Msg 22 of 60: Đã gửi: 09 April 2011 lúc 2:20pm | Đã lưu IP

( Chuyển từ mục coi TV...Nhờ bác NHUNHU xem giúp lá số )

...

Mệnh chủ của cháu là thanh Thất sát có song Hao mài dũa & Tuần tôi luyện, để trở thành cái gì đây ( ? )…

--Làm kinh doanh dễ chuốc lấy thất bại vì nhẹ dạ, hay tin người từ đó dễ bị người lừa đảo, lường gạt ( Nằm trong tam hợp Thiếu âm thiếu ánh sáng + Tham-Vũ miếu ngộ Thiên tài + Không-Kiếp, Kình-Đà núp dưới bóng Khoa-Quyền-Lộc + v.v…)…

--Làm nhà thơ, nhà văn lại thiếu Xương-Khúc để thổi hồn vào đó & thơ-văn thiếu hồn thì khó chuyển tải rung động & cảm xúc đến công chúng thưởng thức được…

--…Hãy làm công việc mà cháu đang làm với lòng nhiệt thành-tận tụy vì tương lai của thế hệ mai sau, cho xứng đáng với tâm hồn của Thiên quan cao quí hơn là ngã theo Địa kiếp gieo tạo nghiệp chưóng không cần thiết, tránh “đứng núi này trông núi nọ “, vì Khoa-Tấu-Việt-Quan giáp Nhật-Nguyệt đã phù hợp trong ngành giáo dục rồi và là ứng với l/s...!

--Tham cầu-Vọng tưởng càng nhiều...Nghiệp tạo càng sâu...!

…

--VDCX !

Msg 24 of 60: Đã gửi: 09 April 2011 lúc 10:46pm | Đã lưu IP

cảm ơn bác NHUNHU.

Trân trọng.

Msg 26 of 60: Đã gửi: 10 April 2011 lúc 10:28pm | Đã lưu IP

Con chào bác ạ! con đọc bài của bác bên nghiên cứu và thảo luận tử vi hay quá. Lâu lắm rồi trên diễn đàn mới có người post bài về Phật pháp, xin cảm ơn bác. Con có điều này xin hỏi bác:
con sinh vào lúc 22:20 tối ngày 23-10 năm 1979 ( tức ngày 3-9 năm Kỷ mùi) Nghề nào phù hợp nhất với con có thể mang lại nhiều lợi ích nhất cho chúng sinh? ( Tham khảo ở phần : Chánh Mạng )

 Trong cuộc đời này, trên con đường đạo Pháp con sẽ gặp phải chướng ngại nào? ( Từ từ lắng nghe trong các bài thuyết giảng post lên ) Hiện nay con đang làm kinh doanh buôn bán với ông xã nhà con ạ.( Đã ứng hợp với l/s )
Dạ còn một điều nữa con xin hỏi bác: Chúng sinh đến từ đâu?Con biết là con đã trôi lăn trong luân hồi sinh tử lâu lắm rồi, từ vô thỉ kiếp cho đến nay nhưng điểm bắt đầu của con hay của những chúng sinh khác là ở đâu ? ( Từ từ lắng nghe trong các bài thuyết giảng post lên )
con cám ơn bác, chúc bác thân tâm luôn an lạc và có nhiều bài viết hữu ích cho chúng cháu

Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Bát Chánh Đạo (Skrt: Astaymarga, Pàli: attariyamagga, Eng: Eightfold Paths), còn gọi là Bát Thánh Đạo.  Là con đường chân chánh (thánh) có tám ngành hay tám chi: Chánh Kiến, Chánh Tư Duy, Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng, Chánh Tinh Tấn, Chánh Niệm và Chánh Định.  Con đường nầy đưa hành giả vào dòng suối Thánh chảy về Niết Bàn nên được gọi là Thánh Đạo. Con đường này còn được gọi là Trung đạo (Majjhimà Patipadà – Middle Way) vì nó tránh hai cực đoan: cực đoan tìm hạnh phúc bằng cách theo đuổi khoái lạc giác quan, một điều "thấp kém, tầm thường, không lợi ích, đường lối của những kẻ hạ liệt", và cực đoan tìm hạnh phúc bằng cách tự ép xác dưới nhiều hình thức khổ hạnh, điều này cũng "đau khổ, không xứng đáng, không lợi ích." Vì đã đích thân thử hai cực đoan ấy và thấy chúng vô dụng, đức Phật đã tìm ra Trung đạo bằng kinh nghiệm của chính bản thân ngài và thấy nó "đem lại tri kiến, đưa đến an tịnh, trí tuệ, giác ngộ, Niết-bàn." Trung đạo này thường được gọi là Bát Chánh Đạo.

Chánh Kiến

Chánh Kiến (Skrt: sammàditthi, Eng: Right View): thấy đúng.

Chánh Kiến, còn có chỗ gọi là Chánh Tri Kiến.  Có nhiều định nghĩa trong nhiều kinh điển Phật giáo:  Hiểu rõ Tứ Thánh Đế là Chánh Kiến.  Thấy rõ pháp Duyên Khởi là Chánh Kiến. Thấy tất cả các pháp (mọi hiện tượng từ tâm lý đến vật lý) là vô ngã là Chánh Kiến. Trong kinh Chánh Tri Kiến, Trung Bộ I, Chánh Kiến được định nghĩa như sau, “Khi một vị Thánh đệ tử biết được bất thiện<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> và biết được căn bản của bất thiện, biết được thiện<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> và căn bản của thiện, thì khi ấy vị Thánh đệ tử có Chánh Kiến, có tri kiến chánh trực, có lòng tin pháp tuyệt đối và thành tựu diệu pháp nầy.” – “Khi nào vị Thánh đệ tử biết già, chết, tập khởi của già, chết, đoạn diệt cuả già chết và con đường đưa đến đọan diệt già chết thì khi ấy vị Thánh đệ tử có Chánh Kiến.”

