Msg 61 of 132: Đã gửi: 31 May 2010 lúc 4:57am | Đã lưu IP

Theo thiển ý, trên đời có trường hợp "như đinh đóng cột" từ khi mới lọt lòng, nhưng hiếm lắm. Hầu hết là một bài toán tổng hợp của nhiều yếu tố liên tục khai triển không ngừng.
     Thực ra ảnh hưởng của cha mẹ trên những cách "tranh tối tranh sáng" dễ thấy nhất ở khoa tướng. Có một thời gian khi còn trẻ tôi giật mình nhận ra những thay đổi trên hình tướng cũng như thần tướng của các em bé. Có em biến đổi từ xấu sang tốt, có em ngược lại. Nghiệm kỹ ra hầu hết đều là cách tốt mong manh hoặc cách xấu có đường chữa; và tùy cha mẹ ăn ở với cuộc đời ra sao. Riêng cá nhân tôi có duyên theo dõi sự biến đổi trong hình tướng và thần tướng của nhiều con cái gian thương ở VN; cuối cùng phải nhìn nhận câu "cha ăn mặn con khát nước" chẳng phải là vô căn cứ.

Nếu tôi hiểu không lầm thì lá số này có Tả Hữu đồng cung ở Sửu (xin sửa sai nếu tôi hiểu lầm). Tả Hữu chỉ đồng cung ở Sửu nếu sinh tháng 10, nhưng sinh tháng 10 tất nhiên là mệnh Không thân Kiếp (mệnh cư Sửu có Địa Không đóng, thân cư Mùi có Địa Kiếp đóng). Xin cho biết có đúng không?

Không Kiếp như hai đám mây che phủ ánh sáng của Nhật Nguyệt. Anh/chị không đắc cách Nhật Nguyệt tịnh minh là vì Không Kiếp. Nhưng chuyển sang thân lại khác vì Tả Hữu cùng chỗ mạnh lắm, chỉ cần sống đúng với đòi hỏi của Không Kiếp chính và chiếu là có chỗ phát huy. Làm thầy bà thiên hạ (thầy dạy học hoặc quân sư, thầy bói) chứ chẳng chơi.
     Tuần Triệt ở đây chẳng những không có gì đáng sợ mà còn giải đuợc cái bế tắc của Địa Kiếp.
     Tóm lại, số này bản mệnh có trở ngại, nhưng sống vì tha nhân và chọn nghề có tính phục vụ thì tương lai dễ phát triển huy hoàng.

Kính anh/chị Cây Tre,
     Rất mừng có anh/chị góp sức bàn lá số. Tôi cũng rất thích cặp Không Kiếp trong lá số này.
     Về sách của ông Tạ Phồn Trị. Chính bây giờ tôi cũng có vấn đề vì đã mất sách (bị một người bạn làm mất) và không còn ở Đài Loan nữa, may mà đã nhớ hết 95% nội dung. Ngay khi tôi ở Đài Loan sách này cũng chẳng ai biết (lạc lõng giữa muôn ngàn quyển sách khác, lại tự xuất bản, phổ biến kém nên thỉnh thoảng mới tìm thấy).
     Tuy nhiên, tôi sẽ bàn về những khám phá của ông Trị một cách khá chi tiết trong quyẻn sách tôi viết sắp xong và tính ra (tập 1, chỉ bàn về nền tảng khoa học của 14 chính tinh, tứ Hóa, Tả Hữu Xương Khúc Hình Riêu Không Kiếp).
     Ngoài ra, trong vòng một năm tôi định trở lại Đài Loan. Khi ấy nhất định tìm lại sách cho ra.
     Xin nhắc lại, tôi chẳng là tiền bối của ai cả. Tôi đã sống quá lá số, lại có bệnh phổi mà vẫn hút thuốc, bị gọi "tiền bối" e đi sớm. Tôi vẫn chưa bằng lòng với "thi tính" của các câu phú (ngay cả 20 câu đầu). Đằng nào thì tư liệu đã mất phải đánh máy lại nên muốn suy nghĩ thêm.

Xin trình bày thiển ý, nếu sai lầm mong được cao nhân chỉ giáo:
     Cơ là sao động (động trong tâm thần, không phải hành động), bởi vậy rất nhiều cách Thiên Cơ cần yếu tố biến mới tốt đẹp, chẳng hạn cách Cơ Hao. Số cậu nhà mệnh Cơ hãm (ở Mùi) ngộ Triệt hóa Lộc là cái hãm được giải.
     Cự Môn là sao ám, theo thiển ý, luôn luôn thích Tuần Triệt, bất luận miếu hãm. Nhất là trường hợp này Cự Môn ở quan bị tự Kỵ, Tuần vì thế trở thành diệu dụng.
     Một điểm khá lý thú là cậu nhà phải có hiếu với cha mẹ mới sống đúng số. Có hiếu với cha mẹ thì được trời dưỡng, cái hay của lá số được phát huy ra, dễ thành tựu lớn.
     Vài dòng chia sẻ.

Msg 62 of 132: Đã gửi: 31 May 2010 lúc 5:15am | Đã lưu IP

Sách Tử Vi khác nhau là chuyện thường, vì thế ở Đài Loan và Hồng Kông người ta có câu "Tử Bình là học, Tử Vi là thuật".
     Nhưng tôi đề nghị một cách để anh/chị dễ thấy tại sao Cơ hãm ở Sửu Mùi. Nếu dùng tượng thời thế thì Thiên Cơ ví như một quân sư đang tìm chỗ dụng võ. Cơ Sửu Mùi ứng với Tử Phủ Dần Thân là thời thái bình thịnh trị, ai cần đến mưu sĩ. Do đó Cơ hãm (không dất dụng võ).
     Nhưng cần chú ý. Khoa Tử Vi có rất nhiều truờng hợp giống như "Tái ông thất mã" vậy. Chính tinh hãm sinh ra nhiều kỳ cách. Mệnh ông Chính Huyền Sơn Nhân, một kỳ nhân mệnh lý ở Đài Loan, có Thiên Cơ hãm địa ở Sửu. Ông hiện chẳng là quân sư của ai, nhưng đã là quân sư của bao nhiêu đời về sau với những phát kiến của ông về tử vi, ngũ hành, nhâm độn, lục hào, và thần số.
     Về lá số của anh/chị, tôi mong có người khác bàn hộ trước. Cái gì tôi cũng đụng vào thì e chẳng học hỏi được gì hết, mà lỡ tôi sai từ căn bản thì hóa ra cái sai cứ lập lại hoài; đó là điều đáng sợ nhất.
     Sau khi có người lên tiếng, tôi xin góp ý.

Oak_HN

Kính chào anh VDTT,

Xin anh vui lòng giãi thich thêm về cách:
"15. Tàng hung Tử Phủ Vũ Týớng không vong "
trong trýờng hợp này, Vũ, Vãn, Thiên Không, Tuần trùng phùng. Có thể hợp câu phú này không? Lá số Quý Dậu, 3/3 giờ Ngọ.

"19. Mệnh lâm hiểm tọa Đà Vũ Xýõng Linh "
Số này đã có Vũ, Xýõng, Linh; khi vào hạn cung phụ mẫu sẽ có thêm Đà. Lấy nhý thế có thể đúng nhý câu phú trên không?

Bao giờ anh ra sách xin vui lòng cho biết. Cãm õn anh nhiều.

Kính,
Oak_HN

VDTT

Kính ông bà Oak_HN:

1. Số này không hợp câu 15 vì sinh năm âm, cung xem là cung dương; âm dương trái lý nên ảnh hưởng của Tuần rất yếu.
     Thiên Không phải Dần Thân Tỵ Hợi mới tính (là không vong), nên cũng không thành cách.
     Tuy nhiên, xin chú ý rằng Thiên Không luôn luôn đi với Thiếu Dương. Thiên Không ví như lòng tham, Thiếu Dương ví như lương tâm; hai bên giằng xé nhau. Khi vào tứ mộ Thiên Không dễ thắng thế nên rất cần tu tâm dưỡng tánh để khỏi sa lầy.

2. Tôi an Hỏa Linh theo "Tỵ Dậu Sửu nhân Tuầt Mão vị" thay vì "Mão Tuất vị" thành ra số này không có Vũ Xương Linh (mà có Vũ Xương Hỏa, khác hẳn). Nhưng giả như có Vũ Xương Linh thì đúng là khi vào hạn sẽ hợp thành cách "Đà Vũ Xương Linh". Tuy nhiên, tôi xin đưa một quan điểm về mệnh và hạn, mong được quý vị trong diễn đàn cho biết có hợp lý hay không:
     Mức độ cộng hưởng giữa mệnh và hạn lệ thuộc vào những cách có sẵn và không có sẵn. Thí dụ mệnh có Vũ Xương Linh vào hạn gặp sao Đà lẻ loi không thành cách thì rất đáng sợ, đây Đà ví như kẻ bất lương núp sẵn chờ cơ hội hoành hành. Nhưng giả như hạn gặp Thất Sát Đà La thì Đà ấy đã vào cách với Thất Sát rồi, cộng hưởng xấu với "Vũ Xương Linh" giảm hẳn uy lực.
     Tương tự, nếu mệnh Đà Vũ Xương gặp hạn Tham Linh thì đỡ lo sợ, vì Linh đã xảo hợp với Tham Lang.
     Vài dòng thô thiển.

Sao tự hóa là một phát kiến tương đối mới (từ đầu thập niên 80's ở Đài Loan). Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều nên suy nghĩ và chiêm nghiệm trước khi khẳng định phải xem thế nào mới đúng. Đừng vội chạy theo các ông chưởng môn ở Á Châu (hiện các vị này vẫn cãi nhau kịch liệt).
     Cá nhân tôi đề nghị coi tự hóa y hệt như sao niên hóa. Xin trình bày lập luận như sau:
     Niên hóa ứng với 12 tháng và tác động trên cả 12 cung, tự hóa ứng với một tháng và chỉ tác động trên một cung mà nó có uy quyền; nên cô thể ví niên can như chính phủ liên bang, chắc chắn sẽ phân phát 4 hóa ra tứ phương, cung can như chính phủ tiểu bang, có "trúng số" hoặc "xui xẻo" mới tự hóa, bằng không thì thôi. Hai cách an bài này một có phạm vi rộng nhưng chắc chắn có, một có phạm vi hẹp nhưng không chắc có, coi như tương đương nhau vậy.
     Chỉ là đề nghị. Mong quý vị cùng góp ý.

Vì chờ hơn một ngày không thấy ai lên tiếng, tôi mạo muội vắn tắt vài giòng.
     Tôi đã lấy thử lá số của anh. Cung thân của anh cư Mùi có Cơ hãm nhưng ở cung này có tự Khoa (cung can Khoa) không phản vi kỳ nhưng cũng giải bế tắc rồi. Mệnh Lương Sửu hóa Lộc. Cách lại có Xương Khúc. Chỉ cần làm nghề phục vụ tha nhân (như thầy giáo, thầy địa lý chẳng hạn)thì tha hồ phát triển.
     Anh cũng cần nâng đỡ anh chị em trong nhà cũng như các bạn đồng sự, thế là sống đúng số, được hưởng phúc của trời.

Msg 63 of 132: Đã gửi: 31 May 2010 lúc 5:27am | Đã lưu IP

ThieuDuong

Kính chào Bác VDTT,

TD được biết về vấn đề "Tự Hóa" qua các bài viết của TS. Đằng Sơn (có lẽ cũng là Bác), TD thêm các sao tự Hóa vào lá số của TD; nhưng mà không biết luận như thế nào. Bác đã và đang nghiên cứu về vấn đề "Tự Hóa", vậy theo ý Bác lá số TD tốt xấu thế nào?

Nếu thêm tự hóa vào thì cung Di có Dương + Kỵ, như vậy thì ra ngoài sẽ gặp chuyện không vừa lòng?

Nghe nói nếu chính tinh hãm địa mà có "tự hóa" thì trở thành tốt, vì lẽ cùng tắc biến. Còn chính tinh đắc địa có "tự hóa" thì không tốt như hãm địa có tự hóa?

