trí huệ”.
Bồ Tát: Trí huệ có thể chia làm ba loại :
1. Bát nhă trí huệ, có thể thấy được ngũ uẩn đều là không, kẻ ấy giác ngộ được kinh, hiểu rơ được đạo.
2. Trung trí huệ là nghiên cứu học hỏi, phần lớn đều là những người thuộc các giới trí thức trong xă hội.
3. Hạ trí huệ là những kẻ thuộc loại thiếu thông minh đă gây nên sự nhầm lẫn.
Thái Sinh: Thưa Bồ Tát thế nào là “vô tướng”.
Bồ Tát: Phàm có h́nh tướng đều là hư ảo sẽ tan biến chẳng thể tồn tại nên gọi là “vô tướng”. Chúng sinh chấp h́nh tướng rất sâu; chúng sinh bố thí chấp tướng bố thí; chúng sinh nh́n Phật, chấp tướng nh́n Phật; nếu không chấp tướng bố thí th́ công đức càng lớn; không chấp tướng nh́n Phật, trí tuệ càng sâu. Do đó, người tu cần phải đạt được cứu cánh của ba đức vô tướng bố thí.
Thái Sinh: Ba đức vô tướng bố thí là “bố thí tiền, bố thí pháp, bố thí dũng”. Vô tướng nghĩa là không chấp tướng, hành đạo, tu đạo không được giữ niệm tham vọng, giữ tâm mong cầu báo đáp, mà tâm lượng phải quảng đại, mới đạt được ba đức vô tướng bố thí.
Bồ Tát: Đúng vậy, như việc Thánh Hiền Đường phổ hóa lẽ đạo tam tào, chư đệ tử v́ đạo công phu, công quả lập đức mà không chấp công đức vậy.
Thái Sinh: Thưa lời Phật dạy: “Tất cả pháp hữu vi như mộng ảo, như bọt nước, như giọt sương, như ánh chớp” là sao? Làm thế nào để khỏi rớt vào t́nh trạng chấp “không”.
Bồ Tát: Mười cơi muôn pháp vốn không không, ứng dụng không trở ngại, không thể đem “tướng hư vọng” gặp Như Lai, phải giác ngộ “tính thể không” để thấy tự tính Như Lai mới là chẳng chấp không.
Thái Sinh: Không thể chấp tướng, không thể ĺa tướng, chấp tướng là hư vọng, ĺa tướng là chấp không, thấy tướng không trụ, thấy không chẳng chấp, chẳng giữ chẳng bỏ đó là thực tướng.
Bồ Tát: Ha ha, Thái Sinh đă ngộ Phật pháp, vừa nói xong đă ngộ liền, thật chẳng uổng công trời xanh trông cậy.
Thái Sinh: Bồ Tát quả siêu phàm, dốc ḷng lo cho chúng sinh xong vẫn một dạ khiêm nhường. Kính xin Bồ Tát dạy thêm về ư nghĩa của chữ “thức”.
Bồ Tát: “Thức” đại khái có thể phân chia làm chín loại, tiền ngũ thức gồm có: mắt (sắc), tai (thanh), mũi (hương), lưỡi (vị), thân (xúc). Thứ sáu là ư thức cũng là thức tâm vọng tưởng. Thức thứ bảy gọi là “mạt na thức” cũng là “thức truyền đạt” thức thứ tám là “ư thức tiềm tàng” (a lại da thức) cũng là nghiệp thức tức những chủng tử do chúng sinh nhiễm trần một đời tích tụ.
Công phu học đạo đốn ngộ, cũng là pháp thấu triệt từ căn bản, không là pháp nhất thời tạm bợ rỗng tuếch phải đạt tới thức thứ chín gọi là nguyên thần, thức bạch tĩnh, cảnh giới vô ư thức, cũng là tự tính, Phật tính nguồn cội.
Thái Sinh: A ha, chỉ một lát nghe lời dạy của Bồ Tát hơn cả mười năm đọc sách, chúng sinh nếu như hiểu gốc biết rễ, ắt hẳn là lợi ích vô cùng.
Tế Phật: Bữa nay tạm kết thúc việc đàm luận lư đạo tại đây, tṛ ngoan mau bái từ Bồ Tát.
Thái Sinh: Thưa vâng. (Tế Phật cùng Bồ Tát Tĩnh Quan chào tạm biệt nhau xong, Thái Sinh vội quỳ xuống làm lễ từ giă Bồ Tát, Bồ Tát cùng gật đầu đáp lễ).
Tế Phật: Tṛ ngoan, bữa nay thời giờ đă trễ, chúng ta chuẩn bị trở lại Thánh Hiền Đường, mau lên đài sen.
Thái Sinh: Thưa vâng, con đă sửa soạn xong, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Đă tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 707 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 7:03pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI MƯỜI BỐN
CON CHÁU HIỀN LƯƠNG TIÊN TỔ ĐƯỢC NHỜ
CHA ÔNG ÁC ĐỨC DI HỌA CHÁU CON
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 23 tháng 2 năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Nhân tính bản thiện lạc đào nhiên
Nại trầm nghiệt hải thụ khổ tiên
Như tư nhân duyên kỷ nhân thức
Năng sám chân hối thoát khổ uyên.
Dịch
Tâm hiền tính tốt sướng vui thay
Biển khổ trầm luân khỏi đọa đày
Nghiệp chướng nhân duyên lo cởi gỡ
Chân thành sám hối thoát trùng vây.
Tế Phật: Cầm thú chỉ có bản tính trực giác, tâm không chứa sự gian tà xảo trá; văn minh lư trí đều phản lại tính tự nhiên của trời ban phát, cho nên tham muốn không chán, luôn gian tà xảo trá, khiến đạo đức tiêu tan, tính t́nh mê loạn, chính khí bại hoại, đau khổ ngập tràn.
Do đó, con người nếu như không sống theo bản tính thiện tự nhiên của trời phú cho th́ sẽ tệ hại hơn cả loài cầm thú, chỉ thấy văn minh đẹp đẽ bên ngoài c̣n nội tâm bên trong kém xa loài thú.
Thái Sinh: Thưa lời dạy của ân sư cảm hóa ḷng người rất sâu xa, người đời hiện nay chỉ mưu cầu sự lợi lộc cho riêng ḿnh mà không nghĩ đến sự tai hại của kẻ khác, hành động như vậy há chẳng khiến đời sống mỗi ngày một sa đọa sao?
Tế Phật: Chúng sinh chỉ v́ không tin nhân quả, không hiểu luật nhân quả thuộc cơi vô h́nh, hoàn toàn chi phối cơi hữu h́nh. Bởi vậy, những kẻ làm điều bất lương bất nghĩa cuối cùng sẽ hối chẳng kịp. Bữa nay, thầy tṛ ḿnh tới phỏng vấn một kẻ chuyên làm điều bất nhân ác đức, âm dương tuy cách biệt hai đường, song thân nhân cũng không tránh khỏi đọa đày thống khổ.
Thái Sinh: Lời dạy của ân sư quả là có cầu cũng khó được, hy vọng những kẻ làm điều ác thấy gương đó kinh sợ mà thức tâm.
Tế Phật: Mau lên đài sen, chúng ta chuẩn bị khởi hành.
Thái Sinh: Thưa con đă sửa soạn xong, mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Đă tới nơi, tṛ ngoan mở mắt ra.
Thái Sinh: Phía trước gia đ́nh này âm khí quá nặng nề, khiến cảm thấy kinh hăi không rơ nguyên nhân tại sao?
Tế Phật: Trong chương sách Thái Thượng Cảm Ứng có nói: “Thiện ác quả báo như bóng theo h́nh” (Thiện ác chi báo như ảnh tùy h́nh). Long mạch nhà này bị một lớp âm khí dày đặc bao phủ, đó là hậu quả của việc làm ác đức nghiệp báo.
Thái Sinh: A th́ nguyên nhân là như vậy, kính xin ân sư chỉ dạy thêm để được rơ gia đ́nh này đă phạm vào những tội ác nào?
Tế Phật: Được, con hăy nh́n vị thanh niên đang ngồi hút thuốc trên sô-pha kia, trước đây ít năm v́ ham mê bài bạc nên đă buôn bán gian lận, sau đó lại c̣n ḷng ma dạ quỷ, lập hội thâu tiền rồi bỏ trốn, tưởng rằng quỷ thần không hay, nào ngờ chỉ trừ không làm mới không biết, nên mặc dù đă trốn về miền nam t́m nơi kín đáo ẩn ḿnh song vẫn không tránh khỏi mắt phép của Tiên Phật theo dơi.
Thái Sinh: Quả là thất đức, trước sau gia đ́nh này cũng bị ác nghiệp quả báo.
Tế Phật: Kẻ làm ác, chỉ có thể trốn lánh được một thời gian ngắn, chứ không thể thoát được cả đời, lại càng không tránh nổi kiếp sau, tṛ ngoan nh́n kĩ vị trung niên này sẽ thấy thần hồn điên đảo, v́ hàng ngày say sưa trụy lạc, thân h́nh tiều tụy như xác ma, đời sống của con người sa đọa tới mức đó th́ c̣n ư nghĩa ǵ?
Thái Sinh: Thưa vâng, vị đó coi bộ thật là bất thường, tâm bị rối loạn, luôn hoang mang kinh hăi.
Tế Phật: Tục ngữ có câu: “Tâm yên lư đạt” (Tâm an lư đắc) hàng đêm được ngủ ngon; c̣n: “Tâm không yên lư không đạt” (Tâm bất an lư bất đắc) đêm đêm thường mất ngủ. Hiện tại nguyên linh của vị đó đang bị luật nhân quả siêu h́nh trừng phạt đày đọa.
Thái Sinh: Thưa đêm nay ân sư có hướng dẫn tṛ ngu dạo thăm âm phủ không?
Tế Phật: Thật không ngờ kư ức của tṛ ngoan lại rất tốt như vậy, những chuyện nói trước đây c̣n nhớ rơ. Theo thầy th́ bản Nhân Gian Du Kư này chính là bản Tam Giới Du Kư tức cuộc dạo thăm để ghi chép những sự việc của ba cơi Đất, Trời, Người.
Thái Sinh: Thưa đa tạ tấm ḷng ưu ái tṛ ngu của ân sư, v́ nhờ đó mà trong cuộc du hành để viết sách Nhân Gian Du Kư tṛ ngoan lại có thể thăm khắp ba cơi, ơn này quả là ba kiếp mới có được.
Tế Phật: A, thầy tṛ ḿnh phải chuẩn bị mau, đă tới giờ khởi hành.
Thái Sinh: Thưa ân sư con đă sửa soạn xong. (Đường xuống âm phủ, gió lạnh thổi ào ào, tiếng kêu than nghe năo ruột, khiến chẳng ai dám mở mắt nh́n, lát sau Tế Phật và Thái Sinh đă tới khu b́nh dân).
Tế Phật: Đă tới nơi, có thể xuống đài sen quan sát.
Thái Sinh: Chốn này là nơi canh tác đồng ruộng, phía trước có hai lính coi ngục, đang dẫn một âm hồn lương thiện ra khỏi cửa lớn, chẳng rơ lư do tại sao?
Tế Phật: Thời gian giam giữ âm hồn lương thiện tại khu b́nh dân này đă măn, do đó lính coi ngục dẫn âm hồn này tới nơi khác để lo liệu tiếp.
Thái Sinh: A th́ ra nguyên nhân là như vậy, bữa nay được ân sư hướng dẫn tới đây con chẳng rơ phải phỏng vấn như thế nào đây?
Tế Phật: Trước hết thầy tṛ ḿnh phải vào bên trong đă rồi sau sẽ liệu.
Tướng Quân Giữ Cửa: Thưa có phải đây là Phật Sống Tế Công không?
Tế Phật: Đúng.
Tướng Quân Giữ Cửa: Lạy chào ngài Tế Phật, con thật quả vô lễ, vô lễ! Bởi lẽ con mới được đổi tới khu này ít tháng nay, cho nên không nhận ra ngài, kính xin đại Phật xá tội.
Tế Phật: Miễn lễ, bữa nay tôi hướng dẫn một vị phàm nhân lo việc viết sách tới đây để phỏng vấn, mong quư ngục giúp đỡ phương tiện cho.
Tướng Quân Giữ Cửa: Thưa vâng, xin ngài nán đợi để con vào tŕnh với trưởng khu. (Sau khi tŕnh báo xong, thấy Tế Phật tới vội vă nghênh tiếp, không dám lơ là).
Trưởng Khu: Ngài Tế Phật thân hành tới tệ khu trải biết bao cực khổ, thật là vinh hạnh vô cùng, tiếc rằng sự tiếp đăi không được chu toàn, kính xin ngài lượng thứ cho.
Tế Phật: Xin Trưởng Khu chớ quá quan trọng, bữa nay tôi t́nh cờ tới đây là bởi tại viết sách. Tôi muốn được phỏng vấn lại quư khu b́nh dân để có bằng chứng khuyến thiện, mong Trưởng Khu giúp đỡ phương tiện để cho con cháu chuyên làm ác ở thế gian của một số âm hồn thấy rơ cảnh đày đọa tại đây.
Trưởng Khu: Thưa vâng, kính mời Tế Phật cùng Thái Sinh vô trong đợi một chút. (Trưởng khu vội ra lệnh cho thuộc cấp lo liệu, chuẩn bị các tài liệu cùng áp giải các âm hồn tới. Tế Phật và Thái Sinh tiến vào nhà khách của Trưởng Khu được tiếp đăi nồng hậu, lính hầu dâng trà thơm trái ngọt, lát sau âm binh áp giải ba âm hồn tới).
Trưởng Khu: Các âm hồn đă được áp giải tới, mời Tế Phật định liệu.
Tế Phật: Tṛ ngoan, hăy phỏng vấn các âm hồn đó đi.
Thái Sinh: Xin tuân lệnh, xin hỏi vị âm hồn lương thiện, cớ sao vị lại cúi đầu sợ hăi như vậy?
Thiện Hồn: Thưa, nếu nói ra th́ không biết bao nhiêu mà kể, tôi vốn đang tu luyện thần thức tại sở tu thiện, song năm qua v́ con cái trên dương thế hấp thụ văn minh vật chất tây phương, tham tiền đến nỗi lén sang phim con heo, đem bán hoặc cho mướn kiếm lời, do đó đă khiến Minh Vương nổi giận bèn đày tôi xuống khu b́nh dân.
Thái Sinh: À, th́ ra nguyên nhân là như vậy, quả là đáng tiếc... Xin hỏi Trưởng Khu, con cái trên trần làm điều ác cũng ảnh hưởng tới âm phúc của cha mẹ há không công bằng sao?
Trưởng Khu: Câu hỏi của Thái Sinh rất có lư, song phải biết rằng t́nh thân huyết nhục có liên hệ, tinh thần ṇi giống có ràng buộc, âm dương tương quan, do đó “Một con thành đạo, cửu huyền thất tổ thảy đều được siêu thăng” (Nhất tử thành đạo, cửu huyền thất tổ tận siêu thăng).
Nay lấy lẽ đó mà suy, đương nhiên “Một người làm ác, cửu huyền thất tổ đều bị xấu, bị nhục lây” (Nhất nhân tố ác, cửu huyền thất tổ đồng mong kỳ tu, đồng mong kỳ nhục). Ngoài lẽ đó ra, tội dâm là đầu muôn tội, vậy mà dám buôn bán loại phim dâm để kiếm lợi th́ tội đó âm phủ chẳng thể tha thứ.
Thái Sinh: Trưởng Khu nói rất đúng, thật là kỳ quái, người đời nay tại sao lại chẳng thể thanh tịnh thức tâm để tránh làm điều ác?
Tế Phật: Này tṛ ngoan, con đă từng nằm mơ bao giờ chưa?
Thái Sinh: Thưa có.
Tế Phật: Vậy th́ trong lúc đang nằm mơ con có thể biết được là con nằm mơ không?
Thái Sinh: Không thể nào biết được, ngoại trừ khi đă tỉnh thức.
Tế Phật: Đúng vậy, trong khi đang nằm mơ không thể hiểu rằng ḿnh đang nằm mơ. Chúng sinh phàm trần ngày nay đang đi sâu vào con đường mê lầm, giống hệt kẻ nằm mơ vậy, cho mọi thứ đều thật, kỳ thực chỉ mặc một bộ áo bằng thịt mà thôi, tới khi bộ áo bằng thịt đó không c̣n sử dụng được nữa th́ người phàm gọi là “chết”, Tiên Phật coi là “tỉnh ngủ”.
Sự khác biệt giữa hai cảnh giới này là một đàng cơi Tiên Phật vô h́nh, một đàng là cơi hữu h́nh bị h́nh thể không gian trói buộc mà thôi. Do đó, người phàm thường nói: “Cảnh mộng là không” (Mộng cảnh giai không), Tiên Phật thường nói: “Cảnh đời là không” (Nhân sinh giai không) chẳng khác nhau.
Thái Sinh: Ha ha, người đời chịu phận vinh nhục, được thua, muôn cảnh đều không.
Tế Phật: Đúng vậy, thôi con mau phỏng vấn vị thiện hồn thứ hai đi.
Thái Sinh: Thưa vâng... Xin hỏi vị đại đức nh́n dung nhan vị thật là hiền lương song cớ sao vị lại phải tới đây?
Thiện Hồn: Tôi ngày trước tu đạo, chỉ v́ tính cố chấp, tham lam tiền của lợi lộc, do đó công đức không đủ, cho nên không được về cơi trời, chỉ được ngụ tại sở tu thiện hưởng phúc lành, không ngờ ít năm trước đây, con trai ở chốn phàm gian say mê tửu sắc, làm tiêu tan cả sản nghiệp của tôi để lại.
Khi trắng tay lại c̣n cả gan lập hội thâu tiền được khoảng trăm vạn, nửa đêm lén ôm tiền trốn đi, chỉ một ư nghĩ sai lầm mà gây thành tội tày trời, do đó Minh Vương nổi giận, đuổi tôi ra khỏi sở tu thiện và đày xuống đây.
Thái Sinh: Như vậy th́ thực quả là đáng tiếc lắm thay.
Trưởng Khu: Lập hội lừa người, ḷng dạ gian trá khiến người khác bị cướp đoạt tiền bạc cùng khiến cho xă hội hoang mang, do đó phàm những kẻ phạm vào tội vờ lập hội để đoạt tiền đều bị Minh Vương nghiêm trị.
Tế Phật: Tṛ ngoan hăy mau phỏng vấn vị thiện hồn thứ ba.
Thái Sinh: Thưa vâng... Xin hỏi vị Thiện Hồn, cớ sao vị lại bị đày tại khu này?
Thiện Hồn: Đứa con trai chó má của tôi vô cùng bất hiếu, không nghĩ tới ơn dưỡng dục, đă làm thuốc giả bán cho người, khiến người bệnh không biết mua về uống, không những bệnh không thuyên giảm mà c̣n bị nặng thêm. V́ tội ác của thứ con chó má đă gây nên khiến Minh Vương nổi giận đày tôi tới khu này.
Thái Sinh: Chế thuốc giả bán cho người, hiện thời quả không thiếu.
Tế Phật: Bữa nay thời giờ đă trễ, tṛ ngoan chuẩn bị trở lại Thánh Hiền Đường.
Trưởng Khu: Lệnh cho các viên quan hàng ngũ chỉnh tề đưa tiễn. (Thái Sinh chào từ biệt Trưởng Khu cùng các thiện hồn).
Tế Phật: Tṛ ngoan mau lên đài sen, chúng ta trở lại Thánh Hiền Đường.
Thái Sinh: Thưa con đă sửa soạn xong, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Đă tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 708 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 7:12pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI MƯỜI LĂM
THÁI SINH HỎI ĐẠO, CÁC ĐẠO THÔNG SUỐT
TẾ PHẬT HOẰNG PHÁP, CÁC PHÁP SÁNG TỎ
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 26 tháng 2 năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Tôn giáo bố đạo hóa nhân quần
Vạn giáo đồng tông cộng canh vân
Tâm pháp diệu truyền không vô tướng
Khế hợp chân cơ chủng thượng căn.
Dịch
Đạo ban giáo lí khắp muôn nơi
Các phái cùng nhau gắng đắp bồi
Diệu pháp tâm truyền không sắc tướng
Thiên cơ ḥa hợp hạt đâm chồi.
Tế Phật: Nhân Gian Du Kư đă noi theo ư nghĩa của lẽ đạo, mở rộng tâm bác ái, phát huy các phần chính yếu của mọi tôn giáo, nhờ truyền giáo đạt giáo hóa, do giáo hóa đạt giáo hóa, do đạo hóa đạt chân hành, do chân hành đạt chân tu.
Nhờ sự chân tu tâm lượng rộng mở, đạt tới thành quả phổ hóa chân chính, đó là thể hiện toàn bộ đạo lớn, c̣n ngược lại chỉ là bàn dông tán dài mà thôi.
Thái Sinh: Thưa ân sư dạy rất phải, đại đạo chí công, đại đạo vô tư.
Tế Phật: Bữa nay dùng phương thức viết sách, sẽ đem đạo luận đạo, đem tâm ứng tâm, để khảo về trí tuệ cùng sức học của tṛ ngoan.
Thái Sinh: Bữa nay ân sư đột nhiên khảo sát tṛ ngu, tṛ ngu sợ rằng tâm pháp c̣n kém cỏi sẽ khiến ân sư phiền ḷng th́ thật là chẳng tốt chẳng lành.
Tế Phật: Dùng tâm pháp luận đạo, há lại đem ḷng phân biệt giữa thầy với tṛ sao, c̣n nếu như không thực hành cách này ắt là tṛ ngoan khó có thể phát huy trí tuệ siêu diệu tiềm tàng trong nội thức, và biết đâu kiếp này ta là thầy của tṛ ngoan, nhưng muôn ngàn kiếp trước tṛ ngoan chẳng đă từng là thầy ta, hơn nữa kẻ giác ngộ là thầy, kẻ mê lầm là tṛ. Tôn chỉ của tâm pháp bữa nay là phá chấp.
Thái Sinh: Thưa ân sư quả nhiên là như vậy, song nếu như có điểm nào thất lễ cùng ân sư, kính xin ân sư tha tội cho.
Tế Phật: Phật vốn không giận, không trách, há lại c̣n bắt lỗi sao.
Thái Sinh: Thưa phải, thưa phải. Cám ơn ân sư đă ban lời chỉ giáo, kính xin ân sư răn dạy tiếp.
Tế Phật: Thế nào gọi là “Đạo”.
Thái Sinh: Đức Lăo Tử dạy rằng: “Đạo lớn vô h́nh, sinh đẻ nuôi nấng trời đất; đạo lớn vô t́nh, xoay chuyển mặt trời mặt trăng; đạo lớn vô danh, nuôi dưỡng muôn loài, ta không biết gọi tên là ǵ, nên miễn cưỡng gọi là “Đạo” (Đại đạo vô h́nh, sinh dục thiên địa; đại đạo vô t́nh vận hành nhật nguyệt; đại đạo vô danh, trưởng dưỡng vạn vật, ngô bất tri kỳ danh, cưỡng danh viết: “Đạo”).
Tế Phật: Tên của tṛ ngoan là ǵ?
Thái Sinh: Thưa là Thái Sinh.
Tế Phật: Không có tên tại sao c̣n gọi là Thái Sinh?
Thái Sinh: Thưa ân sư bởi v́ hậu thiên tức là cơi hữu có phân biệt, có danh hiệu do đó mới có tên gọi Thái Sinh. Tiên thiên tức cơi vô nên vô danh vô ngôn, vô h́nh, vô tướng do đó mới đơn giản gọi là:
“Đạo”, miễn cưỡng gọi là “đạo” c̣n vốn không có cái tên gọi là “đạo”. Bởi lẽ đó tên gọi Thái Sinh bữa nay cũng là tên là họ miễn cưỡng, tṛ ngu vốn không tên không họ do một khí tiên thiên hóa thành.
Tế Phật: Tṛ ngoan thực đă biết dùng việc một cách thức thần.
Thái Sinh: Thức thần từ đâu tới, nguyên thần tới từ đâu, dùng việc thức thần ban đạo có lư, cũng là nguyên thần; nguyên thần dùng việc, nói đạo có lư, cũng là thức thần.
Tế Phật: Hiện tại tṛ ngoan đứng ở phương nào?
Thái Sinh: Thưa con không rơ là tại phương nào?
Tế Phật: Tại sao lại không biết phương hướng?
Thái Sinh: Hư không rộng lớn vô cùng, làm sao rơ được phương hướng, kẻ mê mong được sống bốn phương, kẻ giác ngộ cầu được “tự tính tây phương”.
Tế Phật: Hiện tại người đứng trước mặt tṛ ngoan là ai?
Thái Sinh: Thưa chẳng có ai.
Tế Phật: Tại sao lại chẳng có?
Thái Sinh: Thưa Phật dạy: “Toàn thể pháp hữu vi, như mộng ảo, như bọt nước, như giọt sương, như ánh chớp, phải coi tất cả là như vậy” (Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng ảo, như bào ảnh, như lộ diệc như điện, ưng tác như thị quan) do đó mà chẳng có.
Tế Phật: Dĩ nhiên là chẳng có, chết chẳng có, muôn duyên đều giả, muôn sự đều không, há phải tu đạo?
Thái Sinh: Hư không có một cách cao siêu, hư vô tồn tại một cách diệu ḱ, cái thanh bay lên, cái trược rớt xuống, cái thanh thành Phật, thành Tiên, thành Thần, thành Thánh; cái trược rớt xuống mắc ṿng nhân quả luân hồi hấp dẫn, trói buộc nên thành người, thành vật, thành quỷ, nhân duyên tự mời gọi, nhân quả tự kết liễu.
Do đó không mà chẳng không, tên gọi là thực không (chân không); thực không chẳng không, tên là thực tướng, thực tướng không tướng, bản thân nhiều oan nghiệt, sự mê muội bao trùm, bản tính bị lợi dục che phủ.
Trừ khử vật dục tham vọng, thấy được tất cả sự chân thiện mới rơ được cái sự quư giá của đại đạo ở tại đâu, mắt kẻ mê nh́n gần, tham lam mưu chiếm đoạt của cải lợi lộc trước mắt, tự đắm ch́m biển khổ oan nghiệt, tự đày đọa luân hồi.
Tế Phật: Thầy tặng thơ cho con, con hăy mau tu đạo.
Thái Sinh: Thầy ban cho con mười bài thơ, song con không thấy cần thiết, bởi lẽ bản tính đă không chấp, th́ thơ cũng không c̣n tác dụng. Cho nên, kẻ giác ngộ tự độ ḿnh, kẻ mê thầy độ, kẻ mê cần thầy ban thơ để trợ đạo, kẻ mê bị động, kẻ giác tự động; kẻ mê vĩnh viễn là chúng sinh, không thể thành đạo.
Kẻ giác tu hành có thể thành đạo. Kẻ mê lấy mê nhập mê, lấy mê độ mê, cho ḿnh là lớn, cho ḿnh là cao; kẻ giác dùng lí giúp đạo, dùng lí hóa người, tự cho ḿnh là nhỏ, là thấp. Kẻ cao chẳng cao, kẻ thấp chẳng thấp, kẻ lớn chẳng lớn, kẻ nhỏ chẳng nhỏ, kẻ lớn tự mê, kẻ nhỏ chẳng mê.
Tế Phật: Hăy mau đem tiền của con ra bố thí hết đi.
Thái Sinh: Hiện tại con đă đem hết tiền của ra rồi, công đức tuy quá lớn lao, có lúc thấy như giương cung bắn tên lên trời, v́ không rơ chân lư, cuối cùng sẽ bị rơi rớt. Tiên Phật cần tâm của con chứ không cần tiền của con, phúc đức khác với công đức là ở điểm đó.
Kẻ tu đạo cần phải có tâm đạo vĩnh cửu, chăm sóc thể xác, thành tâm bố thí, thành tâm lo cho đạo, tu tâm sửa tính, bỏ tật se sua, cần kiệm chăm sóc gia đ́nh, dùng tiền của chúng sinh lo việc cho chúng sinh, lại c̣n phải thành tâm bố thí giúp đạo, phải tu cả tính lẫn mệnh mới gọi được là đầy đủ vậy.
Tế Phật: Con có cần thầy giảng về bến mê không?
Thái Sinh: Thưa, bến mê không cân chỉ, là đạo ắt tiến, không phải đạo ắt lùi; là đạo ắt giúp, không phải đạo không giúp; là ngay ắt theo, không ngay không theo; là lư ắt đọc, phi lư không đọc. Bởi vậy bến mê không cần hướng dẫn, chỉ những kẻ mê lầm mới cần dạy bảo.
Tế Phật: Con có cần thầy giảng giải về nhân quả không?
Thái Sinh: Thưa nhân quả cũng không cần giảng giải, kẻ đời này nhận là quả; kiếp này tạo là nhân. Bởi vậy nhân quả hoàn toàn do ḿnh rơ, há phải nhờ người khác giảng giải.
Tế Phật: Tṛ ngoan có cần thấy rơ sự hiển hóa của ta không?