 Tương tự với phát biểu về già, chết, ta có các định nghĩa về Chánh Kiến liên hệ đến 11 chi phần còn lại của Duyên khởi.  Chánh Kiến còn được định nghĩa rằng, “Biết được Chánh Kiến là Chánh Kiến, tà kiến là tà kiến; Phân biệt được chánh ngữ với tà ngữ; Biết được chánh nghiệp và tà nghiệp; Biết được chánh mạng và tà mạng; Biết được chánh tinh tiến và tà tinh tiến; Biết được chánh niệm và tà niệm; Biết được chánh định và tà định

 Chánh Tư Duy

Chánh Tư Duy (sammàsankappa): nghĩ đúng.
Tương tự các định nghĩa về Chánh Kiến, chúng ta có định nghĩa về Chánh Tư Duy. – Tư duy về Tứ Thánh Đế, Bát Chánh Đạo, về Duyên Khởi, về Vô Ngã là Chánh Tư Duy.  Tư duy trên căn bản Duyên Khởi, Vô Ngã, Tứ Đế là Chánh Tư Duy.  Phàm cái gì thuộc tư duy, tầm cầu, tư duy một ngữ hành nào do hoàn toàn chú tâm, chuyên tâm của một vị thành thục trong Thánh Đạo, có vô lậu tâm, có Thánh tâm, Chánh Tư Duy như vậy là Chánh Tư siêu xuất thế gian.

 Bước đầu tiên trong việc chuyển hướng mọi hoạt động của mình vào mục đích thể hiện Bát Chánh Đạo là tư duy, nghĩa là hướng mọi tư duy của mình vào việc xả ly tham ái và sự chấp thủ. Vì vậy, chánh tư duy đươcc định nghĩa một cách cụ thể là khởi lên những tư tưởng ly tham, ly sân và bất hại. Sân hận và tàn hại là mặt trái của lòng tham ái. Nó là biểu hiện cao độ của nội tâm bất an, bị khuấy động bởi sự bất mãn và lòng vị kỷ. Việc khởi lên những tư tưởng ly tham, ly sân và bất hại không những chỉ làm cho nội tâm trở nên thanh thản, trong sáng để xả ly tham ái và chấp thủ, mà còn là điều kiện tiên quyết để xoá bỏ bức tường ngăn cách giữa mình và mọi người trong đời sống xã hội. Với ý nghĩa này, chánh tư duy giúp người Phật tử có khả năng giải quyết êm đẹp những mâu thuẫn mới trong trường hợp giải quyết bằng phương pháp bạo động. Bản chất đấu tranh là tạo tiền lệ cho những mâu thuẫn mới theo nguyên tắc”Oán oán chập chùng”. Vì vậy phương pháp hữu hiệu nhất để giải quyết mọi xung đột chính là đường lối hòa bình, phát xuất từ những tư tưởng đầy thiện ý và bất hại, tức từ chánh tư duy. Người sống với chánh tư duy thì môi trường sinh hoạt của họ toát ra một không khí an lành. Với điều này không thôi, họ đã giúp cho những người sống chung quanh họ được một món quà quý báu - bình an.

 Chánh Ngữ

Chánh Ngữ (sammàvàca): nói đúng.

Chánh Ngữ, nói lời chân thật, nói như chánh pháp thì đời nầy sẽ gặt được quả báo tốt đẹp.  Chánh ngữ là lời nói xa lìa vọng ngữ, xa lìa lời nói độc ác, xa lìa lời nói hai chiều, nói hai lưỡi, xa lìa lời nói ỷ ngữ tức các lời nói phù phiếm xa hoa.  Ngôn ngữ là bộ mặt của tâm hồn. Một nội tâm có tư duy sẽ biểu lộ sắc thái của mình qua những lời ăn tiếng nói đem lại an vui cho mình và cho người khác. Cách nói đó gọi là chánh ngữ.  Vậy chánh ngữ là nói năng đúng đắn, phù hợp với chánh tư duy và với mục đích diệt khổ bằng phương pháp Bát Chánh Đạo. Cách nói năng này được xếp thành 4 loại sau:

             1- Không vọng ngữ: Vọng là nói không thật, cốt để lừa dối người khác nhằm che cái xấu của mình hoặc vụ lợi cho mình, hoặc vu khống kẻ khác. Chuyện có nói không có, chuyện không có nói có, chuyện có làm nói không làm, chuyện không làm nói làm. Kiểu ăn nói này không những đánh mất niềm tin của người khác nơi mình, mà còn gây ra những bất hòa, thù hận giữa mình với họ. Đây là yếu tố gây khổ cho mình và người. Cho nên, những ai muốn thực hành chánh ngữ, thì phải tránh xa kiểu nói năng này. Nói thành thật không những củng cố lòng tin yêu lẫn nhau mà còn là cách tốt nhất để tập luyện đức tánh tôn trọng sự thật. Và tôn trọng sự thật là yếu tố then chốt đầu tiên để diệt khổ, tức chánh kiến. Những ai chuyên môn lừa dối kẻ khác, cũng sẽ lừa dối luôn chính mình. Và vì vậy, đánh mất khả năng diệt khổ.

