Vô Chính Diệu
Có bao nhiêu trường hợp Vô Chính Diệu? Có 24 trường hợp Vô
Chính Diệu. Ta có thể tóm gọn như sau.
Vô Chính Diệu có NHẬT NGUYỆT hội họp (miễn sao có 2 sao này
tam hợp như Vô Chính Diệu có CỰ ĐỒNG xung, một sao hợp một sao xung chiếu như
Vô Chính Diệu có CƠ ÂM xung, Đồng Âm xung)
Vô Chính Diệu có THÁI ÂM xung (như CƠ ÂM, ÂM DƯƠNG xung)
Vô Chính Diệu có THÁI DƯƠNG xung ( CỰ NH ẬT)
Vô Chính Diệu có THIÊN LƯƠNG xung (như Cơ Lương, Đồng Lương,)
Vô Chính Diệu có THAM LANG
xung (như Liêm Tham, Tử Tham, Tham Vũ)
Vô Chính Diệu có CỰ MÔN xung (như CỰ CƠ xung)
Có thể rút gọn xuóng c̣n 4 dạng Vô Chính Diệu có NHẬT hay
NGUYỆT cả NHẬT NGUYỆT hội họp. Và quan
trọng là NHẬT NGUYỆT sáng hay tối. Và 3 trường hợp khác là Lương, Tham, Cự
xung.
Vô Chính Diệu là ǵ?
Là không có chính tinh tại bản cung, như một ngôi nhà vô chủ, như một con người
không có lập trường rơ ràng. V́ thế nó bị ảnh hưởng của chính tinh xung chiếu.
Ta cần biết lá số TỬ VI vuông vức như bạn thấy, thực tế phải vẽ cho tṛn trịa mới
hợp lư nhưng vẽ tṛn coi bộ khó quá. Thôi th́ vẽ vuông vức cũng được miễn sao
hiểu rằng: cung chính chiếu ngay trước mắt, như ngôi nhà đối diện bên kia đường
nhà bạn. Cung Vô Chính Diệu không có chủ tất bên kia nhảy vào làm chủ ngôi nhà
hoang.
Nhưng trong này c̣n có Bàng tinh như K̀NH DƯƠNG, KHÔNG KIẾP…
nó đâu chịu? Bàng tinh chẳng qua là đồ dùng mà thôi, bạn ơi! Toàn bộ cḥm THÁI
TUẾ là sao chỉ cá tính, trạng thái (tốt
xấu) vui buồn. Cḥm BÁC SỸ là đồ dùng, các sao khác chẳng qua là t́nh trạng,
t́nh h́nh báo cho biết xấu tốt. Dùng được hay không dùng được, dùng sinh họa
hay dùng sinh lợi các sao Hóa khí sẽ báo cho ta biết.
Ví dụ cũng K̀NH DƯƠNG là cây viết, cây viết sẽ viết trên tờ
giấy ra văn phẩm XƯƠNG KHÚC, nếu không có, đành chờ đáo hạn XƯƠNG KHÚC đem ra sử
dụng (khổ nổi có người đem theo có người thấy không dùng được vất đi rồi).
K̀NH DƯƠNG không c̣n là viết th́ có thể là dụng cụ nhà nông
như cuốc, mai… công cụ như dao… có điện, lửa chớp chớp biến thành vũ khí (ngày
xưa múa gươm, vũ khí nói chung ánh sáng lấp loáng). Giải thích như vậy để bạn
hiểu Bàng tinh như là công nhân. Chính tinh như một chủ nhân. Nh́n công nhân ta
biết chủ nhân. Công nhân trồng chè tức chủ nhân là nhà nông nghiệp, chẳng lẽ một
Văn sỹ (có chăng mới bỏ nghề). Nh́n Bàng tinh ta khẳng định vai tṛ Chính tinh.
Như TỬ VI là ngôi sao hành động, hành vi, gánh vác trách nhiệm… ǵn giữ biên
cương với cây súng trong tay, đích thị là trách nhiệm rồi. Chăm sóc một ngôi
trường, một lớp học cũng là trách nhiệm, cho đến chăm sóc quán hàng riêng tư
cho gia đ́nh cũng là trách nhiệm với gia đ́nh và khách hàng. Vấn đề c̣n lại là
trách nhiệm với ai. Từ chỗ đó đoán được chân tướng TỬ VI.