Thái Sinh: Ha ha, tu đạo không cần hiển hóa, h́nh tướng đều là không, há cần phải hiển hóa, chúng sinh tâm mê, nên cầu hiển hóa, sự cầu này là cầu mê chẳng phải cầu đạo. Tiên Phật tuy có hiển hóa, chịu biết bao khổ cực mới dẫn dắt nổi những kẻ mê lầm vào đường giác ngộ, chẳng phải dẫn mê vào mê.
Tế Phật: Nếu nói như vậy th́ thế nào là đốn ngộ?
Thái Sinh: Đốn ngộ là khai mở tính Phật nguồn cội, giác ngộ được: “Bồ đề vốn không cây, gương sáng cũng không đài, mọi vật vốn đă không, lấy đâu nhuốm bụi trần” (Bồ đề bản vô thụ, minh kính diệu phi đài, bản lai vô nhất vật, hà xứ nhạ trần ai?).
Tế Phật: Thế nào gọi là tùy người ban pháp?
Thái Sinh: Sự giác ngộ của chúng sinh có nhiều tŕnh độ, nhiều hoàn cảnh, chân đạo chỉ có một song lư đạo lại nhiều, nên cần phải tùy căn cơ mà truyền pháp lư mới tránh khỏi sự công kích, phỉ báng cùng đố kỵ.
Tế Phật: Ngày nay tṛ ngoan v́ trời mà ra sức gắng gỏi rất là khổ cực.
Thái Sinh: Đă có tâm đại từ bi th́ không c̣n đau khổ (Đại từ vô thống, đại bi vô khổ). Người đời tham tiền mê sắc, tự gieo nhân khổ nên lănh quả khổ.
Tế Phật: Ha ha, ngày nay có được Thái Sinh hoằng pháp, đạo Thánh có thể chấn hưng vậy.
Thái Sinh: Thưa, chẳng thể chấn hưng, chẳng thể chấn hưng, chúng sinh tự tu tự độ, ư trời xử sự tự nhiên, cửa Thánh lúc này lại thấu triệt lớn, giác ngộ lớn, chẳng thể lại mê lầm.
Tế Phật: Bữa nay tham khảo tới đây, thành tích là “không”.
Thái Sinh: “Không” đại biểu “viên măn” cũng đại biểu “vô”, không ở chính giữa viên măn và vô, do đó tu đạo phải nắm giữ chữ “trung” v́ có ở chính giữa mới thông suốt được tất cả.
Tế Phật: Mi chỉ khéo già mồm, cắn răng co lưỡi lại.
Thái Sinh: A, ân sư động loạn.
Tế Phật: Chính mi loạn động.
Thái Sinh: Ha ha, tṛ ngu chịu thua.
Phụ chú :
Phật vốn không sân, chỉ thử khảo sát định lực công phu của Thái Sinh mà thôi, do đó đă cố ư nói một câu nghe chói tai để thử Thái Sinh mà Thái Sinh lại cho là Tế Phật mất b́nh tĩnh, nổi cơn tức giận, cho nên Tế Phật mới bảo Thái Sinh là tâm c̣n động, bởi vậy công phu hàm dưỡng, công tŕnh định thần của kẻ tu đạo vô cùng quan trọng, nên mới có bài kệ khuyên giải như sau :
Đại đạo truyền thiên hạ
Thiên sầu nhất chỉ khai
Hoan nhan vô nễ ngă
Các cá diện Như Lai.
Đạo lớn truyền thiên hạ
Muôn sầu tan biến ngay
Ngàn vui không giới hạn
Khắp chốn thấy Như Lai.
Tế Phật: Ha ha, tṛ ngoan, tṛ ngoan, kẻ sinh sau quả là đáng sợ, thế mới biết người sinh trước chẳng bằng kẻ sinh sau. Hiện tại đă về tới nơi đặt cối giă của con,
Thái Sinh: Lại phải bắt đầu giă gạo.
Tế Phật: Chẳng phải giă gạo mà là chà cát.
Thái Sinh: Đúng đúng, pḥ đàn cơ, pḥ đàn cơ. (Lúc này Tế Phật muốn Thái Sinh trở về với bổn tính nguyên lai để lănh nhiệm vụ pḥ đàn cơ thay trời hoằng dương đạo pháp, tạm ngưng dùng tâm pháp luận đạo, c̣n sự phân biệt thấp cao là để giữ lễ thầy tṛ).
Tế Phật: Bữa nay thầy tṛ ḿnh diễn được màn tuồng hay ho chưa từng có.
Thái Sinh: Diễn th́ hay mà đạo môn tâm pháp chẳng thông th́ cũng giống như đọc mà chẳng hiểu.
Tế Phật: Đó là lẽ đương nhiên, mọi người đều phải tự giác ngộ, kể từ hồi thứ năm trong sách Nhân Gian Du Kư đến hồi này, tṛ ngoan đă được tôi luyện rất nhiều.
Thái Sinh: Quả đúng như vậy, do đó tṛ ngu phải ngưng sự bỡn cợt, nên có ư định thay đổi cách nói để có thể giúp ích khắp ba cơi.
Tế Phật: Chớ ngại, cách nói này có người khi nghe cảm như được ống thuốc tiên cùng nước cam lộ, có người cảm thấy phải ngậm đắng nuốt cay, khổ đau không nói hết, có kẻ mặt mày choáng váng, mắt hoa, mỗi người một căn cơ khác nhau nên sự lănh hội chẳng giống nhau, sự tri giải, kiến giải khác nhau, kẻ đă giác ngộ được th́ không phỉ báng, kẻ c̣n u mê chưa thức tỉnh th́ lớn tiếng thóa mạ.
Thái Sinh: Hy vọng các tín hữu nơi đàn cơ lănh hội được đầy đủ, c̣n không người phổ biến tạp chí Thánh Hiền há chẳng uổng công phụng sự lắm ư? Hi vọng người thông hiểu giữ vững niềm tin, ra sức phát huy đạo giáo, thay trời hoằng pháp, kẻ chưa thông suốt chăm lo học đạo được tinh tiến, để đường đạo ngày một mở rộng thêm.
Tế Phật: Nhưng cũng phải là người có tâm học đạo, bỏ được tâm tham lợi u tối mới thực hiện nổi công tác phổ hóa.
Thái Sinh: Thưa đúng như vậy, song nguyện kẻ mê giác ngộ, chúng sinh lo tu, thương sinh thức tỉnh.
Tế Phật: Con nói rất đúng, ngày nay các môn phái đạo giáo rất nhiều, người đời tu theo bất cứ pháp ngôn nào ta đều đồng ư, song vàng thật ít người biết, c̣n vàng giả lắm kẻ dại giành. Ngày nay độc giả cùng tín hữu của Thánh Hiền Đường muốn được vàng thật hay vàng giả là đều do ḿnh lựa, thế mới biết là Phật không đến không đi.
Có thơ rằng: Thiên hồng hữu thủy thiên hồng nguyệt Vạn lư vô vân vạn lư thiên. Muôn hồng có nước muôn hồng nguyệt Vạn lư không mây vạn lư thiên.
Ngày nay chư tín hữu Thánh Hiền Đường, nước biếc xanh, không mây khói, mặt trăng mặt trời sáng tỏ, thiên tâm xuất hiện, tâm ấn trao truyền mầu nhiệm, muôn pháp khế hợp, mỗi câu đều xét thấu chân lư, người đời tự giác ngộ, chẳng thể tranh giành. Ngày nay Thánh Hiền Đường do tṛ ngoan giúp sức ổn định nhân tâm, công lao chẳng thể mai một.
Thái Sinh: Thưa, xin ân sư ban cho con công đó đi, hai tay con hiện trống trơn đây.
Tế Phật: Thầy tặng con đạo hiệu tiên thiên là “Đạo Hoằng” có nghĩa là phát huy đạo pháp.
Thái Sinh: Xin cảm tạ ân sư, Đạo Hoằng, Đạo Hoằng, ha ha thâm diệu, thâm diệu.
Tế Phật: Đây là lần tâm pháp truyền chân, kể từ sách Nhân Gian Du Kư về sau có thể đem phương thức viết sách này ra áp dụng, để có thể sử dụng được tâm pháp, theo ư của thầy phải tùy nghi thích ứng, chớ có thi hành một cách bừa băi, giống như tuy có thuốc bổ hay, nhưng không thể uống được thật nhiều vậy.
Thái Sinh: Thưa lời dạy của ân sư, tṛ ngu xuẩn ngốc bữa nay làm sao có thể giải đáp thông suốt nổi?
Tế Phật: Ha ha, tṛ biết, thầy biết, chẳng thể nói chẳng thể nói, thôi ta trở về, Thái Sinh hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 709 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 7:22pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI MƯỜI SÁU
BÁC ÁI, NHÂN ÁI, TỪ BI, TRUNG TRINH CẢM ỨNG CÙNG MỘT LẼ
ĐƯỜNG ĐẠO, CHÂN LƯ, SINH MỆNH, CHÂN TÂM LINH TÍNH KHÔNG HAI NGHĨA
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 3 tháng 3 năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Bác ái tồn tâm cứu thế nhân
Vạn giáo hợp nhất cộng canh tân
Nễ ngă vô phân thi đại giáo
Hung khâm khai hoài tảo dục sân.
Dịch
Bác ái dốc ḷng cứu thế nhân
Hợp cùng muôn giáo quyết canh tân
Ta người như một lo công quả
Mở rộng từ tâm quét dục sân.
Tế Phật: Bữa nay là ngày lành tháng tốt v́ là dịp lễ thánh đản của đức Thượng Đế Huyền Thiên, khắp chốn vui mừng tấp nập cử hành lễ chúc thọ đấng thiêng liêng. Ha ha, quả là chẳng thể bàn luận, bởi v́ tập tục các nơi khác nhau, nên mê lầm và giác ngộ không giống nhau.
Do đó lễ chúc thọ cũng khác hẳn nhau; có nơi mổ heo mổ dê dâng cúng; có nơi thịt cá đầy bàn, có chốn chay tịnh chỉ bày hoa quả, bông trái, bánh mứt; có nơi chỉ đốt ba cây nhang; có chốn chỉ có tấm ḷng thành dâng hiến. Nh́n những cảnh tượng này khiến ta hoa cả mắt.
Tôn giáo ngày nay cũng giống như vậy, ảnh hưởng qua lại lẫn nhau rất là phức tạp, lí thuyết mông lung rối rắm, ai cũng nói ḿnh đúng khiến người nghe càng phân vân, chẳng rơ sẽ về đâu, đi tới đâu. Ha ha “lễ phân”, “giáo chia”, lễ đă phân biệt, giáo c̣n chia rẽ hơn, chỉ có đạo là chẳng xa ĺa.
Bởi lẽ đạo huyền vi với tự tính hoàn toàn b́nh đẳng, nguyên lai diện mục giống nhau, do đó đạo vô cùng cao sâu, chẳng hẹp ḥi mà lớn rộng, mọi người có thể hành, chẳng phải người nọ hành được, người kia không hành được, nơi này thích hợp, nơi khác không thích hợp, nếu quan niệm lệch lạc th́ chẳng thể gọi là đạo lớn.
Cho nên ngày nay mỗi tôn giáo phải quan niệm lại nghĩa đạo cho thật đúng đắn, không thể không đem tinh thần bác ái quảng đại ra làm gương mẫu cho mọi người noi theo, phải bổ ưu khuyết điểm mới có thể tạo dựng được ư nghĩa chân thật của đạo. Bữa nay thầy tṛ ḿnh lại tới phỏng vấn một vị chân tu thuộc Tin Lành giáo.
Thái Sinh: Thưa ân sư, việc này quả là khó khăn lắm.
Tế Phật: Vị tu sĩ này cũng là đọc giả của tạp chí Thánh Hiền.
Thái Sinh: Thưa, con chẳng thể ngờ được vị tu sĩ này lại có được tấm ḷng quảng đại sẵn sàng dung nạp tôn giáo khác.
Tế Phật: Tạp chí Thánh Hiền có nhiều đọc giả thuộc các tôn giáo khác điều đó chẳng có ǵ là lạ bởi lẽ lập trường phổ hóa của tạp chí Thánh Hiền tuyệt nhiên không cao ngạo, khoe khoang cùng huyền hoặc mê tín.
Do đó mới có thể thích ứng với mọi nhân tâm thời mạt thế, phù hợp với đạo đại đồng thế giới. Kẻ sáng lẽ đạo, thấy đạo là lớn; kẻ không sáng lẽ đạo, coi đạo là nhỏ; kẻ sáng lẽ đạo coi đạo là chính; không sáng lẽ đạo coi đạo là tà.
Thái Sinh: Thưa, lời dạy của ân sư vô cùng siêu diệu, đạo như đường đi, không có phân biệt được giàu sang với nghèo hèn, biên giới với chủng tộc, hiền với ngu, nhỏ với lớn, phải mọi người có thể thực hành, ứng dụng được mới có thể gọi là đạo lớn, giáo lớn.
Tế Phật: Tṛ ngoan, con nói rất đúng, có như vậy các tôn giáo mới không chia rẽ, thế giới mới thoát nổi cái họa phân tranh, nhân loại mới được sống thái ḥa.
Thái Sinh: Nhân loại có thái b́nh, tôn giáo có thái ḥa, thế giới có đại đồng mới thực là hoàn toàn tốt đẹp... Vả lại Thánh Hiền Đường vốn đă chủ trương tôn giáo hợp nhất, bữa nay lại phỏng vấn một tôn giáo khác, liệu có tránh khỏi một số giáo sĩ tôn giáo bạn bài xích cùng phỉ báng chăng?
Tế Phật: Ngày nay tinh thần phổ hóa đạo pháp của Thánh Hiền Đường chí công vô tư, ra sức ḥa giải tôn giáo xă hội đồng thời cũng là phương thức phổ biến đạo lí của thầy tṛ ta. Do đó ḿnh càng phải phát triển đường lối giáo hóa đầy ư nghĩa chân thật này, khi sứ mệnh thành công tự vấn lương tâm hẳn là không thẹn, gắng hết sức làm.
Nếu như có một tôn giáo nào đó v́ ích kỉ hẹp ḥi không chịu dễ dàng dung nạp kẻ khác tiến vào mảnh vườn tu của ḿnh th́ làm sao gọi là bác ái rộng lượng được, há chẳng khẩu thiện mà tâm chẳng thiện sao, để rồi chỉ tự chuốc lấy sự thấp hèn xấu xa mà thôi vậy.
Thế mới hay, thời xưa v́ sự giao thông không thuận tiện nước này nước kia cách trở, ngày nay việc đi lại hết sức dễ dàng, việc truyền thông tin tức càng mau chóng tiện lợi. Do đó chỉ tại một số nhà truyền giáo, truyền pháp không giúp đệ tử hấp thụ nổi, nên họ chẳng chịu tu tŕ, cũng có một số nhỏ mưu đồ lợi lộc, hoặc dẫn dụ kẻ khác sùng thượng ḿnh nên mới xảy ra t́nh trạng trên.
Như hiện nay nhà Phật thường dẫn chứng: “Tức tâm tức Phật” “Thị tâm thị Phật” (Tâm là Phật) thế mới biết mỗi người đều có Phật tính, chứ chẳng phải chỉ có những người khoác áo thầy tu mới có Phật tính, không phải chỉ những ai được mặc áo tôn giáo mới được kính nể, bởi vậy chỉ cần có quyết tâm tin tưởng mà thôi.
Kẻ đă tiêu cực th́ cho dù có được khoác áo tôn giáo đi nữa họ cũng vẫn cứ tiêu cực v́ thế tôn giáo có hay ho sáng láng cách mấy cũng trở thành vô nghĩa. Tôn giáo được sáng lập vốn là để thương yêu loài người, nếu như từ bỏ tôn chỉ đó tức là đẩy tôn giáo tới chỗ mông lung huyền hoặc, chắc chắn, sẽ bị người ta chỉ trích và xa ĺa.
Cho nên tôn giáo phải tay liền tay, tâm liền tâm, nếu như quan niệm ngoài ta ra đều là ngoại đạo; ngoài tôn giáo của ta ra không có tôn giáo nào bằng, th́ càng khiến người ta hoài nghi mất tin tưởng, hoặc càng đẩy người ta tới chỗ u mê cuồng tín mà thôi.
Do đó, đức Khổng có dạy rằng: “Đạo không hành, ta đă biết rơ! Kẻ trí th́ quá mức, kẻ ngu th́ chẳng tới (Đạo chi bất hành dă, ngô tri chi hĩ! Tri giả quá chi, ngu giả bất cập dă. Đạo chi bất minh dă, ngô tri chi hỹ! Hiền dă quá chi, ngu giả bất cập dă).
Và ngài c̣n dạy thêm song cũng cùng một ư như trên: “Biết th́ cho là biết, không biết th́ cho là không biết” (Tri chi vi tri chi, bất tri vi bất tri) có hiểu được như thế mới thật là biết vậy.
Việc học đạo là việc b́nh thường của mọi người, chớ tự cho đạo giáo của ḿnh là cao hơn hết, nếu như có mặc cảm tự tôn như thế th́ quả là bệnh hoạn quá rồi, phản bội hẳn tinh thần nguyên thủy của đấng giáo chủ lúc sinh thời răn dạy.
Thái Sinh: Thưa ân sư dạy rất đúng, tinh thần cứu đời của đức Ky-Tô quả là tấm gương vĩ đại để loài người noi theo, tin tưởng rằng những tín đồ giàu đức tin nơi Chúa th́ đều có ḷng vị tha bác ái vô biên.
Tế Phật: Tṛ ngoan đă giải trừ được hết những chướng ngại trong tâm, giờ đây thầy tṛ ta hăy bắt đầu cuộc hành tŕnh.
Thái Sinh: Thưa ân sư, con đă sửa soạn xong, kính mời thầy lên đường.
Tế Phật: Đă tới nơi, Thái Sinh hăy tạm nán lại trên đài sen, đợi thầy niệm chân ngôn để vị tu sĩ ở trong chung cư cao bốn tầng kia xuất hồn luận đạo với con.
Thái Sinh: Thưa vâng, có phải là vị trung niên đang đọc sách trong pḥng kia không?
Tế Phật: Đúng đấy.
Thái Sinh: Thưa bên cạnh vị đó con thấy có một vị phụ nữ cùng một đứa nhỏ đang ngồi xem truyền h́nh, con sợ rằng sẽ quấy rầy họ.
Tế Phật: Chỉ khiến tu sĩ đó gục đầu trên bàn nghỉ ngơi ít phút mà thôi.
Thái Sinh: Thưa hay lắm, con làm sao hiểu rơ được pháp lực của ân sư. (Sau khi Tế Phật niệm chân ngôn, vị tu sĩ đang ngồi đọc sách tự nhiên như kẻ ngái ngủ, miệng ngáp mấy cái, rồi đầu gục trên bàn, hồn vía mê đi)... Pháp lực của ân sư quả là vi diệu vô biên. (Lúc này vị tu sĩ đó giống hệt như đang ngủ say, nguyên linh nhẹ nhàng bay tới trước Tế Phật).
Thiện Sĩ: Thưa, thánh linh phía trước từ đâu tới?
Tế Phật: Tôi là Phật Sống Tế Công, bữa nay v́ trước tác sách Nhân Gian Du Kư nên đă niệm chân ngôn để vị xuất hồn tới đây trong giây lát.
Thiện Sĩ: A, th́ ra nguyên nhân là Phật Sống Tế Công tới. Xin kính chào ngài.
Tế Phật: Miễn lễ, hy vọng vị có thể đem hết sở học của ḿnh ra đóng góp vào sách Nhân Gian Du Kư.
Thiện Sĩ: Thưa hay lắm, song tiếc rằng công tŕnh nghiên cứu Thánh kinh chưa thật sâu xa, nhưng cũng may là được thấm nhuần tinh thần cứu đời của Chúa Ky-Tô từ tấm bé, nên bữa nay nếu như được hỏi về căn bản giáo lư cũng xin tận tâm tŕnh bày.
Tế Phật: Hiện thời nguyên linh của con đang được thầy gia hộ, con hăy cứ bắt đầu cuộc vấn đạo đi.
Thái Sinh: Xin vâng lệnh... Thưa, Ky-Tô giáo là nổi danh về tinh thần bác ái cứu đời, hẳn là ngài thấu tỏ hơn ai hết về vấn đề này, vậy kính xin ngài chỉ dạy thêm cho.
Thiện Sĩ: Được lắm, Ky Tô giáo lấy tinh thần bác ái khoan dung làm tôn chỉ, tôi thiết nghĩ vấn đề quan trọng nhất của con người là đức tin và sự b́nh đẳng, nếu có được hai đức tính trên th́ mọi sự bất b́nh đều giải quyết dễ dàng.
Chỉ cần con người cảm ứng được với đấng thiêng liêng, tâm linh tự nhiên đạt tới trạng thái ấm áp yên vui, hết mọi phiền muộn khô héo. Sẽ không c̣n tính gian tham, giận dữ, khổ sở cúi đầu, mà t́m lại được cảnh đời hạnh phúc nơi vườn lạc thú sẵn có của chính ḿnh.
Do đó sẵn sàng đem sinh mệnh ra dâng hiến không một mảy may nuối tiếc, để bảo vệ tín ngưỡng cho dù phải “tuẫn đạo” nghĩa là chết v́ đạo mà ḷng vẫn chẳng hề đau khổ oán hờn.
Bởi vậy mỗi hơi thở người ta đều cảm nhận được trọn vẹn dũng khí thiêng liêng cùng đức tin cao cả. Bề trên luôn luôn muốn chúng ta dũng cảm đứng lên, ngọn lửa thiêng đốt cháy sinh mệnh sẽ thắp sáng cùng sưởi ấm cơi đời tối tăm giá lạnh.
Đấng thiêng liêng c̣n muốn chúng ta đem trái tim hồng của ḿnh ra tưới mát cho những tâm hồn đọa lạc héo úa, để họ cũng được an hưởng niềm vui như chúng ta. Cho nên, kẻ có t́nh yêu thương, có Phật tính trong tâm, sẽ chẳng quá v́ cái ta riêng tư mà đánh mất hồn tính cùng thần trí, có thể cảm thông được với đấng trọn lành.
Chớ v́ ham hưởng thụ mà giam hăm tâm linh của ḿnh bởi vậy đoạn đường tương lai sáng sủa ở ngay trước mắt chúng ta, đang chờ đón chúng ta, đợi chúng ta đi trên đó bằng đôi chân mạnh mẽ hiên ngang, bằng thần trí vững vàng, ắt hẳn chúng ta sẽ vĩnh viễn được ơn trên che chở.
Tôi hy vọng những ai c̣n hoang mang hăy mau mở từng cánh cửa hoài nghi đang khép kín, để bước đi trên nẻo đường đức tin rộng mở, bao nhiêu tội lỗi trần gian sẽ được bề trên rửa sạch, bao nhiêu sai lầm sẽ được ơn trên tha thứ hết.
Thái Sinh: Lời dạy của ngài rung động tơ t́nh cảm kích ḷng người quá đỗi, như nguồn nước ấm chảy vào hồ băng giá, như làn ánh sáng tuôn tràn mặt đất, xua tan bóng tối cùng âm khí nặng nề, khói mây tan loăng.
Tin rằng những lời chỉ dạy chân thành đích xác vừa rồi chắc chắn sẽ giúp mọi người cảm nhận được đức tin và dũng khí chân thật, khiến mọi kẻ tuyệt vọng đang thoi thóp được sống lại cuộc đời tin yêu hạnh phúc, giúp kẻ học đạo có được tinh thần can đảm hăng say đạt được mục đích mong cầu, cùng thiết tha phát huy sức mạnh thiêng liêng của t́nh thương và bác ái.
Thiện Sĩ: Như quư đường đă tŕnh bày trong Duyên Cách là chủ tịch của quư đường là ngài Khưu tiên sinh đă phải trải qua biết bao khó khăn gian khổ mới xây dựng nổi ṭa Thánh Hiền Đường há chẳng phải là nhờ tinh thần can đảm vô biên hay sao.
Thái Sinh: Quả đúng như vậy, trước đây mấy hôm tờ nhật báo Trung Hoa đă đăng tải để phổ biến và khích lệ.
Thiện Sĩ: Thật đáng tiếc, tôi không theo dơi nhật báo Trung Hoa, nên không được rơ nội dung, song tôi cũng nghe nói vị xă trưởng của quư xă đă hoàn thành được trách nhiệm phục vụ xă hội với kết quả vô cùng tốt đẹp, công đức hết sức lớn lao, quả là khiến mọi người khâm phục.
(Lúc này có một vị thiếu nhi, chạy tới bên Thiện Sĩ gọi “ba, ba” liền bị một phụ nữ trạc tuổi trung niên nắm lấy tay kéo lại và nói “Ba con mệt nhọc để ba nghỉ một chút, con không được tới quấy rầy”. Tế Phật đă muốn an thần định phách cho Thiện Sĩ song lại thôi).
Thái Sinh: Tôi có nhận được một bức thư hỏi thăm sức khỏe của một người cháu ngoại, trong thư có một câu chúc lành là “Dĩ mă nội lợi”. Vậy xin hỏi ư nghĩa thế nào?
Thiện Sĩ: “Dĩ mă nội lợi” có nghĩa là “Chúa ở cùng con”.
Thái Sinh: Xin giải thích thêm.
Thiện Sĩ: Bởi lẽ khi đức bà Maria hoài thai, nhà tiên tri dự đoán rằng bào thai đó là đức Thánh Linh giáng thế, là Chúa Ki-Tô cứu đời, nên họ tôn vinh ngài là “Dĩ mă nội lợi” nghĩa là Chúa ở cùng con, và cũng có thể hiểu là mọi người đều được ở cùng ngài, được chia sẻ Thánh Linh Thượng Đế, bởi vậy mọi người phải luôn luôn giữ ǵn tâm linh sao cho được trọn lành để được ở chung cùng ngài măi măi.
Thái Sinh: Thưa th́ ra nguyên lai là như vậy... Bẩm c̣n trên biểu ngữ thường treo có thấy đề rằng: “Ta là đường đi, là chân lư, là sự sống; nếu tin ta ắt được cứu chuộc”. Vậy thưa có phải những lời Chúa dạy đó rất thâm sâu không? Những kẻ nông cạn chắc hẳn sẽ chẳng hiểu nổi.
Thiện Sĩ: Cho ư nghĩa của câu nói đó thâm sâu là bởi đă đem sự khôn ngoan của lư trí ra phân tích.
Thái Sinh: Thưa thật là mắc cở, song v́ đă mạo muội viết sách để phổ truyền mà lại giảng lư đạo chẳng thông, vậy kính xin mục sư chỉ giáo.
Thiện Sĩ: A ha, Thái Sinh chớ quá khiêm nhường.
Thái Sinh: Thưa có phải Chúa nói: “Chỉ có một con đường” cũng giống như Phật nói: “Chẳng có hai pháp môn”; “tự ngă” chẳng có hai, mỗi người chỉ có một “chân ngă” (là tính Phật); noi theo “chân ngă” tức Phật tính th́ đó cũng là “con đường” vậy.
Thiện Sĩ: Ha ha, quả là siêu việt quả là huyền diệu, huyền diệu, thật chẳng thẹn với danh nghĩa Thánh Hiền Đường.
Thái Sinh: Xin cảm tạ Chúa đă ban ân, nên mới được vinh hạnh lănh hội được chân lư cao siêu... Thưa, c̣n câu Chúa dạy: “Phải thương yêu kẻ thù của ta” ư nghĩa thế nào?
Thiện Sĩ: Thượng Đế dạy chúng ta: “Nếu bị người hành hạ con không được báo thù, giả sử có kẻ tát má này, con hăy ch́a má kia cho họ. Có kẻ đang muốn đoạt áo con, con hăy khẳng khái cởi áo ra và đưa cho họ. Nếu như có kẻ bắt con phải đi một dặm đường con hăy vui vẻ đi hai dặm”.
Thái Sinh: Dẫn chứng cũng đă tạm đủ, nếu như mọi người đều tuân theo lời dạy của Thượng Đế th́ trần gian ắt hẳn sẽ trở thành thiên đàng. Các tôn giáo sẽ không phỉ báng, khinh khi nhau, ḷng người cũng chẳng ghét bỏ nhau.
Thiện Sĩ: Sở dĩ con người không làm theo lời Thượng Đế dạy là bởi lẽ vốn sống tại thiên đàng, song v́ bị ngoại duyên dụ dỗ mê hoặc nên đă đem tấm nguyên linh của ḿnh mà chôn vùi nơi địa ngục, cho nên con người phải nghĩ tới việc trở về sống bên Thượng Đế, vậy hăy mau xưng tội cùng cầu xin ơn trên tha thứ để linh hồn chóng được cứu chuộc.
Thái Sinh: Thưa cách xưng tội cùng cầu xin ơn trên tha thứ phải theo h́nh thức như thế nào?
Thiện Sĩ: Cầu xin ơn trên tha thứ không bó buộc phải theo đúng một h́nh thức lễ lạy nào nhất định hết, chỉ cần đem tấc dạ chí thành, cùng trái tim chất chứa những điều muốn nói thật t́nh dâng hiến Thượng Đế, th́ đó cũng là một cách đảnh lễ bề trên rồi vậy. Thái Sinh: Thưa, nếu như muốn cầu xin th́ lời nguyện sẽ như thế nào?