             2- Không lưỡng thiệt: Lưỡng thiệt là nói hai lưỡi, kiểu “đâm bị thóc, thọc bị gạo”, đến người kia nói xấu người này, cốt để ly gián đôi bên, hoặc lắm khi chỉ vì cái tật ngồi lê đôi mách. Tác hại của lưỡng thiệt là làm cho hai bên chia rẽ, thù hận đến mức có thể đánh giết nhau. Có hiểm họa nên người An định nghĩa lưỡng thiệt là “bẻ gãy tình bằng hữu”, và ví nó như một loài muỗi nhỏ mà độc hiểm, đến vo ve bên lỗ tai người này, hút máu họ rồi đi truyền bệnh sốt rét cho kẻ khác. Người có chí nguyện diệt khổ cho mình và người thì không thể xử dụng kiểu ăn nói đâm bị thóc, thọc bị gạo này được. Để sống phù hợp với luật tương duyên, người ta cần có những lời nói xây dựng, tạo hài hòa đem lại bình yên và hòa hợp giữa mọi người.

             3- Không ác khẩu: Ac khẩu là nói cộc cằn thô lỗ, thóa mạ người nghe. Đó là những lời nói phát xuất từ lòng sân hận, dễ làm mất lòng người khác, dễ biến bạn thành thù. Người thực hành chánh ngữ lòng đầy thiện ý đem vui và cứu khổ người khác, từ bỏ cách ăn nói ác khẩu này, chỉ nói những lời hòa nhã, dễ mến để xây dựng và tạo sự lợi lạc cho nhau.

             4- Không ỷ ngữ: Ỷ ngữ là nói những lời hoa hoè nhảm nhí cốt để nịnh hót, làm xiêu lòng người khác, hoặc chỉ để ngồi lê đôi mách cho qua thì giờ. Có tính chất như vậy, ỷ ngữ không đem lại lợi ích gì cho người nói lẫn người nghe mà trái lại chỉ làm cho tâm thêm dao động, rối loạn. Người chánh ngữ tránh xa kiểu ăn nói này vì ý thức rằng trên đường tìm về sự an tịnh của nội tâm để trừ diệt tham ái, thì không thể không “ngôn ngữ đạo đoạn”. Tâm và từ chỉ mới là những lời nói trong tâm mà còn cần phải bỏ huống gì cho nó tuôn bừa bãi ra cửa miệng. Phải biết “Im lặng như chánh pháp, nói năng như chánh pháp”. Nếu cần phải nói để cải thiện hoàn cảnh thì “Một câu vắng tắt đầy ý nghĩa mà làm người nghe an lạc còn hơn rôm rã ngàn lời nhưng vô nghĩa”.

Chánh Nghiệp

Chánh Nghiệp (sammakammata): làm đúng.

Chánh Nghiệp là có nghề nghiệp chánh đáng, không làm tổn hại sinh vật như từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà hạnh trong các dục nhiểm.  Nếu không sống đúng với những điều căn bản trên đây là Tà nghiệp tức trái với chánh nghiệp.  Nghiệp là hành động có tác ý. Như vậy, chánh nghiệp là những hành động đúng đắn được hướng dẫn bởi chánh tư duy. Nói một cách cụ thể, đó là những hành động không phạm vào sát sanh, trộm cắp và tà dâm mà trái lại, luôn luôn thể hiện lòng từ ái và bi mẫn đối với mọi loài, tức những hành động bảo vệ sự sống, bố thí và trung chính. Không sát, đạo, dâm là những giới luật căn bản đặt trên nền tảng từ bi mà Đức Phật chế ra để người Phật tử dùng nó để xây dựng một đời sống an lành và tốt đẹp cho mình từ phạm vi cá nhân cho đến gia đình và xã hội.

Chánh Mạng

Chánh Mạng (sammààjiva): sống đúng.

Chánh mạng là sống chân chánh, sống đúng chánh pháp.  Người có chánh mạng là người từ bỏ nuôi sống theo sự lừa đảo, gian trá lấy lợi cầu lợi.  Nuôi sống mình bằng những nghề nghiệp chính, tức phù hợp với chánh tư duy gọi là chánh mạng. Chánh mạng chính là chánh nghiệp được nhìn dưới khía cạnh nghề nghiệp. Nói một cách cụ thể, chánh mạng là không làm những nghề tổn hại đến sự sống , nhân cách và quyền lợi kẻ khác; như buôn người, bán thịt, buôn bán vũ khí, rượu, ma túy sách báo phim ảnh đồi truỵ, bạo lực, hoặc bóc lột sức lao động người khác v.v... Tất cả các nghề nghiệp này, một mặt làm thiệt hại đến đời sống vật chất, tinh thần của mình, của người và toàn bộ xã hội. Mặc khác, nó ảnh hưởng trở lại chính tâm hồn mình, phá hủy các đức tính cao quý như từ - bi - hỷ - xả của chánh tư duy, đồng thời tăng trưởng lòng tham sân si, tức những nhân tố gây ra đau khổ cho mình và cho xã hội. Tâm bất chánh dẫn đến những hoạt động bất chánh. Quá trình tác động qua lại này biến cuộc sống thành một vòng luẩn quẩn của khổ đau.

Chánh Tinh Tiến

Chánh Tinh Tiến (sammààyàma): siêng năng đúng.