Những lập luận trên cho thấy Vô Chính Diệu chấp nhận Chính
tinh một cách dễ dàng. Trong khi ḿnh không có chủ nhân nên mong chờ người khác
đến làm chủ. V́ thế có câu ”MỆNH Vô Chính Diệu bất minh…” (bất minh không minh
bạch rơ ràng, hôm này thế này mai thế khác) sẵn sàng tiếp thu những chính tinh
khác khi đáo hạn khác. Một người có chính tinh tại MỆNH như PHÁ QUÂN gặp hạn CỰ
MÔN nó suy nghĩ khác, một phá gặp một phản… th́ dễ làm phản. Nhưng Vô Chính Diệu
gặp Cự cũng chỉ ngang mức cự mà thôi.
Vô Chính Diệu lấy cung xung chiếu mà luận đoán. V́ tại bản
cung không có chính diệu nào tọa thủ đương nhiên 2 chính tinh nầy xâm phạm vào
cung MỆNH. (chúng ta đang ở trên một ṿng tṛn gọi là Thiên Bàn, cung xung chiếu
đi ngang đường thẳng đi qua tâm, cắt 2 nửa ṿng tṛn bằng nhau y như trong toán
học). Ví von cho dễ hiểu Vô Chính Diệu như người không cha, không mẹ chịu tác động
bên ngoài vậy, như tờ giấy trắng bên ngoài viết chi cũng được. Nếu ta có chính
tinh tức sẽ có 2 trường hợp tương thích hoặc đối kháng với chính tinh bên
ngoài. Đằng nầy không có chính tinh, chỉ có bàng tinh tức chịu sự chỉ huy dẫn dắt
bên ngoài, dễ thích nghi với hoàn cảnh bên ngoài. Ngay như Khổng Minh Vô Chính
Diệu cũng bị Lưu Bị dẫn đi. Ví dụ như vậy cực kỳ dễ hiểu, Vô Chính Diệu tam
phương tốt nhất định là tốt, c̣n ngon lành hơn có chính tinh mà nó không chịu hợp
tác với nhau. Như nhóm SÁT PHÁ THAM tại MỆNH cực kỳ vất vă mới như ư muốn.
* Ngoài ra luận theo ngũ hành để luận đoán MỆNH phù hợp với
chính tinh nào. Ngay cả có chính tinh cũng luận theo ngũ hành để đoán. Người ta
cho mỗi sao mỗi hành đâu phải để mà chơi. Đừng đem cái hành của ngôi sao ấy lư
luận với cung, với sao đi với nó, đây là sai lầm dễ phạm phải rồi lúng ta, lúng
túng t́m cách giải thích trẹo cả lưỡi, chính bản thân ḿnh không hiểu lấy đâu
người khác hiểu. Cho nên, chắc ǵ có TỬ VI tại MỆNH mà mang được trọng trách của
TỬ VI.
* Nếu được diện kiến với người có lá số, hoặc biết được cá
tính người ấy. Vấn đề tương đối dễ dàng là nghiệm chứng qua h́nh dáng cá tính.
Ngay cả với có Chính tinh thủ MỆNH chứ đừng nói Vô Chính Diệu. Ta cần phân loại
Vô Chính Diệu như đă nêu trên, đi sâu vào cần phân loại tiếp.
TUẦN TRIỆT và Vô Chính Diệu.
Nếu như MỆNH có TUẦN hay TRIỆT hay dở phức tạp tùy thuộc
chính tinh tại bản cung có thích Tuần hay Triệt không. Như TỬ VI kỵ gặp các sao
này. THAM LANG th́ ưa.
Cần biết Tuần Triệt có những đặc tính hay. Như Pḥng Trừ , Vâng lời đi cả bộ là tuân thủ triệt để, giáo dục, hiểu
biết, tiếp thu và loại trừ …. Cho nên Vô Chính Diệu đắc TUẦN hay TRIỆT án ngữ
ngay bản cung để tiếp thu và loại trừ. Nhưng không phải Vô Chính Diệu nào cũng
cần đến TUẦN TRIỆT nhất là Vô Chính Diệu có Cự Cơ xung. Phúc Đức cung Vô Chính
Diệu cũng kỵ TRIỆT V́ là Phúc Đức không thể loại trừ được. Có câu: “Phúc Vô Chính Diệu tu cần KHÔNG tú (Tuần) Kỵ ngộ TRIỆT
tinh”
* Bản thân TUẦN, TRIỆT cũng là sao cho nên khi Vô Chính Diệu
có 2 sao nầy giá trị như không c̣n là Vô Chính Diệu nữa. V́ tôi có TUẦN đây,
tôi có TRIỆT đây. Uy lực của nó chế ngự cat 2 cung. Nếu không có 2 sao nầy đích
thị là Vô Chính Diệu. Vô Chính Diệu có 2 sao nầy là may mắn, nhưng có chính
tinh tốt đẹp xung chiếu lại kỵ TUẦN TRIỆT là điều cay đắng. Nhưng thôi, dẫu sao
nó cũng được gọi chung là Vô Chính Diệu.