Thiện Sĩ: Có thể đọc lời nguyện như sau: “Kính lạy đấng Cha Trời, xin tha thứ cho con, rửa sạch lỗi lầm của con, con sẽ dốc tâm thành kính theo Ngài, vượt bụi bặm tới nguồn ánh sáng, con sẽ đem t́nh thương cảm hóa tha nhân, đem ḷng nhân cứu giúp người đời. Lạy Chúa, con nguyện cầu được măi măi gần ngài. A men”.
Thái Sinh: Thưa hay lắm, ánh sáng của đức Thánh linh đă chiếu ngời tâm linh kẻ hèn ngu này. Song c̣n hai tiếng A men ư nghĩa ra sao?
Thiện Sĩ: Có nghĩa là “Ḷng xin nguyện như vậy”.
Tế Phật: Hay lắm, đêm nay đă khuya, có lẽ nên kết thúc cuộc vấn đạo tại đây, hăy đợi tôi niệm chân ngôn để vị được an hồn định phách. (Lúc này gặp pháp lực của Tế Phật, Thiện Sĩ dần dần tỉnh thức). Tạm ngưng cuộc vân du, Thái Sinh mau lên đài sen.
Thái Sinh: Thưa vâng, con đă sẵn sàng, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Đă tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 710 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 7:28pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI MƯỜI BẢY
DO ĐÀN CƠ HỎI ĐÀN CƠ THUẬT RƠ LẼ TRỜI
CÀNG CẦU LƯ CÀNG TỐI LƯ SỰ THẬT ĐÁNG BUỒN
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 23 tháng 3, năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Giáo hóa chúng sinh như sơn đăng
Ngũ phân nhiệt độ nam cứu chừng
Đảo giá từ hàng phi nhị hư
Nhất mạch vĩnh trường quư hữu hằng.
Dịch
Dạy người khó tựa vượt non cao
Chẳng dám hi sinh cứu được nào
Thuyền Phật há đem cho trẻ giỡn
Thả ḍng trường cửu quư là bao.
Tế Phật: Kẻ truyền pháp, dạy đạo phải có đức tin tuyệt đối, cùng tinh thần phục vụ hy sinh cao độ, mới mong giúp hành giả ban pháp cứu đời thành công, c̣n nếu như thiếu ḷng nhiệt thành th́ làm sao có thể hướng dẫn được ḷng người hướng về đường chính?
Thậm chí có lắm kẻ hàng ngày lớn tiếng bàn về việc tu đạo, đóng cửa tạo xe, miệng nói tâm chẳng hành, ḷng dạ hẹp ḥi mở miệng nói đại từ bi, theo như ta thấy th́ toàn là nói dối mà thôi.
Họ chẳng rơ tinh thần nhập cửa Thánh, tu Thánh đạo; hàng ngày họ chỉ cầu Thần Thánh ban thơ, chỉ rơ bến mê, hoặc hỏi về nhân quả, nếu tu đạo như vậy, đương nhiên một kẻ phàm phu, đối với tâm linh của ḿnh hoàn toàn vô ích, bỏ h́nh bắt bóng, tự ḿnh đi lạc đường để rồi ĺa xa đạo lớn.
Thế mới biết tu đạo là việc vĩnh cửu, nếu như lấy sự huyền hoặc mong lung mê hoặc ḷng người đều là đạo nhất thời, chẳng phải đạo trường cửu. Ngày nay Thánh Hiền Đường giữ sứ mệnh phổ hóa thế đạo song thế gian biến đổi quá nhiều nên phải giải quyết vấn đề từ căn bản, để giúp mọi người tu tâm sửa tính có hiệu quả một cách mau lẹ, và sớm minh tâm kiến tính cùng tự tu tự độ.
Do đó, việc hoằng dương đạo pháp của Thánh Hiền Đường hiện nay được Thánh Thần Tiên Phật tận t́nh giúp đỡ, chư vị không ngại khó khăn gian khổ quyết tâm nâng cao trí tuệ giác ngộ của người tu đạo. Nếu như kẻ tu đạo mà không tu, không giác ngộ th́ đạo hóa ra vô ích, chỉ say mê cái vỏ bề ngoài, c̣n đối với việc tu đạo chỉ là giả dối mà thôi.
Thái Sinh: Thưa, tấc ḷng tha thiết của ân sư thật quả đúng, cách tu đạo ngày nay có kẻ thích t́m hiểu về cơ tạo hóa, có kẻ ưa hiển hóa, tới nổi đạo tràng ồn ào náo nhiệt như cảnh chợ đêm, theo như con nghĩ người ta sẽ mỉa mai là: “Khói nhang nghi ngút lắm đấy”.
Tế Phật: Tṛ ngoan nhận xét rất đúng, song liệu con có thể biến đạo tràng thành cảnh chợ đêm như vậy không?
Thái Sinh: Ha ha, là khách đạo chân tu sợ rằng sẽ như chim én, cố gắng bay cũng sẽ phí sức mà thôi.
Tế Phật: Ha ha, quả nhiên trí tuệ tṛ ngoan sáng suốt, chúng ta không chỉ bàn luận suông, mà c̣n phải lo viết sách.
Thái Sinh: Thưa vâng, con đă lên đài sen, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Đă tới nơi.
Thái Sinh: Thưa ân sư, phía trước có một luồng hào quang, xung phá chín tầng trời, ô! Nguyên lai v́ đàn cơ làm cách nào mà có thể ḥa hợp một cách khéo đến như thế, trong Thánh Hiền Đường đang bày đàn cơ để phát huy đạo giáo.
A, a! B́nh thời tṛ ngu thường ngồi đàn cơ để nhiều người khác quan sát, bữa nay lại được quan sát người khác ngồi đàn cơ, người trên đàn trở thành kẻ dưới đàn thật là vi diệu.
Tế Phật: Hiện tại có Thần Thánh tới nghênh tiếp, tṛ ngoan hăy mau chỉnh tề y phục, chẳng thể thất lễ.
Thái Sinh: Xin tuân lệnh. (Lúc này vị phó chủ tịch Thánh Đường Huyền Thiên Thượng Đế đă tới nghênh tiếp).
Phó Chủ Tịch: Hoan nghênh Tế Phật đă hướng dẫn Thái Sinh tới thăm, xin mời vào khách đường ngồi nghỉ.
Tế Phật: Quư đường đang cầu đàn cơ giáng bút vô cùng bận rộn, xin đạo huynh chớ quá hậu lễ đối với chúng tôi như vậy.
Phó Chủ Tịch: Nhưng thưa, Tế Phật và Thái Sinh v́ viết sách Nhân Gian Du Kí, ngàn dặm bôn ba không quản gian lao, tinh thần hy sinh đó quả là đáng khâm phục bội phần, bữa nay lại hướng dẫn Thái Sinh tới đây quả là vinh hạnh cho tệ đường lắm lắm.
Thái Sinh: Cảm tạ Ân Chủ đă quá thương, xong quả là đảm đương không nổi, trách nhiệm hiện tại của kẻ hậu sinh gian khổ thật chẳng thể nào tả hết, bữa nay được mục kích cách quư đường thực hiện đàn cơ mới rơ Thần Thánh độ chúng sinh c̣n gian khổ hơn.
Phó Chủ Tịch: Ha ha, đó là trách nhiệm của bản đường.
Tế Phật: Này tṛ ngoan, thầy tṛ ḿnh hăy vào trong khách đường. (Lúc này Tế Phật cùng Thái Sinh tiến vào trong khách đường, được các Thần Thánh trong thánh đường nhiệt liệt hoan nghênh. Vị giữ việc ghi lễ trong Thánh Đường cũng vội vàng dâng hoa quả, trà ngon thiết đăi, Tế Phật cùng chư Thần Thánh hàn huyên vui vẻ với nhau).
Thái Sinh: Được gặp tu sĩ của quư đường phần lớn là những vị cao niên tiền bối, đạo căn chắc hẳn là thâm hậu.
Phó Chủ Tịch: Ha ha, chỉ là “lăo tu sĩ”, chẳng phải là “lăo tiền bối”.
Thái Sinh: Ân chủ thật quá khiêm nhường, rơ ràng là “lăo tiền bối” nhưng lại chỉ nhận là “lăo tu sĩ”.
Phó Chủ Tịch: Chư vị trẻ tuổi của Thánh Hiền Đường tích cực phổ biến đạo lư, đă lập được ḱ công mới được người đời khâm phục.
Thái Sinh: Tuổi trẻ đạo căn nông, chẳng thể bằng tuổi cao đạo căn sâu v́ kiên định tŕ chí tu đạo.
Phó Chủ Tịch: Việc này chẳng thể bàn luận suông, nếu như Thái Sinh không tin, tôi xin mời đi thăm các đạo sinh của tệ đường để rơ sự tu hành của họ.
Thái Sinh: Thưa, được như vậy th́ hay quá, xin mời đi thăm. (Huyền Thiên Thượng Đế và Thái Sinh cùng cưỡi xe mây rời Thánh Đường).
Phó Chủ Tịch: Thái Sinh, hăy nh́n vị trung niên bị chỉnh huấn, trước đây vị đó hết sức có đạo tâm, thường xuất tiền, xuất lực cúng dường cửa Thánh song năm ngoái đây sự nghiệp đổ vỡ v́ bị khách hàng kư nhiều chi phiếu không tiền bảo chứng liền oán Thần oán Thánh không thiêng.
Hiện tại không những không khuyến khích kẻ khác tu thiện, lại c̣n lớn tiếng tuyên bố: “Thời đại khoa học, không có Thần Thánh không có ma quỷ”. Ngay cả cha mẹ cũng không kính nể, tạo nghiệp quá nhiều.
Thái Sinh: Ôi! Quả là chẳng minh lẽ đạo.
Phó Chủ Tịch: Sở dĩ người tu đạo cầu hiển hóa, hoặc cầu huyền cơ, tâm tính phần lớn c̣n u mê không thể tự tu tự độ, bữa nay vị trung niên này chính là người không tự tin, tự lập được.
Thái Sinh: Thưa ân chủ dạy rất phải.
Phó Chủ Tịch: Thái Sinh thấy bữa nay khắp nơi ồn ào náo nhiệt có nhớ là lễ chúc mừng ai không?
Thái Sinh: Chắc là lễ chúc mừng thánh đản Thánh Mẫu trên trời.
Phó Chủ Tịch: Đúng, hiện nay người đời kính thờ Thánh Mẫu trên trời bằng cách không lấy hành động cứu đời chân thật mà lại lấy sự rượu thịt ê hề, ăn nhậu no nê để bày tỏ sự tôn kính quả sai một li đi một dặm, chẳng hiểu ngày nào chúng sinh mới tỉnh ngộ... (Phó chủ tịch Huyền Thiên Thượng Đế lại phát hiện ra một người).
Phó Chủ Tịch: Vị trung niên bận đồ trắng ngồi trước bàn ăn có tính ham uống rượu, thân thể vốn không được khỏe mạnh hiện tại lại không biết tiết chế, một sớm hủy hoại thân tâm nên tới Thánh Hiền Đường cầu thuốc chữa.
Thái Sinh: Ha ha, một mặt uống thuốc độc, một mặt uống thuốc giải, chẳng uống thuốc độc, chẳng cần thuốc giải.
Phó Chủ Tịch: Chúng sinh ngu si, lao đầu xuống hố thẳm vực sâu, Thần Thánh cũng khó cứu nổi, trừ khi tự giác ngộ mới tránh khỏi mà thôi.
Thái Sinh: Thưa quả đúng như vậy. (Phó Chủ Tịch lại hướng dẫn Thái Sinh tới thăm một khu khác).
Phó Chủ Tịch: Phía trước là nhà của một giám đốc công ti thương mại, người này vốn giàu tâm đạo, song v́ công việc làm ăn phát đạt, kiếm được quá nhiều tiền, liền lấy vợ bé mua nhà đẹp cho ở, lại c̣n thường lui tới cao lâu tửu điếm cùng vũ trường.
Thái Sinh: Ha ha, tửu gia coi là đạo tràng, vũ trường xem như đàn cơ, có lẽ vị đó đang bị khảo đảo v́ đạo chăng?
Phó Chủ Tịch: Việc đó đều do cơ trời, chẳng thể t́m hiểu nổi, chỉ biết chắc chắn bị họa phước nhân quả báo ứng. C̣n như hoàn cảnh vừa rồi, có thể là bị học bài, và nếu như vậy th́ hẳn sẽ c̣n bị khảo đảo hoài hoài.
Nghịch cảnh khảo đảo, tiền của khảo đảo, một lời chẳng thể kể hết, song nếu như một kẻ tu đạo th́ chỉ cần kiên định tín tâm, nhiệt thành tinh tiến không mỏi mệt, tự nhiên Thánh Thần sẽ ngầm giúp đỡ, nhất định sẽ phá bỏ được tất cả chướng ngại vật.
Thái Sinh: Trong lúc bị trả bài, bị khảo đảo Thần Thánh có ngầm giúp đỡ không?
Phó Chủ Tịch: Có chứ, song Thần Thánh khó cứu độ kẻ nghiệp quả quá nặng, kẻ tu đạo nếu như không phải là người chân thành thực hành pháp, th́ Tiên Phật chẳng thể giúp đỡ nổi.
Thái Sinh: Người tu đạo có tiền duyên nghiệp chướng chăng?
Phó Chủ Tịch: Đúng vậy, người tu đạo, phần lớn bị chi phối nhân quả kiếp trước, nếu như ngày xưa gieo nhân tốt, như một kẻ chưa bước vào cửa đạo, chưa tu Thánh đạo, song ngẫu nhiên gặp cơ hội tốt như bắt gặp sách hay, gặp cửa đạo, gặp đàn cơ liền chợt cảm thấy ngay là ḿnh đă được trở lại làng xưa chốn cũ vô cùng thân thiết.
C̣n nếu như không có nhân duyên tốt, tự nhiên nhân lực hướng về tu đạo rất yếu ớt, nên kinh Phật có nói: “Mưa trời tuy lớn, song cỏ không rễ chẳng thể thấm nhuần; pháp Phật tuy rộng mà khó độ kẻ vô duyên” (Thiên vũ tuy đại, bất nhuận vô căn chi thảo; Phật pháp tuy quảng, nan độ vô duyên chi nhân) đă chứng thực quá rơ ràng.
Thái Sinh: Nhưng chúng sinh đều có Phật tính.
Phó Chủ Tịch: Đúng vậy, song Phật tính của chúng sinh có kẻ rễ sâu, có kẻ rễ nông, v́ thế nếu là người nghiệp chướng oan khiên nhiều th́ rất khó được độ đời này.
Thái Sinh: Thưa đích xác lắm.
Phó Chủ Tịch: Thôi tạm ngưng cuộc đàm đạo tại đây, chúng ta chuẩn bị trở về.
Thái Sinh: Thưa vâng. (Phó Chủ Tịch và Thái Sinh cùng cưỡi xe mây trở về... lúc này Thái Sinh đang xuống xe).
Tế Phật: Cảm tưởng của tṛ ngoan lúc đi thăm viếng thế nào?
Thái Sinh: A, tửu sắc tiền của khiến người ta tham, khiến trí u mê, che mờ bản tính, trở thành kẻ bất nhân vô nghĩa.
Tế Phật: Sở dĩ tṛ ngoan hiện giờ nghèo, song nghèo mà vẫn biết đủ mới c̣n đạo tâm, nếu như không biết đủ tức là mê tâm.
Hơn nữa lại là người được ngồi trên đàn cơ th́ chắc chắn lúc b́nh thường phải có tiết tháo, không tự cao tự đại, bởi v́ danh vọng, địa vị, tiền tài, tâm dục như sóng to biển lớn, luôn luôn muốn nhận ch́m bản tính của người tu, cho nên tṛ ngoan phải luôn luôn bảo tŕ đức tính sẵn có đó.
Thái Sinh: Thưa lời dạy của ân sư con xin ghi ḷng tạc dạ trọn đời.
Tế Phật: Hay, bữa nay tạm ngưng việc viết sách tại đây, thầy tṛ ḿnh chuẩn bị trở lại Thánh Hiền Đường. (Tế Phật chào từ biệt, Chủ Tịch cùng Thần Thánh đưa tiễn, Tế Phật cùng Thái Sinh lên đài sen bay mau).
Tế Phật: Đă về tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 711 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 7:39pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI MƯỜI TÁM
CHÍN ĐÁNH MƯỜI THUA, KHÔNG ĐÁNH KHÔNG THUA LÀ TỐT NHẤT
SỬA TÍNH TU THÂN, GIỮ M̀NH CẨN THẬN ĐỂ PH̉NG NGỪA
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 6 tháng 4 năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Tài bảo chi quư chú tính trung
Mê trục ngoại vật chân nhân thường
Luân hồi bất diệt tượng cực giới
Tái hối khủng tŕ đạo nan phùng.
Dịch
Ḷng tham tiền bạc măi không nguôi
Vật chất chạy theo tính mọi người
Muôn kiếp luân hồi không thể dứt
Hồi tâm chậm trễ đạo xa rời.
Tế Phật: Của cải tiền bạc người người đều tham, người người đều tranh song chỉ là tham lam, tranh giành cái giả. Họ chẳng hề biết tới của cải châu báu thật có của chính ḿnh ở tại trong tâm mới có thể t́m thấy và chiếm hữu nổi mà thôi.
Người đời nay, của cải châu báu quư giá thật của chính ḿnh không biết quư trọng nên dần dần đánh mất đi, để rồi lấy của cải châu báu giả là tạo thêm tội, mang thêm nghiệp, chịu trầm luân khổ hải, đă không hiểu biết, không giác ngộ mà c̣n lấy làm sung sướng hănh diện.
Ôi! Chúng sinh, chúng sinh, đợi tới phút nhắm mắt tắt hơi có đem bạc vàng tiền của ra cũng khó đổi được chân thân quư báu, có hối cũng chậm rồi. Do đó, lúc sống phải biết mở rộng cửa ḷng tiếp nhận lời dạy của chư Tiên Thánh Phật, không được tự măn là ḿnh đă thông suốt lẽ trời, để rồi che mờ mất bản tính, tuệ căn, bỏ mất đạo lớn.
Thái Sinh: Thưa lời dạy của ân sư, tṛ ngu tai nghe, ḷng cảm kích vô biên, người đời nay tranh sống giành chết, chiếm đoạt lợi lộc, chỉ có kẻ giác ngộ vượt được sinh tử mới có thể sáng lẽ đạo mà hóa độ được chúng sinh thôi.
Tế Phật: Do đó, kẻ mê tham tài tham vật, giành hưởng vinh hoa, há chẳng rơ kẻ bị nhiễm tính phù hoa, cuối cùng sẽ bị phù hoa làm cho điêu đứng khổ sở, người giác ngộ đổ mồ hôi, máu mủ để tẩy rửa tội lỗi của chúng sinh, cuối cùng rửa sạch tội ḿnh, tự tính thanh tĩnh, tiêu dao cơi Phật. Hai bên khác nhau tại đó.
Thái Sinh: Thật là chí lư, do đó chúng sinh cho tu đạo là khổ, là ngu; người giác ngộ cho chúng sinh không tu đạo là khổ, là ngu.
Tế Phật: Tṛ ngoan nhận xét rất đúng, thôi thầy tṛ ḿnh hăy bắt đầu cuộc dạo thăm cơi nhân gian.
Thái Sinh: Thưa vâng, con đă lên đài sen, kính mời ân sư khởi hành.
Tế Phật: Đă tới nơi.
Thái Sinh: Phía trước là cả một vùng độc khí, nguyên do tại đó có ṣng bài, ha ha, xin ân sư hướng dẫn con tới đó để con học đánh bài.
Tế Phật: Thầy không tin rằng con sẽ học nổi.
Thái Sinh: Xin ân sư chỉ dẫn cho con.
Tế Phật: Ha ha, làm sao thầy có thể dạy con đánh bạc đánh bài nổi. Tục ngữ nói: “Mười đánh chín mất” song ḱ thực phải nói: “Chín đánh mười mất” mới chính xác, nghĩa là đánh bài đánh bạc cuối cùng chỉ có một kẻ thắng nên họ mới mở ṣng bài, kẻ chứa bài chứa bạc.
Tuy được tiền được bạc song mất đạo đức, bị pháp luật bắt bớ tù đày. Do đó, chứ nghĩ đánh bài đánh bạc chỉ mất tiền, hay không đánh không mất, mà là mất luôn cả pháp bảo tốt lành.
Thái Sinh: Ha ha, chẳng lạ ǵ chúng sinh xưng tụng ân sư là Phật Sống, không đánh không thua, đó là thuật thắng vô cùng cao minh. Huống nữa tiền bạc là tiền bất nghĩa, nên chỉ để hoang phí nơi chốn lầu xanh tửu điếm, do đó thất nhân, thất nghĩa, cuối cùng người và của đều mất cả hai.
Tế Phật: Vậy con có muốn học hay không?
Thái Sinh: Đương nhiên con không học.
Tế Phật: Ha ha, con đă từng thắng bài rồi vậy.
Thái Sinh: Ha ha, thầy dạy rất phải... Nh́n cảnh ṣng bài lộng lẫy, có gái đẹp rót rượu, châm thuốc dâng cho khách, khách nhâm nhi hít hà sung sướng mê tơi, con bạc cứ vậy mà say sưa dốc túi, kẻ cầm cái lại luôn luôn mỉm cười vui vẻ mời mọc.
Tế Phật: Kẻ đánh bài gian lận mỉm cười như vậy để cho người ta cảm tưởng y là kẻ hiền lành chân thật như hoa, không c̣n để ư đến mánh khóe xảo trá của hắn, song làm sao có thể so sánh nổi vẻ chân thật đẹp đẽ của hoa.
Thái Sinh: Sự tỷ dụ của ân sư thật là siêu diệu, con nghĩ xă hội ngày nay suy đồi, án mạng cướp bóc ngày mỗi nhiều, sự kiện này có quan hệ ǵ tới việc đánh bài đánh bạc không?
Tế Phật: Một người chỉ nghĩ tới việc cướp đoạt th́ tàn nhẫn chẳng khác ǵ kẻ cầm dao giết cha mẹ.
Thái Sinh: Thưa, như vậy nghĩa là thế nào?
Tế Phật: Kẻ cướp đoạt phải lănh h́nh phạt rất nặng ở cả cơi dương lẫn cơi âm, cha mẹ khi hay được đau đớn như bị dao cắt, sống không nổi.
Thái Sinh: Thưa ân sư, quả đúng như vậy, nhưng tại sao người ta đă biết cái hại của sự bài bạc là như thế nào, mà người ta vẫn lao đầu vào để cuộc đời bị chôn vùi.
Tế Phật: Nguyên nhân của sự đánh bài đánh bạc đều do ḷng tham dục mà ra, tham măi không chán đến nỗi trở thành kẻ tham lam vô liêm sỉ.
Khi thiếu tiền, ban đầu ăn trộm tiền và đồ vật của người thân trong nhà, hoặc vay chằng vay bừa tiền của bè bạn, tính xấu đó cứ ngày một tăng thêm tới lúc cao như núi, chủ nợ đ̣i gắt, con nợ dần dần quẫn trí giống như tên đồ tể say máu súc vật, để rồi trở thành phạm tội tày trời.
Thái Sinh: Quả là đáng sợ, lỗi nhỏ không tránh, tới lúc tội lớn khó cải, nên phải rất mực đề pḥng, kẽ nứt không chít, để rồi nước càng rỉ càng lớn, trở thành đê vỡ gây nạn thủy tai, chẳng thể cứu văn.
Tế Phật: Người ta lúc nhỏ thường giống như trang giấy trắng, khi bị ô nhiễm uế tạp, những bậc làm cha làm mẹ phải mau tẩy trừ, có một số cha mẹ đă không chịu dạy dỗ uốn nắn con ḿnh đàng hoàng, lại c̣n dung túng những tính hư tật xấu của chúng để đến nỗi gây ra nhiều tội ác.
Đời nhà Thanh, có một kẻ bị kết án tử h́nh v́ tội trộm cướp, lúc bị chém đầu, cố xin được uống một hớp sữa mẹ, lời yêu cầu được chấp thuận, song thật không thể tưởng tượng được là, tội phạm lại có thể cắn đứt đầu vú mẹ. Khi bị tra tấn để t́m hiểu lư do, tên cướp trả lời là:
“Lúc c̣n nhỏ tôi có đi ăn trộm mang đồ vật về nhà, mẹ tôi biết song không những không can ngăn dạy dỗ tôi mà lại c̣n a ṭng đem đồ đó giấu đi, gián tiếp khuyến khích tôi ngày càng đi sâu vào con đường tội lỗi”. Tên cướp nói xong, người mẹ khóc nức, những ai chứng kiến cảnh đó lúc bấy giờ đều đau đớn vô cùng.
Thái Sinh: Quả là bất hạnh, song con thiết tưởng, nhiều thiếu niên hiện đang bắt đầu ham mê bài bạc, th́ thân nhân hẳn là ước mong con ḿnh sẽ sớm từ bỏ ham mê đó.
Tế Phật: Đúng vậy, vị trung niên đang ngồi ở xó tường kia, theo như sổ số mệnh ghi th́ đă có gia đ́nh làm ăn khá giả, chỉ v́ năm rồi giao du với bạn bè không cẩn thận, nên đă bị quyến rũ vào đường bài bạc, từ đó trở đi không thể bỏ được, cha mẹ thấy vậy ḷng lo lắng khôn cùng, đứt ruột héo gan, vợ hiền trong nhà tha thiết ước mong chồng ḿnh sớm hồi tâm đổi ư.
Thái Sinh: Thưa pháp của ân sư vô cùng siêu diệu, tại sao không cứu kẻ đó.
Tế Phật: Tự gây nghiệp phải tự giải nghiệp, chỉ có tự cứu ḿnh mới được thôi, c̣n không tự cứu th́ chẳng ai có thể cứu ḿnh được, tu đạo cũng giống hệt như vậy, tự ḿnh không tu làm sao thành đạo nổi, do đó người ta sau khi trả quả rồi mới có thể tỉnh ngộ nổi mà thôi.
Những kẻ ngơ ngáo không nơi nương tựa kia đều bị ma lực mê hoặc nên mới như vậy, ta rất đỗi đau ḷng thấy họ như thế.
Thái Sinh: Thưa, nghiệp chướng quả báo có quan hệ mật thiết với nhau không?
Tế Phật: Con nói về nhân quả báo ứng, song có nói bằng tiếng nói của trái tim không?
Thái Sinh: Thưa có, giả dụ như kẻ uống rượu hút á phiện, một sớm phát giác thấy rằng ḿnh vô cùng ham thích, kẻ ham thích đánh bạc cũng vậy, một sớm khám phá ra rằng ḿnh vô cùng ham thích th́ đó chẳng phải là nhân duyên đưa tới sao?
Tế Phật: Tṛ ngoan nói rất có lư, linh cảm thiêng liêng thật là vi diệu, sở dĩ một kẻ nghĩ rằng biến đổi được tật nghiện của người như các tật tứ đổ tường, họ phải có công “định tĩnh” và “cách vật”, như Thần Tú nói:
“Thân như cây bồ đề, tâm như đài gương sáng, luôn luôn cần lau chùi, chớ để bụi phủ mờ” (Thân như bồ đề thụ, tâm như minh kính đài, thời thời cần phất thức, vật sử nhạ trần ai).
Đó là tâm tính kẻ bị nhiễm vật dục trước khi lo tu, bởi vậy phải luôn luôn lau chùi bụi trần mà ḿnh bị nhiễm để cho tâm được trong trẻo sáng ngời. C̣n Lục Tổ Huệ Năng, bản tính thanh tịnh, chẳng thể bị nhiễm thường sinh trí tuệ, nên nói:
“Bồ đề vốn không cây, gương sáng cũng không đài, vốn chẳng có mảy may, lấy đâu nhiễm bụi trần” (Bồ đề bản vô thụ, minh kính diệc phi đài, bản lai vô nhất vật, hà xứ nhạ trần ai).
Sở dĩ không bị nhiễm là “không mảy may” nên “vốn thanh tĩnh” do đó “không nhiễm trần”. Kẻ mắc chứng tham dục mới cần diệt chứng tham, cần công phu định tĩnh, kẻ không có ḷng tham dục lại càng cần phải công phu định tĩnh nhiều hơn để chế phục tâm vọng niệm.
Thái Sinh: Công phu định tĩnh để pḥng ngừa, hậu họa có thể xảy ra, ví như những ai chưa từng ham bài bạc rượu chè hút sách, có gặp rượu ngon, gái đẹp, ṣng bài cũng không mảy may ảnh hưởng.
Tế Phật: Nhưng trong thế giới ống kính vạn hoa, giống như một cái ang bị nhiễm, ai có thể nh́n thấy sự trống không chẳng có “tửu, sắc, tài, khí, ái, ố, dục”? Giữ cho tâm không bị nhiễm trược, đương nhiên phải đạt tới bản tính thanh tịnh, song kẻ đạt tới tâm cảnh này quả là quá hiếm ngoại trừ số ít người đại trí, đại huệ c̣n thực khó hành nổi, ngộ nổi.
Thái Sinh: Thưa ân sư quả đúng như vậy... Một số người ham mê tứ đổ tường hiện nay, con thiết nghĩ họ nên sớm trở về đường ngay, v́ gia đ́nh v́ sự nghiệp, v́ quốc gia hết ḷng lo bổn phận.