Chánh Tinh Tiến là nỗ lực đoạn trừ tà kiến, tà tư duy, tà ngữ, tà nghiệp, tà mạng, tà niệm, tà định để thành tựu chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh niệm và chánh định.  Chánh Tinh Tấn cũng còn gọi là Tứ Chánh Cần, tức nỗ lực ngăn chận những tư tưởng bất thiện không cho chúng phát khởi. Nỗ lực tiêu diệt các tư tưởng bất thiện đã khởi, không cho chúng phát khởi trở lại. Nỗ lực khởi lên những tư tưởng thiện chưa có, nỗ lực duy trì và phát huy các tư tưởng thiện đã phát khởi. Nói cách khác, chánh tinh tấn chính là năng lượng nuôi dưỡng và phát huy chánh tư duy. Với tác dụng này, nó còn là năng lượng biến các yếu tố khác trong Bát Chánh Đạo thành hiện thực diệt khổ.

Chánh Niệm

Chánh Niệm (sammà satti): nhớ đúng.

Chánh Niệm là các niệm tưởng đoạn trừ tà kiến, tà ngữ, tà mạng, tà nghiệp, đạt được vào trú chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp gọi là chánh niệm.  Ngược lại là tà niệm.

Niệm là ghi nhớ. Chánh niệm tức ghi nhớ mục đích chánh đáng của mình là bỏ lòng tham ái để diệt khổ. Vì vậy, câu định nghĩa đúc kết của chánh niệm là niệm thân bất tịnh, niệm thọ thị khổ, niệm tâm vô thường , niệm pháp vô ngã. Khi nghĩ đến thân dù của mình hay của người, thấy nó là một tập hợp ô uế đầy máu thì tham dục không khởi. Khi nghĩ đến thọ, biết rằng cảm thọ có tính vô thường, hễ tham đắm nó, sẽ rước khổ vào mình nên không truy cầu, không hụp lặn trong các cảm thọ. Khi nghĩ đến tâm, thấy nó biến đổi nhanh chóng trong từng sát na, không một tích tắc tạm dừng. Tính chất này làm cuộc sống của mình căng thẳng và mệt mỏi, nên phải dứt khoát tìm cách thoát ngoài sự ràng buộc của các ý tưởng, tìm cách làm chúng lắng lại. Khi nghĩ đến pháp, tức mọi sự vật trên đời, những gì mình thấy , mình nghe, mình nếm, mình ngửi, mình rờ, mình nghĩ, nói tóm tất cả những gì mình nhận biết được qua 6 giác quan, chúng chỉ là bóng dáng sự vật được ghi nhận lại nơi các giác quan. Bản thân sự vật vốn là một tập hợp duyên khởi không có một cụ thể riêng nào, làm sao mình nắm được nó? Cái mà mình nắm chẳng qua chỉ là bóng dáng của nó, là thọ, là tưởng và thức về nó mà thôi. Om giữ những thứ này, đầu óc nặng nề, thân hình mỏi mệt, tâm thêm rối loạn. Biết vậy, nên người Phật tử quyết từ bỏ lòng tham luyến nó, bất cứ gì mình nhận được qua các giác quan. Với ý nghĩa như thế, chánh niệm là bước ý thức xả ly cần thiết để đưa tâm trở về trạng thái trong sáng, giúp tâm dễ đi vào định. Không có chánh niệm, không thể có chánh định.

Chánh Định

Chánh định (sammà samàdhi): tập trung đúng.

Định là tâm ở yên một chỗ. Muốn vậy, tâm phải không có bị ràng buộc vào một cái gì cả. Vì thế, yếu tố then chốt tạo nên định chính là xả, tức ý thức từ bỏ tham ái. Như vậy, chánh định là trạng thái an tịnh của tâm. Chính trạng thái an tịnh nàycủa tâm đã biến ý thức xả ly thành một sức mạnh xả ly có khả năng diệt sạch mọi tham ái và chấp thủ, nghĩa là chấm dứt khổ. Vì thế Đức Phật từng tuyên bố: Tâm bất động là giải thoát bất tử.

      Có nhiều phương pháp để tập luyện chánh định. Chẳng hạn như  phương pháp giữ chánh niệm khi thở vô, thở ra.

      Giữ chánh niệm ở 4 chỗ (Thân, thọ, tâm và ý), quán nhân duyên, quán vô lượng tâm, quán tâm địa, Như Lai thièn v.v... Tất cả đều không ngoài mục đích đưa tâm về trạng thái trong sự bất động nhờ xả ly hoàn toàn những ô nhiễm tham sân si , tâm hồn như vậy mới có thể là căn bản cho một cuộc sống lành mạnh, an vui.

( Trích dẫn...)

Msg 28 of 60: Đã gửi: 11 April 2011 lúc 3:29am | Đã lưu IP

Chào Hoa sen trắng ! 

Đời này đang gắng vun bồi phước để mong sao hậu báo thiện lành, đó là tu theo phước báo của trời-người…Tu giữ theo “ ngũ giới “thì khi thân hoại-mạng chung sẽ được nghiệp chiêu cảm thọ sanh trở lại làm người…Tu giữ theo “ thập thiện “ thì sẽ được thăng lên các cõi trời dục giới, tùy theo công hạnh nông-sâu…Vậy hãy theo hạnh “ cư sĩ “ sen vàng 09 phẩm chấp trì danh hiệu : A di đà Phật…niệm-niệm không rời, luân hồi sanh tử sợ gì không đoạn dứt…

--Nhân duyên-Quả báo

--Ngũ giới

“ Thân người khó được-dễ mất “, đừng đánh đổi viên ngọc “ Ma Ni “ vô giá ( thoát vòng sanh tử ) chỉ vì viên kẹo ngọt ( duyên trần giã-hợp )…

http://www.tinhthuquan.com/PhapAm.htm

Mở tiệm bán thuốc tây là ứng hợp với l/s nhất…!