Nam: 17/2/82 (DL), giờ Thìn
Cảm ơn Bác nhiều

VDTT

Anh Thiếu Dương thân,

Tôi cũng mong có quý vị khác bàn trước về lá số của anh, rồi tôi xin góp ý sau.
     Riêng về tứ Hóa, niên hóa cũng như tự hóa, tôi xin nói rõ hơn là lý ban đầu của tứ Hóa đã là "biến" rồi. Nên kiến thức phổ thông như trong mọi sách tử vi (kể cả tử vi Đài Loan, Hồng Kông) là:
     Đã tốt có Quyền Lộc càng tốt thêm.
     Đã xấu có Kỵ càng xấu thêm.
     (Tôi không bàn Khoa, vì sao này lý hơi khác Quyền Lộc Kỵ).
     Nhưng vậy thì làm sao giải thích được cực xấu hóa Lộc Quyền thành rất tốt, tốt hóa Kỵ thành rất xấu? Xin thưa chỉ việc so sánh với cuộc đời sẽ thấy ngay cái lý rất lớn này của dịch mà các sách -có lẽ vì thất truyền hoặc dấu nghề- không nói đến.
     Người giàu sụ được cho tiền dĩ nhiên giàu thêm. Người làng nhàng được cho tiền thì thành giàu. Nhưng đáng nói hơn là người tuyệt vọng, tưởng chết đói không có tiền mua đồ ăn bỗng được cho tiền. Ta có thể đoán đời người nghèo mạt ấy sẽ hoàn toàn thay đổi, vì hơn ai hết người ấy mới là người biết rõ giá trị của đồng tiền (hoặc thổi phồng giá trị của nó). Đây mới đúng là trường hợp chính thống của "cùng tắc biến".
     Còn tại sao chính tinh tốt hóa Kỵ lại rất xấu? Khổng tử có câu "nguời ta không vấp ngã bởi ngọn núi, mà vấp ngã bởi gò mối". Cứ nhìn Saddam Hussein là rõ. Sau khi nắm quyền trở thành hoang tưởng, đến độ không tin là Mỹ dám đánh mình (mặc dù mọi người khác trên thế giới đều biết là Mỹ dám đánh lắm chứ chẳng chơi). Cái hại của hóa Kỵ trong trường hợp miếu vượng cũng y như cái gò mối, giống sự tự kiêu của kẻ thành công. Nó không chỉ xấu, mà vì lý "trèo cao té nặng" nó thường dẫn đến hậu quả tàn khốc hơn chính tinh bình hòa hoặc hãm địa hôa Kỵ.
     Những lý trên của dịch sở dĩ đúng vì đa số chúng ta là kẻ tầm thường (chữ "tầm thường" này không có nghĩa "bản lãnh tầm thường" mà có nghĩa "tâm thức tầm thường"); bởi vậy phải bàn thêm yếu tố nhân định của Tử Vi.
     Phú có câu "Trương Tử Phòng thao lược đa mưu do phùng Tử Phủ Kỵ Quyền" (theo một trong nhiều lá số giả định của Trương Lương), vậy thì đâu phải có Kỵ là xấu. Ở thiên di Kỵ chỉ cho ta biết hoàn cảnh mà ta phải đối đầu khi ra ngoài có nhuốm tính "Kỵ". Tính Kỵ đó có thể là cơ hội. Tùy ta biết hay không biết nó, sợ hay không sợ nó mà thôi.
     Dĩ nhiên, nếu tâm thức của ta tầm thường thì Kỵ hết sức và luôn luôn đáng sợ.
     Vài dòng chia sẻ.

Hiện nay làng tử vi VN thường an Hỏa Linh theo luật dương nam âm nữ Hỏa thuận Linh nghịch, âm nam dương nữ Hỏa nghịch Linh thuận theo giờ, khởi từ một cung chọn sẵn lệ thuộc vào năm sinh. Cách thông thường để khởi cung định sẵn theo bài thiệu sau đây:
1. Dần Ngọ Tuất nhân Sửu Mão phương
2. Thân Tí Thìn nhân Dần Tuất trường
3. Tỵ Dậu Sửu nhân Mão Tuất vị
4. Hợi Mão Mùi nhân Dậu Tuất đương.
     Cách mà tôi hiện theo chỉ khác ở câu 3, ngược lại thành:
3'. Tỵ Dậu Sửu nhân Tuất Mão vị
     Không phải là tôi lập dị sửa lại câu 3. Ở VN ông Vu Thiên Nguyễn Đắc Lộc đã dề nghị như vậy năm 1974 (Tử Vi dưới mắt khoa học, Hồng xuất bản), nhưng chỉ bằng "cảm tính" mà thôi. Ông Tạ Phồn Trị của Đài Loan còn đưa ra hẳn một lập luận rất vững chắc tại sao nên theo 3' thay vì 3, trong quyển "Kinh Dịch và Tử Vi Đẩu Số", tự xuất bản ở Cao Hùng, Đài Loan, 1995.
     Xin mở dấu ngoặc. Đa số tài liệu ở Đài Loan, Hồng Kông đều theo truyền thống 1, 2, 3, 4 như trên, nhưng cho Linh theo cùng chiều với Hỏa (nghĩa là dương nam âm nữ nhất luật thuận chiều, âm nam dương nữ nhất luật nghịch chiều). Một thiểu số rất nhỏ ở ĐL an luôn Hỏa Linh vào những cung định sẵn của 1, 2, 3, 4; bất chấp giờ.
     Vài dòng chia sẻ.

Msg 64 of 132: Đã gửi: 31 May 2010 lúc 5:34am | Đã lưu IP

quangviet1:

Thýa bác VDTT,
Theo cụ Thiên lýõng thì Nhật Nguyệt tại Sửu Mùi cần có Tuần Triẹt hay Hóa Khoa để làm phép thần thông tách ra. Theo nhiều sách khác thì là Hóa Kỵ, vậy Hoá Kỵ chắc đúng hõn phải chãng? Ngoài ra có ngýời cho rằng một khi đã gặp TT mà lại gặp Hóa kỵ nữa thì xấu bởi quá sáng cũng không tốt. Vậy nếu có thêm các sao ám nhý Riêu đà Kỵ thì có phải là gặp cả Hóa kỴ lẫn TT đều tốt không?.
Theo một số nhận định thì Riêu tại phúc týợng trýng cho phúc đức vô lýợng, điều này có đúng không? xin bác cho ý kiến.
Cảm õn bác.

VDTT

Xin trả lời anh quangviet1:

Âm Dương Sửu Mùi: Đây là một hoàn cảnh hết sức phức tạp, tôi nghĩ không thể chỉ thuộc lòng vài cách phối hợp rồi hễ thấy là kết luận tốt xấu, mà phải xét từ nền tảng các yếu tố. Về đại thể, tôi theo phái Trung Châu. Phái này cho rằng Tử Phủ Âm Dương đều là đế tinh. Tử Phủ là vua toàn lãnh thổ (nam bắc đế tinh), Âm Dương là vua địa phương (trung thiên đế tinh)
     Âm Dương Sửu Mùi: Đây ví như hai ông vua địa phương ở cùng chỗ. Rừng không hai hổ nên rất rắc rối (khác Tử Phủ Dần Thân vì Phủ rõ ràng lép vế Tử, Âm thì không rõ ràng lép về Dương).
     Hóa Khoa: yếu tố may mắn, bình ổn (phù tá âm hoặc dương)
     Tuần Triệt ví như động đất hoặc nền nhà xây trên cát.
     Hóa Kỵ: Có thế lực đáng sợ kình chống lại mình (chống lại Âm hoặc Dương)
     Hình Riêu: Cũng là sao phù tá như Tả Hữu, nhưng Hình hung hăng quá đáng (ví như con dao), Riêu thủ thuật quá đáng (ví như thuốc ngủ)
     Đà: Lực ngăn trở, ví như cái lưới giăng giữa đường.
     Tôi nghĩ từ đây có thể tính ra được từng hoàn cảnh đặc thù khi xét lý của toàn cung. Thí dụ:
     1. Âm Dương Tuần (Triệt): Hoàn cảnh hỗn loạn khiến hai ông bận rộn, khó chơi nhau. Vẫn chưa thể gọi là ổn định. Cần thêm yếu tố nữa mới quyết định đuợc. Lộc Quyền lại không phải là lời giải thích đáng vì chúng làm một ông mạnh, ông kia mạnh hơn. Hai ông vua một mạnh một mạnh hơn đánh nhau thì phiền lắm.
     2. Âm Dương Tuần (Triệt) Khoa: Hoàn cảnh hỗn loạn khiến hai ông vua phải tạm thời bỏ qua xích mích để đối phó, nhờ may mắn có thể đạt kết quả tốt.
     3. Âm Dương Tuần (Triệt) Kỵ: Hoàn cảnh hỗn loạn, một ông lại bị Kỵ, tức là thời của ông kia. Nhờ vậy mà hoàn cảnh của cung lại đuợc ổn định (vì chỉ một vua còn ngôi, một cọp còn móng thôi).
     Bởi vậy, theo thiển ý, người xưa mới có kỳ cách Tuần (Triệt) Kỵ thay vì Tuần (Triệt) Khoa. Nhưng phải có Tuần Triệt (cảnh vốn hỗn loạn rồi) thì Kỵ mới đẹp được, vì nó là yếu tố tràn ly để từ hỗn loạn (Tuần Triệt) sinh ra thế "biến". Khoa bình lặng không bao giờ có ý nghĩa "biến".
     Đó là lập luận của tôi, có thể hoàn toàn sai bét. Xin quý vị tự nhiên sửa sai.

Về sao Riêu cư Phúc
Riêu cư Phúc là một cường cung tất Hình cư cường cung Phu Thê, Tả cư Nô Bộc là một nhược cung; Hữu đương nhiên cũng ở nhược cung. Hơn nữa thân phải cư một trong Phúc Di Thê và chắc chắn ở thế tam hợp với Hình Riêu.
     Tôi không thấy tại sao đây lại là phúc, trừ khi "phúc" có nghĩa "sắc sắc không không" của nhà Phật (khổ hạnh là bồ đề, ma quân là bạn đạo, tu là cội phúc tình là giây oan, v.v...)

Về tam hóa liên châu:
Cung giữa đương nhiên giáp hai hóa, cung bên giáp một hóa. Quan trọng hơn nữa, khi vào hạn những hóa này thế nào cũng nhiều lúc ứng (vào cung hạn hoặc tam hợp, xung chiếu). Tức là cái tốt được phân phối đều ra thay vì tụ tập. Quân bình luôn luôn có ý nghĩa tốt đẹp trong thuyết âm dương.
     Chính cung mệnh lại dính líu đến tam hóa liên châu thì lý lại càng rõ vì chỉ có ba trường hợp là
     phối + bào + mệnh
     bào + mệnh + phụ mẫu
     mệnh + phụ mẫu + phúc
     Đều có nghĩa mình ở trong hoàn cảnh tốt cả.
     Thế nên tam hóa liên châu tốt, bất luận có nhị hợp hay không.

Vài dòng chia sẻ.

     Theo sự lý giải của tôi, lá số tử vi cũng như bài thiệu "Cửu Dương chân kinh" mà Giác Viễn thiền sư đọc khi sắp chết trong truyện Cô Gái Đồ Long. Trương Quân Bảo và Quách Tường cùng nghe một bài thiệu từ cùng một người cùng một lúc mà vì cơ duyện khác biệt mỗi người lĩnh ngộ một khác nhau, tạo ra hai phái Vũ Đang và Nga Mi khác hẳn nhau.
     Sở dĩ tôi say mê tử vi vì tôi khám phá ra là bậc thánh nhân nào đó đặt ra môn này đã nhấn mạnh yếu tố cơ duyên. Vài thí dụ:
     Không Kiếp là họa của người mưu danh lợi, nhưng là cơ hội to lớn của kẻ muốn tu tâm dưỡng tính.
     Hình Riêu là nghiệp của kẻ nặng lòng trần, nhưng chính là chuỗi hạt cho kẻ đang ở trong cảnh tranh tối tranh sáng muốn tìm ra chỗ sáng của sự tỉnh thức.
     Rõ ràng nhất có lẽ là cặp Thiên Không-Thiếu Dương. Cặp này luôn luôn an cùng chỗ, một tương trưng cho hùng tâm thủ đoạn, một tượng trưng trí huệ (luôn luôn có tứ đức hội họp). Đây chính là cảnh sai một ly đi một dặm, khác biệt có thể như địa ngục thiên đường, gian manh từ thiện.
     Vài dòng chia sẻ.

Msg 65 of 132: Đã gửi: 31 May 2010 lúc 5:35am | Đã lưu IP

Theo thiển ý, Binh Hình Tướng Ấn là một thí dụ cho thấy sự dung hòa âm dương hết sức quan trọng trong Tử Vi.
     Binh Tướng luôn luôn xung chiếu. Tướng Ấn chỉ cùng cung khi nghịch lý (âm nam dương nữ), lúc ấy mới có thể có cách Binh Hình Tướng Ấn ở vị Phục Binh, kỳ dư phải ở Tướng Quân.
     Nhưng dù ở Binh hoặc Tướng thì cũng có Lộc Tồn trong cường cung (thay vì Kình Đà hoặc Đại Tiểu Hao), vậy là có yếu tố may mắn pha lẫn bảo thủ, nên "hóa" được cái sắt thép của Hình và cái lẳng lơ của Riêu; thành thử nghe "Tướng Ấn" có vẻ hung hăng mà lại ứng với quyền bính ở văn phòng hơn là ngoài chiến địa.