Tế Phật: Tiền của không thể giúp con người đạt được mọi thứ, chiếm hữu được tất cả, lại càng không thể ôm mang được hết, con người tuy phân biệt thấp cao, không có sự b́nh đẳng song tại nơi tâm linh sâu thẳm lại có một loại b́nh đẳng chân chính đó là:
“Tự tính b́nh đẳng”, bởi vậy con người phải truy tầm b́nh đẳng, chẳng cần truy cầu ngoại vật, phải hướng vào nội tâm để lănh hội sự b́nh đẳng của tâm linh, mới có thể đạt tới sự hạnh phúc cùng b́nh đẳng chân chính.
Thái Sinh: Lời dạy của ân sư thể hiện đúng Phật pháp tam muội, người đời phải chú tâm thể hội, không được coi thường bỏ phế, tự cam chịu đọa lạc.
Tế Phật: Phải lắm, đêm nay tạm ngưng viết sách tại đây, chuẩn bị lên đài sen trở lại Thánh Hiền Đường.
Thái Sinh: Thưa con đă sửa soạn xong, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Đă tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 712 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 7:46pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI MƯỜI CHÍN
LUẬN VỀ NGUYÊN LƯ BA KIẾP LUÂN HỒI
CHỨNG ĐƯỢC NGUYÊN TẮC NHÂN QUẢ BÁO ỨNG
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 26 tháng 4 năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Khoa kỹ phát đạt thần luận phi
Hồ tác vong vi đa ngật khuy
Nhân quả do lai minh minh báo
Mạc thuyết mê tín tính mệnh nguy.
Dịch
Kỹ thuật cơ tâm thật bất lương
Văn minh nguy hiểm biết đâu lường
Nguyên nhân quả báo thường sâu kín
Chớ sống dị đoan nghiệp khổ vương
Tế Phật: Gần đây khoa học kỹ thuật dần dần phát đạt, do đó bọn gây nghiệp chuyên lớn tiếng hô hào những thuyết vô thần, tuyên truyền không tin về nhân quả. Song không thể v́ người ta không tin nhân quả mà không có nhân quả báo ứng.
Có một số kẻ làm ác bị báo ứng nhăn tiền, có một số kẻ làm ác lại ung dung sống ngoài ṿng pháp luật, những kẻ làm ác đó, sở dĩ chưa bị báo ứng nhân quả ngay lập tức, là v́ kiếp trước tu nhân tích đức, hoặc được hưởng phúc đức ông bà để lại, do đó không bị trừng phạt ngay.
Nếu như không rơ lẽ này mà phủ nhận nhân quả, tiếp tục làm ác, th́ làm sao tránh khỏi tai ương, đợi tới lúc bị nhân quả báo ứng, trừng phạt hẳn là chẳng thể thoát khỏi. Giống như kẻ giết người chỉ có thể tạm thời trốn lánh cảnh sát và pháp luật, song chẳng thể vĩnh viễn trốn khỏi sự ám ảnh của lương tâm trừng phạt.
Bọn làm ác đại đa số tâm trí rối loạn, xung động nhất thời mà bản tính bị đánh mất, tuy nhiên có một số đang bị luật pháp giam cầm, một số đang sống khơi khơi ngoài ṿng pháp luật, song kẻ sống ngoài ṿng pháp luật chớ tưởng là người chẳng hay, quỷ chẳng rơ mà cố t́nh tái phạm, nếu như c̣n giữ ư niệm này, chắc chắn sẽ gặp cảnh vô cùng bi thương.
Giờ thầy giảng cho con một chuyện cũ : Ngày xưa có một kẻ cường đạo gặp một vị ḥa thượng tính cướp tiền, vị ḥa thượng liền nhỏ lệ khiến tên cường đạo cười ha hả, nói: “Chẳng thể ngờ rằng được một kẻ xuất gia tu hành khi mất của lại có thể khóc được”.
Khi đó vị ḥa thượng nói với vẻ từ bi: “Đến ngay thân xác này tôi cũng chẳng hề quư trọng nữa là của cải, tôi sở dĩ khóc là bởi v́ thương anh, chẳng rơ kiếp trước anh gieo nhân ǵ khiến kiếp này anh trở thành kẻ cướp, đă vậy ngày nay lại gieo nhân đại ác, tương lai hẳn là sẽ càng phải nhận quả ác báo ứng, do đó tôi không thể cầm ḷng nên nhỏ lệ”, tên cướp nghe xong bàng hoàng tỉnh ngộ, từ đó cải tà quy chánh.
Thái Sinh: Thưa ân sư nói rất phải, xong có kẻ hỏi con rằng, làm việc thiện kiếp này chưa được thiện báo, bọn làm ác chưa thấy ác báo, thưa xin ân sư giảng giải cho con được thấu triệt.
Tế Phật: Tṛ ngoan hỏi rất đúng, nhân quả có thể chia ra làm hai loại là: “nhân quả ẩn tàng” và “nhân quả hiển lộ”. Nhân quả ẩn tàng là v́ chúng sinh mắt bị che mờ nên phần đông không thấy được v́ quan hệ của căn tính bị đắm ch́m.
Cho nên ngoài những bậc đại trí tuệ, chẳng thể liễu ngộ, tu tâm dưỡng tính, bồi đắp công đức, ẩn tàng trở thành hiển hóa, đạt được sự cải tạo tính mệnh khí bẩm, thoát thai hoán cốt, căn tính ẩn tàng của sinh mệnh mới này có thể chú định trăm năm, ngàn năm, vạn năm trong mọi hoàn cảnh sinh hoạt, (tiêu dao cơi thiên đàng).
Do đó căn tính nhân quả quyết định vậy, như kẻ trồng đậu được đậu, trồng dưa được dưa, trồng đậu chẳng thể được dưa, đó là hạnh âm chất, nhân quả của sự âm thầm hành thiền.
Nhân quả của tính nông hiển minh cũng bất đồng, người ta thường thường trong sự sinh hoạt hàng ngày cũng thể nghiệm được về phương diện thiện, như ngày nay ḿnh cứu giúp kẻ khác, ḿnh cũng được kẻ khác tôn kính, được người ủng hộ, đó cũng là phúc đức.
Về phương diện ác, như ngày nay đánh người, giết người, ngày khác ḿnh sẽ bị đánh bị giết. Ngày nay làm ác giết chóc, chẳng tôn trọng luật pháp quốc gia, ngày khác sẽ bị tai nạn lao tù. Ngày nay giận dữ phẫn nộ, ngày khác ắt thân tâm sẽ bị đau đớn.
Thiên Cảm Ứng trong sách Thái Thượng có nói: “Tâm khởi từ thiện, thiện tuy chưa làm, song cát thần (thân tốt) đă theo; tâm khởi từ ác, ác tuy chưa làm, hung thần đă theo.
Cho nên người tốt nói thiện, nh́n thiện, hành thiện, một ngày có ba thiện, ba năm trời ắt được giáng phúc; kẻ bất thiện nói ác, nh́n ác, làm ác, mỗi ngày có ba ác, ba năm trời ắt bị giáng họa.
Cổ Đức có nói: Làm thiện ắt sáng sủa, làm thiện không sáng sủa, tổ tiên ắt có dư tai ương, tai ương hết ắt sáng sủa; làm ác gặp tai ương, làm ác không gặp tai ương, tổ tiên ắt có dư đức, đức hết ắt gặp tai ương.
Thái Sinh: Thưa, theo như lời dạy của ân sư, báo ứng nhân quả chỉ là vấn đề thời gian tính?
Tế Phật: Đúng vậy, chỉ là tới sớm hay trễ mà thôi, như trồng cây tùng phải mất mấy chục năm mới nở hoa kết trái, trồng lúa chỉ cần ít tháng là có thể gặt hái, trồng rau chỉ ít chục ngày là có thể thu hoạch. V́ thời gian gieo giống khác nhau, có người mấy chục ngày, có người ít tháng ít năm mà quả báo đă đến sớm hay trễ.
Như chư đệ tử Thánh Hiền Đường cùng chư vị ấn tống Thánh Hiền tạp chí công đức thật là vô lượng, đă v́ sứ mệnh phổ hóa đại đạo, không kể tư lợi hi sinh nhẫn nhục, trồng được nhân thiện lớn lao, song loại nhân thiện lớn lao này đang ở giai đoạn manh nha, quả lại cũng do nhân duyên kiếp trước mà đạt thành quả ở kiếp này.
Do đó người hành thiện dần dần tiêu được nghiệp là nhờ công quả. Như vậy nếu kẻ phàm phu tục tử làm thiện mà đ̣i được thiện báo ngay th́ quả là chưa ngộ đạo lớn tinh vi. Thế mới biết việc người tu đạo tương lai sẽ công thành nghiệp giải, chứng quả thành chân, kẻ phàm phu tục tử chẳng thể nào hiểu nổi.
Thái Sinh: Thưa đúng vậy, lời dạy của ân sư, người tu đạo ở trên đời đương nhiên phải thể hội thâm sâu, chẳng thể lơ là nh́n bề ngoài, nếu thấy người khác chân thành tu đạo, tự ḿnh mới đi được một bước th́ khi thấy người tu đạo thoái chí ắt là ḿnh cũng thoái chí theo họ.
Càng có những kẻ mê muội, nếu nh́n người khác hành thiện mà được thiện báo, ḿnh mới thực hành đạo thiện, nếu nh́n người khác làm thiện, chưa được thiện báo liền chẳng tiếp tục làm thiện nữa, và chẳng rơ thiện ác nhân quả vốn mờ mịt nên cần phải chú định lâu th́ phàm phu tục tử mắt mờ làm sao nh́n rơ được.
Tế Phật: Tṛ ngoan nói rất đúng, nếu như người tu đạo hành đạo một cách a dua th́ loại người này quả là ngu si lắm, chẳng biết nắm vận mệnh ḿnh ở ngay trong tâm ḿnh, người khác làm thiện làm ác, đối với ḿnh chẳng hề có quan hệ.
Thái Sinh: Thưa phải, chúng sinh nếu như giác ngộ được lẽ này, hẳn chẳng c̣n là chúng sinh nữa, vả lại c̣n một số người hoài nghi, ngơ ngác ngoài cửa đạo, thật là đáng thương.
Tế Phật: Đúng lắm, đêm nay thời giờ đă muộn, hai thầy tṛ ḿnh chuẩn bị dạo cơi nhân gian, tṛ ngoan hăy mau lên đài sen.
Thái Sinh: Thưa con đă sẵn sàng, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Đă tới nơi.
Thái Sinh: Thưa tại sao mau quá?
Tế Phật: Tại v́ tài giỏi.
Thái Sinh: Gia đ́nh này ḥa khí tràn đầy, bàn thờ Phật trong nhà có trưng h́nh đức cổ Phật Nam Hải, tướng mạo trang nghiêm, hào quang ngời tỏa, cùng ba vị khác là đức Quan Thánh Đế Quân, Phật Sống Tế Công, Lă Tiên Tổ, nên biết ngay là gia đ́nh tu đạo.
Tế Phật: Đúng vậy, hiện tại có rất nhiều gia đ́nh tu đạo, nhà nhà sinh Phật.
Thái Sinh: Ha ha, nhà nhà sinh Phật, cho nên pḥng khách ở dưới lầu có một vị sư tỷ đang bồng một hài nhi là “con Phật”
Tế Phật: Người đời nay rất dễ xúc động, giác ngộ không giống nhau, tâm phân biệt nặng nề, do đó chúng ta không nên nhắc tới hai tiếng con Phật, chỉ biết chắc chắn rằng đạo căn phi thường thiện lành và linh ứng.
Thái Sinh: Quả đúng như vậy, con trông thấy hài nhi này tuệ tính khá cao, đạo căn sâu dày, xin thỉnh ư ân sư có phải những người trong gia đ́nh của hài nhi này đạo căn đều thâm sâu cả phải không?
Tế Phật: Chẳng nhất định như vậy, nếu xét về nhân duyên, căn cơ, tổ đức, gia đ́nh này tu đạo đă được ít chục năm, do đó ân đức tổ tông sâu dày, nên có cơ duyên đắc đạo, c̣n nếu như tiến vào cửa đạo, đạo căn không sâu, tự nhiên cơ duyên tự khó đạt.
Thái Sinh: Thưa, ân sư dạy rất đúng, có một số gia đ́nh tu đạo, bị khảo đảo hoài, lời than oán rền vang, nên càng oán càng phiền.
Tế Phật: Chúng ta hăy tới một gia đ́nh khác... Con hăy nh́n ṭa biệt thự kia, là nơi ở của một đại xí nghiệp gia, bên trong có một đại công tử, hiện đang theo học ở một trường đại học.
Kiếp trước là một đại thiện nhân triều nhà Thanh, lúc sống ban nhiều phước cho làng, xây cầu đắp đường, nên kiếp này hưởng trọn phú quư công danh lại c̣n phát tâm nguyện đời này tiếp tục làm việc thiện, tích lũy công đức, tương lai hưởng thụ phước trời, siêu sinh cực lạc.
Thái Sinh: A th́ ra nguyên nhân là như vậy, quả là phước đức, do đó cũng chẳng lạ là kiếp này đă pḥ trợ cho sự nghiệp của cha thành tựu.
Tế Phật: Gia đ́nh khác ở ven núi, đang bị gió cát phủ mờ, hai thầy tṛ ḿnh hăy tới đó tham quan... Nguyên lai gia đ́nh này kiếp trước mắc oán với người, con có nh́n thấy đứa nhỏ ngồi trên xe lăn không?
Thái Sinh: Thưa con nh́n thấy.
Tế Phật: Đứa nhỏ này ba kiếp trước là dân lưu manh, ham ăn mà chẳng ham làm, hai kiếp sau từng bị luân hồi làm súc vật, trong thời gian đó linh hồn chịu mọi khổ đau.
Tới nay đầu thai vào gia đ́nh này, lại là gia đ́nh không có đức, chuyên kể chuyện thị phi của người, không tin nhân quả, phá hoại danh tiết của người, không kính trọng bậc trưởng thượng, do đó trong chốn tối tăm đă bị nghiệp quả báo ứng.
Thái Sinh: Đúng là nhân quả nghiệp chướng, báo ứng một li chẳng sai, người đời gặp phải nghiệp chướng này khó mà thay đổi th́ làm cách nào để tiêu nghiệp được?
Tế Phật: Có thể trước bàn thờ, hoặc ngửa mặt lên trời, hoặc hướng nội, phát nguyện ấn tống sách Nhân Gian Du Kí, thực tâm sám hối, hoặc âm thầm thực hành lập công đức, giúp đỡ kẻ nghèo khổ. Thần linh sẽ ngầm giúp đỡ, tự nhiên oan nghiệp dần dần trở thành ḥa thuận tốt lành.
Thái Sinh: Thưa ân sư phát tâm ấn tống kinh sách lại có thể giải nghiệp, chuyển kiếp được hay sao?
Tế Phật: Được lắm, song cũng không thể phát tâm ấn tống kinh sách vài ba lần mà có thể hoàn toàn giải trừ hết được nghiệp chướng. Giúp in kinh sách, tốt nhất là hướng tới mục tiêu phát nguyện trường kỳ, giúp ấn tống hàng tháng, hoặc ba tháng một lần, hoặc nửa năm một lần.
Như vậy phát nguyện mới giúp cho thiện tâm khỏi đọa lạc, tu cả trong lẫn ngoài, việc giải nghiệp chuyển kiếp suy nghĩ so sánh thấy ứng nghiệm, tương lai sẽ chứng đạo tiêu dao. Thế mới biết trách nhiệm phổ hóa đạo lư của Thánh Hiền Đường so với trước quả là khác quá nhiều, đề cao việc ấn tống kinh sách ắt hiệu nghiệm. Hay lắm, hai thầy tṛ ḿnh tiếp tục dạo thăm nơi khác.
Thái Sinh: Thưa hay lắm.
Tế Phật: Phía trước là phủ quan tướng.
Thái Sinh: Có lẽ v́ vậy khiến con cảm thấy một luồng chính khí hạo nhiên bao trùm.
Tế Phật: Phía trong có một vị công tử đang chăm chỉ đọc kinh sách, kiếp trước là vị tướng của triều đại nhà Nguyên, chỉ v́ lúc sống tận trung báo quốc, vị quốc vong thân, nhờ vậy sau khi rời cơi trần, được ban phước lộc hưởng thụ tại cơi trời ít trăm năm, tới nay phước hết, do đó được tái sinh nơi đất lành.
Nếu như kiếp này vẫn tiếp tục tận trung báo quốc sẽ lại được hưởng phước lộc vô biên; c̣n nếu như ô uế gian tà, bán nước cầu vinh không biết quư chuộng thân trong sạch, th́ cuối cùng sẽ mất thân, muôn kiếp khó phục hồi.
Thái Sinh: Quả là đáng sợ muôn phần, siêu thăng và đọa lạc chỉ cách nhau có một ly, hoàn toàn do ḿnh lựa chọn, người đời được có thân, nếu như không hành Tam Cương Ngũ Thường Tứ Duy Bát Đức quả là đáng tiếc.
Tế Phật: Thầy tṛ ḿnh tới thăm một gia đ́nh khác.
Thái Sinh: Tṛ ngu thấy gia đ́nh phía trước có một vị anh nhi khóc măi không ngưng.
Tế Phật: Vị anh nhi này trí tuệ thông minh, ngày sau sẽ làm được nhiều việc lớn lao; gia đ́nh này vốn không có con, song chỉ v́ cha mẹ lại ao ước có con nên một mặt phát tâm ấn tống kinh sách, một mặt cầu xin ơn trên, cuối cùng đấng thiêng liêng cảm động ban ân.
Tuy sung sướng được có con song vợ chồng gia đ́nh này đă phải trải qua sáu năm khảo đảo đầy khổ đau, cho nên hiện tại đứa con thường ốm đau bệnh hoạn, nếu như lại nguyện cùng Thần Thánh làm điều ơn phước có thể giải trừ được nghiệp... Này tṛ ngoan, đêm nay thời giờ đă trễ, hăy tạm ngưng tại đây, chuẩn bị trở lại Thánh Hiền Đường.
Thái Sinh: Thưa con đă lên đài sen, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Đă tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 713 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 7:52pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI HAI MƯƠI
THIÊN LƯ CHIẾU RỌI, BÁO ỨNG KHÔNG SÓT MỘT MẢY MAY
NHÂN QUẢ QUA LẠI, OAN NGHIỆP ĐƯƠNG NHIÊN ĐƯỢC GIẢI TRỪ
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 9 tháng 4 năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Cái quan luận định b́nh hằng tu
Hữu thủy vô chung khốn khổ nhân
Hoạt h́nh chiêu chiêu vọng nhăn khán
Hậu báo lâm thân thán tâm đầu.
Dịch
Muốn rơ công tu đợi cuối đời
Trước tu sau bỏ tội cùng trời
Rơ ràng trừng phạt mà không thấy
Họa đến kêu than đă muộn rồi.
Tế Phật: Đức tin là nguồn cội của sức mạnh, v́ thế đến ngay kẻ sắp chết, chỉ cần có chút đức tin cũng cảm thấy vô cùng ấm áp, ngược lại thanh niên đang tuổi cường tráng thiếu đức tin mà lại đem của cải giàu sang đến cho họ hẳn là họ sẽ bàng hoàng khó hiểu.
Bữa nay ta nói vậy, chúng sinh có thể hỏi tại sao hai kẻ lại có sự cách biệt quá xa như vậy? Bởi kẻ thứ nhất giống như chiếc thuyền nhỏ b́nh thường, nhưng lại có địa bàn hướng dẫn, nên tâm hồn dễ trở về với đức tin, cuối cùng có thể tới bờ.
Kẻ thứ hai tuy là chiếc thuyền đẹp đẽ, nhưng không có địa bàn hướng dẫn hay là sức mạnh của đức tin, sẽ ngỡ ngàng không biết hướng về đâu, bềnh bồng trôi giạt.
Ta tha thiết mong cầu chúng sinh có được đức tin mạnh mẽ, để đề pḥng lúc gặp nghịch cảnh như là ly tán, hoạn nạn, khổ đau, đày đọa, có được đức tin sẽ đương cự nổi, bởi vậy chúng sinh chưa từng thiếu một thứ ǵ, mà chỉ thiếu đức tin thôi.
Thái Sinh: Lời dạy của ân sư hay quá, con thiết nghĩ đức tin giống tựa luồng ánh sáng chiếu rọi đường tăm tối, nếu như thiếu luồng ánh sáng này, chắc chắn kẻ bộ hành sẽ đui mù quờ quạng chẳng biết lối mà đi.
Tế Phật: Chân lư luôn luôn tồn tại và ngầm soi sáng cho chúng sinh, song chúng sinh lại thường cho chân lí là không hiện hữu, chẳng khác nào kẻ có đôi mắt sáng nh́n được rất xa nhưng nhăn tuyền lại bị che lấp, nên cứ đi măi trên đường tội lỗi.
Ngược lại những kẻ mắt mù bị sự tối tăm vây phủ, nhưng trong tâm họ lại có ngọn đèn tuệ sáng ngời. Do đó những kẻ được phước mà không biết là ḿnh có phước, cứ măi tham lam không chán, đó là bệnh lớn của chúng sinh, thuốc tim vô h́nh chúng sinh lại không có, bởi vậy muốn chiến thắng gian tà, phải phát huy thiện lành th́ hẳn là rất công hiệu.
Thái Sinh: Lời dạy của ân sư vô cùng quan trọng, vô cùng tha thiết, tṛ ngu hết sức cảm kích, con nguyện truyền bá tâm linh vô tận của thầy, song chỉ ngại rằng ḷng nhiệt thành th́ có dư nhưng sức lại chẳng đủ.
Tế Phật: Chỉ cần có ngọn đèn vô tận, một sẽ truyền mười, mười sẽ truyền trăm, vả lại cùng sinh hoạt với người sáng suốt nhiệt thành trong một lĩnh vực, con có dịp gom tất cả lại để tạo thành sức mạnh của chính con.
Thái Sinh: Thưa lời dạy của ân sư rất đúng, con hy vọng ngọn đèn vô tận sẽ bất diệt.
Tế Phật: Song con phải luôn luôn châm dầu để nó không bao giờ tắt.
Thái Sinh: Thưa ân sư, con ráng cố gắng thực hành như vậy.
Tế Phật: Bữa nay tạm ngưng tại đây để con bắt đầu cuộc hành tŕnh.
Thái Sinh: Thưa con đă sửa soạn xong, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Tục ngữ nói: “Đậy nắp ḥm hăy bàn luận” (Cái quan luận định) nghĩa là, bản tính thiện hay ác của người chẳng thể phê phán lúc người đó c̣n sống, phải đợi tới sau khi họ chết mới có thể phẩm b́nh, giống như chạy đua đường trường không thể có nhận xét lúc mới bắt đầu chạy hoặc mới chạy được nửa phần đường.
Thắng hay bại chỉ hoàn toàn quyết định ở mức cuối cùng. Từ ngàn xưa tới nay, nhân hào nghĩa sĩ, trung thần hiếu tử danh tiếng để lại muôn đời, là đều do một đời giữ tiết tháo, dù chết cũng không bỏ, do đó mới được mọi người tôn thờ.
Thái Sinh: Lời dạy của ân sư vô cùng hữu lư, tṛ ngu thường thấy một số người tu đạo, lúc ban đầu nhiệt thành, sau này gặp trở ngại liền nản ḷng thối chí.
Tế Phật: Phật với chúng sinh khác nhau chỗ đó, có một số nửa đường bỏ dở là v́ chưa sáng lẽ đạo, chưa tỏ chân lư, ta rất lấy làm tiếc cho họ. Tuy hiện nay người tu đạo rất nhiều nhưng có trước có sau, tới chết không bỏ lại chẳng có được là bao.
Thái Sinh: Theo như lời dạy của ân sư, tu đạo giống như chạy đường trường, nếu như không có ḷng tin tuyệt đối, hẳn là sẽ sớm bỏ dở nửa chừng.
Tế Phật: Đúng vậy, chúng ta cũng phải giữa đường ngừng nghỉ.
Thái Sinh: Thưa tại sao vậy?
Tế Phật: Chẳng tại sao cả, v́ chúng ta đă tới được mục đích.
Thái Sinh: A, th́ ra nguyên nhân là như vậy.
Tế Phật: Phía trước là nơi giúp tiêu tan nghiệp chướng, tức chốn thi hành h́nh phạt lúc c̣n sống.
Thái Sinh: Thưa ân sư, nơi đó là một y viện.
Tế Phật: Đúng, thầy tṛ ḿnh mau tới phỏng vấn.
Thái Sinh: Mũi ngửi thấy mùi hóa chất nồng nặc, mắt nh́n thấy những pḥng bệnh vắng vẻ thê lương, giống như chốn địa ngục ở cơi nhân gian... Phía trước bác sĩ, y tá chạy tán loạn, bởi v́ họ bị bệnh nhân đang cầm dao rượt.
Tế Phật: Người có là cầm thú mới có ngày bị đồ tể mổ bụng, và nếu đúng vậy th́ con người thời nay có khác chi, cho nên thường bị mổ xẻ đau đớn.
Thái Sinh: Thưa đúng là như vậy, con người bị đau ốm và cần có thuốc thang cũng có lư do.
Tế Phật: Phần lớn những người tới đây là để nghiệp chướng của họ tiêu tan.
Thái Sinh: Thưa, ân sư dạy rất có lư... Vị trung niên phía trước, nh́n vẻ mặt bề ngoài cũng thấy có thiện tâm, nhưng tại sao c̣n bị tới nơi đây xẻ thịt cắt da đau đớn?
Tế Phật: Theo như Thần Tam Thi ghi chép, vị đó kiếp này tuy hiền lương, song kiếp trước là một y sĩ, trong khi hành nghề, có một kẻ nhà quê nghèo hèn mắt chứng bệnh ngặt nghèo cần cấp cứu, nhưng khi tới bệnh viện v́ không có tiền đóng, vị y sĩ này bèn làm ngơ, không chữa trị.
Đợi tới lúc đưa tới bệnh viện khác th́ quá trễ, mới đi nửa đường v́ cơn bệnh hành hạ không chịu nổi đành phải thác. Sau khi bệnh nhân đó chết, ḷng oán hận không tiêu ngưng kết thành nghiệp quả ác báo, do đó mà vị y sĩ đó ngày nay phải tới đây giải phẫu ruột và bao tử để cho nghiệp chướng tiêu tan.
Thái Sinh: Là y sĩ phải tôn sùng đề cao y đức, y đạo mới được người tôn kính, c̣n như chỉ nghĩ tới tiền của, không đem tinh thần cứu thế ra để giúp đời há chẳng bất hạnh lắm sao.
Tế Phật: Người đời nay được làm y sĩ, kẻ thiển kiến nh́n thấy vậy tưởng là nhờ thành quả nỗ lực nên không ngờ rằng kiếp trước có tu, cùng được trời đất sắp xếp mới thành tựu nổi. Nếu như đời nay không biết tu thân, đánh mất lương tâm của người thầy thuốc, tương lai hẳn là chẳng tránh khỏi sự trừng phạt của nghiệp quả.
Thái Sinh: C̣n vị thanh niên kia h́nh như cũng phải tới đây trả nghiệp.
Tế Phật: Vị thanh niên đó không biết quư trọng mạng sống, phóng xe gắn máy như bay giống như hỏa tiễn, đă gây nên thảm kịch: “Chí lớn chưa đến thân đă thác, khiến cho cha mẹ lệ đầm khăn” (Tráng chí vị thù thân tiên tử, thường sử phụ mẫu lệ sái khâm). Quả là uổng phí tâm huyết vun bồi của gia đ́nh lẫn quốc gia.
Thái Sinh: Thưa đúng là như vậy, “dục tốc tất bất đạt” (muốn mau ắt chẳng tới) chỉ phút lỡ tay thành ôm hận ngàn đời... Cách tường có một vị thanh niên mắt lờ đờ, tinh thần hoàn toàn suy sụp.
Tế Phật: Mắc nghiệp quả báo nên bị nhiều oan hồn vây bủa.
Thái Sinh: Thưa ân sư tại sao con không nh́n thấy.
Tế Phật: Con hăy dùng quạt Phật, quạt một cái oan hồn sẽ hiện ra ngay.
Thái Sinh: A, quả nhiên có một người con gái xuất hiện.
Tế Phật: Người con gái này cứ theo sát thanh niên đó để đ̣i trả nghiệp đă lâu.
Thái Sinh: Thưa, có thể phỏng vấn người con gái này được không?
Tế Phật: Được, hăy yêu cầu người con gái đó nói rơ nguyên nhân.
Thái Sinh: Oan hồn có được mạnh giỏi không? Nhờ gặp được chúng tôi nên chúng tôi đă giúp hiện ra, vậy có thể trả lời ít câu hỏi của chúng tôi không? (Oan hồn không hiểu cách xưng hô của Thái Sinh, cho nên Tế Phật đă làm phép khiến cho oan hồn vô cùng đau đớn).
Nữ Oan Hồn: Tôi với quư vị không thù không oán, cớ sao lại bắt tôi phải gặp quư vị?