Chúc cư sĩ Thân-Tâm thường lạc !

--VDCX !   

Msg 29 of 60: Đã gửi: 11 April 2011 lúc 1:10pm | Đã lưu IP

Cháu chào bác NHUNHU!

Cháu kính nhờ bác xem giúp cháu, theo ý bác về công việc/nghề nghiệp, duyên số, bè bạn, các mốc quan trọng trong cuộc đời, các hạn/cung xấu/năm xấu cho l/s của cháu theo đường link:

http://tuvilyso.net/forum/forum_posts.asp?TID=4307&PN=1

Cháu xin cảm ơn bác rất nhiều!

Msg 30 of 60: Đã gửi: 12 April 2011 lúc 12:26pm | Đã lưu IP

Chào ml75 !

Đồng tiền phải tìm kiếm bằng mồ hôi-nước mắt, không nên để mất vì những lý do không chánh đáng, cung Tài chứa nhiều rủi ro tiềm tàng, vì vậy hãy để cho vợ nắm giữ về tài chánh &.không được  đầu tư hoặc hùn vốn làm ăn sau này, an phận thủ thường để khỏi bị phá sản…Quan trong nhất là tránh xa  “bóng sắc” giai nhân, sẽ là cái họa mai này…

Hai đại vận 34t-43t & 44t-53t đường đi ngập nghềnh, lồi lõm, không thuận lợi…’ Tri túc thường lạc “ mới hy vọng được bình an…

Chung thủy-Trách nhiệm với gia đình, tận tụy với công việc, không mắc phải “ tứ đổ tường “.v.v…, đàn ông nào được như vậy…thiện căn-phước đức không phải nhỏ mới có thể làm được…!!!

--VDCX !

Msg 31 of 60: Đã gửi: 12 April 2011 lúc 1:12pm | Đã lưu IP

...Trước khi sinh ra " Tôi " từ đâu tới...???

...Sau khi chết rồi " Tôi " sẽ đi về đâu...???

…“  Kiếp người “ khó được - dễ mất !!!

http://www.youtube.com/watch?v=gl2YsSNNoVY

-Hỏi : Tôi…không tin là có địa ngục…Đừng có ở đây mà hù dọa nhá…Hãy chỉ cho tôi biết địa ngục đó ở đâu đi…ở đâu vậy ?

-Đáp : Không phải…hễ bất kỳ cái gì-điều gì-việc gì.v.v…& .v.v…bạn (hoặc tôi) tin là phải có & bạn (hoặc tôi) không tin là phải không có ( ? ) !!!

Bạn, tôi hoặc bất kể nhân vật nào đi chăng nữa chỉ là thành viên hết sức  nhỏ bé trong vũ trụ mênh mông vô cùng tận này, những điều con người chúng ta đã-đang và sẽ biết vẫn còn muôn đời chỉ-như là 01 hạt cát trong bãi sa mạc rộng lớn …

Con người chúng ta có các giác quan Tai, Mắt, Mũi, Lưỡi, Xúc giác, Cảm thọ, Sự hiểu biết, kiến thức.v.v…rất giới hạn và không thể dùng những cái rất giới hạn này để khám phá ra cái vô hạn được, phải không ?...Bạn có thể dùng đôi chân để đi khắp thế gian ? Bạn có thể dùng đôi mắt này để nhìn thấy những con virus ? Bạn có thể dùng đôi tai để lắng nghe các làn sóng âm khác nhau đang chằng chịt trong không khí ? Bạn có thể dùng trí nhớ dai của mình để nhớ giống như 01 “thẻ nhớ” trong máy computer ? Bạn cho rằng người nào đó là tốt, là đẹp thì người đó sẽ là người tốt, là người đẹp được chăng & ngược lại…? Có phải bạn (hoặc tôi) là đại diện cho Chân-Thiện-Mỹ ? Bạn thích màu trắng thì chắc chắn rằng ai cũng phải thích màu trắng cả ? Bạn tin Phật ( tin Chúa hoặc tin chủ nghĩa-chủ thuyết nào đó ) thì chắc chắn rằng ai cũng phải tin giống như bạn vậy ?.v.v…&.v.v…???...???

Cách đây hơn vài trăm năm về trước loài người đều tin rằng họ đang sống trên 01 mặt đất bằng phẳng rộng lớn chứ không phải là trên 01 hình cầu to lớn, gọi là trái đất   & như vậy thì mặt đất họ đang sống phải là mặt đất bằng phẳng rộng lớn, chứ không phải là hình cầu to lớn chăng ?... Con người chúng ta nếu dùng các giác thông thường thì…không thấy được, ngửi được, nghe được, sờ được, nếm được khí Oxygen thì như vậy “chắc chắn” là không có khí Oxygen chăng, nó đang ở ngay trước mặt bạn mà ?.v.v…&.v.v…

Hãy tôn vinh…Khoa học là vạn năng & có thể sẽ khám phá ra tất cả ? Chính khoa học đã-đang-sẽ khám phá ra rằng :-Có vô số các hệ Thiên hà cách xa hành tinh của chúng ta đang sống tới  vài chục tỷ, vài trăm tỷ, vài ngàn tỷ… năm ánh sáng ( vận tốc của ánh sáng là 300 ngàn km/giây, ánh sang bay nhanh  tới cỡ như vậy nhưng cũng phải mất thời gian tới nhiều tỷ năm mới đến được )…Và…như vậy, loài người không thể nào có đủ tuổi thọ để đi tới đâu là đâu được & sẽ không bao giờ có vật thể nào, phi thuyền không gian nào có thể đạt được tốc độ nhanh bằng vận tốc của ánh sáng cả ( khi đạt tới vận tốc ánh sáng thì vật thể đó sẽ bị tan biến ngay, dù sức cản trong chân không là bằng “ Zero tuyệt đối “ )   …? 