Về hợp và hại:
     Tôi nghĩ rất cần thận trọng. Theo sự suy luận của tôi, nền tảng của tử vi là tam phương tứ chính. Liên hệ còn lại thì cách hay nhất là xét toàn bộ hệ thống chính tinh. Chớ nên lậm vào nhị hợp và lục hại của cung. Dĩ nhiên đây chỉ là quan điểm của tôi. Tôi biết có nhiều cao thủ xem nhị hợp và lục hại của cung rất trọng.
     Tôi có chú trọng tính nhị hợp và lục hại khi xem hạn, nhưng chỉ sau khi so sánh cung gốc và cung hạn và thấy có chính tinh thỏa một trong hai điều kiện này. Thí dụ gốc (mệnh) Vũ Tướng đến hạn Thiên Cơ hoặc mệnh Thiên Cơ đến hạn Vũ Tướng là vào thế hại vì Cơ và Tướng vĩnh viễn ở thế lục hại; kém hơn lý thường. Thí dụ khác: Gốc Phủ hạn Nhật là nhị hợp; tốt xấu dễ lây nhau.
     Các cặp hợp là: Phủ Nhật, Âm Vũ, Cơ Phá, Đồng Tham, Liêm Lương. Các cặp hại Nhật Sát, Đề Cự, Tướng Cơ.
     Vài dòng chia sẻ.

Msg 66 of 132: Đã gửi: 31 May 2010 lúc 5:37am | Đã lưu IP

Lá Số Tử Vi: Hoai Huong - ngày 27 tháng 2 năm 1976 lúc 14:15

Msg 67 of 132: Đã gửi: 31 May 2010 lúc 8:57pm | Đã lưu IP

Tôi không nhắm mắt theo thuyết "tứ đế" của phái Trung Châu. Chỉ là tôi may mắn được quyển sách của ông Tạ Phồn Trị khai mở nên biết rằng trên căn bản khoa học 4 sao này đều phải coi là đế tinh (sau đó tôi mới sực nhớ là Trung Châu phái đã tin như vậy rồi, mặc dù họ không biết lý do).
     Từ thuyết của ông Trị tôi suy luận ra rằng Âm Dương ứng với vũ trụ ngoài địa cầu. Dương ứng với mặt trời, Âm ứng với phần còn lại của vũ trụ. Tử Phủ thì ứng với hoàn cảnh thực tế trên mặt đất.
     Phân ra trung ương (TPVT) và địa phương (AD) là nói theo "đời" (TPVT hơn Âm Dương) chứ nói theo "đạo" thì ngược lại.
     Nói Tử Phủ hơn Âm Dương đúng trên mặt thực trạng, vì ta phải sống trên mặt đất (hữu hình). Nhưng vì Âm Dương là ảnh hương của vũ trụ chế ngự phần tinh thần (vô hình), muốn vượt ra khỏi sự tầm thường của cuộc sống ắt phải thấy Âm Dương hơn Tử Phủ.
     Người ta có thể quên mọi vị minh quân trên thế giới, nhưng đã cả thế kỷ nay và chắc còn nhiều thế kỷ nữa người ta phải cúi đầu khâm phục Einstein. Ông đúng là một vị vua không ngai tại vị lâu đời. Lấy lá số theo những dữ liệu lịch sử rất khả tín, Einstein mệnh cư Tuất có Thái Âm thủ.
     Tôi cũng lấy một lá số cho Newton, ông vua không ngai khác của thế giới, vẫn còn tại vị sau hơn 350 năm. Chẳng hề cố ý sửa giờ, tôi thấy ông thân cư Phúc ở Sửu có Âm Dương hóa Khoa. Tiếc rằng, xét từ mức độ khả tín của dữ kiện lịch sử, lá số Newton không chắc đúng bằng lá số Einstein.
     Vài dòng chia sẻ.

Thanh Quyen:

Bác VDTT ơi,
Cháu lại làm phiền Bác nữa đây.
1/ Bác có nói là tả phụ là sao rất quan trọng. Tại sao tả hữu là bộ sao đôi, tả phụ là sao dương, thuộc khí, hữu bật là sao âm thuộc hình, 2 sao này bổ túc cho nhau và tầm quan trọng phải như nhau chứ, chỉ khác chức năng ý nghĩa thôi. Xin Bác giải thích rõ phần này.
2/ Cháu cũng nghĩ Âm Dương chỉ về tinh thần trí tuệ, Dương chỉ về trí tuệ, các môn học thuật khoa học, còn Âm chỉ về tinh thần, các môn có tính chất siêu hình tôn giáo. Câu này của Bác cháu chưa hiểu thấu đáo, mong Bác nói thêm :
" Âm Dương là ảnh hương của vũ trụ chế ngự phần tinh thần (vô hình), muốn vượt ra khỏi sự tầm thường của cuộc sống ắt phải thấy Âm Dương hơn Tử Phủ"
3/ Hôm qua cháu có hỏi Bác về lục hại của Tướng Cơ, Nhật Sát, v.v... vì cháu không hiểu ý nghĩa hại nhau của tướng cơ như thế nào ? tướng làm sao hại cơ được, nếu lấy ý nghĩa của sao theo sách thì Tướng chỉ sự đôn hậu, chính trực, không định mà thành, v.v... còn Cơ chỉ sự biến hóa, thay đổi, tính toán, v.v...
Mong Bác và các Bác các Bạn chỉ dùm.

VDTT
Những câu trả lời của tôi theo đúng số thứ tự các câu hỏi của anh/chị

1. Xin anh/chị giải thích rõ hơn tôi nói "tả phụ là sao rất quan trọng" theo ý nghĩa nào. Bởi nhiều khi "ngôn bất tận ý".
     Tôi ví Tả như một phụ tá bản lãnh, Hữu như một phụ tá duyên dáng. Mỗi bên đều có cái hay, nhưng chữ "thời" vốn bất công nên thường trọng đãi bản lãnh hơn sự duyên dáng (mặc dù phải ghi nhận ngoại lệ, như cái duyên dáng của Tây Thi hơn xa cái bản lãnh của Phạm Lãi, Văn Chủng).

2. Đây không phải là một lập luận triết học, mà là kết quả thiên văn và địa lý. Âm Dương diễn tả thiên văn; Tử Phủ diễn tả địa lý. Đây là nền tảng khoa học của 4 sao này.
     Giải thích thì dài dòng lắm, diễn đàn này không thích hợp. Tôi phải tốn hai chương trong quyển "Tử Vi hoàn toàn khoa học" mới đủ; lại phải có hình vẽ cho thấy vận hành của trái đất trong vũ trụ như thế nào mới ra kết quả như trên được.
     Nhưng chính nhờ lý luận này (thiên văn và địa lỳ) mà bây giờ tôi biết chắc Tử Vi là một khoa học, không phải là một trò mê tín.

3. Cái "hại" của mệnh lý khác với sự suy nghĩ thường tình của chúng ta. Anh/chị có bao giờ để ý trường hợp hai người đều hay đều tốt và rất chân thành với nhau mà khi làm việc với nhau thì bao giờ cũng hư chuyện không? Họ "tương hại" đấy! Bởi vậy người ta mới so tuổi vợ chồng xem có hại nhau không (mặc dầu theo tôi có hại mà yêu nhau thì cứ lấy.)
     Cần nói rõ là theo ý tôi cái "hại" và "hợp" của chính tinh chỉ giảm hoặc tăng độ số mà thôi. Không đủ xác quyết xấu tốt; chỉ khi các yếu tố khác không rõ ràng mới trở thành yếu tố quyết định.
     Vài dòng chia sẻ.

Msg 68 of 132: Đã gửi: 31 May 2010 lúc 8:57pm | Đã lưu IP

Mặc dù đồng ý Liêm Tham Tỵ Hơi không sợ hóa Kỵ (cố định), quan điểm của tôi khác hẳn với quan điểm của phái Thiên Lương. Có lẽ mọi đường cùng đến La Mã chăng?
     Tử Vi là một bài toán âm dương hết sức chặt chẽ, không có sao nào (của tử vi VN) dư thừa cả. Ngũ hành vẫn có mặt, nhưng đó là vì ngũ hành là bài giải gần đúng của âm dương; có chỗ đắc dụng của nó.
     Thuyết âm dương dẫn tới lý "cùng tắc biến". Tôi đã trình bày lý do tại sao chính tinh xấu hóa Lộc Quyền thành kỳ cách, chính tinh tốt gặp Kỵ thành xấu. Bây giờ vào cảnh cực xấu lại gặp thêm hóa Kỵ thì sao? Nếu không có gì xảy ra cả thì ắt phải chết rồi, đâu còn là "cùng tắc biến" nữa.
     Tóm lại phải có biến, nên (với sự phù trợ gián tiếp của quyển sách "Kinh Dịch và Tử Vi đẩu số" của ông Tạ Phồn Trị) tôi tái khám phá ra một bí quyết lạ lùng: Đó là hễ sao đã quá xấu lại hóa Kỵ thường không đáng ngại (bớt hãm, tức là vì bị "Kỵ" mà lại thành đỡ hơn, thật ngược đời).
     Lời giải bài toán này phức tạp lắm nên tôi không trình bày ở đây; nhưng kết quả là trên lá số cố định các hoàn cảnh cực hãm sau đây không sợ hóa Kỵ:
     Giáp Nhật ở Dậu Hợi (hãm và phản âm dương)
     Ất Nguyệt ở Thìn Ngọ (hãm và phản âm dương)
     Bính Liêm Phá Liêm Tham
     Đinh Cự Thìn Tuất Sửu Mùi
     Mậu Cơ Sửu Mùi
     Kỷ Khúc Dần Ngọ Tuất
     Canh Đồng Thìn Tuất Sửu Mùi
     Tân Xương Dần Ngọ Tuất
     Nhâm Vũ Phá Tỵ Hợi
     Quý Liêm Tham Tỵ Hợi
     Các vị trí hãm khác, vì chưa cùng đường, rất sợ hóa Kỵ. Chú ý rằng Nhật ở Tuất Tý vì đúng lý âm dương không kể là cùng đường nên không được cứu giải, Nguyệt ở Mão, Tỵ cũng thế.

Lưu Hóa Kỵ thì lại khác, vì yếu tố cứu giải của sao lưu không liền lạc như yếu tố cứu giải của sao cố định. Do đó khi nhìn một lá số phải định ngay các vị trí chính tinh hãm địa. Đến hạn phát hóa Kỵ mà không có yếu tố cố định cứu giải dễ gặp sự bất tường.
     Thành thử mệnh có Liêm Tham không hóa Kỵ phải cẩn mật đề phòng các năm Quý và khi đại hạn nằm trong cung có can Quý (Nếu sao cố định đã có Liêm Tham hóa Kỵ vẫn cần đề phòng, nhưng trở ngại tương đối dễ vượt qua.)
     Vài giòng chia sẻ.

Cô Thanh Quyên thân,

Phương pháp của tôi khởi từ sự thán phục:

"Chắc chắn Tử Vi phải có cái hay mới truyền được hơn ngàn năm đến đời chúng ta. Nhất là riêng ở nước ta gần như khoa tử bình chẳng ai biết; chứng tỏ nó đã bị Tử Vi đè bẹp trong một thời nào đó ở quá khứ. Muốn đè bẹp tử bình Tử Vi nhất định phải có cái độc đáo to lớn".

Kế là sự hồ nghi:

1. "Chắc gì những gì để lại trong sách vở đã đúng với ý của người nghĩ ra tử vi. Dấu nghề, tam sao thất bản thì sao?"

2. "Ngay cả tình cờ gặp chính bản của ông tổ tử vi đi nữa, chắc gì ông hoàn toàn đúng. Ngay Newton, ông thánh tổ của khoa học tây phương, còn sai lầm thiếu sót kia mà".

Kế nữa là thái độ hoàn toàn xét lại: Không tin bất cứ điều gì là chân lý, mà phải tự mình tìm một cơ sở lý luận cho mọi kiến thức.

Nhưng cơ sở lý luận phải dựa vào đâu? Câu hỏi này dẩn đến tiêu chuẩn định giá: Mọi ý kiến về khoa tử vi phải thỏa luận lý khoa học, thường được gọi là "khoa học tây phương".

Vài dòng chia sẻ.

Liêm Tham Tỵ Hợi là cách rất đáng sợ cho thường nhân, dù cát hóa (thành kỳ cách) đến hạn vẫn khó thoát. Nhưng "tù" cũng nhiều cách. Đời như một tấn tuồng vậy, nên đi làm cai ngục là một cách giải Liêm Tham Tỵ Hợi. Ngoài ra, những người có Liêm Tham Tỵ Hợi mà không thấy ứng mà tôi biết đều nhớ lại có lúc nào đó dính líu đến ngục tù, như suýt bị tù, có thân nhân bị tù phải thường đi thăm, làm thông dịch viên cho sở cảnh sát chuyên bắt tội phạm VN v.v...
     Nhưng chịu tu hành (tức là không đòi cuộc đời phải công bằng với mình, sẵn sàng chịu mọi thua thiệt) thì đến hạn Liêm Tham Tỵ Hợi nhiều khi chẳng có chuyện gì xảy ra cả (hoặc đi tàu suốt luôn), thế mới là kỳ!
     Vài dòng chia sẻ.