Tế Phật: Oan chỉ có thể giải, không thể buộc, tại sao oan hồn lại muốn hại đời người thanh niên?
Nữ Oan Hồn: Oan hồn này được lệnh từ cơi âm lên hăm hại kẻ đó, hai vị là Thần Thánh cơi nào mà lại muốn ngăn cản tôi? (Vị nữ oan hồn không tuân lệnh, Tế Phật liền rút cây Lục Trượng Kim Thân hào quang tỏa ngời, nữ oan hồn chống cự không nổi, đau đớn khóc ̣a)... Cớ sao lại muốn lăng nhục tôi?
Thái Sinh: Không phải vậy đâu, chúng tôi v́ viết sách Nhân Gian Du Kí cho nên muốn được rơ một số chi tiết để làm tài liệu hầu thức tỉnh người đời, tôi mong nữ oan hồn hăy hợp tác với chúng tôi, nói rơ nguyên nhân đau khổ.
Nữ Oan Hồn: A...
Thái Sinh: Chớ quá đau ḷng, hăy kể rơ đi, c̣n nếu như gặp khó khăn ân sư Tế Phật sẽ giải quyết cho, vả lại chúng tôi không có nhiều th́ giờ.
Nữ Oan Hồn: Người thanh niên đó không có lương tâm, hai mươi năm trước tôi làm việc tại một xưởng giầy, th́ có một thanh niên thuộc họ Trần tên là... giữ chức ngoại vụ của một công ty, thấy tôi là người có nhan sắc nên thường đem lời ong bướm dụ dỗ tôi rồi một hôm hẹn đưa tôi đi chơi, tôi không ngờ đêm đó đă bị chàng phá hoại tiết trinh, rồi suốt thời gian sau chàng bảo ǵ tôi cũng nghe, nên đă đem hết tiền của dâng cho chàng để chàng tiêu pha hoang phí.
Một ngày nọ, khi tôi báo tin cho chàng biết là tôi đă có mang được bốn tháng, chàng nhẫn tâm cao chạy xa bay. Khiến tôi mất người mất của, quá phẫn uất v́ tội bất nhân bất nghĩa của chàng, lại thêm quá xấu hổ, không c̣n mặt mũi nào nh́n người thân cùng bạn bè, nên đă quyết định uống độc dược quyên sinh, sau khi oan hồn về tới âm phủ, khối oan khí không tiêu, do đó Minh Vương cho phép tôi vào lúc đêm khuya được trở lại dương gian trả oán t́nh địch.
Thái Sinh: A th́ ra nguyên nhân là như vậy, nhưng làm cách nào oan hồn lại có thể t́m được người t́nh cũ?
Nữ Oan Hồn: Kể lại th́ câu chuyện quá dài, v́ tôi t́m chàng rất lâu nên việc t́m thấy chàng chẳng dễ dàng ǵ.
Thái Sinh: Có thể kể lại mọi chi tiết cho tôi nghe không?
Nữ Oan Hồn: Được, v́ tôi biết chàng có máu say mê cờ bạc, chắc chắn sẽ la cà tại các ṣng bài, mười lăm năm trước, mỗi buổi chiều tôi đều t́m tới ṣng bài, nhưng cách mấy năm sau tôi mới t́m thấy chàng vào một buổi tối ở một ṣng bài, tôi liền theo sát bên chàng, nhưng dương khí của chàng quá mạnh, và tôi không t́m ra phương cách nên chỉ c̣n biết kiên nhẫn chờ đợi cơ hội.
Thái Sinh: Cơ hội như thế nào?
Nữ Oan Hồn: Đại khái là có quan hệ với phúc đức tổ tiên... Cho đến năm năm trước đây, có một bữa chàng uống rượu say, chếnh choáng cỡi xe gắn máy, tôi thừa cơ nhập xác khiến chàng ốm đau thuốc thang măi chẳng khỏi, cuối cùng chàng được người nhà đưa tới bệnh viện này chữa trị, tôi không ngờ rằng hai vị lại phát giác ra được.
Thái Sinh: Oan hồn trả oán như thế nào?
Nữ Oan Hồn: Tôi đă tận dụng tất cả sức mạnh của âm linh để đè mạnh lên hồn phách của chàng khiến tâm linh chàng cảm thấy vô cùng đau đớn.
Thái Sinh: Làm như vậy không đúng, người ta ai cũng có ḷng thương xót, cớ sao lại nhẫn tâm làm như vậy?
Nữ Oan Hồn: Không hành động như vậy tôi sẽ chẳng c̣n cơ hội nào khác.
Tế Phật: Nữ oan hồn họ Lâm này, thiện có thiện báo, ác có ác báo, ân có ân báo, ân ân oán oán bao giờ dứt, hi vọng oan hồn có thể bỏ ḷng oán giận, v́ linh hồn chàng thanh niên đó đă bị đày xuống hàng cầm thú, tương lai tự nhận lănh ác nghiệp quả báo, oan hồn chẳng cần ôm nỗi bất b́nh, hy vọng oan hồn sớm nghĩ tới tương lai của ḿnh, thức tâm làm việc thiện, giúp kẻ khác được hạnh phúc mới đúng.
Nữ Oan Hồn: A... cảm ơn đức Đại Phật đă mở trí, khi c̣n sống v́ không lo tu nhân tích đức, bữa nay nghe đức Đại Phật thuyết pháp, quả là mắc cở vô cùng.
Tế Phật: Nữ oan hồn họ Lâm này, bữa nay nhờ duyên viết sách Nhân Gian Du Kí, oan hồn có thể thuật lại rành mạch về những nổi khổ đau đă trải qua, nếu như có tâm học đạo, hẳn là chẳng c̣n nghĩ tới sự báo thù, nếu như bỏ được nỗi oán ân hận của quá khứ, ta sẽ v́ oan hồn mà thuyết pháp và nhận làm đệ tử, có muốn được như vậy không?
Nữ Oan Hồn: Cảm tạ Đại Phật, cảm tạ Đại Phật. (Nữ oan hồn liền quỳ gối cúi đầu vái lạy tạ ân và nghe Tế Phật thuyết pháp).
Tế Phật: Hay lắm, này nhé con phải cố gắng tu tŕ, phải biết là tất cả thiện duyên, ác duyên đều có kiếp trước gieo nhân, chỉ cần nh́n rơ mọi việc, bị ghét bỏ không oán giận, phải có tinh thần hi sinh nhẫn nhục sẽ có ngày công thành quả măn, chứng được Cửu Phẩm Liên Đài.
Nữ Oan Hồn: Cảm tạ ân sư đă mở trí cho con, đứa gái nhỏ ngu si này sợ rằng khó thành tựu nổi.
Tế Phật: Tṛ nữ họ Lâm, con hăy nghe cho rơ, mọi người đều có Phật tính, cho nên việc tu đạo lớn không phân biệt giàu nghèo, sang hèn, chỉ cần có ḷng chân thành là có thể khắc phục được mọi khó khăn, không được tự ḿnh khinh ḿnh.
Phải biết rơ là con người thấp hèn nhưng có tâm tinh tiến vẫn có thể thành đạo, ngược lại có kẻ cao sang mà tâm tính ngạo mạn th́ chẳng thể thành đạo. Sách có nói: “Giàu sang học đạo khó, nghèo hèn tu đạo chăm” hy vọng con gắng gỏi thực hành. (Oan hồn bất chợt cảm kích ân sâu, nghẹn ngào nức nở).
Thái Sinh: Hỏi sư tỉ họ Lâm, Thánh Hiền Đường có rất nhiều bạn đạo nữ tu, tuy chưa đọc nhiều sách, trong tấm ḷng v́ đạo hơn hẳn các bạn đạo nam, hy vọng sư tỉ học được tinh thần cao quư của họ, bữa nay tự nhiên sư tỷ và đức ân sư Tế Phật đă kết được mối duyên thầy tṛ, quả là sư tỉ đă được cái may mắn ba đời mới có nổi.
Tế Phật: Điều đó rất đúng bữa nay thời giờ đă trễ, tṛ nữ họ Lâm này, thầy và Thái Sinh trở lại Thánh Hiền Đường, con phải lo giữ ǵn cẩn thận, Thái Sinh mau lên đài sen, chuẩn bị trở về. (Oan hồn động ḷng trắc ẩn, quyến luyến khôn cùng, cầm tay Tế Phật và Thái Sinh nghẹn ngào ngỏ lời từ giă.
Thái Sinh cầu chúc phước lành cùng nguyện sẽ phổ biến với chúng sinh dưới gầm trời câu chuyện này để mọi người có thể bỏ ác theo thiện cùng tin Phật đạo. Sau đó chỉ một sát na đă thấy Thánh Hiền Đường hiện ra trước mắt).
Tế Phật: Đă về tới Thánh Hiền đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 714 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 7:59pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI HAI MƯƠI MỐT
TU CHÍNH ĐẠO ĐẠI TIÊN GIẢI BÀY DUYÊN CỚ
BỊ QUẢ BÁO ÂM HỒN HIỂU RƠ LƯ DO
Phật Sống Tế công
Giáng ngày 3 tháng 5 năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Vô vi luyện đạo vạn chướng phách
Phù hoa hư vọng trở đạo cơ
Thành tâm hành đạo chung thành quả
Bán đồ nhi phế như đoạn cơ.
Dịch
Luyện đạo vô vi chướng ngại tan
Phù hoa càn rỡ pháp không c̣n
Dốc tâm chung cuộc tu thành đạo
Bỏ dở nửa đường chớ có nên.
Tế Phật: Học đạo, học đạo; tu đạo, tu đạo; hành đạo, hành đạo; năm năm có đạo, ngày ngày có đạo, đạo suốt cả hai mươi bốn giờ, phải luôn giữ tâm đạo, vừa niệm vừa hành. Nếu như giả dối, bỏ dở nửa đường th́ thật quả là đáng tiếc.
Bởi vậy kẻ hành đạo, kiến thức về đạo bắt buộc phải nghiên cứu sâu xa mới tránh được cái cảnh trèo lên non báu mà xuống tay không.
Thái Sinh: Lời dạy của ân sư quả là chí lư, đạo khó hành th́ thực khó hành, đạo dễ hành th́ thực dễ hành, kẻ tâm thành, ư kiên định th́ dễ hành, c̣n kẻ không có chút ḷng thành, có tham gia chăng nữa cũng chỉ là nḥm ngó tham khảo thôi.
V́ vậy việc tu đại đạo đối với họ nhất định vô cùng khó khăn, song cái khó đó do chính họ tạo nên, tự họ ngăn trở đường vào cửa đạo.
Tế Phật: Tṛ ngoan nói rất đúng, các tín hữu của Thánh Hiền Đường tu đạo thấy rất dễ dàng, nhưng kẻ đứng ngoài cửa nh́n vào lại thấy vô cùng khó khăn.
Bởi vậy dễ hay khó đều tùy thuộc ở sự quyết tâm của chính ḿnh mà thôi. C̣n nếu như hăng hái mạnh mẽ bước thẳng vào cửa đạo th́ việc tu đạo hẳn chẳng c̣n thấy khó khăn.
Thái Sinh: Họ chẳng dám bước thẳng ngay vào cửa đạo là v́ thiếu can đảm.
Tế Phật: Con nói vậy chưa hẳn là đúng, bởi lẽ người ta đă trót tham danh, tham lợi quá nhiều rồi, một sớm thấy việc thiện sinh ḷng sợ hăi. C̣n nếu như gặp danh lợi tiền tài liền ùa nhau chạy theo, giữ chặt chẳng buông.
Thái Sinh: Ân sư dạy rất đúng, không phải họ hoàn toàn thiếu can đảm mà v́ cái nh́n c̣n thiển cận mà thôi.
Tế Phật: Đạo kinh nói: “Bậc thượng sĩ nghe đạo liền chăm chỉ thực hành; hàng trung sĩ nghe đạo nửa nhớ nửa quên; hàng hạ sĩ nghe đạo phát cười lớn; không cười, không đủ cho là đạo”.
Cho nên chỗ quư báu của đạo khó mà nói được, khó mà h́nh dung được, chỉ những bậc thượng sĩ, thượng căn, thượng thiện, thượng trí mới có thể hội nhập được một cách trang trọng quư báu mà thôi. C̣n hàng hạ căn, hạ trí chỉ để cho gông cùm xiềng xích lợi danh trói buộc, thất t́nh lục dục đốt cháy, bánh xe luân hồi nghiền nát.
Thái Sinh: Lời dạy của ân sư quả là vô cùng hay đẹp, nếu kẻ đọc sách thiện mà c̣n nghi hoặc th́ hẳn là quá ngu si, quá vô duyên cùng Phật.
Tế Phật: Đúng vậy, đêm nay thầy tṛ ḿnh tạm ngưng cuộc đàm đạo ở đây, hăy chuẩn bị lên đường.
Thái Sinh: Thưa vâng... Con đă lên đài sen, kính mời ân sư khởi hành.
Tế Phật: Tṛ ngoan, đă tới nơi, v́ chúng ta c̣n ở trên đài sen cho nên thấy được một ṭa Phật Đường, bên trong mọi người đang nghiên cứu học hỏi đạo pháp.
Thái Sinh: Thời mạt thế đă tới, các tông phái quá nhiều, quả là kiểm điểm không hết, song những ai lo việc đạo, đều là t́m con đường giải thoát khổ đau cho chúng sinh bằng tâm từ bi vô lượng.
Tế Phật: Cửa đạo lớn vào thời mạt pháp đă mở rộng để cứu độ, dẫn dắt các đệ tử có duyên. Nếu như sinh nhằm thời này mà c̣n chưa t́m tới cửa đạo tức là kiếp này có cũng như không.
Thái Sinh: Thưa rất đúng, gian niệm Phật đường này giống như niệm Phật đường công cộng bên trong có khoảng hai ba chục người đang ngồi trụ điển, lắng nghe minh sư thuyết pháp. Nơi tấm bảng treo trên tường thấy viết những ḍng chữ :
Tín vi đạo nguyên công đức mẫu
Tín năng viễn lư sinh tử khổ
Tín năng trưởng dưỡng chư thiện căn
Tín vi bồ đề tác cơ sở.
Đức tin là mẹ công đức suối nguồn đạo lớn
Đức tin có thể xa rời nỗi khổ tử sinh
Đức tin có thể nuôi lớn muôn mầm thiện
Đức tin là nền tảng xây dựng tâm giác ngộ.
Ha ha, tu đạo đúng là cần phải có ḷng tin tuyệt đối.
Tế Phật: Hiện tại chư vị Thần Thánh đă tới tiếp đón, chúng ta mau lạy chào ra mắt.
Thái Sinh: Thưa vâng. (Một vị đại tiên rảo bước tới trước tiếp đón Tế Phật và Thái Sinh). Kính chào đức Đại Tiên.
Hạo Nhiên Đại Tiên: Miễn lễ Thái Sinh, bữa nay may mắn được kết duyên tại đây, tôi cảm thấy vô cùng vinh hạnh. Quư đường đang dốc tâm phổ hóa đạo pháp để cứu độ chúng sinh, thần và người luôn luôn tận dụng tâm huyết, quả đă khiến mọi người vô cùng cảm kích.
Thái Sinh: Đại Tiên quá khen ngợi, chỉ sợ rằng sức không đảm đương nổi, nên ước mong Đại Tiên rời bỏ cuộc sống tiêu dao lạc thú cơi thiên đường, giáng phàm ban đạo hành pháp bốn phương, hẳn là khiến chúng sinh cảm động vô biên.
Hạo Nhiên Đại Tiên: Không dám, không dám, hiện thời cơi trời không được rảnh rang, Tiên Phật khắp nơi rộn rịp giúp đỡ đạo, chẳng phải chỉ một ḿnh tôi đâu mà ngay khắp cả Nam Thiềm Bộ Châu đều như vậy hết.
Thái Sinh: Đại Tiên tuổi c̣n trẻ mà đă chứng đắc quả vị quá lớn lao, vậy xin chỉ giáo cho kinh nghiệm tu tŕ mau thành đạt đó của Đại Tiên?
Hạo Nhiên Đại Tiên: Kể lại th́ thấy thẹn v́ có vẻ tự khoe, ngày nay tôi được thụ phong Hạo Nhiên Đại Tiên là bởi lúc sống, suốt đời v́ đạo bôn ba, chí cả chẳng hề nao núng nên cuối cùng đă v́ đạo tuẫn tiết, c̣n ngoài ra không có công đức lớn lao nào đáng kể cả.
Thái Sinh: A, tinh thần đó khiến càng kính trọng, song Đại Tiên đă hành đạo như thế nào?
Hạo Nhiên Đại Tiên: Câu chuyện kể lại sẽ dài lắm, khoảng hai mươi năm trước đây, nhân đạo lớn phổ biến, bởi vậy tôi cũng có duyên đạt được sự chân truyền, nên biết rơ là đạo lớn quư báu, từ đó tôi đi khắp nơi bốn phương lấy việc khuyên mọi người làm thiện, giúp đỡ người cùng khốn làm vui.
Có một hôm song thân lâm trọng bệnh, thuốc thang chạy chữa không thuyên giảm, tôi phát nguyện giảm thiểu tuổi thọ của ḿnh để cha mẹ được sống lâu hơn. Từ đó những tội lỗi trong gia tộc tôi gánh chịu thay hết mọi người. Tuy thân thể không được yên song đạo tâm càng thêm kiên định nên không hề sợ khảo đảo, vẫn đi khắp chốn truyền pháp giảng đạo.
Có ai mời tôi chẳng bao giờ chối từ, trường kỳ bôn ba, tích chứa nhọc nhằn thành đau ốm, nên ít năm trước đây tuổi thọ của tôi tới giai đoạn phải về cơi vô, tính hạo nhiên liền xung phá chín tầng trời, khiến Lăo Mẫu cảm động, phong cho tôi là Hạo Nhiên Đại Tiên, song tôi hiểu rơ chính tôi công quả cho đạo chưa đủ, để báo đáp ơn trời sâu dày, tôi nguyện giáng phàm hy sinh v́ đạo.
Thái Sinh: Thật là cảm động, c̣n đêm nay Đại Tiên giáng phàm v́ nhiệm vụ ǵ?
Hạo Nhiên Đại Tiên: Tôi đi khắp bốn phương hoàn toàn v́ đạo như ngài Lâm Tế, dốc lực công phu b́nh định, các nơi được an lành, giúp các đạo tràng bị ma quỷ nhiễu loạn trở nên thanh tịnh.
Thái Sinh: À th́ ra nguyên nhân là như vậy, cảm tạ Đại Tiên đă chỉ giáo cho.
Hạo Nhiên Đại Tiên: Xin Thái Sinh chớ khách sáo, thôi chúng ta tạm từ giă, mong sớm có dịp gặp lại. (Hạo Nhiên Đại Tiên từ giă Tế Phật, Thái sinh cảm ơn tạ lễ Hạo Nhiên Đại Tiên).
Thái Sinh: Thưa ân sư, lời dạy của Đại Tiên vừa rồi, những thiện nam tín nữ vào cửa Thánh nghe đạo, những oan hồn đ̣i trả nghiệp chẳng thể vào trong đ̣i nợ, như vậy hiện những oan hồn đó ẩn núp tại đâu?
Tế Phật: Tṛ ngoan quả là không rơ, v́ hào quang của Phật tỏa chiếu, v́ điển chư Tiên Thánh Thần hội tụ cho nên những oan hồn không dám xâm nhập cửa đạo mà chỉ lảng vảng bên ngoài.
Thái Sinh: Thưa việc này có thật được sao?
Tế Phật: Nếu con không tin đợi ta phất quạt Phật, con sẽ thấy ngay.
Thái Sinh: Chắc ǵ cầu mà được. (Tế Phật lấy quạt ra quạt, hào quang tỏa chiếu, hồn quỷ hiện nguyên h́nh, run rẩy sợ sệt kiếm chỗ núp, những ǵ khi trước Thái Sinh không thấy, th́ giờ đây chứng kiến thật rơ ràng, nên kinh hoàng thất sắc)...Thưa ân sư những oan hồn chờ ngoài cửa, tại sao trước đây con không nh́n thấy?
Tế Phật: V́ con chưa đạt tới cảnh giới mắt Phật, cho nên những nơi tối ám, đương nhiên chẳng thể nh́n thấy.
Thái Sinh: Thưa ân sư, có thể gọi một oan hồn tới phỏng vấn không?
Tế Phật: Có thể được, để thầy kêu một oan hồn tới. (Quả nhiên có một nữ oan hồn chạy trốn không nổi phải tới tŕnh diện trước mặt Tế Phật).
Thái Sinh: Nữ oan hồn chớ sợ hăi, hăy thuật lại ư định t́m tới đây làm ǵ?
Nữ Oan Hồn:.. Thưa tôi không... (V́ quá sợ hăi, chỉ run rẩy, chẳng nói nên lời).
Thái Sinh: Đừng sợ hăi, hăy chầm chậm thuật rơ lại.
Tế Phật: V́ thời giờ đă trễ, để ta ban cho một viên thuốc định thần. (Nữ oan hồn nhận viên thuốc và uống).
Nữ Oan Hồn: Kính xin Thần Phật xá tội, oan hồn tới đây tuyệt nhiên không có ư đồ ǵ hết.
Thái Sinh: Đúng không, vậy th́ oan hồn tới đây làm chi?
Nữ Oan Hồn: Thưa, v́ tôi được lệnh từ cơi âm trở lại cơi dương t́m kẻ thù để trả oán song không ngờ lại may mắn được tới đây nghe pháp, học đạo, tu thân quả là không thể ngờ được.
Tế Phật: Nợ oan khiên chẳng phải là chuyện thường nên không thể nói dăm ba lời mà giải quyết được dễ dàng.
Thái Sinh: Vậy nữ oan hồn báo thù bằng cách nào?
Nữ Oan Hồn: V́ bọn oan hồn chúng tôi không có thân xác bằng xương bằng thịt, mà chỉ bằng luồng khí âm linh, luồng âm khí này theo xác hồn phách một số người đời, v́ những người này tinh thần bất ổn, thân xác yếu đuối nên dễ dàng nóng giận đọa lạc và bất an, gia đ́nh dễ xào xáo bất ḥa, sự nghiệp khó thành tựu.
Do đó Trần... nghe thuyết pháp nơi cửa đạo năm sáu năm trước đây, thâm tâm thường bị tôi nhiễu loạn, song nhờ hiểu được lẽ đạo, mỗi lần bị tôi báo thù, gia đ́nh gặp phong ba băo táp tới đâu, họ Trần vẫn nhẫn nhục chịu đựng không than oán.
Cho tới gần đây, khi bị tôi theo sát, nên thường tới đạo tràng nghe pháp, lâu ngày chày tháng, tôi được cảm hóa, nên bỏ ư tưởng báo thù.
Thái Sinh: Đúng như vậy nên chẳng lạ ǵ có một số người tu đạo, sau khi vào được cửa thánh, thân thể dần dần khỏe mạnh, gia đ́nh dần dần ḥa thuận, sự nghiệp dần dần thuận lợi, tới nỗi ngày nay không thể ngờ được.
Chính oan hồn trong lúc đi t́m kẻ thù để báo oán lại t́m ra cửa đạo, ḷng oán hận đổi thành ḷng tin pháp, ḷng ơn Phật. Ha ha, đạo quả là diệu dụng thâm sâu... Như vậy th́ có thể kết luận là kẻ thù đă cứu chuộc được tính linh của oan hồn.
Nữ Oan Hồn: Đúng vậy, hiện tại nhờ mỗi ngày được nghe kinh, tâm oán giận dần tiêu, tâm linh dần sáng, sau này trở lại cơi âm, hu vọng có thể được tiếp tục học đạo với giác linh đức Cổ Phật Địa Tạng.
Thái Sinh: Nếu được vậy th́ quả là oan hồn gặp được ḱ duyên.
Nữ Oan Hồn: A, v́ lúc sống không biết cho việc tu đạo là phước báu, tới khi bị đọa xuống âm phủ th́ việc tu đạo vô cùng khó khăn.
Thái Sinh: Đúng như thế, song nguyên nhân tại sao?
Nữ Oan Hồn: V́ sống ở cơi dương không những việc tu đạo dễ dàng, mà c̣n chóng đạt thành quả vị, nhưng khi đă bị đày xuống cơi âm tu rất chậm, việc chứng quả phải từ từ, v́ bị khảo đảo nhiều hơn mới có thể qua cửa, đó là tất cả nguyên nhân.
Thái Sinh: Có chí th́ nên, oan hồn phải cố gắng kiên nhẫn, thế nào cũng thành công.
Nữ Oan Hồn: Cảm ơn sự khuyến khích chân thành.
Tế Phật: A, thời gian đă trễ, cuối cùng ta tặng oan hồn mấy câu sau đây: “Ai tu người ấy đắc, ai ăn kẻ đó no” (Các nhân tu đạo các nhân đắc, các nhân ngật phạn các nhân băo). Oan hồn Lí Sinh được vinh hạnh gần cửa đạo, tương lai sẽ sáng sủa, hăy cố gắng đi. Thái Sinh, thầy tṛ ḿnh chuẩn bị trở lại Thánh Hiền Đường.
Thái Sinh: Thưa, con đă lên đài sen, kính mời ân sư khởi hành. (Nữ oan hồn vô cùng cảm kích, giây lát sau hồn biến mất giữa bóng đêm mịt mùng. Thoáng sau đài sen chở Tế Phật và Thái Sinh cũng về tới Thánh Hiền Đường).
Tế Phật: Đă tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 715 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 8:05pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI HAI MƯƠI HAI
CẦU PHÚC ĐỨC MỖI NHÀ LO NHÂN QUẢ
LUẬN BÁO ỨNG L̉NG NGƯỜI TẠO PHÚC HỌA
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 23 tháng 5 năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Nhân luân thường thủ gia ḥa tán
Tứ duy tuân hành đôn thân nhân
Tam tỉnh ngộ thân khiết kỷ ư
Cường đức tứ hải lạc đạo cần.
Dịch
Gia đạo nhân luân lo giữ bền
Tuân hành giới luật người thân nên
Tâm thời thức tỉnh thân tinh khiết
Bốn biển đức sâu pháp lí chuyên.
Tế Phật: Tục ngữ nói: “Không nh́n thấy quan tài không rơi lệ” (Bất kiến quan tài bất lưu lệ), câu nói trên bao hàm ư nghĩa tính cố chấp của con người khó bỏ được, kẻ mê muội nếu như trong đời họ không có phúc lâm chung, đương nhiên sẽ hiu hiu tự đắc, coi như không có chuyện luân hồi, do đó sẽ sống đam mê cuồng nhiệt, bị lợi danh trói buộc, cuốn lôi...
Chợt tới giờ phút lâm chung sắp sửa ĺa đời mới than là kiếp người như mộng, nhưng đă muộn rồi. Từ xưa tới nay, dù giàu sang phú quư tới đâu, đến lúc sắp sửa về chầu diêm vương đều buông lời than như vậy cả. Bởi lúc sống luôn luôn tham danh trục lợi, cho nên có câu nói:
“Sống không tu nhân tích đức, sắp chết mới nói điều thiện” th́ chẳng hóa ra là lúc sống tâm có dư mà thiếu sức sao?. Hay là sức có dư mà tâm không đủ. Theo như ta thấy, những kẻ lực dư mà tâm thiếu th́ nhiều, c̣n tâm dư mà lực thiếu th́ ít, đó là căn bệnh của chúng sinh.
Thái Sinh: Thưa ân sư, tại sao chúng sinh lại mắc phải chứng bệnh này, và nguyên nhân v́ đâu?
Tế Phật: Đó gọi là “Tâm không nhất định” (Tâm chi vô thường) tức là những kẻ tu đạo khi thấy kẻ khác ngoài đời hưởng phú vinh hoa, tâm liền nẩy sinh dục vọng rồi bỏ chạy theo, hoặc khi nh́n thấy cái chết của kẻ khác liền nói: “Kiếp người qua mau như giấc mộng”.
Vậy th́ tâm đó là tâm luôn luôn điên đảo v́ vọng tưởng, khi th́ coi danh lợi dục vọng là trọng, khi th́ coi danh lợi dục vọng là nhẹ, bởi vậy có câu: “Tu đạo dễ, hành đạo khó” (Tu đạo dị, hành đạo nan).
Thái Sinh: Quả đúng như vậy, sách có nói: “Tu đạo một ngày, Phật ở trước mắt; tu đạo một tháng, Phật ở cuối trời; tu đạo một năm, Phật liền chẳng thấy” (Tu đạo nhất nhật, Phật tại nhăn tiền; tu đạo nhất nguyệt, Phật tại thiên biên; tu đạo nhất niên, Phật tựu bất kiến). Kẻ mới phát tâm tu đạo khí tiết mănh liệt, song một thời gian sau đạo tâm đánh mất.
Tế Phật: Sở dĩ tu đạo khó là bởi lẽ đó, c̣n nếu như tu đạo dễ th́ ngày nay Tiên Phật hẳn là chẳng phải khổ sở v́ chúng sinh. Thôi chúng ta chuẩn bị v́ chúng sinh, đi kiểm soát dân cư xem sao.
Thái Sinh: Thưa ân sư, thầy và con không phải là cảnh sát, làm sao kiểm soát dân cư được?