* Trong trường hợp MỆNH đă Vô Chính Diệu, THÂN cũng lại Vô
Chính Diệu. Ta có 2 trường hợp
A MỆNH TRIỆT THÂN TUẦN.
B MỆNH TUẦN THÂN TRIỆT.
C. MỆNH (TUẦN hay TRIỆT) THÂN có chính tinh.
D. MỆNH Vô Chính Diệu không có Tuần hay Triệt. THÂN cũng Vô
Chính Diệu.
Cả 2 đều Vô Chính Diệu. Trường hợp A hay hơn là B. V́ MỆNH
có thể TRIỆT nhưng THÂN không thể TRIỆT được (v́ nó là thân xác, thân phận… TRIỆT
đi dễ trở thành phế nhân…)
Cho nên có câu:
“Mệnh TRIỆT, Thân TUẦN tu cần vô hữu chính tinh. Văn niên vạn
sự hoàn thành khả đăi.”. Tuổi càng cao càng dễ thành công.
Trường hợp B có thể ngoan hơn nhưng chưa biết số phận về
đâu.
C là trường hợp MỆNH Vô Chính Diệu có TUẦN, hay TRIỆT. Cung
an Thân có Chính tinh, luận theo chính tinh ấy tốt xấu tùy thuộc đắc hăm. Đừng
quên rằng cung an Thân nó quan trọng hơn cung MỆNH. Lấy câu "MỆNH hảo bất
như THÂN hảo. Thân hảo bất như Hạn hảo" (MỆNH tốt không bằng THÂN tốt.
THÂN tốt không bằng Hạn tốt). MỆNH chỉ là ư chí mà thôi. Thân h́nh hài cần phải
khỏe mạnh, tốt đẹp. Mượn tạm h́nh ảnh nhà bác học ngồi xe lăn bên Mỹ để lập luận.
Ví như ông ta là người MỆNH tốt mà THÂN xấu.
Trường hợp D phải kể là xấu. V́ yếu tố pḥng trừ không có.
Tiếp là MỆNH Vô Chính Diệu nhưng không có TRIỆT hay TUẦN.
xem ở dưới
Vô Chính Diệu nhưng không có TUẦN
hay TRIỆT án ngữ:
* Lại có Hung Tinh tọa thủ ta gọi là Hung tinh độc thủ. Có
Cát tinh ta gọi Cát tinh tọa thủ. Như Vô Chính Diệu K̀NH DƯƠNG độc thủ, Vô
Chính Diệu THIÊN H̀NH độc thủ, VĂN XƯƠNG
độc thủ nếu thấy cả 2 ta gọi XƯƠNG KHÚC tọa thủ. Kết hợp với chính tinh bên
ngoài mà luận đoán, quan trọng là có phù hợp hay không
Vô Chính Diệu lại không có bộ Pḥng Trừ tọa thủ bản cung bị
đánh giá chung là xấu, là không an toàn. Chư a
chắc đă xấu ví dụ có TỬ VI xung bên trong ta có TRIỆT ông TỬ VI không dám vào
giúp đỡ. Như vậy khó t́m ra một công thức chung, mẫu số chung cho các trường hợp
Vô Chính Diệu.
MỆNH Vô Chính Diệu có yểu
không?
“Mệnh VCD phi yểu chiết nhi h́nh
thương”. Phi yểu chiết nhi h́nh thương là sao? Không yểu MỆNH cũng
thương tật.
Mệnh VCD có thể rất yểu, Mệnh VCD phải vay mượn chính tinh bên ngoài nhưng
đôi khi chính tinh không phù hợp với bản Mệnh, như Mệnh Hỏa mà chính tinh lại Thủy. Mệnh VCD cung an
Thân cũng VCD, đây cũng là lư do rất dễ yểu.