Msg 69 of 132: Đã gửi: 31 May 2010 lúc 9:01pm | Đã lưu IP

Tôi tư cách gì mà chỉ dạy ai; chỉ là nghĩ mình biết gì nói nấy thôi. Theo tôi hiểu từ những gì chị đã trình bày thì mệnh chị là Tử Phá, sinh năm Kỷ. Tất nhiên quan lộc là Liêm Tham hãm. Theo quan điểm "cùng tắc biến" Tham này hóa Quyền thành kỳ cách, do đó sự nghiệp của chị tốt đẹp không cò gì đáng ngạc nhiên (không tốt đẹp mới là ngạc nhiên đó!)
     Nhưng kỳ cách Liêm Tham Quyền chỉ làm sự nghiệp tốt đẹp mà không giải được họa "hình ngục nan đào" của Liêm Tham hãm địa, nên chuyện chị đã từng ngồi tù lại cũng ứng hợp.
     Cần chú ý lẽ bù trừ (thực ra chỉ là một kết quả của thuyết âm dương). Số dễ bị tù (Liêm Tham Tỵ Hợi không được giải) mà đã ngồi tù (bất luận trong hạn nào) tức là giải tối thiểu một phần rồi. Thành thử tương lai đỡ lo ngồi tù.
     Tu hành (theo nghĩa không tranh chấp hơn thua) cũng là một cách để luật bù trừ giúp mình. Bởi mỗi lần thua lỗ là một lần xui. Nhiều lần xui cộng lại thì cái tổng số xui tự nhiên phải giảm bớt đi. Do đó bất cứ ai cũng nên tu cả (tu tại gia, không nhất thiết ở chùa hoặc nhà thờ.)
     Vài giòng chia sẻ.

Thực ra chẳng có gì để dấu diếm. Chỉ sợ khó hiểu thôi. Vắn tắt lý luận là:

1. Cuộc sống con người phải tương ứng với tính tuần hoàn trên mặt đất. Đây là lý tương ứng.

2. Đã chấp nhận 1 thì sự khai sinh của con người phải ứng với thời điểm khai sinh của trái đất.
     Thời điểm khai sinh của con người dĩ nhiên là năm tháng ngày giờ sinh. Thời điểm khai sinh của trái đất là tháng giêng giờ Tý.

3. Đã chấp nhận 2 thì bất chấp sinh vào giờ nào tháng nào cũng phải có điểm tương ứng với tháng giêng giờ Tý. Điểm tương ứng ấy là gì? Trả lời: Phương hướng của nơi ta sinh ra đời phải ứng với "phương khai sinh" của vũ trụ, bất luận năm tháng ngày giờ sinh.

4. Đòi hỏi 3 dẫn đến sự hiện hữu của những cặp tháng giờ giả tưởng để giữ phương của ta sinh ra đời luôn luôn ứng với "phương khai sinh". Từ thiên văn hiện đại, những cặp tháng giờ ấy là:
      Tháng Giêng giờ Tý (điều kiện khai sinh)
      Tháng 2 giờ Hợi
      Tháng 3 giờ Tuất
      v.v...
     nghĩa là giờ và tháng phải chuyển nghịch chiều nhau.

5. Gọi tháng = Âm, giờ = Dương ta được cặp sao Âm Dương.

6. Xét hoàn cảnh trên trái đất thấy cặp Âm Dương không phù hợp vì tháng 2 ta là tiết xuân phân thái hòa, nhưng Âm cư Mão, Dương cư Hợi đều là "hãm" cả.

7. Từ đó phải đặt thêm cặp Tử Phủ để diễn tả đúng vận hành của 4 mùa trên mặt đất.

Đó chỉ là sơ lược, nên phần lý luận rất tối nghĩa; nhưng kết quả chính là:
     Âm Dương đại biểu ảnh hưởng của vũ trụ ngoài trái đất.
     Tử Phủ đại biểu tính tuần hoàn của 4 mùa trên mặt đất.
     Thiếu Tử Phủ không biết hoàn cảnh trên mặt đất; thiếu Âm Dương không biết vị trí của trái đất trong vũ trụ. Bởi vậy Tử Phủ Âm Dương đều là đế tinh; nhưng mỗi cặp có một ý nghĩa khác nhau.
     Các sao còn lại (10) phải được thêm vào để thỏa lý âm dương. Hiển nhiên các sao này dưới cấp 4 đế tinh.
     Cần nói rõ khám phá này -mà tôi cho là rất vĩ đại- không phải của tôi. Tôi chỉ thuật lại sau khi đọc quyển sách của người tái khám phá ra nó, tức ông Tạ Phồn Trị người Đài Loan. Người khám phá đầu tiên thì dĩ nhiên phải là ông tổ tử vi. Ông này đáng cho chúng ta phục sát đất.
     Vài dòng chia sẻ.

Thanh Quyen:

Chào Bác VDTT,
Rất cám ơn Bác đã chịu khó trả lời từng mục thắc mắc của cháu.
Về phương pháp học của Bác thì cháu đồng ý cả 2 tay, đó là tinh thần khoa học cần có để học bất cứ môn học nào chứ không hẳn chỉ riêng cho môn tử vi.
Chỉ có điều cháu không đủ khả năng hoặc thiếu cơ duyên nên vẫn chưa tìm được lý luận khoa học cho 1 số sao
Thí dụ như khôi việt, cháu chẳng biết tại sao theo can canh Khôi việt lại an tại sửu mùi mà không phải tại ngọ dần. Nếu lý luận dài quá không tiện giải thích thì Bác có thể nói về ý nghĩa của Khôi Việt được không.
Ngoài ra, theo 1 số sách thì tứ hóa đi với can canh, theo thứ tự chính tinh là nhật vũ đồng âm, theo Bác thì nhật vũ âm đồng, làm sao mình biết được cái nào đúng hả Bác ?

Chào Bác VDTT, lại là cháu nữa đây.
Lá thư thứ hai của Bác quả là khó hiểu, mà phải là khó hiểu thôi, ắt hẳn Bác phải mất bao nhiêu thời gian nghiền ngẫm và suy nghiệm thì mới nắm chắc được khám phá này, cháu chỉ đọc 2 lần thì làm sao hiểu rõ được.
Cháu sẽ in ra để đọc kỹ, dù sao có đề tài để ngẫm nghĩ thì đời cũng thú vị lắm.
Cháu mới nhớ ra được 1 điều nữa đây.
Trong thư trả lời 1 bạn, Bác nói là nếu tiểu hạn là ta thì lưu thái tuế chỉ môi trường sống của mình năm đó. Bác nói thêm nữa về lưu thái tuế nhé.
Cháu nhớ có đọc 1 tài liệu nói là 12 sao trong vòng thái tuế chỉ 12 kinh mạch trong người, có thể biết được sức khoẻ hoặc chẩn bịnh qua vòng thái tuế này. Cháu thì thấy điều này có lý lắm nhưng vì bận rộn không có thời gian để học thêm về y lý đông phương. Viết ra đây để được nghe ý kiến của Bác.
Sao cháu thấy các cách coi nguyệt hạn chẳng có cách nào chính xác cả. Cách coi tiểu hạn như các sách hiện nay hướng dẫn thì đúng nhưng nguyệt hạn thì cả 4 cách tính đều không chính xác lắm. Bác có biết cách nào khác hơn không ?
Nhiều dòng thắc mắc .............

VDTT

Cô Thanh Quyên thân,

Về lý nằm sau các cách an sao: Tất cả mọi sao đều có lý riêng. Nhưng nếu chỉ bàn lý một sao là vẫn chưa giải quyết được vấn đề, tại sao? Thí dụ: Tôi nói sao X phải an ở cung Y vì lý ngũ hành là như vậy, có người sẽ trả lời "Nhưng tôi không cho rằng tử vi dùng ngũ hành", vậy phải làm sao. Bởi thế phải trở lại từ căn bản đầu tiên; mà không nên bàn ở giữa bài toán.
     Tôi còn "khó tính" hơn cô nhiều. Ngày xưa ngay cả bảng thập nhị chi để an lá số tôi còn không tin. Thí dụ "Tại sao có 12 chi mà không phải 14 chi, 16 chi, 24 chi?" Những câu nghe ngoắt nghéo như vậy đều phải trả lời cả, và phải trả lời trước thì khi đến lý các sao cả làng mới có thể đồng ý được.
     Bài tôi viết về Âm Dương Tử Phủ khó hiểu vì nào đã có ai giải thích địa bàn tại sao có đâu, mà địa bàn lại được dùng để an các sao này. Tuy nhiên viết ra thì tối thiểu không bị mất, vì đã chắc gì tôi ra được sách? Đời này vốn luôn luôn có sự bất ngờ.

Về hạn năm: Cô thấy các cách hiện tại đúng là cô đã có thành tựu rồi. Bởi chính tôi vẫn chưa thỏa mãn với các cách xem tiểu hạn hiện hành (đại khái chính tôi vẫn còn bị bế tắc trên mặt luận lý). Bây giờ tôi xin nhờ cô cho mọi người trên diễn đàn biết cách xem hạn năm của cô như thế nào.

Về nguyệt hạn: Quan điểm của tôi dựa trên số dữ kiện. Càng nhiều dữ kiện thì càng dễ vào sâu chi tiết. Tử Vi chỉ có một số dữ kiện giới hạn, nên đoán đại thể (các cường cung) chính xác nhất, sang đại hạn đã hơi loãng đi rồi, tiểu hạn loăng hơn nữa, xuống nguyệt hạn tôi e chỉ còn cháo trắng mà thôi. (Tuy vậy thỉnh thoảng gặp vài lá số thành cách rõ rệt thì nguyệt hạn xem vẫn được.)
     Nhưng như mọi vấn đề khác của tử vi, khi không rõ ràng thì cảm ứng trở thành quan trọng. Những người "có tay" vẫn xem tiểu hạn đúng như thường, mặc dù chính họ chẳng có cách xem nào rõ rệt cả. Trong đời tôi đã gặp một người như vậy (người đó không phải là tôi).

Msg 70 of 132: Đã gửi: 31 May 2010 lúc 9:01pm | Đã lưu IP

VDTT

Thưa anh Thiếu Dương,

1. Tự Hóa là công trình của làng tử vi Đài Loan Hồng Kông. Tôi cũng như mọi người khác đang tiêu hóa quan điểm này. Đã chắc gì quan điểm của tôi hơn hoặc bằng các quý vị khác trên diễn đàn này. Bởi vậy xin mỗi người có ý kiến cứ trình bày ra cho cả làng (tàu gọi là "Đại Gia") được rõ.

2. Về lá số của anh tôi tạm thời xin không đoán. Mong anh thông cảm. Có thể một dịp sau này.

3. Về câu hỏi "thiên cơ bất khả lậu".
     Trước hết không phải tất cả đều bất khả lậu. Tôi tin là ta có thể suy ra việc gì tiết lộ đuợc, việc gì không. Theo ý tôi, những việc liên hệ đến một tập thể lớn đều bất khả lậu cả.
     Thứ hai tôi nghĩ con người ta nhiều khi xoay chuyển được cục diện tưởng là đã khắc trong lá số, bởi vậy nếu biết mệnh vẩn vô cùng có ích cho ta và cho người.
     Tôi xin đưa một trường hợp có thật. Một cô chủ quán kiện tụng ông anh ruột (cùng là chủ quán), ông anh không muốn cảnh nồi da xáo thịt, chịu thua để cô lấy toàn bộ quán này. Sau đó quán đổi từ đông sang vắng như chùa bà đanh, mặc dù đầu bếp vẫn là người cũ, khác biệt duy nhất là từ hai chủ xuống còn một.
     Cô chủ bướng bỉnh không tin số mệnh nhưng tình hình kéo dài lâu quá. Cô đăng báo bán tiệm để gỡ đồng nào hay đồng ấy, nhưng chờ mãi chẳng có ai mua.
     Cô đã ly dị phải lo cho con, sợ mất cả nhà cửa; tuyệt vọng mới mang lá số ra hỏi tôi. Tôi xem thật kỹ rồi nói "Cô nên xin lỗi anh của cô!" Cô giận dữ bảo tôi "Tôi nhờ ông xem vận mạng, đâu phải nhờ ông giải quyết chuyện gia đạo". Tôi bảo "Không. Đó là lời khuyên để cải tiến vận mệnh của cô đó." Cô đấu lại "Tại sao tôi phải xin lỗi khi tôi đúng ông anh tôi sai." Tôi đáp "Tử Vi không cần biết ai sai ai đúng. Không những cô phải xin lỗi anh cô mà còn phải không tự đắc vì sự 'rộng lượng' của cô sau khi đã xin lỗi mới được."
     Câu chuyện dài rút ngắn lại. Cứ trở ngại mãi cuối cùng cô nhắm mắt làm theo lời tôi, chính thức xin lỗi ông anh (ông ấy bỏ qua hay không tôi không biết).
     Tiệm giờ đã bán từ lâu rồi, kịp thời nên nhà không mất, cô đi làm cho người khác nhưng tôi đoán là đời sống yên ổn hơn xưa. Bằng cớ là chẳng thấy ai nhắn là cô muốn nhờ tôi xem tử vi nữa.
     Tóm lại, bói toán rất có thể hữu ích mà không nhất thiết phải tiết lộ thiên cơ.
     