Tế Phật: Sự kiểm soát dân cư của thầy tṛ ḿnh khác với sự kiểm soát của cảnh sát. Ở thế gian cảnh sát kiểm soát dân cư chỉ là đối chiếu hộ tịch không mà thôi, c̣n chúng ta kiểm soát dân cư với thiện ư nên ư nghĩa khác nhau.
Thái Sinh: Thưa ân sư dạy rất đúng, con xin thi hành theo ư thầy.
Tế Phật: Mau lên đài sen, thầy tṛ ḿnh khởi hành.
Thái Sinh: Thưa con đă sửa soạn xong, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Muốn kiểm tra dân số phải t́m gặp Thổ Công, Thổ Địa mới dễ dàng có tài liệu để t́m hiểu, so sánh và làm sáng tỏ vấn đề.
Thái Sinh: Thưa thầy dạy rất có lí, Thổ Công và dân cư trong vùng có quan hệ với nhau, do đó muốn biết tỏ tường phải t́m gặp Thổ Công.
Tế Phật: Muốn gặp Thổ Công không khó, bên sườn núi kia có một vị. (Tế Phật giảm tốc độ đài sen đáp xuống, bên sườn núi Thổ Công đang ngồi uống rượu và đàm luận say sưa với mấy vong hồn lương thiện, không ngờ rằng có Tế Phật tới bàng hoàng chẳng biết xử trí ra sao vội vă đứng lên đón chào hỏi han).
Phúc Thần: Hoan nghênh Tế Phật tới thăm, tiếc rằng tiểu thần đón tiếp không được chu toàn xin rộng ḷng tha thứ.
Tế Phật: Không ngờ Trần... (Phúc Thần) c̣n thích hơi men.
Phúc Thần: Quả thật là xấu hổ, xấu hổ, bữa nay may mắn hẹn gặp được mấy bạn hiền tại đây, nên chỉ uống vài chén để vui vầy mà thôi, kính mời Tế Phật ngồi... C̣n thưa không rơ đại danh của vị được Tế Phật dẫn đi theo?
Tế Phật: Đó là thiên bút Thái Sinh thuộc Thánh Hiền Đường.
Phúc Thần: A th́ ra người ngồi đàn cơ của Thánh Hiền Đường đă được kính phục từ lâu.
Tế Phật: Phúc Thần vẫn được mạnh giỏi chứ? Bữa nay chúng tôi tới đây làm rộn, thật quả là áy náy vô cùng.
Phúc Thần: Thưa không phải vậy, được hân hạnh Tế Phật tới thăm tôi rất lấy làm vinh dự.
Tế Phật: Trần... (Phúc Thần), bữa nay chúng tôi tới đây là muốn t́m hiểu về những điều lành dữ của dân cư trong vùng, để làm tài liệu cho bộ sách trời Nhân Gian Du Kư là cuốn cuối cùng trong ba cuốn nói về ba cơi Thiên Địa Nhân, mong được Phúc Thần hướng dẫn chúng tôi đi dạo thăm quư vùng để biết rơ sự t́nh.
Phúc Thần: À th́ ra nguyên nhân là như vậy, nhưng xin quư vị nghỉ chân một lát, sau đó tôi xin hướng dẫn đi coi xét mọi việc.
Tế Phật: Việc công quá gấp, không thể tŕ hoăn.
Phúc Thần: Nếu vậy th́ chúng ta phải đi ngay. (Tế Phật và Thái Sinh cùng Phúc Thần đi tới khu dân cư).
Phúc Thần: Tôi xin tŕnh bày hoàn cảnh của gia đ́nh này. Vợ chồng họ ḥa hợp, con cái thông minh khỏe mạnh, chồng là giám đốc một công ti bán thực phẩm, nên phải điều hành mọi việc của công ty.
Người vợ kiếp trước sống hiền lương, luôn luôn giúp đỡ kẻ nghèo khổ, do đó đă gây được nhân tốt cho kiếp này, hiện giờ lại đang tu theo pháp môn “Phật Giáo Tĩnh Thổ” (Đất Phật yên lành).
Thái Sinh: Phước huệ song tu quả là rất hay, đúng là tiêu chuẩn hạnh phúc gia đ́nh.
Phúc Thần: Tiếp theo tôi xin giới thiệu một gia đ́nh b́nh thường không thiện không ác, chẳng cần nghĩ ngợi nhiều về họ.
Thái Sinh: Hay lắm.
Phúc Thần: Gia đ́nh thứ ba này vốn được phúc báo nhưng nữ chủ nhân từ nhỏ vốn sống cuộc đời xa hoa, không hề biết tiết kiệm là ǵ, khi lập gia đ́nh, chồng đi làm ở nhà một ḿnh buồn bă v́ không có việc ǵ làm nên đă la cà hàng xóm láng giềng, ngồi lê đôi mách, khẩu đức không tu, tạo nhiều khẩu nghiệp, tiêu diệt phúc đức, đánh mất ḥa khí trong gia đ́nh, tương lai con cái sẽ bị ảnh hưởng, người vợ sẽ bị họa.
Vợ chồng của gia đ́nh thứ tám này, kiếp trước oan nghiệp chưa giải, kiếp này vợ chồng gặp nhau, do đó gia đ́nh xào xáo, trung b́nh mỗi ngày căi lộn nhau đến ba lần, nguyên do đều tại người vợ trong gia đ́nh này ḷng dạ quá cay nghiệt, hẹp ḥi gây đau khổ nhiều cho người thân.
C̣n mấy gia đ́nh phía trước không thiện không ác, chẳng cần lấy tài liệu, chúng ta hăy đi về hướng kia để phỏng vấn một số gia đ́nh khác.
Thái Sinh: Vâng, song thưa có phiền lắm không.
Phúc Thần: Không sao, không sao. Cha mẹ trong gia đ́nh này lúc trẻ bần hàn nhưng lại quyết chí nuôi nấng dạy dỗ đàn con nên người, bởi vậy các con hiện thời đều thành thân, gia đ́nh êm ấm ḥa thuận và sống rất hạnh phúc. (Thổ Công c̣n chỉ một gia đ́nh khác).
Người chồng của gia đ́nh này là một người tu đạo, hiện tại ăn chay trường, song c̣n người vợ vẫn chưa chịu tu, v́ để tai nghe quá nhiều những lời dèm pha phá hoại đức tin, vả lại chính người vợ trí tuệ chưa đủ nên không phân biệt nổi phải quấy. Tương lai người chồng có thể tu tới quả vị thiên tiên, c̣n người vợ sẽ bị luân hồi quả báo.
Thái Sinh: Vị tu đạo đó có thường lễ vái Phúc Thần không?
Phúc Thần: Chăm lắm, mỗi lần đi qua miếu thờ, đều có vào thắp nhang khấn khứa.
Thái Sinh: Đó là đức tính của người tu đạo.
Phúc Thần: Có một số người đă tu đạo song vẫn coi thường tôi v́ họ tự cho ḿnh là cao, quá duy ngă độc tôn.
Thái Sinh: Cao tăng đắc đạo!
Phúc Thần: Nếu là người cao tăng hoặc người đức lớn qua đây, tôi có nhiệm vụ bảo vệ hộ tống ngay, song tiếc rằng họ chỉ là người có được chút đức mà đă tự cho ḿnh đắc đạo nên mới như vậy.
Thái Sinh: Quả là người thông bác th́ luôn luôn khiêm nhường, kẻ dốt nát lại thích tự cao tự đại.
Phúc Thần: Ha ha, đúng lắm, không ngờ Thái Sinh lại có thể lấy một ví dụ chí lư đến như vậy thật đáng kính phục thay.
Thái Sinh: Phúc Thần quá khen, kẻ hạ ngu này c̣n phải học hỏi nhiều hơn nữa.
Phúc Thần: Thái Sinh quá hạ ḿnh... Chúng ta đi về hướng kia... Gia đ́nh này có một vị kiếp trước là người tu nhân tích đức, kiếp này giáng sinh đất phúc, do đó từ bé được sống sung sướng, đă có sẵn sản nghiệp lại cố gắng kinh doanh nên rất thành công. Gần đây, v́ kết giao với một số bạn cờ bạc, nếu như không sớm hồi tỉnh, sự nghiệp sẽ tiêu tan.
Thái Sinh: Hi vọng vị ấy có đủ đức dũng để bỏ tật đó.
Phúc Thần: Nhà này sống chung không ḥa thuận nên thường gây gổ với nhau.
Thái Sinh: Như vậy là lỗi tại người nào trong gia đ́nh?
Phúc Thần: Theo tôi th́ nàng dâu trong gia đ́nh phải nhẫn nhục chịu đựng, ngược lại mẹ chồng phải coi con dâu như con gái đẻ, rộng ḷng tha thứ những lỗi lầm, tự nhiên sẽ san bằng được hố chia rẽ cách biệt, c̣n không cả hai rất đau khổ.
Hiện tại mẹ chồng thường hay nóng giận, áp huyết tăng cao, ngũ tạng suy nhược. Nàng dâu thần kinh năo bộ luôn luôn căng thẳng, đưa đến chứng bệnh mất ngủ, từ tâm bệnh đă ảnh hưởng đến thân bệnh, đó là hiện tượng rất tự nhiên.
Thái Sinh: Đó là nghiệp chướng của nhiều kiếp trước.
Phúc Thần: Điều đó kính xin Tế Phật giảng giải giùm cho.
Tế Phật: Tuy là nghiệp chướng, song nếu biết nghe lời của những vị chân tu khuyên giải tự nhiên có thể đổi tính nóng giận thành tính hiền ḥa. Nàng dâu nếu biết chân thành sám hối, hiểu đó là nghiệp chướng của nhiều kiếp trước tích lũy sẽ giải được uất khí ở tâm.
Không c̣n thù hận mẹ chồng, tính t́nh trở nên hiền thục, chứng bệnh mất ngủ không cần thuốc cũng chữa khỏi. C̣n mẹ chồng nếu như lúc tuổi c̣n trẻ mà biết tu tâm dưỡng tính hẳn là tới lúc tuổi già không có tật cố chấp cùng tâm phân biệt để đến nỗi gia đ́nh mất ḥa khí.
Phúc Thần: Lời dạy của Tế Phật vô cùng hữu lư, bây giờ chúng ta tới phỏng vấn một gia đ́nh khác.
Thái Sinh: Thưa hay lắm.
Phúc Thần: Gia đ́nh này hiện giờ sự nghiệp đang lên như diều gặp gió, v́ có cả một công xưởng lớn đang trên đà phát triển mạnh mẽ. Chẳng rơ vị chủ nhân này kiếp trước có tu hay không mà kiếp này được sinh nơi phúc địa, chỉ tiếc rằng trong lúc sự nghiệp đang lên lại bắt đầu sống cuộc đời ăn chơi hoang phí, lấy vợ bé giấu kín một nơi, theo tôi thấy chẳng bao lâu nữa sẽ nếm mùi đau khổ.
Thái Sinh: Xin hỏi, dân cư quanh vùng thường lễ bái cầu xin Thổ Công, Thổ Công có gia hộ cho họ không?
Phúc Thần: “Họa phúc không có cửa, do người tự chuốc” (Họa phúc vô môn, duy nhân tự chiêu) họ lễ bái tôi mới chỉ là bày tỏ sự thành tâm mà thôi, c̣n nếu như không tự ḿnh tu nhân tích đức, chỉ ỷ lại vào sự gia hộ của tôi th́ đó là sự tự hại ḿnh; c̣n nếu giữ được trung hiếu tiết nghĩa, tôi sẽ tŕnh lên cơi Nam Thiên, khi đó hẳn là được tưởng thưởng.
Thái Sinh: À th́ ra nguyên nhân là như vậy. Xin hỏi kiếp trước của Thổ Công như thế nào?
Phúc Thần: Ha ha, muốn biết về gia thế của tôi sao? Được, để khuyên răn người đời, tôi xin tường thuật lại. Kiếp trước tôi sống tại Bành Hồ, lúc c̣n trẻ đă thích làm việc nghĩa, do đó mỗi khi thấy người hoạn nạn cần cứu giúp tôi liền phát tâm ngay, bởi vậy sau khi ĺa trần được Minh Vương tưởng thưởng cho ở tại sở Tu Thiện để tu luyện thần thức, rồi được cử tới phục vụ tại đây.
Thái Sinh: Chức vụ của Thổ Công như thế nào?
Phúc Thần: Chức vụ của tôi như cảnh sát ở thế gian, nên trong khu vực này những điều thiện ác xảy ra tôi đều ghi chép đầy đủ rồi tŕnh với Thành Hoàng địa phương, âm phủ và cơi Nam Thiên. Tương lai họ sẽ nhận được sự báo ứng rất là thực tế. Như vậy người đời chớ nghĩ là thiện ác không báo ứng, mà chỉ là chưa tới lúc, c̣n tới lúc rồi th́ chẳng thể tránh thoát nổi.
Thái Sinh: Đa tạ sự chỉ dẫn của Thổ Công tối nay.
Phúc Thần: Không có chi, không có chi, quư đường v́ sứ mệnh khuyên răn người đời đă phát tâm viết sách Nhân Gian Du Kí, nên mới cần t́m hỏi những tài liệu thật, việc làm đó rất tốt, tôi rất lấy làm hân hạnh được giúp đỡ quư đường.
Tế Phật: Bữa nay thời giờ đă trễ, hăy tạm kết thúc tại đây.
Thái Sinh: Tạm biệt Phúc Thần.
Phúc Thần: Hy vọng sớm gặp lại.
Tế Phật: Tṛ ngoan hăy chuẩn bị trở lại Thánh Hiền Đường.
Thái Sinh: Thưa, con đă sửa soạn xong, kính mời ân sư khởi hành.
Tế Phật: Đă về tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 716 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 8:11pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI HAI MƯƠI BA
THÔNG MINH GIAN XẢO, NGỤC TỐI ĐỌA ĐÀY KHỔ SỞ TẤM THÂN
AN PHẬN GIỮ M̀NH, CUỘC ĐỜI TỰ DO GIỮA CHỐN NHÂN GIAN
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 3 tháng 6 năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Nhân sinh phù du chuyển nhăn cận
Tạo nghiệp tội chướng nan tiêu trừ
Hữu triêu nhất nhật lam lao cấm
Bi thán tự sầu dĩ thái tŕ.
Dịch
Kiếp sống phù du chớp mắt qua
Tạo nhiều nghiệp chướng khó tiêu trừ
Tới ngày ngục tối thân giam cấm
Hẳn quá muộn rồi biết trách ai.
Tế Phật: Ha ha, kiếp người quá ngắn ngủi và tạm bợ, đeo mang thân xác chẳng qua chỉ ít chục năm, do đó cần phải tu sửa, song chúng sinh thường không thực hiện nổi, nên càng sống càng nhiễm bụi trần tanh hôi để rồi đau khổ triền miên.
Có nhiều kẻ lại c̣n tán tận lương tâm làm mọi điều ác độc hại người tới khi gặp họa lao tù mới hối th́ chẳng kịp nào. Do đó chỉ một chút sai lầm mà phải lâm ṿng địa ngục th́ thật quá ngu.
Thái Sinh: Thưa đúng vậy, không chỉ thanh thiếu niên mà cả người đứng tuổi, chỉ v́ thiếu suy nghĩ nên thường có những hành động hoang đàng, quả là thiên đàng có lối không ai tới, địa ngục cửa cài lắm kẻ thăm.
Tế Phật: Tṛ ngoan từng dạo địa ngục nhưng c̣n cảnh lao tù ở chốn thế gian tṛ đă tới thăm bao giờ chưa?
Thái Sinh: Thưa ân sư con chưa từng.
Tế Phật: Vậy th́ bữa nay thầy dẫn con đi thăm cảnh địa ngục trần gian.
Thái Sinh: Việc đi thăm các cửa ngục trần gian để t́m hiểu quả là khó khăn.
Tế Phật: Hăy tạm ngưng cuộc bàn luận, đă tới giờ khởi hành, mau lên đài sen.
Thái Sinh: Thưa, con đă sửa soạn xong, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Phía trước là ngục Quy Sơn, tọa lạc giữa một vùng đất rộng, cảnh trí xanh tươi đẹp đẽ hơn cả cảnh địa ngục dưới âm phủ.
Thái Sinh: Quả đúng như vậy, phúc báo của đạo ở trần gian c̣n nhiều hơn phúc báo của đạo ở địa ngục. À, trên tường phía trước có treo một bức bích họa tả cảnh tiết thanh minh bên sông thật trứ danh.
Tế Phật: Người ta khi làm điều sái quấy không phải hoàn toàn do kẻ đó chủ động gây nên mà c̣n do hoàn cảnh đưa đẩy, họ cũng có khối óc thông minh và đôi tay khéo léo nhưng tiếc rằng đă sử dụng không đúng chỗ để đến nỗi mắc phải cạm bẫy.
Đó cũng là hậu quả sai lầm do sự phản tác dụng của óc thông minh gây nên. Phải chi những người đó biết đem trí năo và sức lực của ḿnh phục vụ cho đường ngay, lẽ thẳng th́ hẳn là giúp ích được rất nhiều cho tương lai.
Thái Sinh: Thưa lời dạy của ân sư quả là chí lư, sẽ giúp một số kẻ bị xă hội loại bỏ có được cơ hội tốt để xây dựng lại cuộc đời, chớ tưởng rằng họ bị đui con mắt, cụt đôi tay, què hai cẳng, là hoàn toàn vô dụng, bởi lẽ nếu như họ c̣n có đủ ư chí kiên cường để tiến tới th́ vẫn có thể thành công.
Bất kể ai cứ không c̣n mặc cảm thân thể bị tàn phế chắc chắn sẽ được kẻ khác mến phục.
Tế Phật: Tuy thân thể họ bị tàn phế song tâm linh vẫn c̣n nguyên vẹn, ngược lại những kẻ tội phạm trong chốn nhà lao tuy thân thể c̣n nguyên song tâm linh lại khiếm khuyết, cho nên ngục Quy Sơn này chỉ là một “dưỡng tâm viện” để mọi người ở đó có dịp tu tâm sửa tính, sau khi xuất viện đương nhiên là một người đường đường chính chính.
Thái Sinh: Bên trong có rất nhiều trường sở công tác, có pḥng điện cơ, xưởng in, xưởng cắt may, lại c̣n có cả pḥng chỉ huy phân chia công tác, cùng giúp bệnh nhân có việc làm. Ngoài ra c̣n thấy có cả khu đồng ruộng xanh tươi do bệnh nhân vun xới trồng trọt.
Tế Phật: Tay làm hàm nhai, tự lực cánh sinh đó là mục đích của đời sống nhân loại, trước kia họ được hưởng nhiều phúc lộc hiện tại phải tới đây lao động để đền bù cũng đáng lắm.
Nhiều người đuổi theo cuộc sống hoang đàng xa hoa, ít ai biết t́m cuộc sống thanh nhàn đạm bạc, thiếu quan niệm b́nh đẳng lợi người lợi ḿnh, làm mất đi hoàn cảnh thuận tiện chung quanh, không tạo nổi cuộc sống hạnh phúc khang an, mà chỉ đẩy đời sống cá nhân, gia đ́nh, xă hội đến chốn sa đọa, tất cả đều thảm bại.
Hiện nay chính phủ không những thiết lập công xưởng kĩ nghệ để dân chúng học tập kỹ thuật mà lại c̣n mở mang các trường học nữa.
Thái Sinh: Thưa mở tại đâu?
Tế Phật: Để thầy dẫn con tới thăm.
Thái Sinh: Thưa vâng. (Tế Phật hướng dẫn Thái Sinh tới quận Tân Trúc để thăm trại thiếu niên trừng giới). Quả nhiên phía trước có một trường dạy về đạo đức, những học viên ở đây hoàn toàn là thanh thiếu niên, thật không ngờ được rằng tuổi c̣n quá trẻ mà đă bị lănh án tù đày. Cũng thấy có rất nhiều công xưởng để cho các thiếu niên phạm pháp học về kỹ thuật.
Tế Phật: Thật đáng tiếc nếu như trong hoàn cảnh tốt đẹp này mà không rèn luyện th́ quả là đánh mất cơ hội quá may mắn.
Thái Sinh: Thưa ân sư, con thấy có nhiều đứa trẻ ngỗ ngược không chịu nghe lời giáo huấn là tại nguyên nhân nào?
Tế Phật: Trẻ con phần lớn chịu ảnh hưởng tính t́nh cha mẹ, bởi lẽ bẩm sinh chúng trực tiếp bị chi phối bởi sự hướng dẫn của người dạy dỗ nuôi nấng chúng, do đó nếu như cha mẹ chúng có đời sống tinh thần b́nh an vui vẻ th́ chúng cũng hiền lành ngoan ngoăn.
C̣n nếu như cha mẹ hay nóng giận, gây gổ th́ con cái cũng bướng bỉnh khó dạy, do đó cá tính của mỗi đứa trẻ bị ảnh hưởng bởi cha mẹ chúng, nên cách dạy dỗ hay nhất là người lớn phải làm gương.
Thái Sinh: Thưa, nếu cha mẹ tính t́nh hiền ḥa, song con cái lại ngỗ nghịch th́ sao?
Tế Phật: Trường hợp đó không thể nói được v́ có quan hệ với vấn đề nhân quả, nên cần phải hết sức nhẫn nại và kiên tŕ giáo hóa dần dần, không được hành động vội vă nóng nảy, bởi lẽ muốn chuyển hóa được loại nhân quả này phải mất từ ba tới sáu năm, th́ tính đứa trẻ mới từ từ thay đổi được, ngoài ra trong thời gian này cũng phải tập cho đứa trẻ quen với tính vị tha.
Trường hợp bị nhân quả khảo đảo th́ đó là nghiệp chướng v́ kiếp trước không tu, nếu như gặp phải cảnh này chớ có oán than mà hăy thành tâm nhẫn nại hướng dẫn chắc chắn sẽ thành công.
Thái Sinh: Thưa phải hướng dẫn như thế nào?
Tế Phật: Người ta khi mới sinh ra tính vốn lành (Nhân chi sơ tính bản thiện), tâm trẻ thơ giống như hạt giống, hăy đem hạt giống đó gieo xuống mảnh đất tốt rồi nhẫn nại cùng để tâm khuyến khích, nó sẽ mọc xanh tươi. C̣n đă làm cha mà lại quá bận rộn với công việc khiến bỏ bê con cái chẳng ngó ngàng.
Làm mẹ lại thường hay nóng giận, cố chấp có thành kiến, quá nghiêm khắc hoặc quá nuông chiều hay chẳng quan tâm để mặc chúng sống cảnh tự sinh tự diệt. Nuôi con cách trên đều là chưa thể hiện đạo trung ḥa, nên mới sinh ra các vấn đề của gia đ́nh.
Do đó, nếu như cha mẹ có những hành vi này đều là không biết yêu con mà là hại con. Một số cha mẹ đă không sống gương mẫu lại c̣n có những hành vi bất chính có ảnh hưởng tai hại tới con cái, tâm hồn chúng luôn luôn như trang giấy trắng.
Tai mắt bị nhiễm những thói quen bất lương khó sửa đổi, cho nên phải nuôi con trai thành rồng, con gái thành phượng (Dưỡng tử thành long, dưỡng nữ thành phượng). Đó là tâm nguyện số một của cha mẹ, song cũng cần phải chính bản thân ḿnh làm gương cho con cái noi theo.
Thái Sinh: Thưa ân sư quả đúng như vậy, cầu ở ḿnh th́ được mà cầu ở người th́ chẳng thành... Những người đó hiện giờ họ đang nằm mộng, hoặc trằn trọc không ngủ nổi v́ tâm hồn luôn luôn xao động, họ cũng thường hồi tưởng lại đời sống tự do hạnh phúc trước đây.
Tế Phật: Chỉ những kẻ đă đánh mất tự do mới hiểu được tự do là quư giá; chỉ những ai chịu nhiều đau khổ mới hiểu được hương vị hạnh phúc đậm đà. Cho nên nếu như hiện tại đang được hưởng hạnh phúc tự do mà không tự cho như thế là đủ, c̣n dùng mọi thủ đoạn để mong hưởng thụ nhiều hơn cho dù phải làm hại người khác hay phá hại luân thường đạo lí th́ chớ có nên.
Thái Sinh: Thưa ân sư, tṛ ngu nghĩ rằng có nhiều người hiếu thắng, tự cao tự đại nên không nh́n thấy sự yếu hèn của ḿnh, do đó đă lập bè kết đảng, trang bị vũ khí cố chứng tỏ là ḿnh mạnh mẽ oai phong là chỉ cốt để che giấu sự yếu hèn.
Tế Phật: Tṛ ngoan nhận xét rất đúng, sách cũng có nói: “Tưởng thắng được trời, song hại chính ḿnh”. Thiết nghĩ đó là bệnh của chúng sinh cho nên cuối cùng đều tự chuốc lấy sự khổ đau do dục vọng gây nên.
Xét tới cùng để t́m hiểu nguyên nhân th́ chỉ tại ḷng ḿnh c̣n quá yếu hèn. Thôi, thầy tṛ ḿnh tới nơi khác phỏng vấn tiếp. (Tế Phật lại hướng dẫn Thái Sinh qua Đài Bắc).
Thái Sinh: A, khu này coi rất rộng lớn, phía trong có nữ phạm nhân.
Tế Phật: Có một số nữ phạm nhân không tự ḿnh phạm pháp mà bị liên lụy bởi chồng, v́ đă đứng tên mở trương mục tại ngân hàng, tới khi sự nghiệp kinh doanh phá sản, chi phiếu kí ra không tiền bảo chứng, nên đă vô phúc đáo tụng đ́nh lănh án ngồi tù, quả là v́ tiền bị khốn, v́ chồng bị khổ.
Thái Sinh: Nữ phạm nhân phía trước đang khóc lóc thật đáng thương.
Tế Phật: Lí do v́ quá thương con, cũng tại kiếp trước không tu nên kiếp này thiếu phước, bởi vậy được tới đây để giải nghiệp là rất tốt. Sau khi xuất ngục hẳn là có kinh nghiệm sống nhiều hơn c̣n không nếu chỉ sống hạnh phúc th́ chẳng thể hiểu được thế nào là đau khổ.
Thái Sinh: Thưa ân sư dạy rằng kiếp trước thiếu tu nên kiếp này bị tội, song có một số kẻ làm ác mà vẫn sống nhởn nhơ ngoài ṿng pháp luật như vậy quả là thiếu sự công b́nh.
Tế Phật: Đức Phật dạy: “Ba kiếp nhân quả” nên chẳng thể căn cứ vào họa phúc của một kiếp, bởi vậy không thể nói rằng kẻ phạm tội vẫn sống tự do là may mắn, kẻ phạm tội bị giam cầm là không may mắn.
Trái lại có một số kẻ nhân bị tù tội mà được cứu, hiểu được đạo sống, ngộ được chân lư, đạt được phúc âm; c̣n kẻ vui sướng sống ngoài ṿng pháp luật lại càng lănh thêm nghiệp chướng đọa đày, xa ĺa đạo thiện, làm mất đạo duyên.
Thái Sinh: Thưa ân sư dạy rất đúng... C̣n nam tù nhân bị biệt giam tại một căn pḥng riêng kia, chân bị xiềng vào góc tường trong thật đáng thương.
Tế Phật: Người đó phạm tội quá nặng nên bị giam riêng.
Thái Sinh: Người đời có lắm kẻ rất dễ sân hận nên nhiều khi chỉ v́ một lời nói kích bác nào đó mà nhẫn tâm cầm dao hành hung kẻ khác để tỏ ra là ta đây oai hơn người.
Tế Phật: Những kẻ đó cực kỳ ngu si, giết người tức là tự giết ḿnh, bởi vậy không được cầm vũ khí hành hung người khác, sự hơn thua đó chỉ là hơn thua tạm bợ, v́ khi có cơ hội đối phương tức khắc trả thù.
Nên thay v́ thắng người bằng lời th́ hăy thắng bằng tâm, như chư Tiên Thánh Phật xưa, các ngài không lấy sự nóng giận, sử dụng khí giới để thắng kẻ khác nên lưu danh muôn thuở, đó mới là sự chiến thắng chân chính vậy.
Thái Sinh: Thưa lời dạy của ân sư quả là tuyệt diệu... Thanh niên phía trước vừa tỉnh giấc, mồ hôi chảy ướt đẫm giống như vừa trải qua cơn ác mộng.
Tế Phật: Có kẻ thoạt mới nh́n tưởng là rất dũng cảm, song nếu nhận xét kỹ càng hơn sẽ thấy là nhu nhược, nên cái thứ dũng đó chỉ là dũng bề ngoài của kẻ thất phu mà thôi.
Thanh niên thức giấc ḿnh đẫm mồ hôi vừa rồi gây thù chuốc oán với nhiều người, do đó bị ám ảnh tâm lư hoang mang lo sợ triền miên không làm cách nào rũ bỏ nổi, nên trong giấc ngủ mới thường gặp cảnh chém giết, cạy cửa, chạy trốn, sự dày ṿ tâm thức này c̣n khổ hơn cảnh lao tù.