Tất cả những kiến thức, sự hiểu biết, kinh nghiệm.v.v…được áp đặt một cách chủ quan-riêng biệt như vậy , gọi là Sở tri chướng ( từ ngữ Phật giáo ), cái Sở tri chướng này là chướng ngại vật cản trở rất lớn trên con đường tìm đến cứu cánh Chân-Thiện-Mỹ ( bờ giác ngộ, bờ giải thoát, niết bàn, cõi vĩnh hằng,, đới nghiệp vãng sanh…)…!!!

Vậy thì…Địa ngục ở đâu ?

--Địa ngục là Cảnh giới…! Không gian mà chúng ta đang sống là một không gian đa chiều ( loài người, các loài động-thực vật đang sống 01 trong không gian riêng biệt, trong cái không gian đang có vô số chiều này ) & hầu hết các giác quan của loài người chúng ta chỉ có thể nhận thức-nhận biết được trong phạm vi không gian của mình đang sống mà thôi ( các loài vật cá thể khác cũng có thể nhận biết được vài chiều không gian khác, như là có nhiều con chó tinh khôn chúng có thể nhìn thấy được ma, quỉ khiến chúng phải sủa hoặc tru-hú lên…Hoặc các vị tu hành đã bắt đầu tu-chứng được một ít thì mở được thiên nhãn.v.v…).

1/--Mỗi cảnh giới ( không gian của vật chất mà con người đang sống gọi là thế giới ) có các tần số khác nhau & riêng biệt, chỉ phù hợp với không gian đó mà thôi ( không gian duy thứ )…--Thí dụ : Tần số của chúng sanh đang sống trong địa ngục là từ 00-10, tần số của chúng sanh đang sống trong các loài ngạ quỉ là từ 12-40, của loài người là 50-60, của chúng sanh Thần hoặc Atula là 75-95, của các chư thiên-thiên thần trên các tầng trời dục giới là 100-150.v.v…( những con số giả định này dùng để dễ hiểu thôi ).

2/--Mỗi con người của chúng ta đang sống gồm 02 phần : Tinh thần (  Thần thức, Cái hồn, A-lại-da-thức, linh hồn, tâm thức sinh diệt…) & thể xác ( Thân tứ đại, thân xác, thân vật chất…)…Một nguời khi chết đi, tức là khi Thần thức của họ thoát ra ngoài khỏi thể xác của họ & không thể nào vô trở lại cái thể xác ấy được nữa…Con người chúng ta ai cũng đều thỉnh thoảng ngủ có nằm mơ ( nằm mộng, giấc mơ,…), từc là khi Thần thức của ta thoát ra ngoài khỏi thể xác của ta & sau đó, vô trở lại cái thể xác đó, rồi giựt mình “tỉnh mộng”…Những trạng thái, tình huống,cảm giác, cảm xúc .v.v…& .v.v…trong các giấc mơ khác nhau đó, được gọi là…“ cảnh giới “ , tức là không gian của phi vật chất ( không gian vật chất mà chúng ta đang sống gọi là thế giới )… Địa ngục cũng thuộc về không gian phi vật chất này ( cảnh giới của địa ngục ), vì vậy không thể dùng các môn khoa học hoặc phương tiện vật chất thông thường để chứng minh là có hay không có địa ngục được…!

3/--Khi chúng ta nằm ngủ mơ thấy “ ác mộng “, trong những cơn “ác mộng “ có thể thấy ma, quỉ hết sức ghê gớm, bị rượt đuổi, bị bóp cổ.v.v….hoặc có thể thấy những cảnh tượng hết sức hãi hùng, khủng khiếp.v.v…hoặc có thể thấy bị hành hạ, tra tấn, bị cưa xẻ, bị nấu trên chảo dầu đang sôi sùn-sục.v.v…hết sức đau đớn, khổ sở…hoặc có thể thấy bị biến thành quái thú, quái vật khác nhau.v.v…( Các tranh vẽ mô tả về các cảnh tượng trong các tầng điạ ngục cũng chưa khủng khiếp bằng, vì ta không có bị- đang phải chịu đựng những cảm giác,cảm xúc như đang bị nằm mơ thấy ác mộng ! ) .v.v…& .v.v…Những cơn ác mộng trên chính là “ cảnh giới địa ngục “…Trong những cảnh giới này chúng ta ( dù là bất kỳ là ai đi chăng nữa ) không thể nào có khả năng biết được, ý thức được, hiểu được rằng : - À ! đừng sợ gì hết nhỉ…chỉ là “ nằm mộng “ là “ nằm mơ “ thôi ( ! ), chỉ đợi tới lúc chợt tỉnh dậy vì quá kinh hoàng, toàn thân ướt đẫm mồ hôi với bao nhiêu cảm giác sợ hãi vẫn còn vương vấn, thì tới lúc đó chúng ta mới biết được “Á ! chỉ là 01 giấc mơ, giấc mơ khủng khiếp quá ! “…

4/--Vì sao chúng ta có thể thoát ra khỏi những cơn ác mộng này được ?