Mệnh VCD vay mượn chính tinh bên ngoài, mạnh nhất là NHẬT
NGUYỆT hội chiếu nhưng cùng lúc cả 2 chính tinh nầy đều ngộ TUÀN TRIỆT thành ra
hoàn cảnh quá tối tăm. Đó cũng là lư do yểu.
Mệnh VCD lại có Sát tinh nhập Mệnh. Đây cũng là trường hợp yểu.
Cho nên câu Mệnh VCD không yểu cũng h́nh thương cũng không
phải câu nói quá đáng. V́ vậy để tăng thọ cho cách nầy người ta cho rằng:
“Mệnh VCD nhị tinh diên sinh”
Tức là thay đổi tên họ, thọ cao. Khi thay tên đổi họ tức th́
cái tên ấy, danh tính ấy đă chết đi tức là chết cái tên, cái danh, cái họ chứ bản
thân không chết. Điều nầy nghe có vẽ như là vô lư phản khoa học phải không? Mắc
chi thay cái tên, cái họ lại thọ. Vô lư quá. Vâng có lẽ vô lư thật nhưng nếu bạn
là người Do Thái ở vào thời điểm Đức Quốc Xă cai trị, bạn có cho rằng thay đổi
được tên họ tất thị được sống. Đúng quá phải không? Nếu bạn là Bin La Den (hoặc
ở vào hoàn cảnh na ná) trong tay bạn hiện có nhiều thẻ thông hành phải không? Nếu
có bộ râu truyền thống tôi cũng e rằng: râu giả? Thậm chí bạn c̣n muốn Bin La
Den giả chết để Bin La Den thật sống. Vậy th́ chuyện thay tên đổi họ mà thọ không
có chi là huyền bí hết, tuổi thọ lại cao. Những người hoạt động chính trị vài
ba chục tên giả là chuyện thường, thậm chí tên giả c̣n nổi danh hơn tên thật.
Ở đời, đôi khi có người
không ưa cái tên, cái họ của bạn, chừng đó thôi cũng đủ chết. Chứ chưa nói
đến có tư thù, tư oán... Bạn không hoài nghi việc bầu cử chỉ v́ cái tên, cái họ,
cái giới tính, cái nguồn gốc... gạch bỏ không thương tiếc một người có tài năng
mà bạn chẳng chịu t́m hiểu. Vậy th́ thay đổi tên họ có thể thay đổi cả vận mạng
con người. Bạn đồng ư chưa? Biết đâu nhờ cái tên bạn vào pḥng mổ sớm 1 tí mà
được cứu sống, ngược lại bạn chết v́ sự muôn màn.
Và nh́n những Nickname th́ có những cái nghe thôi đà sinh bệnh.
Lại đổi nickname, đổi nửa nhưng quan trọng là nên đổi cá tính đi.
Các văn sĩ không ai ép buộc chi, chỉ có kinh tế ép thôi. Đôi
khi cũng thay tên đổi họ chuyển qua viết dạng ‘ḿ ăn liền’, dạng ‘bồi bút’, dạng
‘khêu dâm’...
Ngày xưa trùng húy với vua, buộc phải thay đổi danh tính. Thậm
chí thân phụ của người viết, trùng tính với quan Thượng Thư mà buộc phải thay
tên, nếu không thay tức hoạn lộ không bền, c̣n kéo theo mạng sống không bền.
Thân phụ lại là người Mệnh VCD.
Mệnh VCD thọ.
Không có Hung Sát tinh hội họp hay độc thủ lại có các sao
như:
THÁI TUẾ chủ người cao tuổi.
CÁO PHỤ chủ lời bảo ban của bậc cha ông, tức cùng hàm ư thọ.
Hoặc khi có THIÊN LƯƠNG thủ Thân và nhất là THIÊN LƯƠNG xung
chiếu MỆNH, như các cách Vô Chính Diệu có ĐỒNG LƯƠNG, CƠ LƯƠNG, DƯƠNG LƯƠNG
xung. Đó là nói tổng quát, chứ đừng vin vào đó, quan trọng là có phá cách
không. Chính người viết đưa lá số Vô Chính Diệu có ĐỒNG LƯƠNG xung mà bị giết để
làm mẫu đấy.
Vô Chính Diệu nào vẽ vang nhất.