Vài dòng chia sẻ.

VDTT

Thưa quý vị,

Theo thiển ý có nhiều lý do khiến ta phải chú ý đến vấn đề thiên cơ:

1. Khi ta mới học thì nói gì cũng được. Dễ hiểu vì ta đúng chẳng ai tin, ta sai chẳng hại gì.

2. Khi ta học thêm sẽ tùy cơ duyện (hoặc nghiệp chướng) mà nhìn vấn đề khác nhau.
     
Sau đây là cái nhìn của tôi:
     Tôi tin là có những chuyện đã định 100%, tôi gọi đây là chuyện loại A. Có những chuyện chưa định hẳn, còn tùy thuộc các diễn biến khác, tôi gọi đây là chuyện loại B.
     Làm sao ta biết chắc chuyện mà ta đang đoán thuộc loại A hoặc loại B? Câu trả lời của tôi "Không bao giờ biết chắc được!"
     Tỷ dụ một người bị bệnh có vẻ sắp chết. Người nhà nhờ ta xem bói, ta thấy xấu, bèn đoán chắc "Chết!" Nếu đây là trường hợp A thì chẳng nói làm gì. Nhưng giả sử là trường hợp B, có thể thoát nếu người nhà nỗ lực, nhưng người nhà tin ta, chán nản không nỗ lực nữa. Bệnh nhân chết, lỗi tại ai? Tôi trả lời: "Người bói tối thiểu một phần".
     Lại tỷ dụ, ta đăng báo đoán sẽ có động đất ở Cali ngày 22/12. Quả nhiên ngày 22/12 có động đất. Khỏi cần nói số người nhờ ta xem bói sẽ đông nườm nượp, và bất luận ta nói gì họ cũng tin cả. Vấn đề: Bởi đời có hai loại chuyện A và B. Ta đoán đúng ngày động đất 22/12 có thể chỉ vì trận động đất này thuộc loại tin tức A.
     Khi ta đoán những chuyện khác tất sẽ bao gồm nhiều loại thuộc tin tức B. Hoặc ta có sai có đúng, hoặc vì lời đoán của ta mà người ta bị ảnh hưởng, nên lời đoán của ta thành đúng. Tôi nghĩ trong cả hai trường hợp ta đều tạo nghiệp. Vì luật nhân quả cái nghiệp này phải trả chứ, chạy đâu được.
     "Sợ lộ thiên cơ" vì vậy chẳng dính líu gì đến khả năng người xem bói, mà chỉ phản ảnh một quan điểm về định mệnh mà thôi.

Theo thiển ý, người nghiên cứu mệnh lý, khi qua khỏi trình độ sơ cấp phải để ý ngay đến chuyện thiên cơ.
     Bản thân tôi khi xem lá số có cách ly dị sang năm chẳng hạn, tôi sẽ chẳng nói gì cả, chỉ khuyên người ấy để ý chuyện gia đình. Sắp thi mà hỏi tôi sẽ đậu hay rớt, mặc dù gặp quẻ xấu tôi cũng chẳng dám bói là rớt. Thi xong và kết quả chắc chắn đã ở đâu đó rồi tôi mới dám bói và nói. Một số người bảo "Vậy là ông không biết bói. Ông kia nói tôi thế này này, rõ như ban ngày chứ đâu mập mờ khuyên người ta ăn hiền ở lành như ông". Những trường hợp như vậy tôi không cãi, và chẳng phải vì tôi đã luyện được tính nhẫn, mà vì quả thật người chê tôi có cái lý của họ.
     Nhưng thiết nghĩ "Thiên Cơ" có nghĩa là máy trời. Tôi chỉ là một kẻ tầm thường biết chỗ của vài lỗ hổng nên lén nhìn qua màn bí mật thấy một phần hiện tượng, tư cách gì mà dám đụng đến máy trời?
     Đây chỉ là cái nhìn cá nhân của tôi. Các quý vị khác dĩ nhiên có cơ duyên khác nên cái nhìn về Thiên Cơ có thể cũng khác.
     Vài dòng chia sẻ.

Msg 71 of 132: Đã gửi: 31 May 2010 lúc 9:02pm | Đã lưu IP

Cô Thanh Quyên thân,

Lần trước tôi đọc vội quá nên sót mất những điểm trọng yếu mà cô đưa ra về cách an Khôi Việt và tứ Hóa.
     Tôi xin thưa rằng hai vấn đề này đã đuợc giải bởi ông Tạ Phồn Trị (người Đài Loan). Tôi sẽ trình bày lời giải bài toán tứ Hóa trong tập 1 của bộ sách Tử Vi tôi dự định ra. Khôi Việt phải chờ đến tập 2.

Về can Canh, có rất nhiều trường phái. Năm phái chính là:
     1. Canh Nhật Vũ Âm Đồng (đa số VN và Trung Hoa)
     2. Canh Nhât Vũ Đồng Âm
     3. Canh Nhật Vũ Phủ Đồng
     4. Canh Nhật Vũ Đồng Tướng
     5. Canh Nhật Vũ Phủ Tướng
     Bài giải của ông Trị dẫn đến cách 1. Đây là lý do tại sao tôi theo cách 1. Điểm đáng nói về cách giải của ông Trị là nó hết sức khoa học; nên giả như có sai đi nữa thì người hậu học có thể sửa sai mà không sợ là mình đã hiểu lầm ý của thánh nhân. (Chính tôi, sau khi suy luận đã mạn phép bất đồng với ông Trị ở can Quý. Theo ông phải là "Quý Phá Cự Đồng Tham", tôi sẽ biện luận là cách an truyền thống "Quý Phá Cự Âm Tham" vẫn đúng.)
     Ông Trị cũng chứng minh tại sao can Canh phải an Khôi Việt ở Sửu Mùi, nhưng như đã nói trên tôi phải dời phần này sang tập 2 vì sợ tập 1 dày quá.
     Vài dòng chia sẻ.

Kính anh/chị tiec khong,

Theo ý tôi tự hóa hễ đã có thì luôn luôn kể, không phải hoàn cảnh đặc biệt mới kể.
     Xin lưu ý đây chỉ là quan điểm cá nhân. Trong 20 năm gần đây số sách ở Đài Loan viết về cách xem tứ Hóa bay đầy trời, nhiều khi một tác giả viết luôn mấy tập dày cộm chỉ bàn về cách xem tứ hóa thôi. Tất cả vẫn trong vòng bàn cãi.
     Trong cảnh tranh tối tranh sáng chẳng biết ai đúng ai sai đó tại sao làng tử vi VN không góp phần bằng ý kiến riêng của chúng ta?

Đa số các sách ở Đài Loan xem tiểu hạn bằng cung lưu Thái Tuế. Phương pháp của họ thế này: Lấy cung lưu Thái Tuế gọi là niên mệnh, cung kế là niên phụ mẫu, kế nữa niên phúc đức v.v..., đặt các sao lưu rồi luận mệnh.
     Chỉ có một thiểu số là dùng tiểu hạn như VN.
     Cách xem của tôi phối hợp cả hai cách trên. Cơ sở lý luận có, nhưng không được vững chắc như tôi mong muốn. Tôi vẫn còn đang suy nghĩ về vấn đề này.
     Lưu niên đại hạn (như trình bày trong sách của cụ Văn Đằng Thái Thứ Lang) thì thú thực tôi không thấy nền tảng khoa học ở đâu cả, mặc dù cách an bài có khít khao.
     Tôi nghĩ niên hạn phải giải quyết xong rồi mới bàn nguyệt hạn được. Nhưng nguyệt hạn ắt khởi từ một cung định trước, đếm nghịch theo tháng, thuận theo giờ để định tháng giêng. Tôi không mấy tin vào trường phái cho rằng xem nguyệt hạn thì cứ lấy cung Dần làm tháng giêng, Mão làm tháng hai v.v...
     Nói chung tôi vẫn chưa giải quyết xong phần lý luận cho tiểu hạn, nguyệt hạn.

Msg 72 of 132: Đã gửi: 31 May 2010 lúc 9:02pm | Đã lưu IP

Tôi đồng ý với anh Cây Tre. Ta phải phân biệt việc đoán đúng số mệnh và việc thấu triệt nền tảng khoa học của tử vi.
     Như tôi đã viết leo theo anh Trừ Mê Tin khoảng tháng trước đây, hiện tôi còn cầm hai lá số y hệt trong tay của hai người có đời sống hoàn toàn khác hẳn nhau. Hiển nhiên, nếu ta đoán đúng đời nguời thứ nhất thì phải sai đời người thứ hai và ngược lại. Đây rõ ràng là một trường hợp thực tế cho thấy cái giới hạn của Tử Vi như một ngành khoa học.
     Còn việc bói đúng thì như anh Cây Tre nói, khác hẳn. Tôi còn nhớ có một lần khi còn trẻ cho rằng lá số tử vi có thể xác quyết mọi việc 100% tôi an lộn sao (lúc ấy bằng tay) rồi đoán vận cho một anh bạn đang gặp cảnh túng bấn tưởng không lối thoát.
     Dùng niên và nguyệt hạn tôi đoán luôn vấn đề sẽ được giải quyết trong khoảng ngày đó của tháng đó. Anh bạn không tin vì đã bế tắc hơn năm không lối thoát, sao lại giải quyết dễ dàng vậy? Ấy mà ra trúng phong phóc. Sau khi anh bạn đến cám ơn tôi lấy lại lá số ra coi, giật mình mới biết mình đã xem sai. Xem sai mà ra trúng (tức là nếu xem trúng trong trường hợp này sẽ ra sai). Lạ không?
     Nhưng một anh bạn tôi quen (và vẫn còn quen) mới là lạ lùng. Tôi đã biết anh hai mươi mấy năm mà không nhớ được một lần nào anh đã đoán niên hạn hoặc nguyệt hạn sai. Hình như xưa nay bao giờ anh cũng đoán đúng. Và lời đoán của anh thì chẳng lờ mờ chút nào cả. Tiêu biểu, về một cặp vợ chồng bề ngoài hạnh phúc "Nói nhỏ cho ông biết. Thằng đó năm tới ly dị vợ"; về một cô gái lận đận tình duyên "Năm tới cô đó lấy chồng rồi cuối năm sinh con gái" v.v...
     Một chuyện mà bây giờ tôi còn rùng mình. Cha của một người bạn thân bị bệnh, đi chữa và bác sĩ bảo là đã khỏi hẳn. Ông cũng thấy vậy, còn bảo tôi "Bác chưa bao giờ mạnh khoẻ như bây giờ". Anh bạn này lại bảo nhỏ "Đừng nói cho ai biết, nhưng chuẩn bị tiền phúng điếu. Ông này vài tháng nữa là đi rồi", quả nhiên vài tháng sau ông đi thật; mặc dù lẽ ra chưa đến tuổi ra đi.
     Gần đây có lần anh nhắc đến một người quen mà chúng tôi chưa gặp trong hai năm. Lá số thì dĩ nhiên chúng tôi còn giữ. Anh bảo "Cỡ thời gian này là sắp đến lúc nó và vợ ly dị." Tôi phải cản anh, yêu cầu đừng "nói gở".
     Tại sao anh bạn này đoán "như để" khi xem lá số? Hiển nhiên không phải là cách cục tử vi, vì tôi và anh rất thân nhau và biết rất rõ sự thành tựu của nhau về bộ môn này.
     Vài dòng chia sẻ cho vui ngày Giáng Sinh.

Cô tutu thân,
     Theo lá số cô là người rất lãng mạn nhưng bản chất đứng đắn. Cô có khả năng quyền biến, cá tính mạnh không chịu thua người.
     Cung phu thê của cô quả thật có thử thách. Nhưng trong trường hợp này đối thủ đáng ngại nhất của cô có lẽ chính là cô đó.
     Tôi luôn luôn tin vào câu "tận nhân lực tri thiên mệnh". Trong tinh thần đó, tôi có những đề nghị sau tùy cô tiếp thu hoặc bác bỏ:
     1. Cô nên đi chậm lại, để ý đến quan điểm của người khác. Đừng nghĩ mình luôn luôn đúng hơn người ta.
     2. Cô nên cố giữ liên hệ tình cảm tốt đẹp với những người đồng lứa. Ai cũng có lý của họ cả, ngay cả những người rõ ràng sai. Nhường nhịn được chút nào hay chút ấy.
     3. Sự nghiệp quả quan trọng, nhưng không phải chìa khóa của hạnh phúc.
     4. Trong tình cảm lứa đôi, người có lá số của cô hợp với câu "một câu nhịn chín sự lành" mà ông bà ta để lại.
     5. Khi có xung động tình cảm, cô phải cố dùng lý trí (lý trí vốn dĩ đã là một ưu điểm của cô, nhưng cô hay bỏ nó khi dính đến tình cảm.)
     6. Cô nên thiết lập liên hệ tốt đẹp với một "quân sư" lớn tuổi hơn cô, một người mà cô có thể kính nể, để mỗi khi có xung động tình cảm thì hỏi ý kiến người ta thay vì đơn phương hành động.
     Tôi có bấy nhiêu lời, nếu nghe thấy sai lầm, trái tai, hoặc dốt nát xin bỏ qua.