Vì chúng ta có cái thân xác vật chất này để thần thức ( linh hồn ) nương tựa vào, bám viu vào, nhập vào, để vùng vẫy-thoát ra khỏi “ cơn ác mộng “…!!! Nếu không có cái thân xác này, thì chúng ta sẽ bị kẹt và ở trong cơn ác mộng đó rất lâu & tùy theo cơn ác mộng “ hung hiểm-khủng khiếp “ như thế nào mà “ định “ thời gian để thần thức( linh hồn ) này có thể thoát ra khỏi cảnh giới đó ( thông thường, dân gian gọi là các tầng địa ngục hoặc thập điện diêm vương, tùy theo sức mạnh của  “ác nghiệp “ mà chúng sanh đó đã gây-tạo nặng-nhe, nhiều-ít khác nhau…có thể là vài tháng, vài năm,vài trăm năm, vài ngàn năm, là vài trăm ngàn năm, là vài triệu năm,là vài trăm triệu năm,  thậm chí là nhiều tỷ-tỷ năm nhất là bị rớt vào trong địa ngục vô gián ), sau đó…khi đã “ mãn hạn “ sẽ tùy nghiệp mà thọ sanh tiếp vào các cảnh giới khác…!!!...Xin đừng bao giờ nghĩ rằng, xin hãy chấm dứt ý niệm : - Chết là hết ( ? ) – Không có Thiên đàng hay Địa ngục đâu mà sợ ( ? ) – Thì…cùng lắm là cứ làm bậy vài phen đi, để lo cho tấm thân, gia đình đầy đủ-khá giả cái đã, rồi…đi xin tội, rửa tội hay sám hối sau cũng chưa muộn mà ( ? ).v.v…& v.v…, vì những “ tà kiến “ này nó sẽ dẫn dắt chúng ta khi mệnh chung dễ bị rớt xuống 03 đường dữ là Điạ ngục-Ngạ quỉ-Súc sanh lúc nào cũng còn chưa hay, chưa biết nữa ( ? )...

Các cảnh giới tốt lành khác ( Thiên đàng, các cõi trời.v.v…) thì ngược lại như trên…

…

--Hỏi : Như vậy thì khi nào sắp chết tôi sẽ…chỉ lựa mấy cảnh giới tốt đẹp nhất để đi mà thôi…?

--Đáp : Muốn được “ nguyện vọng “ này, chúng ta cần từng bước tìm hiểu…

( Click vào )

Niệm cảnh giới nào sẽ về với cảnh giới đó.

Msg 32 of 60: Đã gửi: 13 April 2011 lúc 4:33pm | Đã lưu IP

Hỏi : Lá số tử vi của tôi rất xấu …Tôi lo quá ?

Đáp : Muôn sự, vạn pháp do tâm phân biệt mà có cũng do tâm phân biệt mà diệt, ví như hoa đóm giữa hư không...Tướng giả dối do hoa đóm sinh ra là do con mắt, tướng giả dối của chúng sanh là do nghiệp lực mà sinh ra…

Xem tử vi là văn tự “đoán “, vừa đoán-vừa mò mà…ta cứ tin chắc đó là mình, là của mình, là cái cuộc đời đầy bất hạnh-đầy vô phước sẽ xảy ra với ta…Cho nên phiền não cứ bám chặt vào, cái tưởng giả dối mà ta tin vào như là 01 “định mệnh“ là thật, thật ra chỉ là biến dịch của tâm trạng bất an để phát triển thêm lòng tham đắm-si mê chưa được toại nguyện…

Càng phân biệt, càng xa rời hiện thực và theo cái tưởng tượng do ta khuyếch đại về ý chí muốn được xác định cái ngã này so với cái ngã khác…Do nghiệp chướng càng sâu dày “Sắc-Thọ-Tưởng-Hành-Thức” càng mãnh liệt, càng lôi kéo-dẫn dắt ta đi mãi trong vô tận luân hồi sanh tử…Tức là : bị nghiệp lực chi phối hoàn toàn !

 Tôi muốn được giàu sang-vinh hiển-hạnh phúc như những người khác và càng muốn càng thêm khao khát…Có khác gì càng khát, càng uống thêm nhiều nước muối vào cho đỡ khát…?

“Nhất thiết duy tâm tạo” làm chủ được cái tâm là làm chủ được vận mệnh, sá gì 01 l/s tử vi tốt-xấu…? Đừng quá tin vào nó mà…   

Msg 33 of 60: Đã gửi: 13 April 2011 lúc 7:14pm | Đã lưu IP

Xem tử vi là văn tự “đoán “, vừa đoán-vừa mò mà…ta cứ tin chắc đó là mình, là của mình, là cái cuộc đời đầy bất hạnh-đầy vô phước sẽ xảy ra với ta…Cho nên phiền não cứ bám chặt vào, cái tưởng giả dối mà ta tin vào như là 01 “định mệnh“ là thật, thật ra chỉ là biến dịch của tâm trạng bất an để phát triển thêm lòng tham đắm-si mê chưa được toại nguyện…

Càng phân biệt, càng xa rời hiện thực và theo cái tưởng tượng do ta khuyếch đại về ý chí muốn được xác định cái ngã này so với cái ngã khác…Do nghiệp chướng càng sâu dày “Sắc-Thọ-Tưởng-Hành-Thức” càng mãnh liệt, càng lôi kéo-dẫn dắt ta đi mãi trong vô tận luân hồi sanh tử…Tức là : bị nghiệp lực chi phối hoàn toàn !