Đó là các trường hợp Vô Chính Diệu có NHẬT NGUYỆT hội họp.
Hoặc DƯƠNG LƯƠNG xung dù có hăm vẫn c̣n là tốt. Trường hợp Vô Chính Diệu tại
Mùi có DƯƠNG LƯƠNG tại Măo và THÁI ÂM tại Hợi. Được xem như hay nhất. V́ sao Vô
Chính Diệu có NHẬT NGUYỆT lại hay (hay là hay về công danh) v́ NHẬT NGUYỆT là bộ
sao: “Chính bất như chiếu, chiếu bất như giáp”. Cách THAM VŨ Sửu Mùi vốn đă hay
c̣n hưởng thêm cách giáp NHẬT NGUYỆT được phê ‘phi vinh tắc phú” (không sang
cũng giàu). NHẬT NGUYỆT ví như ngọn đèn pha chiếu lên sân khấu. Nh́n là nh́n
nhân vật đứng trên sân khấu. Một người mà có 2 vầng NHẬT NGUYỆT chiếu vô MỆNH
như vậy là quá đẹp. Được gọi là NHẬT NGUYỆT tất nó ưu tiên phát xạ so với các
chính tinh khác. Bởi thế mới gọi nó là NHẬT NGUYỆT mặc dù người xưa thừa biết
nó không phải mặt trăng, chẳng phải mặt trời nhưng đă ví nó như NHẬT NGUYỆT phải
lư luận như NHẬT NGUYỆT thật sự. Biết bao câu phú ca ngợi cách này. Trường Hợp
Vô Chính Diệu tại Sửu có cách kia vẫn c̣n hay mặc dù NHẬT NGUYỆT bị lạc hăm. Ví
von dễ hiểu như là rạp hát ế khách chứ không phải là không có khách.
Nhưng chú ư Vô Chính Diệu có cả CỰ NH ẬT, ĐỒNG
ÂM, CƠ LƯƠNG 6 sao cùng chiếu ồn ào hơn một cái chợ.
Đứng hạng nh́ là trường hợp Vô Chính Diệu có THAM VŨ xung.
Thực chất bên trong có bộ Phủ Tướng bên ngoài có THAM VŨ xung nên rất là hay.
VCD có SÁT TINH độc thủ:
Nếu có K̀NH DƯƠNG ta gọi là K̀NH DƯƠNG độc thủ, cũng vậy nếu
có ĐÀ LA ta gọi là ĐÀ LA độc thủ, HỎA TINH độc thủ, LINH TINH độc thủ.
Dĩ nhiên có các Sát Tinh độc thủ không phải là hay, cần xét nó có đắc ư không, có phù hợpù hợp hay không?
Nhất là K̀NH ĐÀ v́ bản thân nó chưa hẳn là hung tinh.
VCD có ĐỊA KIẾP ta gọi là ĐỊA KIẾP độc thủ. Ví du: như câu:
“ĐỊA KIẾP độc thủ, thị kỷ
phi nhân. THAM LANG độc cư đa hư thiểu thật”
VCD có lại thêm Mệnh Không
Thân Kiếp.
“Mệnh KHÔNG Thân KIẾP lai hội SONG HAO. Vô Chính Diệu thiểu
học đa thành.”
Đây cũng là trường hợp hiếm có, chỉ sinh tháng 10, phải có
Song Hao, lại Vô Chính Diệu. Học ít thành nhiều. Thực tế người viết chưa gặp
trường hợp này không dám kết luận. Song Hao đạt yêu cầu phải là tuổi Đinh Kỷ
Quư mới hay.
CÁC CÂU PHÚ LIÊN QUAN:
“Mệnh Vô Chính Diệu đắc TAM
KHÔNG hữu SONG LỘC phú quí khả kỳ”
Phú Quư Khả Kỳ là giàu sang một
thời, chỉ một thời cũng vẽ vang lắm rồi. V́ trong cách này có chứa cách tam
KHÔNG cho nên 3 cái không phải trả.