Anh TYPN thân,

Mình đang nói chuyện sao lưu mà thôi phải không anh? Tôi đã ở đất ĐL Hồng Kông, loạn sách nên gần như trường phái nào cũng có (kể cả phái lưu mọi sao và phái chỉ lưu Lộc Kỵ). Hình như tôi đã gặp trường phái lưu Trường Sinh như vậy rồi, nhưng chỉ một quyển sách thôi, và tôi hiện không có trong tay. Tôi nghĩ cách an này có cơ sở riêng, rất đáng suy ngẫm.
     Anh có thể nói rõ thêm về cách an vòng lưu Lộc Tồn của vị này không, tôi chưa rõ ý.
     Phiền anh thêm câu hỏi nữa. Vị tiền bối này có dùng lưu Xương Khúc không? Tôi tỷ giảo biết là lưu Xương (của phái Trung Châu ở HK mà tôi nghĩ là tương đồng với VN ta) chính là lưu "Lưu Niên Văn Tinh", nhưng lưu Khúc thì chịu, không hiểu lý.
     Cám ơn anh trước.

Msg 73 of 132: Đã gửi: 31 May 2010 lúc 9:03pm | Đã lưu IP

Xưa nay chúng ta bắt đầu học tử vi với đặc tính của chính tinh, rồi sau đó mới vào các câu phú. Khi học đặc tính chính tinh ta ít nghe thấy Liêm Tham sợ Xương Khúc (bởi Xương Khúc là cát tinh), nhưng khi vào các câu phú ta lại thấy những câu như "Liêm Trinh phùng Văn Quế cánh bôn ba", "Tham Lang Xương Khúc chính sự phiền hà". Các tử vi gia Đài Loan chứng nghiệm vấn đề này khá nhiều. Nói chung chung, cách xem mà tôi thấy khá nhiều người theo là:
     Liêm Trinh thích hợp với Xương Khúc khi ở cung dương (cách Tử Phủ Vũ Tướng).
     Liêm Trinh rất kỵ cùng cung hoặc hội họp Xương Khúc khi ở cung âm (cách Sát Phá Liêm Tham, khác với cách Sát Phá Tham ở cung dương). Riêng Liêm Sát Sửu Mùi vì là cảnh tranh tối tranh sáng, Xương Khúc không đủ định xấu tốt.
     Tham Lang càng hãm càng kỵ Xương Khúc.
     Hãm chút đỉnh (Dần Thân) thì mình dễ gây phiền cho người ta (lá số quen thuộc nhất của Mao Trạch Đông có cách này ở mệnh nên khi nắm quyền ông gây nhiều thống khổ cho dân chúng).
     Cực hãm (Tỵ Hợi) thì chính mình khó thoát phiền toái.
     Liêm Tham Tỵ Hợi vì vậy sợ Xương Khúc, bất luận có hóa Kỵ hay không. Trái lại Liêm Tham Tỵ Hợi hội họp mà không cùng cung với phản đề của Xương Khúc, tức là Không Kiếp, lại đỡ xấu đi (lá số chính thống của Tưởng Giới Thạch có cách này ở tật ách, trùng với đại hạn ông bị Mao đánh bật khỏi Hoa lục nhưng được sống còn ở Đài Loan, lạc đế vi vương vẫn là thượng cách).
     Riêng về nhận xét "có hóa Kỵ thêm Xương Khúc càng xấu thêm" tôi nghĩ ta cần chiêm nghiệm bởi Liêm Tham Tỵ Hợi gặp Xương Khúc là xấu rồi; "xấu" và "xấu thêm" rất khó phân định.
     Cuối cùng "xấu" đây có nghĩa trên căn bản thành bại. "Xấu" của Liêm Tham Tỵ Hợi nghĩa là khó thành công và dễ bị tính "tù" của Liêm ám ảnh (tức là dễ lâm vào cảnh tù tội, hoặc tù túng như họ Tưởng bị tù túng ở hòn đảo nhỏ Đài Loan).
     Vài dòng chia sẻ.

Anh Thiên Việt thân,

Vì anh đưa vấn đề "cùng tắc biến, biến tắc thông" tôi xin mạn phép bàn thêm một chút về cái lý này.
     Trong tử vi, cách "cùng tắc biến" được thể hiện qua Lộc Quyền Kỵ hoàn toàn ứng với chính tinh mà không dính líu đến phụ tinh. Lý do tại sao thì tôi tin là bây giờ cơ sở khoa học đã có, nhưng dài dòng lắm nên tôi xin phép không trình bày ở đây.
     Bởi vậy khi xét xem Lộc Quyền có ứng với thế cùng tắc biến hay không ta chỉ xét hoàn cảnh (miếu hãm) của chính tinh mà thôi; không phải là chính tinh đã có thêm ảnh hưởng của phụ tinh. (Chú ý: Riêng Tuần Triệt, theo ý một số người nghiên cứu trong đó có tôi, không phải là phụ tinh, mà là hoàn cảnh của cung, nên có thể dùng để định miếu hãm trong một số trường hợp).
     Muốn thấy tại sao chỉ xét chính tinh ta có thể đặt vấn đề ngược lại. Lỡ chính tinh cực hãm mà có phụ tinh tốt thì còn đủ "cùng" để mà "tắc biến" hay không? Chính tinh tốt mà phụ tinh quá xấu có thành đủ xấu để "cùng biến tốt" không? Đủ thấy nếu không chỉ dựa trên chính tinh thì phép tính cùng tắc biến thay vì giúp ta giải bài toán tử vi lại chỉ dẫn đến những bế tắc mới.
     Thế nên Liêm Tham có lý cùng tắc biến chỉ vì Liêm Tham là một phối hợp cực hãm, không phải vì có Xương Khúc. Xương Khúc chỉ là yếu tố xấu thêm vào. Dù được cát hóa thành kỳ cách đi nữa cái họa của Xương Khúc phải kể là vẫn ẩn tàng, nhưng vì cát hóa bản lãnh cao hơn nên đỡ lo sợ hơn.
     Cùng lý, mặc dù hóa Kỵ giảm được cái họa chính của tổ hợp Liêm Tham, nó vẫn không giải đuợc cái nguy của Liêm Tham Xương Khúc.
     Theo thiển ý, "Kỵ giải Liêm Tham" chỉ vì theo lý thường thì cách cực hãm hóa Kỵ phải kể là quá xấu, như vậy làm sao hiện hữu được. Có lá số là có hiện hữu rồi, nên các cách cực hãm Kỵ đều phải được hóa giải trong bài toán tử vi; không chỉ Liêm Tham hóa Kỵ mà thôi.
     Vài dòng chia sẻ.

Msg 74 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 3:40am | Đã lưu IP

LucTieuPhung

Chào bác VDTT,

Cháu có vài ðiểm thắc mắc, mong ðýợc bác chỉ dùm :

1/ Về cách giáp :
Có phải chỉ ở ngay cung Sửu Mùi mới có cách giáp và phải giáp liền 2 bên còn các cung khác thì không tính (chẳng hạn Tử Phủ ở Dần, Hợi Mão có Không Kiêp thì không tính) hay Mệnh ở Thân, Tả Hửu ðồng ở Mùi cũng không ðýợc kể là giáp ? Hay là mệnh giáp Khôi, thân giáp Viêtcụng không ðýợc tính ?

2/ làm sao hoá giải Ðại hao ở Phúc, dù cho Hao ðắc ðịa vẫn là hao, gặp ðýợc Tràng sinh có giúp ðýợc phần nào không ?

3/ Khoa Quyền, Lộc tồn Hoá Lộc ði liền với nhau (Lộc tồn lọt vào giữa) thì có ðýợc tính là hoá liên châu không ?
Thiếu Thiên hỷ mýợn ðỡ Hỷ thần, không có Thanh long xài tạm Long ðức ðể thành cách có ðýợc không ?

4/ Tử Tham ở Dậu có Ðịa không, Ðào Hỷ, Tham hóa Quyền,
hợp chiếu có Không Kiếp Hồng Khôi Việt thì phe nào mạnh hõn ? Nếu ðýợc tính là giáp Tả Hửu (ở Thìn Tuất) Hỏa Linh (ở Tuất Thân) thì cán cân sẽ nghiêng về phe nào ?
Quyền chắc sẽ phù Tham trong khi Ðào Hồng Hỷ theo Khôi Việt hay Thiên Không ?

5/ Thiên Không gặp Ðịa kiếp ở Tât ách thuộc tứ mộ thì sẽ giảm bớt hay cộng hýởng tác hoạ ?

dinhvantan

Tôi có thể trả lời 1 va` 3.
1/ Giáp là kề 2 cung 2 bên liền nhau, không kể cung nào . Dần giáp Sửu, Mão . Hợi không kể là giáp của Dần.
Mệnh giáp khôi việt (khôi việt ở 2 cung 2 bên, mệnh ở giữa). Mệnh giáp Khôi, Thân giáp Việt không kể là giáp (trừ Mệnh Thân đồng cung). Giáp 1 cung cũng kể giáp nhưng không đủ bộ bằng giáp đôi.
3/ Tam hóa đi liền nhau (khoa, quyền, lộc) mới kể là liên châu. Có hóa ky. hay lộc tôn xen ở giữa không gọi là liên châu.
Có cách thanh long ngộ hóa kỵ, thanh long ngộ quan đới không có cách nào Long-dức ngộ hóa kỵ cả .

VDTT

Anh Lục Tiểu Phụng thân,

Chưa chắc gì tôi đã hiểu những vấn đề này hơn anh, nhưng vì anh đã mất công đặt câu hỏi tôi xin mạo muội trả lời từng điểm theo sự hiểu biết của tôi:

1. Về giáp: Tôi chưa nghiên cứu sâu lắm nên chỉ dám chia sẻ với anh một quan điểm của Trung Châu phái HK mà tôi còn đang suy ngẫm.
     Muốn "tá giáp" (giáp mượn cung) thì phải có một cung vô chính diệu bên cạnh, và sao muốn giáp phải ở cung xung với cung vô chính diệu này.
     Thí dụ xét cung Sửu, sinh năm Ất tất Khôi Việt ở Thân Tý (hoặc ngược lại, tùy trường phái). Nếu cung Dần vô chính diệu tất Thân phải có chính diệu. Trong trường hợp này có thể kể như Khôi ở Thân theo chính diệu ảnh hưởng cực mạnh vào cung Dần. Nói cách khác có thẻ coi là Khôi ở Dần. Do đó bằng phép "tá giáp", ta coi là Sửu giáp Khôi Việt. Nhưng nếu Dần đã có chính tinh rồi thì không thể coi là giáp Khôi Việt được.
     Tôi nghĩ cách này có cơ sở lý luận, vì cung vô chính diệu là cảnh vườn không nhà trống, cung xung (vì có lý âm dương mạnh bằng cung chính) có thể xâm nhập. Còn cung có chính diệu là nhà có chủ rồi, cửa khóa làm sao vào?
     Chú ý là cách trên đây chỉ tính cung xung. Cung tam hợp vô nghĩa.
     Coi một giáp một nhị hợp là giáp (như Tả Hữu Thìn Tuất coi là Dậu giáp Tả Hữu) là một thuyết khác tôi đã từng thấy vài bạn hữu trong làng tử vi VN xử dụng, nhưng tôi chưa nghĩ đủ xa nên không dám lên tiếng về vấn đề này.
     Mong các vị khác trên diễn đàn góp ý.

2. Đại Tiểu Hao cư phúc: Tôi đồng ý rằng Đại Tiểu Hao dù miếu địa vẫn có tính hao. Tôi cho rằng Trường Sinh giúp cho hoàn cảnh đỡ hơn vì Trường Sinh là mạch sống, nên hao rồi lại bù vào. Tuy nhiên ảnh hưởng của Hao vẫn không hết hẳn được.

3. Tam hóa liên châu: Nghĩa chính thống của tam hóa liên châu là tam hóa (Khoa Quyền Lộc) chia nhau ba cung liên tiếp. Theo thiển ý tam hoá liên châu tốt vì chỉ có hai cung trên địa bàn -trước và sau xâu liên châu- là không cộng hưởng với một trong ba hóa mà thôi. Nghĩa là địa bàn được cảnh âm dương điều hòa ở đa số mọi cung.
     Nếu thứ tự là Khoa Quyền/Lộc Tồn/Lộc lý trên đây vẫn có trường hợp đúng. Vấn đề là không phải bao giờ cung có Lộc Tồn cũng vững. Theo các cách xem có xử dụng Lộc Tồn ở HK/ĐL (cần nói rõ thế vì có cách bỏ hẳn Lộc Tồn không xem) thì Lộc Tồn vô chính diệu rất xấu. Cá nhân tôi cũng đồng ý như vây.
     Nên theo thiển ý, không nên áp đặt lý tam hóa liên châu vào trường hợp này mà phải xét theo từng trường hợp đặc thù.
     (Thêm vào) Tôi không nghĩ có thể thay Thanh Long (can) bằng Long Đức (chi), Thiên Hỉ (chi) bằng Hỷ thần (can), vì can là yếu tố thiên, chi là yếu tố địa; khác hẳn nhau.