Thái Sinh: Đó là cảnh địa ngục giam giữ tâm linh thật quả đáng thương, chỉ một lần lầm lỡ mà mang hận muôn đời (Nhất thất túc thành thiên cổ hận) lời dạy từ ngàn xưa vẫn c̣n nhắc nhở, thiết tưởng thanh thiếu niên hiện nay nên quư trọng nghe theo.
Tế Phật: Xin cầu chúc cho họ sớm thoát ṿng khổ hải. Tạm ngừng việc viết sách đêm nay tại đây, tṛ ngoan sửa soạn lên đài sen.
Thái Sinh: Thưa con đă chuẩn bị xong, kính mời ân sư khởi hành.
Tế Phật: Đă về tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 717 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 8:19pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI HAI MƯƠI BỐN
BÀN TU THANH RƠ LẼ TU HÀNH
LUẬN THÀNH HOÀNG LO BỀ THIỆN ÁC
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 6 tháng 10 năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Vạn lại câu tịch tĩnh tâm kỳ
Nhân Gian Du Kư trước thích th́
Vân du lai khứ hư không giới
Ngộ tại tự kỷ mạc tham si.
Dịch
Náo nhiệt vắng tanh dạ nguyện cầu
Nhân Gian Du kư tiện đào sâu
Xe mây qua lại miền tiên cảnh
Tự giác tham sân hết khổ đau.
Tế Phật: Đêm nay mọi sự ồn ào đều im vắng, người qua lại thưa thớt, chỉ thấy chư đệ tử của Thánh Hiền Đường tâm linh thanh tịnh chờ đón thần linh giáng lâm, nét mặt mọi người thấy đều đầy vẻ từ bi hỉ xả, lạc đạo an nhiên, lănh phước không cầu trả ơn, ḷng ta cảm thấy vô cùng sung sướng.
Thế mới biết không phân biệt người đă giác ngộ hay kẻ không tu, tất cả đều hoàn toàn tiến bộ, mong rằng chư sinh Thánh Hiền Đường giữ măi được tinh thần này trên đường hoằng dương đạo pháp để hoàn thành sứ mệnh lớn lao độ ḿnh và độ người.
Thái Sinh: Thưa ân sư vừa đề cập tới phương diện chăm chỉ lo công phu và hăng hái lo công quả của toàn thể bạn đạo thuộc Thánh Hiền Đường, song vừa rồi có một nữ bạn đạo hỏi về việc hôn nhân của con, và nếu con không lầm th́ vị đó có ư đặt vấn đề tu thanh tịnh, vậy kính xin ân sư ban lời chỉ giáo cho.
Tế Phật: Vấn đề này rất ư quan trọng, và tin rằng hầu hết các hành giả hiện diện nơi đây đều ít nhiều thắc mắc, có hành giả đă phát đại nguyện tu thanh tịnh, có kẻ c̣n đang trong ṿng mê hoặc, không biết đi đâu, theo đâu; bữa nay nhân con đề cập đến vấn đề này th́ cũng thử tạm bàn luận sơ qua. Kẻ phát nguyện tu thanh tịnh cần có mấy điểm trọng yếu sau đây:
1. Trước tiên phải được sự thỏa thuận của cha mẹ.
2. Không được tự ư hoặc miễn cưỡng tuân theo.
3. Phải có minh sư và bạn đồng tu thanh tịnh hướng dẫn để tránh đi lạc vào đường tà đạo, cùng không bị sự lẻ loi làm nản ḷng, thối chí; có như vậy tu thanh tịnh trước sau mới dễ dàng có kết quả, c̣n không sẽ bỏ dở nửa chừng.
Thái Sinh: Thưa ân sư, nguyên nhân tại sao lại bỏ dở nửa chừng?
Tế Phật: Lư do bỏ dở nửa chừng v́ tâm không kiên định nên đă sinh dạ hoài nghi.
Thái Sinh: Kính xin ân sư giảng giải thêm để con được hiểu rơ nghĩa của câu “kiến tư hoặc”.
Tế Phật: “Kiến tư hoặc” có nghĩa là kẻ tu đạo nửa chừng gặp trở ngại phiền hà đă sinh ḷng hoài nghi tăm tối, cho nên những ǵ nh́n thấy, nghe thấy đều có chỗ mê hoặc không thể trừ diệt th́ đó là “kiến hoặc”. Cũng có thể tâm năo của kẻ tu đạo bị nhiễm tà ư, vọng niệm không trừ diệt nổi th́ đó gọi là “tư hoặc”.
Hai “hoặc” trên đều là những chướng ngại lớn lao của kẻ tu đạo. C̣n nếu như có bạn cùng tu, có minh sư hướng dẫn kỹ càng th́ khi “kiến tư hoặc” mới phát sinh, thầy và bạn cũng dùng chính kiến, chính niệm, chính định, cùng chính tư duy giải cho, ngược lại sẽ dễ dàng đi sai đạo lớn, hiểu sai người khác.
Thái Sinh: Thưa ân sư con đă hiểu rơ được rằng tu thanh tịnh chẳng dễ dàng như người ta tưởng.
Tế Phật: Biết dễ làm khó “Tri dị hành nan” do đó kẻ có chí tu thanh tịnh phải dứt bỏ ư niệm vinh hoa, bỏ tâm tính ch́m nổi mới có thể nói tới tu pháp môn này, c̣n không kẻ phát nguyện tu thanh tịnh sẽ bị rơi vào t́nh trạng động loạn.
Nếu như không có minh sư hướng dẫn và bạn cùng tu an ủi, khuyến khích cuối cùng sẽ nản ḷng thối chí, bỏ dở nửa chừng.
Thái Sinh: Thưa lời dạy của ân sư rất hợp với đạo trung dung, hi vọng những ai muốn tu thanh tịnh nhờ kinh nghiệm này sẽ đầu đi đuôi lọt không bị trở ngại giữa đường, bỏ quên đạo lớn... C̣n như có người đă phát nguyện tu thanh tịnh lại c̣n muốn xây dựng gia thất cùng sự nghiệp ở đời th́ sao?
Tế Phật: Loại người này chỉ có tâm mà không có chí, nếu như đă sẵn có gia đ́nh sự nghiệp th́ cũng chớ v́ vậy mà buồn phiền, phải cam chịu đọa đày mới có thể đối phó với thực tế, b́nh tĩnh đi trên đất thực, điềm nhiên chăm chỉ cày bừa, làm lành lánh dữ, chấp nhận nửa thánh nửa phàm th́ cũng có thể thành tựu đạo lớn.
Thái Sinh: Ha ha, vấn đề nan giải này, con thiết nghĩ rất nhiều người cảm thấy vô cùng khó khăn, song nhờ ân sư chỉ dạy, tin rằng đối với bất cứ ai dù đă hay chưa phát nguyện tu thanh tịnh đều có được kinh nghiệm vô cùng quư báu.
Tế Phật: Thôi thầy tṛ ḿnh hăy lo thực hiện công tác.
Thái Sinh: Thưa vâng, con đă lên đài sen, kính mời ân sư khởi hành.
Tế Phật: Đêm nay thầy hướng dẫn con tới phỏng vấn thần Thành Hoàng, sắp tới nơi rồi, tṛ ngoan hăy sửa soạn y phục cho thật ngay ngắn, chúng ta chuẩn bị vào thăm. (Tướng quân canh cửa thấy Tế Phật và Thái Sinh tới vội vàng chạy vô thông báo, lát sao thần Thành Hoàng, thần nghi lễ, và một số tướng quân ra tận cửa nghênh đón).
Thành Hoàng: Hoan nghênh đức Tế Phật tới thăm, bản ti xin ngài tha thứ cho sự chậm trễ.
Tế Phật: Chớ quá giữ lễ, hôm nay chúng tôi v́ việc viết sách Nhân Gian Du Kư nên phải tới đây nhờ sự giúp đỡ của quư ti.
Thành Hoàng: A th́ ra nguyên nhân là như vậy. (Thần nghi lễ dâng trà thơm trái ngọt). ... Thưa mời dùng.
Thái Sinh: Cảm tạ Thành Hoàng đă tiếp đăi nồng hậu, thưa xin hỏi phía trong sao có tiếng khóc của vong hồn.
Thành Hoàng: Vong hồn bị giam giữ ở căn nhà phía bên trái, v́ quá thương nhớ người thân, không cầm nổi sự xúc động nên than khóc, đợi một lát, tôi sẽ hướng dẫn qua coi sẽ rơ.
Tế Phật: Thôi cứ tới xem thử như thế nào.
Thành Hoàng: Vâng được.
Thái Sinh: Thưa chưa được rơ nhiệm vụ của Thành Hoàng ở đây như thế nào, tại sao trong miếu lại có các tướng quân và vong hồn lương thiện qua lại?
Thành Hoàng: Nhiệm vụ của tôi như cảnh sát ở dương gian, v́ giữ phần vụ thông tin giữa hai cơi âm dương, cho nên những linh hồn sau khi hồn ĺa khỏi xác đều phải tới đây tŕnh diện, rồi sao đó mới chuyển tới nơi khác.
Thái Sinh: À th́ ra nguyên nhân là như vậy.
Thành Hoàng: Tiếng khóc Thái Sinh nghe vừa rồi phát ra từ căn nhà này.
Thái Sinh: Tại sao chân của các vong hồn lại bị xiềng xích như thế kia?
Thành Hoàng: Đây là nhà giam các vong hồn lúc sống làm lắm điều tàn ác bất nhân, do đó bị giam giữ tại đây để bản ti điều tra các hành vi tội ác song mới áp giải xuống địa ngục để trừng phạt.
Thái Sinh: Thanh niên này tuổi c̣n nhỏ cớ sao đă phải tới đây tŕnh diện, có thể đề nghị thanh niên đó thuật lại nguyên nhân làm tài liệu khuyên đời.
Thành Hoàng: Thái Sinh cứ lại gần phỏng vấn tự nhiên.
Thái Sinh: Xin hỏi cớ sao lại bị giam cầm tại đây? (Thanh niên cúi gầm đầu chẳng dám ngửa mặt nh́n lên).
Thành Hoàng: Này Vương... Đây là vị ngồi đàn cơ thuộc Thánh Hiền Đường ở dương gian, bữa nay tới đây phỏng vấn để thu thập tài liệu, vậy hăy mau thuật lại việc đă làm lúc c̣n tại thế để cảnh tỉnh người đời, bản ty sẽ tường tŕnh với địa phủ, hy vọng sẽ làm giảm khinh h́nh phạt. (Thành Hoàng sai tướng quân Hắc Bạch mở khóa tay, mở c̣ng chân cho linh hồn).
Vong Hồn: Đa tạ thần Thành Hoàng đă ban ân. V́ thể diện của cha mẹ, xin chớ tiết lộ tên tuổi cùng địa chỉ của tôi.
Thành Hoàng: Được.
Vong Hồn: Nhớ lại những việc tôi đă làm lúc c̣n tại thế thật xấu hổ vô cùng, bỏ học bỏ hành, tập tính hút sách, rượu chè cờ bạc được một năm cha mẹ mới khám phá ra, tôi đă không chịu hối cải lại c̣n oán trách song thân là tại sao đă sinh ra tôi, tại sao để tôi sống trên đời, tại sao hai người lại là cha là mẹ.
Những ư tưởng đen tối vừa kể trên cứ dằn vặt tâm hồn tôi, từ đó trở đi tôi bắt đầu sống cuộc đời phóng đăng, bỏ cửa bỏ nhà giao du cùng bọn bất lương. Tính tôi vốn hèn nhát xong luôn luôn làm như vẻ ta đây là tay anh chị nên thường gây gổ hiếp đáp những người lương thiện, dùng khí giới hăm dọa người già cả thật thà.
Với vẻ mặt hung hăn đầy sát khí khiến người hiền lương sợ hăi, tôi lại tự cho ḿnh rất mực oai phong, v́ không ai dám nh́n ngó đụng chạm tới tôi, nên nhân cơ hội này tôi đă trở thành dân anh chị thứ thiệt tại các ṣng bài, nhà hàng và khiêu vũ trường, từ đó tôi muốn ǵ được nấy, ăn nhậu say sưa tối ngày.
V́ càng lúc tôi càng ngang tàng ngược ngạo, hành hạ ngay cả các tay em, do đó có lần lợi dụng lúc tôi quá say, chúng đă ra tay thanh toán tôi, vết thương quá nặng thuốc nào cũng không chữa nổi đành chịu thác. Tới lúc tỉnh lại thấy mọi thứ chung quanh hoàn toàn xa lạ, và cuối cùng bị áp giải tới đây.
Giờ nhớ lại những hành động đă làm lúc c̣n tại thế mới thấy tội ác ngập đầu, không những đă không nghe lời khuyên nhủ của các bậc trưởng thượng mà lại c̣n nhạo báng chê cười, cho những lời dạy đó là những điều ngu xuẩn, nên đă từng mạ lỵ lại như sau:
“Thời đại khoa học làm ǵ có nhân quả, linh hồn chẳng c̣n tồn tại sau khi chết”.
Đến giờ mới rơ là khoa học và đạo đức đều quan trọng, chẳng thể phản bội lương tâm, phá hoại công tŕnh xây dựng... Hiện thời rất đỗi tưởng nhớ công ơn dưỡng dục của cha mẹ. (Nói tới đây oan hồn không cầm nổi nước mắt khóc ̣a, sau phút trầm lặng oan hồn gạt nước mắt nói tiếp).
Thiết tưởng rằng người ta hễ sống trên đời là có nửa phúc để hưởng nửa nghiệp để giải, đức lớn phúc lớn, đức nhỏ phúc nhỏ, song tôi đă đem nửa phần phúc đó tiêu hoang phá hại.
Thái Sinh: Thật không ngờ rằng vong hồn lại có thể nói ra đạo lí thức tỉnh được người đời.
Vong Hồn: Cũng nhờ khi bị giam ở trong ngục mới có dịp tĩnh tâm nên tỉnh ngộ, song hiện nay theo như lời các tướng quân coi ngục th́ kiếp sau tôi không thể làm người, sau khi chịu h́nh phạt ở dưới địa ngục tôi sẽ bị luân hồi làm súc vật, nghĩ tới đây không lạnh mà run.
Trước kia mỗi lần thấy gà, vịt, chó bị giết đau đớn rên siết tôi lại thấy sung sướng reo cười thật là tán tận lương tâm, khi đó tôi đâu có ngờ rằng gió nước luân lưu, nếu như kiếp tới tôi phải đầu thai làm chó, hy vọng người đời chớ quá hành hạ xử tệ với tôi...
Sau hết tôi thiết tha khuyên người đời chớ có làm những ǵ tôi đă làm, như không nghe lời cha mẹ, khinh rẻ người khác để rồi có ngày bị đày ải như tôi hiện tại.
Thái Sinh: Nghe lời vong hồn tŕnh bày, lại nghĩ tới một số người chuyên làm ác, bị cảnh sát bắt tại trận, những lời phạm nhân khai ra đều là những bài học cảnh tỉnh người đời, sau khi suy nghĩ lại mới quay về nẻo thiện, sự kiện này quả đă chứng minh cho lời nói:
“Chim sắp chết tiếng kêu mới buồn, người sắp thác lời nói mới thiện”. Vong hồn trí năo cực kỳ thông minh, song phản tỉnh th́ đă quá muộn, thật quả đáng tiếc.
Vong Hồn: Kính xin quư vị giúp đỡ, lạy chào, lạy chào.
Thành Hoàng: Bữa nay vong hồn đă thuật lại tất cả những hành vi xác thực lúc c̣n tại thế, lại có tâm hối cải nên những lời nói vừa rồi có công dụng cảnh tỉnh người đời, tôi sẽ tường tŕnh đầy đủ mọi chi tiết với Minh Vương để vong hồn được giảm khinh h́nh phạt.
Thái Sinh: Thưa ân sư, nếu như kẻ phạm tội sau khi coi Nhân Gian Du Kí mà thức tâm quay đầu về nẻo thiện th́ liệu có thể giải được nghiệp quả ác báo chăng?
Tế Phật: Vấn đề con vừa đề cập tới rất đúng, cho nên sách có nói: “Người chẳng phải Thánh nên có sai lầm, song biết sửa đổi đức thiện hẳn lớn lắm thay. V́ thanh thiếu niên sinh vào thời mạt thế, trái đất đảo điên con người mê loạn, một chút lỡ lầm bị sóng lớn cuốn xuống biển sâu, măi măi bị chôn vùi.
Song nếu có dịp gần gũi các bậc trí thức hiền lương, hay được may mắn xem sách Nhân Gian Du Kư này, mà biết được dĩ văng đă làm những tội cực ác th́ tức khắc phải thức tỉnh quay đầu về nẻo thiện, vĩnh viễn dứt tuyệt căn ác, làm người đường đường chính chính.
Hướng về đạo lớn quang minh để đền ơn cha mẹ nuôi dưỡng, nỗ lực làm việc để xây dựng sự nghiệp chính đáng, sám hối quá khứ, giúp đỡ kẻ được hạnh phúc, hẳn là sau này tránh được h́nh phạt khổ đau tại địa ngục, có thể siêu thăng thiên đàng, thoát khỏi luân hồi.
Thành Hoàng: C̣n oan hồn ở trong pḥng giam kia chẳng thể phỏng vấn, chúng ta qua pḥng bên phải là chốn của các vong hồn lương thiện.
Thái Sinh: Các vong hồn ở pḥng này tính t́nh coi có vẻ thoải mái. Xin hỏi vong hồn có thể kể lại đời sống ở trên dương thế đă trải qua không.
Thiện Hồn: Thú thật lúc sống ở dương gian tôi chẳng làm được việc đại thiện, song cũng không bao giờ dám làm điều sái quấy, giữ ḥa ái cùng hàng xóm láng giềng nên khi sống được thanh nhàn, sau khi chết được phúc thần dẫn độ tới đây nghỉ ngơi.
Thái Sinh: Quả là rất may mắn, làm người không bỏ mất cương thường, nhân đạo c̣n măi, gia đạo c̣n hoài.
Tế Phật: V́ thời giờ eo hẹp, chúng tôi xin tạm ngưng cuộc phỏng vấn tại đây.
Thành Hoàng: Thưa vâng, tạm biệt Tế Phật cùng Thái Sinh, ước mong sớm gặp lại.
Tế Phật: Tṛ ngoan hăy mau chuẩn bị trở lại Thánh Hiền Đường.
Thái Sinh: Thưa ân sư con đă sửa soạn xong, kính mời thầy lên đường.
Tế Phật: Đă về tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 718 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 8:27pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI HAI MƯƠI LĂM
SẮC KHÔNG MÊ NGƯỜI, NGƯỜI TỰ MÊ
NGỘ TƯỚNG VỐN KHÔNG, KHÔNG SẮC TƯỚNG
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 3 thánh 7 năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Sắc tướng bản không ngộ chân tông
Lục trần phi hữu kiến tính vương
Tam tâm tảo khứ quy chính giác
Ngũ uẩn tận trừ khả thần thông.
Dịch
Xé màn sắc tướng giác chân thường
Vứt bỏ lục trần ngộ tính không
Quét sạch tam tâm quy chính giác
Tẩy trừ ngũ uẩn đạt thần thông.
Tế Phật: Từ khi khoa học kỹ thuật phát triển tới nay, sự kiện bạo lực ngày một gia tăng bởi bọn người mê muội chạy theo tiền bạc, địa vị, vinh hoa, sắc đẹp.
Song những kẻ chạy theo sắc để rồi bị sa đọa vẫn chiếm số đông. Tuy nhiên vẫn c̣n một số ít sáng suốt, sớm lo tu đạo, bỏ đời t́m tới động Đào Nguyên, nên giác ngộ được lẽ sắc tướng vốn không, lục trần chẳng có, bữa nay thầy hướng dẫn con tới phỏng vấn các vị đạo sĩ thuộc loại này.
Thái Sinh: Thưa, quả là con có được nhiều may mắn, con cũng tin tưởng rằng hiện tại người đời bị sắc tướng mê hoặc ngày càng trầm trọng khiến nổi khổ đau không thể nào tả xiết, những kẻ không vượt thoát nổi hẳn là đang thiết tha mong được cứu chữa.
Tế Phật: Tṛ ngoan nói rất đúng, phải là chim đậu trên cao coi xét cảnh mê hồn trận mới thấy rơ được vấn đề, c̣n đứng dưới thấp mà tuyên bố này nọ chỉ làm ḷng người thêm mê hoặc mà thôi.
Thái Sinh: Thưa, bữa nay ân sư hướng dẫn con tới phỏng vấn các vị đại sĩ chân tu, như vậy là con được may mắn đứng ở chỗ cao, đứng ở chốn đạo tâm chăng?
Tế Phật: Đại khái là như vậy, người ta ai cũng có lúc mê loạn, song nếu trừ khử được tâm mê loạn đó th́ trí tuệ sáng suốt vốn sẵn có hiển lộ ngay, hăy phân tích nh́n nhận rơ các tướng sẽ thấy được bản tính.
Thái Sinh: Thưa ân sư quả đúng như vậy, con xin theo thầy tới phỏng vấn đại đức có pháp hiệu là “Đại Viên Kính Trí”.
Tế Phật: Hăy chuẩn bị khởi hành, tṛ ngoan mau lên đài sen.
Thái Sinh: Thưa con đă sẵn sàng, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Vùng ngoại ô này yên tĩnh một cách lạ thường, phần đông dân cư đă yên giấc, chỉ c̣n một số ít người qua lại trên đường, gia đ́nh đông người ở trong căn biệt thự cổ kính kia cũng đều yên giấc cả rồi.
Thái Sinh: Thưa, người ta đă ngủ yên giấc, ân sư lại c̣n dẫn con tới đánh thức dậy th́ có làm phiền họ lắm không?
Tế Phật: Tṛ ngoan c̣n có chỗ chưa rơ, gia đ́nh này có một vị thanh niên ít năm trước đây v́ thân thể suy nhược nên đă làm khổ cha mẹ rất nhiều.
Thái Sinh: Thưa lư do tại sao?
Tế Phật: Tại trên đầu chữ sắc có chữ đao, và chữ đao tức con dao này đă cắt hết thịt cùng tinh, khí, thần của thanh niên nọ nên thân thể trở thành suy nhược.
Thái Sinh: Thưa sau này thanh niên đó ra sao?
Tế Phật: Đương nhiên là khổ cha mẹ rất nhiều, v́ phải chạy chữa thuốc thang cho con, song căn bệnh không hề thuyên giảm, khiến cha mẹ khốn quẩn trăm chiều, cuối cùng thanh niên này gặp được cơ hội tốt một cách tự nhiên.
V́ bữa nọ thanh niên đó t́nh cờ đi tới Thánh Hiền Đường thấy sách đạo phát không liền thỉnh về đọc rồi phát tâm công phu, công quả thật là chăm, nên đă đuổi được con ma sắc dục ra ngoài bản thể, do đó bệnh không cần thuốc chữa mà khỏi.
Thái Sinh: Ha ha, bệnh tâm phải có thuốc tâm mới trị nổi, thật quả là siêu diệu.
Tế Phật: Hiện thanh niên đó đang ngủ say sưa để thầy niệm chân ngôn mật chú để hồn thanh niên đó xuất ra cho con phỏng vấn.
Thái Sinh: Thưa vâng. (Tế Phật niệm chân ngôn mật ngữ, hồn thanh niên đó xuất ra).
Duyên Sinh: Thưa ân sư mạnh khỏe, tṛ ngu xin lạy chào.
Tế Phật: Miễn lễ, thầy giới thiệu với con đây là thánh bút Thái Sinh thuộc Thánh Hiền Đường.
Duyên Sinh: A, nguyên lai là như vậy, vốn đă kính phục từ lâu.
Thái Sinh: Thưa sư huynh được mạnh giỏi, bữa nay đệ tới đây mong huynh chỉ giáo nhiều cho.
Duyên Sinh: Thái Sinh quá khách sáo, tôi học đạo chưa được bao lâu, quá khứ lại mắc nhiều lầm lỗi, song may nhờ từ khi được đọc Thánh Hiền tạp chí nên đă tự sám hối ăn năn, nếu không chẳng rơ hiện giờ đang luân lạc tại phương nào?
Thái Sinh: Xin giải thích thêm.
Duyên Sinh: Nói ra càng thêm mắc cở, chi bằng không nói hay hơn.
Tế Phật: Tṛ ngoan bữa nay Thái Sinh đến đây là để phỏng vấn về quá khứ của tṛ, nếu như bữa nay tṛ không tường thuật lại th́ lấy ǵ làm bằng chứng khuyên răn người đời, để họ cũng có thể tự ăn năn hối cải như tṛ?
Duyên Sinh: Thưa lời dạy của ân sư rất phải, song không lẽ tṛ ngu lại tiết lộ bí mật của đời ḿnh để cho thiên hạ bàn tán trong lúc trà dư tửu hậu được sao?
Tế Phật: Tṛ ngoan, điều đó chớ quan tâm v́ họ tên và địa chỉ của tṛ được giấu kín.
Duyên Sinh: Ân sư đă dạy như vậy th́ tṛ ngoan xin vâng lời, song không rơ là nên bắt đầu câu chuyện từ khoảng thời gian nào?
Tế Phật: Nên thuật lại khoảng thời gian tṛ trụy lạc.
Duyên Sinh: Thưa vâng, khi c̣n trẻ v́ có tật ham chơi và tính hiếu kỳ nên thường lén mua sách báo khiêu dâm về coi, do đó mắc chứng ưa dâm dục quá nặng, khiến tinh thần suy nhược không thể tự chủ, đă vô t́nh phá tán ba báu vật tinh, khí, thần. Tới khi cha mẹ hay được thuốc thang chạy chữa nhưng vô hiệu quả.
Đang khi tôi vô cùng thống khổ v́ căn bệnh càng lúc càng ngặt nghèo th́ có một bữa nọ t́nh cờ tôi đi tới một ngôi đền nọ, thỉnh được một số sách đạo đem về đọc nên hiểu được cái lẽ tu tâm dưỡng tính, tránh được sự quấy nhiễu của ngoại duyên.
Cuối cùng nửa năm trước đây tôi đọc sách Nhân Gian Du Kư tới hồi thứ sáu, được ân sư Tế Phật giảng giải và phân tích rơ về sắc đẹp, đă giúp tôi tỉnh ngộ rất mau lẹ, từ đó tôi mới hiểu rơ về nữ sắc, không c̣n bị sắc đẹp ma quái chi phối nữa.
Thái Sinh: Thưa sư huynh đă tu và tự đạt giải thoát, huynh quả là một đấng trượng phu, vượt thắng trăm ngàn kẻ khác đang đắm ch́m trong biển ái dục, song xin hỏi, huynh đă cắt ĺa những dây t́nh trói buộc của nữ sắc đó như thế nào?
Duyên Sinh: Nếu tôi tŕnh bày cặn kẽ e quá dài, tôi cũng không biết bắt đầu từ đâu. Tôi trước kia vốn thấy sắc đẹp là say mê ham muốn, có lẽ v́ xem quá nhiều sách báo khiêu dâm nên bị kích thích quá mạnh khiến tâm thần mê loạn.
Về sau, nhờ trầm tư quán tưởng tôi trấn tĩnh được tinh thần, cuối cùng nữ sắc có ǵ đáng mê say đâu mà khiến con người phải điên đảo quay cuồng như vậy, và tôi cứ tiếp tục thâm cứu sự quan hệ vi diệu đó măi, cuối cùng tôi mới khám phá ra rằng nữ sắc vốn không.
Thái Sinh: Sự khám phá của huynh rất ơn ích cho người đời vậy xin huynh phân tích lại cho được tỏ tường hơn.
Duyên Sinh: Thưa được, tôi xin phân tích sự kết quả đó như sau: Nữ sắc vốn tự nó không có ǵ là quan trọng cả bởi lẽ các tướng của nữ sắc, đều do người ta tô điểm, cộng thêm tính mê say vốn có trong ḿnh nam giới tạo nên.
Ví như gặp một thiếu nữ xinh đẹp nào đó trên đường phố, nàng mặc đồ mỏng hở hang, đầu xức nước bông, má môi đánh phấn thoa son, cặp gỵ̃ mang vớ mỏng, chỉ có vậy mà trở thành một bức h́nh mĩ nhân nơn nà khiến nam giới thèm khát đến nỗi có thể ăn tươi nuốt sống, thành ra những thứ đồ trang sức.
Đă là lư do chính làm thanh niên chú ư, thậm chí có một số kẻ chỉ v́ say mê vẻ đẹp bề ngoài này mà tâm lí biến thái sinh bệnh nặng, thân xác khô héo gầy ṃn. Có nhiều trường hợp cũng chỉ v́ ham mê sắc đẹp mà trở thành kẻ cuồng bạo sát nhân, xây nhà vàng chứa vợ bé, bỏ vợ lớn gây sóng gió cho gia đ́nh, phá hoại luân thường đạo đức của xă hội, thật quả là vấn đề nan giải.
Vẻ đẹp bề ngoài của nữ giới làm mê mẩn ḷng người, chẳng khác nào nhện giăng lưới mê hồn, dẫn dụ một số ruồi nhặng hiếu kỳ tự lao đầu vào bẫy.