“Mệnh Vô Chính Diệu bất minh. PHỤ
BẬT gia thủ đem ḿnh ly tông”
V́ những lư do trên mà Mệnh VCD có lập trường không rơ ràng,
không minh bạch. Trong t́nh huống đó có sự trợ giúp của PHỤ BẬT dĩ nhiên là dễ
rời bỏ tổ tông, v́ bật qua bên nầy không được, bật lại bên kia không xong, bật
đi xa mơ hồ chưa biết thành bại, thường dễ làm người ta lựa chọn không cần phải
là VCD mới ĺa bỏ tổ tông, mà có chính tinh đi kèm cũng ưa ĺa bỏ. Có câu: “TẢ, HỮU đơn lâm MỆNH viên ly hương sở nghiệp.” V́ tất
cả các trường hợp có TẢ HỮU tại MỆNH, tức cung Phụ hay Huynh đều có sao H̀NH,
chỉ một sao H̀NH này thôi, ở cũng không yên trong lúc luôn luôn có bạn bè, kẻ
trên giúp đỡ Vô Chính Diệu lại càng mau đi nữa.
“Mệnh TRIỆT, Thân TUẦN tu cần vô hữu chính tinh. Văn niên vạn
sự hoàn thành khả đăi.”
Câu này nếu MỆNH TRIỆT, Thân TUẦN Vô Chính Diệu tuổi cao
thành đạt, tức tuổi trẻ khó thành. Nhận xét chung trường hợp này có tính pḥng
bị thái quá.
“Thân Mệnh đồng cung Tí Ngọ hoặc cư tuyệt xứ. Vô chính tinh
khủng kiến MĂ, LINH, H̀NH, KIẾP. Chung thân hoa khai ngộ vũ măn kiếp phi yểu
chiết nhi h́nh thương.”
Vô Chính Diệu Tại Tư Ngọ lại thêm Thân Mệnh đồng cung. Kỵ gặp
MĂ LINH H̀NH KIẾP 4 sao này thấy tay chân tật nguyền rồi. Suốt đời như như đóa
hoa nở gặp mưa gió dập vùi, không yểu cũng thương tật.
“Thân Mệnh đồng cung tối hiềm nhập
mộ hoặc cư Tuyệt xứ. Vô Chính Diệu hoan phùng TẢ HỮU SINH VƯỢNG hoá hung vi cát
chung thân vượng hưởng phúc tài.”
Vô Chính Diệu tại Tứ Mộ cung,
hoặc tại Hợi. Kỵ Thân Mệnh đồng cung TẢ HỮU SINH VƯỢNG lại tốt, suót đời hưởng
2 chữ phúc và tài lộc
“PHÚC Vô Chính Diệu tu cần KHÔNG
tú (Tuần), Kị ngộ TRIỆT tinh, nhược phùng SINH, H̀NH, KỊ, VIỆT vi nhân tiêu trưởng.”
Cung Phúc Vô Chính Diệu cần Tuần kỵ Triệt (V́ TRIỆT chủ bị
trừ, xem nhẹ coi thường… phải xem trọng, quan pḥng… cung này chưa bà
con trong
đó) Nếu có các sao kể trên là người không thể thành đạt, thành họa th́
có... Bộ KỴ H̀NH đă mệt hung rồi, thêm VIỆT chủ phát sinh, thêm
Sinh để nẫy họa. (từ hung là phương ngôn người Huế nói riêng, như mệt
quá, chư
không phải hung dữ hay hung họa).
Bài viết này là mở đầu cho những loạt bài Vô Chính Diệu về
sau, khái niệm về Vô Chính Diệu, cụ thể sau nầy muốn viết Vô Chính Diệu có TỬ
THAM xung… những khái niệm trong bài viết này đem ứng dụng cho tiện lợi.
Và sau khi bài viết này Post lên
người viết phải chuẩn bị đi HUẾ để thăm mẹ già theo chu kỳ 2 tháng 1 lần. Cho
tṛn (tuần) chữ Hiếu (Tướng Binh, THIÊN TƯỚNG), cứ nghĩ tháng này mong ngóng
Đ́nh về, sao không thấy nó về, thôi th́ về sớm ngày nào bà an tâm ngày đó. V́
thế mọi thắc mắc của bạn không thể trả lời được. Bạn không nên hỏi những chuyện
riêng tư v́ làm mất th́ giờ của người viết, bạn cũng không nên phơi bày lá số của
ḿnh trên mạng, điều đó không hay cho chính bạn sau này.
Bài kỳ tới. Làm thế nào để đoán hạn có chuyển động. (v́ thế
mà lần này người viết đi Huế không bay bướm như những lần trước)
Không biết có nên đổi tên cho đương số theo như bác BĐ viết về VCD không nhỉ?
Chủ đề: Cự Cơ Măo Dậu