3. Bài toán này phức tạp quá. Không có lá số tôi chẳng dám bàn đâu. Mong được các vị khác góp ý.

4. Theo thiển ý ở tứ mộ Không Kiếp là sát tinh hãm địa, nên mặc dù có ý nghĩa không vong vẫn chỉ làm cung tật ách nguy hiểm thêm.
     Một lần nữa mong các vị khác góp ý.

Vài dòng chia sẻ.

TB: Tôi giả sử là "anh" vì tôi đã được đọc truyện LTP, khá lý thú. Chắc anh phải có "đào hoa chi mệnh" mới giao cảm với nhân vật này.

Msg 75 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 3:40am | Đã lưu IP

quangviet1:

Thýa bác VDTT,
1.Bộ Tam Minh có Thiên Hỷ là một nhýng có nhiều ngýời cho rằng dùng Hỷ thần thay thế vẫn cứ đýợc, theo ý bác ra sao?
2.Triệt đáo kim cung, Tuần lâm Hỏa/ Mộc địa là tốt theo nhiều sách nhýng QV chýa thấu đýợc là tốt nhý thế nào, theo cái gì. Nếu chính tinh toạ thủ đang tốt đẹp mà bị TT lâm vào thì nhý các trýờng hợp trên nên xét ra sao? Có nên xét dựa trên mệnh của đýõng số không? ví dụ mệnh Hỏa hay Kim thì theo một số ngýời thì TT nhý vậy lại tạo thêm danh tiếng, thành công!! Mệnh Thuỷ thì ra sao? vì Thủy triệt Hỏa và làm Kim sinh xuất thì không lẽ sẽ đỡ bị ảnh hýởng hõn mệnh Mộc hay Thổ?
Cảm õn bác.

VDTT

Anh quangviet1 thân,

V/v lấy Hỷ Thần thay cho Thiên Hỉ trong bộ tam minh tôi thú thật chưa từng nghe thấy bao giờ (cho đến khi đọc bài anh Thiên Việt), nên phải suy nghĩ thêm.

v/v Triệt đáo kim cung Tuần lâm hỏa địa: Theo thiển ý Tuần Triệt không phải là sao mà là hoàn cảnh của một số cung trên địa bàn.
     Thuyết ngũ hành dĩ nhiên phải ngũ hành hóa mọi thứ. Khi đã ngũ hành hóa tất Tuần hợp nhất với hành hỏa (vì có sức tàn phá rộng rãi và lâu dài), Triệt với hành kim (vì có sức tàn phá nhọn sắc và cấp tính); từ đó có thể giải thích tại sao có thuyết cho rằng "Triệt đáo kim cung, Tuần lâm hỏa địa" là tốt.
     Cùng loại suy nghĩ này dẫn đến thuyết "cùng đồ mã" ở Hợi. Mã tượng trưng tính động; nếu phải ép tính ngũ hành tất nhiên phải cho là hỏa. Thế nên các sách thường đề đắc Dần (mộc sinh hỏa), Tỵ (hỏa đồng hỏa), hãm Hợi (thủy khắc hỏa). Cung Thân ít nói đền nhưng ắt có nghĩa nửa tốt nửa xấu (vì Mã hỏa phải khắc kim của Thân).
     Cụ Thiên Lương đã đả phá thuyết cho rằng mã cùng đồ ở Hợi. Từ những tranh luận như vậy ta có thể thấy thuyết ngũ hành không thể cứ nhất nhất áp dụng, mà phải tùy trường hợp khi luận bài toán tử vi.
     Theo thiển ý ngũ hành phải coi là một yếu tố; chỉ cần đừng vội coi đó là yếu tố quyết định. Như vậy:
     Triệt đáo kim cung, Tuần lâm hỏa địa phải có yếu tố tốt; nhưng không nhất thiết là yếu tố quyết định.
     Mã ở Hợi phải có yếu tố xấu, nhưng phải xem thêm yếu tố khác mới biết hoàn cảnh tổng quát là tốt hay xấu.
     Cần thêm rằng lại có người xem Tuần Triệt đổi hành tùy theo cung (như ông Thái Thượng Cơ, Đài Loan, sách "Tiến Giai Tân Thời Đại Tử Vi"). Có thể đoán là thuyết này cho kết quả khác với "Triệt đáo kim cung Tuần lâm hỏa địa".

Theo tôi nền tảng tử vi là âm dương, ngũ hành chỉ được xử dụng để giản dị hóa việc suy luận khi không có mâu thuẫn với lý âm dương mà thôi. Nếu chỉ dùng ngũ hành để luận Tuần Triệt thế nào cũng ra cảnh nghịch lý.
     Vậy phải trở lại từ lý âm dương. Tuần là chỗ "gập ghềnh" của yếu tố năm, Triệt là chỗ khó qua của yếu tố tháng (vì đường đã bị cắt đứt rồi). Ta có thể ví Tuần như đường lồi lõm, Triệt như đường đã bị đắp mô hoặc đã bị thủng một lỗ to tướng thì có thể thấy cái gì tốt cái gì xấu.
     Lấy thí dụ cặp Âm Dương. Cặp này (theo lối xem của tôi thuộc phái Trung Châu) là đế tinh, miếu ví như vị lãnh chúa giỏi giang kiêu ngạo, Tuần Triệt chính là cái gò mối khiến ngài vấp ngã; nên Âm Dương miếu gặp Tuần Triệt tai hại. Âm Dương hãm ví như quân vương tại dã. Quân vương tại dã mà đất nước an bình (không Tuần Triệt) thì coi như hết thời rồi. Cảnh rối loạn của Tuần Triệt chính là cơ hội vậy.
     Nhưng khó khăn hoặc cơ hội còn tùy phù hợp hoặc trái cựa với ta mà gia giảm. Yếu tố gia giảm này làm sao định? Xin thưa cách giản dị nhất là dùng ngũ hành. Như đường gập ghềnh (Tuần) theo kiểu mà ta đã quen thì dù trở ngại (Âm Dương miếu hợp ngũ hành) vẫn có thể vượt qua, là cơ hội (Âm Dương hãm hợp ngũ hành) thì càng tốt nữa. Đường bị đắp mô (Triệt) mà ta biết người đắp mô luận tương tự. Ngược lại đường gập ghềnh hoặc bị đắp mô theo đúng kiểu để hại ta thì dù ta miếu hoặc hãm cũng đều khó khăn thêm.
     Tóm lại, theo ý tôi biến đổi dựa trên miếu hãm là chính, rồi ngũ hành là yếu tố thêm vào khi luận Tuần Triệt.
     Vô chính diệu thì giản dị hơn vì chẳng có chính tinh, chỉ còn có ta (bản mệnh) và Tuần Triệt mà thôi. Nên bảo mệnh hỏa gặp Tuần, mệnh kim gặp Triệt; hoặc mệnh hỏa gặp Tuần hay Triệt ở Hỏa cung; hoặc mệnh kim gặp Tuần hay Triệt ở Kim cung thành cách tốt chẳng phải là vô căn cứ. Dĩ nhiên tùy trường hợp phải giải bài toán sinh khắc để suy ra chỗ xấu tốt khác nhau (như mệnh kim gặp Tuần ở hỏa địa là cung hợp Tuần, nhưng mệnh bị cả cung lẫn Tuần khắc, tất "phát dã hư hoa" nhưng vẫn phải có phút huy hoàng, không thể coi là hạ cách).
     Nhưng mệnh vô chính diệu là cảnh vườn không nhà trống, tất cung xung chiếu lựa thế xâm lăng; nên ngoài ngũ hành phải xét cung xung chiếu nữa (Thêm sau: Nhưng nếu ở tam hợp có đủ cặp Âm Dương tất phải coi Âm Dương là lực lượng xâm lăng áp đảo, qua mặt luôn cung xung chiếu; ấy bởi vì cặp Âm Dương cùng là trung thiên đế tinh, như ánh sáng tỏa khắp bốn phương, hơn xa các sao khác của nhóm tĩnh tức Đồng Lương Cự Nhật. Nhóm động thì cặp đế tinh Tử Phủ là lực lượng xâm lăng chính, kế đến là cặp quý tinh Phủ Tướng.)
     Đó là thiển ý, mong các vị khác trong diễn đàn góp ý.

Msg 76 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 3:41am | Đã lưu IP

v/v Tại sao Lộc Tồn không chính tinh lại xấu?
     Xin chú ý rằng cung có Lộc Tồn tất nhiên giáp Kình Đà. Có thể ví Lộc Tồn như một túi tiền được hộ tống trước sau bởi hai đàn em thuộc giới anh chị (Kình Đà). Đàn anh có mặt (có chính tinh) tất đàn em phải cúi đầu tuân mệnh. Nhưng vắng chủ nhà gà mọc đuôi tôm nên vắng chính tinh thì túi tiền Lộc Tồn chính là đầu mối của tai họa vậy.

v/v Lộc Tồn vô chính diệu hội Hóa Kỵ có thể thành cùng tắc biến (tốt) không?
     Sách để lại có câu "Kình Đà giáp mệnh vi bại cục". Sau các nhà tử vi hiện đại thấy vô lý (vì muốn giáp Kình Đà phải có Lộc Tồn), cho là tam sao thất bổn, chiêm nghiệm rồi đổi thành "Kình Đà giáp Kỵ vi bại cục" (Câu này bây giờ rất phổ thông ở ĐL/HK cùng với "Hình Kỵ giáp Ấn" và "Hình Tù Giáp Ấn").
     Từ đó có thể thấy là trong cung có chính tinh hóa Kỵ ngộ Lộc Tồn thay vì tốt lại là rất xấu. (Xin thêm là theo sự suy tính của tôi thì phải trừ ra Bính Liêm Tham ở Tỵ, Mậu Thiên Cơ ở Tỵ, Nhâm Vũ Phá ở Hợi. Lý dài dòng nên xin phép không trình bày.)
     Còn vô chính diệu trong cung có Lộc Tồn Kỵ tất phải là can Kỷ (Văn Khúc hóa Kỵ cùng Lộc Tồn ở Ngọ) hoặc can Tân (Văn Xương hóa Kỵ cùng Lộc Tồn ở Dậu). Trường hợp đầu vì Văn Khúc cực hãm ở Ngọ nên được giải, lý do được giải thì tôi đã trình bày trước đây (hễ cực hãm hóa Kỵ là được giải). Trường hợp 2 không được giải.
    Tóm lại can Kỷ cung Ngọ vô chính diệu có Lộc Tồn Khúc hóa Kỵ thì không đáng ngại; nhưng can Tân cung Dậu có Lộc Tồn hóa Kỵ vô chính diệu thì vô cùng đáng sợ, phải tìm xem có yếu tố hóa giải hay không.
    Nếu sao hóa chỉ hội họp thì vốn đã không bao giờ được coi là thế cùng tắc biến trong cung. Phải hóa trong cung mới kể.
    Vài dòng chia sẻ.

Nếu đã tá giáp theo cách này thì -theo suy nghĩ của tôi- bất chấp sự hiện hữu của tuần triệt.
     Lập luận của tôi rất giản dị. Bình thường ta nói "giáp Tả Hữu", giả sử cung có Tả hoặc Hữu bị Tuần hay Triệt ta vẫn coi là giáp Tả Hữu cơ mà.

Như một số những người nghiên cứu khác, tôi vốn không cho rằng Tuần Triệt là sao, chỉ là hai hoàn cảnh của cung. Cung có Tuần ví như bị động đất triền miên. Cung có Triệt ví như bị một trận động đất ngắn ngủi với cường độ trên 8 chấm.
     Tôi nghĩ dùng hình ảnh này thì có thể thấy ngay tại sao thuyết "nội bất xuất ngoại bất nhập" không hữu lý. Thuyết "thời thế đảo điên" theo tôi hợp lý hơn nhiều. Khi đất nước loạn lạc, lân bang thường mượn cơ hội xâm lăng; nên thiết nghĩ cung có Tuần Triệt dễ bị xâm nhập hơn các cung khác. Bởi vậy mới có thuyết vô chính diệu đắc nhất không, nhị không, tam không, tứ không v.v...
    Vài dòng chia sẻ.