 Tôi muốn được giàu sang-vinh hiển-hạnh phúc như những người khác và càng muốn càng thêm khao khát…Có khác gì càng khát, càng uống thêm nhiều nước muối vào cho đỡ khát…?

“Nhất thiết duy tâm tạo” làm chủ được cái tâm là làm chủ được vận mệnh, sá gì 01 l/s tử vi tốt-xấu…? Đừng quá tin vào nó mà…"

cảm ơn bác NHUNHU bài viết rất hay và bổ ích!

“Nhất thiết duy tâm tạo” làm chủ được cái tâm là làm chủ được vận mệnh, sá gì 01 l/s tử vi tốt-xấu…? Đừng quá tin vào nó mà…  

Msg 34 of 60: Đã gửi: 14 April 2011 lúc 1:43pm | Đã lưu IP

Cháu cảm ơn bác NHUNHU

(cháu vừa trách nhầm các bác là không ai xem cho cháu do bận rộn hay cháu chưa bén duyên, cho cháu xin lỗi ạ)

Msg 36 of 60: Đã gửi: 14 April 2011 lúc 9:00pm | Đã lưu IP

Hỏi :

 Tâm còn ham muốn mong cầu về các cảnh giới này nọ thì làm sao sạch hết nghiệp được hả Bác ?
Các vị thiền sư, các ông có Niệm chi đâu, mà chỉ mời tâm về an trụ nơi thân, vậy, các Ông sẽ sinh về đâu ?

Đáp :

--Tâm thường niệm sân hận là nhân của địa ngục.

--Tâm thường niệm tham lam là nhân của ngạ quỉ.

--Tâm thường niệm si mê là nhân của súc sanh.

--Giữ trọn ngũ giới là nhân của cõi người.

--Giữ trọn thập thiện ( hoặc10 điều răn của chúa ) là nhân của các cõi trời.( vẫn còn trong luân hồi sanh tử )

--Giữ trọn lục độ Ba-la-mật là nhân của bồ tát.

--Các vị thiền sư theo Phật giáo, nếu tu chứng, đắc vào “đại định” ( vô niệm ) sẽ vào các cõi thuộc về sắc giới hoặc vô sắc giới ( thọ mạng rất lâu dài & sống “an trụ” trong cảnh giới đại định, nhưng vẫn còn trong luân hồi sanh tử )…Tu chứng cao nhất của thiền là quả vị A la hán ( không còn luân hồi sanh tử nữa )…Pháp môn thiền là thường dành cho các bậc thượng căn-thượng trí mới có  thể  tu đắc được vào đại định, để bắt đầu tu chứng vào “Tứ quả thánh” & hầu hết…các căn-cơ khác, rất dễ bị “ 50 Ngũ ấm ma “ hoặc bị “ tẩu hỏa nhập ma “ trong quá trình tu tập…!...Ngoài ra còn có các Thiền sư của các đạo khác ( như của đạo Bà-la-môn quả vị tu chứng cao nhất là vào cõi vô sắc giới “ Phi tưởng phi phi tưởng xứ “…

( Click vào  nghe tham khảo thêm ) :   
Chúng Sanh 3 Cỏi [1-9] [2-9] [3-9] [4-9] [5-9] [6-9] [7-9] [8-9] [9-9]

--Tu chứng tứ diệu đế-tứ niệm xứ là quả vị của Thanh văn.

--Tu chứng 12 nhân duyên là quả vị của Duyên giác ( Bích chi phật hoặc Độc giác phật ).

-- Giữ được 10 niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT hoặc A DI ĐÀ PHẬT " nhất tâm bất loạn " trong phút-giây-sátna cuối cùng lúc lâm chung, sẽ được " đới nghiệp vãng sanh " về Tây phương cực lạc trở thành bồ tát bất thối chuyển…! Hoặc trong quá trình tu tập niệm Phật đạt tới được cảnh giới “ nhất tâm bất loạn “ sẽ được A Di đà Phật báo trước ngày-giờ ra đi & an nhiên-tự tại được vãng sanh (đã có rất nhiều trường hợp tu chứng, đứng vãng sanh-ngồi vãng sanh & chứng minh “bất khả tư nghì” về điều này…! ).

( Tu tập  theo pháp môn Tịnh độ… http://www.tinhthuquan.com/PhapAm.htm).

--Tu đến…" Nghiệp sạch - Tình không " là…thành Phật !

…

--VDCX !

Chúc TNT…Thân-Tâm thường lạc !

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

( Video)

--Món ăn ngon mỗi ngày là Nghiệp báo.

--Nghiệp tác động lúc lâm chung.

-- Thân người khó được.

--Nghiệp chướng của con người.

Msg 40 of 60: Đã gửi: 16 April 2011 lúc 12:16am | Đã lưu IP

TranNhatThanh đã viết: Lúc sinh ra thì đã có tâm, nhưng tâm nó đâu có ở trong ta, trong từng phút, giây, sát na, tâm ta lén lén ta chạy chơi bên ngoài mà ta có biết đâu, nên thường xuyên phải thực tập mời nó về với thân, thở vào thở ra ta biết ta thở vào thở ra, hay ta buồn ta biết, nhìn thấy ta buồn,..v.v... mỗi hành động ta đều kiểm soát được thân tâm, vậy là Tu Thiền rồi, có gì mà khó!

Vậy tâm là j và ta là j vậy bạn?

Thân.