Nếu như muốn bài trừ thứ sắc tướng đó, chỉ cần sử dụng phương pháp quán tưởng để mở trí quan sát, sẽ thấy được rơ mọi khía cạnh và sau đó sẽ hiểu được rằng ḿnh mê say phái nữ là chỉ mê say cái vẻ đẹp trang sức bề ngoài cùng thân xác ngọc ngà, phấn son của họ.
Nếu say mê cái vẻ trang điểm bề ngoài như áo quần hở hang họ mặc do tơ sợi dệt thành th́ tại sao nh́n tơ sợi lại không mê? Mê v́ đôi vớ mỏng th́ tại sao khi vớ c̣n là tơ sợi tại xưởng dệt lại không mê? Mê v́ phấn son nhưng phấn son chỉ là hóa chất pha chế, th́ tại sao lại không mê hóa chất?
Mê v́ thân xác ngọc ngà th́ thân xác đó cũng bằng da bằng thịt, ngoài ra chẳng c̣n sức quyến rũ nào khác hơn, thành ra thân xác đó cũng giống tựa đồ sứ chén kiểu, thân thể dẫu mềm mại cũng chưa chắc mềm mại hơn nổi lụa the. Cho nên “Sắc không mê người, người tự mê”. Sắc đẹp sở dĩ có chẳng qua là do cảm giác sai lầm của ư thức chính ḿnh tạo ra mà thôi.
Thái Sinh: Ha ha, bởi vậy trong sách Tây Du Kư nổi danh có cảnh Trư Bát Giới v́ tham sắc chịu phiền năo, là cốt để làm gương cho đời hầu cảnh tỉnh những kẻ hiếu sắc khỏi bị ngoại vật giả tạo cám dỗ, làm lu mờ mất bản tính chân thật, khiến tự chuốc đau khổ vào ḿnh.
Duyên Sinh: Có một số kẻ mù quáng, mê mẩn lao đầu vào các động để hưởng thụ được khoái lạc, song nếu biết suy ngẫm t́m hiểu kỹ càng, sẽ nhận chân ra rằng những cảnh sắc mê lư đó vốn giả tạm nên chẳng thể tồn tại.
Thái Sinh: Sư huynh phân tích về sắc tướng quả là cao minh, tin rằng những điều vừa tŕnh bày có thể giải cứu được rất nhiều kẻ mê lầm.
Duyên Sinh: Thái Sinh chớ quá khen, sở dĩ tôi mở được trí là nhờ cố gắng nghiên cứu học hỏi lư đạo cao sâu. Cũng xin tỏ ḷng kính mến chư tín hữu Thánh Hiền Đường đă dốc tâm v́ đạo pháp.
Thái Sinh: Thưa bản đường chỉ mới có chút cố gắng v́ xă hội mà thôi, tin rằng chỉ những bậc Thánh đạo cao đức rộng vô tiền khoáng hậu mới có đủ tài để người đời kính phục.
Tế Phật: Bữa nay thời giờ đă trễ, đối với vấn đề sắc tướng chúng ta đă nghiên cứu rất sâu xa, bởi vậy khuyên nữ giới nước nhà, về phương diện trang điểm phải làm cách nào phù hợp với đức tính đoan trang hiền thục của truyền thống dân ta, chớ nên phấn son ḷe loẹt, quần áo ăn bận hở hang để mê hoặc nam giới.
Phải biết pḥng ngừa sự nguy hại, trước là đối với bản thân ḿnh sau là đối với người xung quanh và xă hội, hy vọng thanh niên đang đắm say sắc đẹp hăy dùng kiếm trí tuệ cắt đứt tơ t́nh, hầu tránh mọi sự tai hại do sắc đẹp gây nên, để khỏi thân bại danh liệt.
(Tế Phật an thần định phách cho Duyên Sinh, Duyên Sinh trở lại giấc ngủ b́nh thường, Tế Phật và Thái Sinh sửa soạn kết thúc cuộc hành tŕnh).
Tế Phật: Thái Sinh chuẩn bị trở lại Thánh Hiền Đường.
Thái Sinh: Thưa vâng, con đă lên đài sen, kính mời ân sư khởi hành.
Tế Phật: Đă về tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 719 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 9:36pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI HAI MƯƠI SÁU
THÁNH ĐẢN VƯƠNG MẪU, NHÂN GIAN HỘI HỌP MỪNG TUỔI THỌ
NGÀY LÀNH PHỔ ĐỘ, ĐỊA NGỤC THIỆN HỒN HƯỞNG TỰ DO
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 19 tháng 7 năm Nhâm Tuất (1982)
Thơ
Quỷ môn đại khái đăng phổ độ
Trung nguyên khải tán hồn bất cô
Vu Lan Bồn hội xứ xứ hữu
Kinh sám tế điển bạt khổ đồ.
Dịch
Mở cửa âm ty độ quỷ hồn
Mừng rằng tháng bảy hết cô đơn
Vu Lan lễ lớn nơi nơi có
Sám hối nguyện cầu sạch khổ oan.
Tế Phật: Thời gian quá mau, chớp mắt tṛ ngoan đă công phu công quả tại Thánh Hiền Đường được sáu năm rồi, trong sáu năm qua đó, giữa trạng huống nửa Thánh nửa phàm, tṛ đă hy sinh phục vụ quá nhiều, có thể nói là tinh thần đó rất đáng khen ngợi.
Nh́n lại các bạn đạo hiện nay, không phải là thiếu đức tin song v́ sức không đủ nên thường thường công phu công quả được khoảng nửa năm đành phải tạm ngưng, do đó ta rất đỗi buồn ḷng, cũng có thể bởi đạo khó hành khiến người đời sinh nản chí.
Thái Sinh: Thưa ân sư v́ vậy mà sách có câu: “Đạo lớn bao la, cửa Thánh chật hẹp”.
Tế Phật: Đúng lắm, song bữa nay khoan bàn chuyện đó, tṛ ngoan có rơ tháng này gặp lễ lớn nào không?
Thái Sinh: Thưa lễ rằm tháng bảy.
Tế Phật: Đúng rồi, hàng năm cứ tới ngày này mỗi nhà đều vô cùng bận rộn, các cửa tiệm buôn nhờ vậy mà phát tài, sự phổ độ đă tạo thành cảnh náo nhiệt này th́ há chẳng vui lắm sao. Chắc chắn cả hai cơi âm dương đều vậy cả.
Thái Sinh: Thưa ân sư dạy không đúng, con không tin người trần cũng muốn phổ độ.
Tế Phật: Ha ha, hồn cơi âm thưởng thức hương vị, người cơi trần ăn các thức sau khi cúng lễ há chẳng phải cả hai cơi đều độ sao?
Thái Sinh: A, nguyên nhân là như vậy, trong tháng bảy này tin rằng miệng phúc chúng sinh đều no nê.
Tế Phật: Tháng này là đại lễ phổ độ, tuy cửa quỷ mở lớn song những âm hồn bị tội nặng ở địa ngục vẫn chẳng được phép trở lại dương gian hưởng lộc. C̣n ngoài ra rất nhiều hồn quỷ được lên cơi trần hưởng phước.
Thái Sinh: Thưa ân sư, bữa nay là ngày rằm tháng bảy có thể phỏng vấn một số hồn được không?
Tế Phật: Được, rằm tháng bảy này khắp nơi tổ chức lễ lớn, ngoài ra cũng là ngày thánh đản của đức Vương Mẫu Nương Nương, do đó thầy nhân cơ hội này hướng dẫn tṛ ngoan tới cung Vương Mẫu phỏng vấn một số cô hồn.
Thái Sinh: Đa tạ ân sư, quả là không cầu mà được.
Tế Phật: Mau lên đài sen, chuẩn bị khởi hành.
Thái Sinh: Thưa con đă sửa soạn xong, kính mời ân sư khởi hành.
Tế Phật: Đă tới nơi, tṛ ngoan xuống đài sen.
Thái Sinh: Nơi đây tiếng cầu kinh vang rền, cô hồn tới tới lui lui, đồ cúng bày biện đầy bàn, tạo thành cảnh tượng vô cùng náo nhiệt, trên đài có pháp sư đang tụng kinh sám hối, có một số cô hồn đang tập trung tinh thần lắng nghe lời giảng kinh thuyết pháp, tuy nhiên vẫn c̣n một số cô hồn khi nghe tiếng kinh không cảm thấy có hứng thú.
Tế Phật: Đây là cung..., hiện tại các tín đồ đang lễ lạy để mừng thánh đản của đức Vương Mẫu Nương Nương, lễ này tổ chức ba ngày liền, bữa nay là ngày thứ hai, vị chủ tŕ đă ra nghênh đón, con sửa y phục cho ngay ngắn để chuẩn bị vô trong nhận lễ tiếp đăi.
Thái Sinh: Thưa vâng. (Có ba vị thần ra khỏi cung nghênh đón Tế Phật cùng Thái Sinh vào, Vương Mẫu Nương Nương ra lệnh cho kẻ hầu hai bên chuẩn bị trà thơm trái ngon tiếp đăi).
Tế Phật: Quả là làm phiền quư vị quá nhiều, bữa nay chính gặp ngày thánh đản của đức Mẫu Nương, do đó tôi hướng dẫn tṛ ngu Thái Sinh tới đây để chúc mừng, cùng tham quan để viết sách Nhân Gian Du Kư.
Vương Mẫu: Hết sức hoan nghênh, Thánh Hiền Đường v́ nhiệm vụ phổ hóa đạo pháp đă không quản gian khổ khiến mọi người khâm phục, Tế Phật cùng Thái Sinh cũng rất nhọc nhằn.
Tế Phật: Không sao, không sao, mỗi người một nhiệm vụ, há lại quản nhọc nhằn.
Vương Mẫu: Tế Phật chớ quá khiêm nhường
Tế Phật: Tṛ ngoan, v́ thời giờ quư báu, con hăy mau theo hai vị tướng quân ra ngoài tham quan cùng phỏng vấn, c̣n thầy ở lại đây với Vương Mẫu Nương Nương nghỉ ngơi ít phút.
Thái Sinh: Thưa vâng. (Thái Sinh theo chân hai vị tướng quân ra ngoài).
Tướng Quân: Để tôi kêu mấy cô hồn tới cho Thái Sinh phỏng vấn.
Thái Sinh: Thưa vâng. Vị Vương Mẫu Nương Nương này do người đời đảm trách để đại biểu cho đức thánh Vương Mẫu Nương Nương chính thức tại cơi trời. (Tướng Quân đă kêu được mấy cô hồn tới). ... Cô hồn trẻ thơ phía trước, bữa nay được dự lễ, tâm hồn cảm thấy vô cùng sung sướng.
Cô Hồn: Thưa đúng vậy, tôi bị giam tại thành Uổng Tử, nay nhờ dịp lễ phổ độ này những vong hồn nào tội không quá nặng đều được trở lại dương gian tham dự lễ rằm tháng bảy.
Thái Sinh: Cô Hồn tuổi c̣n quá nhỏ, v́ nguyên nhân nào đă sớm thác?
Cô Hồn: Có lần chơi trên sông v́ không cẩn thận nên bị chết đuối, bởi tuổi thọ trên dương thế chưa hết nên chỉ bị tạm giam tại thành Uổng Tử, bữa nay nhân dịp lễ thánh đản đức Vương Mẫu Nương Nương tôi mới được phép tới đây tham dự.
Tuy nhiên để tránh cảnh chuột loạn chạy khắp nơi xảy ra, Tướng quân âm ty giám hộ chúng tôi kỹ càng, chúng tôi không được vượt ra ngoài phạm vi đă ấn định, kẻ nào không tuân lệnh bị trừng phạt ngay tức khắc.
Thái Sinh: C̣n vong hồn thứ hai kia cũng tới đây dự lễ phải không?
Vong Hồn: Thưa phải, kể từ mồng một tháng bảy trở đi, chúng tôi được phép trở lại dương gian.
Thái Sinh: Tại sao vong hồn đặc biệt tự do như vậy?
Vong Hồn: Bởi v́ lúc c̣n tại thế vô công vô đức, cuộc sống b́nh thường do đó sau khi chết bị đưa tới khu b́nh dân lo công tác, tháng này gặp kỳ rằm tháng bảy nên chúng tôi được thả tự do một tháng.
Thái Sinh: Thật không ngờ vong hồn cũng được nghỉ một tháng thư thả như người trần ở dương thế.
Vong Hồn: Thưa trong suốt một tháng này, tôi được tham dự rất nhiều cuộc lễ.
Thái Sinh: Khi các vong hồn sinh hoạt tại dương gian, bá tính có bị nhiễu loạn không?
Vong Hồn: Thưa không, bởi lẽ trong tháng bảy, ngày đêm các Thần đi tuần khắp nơi, vả lại lúc c̣n sống tại dương thế, cũng như sau khi chết tại âm phủ lúc nào vong hồn cũng phải tỏ ra lương thiện mới có được sự tự do đặc biệt và vinh hạnh này.
Nếu như khi tới cơi dương không biết giữ ǵn phạm phải lỗi lầm, lúc trở lại cơi âm chắc chắn sẽ bị xử phạt nặng nề.
Thái Sinh: À th́ ra nguyên nhân là như vậy, cám ơn vong hồn đă giúp tôi thực hiện cuộc phỏng vấn vừa rồi. (Thái Sinh lại phỏng vấn tiếp một vong hồn trẻ thơ khác).
Thái Sinh: Em bé này, tại sao toàn thân em lại mang đầy sẹo?
Vong Hồn: Khi c̣n sống, nhà tôi bị hỏa hoạn do đó tôi bị chết cháy, hiện thời tuổi thọ của tôi chưa hết nên tôi c̣n được ở lại thành Uổng Tử.
Thái Sinh: Em sống ở thành Uổng Tử có khổ lắm không?
Vong Hồn: Những vong hồn bị chết v́ tai nạn được tạm giam tại khu nhà lớn có vườn rộng giống như thành Uổng Tử để đợi Minh Vương phán quyết. Lúc mới bắt đầu bị giam tại thành Uổng Tử, v́ xa cách người thân nên rất đỗi đau khổ, song hiện nay đă kết giao được với vài người bạn tri kỷ bởi vậy có thể tạm thích ứng được với hoàn cảnh, do đó cũng bớt đau khổ.
Thái Sinh: À th́ ra nguyên nhân là như vậy, xin chúc gặp nhiều may mắn. C̣n nữ vong hồn kia coi vẻ rất đói khát.
Tướng Quân: Nữ vong hồn này lúc sống tham sân quá độ, không tiết kiệm ngũ cốc, hoang phí đồ ăn quá nhiều, sau khi chết bị giam tại ngục đói khát, song cũng nhờ có con gái ở dương gian đầu cửa Thánh chăm lo học đạo, do đó mà vong hồn này mới được may mắn tham dự lễ mừng thọ đức Vương Mẫu Nương Nương.
Thái Sinh: A th́ ra nguyên nhân là như vậy. (Hai vị tướng quân lại hướng dẫn Thái Sinh trở lại sảnh đường).
Tế Phật: Tṛ ngoan sau khi phỏng vấn, cảm tưởng ra sao?
Thái Sinh: Thưa ân sư con cảm thấy nhân quả, thiện ác, báo ứng hoàn toàn có thật, trời hoàn toàn không thiên vị một ai, cho nên nói:
"Làm phúc được phúc, làm ác bị ác, chứ nghĩ trời không có mắt, kỳ thực thiện ác phản ảnh, điều lư rất phân minh, một chút không sai chệch, cho nên kẻ lúc sống làm ác, chớ giữ ư niệm cầu may mắn thoát nghiệp, người làm thiện chớ để tâm lo sợ không được phước báo".
Tế Phật: Đúng vậy, bữa nay sau khi tṛ ngoan có được một số nhận thức mới mẻ, hi vọng tṛ sẽ có thể dùng nó để khuyên người đời bỏ ác theo thiện, đó cũng là ư nghĩa đẹp đẽ nhất của việc viết sách Nhân Gian Du Kư, cuộc vân du của thầy tṛ ḿnh đêm nay tạm ngưng tại đây.
Tṛ ngoan hăy lạy chào từ biệt Vương Mẫu Nương Nương. (Vương Mẫu Nương Nương cùng chư vị Thánh Thần tiễn đưa Tế Phật cùng Thái Sinh rời khỏi cung).
Tế Phật: Tṛ ngoan hăy lên đài sen, chuẩn bị trở lại Thánh Hiền Đường.
Thái Sinh: Thưa ân sư con đă sẵn sàng, kính mời ân sư khởi hành.
Tế Phật: Đă về tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 720 of 1146: Đă gửi: 17 October 2010 lúc 9:41pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÂN GIAN DU KƯ
HỒI HAI MƯƠI BẢY
VIỆN SÁM HỐI NAM THIÊN TU THÊM CÔNG ĐỨC
VIỆN THANH THIẾU NIÊN THUẬT RƠ NHÂN QUẢ
Phật Sống Tế Công
Giáng
Thơ
Thanh niên học đạo chính tương đương
Đại đạo hỏa trạch luyện tính vương
Tam triêu phùng hiển tu tảo ngộ
Mạc đăi niết bàn quái tự manh.
Đạo chấn phát dương bố thế gian
Chân lư phổ hóa lại thánh đàn
Thần Tiên giáng loan truyền chân pháp
Hữu duyên tham ngộ giai bất phàm.
Dịch
Học đạo thanh niên chính hợp thời
Pháp mầu nhà lửa tính rèn trui
Thăng hoa ít bữa tu mau ngộ
Chớ đợi niết bàn sợ mắt đui.
Chấn hưng đạo lớn giúp nhân gian
Chân lí truyền trao có thánh đàn
Giáng bút Phật Trời ban diệu pháp
Cơ duyên gặp gỡ quả thần tiên.
Tế Phật: Đêm nay có khoảng mười thanh thiếu niên ham thích đạo từ các nơi tới lễ Thánh và học đạo, khiến ḷng ta vô cùng khoan khoái, ha ha, kẻ học đạo nếu như biết dùng tuổi trẻ để nghiên cứu tu tiến, tương lai chắc chắn vô cùng ơn ích.
Ngược lại nếu như không biết quư tuổi thanh niên mà lỡ hoang phí thời gian vàng ngọc sau này mới biết đại đạo là quư báo th́ e rằng quá trễ, cho nên đêm nay thanh niên các nơi gắng gỏi tới Thánh Hiền Đường tham dự đàn cơ, hi vọng trong kiếp này họ biết quư trọng cơ duyên tốt, việc tu hành ắt sẽ tinh tiến.
Thái Sinh: Ân sư đêm nay cũng đột nhiên cố gắng tới Thánh Hiền Đường xem thanh niên tham dự đàn cơ, h́nh như ân sư đặc biệt lo lắng đối với thanh niên tu đạo, song kể từ khi bắt đầu thời gian mạt thế tới nay, có một số thanh niên sợ tội ác của ḿnh quá nặng, do đó nói tới việc tu đạo họ rất sợ, vậy kính mong ân sư v́ họ giải quyết sự hoài nghi này.
Tế Phật: Vấn đề tṛ ngoan vừa tŕnh bày rất hay, nếu như các thanh niên này đă có công tu đạo, th́ chớ sợ đường đạo gập ghềnh khó đi, chỉ cần giữ vững ḷng tin, tự ḿnh đạp chân lên đất thực, tuần tự mà tiến, tương lai dĩ nhiên có thể học thông đạo lớn.
Hiện tại thầy có giải đáp vấn đề này cặn kẽ cách mấy đi nữa cũng không bằng hướng dẫn tṛ ngoan đi quan sát sự thật hiển nhiên, hi vọng sẽ khiến được phần đông thanh niên lập chí học đạo, lập tâm hành pháp.
Thái Sinh: Thưa đêm nay ân sư hướng dẫn con đi thăm chốn nào?
Tế Phật: Thầy hướng dẫn con tới thăm viện sám hối, bởi v́ trong viện này có rất nhiều vong hồn trước kia tội nặng, song sau này lại có tâm học đạo, nên đă tu thành quả vị, đêm nay thầy giúp con cơ hội được phỏng vấn các vị tu sĩ trong viện để con được rơ tại sao lúc sống các vị đó lại có thể đột phá hoàn cảnh khó khăn mà tu tới quả vị khí tiên thiên.
Thái Sinh: Quả là may mắn, như vậy con có thể học hỏi được rất nhiều kinh nghiệm của các vị tu sĩ đó.
Tế Phật: Con có đức khiêm tốn, quả là thật hay lắm, con hăy lên đài sen, thầy tṛ ḿnh bắt đầu khởi hành. (Tế Phật và Thái sinh ngồi trên đài sen, vun vút bay lên, lát sau bềnh bồng giữa không trung, hướng phía Nam Thiên bay tới).
Tế Phật: Đă tới viện Sám Hối Nam Thiên, tṛ ngoan hăy xuống đài sen.
Thái Sinh: Chốn này phong cảnh tuyệt đẹp, chim tiên, cây tiên đầy vườn, mây lành bay lượn khắp chốn kỳ hoa dị thảo mọc đầy, tất cả đă tạo thành cảnh tượng thanh b́nh an lạc, cực kỳ đẹp đẽ.
Tế Phật: Tṛ ngoan, con chớ tham lam quyến luyến cảnh này, bởi v́ phong cảnh nơi đây tuy đẹp song không đẹp bằng cảnh con đắc quả vị tương lai.
Thái Sinh: Thưa, tṛ ngu chẳng dám mong cầu nhiều, con cũng không thể tưởng tượng được là cảnh sắc Nam Thiên lại có thể đẹp đẽ tới mức này, những người tu đạo hiện tại quả là có phước, chỉ mất mấy chục năm tu hành mà đổi được cả hàng vạn, hàng ngàn năm phúc báo tại cơi trời th́ quả là xứng đáng lắm.
Tế Phật: Đúng vậy, thôi tạm ngưng cuộc đàm thoại, Thần Thánh trong viện đang đi tới đây để tiếp đón thầy tṛ ta, ḿnh hăy theo quư vị đó vào trong viện.
Thái Sinh: Thưa vâng. (Tế Phật và Thái Sinh được mấy vị thần đón vào trong viện Sám Hối, Thái Sinh thấy các vị tu sĩ, người nào người nấy khí lành sung măn, không lộ chút tà khí, Thái Sinh cảm thấy rất vui mừng, tâm hồn muôn phần khoan khoái, lúc này viện trưởng đang hàn huyên cùng Tế Phật).
Viện Trưởng: Tế Phật hạ cố tới đây, không rơ gió nào thổi tới, quả là khách quư hiếm có... C̣n thưa vị người phàm tháp tùng Tế Phật này là ai?
Tế Phật: Ha ha, bữa nay tôi hướng dẫn người trần gian này tới thăm quư viện là cốt để viết sách Nhân Gian Du Kí.
Viện Trưởng: À th́ ra nguyên nhân là như vậy, và thưa có phải vị này chính là thiên bút của Thánh Hiền Đường phải không?
Tế Phật: Chính phải.
Viện Trưởng: Xin mời hai vị vào pḥng khánh tiết của viện để nghỉ ngơi.
Thái Sinh: Đa tạ sự tiếp đăi nồng hậu của Viện Trưởng, thưa không dám làm phiền.
Tế Phật: A, tôi thiết nghĩ thời giờ eo hẹp, nên xin viện trưởng cho mời vài vị tu sĩ của quư viện ra đây để Thái Sinh được dịp may, trước kết mối đạo duyên, sau được rơ về kinh nghiệm lúc c̣n tại thế của mấy vị đó.
Viện Trưởng: Thưa được, tôi sẽ truyền lệnh cho thuộc cấp lo liệu việc này ngay. (Viện Trưởng vừa ra lệnh xong, thấy có ngay ba vị tu sĩ từ trong đi ra gặp Tế Phật).
Thái Sinh: Thưa, chào mừng Đại Đức, kính xin Đại Đức cho biết sơ qua về hạnh tu đạt được quả vị Nam Thiên của Đại Đức.
Đại Đức: Thưa được, hiện thời là lúc cuối mùa của việc phổ truyền đạo lớn xuống cơi nhân gian do đó tôi được may mắn có người hướng dẫn tu đại đạo, nên ngày nay tôi mới có thể lên cơi trời này tu tiến tiếp.
Thái Sinh: Thưa không rơ lúc c̣n tại thế Đại Đức đă tu theo pháp môn nào?
Đại Đức: Tôi lúc sống v́ nghiệp quá nặng, có một lần thân thể bị yếu đau, thuốc thang chẳng khỏi, đang khi khốn đốn không biết giải quyết cách nào, th́ may mắn gặp bạn quư tới nói cho tôi hay rằng đó là bệnh nhân của nghiệp báo, song tôi vẫn bán tín bán nghi.
Măi về sau, một bữa t́nh cờ gặp được duyên may, tôi tới tham dự đàn cơ ở Thiện Đức Đường Sơn Đông để rồi sau đó đầu cửa Thánh tu Thánh Đạo, thân thể dần dần khỏe mạnh, song v́ trách nhiệm gia đ́nh c̣n quá nặng.
Do đó tôi không thể một sớm một chiều hiến dâng tất cả cho Thánh giáo, nên tôi phải kiên tŕ đời đạo song tu và chăm lo công quả tại Thánh Đường ṛng ră suốt mười năm trời.
Tới lúc ĺa khỏi dương gian may nhờ ân chủ Thiện Đức Đường đề bạt, tôi được tới viện sám hối để tiếp tục tu tiến, nghiên cứu y lư cùng đạo pháp để sau này khi trở lại trần gian nhậm chức thần tôi sẽ đem ra sử dụng để cứu nhân độ thế.
Thái Sinh: Cho nên có câu nói: “Trời không phụ người”. Lúc c̣n tại thế Đại Đức đă lo công phu công quả tại Thánh Đường ṛng ră suốt mười năm th́ công đức quả là siêu việt, xin chúc mừng Đại Đức. (Thái Sinh lại phỏng vấn tiếp vị tu sĩ thứ hai).
Đại Đức: Nói ra quả là mắc cở, lúc c̣n tại thế, tôi vốn là một kẻ quá hư hỏng, ngày nào như ngày nấy chỉ nhậu nhẹt du hư, chẳng biết học đạo là ǵ, may nhờ ngẫu nhiên gặp cơ hội tốt, được vợ tôi cảm hóa, giúp tôi tỉnh ngộ và tu đạo lớn, v́ vậy ngày nay tôi mới có thể tới được nơi này.
Thái Sinh: Sự may mắn này có thể giải thích rơ được lư do không?
Đại Đức: Việc này có quan hệ nhân quả ba kiếp, lúc sống vợ hiền của tôi chính là người tu đạo, chỉ có ḿnh tôi hư hỏng, tôi thường phá phách sự tu hành và danh dự của vợ tôi, để mong vợ tôi bỏ ngang việc tu đạo, song vợ tôi càng kiên tŕ nên sáu năm sau, tôi bị đức từ bi, tính khoan dung cùng ư chí kiên tŕ của vợ tôi cảm hóa.
Từ đó về sau tôi không những tôi không c̣n nuôi ư chí phá hoại sự tu hành của vợ tôi, mà trái lại tôi càng khuyến khích giúp đỡ thêm cho đến trọn đời. Nhờ vậy sau khi từ giă cơi trần tôi không thể ngờ rằng lại được chư Thánh Thần gia hộ hướng dẫn tới nơi này tiếp tục sự nghiệp tu hành.
Thái Sinh: Thật quả là diễm phúc, lúc sống có được người vợ hiền đă giúp đỡ ḷng khuyến khích tu thành quả vị Thần chân chính.
Viện trưởng: Khuyên người đời nên cố gắng tới cửa Thánh học đạo để thành kẻ đường đường chính chính, đầu đội trời chân đạp đất.
Thái Sinh: Thưa rất phải. (Thái Sinh lại phỏng vấn tiếp vị tu sĩ thứ ba). Xin Đại Đức cho biết lúc c̣n tại thế đă tu hành như thế nào?
Đại Đức: Thưa lúc sống tôi giữ chức thủ quỹ của một ngôi đền, hàng ngày tiền cúng dường của thập phương bá tính thu được rất nhiều, song tôi không hề tham lạm một đồng một cắc, rất mực thanh liêm. Bởi giữ ḷng trong sạch, dốc tâm v́ đạo cho nên tôi tuy học vấn nông cạn song Thần Chủ vẫn đề bạt, do đó tôi mới được ân phước tới nơi đây tiếp tục học đạo.
Thái Sinh: Hạnh tu này thật quả khó đạt, kẻ tu đạo giữ được thân tâm trong sạch là việc làm cực kỳ khó khăn, song Đại Đức thực hiện nổi th́ đương nhiên hiển Thánh.
Tế Phật: Tṛ ngoan hăy tạm kết thúc công cuộc phỏng vấn bữa nay tại đây, dịp khác có cơ hội sẽ tiếp tục.
Thái Sinh: Thưa vâng. (Tế Phật cùng Thái Sinh chào từ biệt ngài Viện Trưởng cùng chư vị tu sĩ).
Tế Phật: Tṛ ngoan hăy mau lên đài sen, chuẩn bị trở lại Thanh Hiền Đường.
Thái Sinh: Thưa con đă sẵn sàng, kính mời ân sư lên đường.
Tế Phật: Đă về tới Thánh Hiền Đường, Thái Sinh xuống đài sen, hồn phách nhập thể xác.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Chủ đề: Truyện tâm linh - hiendde