Msg 77 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 3:41am | Đã lưu IP

Học hỏi thì mọi người, trong đó có tôi, cùng học hỏi.
     Tôi xem anh và vài quý vị khác đoán số trên diễn đàn tuvilyso.com mà giật mình. Có lẽ vận nước VN sắp đến hồi phát triển hay chăng mà chỉ trên tuvilyso.com không thôi đã xuất hiện thật nhiều nhân tài trẻ tuổi. Khi còn ở lớp tuổi như anh chẳng hạn, tôi chỉ học tử vi như vẹt, chẳng thể nào có những suy nghĩ sâu như vậy.
     Tuần Triệt bây giờ trở thành cái độc đáo của tử vi VN, vì ngay cả Trung Châu phái Hồng Kông cũng coi nhẹ nó. Đây là một cơ hội để chúng ta nghiên cứu đến nơi hầu đóng góp cho làng tử vi thế giới.
     Riêng về TVBC, tôi đã mất nguyên bản nên phải đánh máy lại hết. Mà đã đánh máy lại thì cũng nên suy nghĩ thêm cho chín để khỏi phổ biến cái sai lầm ra. Nay gần tết bận quá. Xin cảm phiền chờ vậy.

Msg 78 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 3:42am | Đã lưu IP

Thưa anh Đông Tà,
     Trước hết xin hỏi anh chị sinh cháu ở đâu, VN hay ở nước ngoài? Nếu nước ngoài thì ở nước nào, tỉnh nào? Lý do là tử vi phải dựa trên âm lịch địa phương (theo vận trình của mặt trăng), mà khi theo âm lịch địa phương nếu ở ngoài VN có khi sai một ngày so với Việt lịch (và một số trường hợp hiếm hoi vào năm nhuận thì có thể sai đi một tháng), cần phải tính ra từ kinh tuyến.
     Nếu sinh ở Úc là nam bán cầu chẳng hạn lại thêm một vấn đề nữa, vì theo chỗ nghiên cứu của tôi thì phải lấy lá số khác đi sáu tháng v.v...
     Sau khi anh cho thêm chi tiết này, tôi biết gì xin nói nấy, và mong được các vị khác trong diễn đàn góp ý.
     Tuy nhiên, tôi xin có đề nghị ngay là bất luận lá số cháu ra sau, đừng vội nói cho cháu biết khi cháu còn nhỏ. Tôi biết một số người trở thành hơi "mát" chỉ vì lúc còn nhỏ đã được đoán là sẽ làm lớn mà chờ mãi chẳng thấy, lại có người chán đời chẳng muốn làm gì cả vì từ nhỏ đã bị thầy nói là số "lãng lý hành thuyền".

Lá Số Tử Vi: Dong Ta - ngày 14 tháng 11 năm 2003 lúc 11:07

Anh Đông Tà thân,

Tôi giả sử cháu sinh giờ Ngọ, thấy chẳng có gì đáng sợ. Biết bao nhiêu danh nhân có mệnh Không thân Kiếp (như tiền tổng thống Pháp De Gaulle, đương kim thái tử Anh quốc v.v...)
     v/v Tuần Triệt án ngữ Quan và Tài: Cung quan chẳng đáng lo vì là Cự Cơ. Cung Tài vô chính diệu có Kình độc thủ và Tả Hữu, tôi nghĩ nhờ Triệt mà lại đỡ đi, bằng không e khi cháu lớn sẽ làm ăn chụp giật gây họa.
     Mệnh cháu Thiên Đồng cư Tỵ, có Thiên Lương ở Hợi xung chiếu lại ngộ Mã Khách hợp Khốc Kình Đà dễ lông bông, tôi nghĩ nhờ Không Kiếp ở đây mà lại đỡ.
     Vì Thiên Phúc cư mệnh, Thiên Quan cư phụ mẫu tôi đề nghị ông bà cho cháu gần những nơi từ thiện (như chùa hoặc nhà thờ) từ khi cháu còn nhỏ; đó là ông bà đã tạo duyên cho cháu. Tôi đoán là cháu sẽ thích những nơi này mặc dù lòng trần rất nặng.
     Đến hạn 15-24 sang Phá Xương Khúc Đào Hồng thì coi như cậu đã suy nghĩ độc lập rồi; lúc ấy mà nền tảng của phúc đức chưa tạo dựng xong thì e phiền toái đấy.

Msg 79 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 3:44am | Đã lưu IP

Anh Lục Tiểu Phụng thân,

1. v/v Lộc Tồn vô chính diệu: Có lẽ ngôn bất tận ý chăng. Tôi không hề có ý xác quyết rằng VCD có Lộc Tồn là bỏ đi, chỉ có ý muốn nói Lộc Tồn trong cung VCD là một yếu tố xấu (không phải là yếu tố tốt như chúng ta thường gán cho cung có Lộc Tồn). Còn muốn có kết luận tối hậu phải phối hợp với các yếu tố khác. Các yếu tố khác thì chẳng hạn như tam tài mà anh đã đề cập.

2. v/v "Lộc phùng Không Kiếp" hoặc "Lộc phùng xung phá": Tôi xin lưu ý quý vị nghiên cứu tử vi một điểm hiển nhiên là chữ Hán không phân biệt chữ thường chữ hoa, nên khi đọc chữ "phá" trong từ "xung phá" ta thật chẳng hiểu cổ nhân có ý ám chỉ sự phá hoại, hoặc Phá Quân.
     Lại cần chú ý việc tam sao thất bản. Hãy giả sử nguyên bản là "xung phá", rất có thể một vị nào đó chép lại nghĩ là vô lý, mới dùng kinh nghiệm cá nhân để đổi thành "Không Kiếp".
     Đọc bản tiếng Hán đã khó khăn vậy rồi, sang bản dịch iếng Việt còn nhiều cảnh tam sao thất bản lạ lùng hơn nữa. Một thí dụ là "Tử Vũ tài năng do..." nghĩa là "Ông Tử Vũ có tài vì...", sang tiếng Việt có bản ghi lại là "Tử Vũ tài năng" rồi giảng thêm "Có Tử Vi hoặc Vũ Khúc là người có tài".
     Thế nên khi học phú ta phải suy ngẫm và chiêm nghiệm. Các nhà nghiên cứu tử vi ở ĐL/HK đọc ngay bản Hán Văn mà bây giờ còn không dám tin phú 100%, người Việt ta đọc bản dịch càng cần thận trọng hơn nữa.

VDTT

Chị Banmenh thân,
     Theo chỗ suy luận của tôi, tử vi phải được định theo âm lịch địa phương, không phải Việt lịch hoặc Bắc Kinh lịch, Đài Bắc lịch, Hồng Kông lịch. Nếu ở VN thì dĩ nhiên âm lịch địa phương chính là Việt lịch. Nhưng gia đình chị ở Mỹ thì có 3 trường hợp là âm lịch địa phương trùng, trước một ngày, sau một ngày so với Việt lịch; và sự khác biệt này thay đổi với thời gian; không phải là chỉ tùy địa phương mà thôi.
     Xin đọc bài dưới đây mà tôi đã viết về ngày sinh ở các nơi thuộc bắc bán cầu ngoài Việt Nam. Giờ sinh thì chỉ cần đổi ra giờ địa phương tiêu chuẩn (không phải giờ tiệm quang daylight saving time) là gần như đúng rồi.
     Điểm quan trọng là chị phải tìm ra thành phố nơi cháu ra đời thuộc tây kinh tuyến số mấy.
     Chúc chị một năm 2004 thịnh vượng.

=======================================================

Âm lịch địa phương không những có thể khác ngày mà còn có thể khác tháng nữa. Thí dụ: Ông X ra đời ngày 25 tháng 12 năm 1642 ở tây kinh tuyến 0 (GMT+ = 0), tính ra âm lịch địa phương là ngày 5 tháng 11 năm Nhâm Ngọ. Nếu theo Việt lịch (GMT+ = 420) thì được ngày 4 tháng 12 năm Nhâm Ngọ, tức là khác cả tháng lẫn ngày. Ấy bởi vì trong năm Nhâm Ngọ này âm lịch địa phương có tháng 8 nhuận, mà Việt lịch thì không.
Các độc giả tò mò có thể ghé website của ông Hồ Ngọc Đức http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/amlich/index.html để thử cách đổi ngày từ Dương lịch sang âm lịch địa phương. Trong website này ông Đức đặt GMT+ = 420 (trong cửa sổ bên phải), đây là số phút cách biệt giữa Việt Nam và điểm mốc giờ ở Greenwich Anh quốc (420 phút tức 7 giờ đồng hồ). Muốn định giờ âm lịch địa phương ta phải dùng GMT+ của nơi sinh thay vì 420. Các địa điểm ở phía phải của Greenwich (đông kinh tuyến) tương đối giản dị, chỉ việc lấy số kinh tuyến chia cho 15 rồi nhân với 60. Thí dụ đông kinh tuyến 30 cho kết quả của GMT+ là 30/15x60= 120.
        Tây kinh tuyến thì phức tạp hơn. Gồm hai bước. Bước 1: Tính ra số phút y như đông kinh tuyến, gọi là P, rồi áp dụng công thức GMT+ = 1440-P. Thí dụ tây kinh tuyến 30 cho kết quả P= 120, do đó GMT+ = 1440-120 = 1320. Bước 2: Cộng thêm một ngày vào ngày âm lịch. Thí dụ: Từ nơi sinh của cựu tổng thống Hoa Kỳ Bill Clinton là Hope, Arkansas, tây kinh tuyến 93 độ 35 phút, được P= 374, do đó GMT+ = 1440-374= 1066. Vào website của ông Đức đổi ngày sinh của Bill Clinton (19 tháng 8 năm 1946) thành 22 tháng 7, cộng thêm 1 được 23 tháng 7 âm lịch địa phương; y hệt như Việt lịch.

Msg 80 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 3:52am | Đã lưu IP

Anh TKKK thân,
     Từ những gì anh trình bày thì lá số này quả phản ảnh đời sống của anh. Thế thì tôi mới dám lạm bàn thêm nữa.
     Vòng sao của anh khác với chị Thoa, nhưng anh có một cách khác cũng dính líu đến tù tội. Điểm đặc thù của Thiên Tướng là cách giáp rất quan trọng. Số anh hạn 15-24 (1984-1993) có Liêm Tướng giáp Kình Hình Kỵ, thành cách Hình Tù giáp Ấn; năm 1988 tiểu hạn vào Dần tam hợp đại hạn, lại có có Không Kiếp Thiên Phúc vào tù cũng là phải lắm.
     Hạn vừa rồi đắc Bạch Hổ thuộc vòng Thái Tuế nên dễ có điểm đắc ý, nhưng Bạch Hổ là thế phải đấu tranh, Cự ở đây (Tỵ) kém lại ngộ Hình Riêu Đà, thành ra phải đợi uy lực của nó giảm đi mới đến thời. Cự là bắc đẩu nên "đì" anh 5 năm đầu; hoàn toàn đúng sách vở. Anh mất việc năm 2003 cũng hợp vì đại tiểu hạn trùng phùng có Cự Hình Đà xung Mã, Thái Tuế thì dĩ nhiên gặp Kình Kỵ.
     Mở quán là ứng hợp vì tôi theo cách an Hỏa Linh "Tỵ Dậu Sửu nhân Tuất Mão vị" tất anh có Hỏa ở mệnh. Hạn này quan lộc có Thiên Trù. Trù diệu dụng Hỏa, mở quán không những tốt, mà còn giải được cái họa của Hỏa nữa. Nhưng nếu bán đồ nguội không thì vẫn chưa đúng hẳn, phải có bán đồ nóng nữa mới là tận dụng cái ưu điểm của vận này.
     Vì lá số ứng, anh nên chú ý rằng hạn này (2004-13) ở thế Long Đức, tức là thế hậu vòng Thái Tuế (nhưng là vị trí tốt đẹp nhất của thế này). Không phải cứ vào thế hậu là xấu. Nhiều nguời thành tựu ở thế hậu. Nhưng muốn tăng xác xuất thành công thế hậu đòi hỏi anh phải làm ăn theo kiểu "mà trong lẽ phải có người có ta" (Long Đức), không độc đoán, chịu nghe bà xã (tức là chịu ở thế yếu) thì đại hạn mệnh di có Quyền Lộc hội họp, đại hạn Tài lại có Phá Đào Hồng Hỉ lo gì chẳng phát.
     Một lý do nữa khiến anh nên nghe bà xã là trong hạn 2004-13 là thê hạn mạnh hơn mệnh hạn. Nói trắng ra trong hạn này biết nhờ vợ là khôn ngoan, tự đấu tranh là dại dột.
     Nhưng đó chỉ là vận, còn yếu tố nhân định nữa. Yếu tố này thì chỉ có mình anh trả lời được mà thôi.

Anh biết thời thế như vậy thật là hiếm có. Nhiều người đến thế phải nhường mà vẫn đòi hơn người nên mới chuốc họa vào thân.
     Ông Lương Khải Siêu viết "hết thảy vật cảnh là hư ảo, chỉ có cái cảnh do tâm tạo ra là chân thực" (Duy Tâm, Trần Trọng San dịch). Thời đã đến thế hậu, người không nhìn ra tất than thân trách phận. Ta biết nhìn ra cái hay của thế hậu, thì cái hay ấy trở thành chân thật, giúp cho ta vậy.