Msg 81 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 3:53am | Đã lưu IP

Anh đừng xưng con làm tôi lúng túng.
     Hóa giải thì phải hóa giải trước, tỷ như biết sắp đến hạn có họa đào hoa thì một lời nói giỡn bình thường cũng phải dằn lại. (Đây cũng là một loại tu hành, nhưng là tu ngắn hạn rồi lại thôi.)
     Truờng hợp của anh thì chuyện đã xảy ra rồi nên phải gọi là "gỡ kẹt". Về cách gỡ kẹt theo tôi bói quẻ hay hơn Tử Vi, vì quẻ ứng với từng trường hợp đặc thù và thường cho ta lời khuyên rất thực tế, áp dụng được ngay.

1. Tôi tính đại hạn theo tuổi ta.
2. Làng tử vi ĐL/HK cũng theo tuổi ta.
3. Tuần Triệt không phải là một sản phẩm của làng Tử Vi VN. Xem lại các bài phú cũ (in lại ở HK/ĐL) có rất nhiều câu nhắc đến Tuần Triệt. Tôi vẫn chưa hiểu tại sao làng Tử Vi ĐL bây giờ coi nhẹ Tuần Triệt (tôi chỉ mới thấy độc nhất một quyển sách ở ĐL kêu gọi mọi người phải trở lại với Tuần Triệt). Cho tới khi tôi rời ĐL (tháng 12 năm 2001) phân nửa các lá số mà tôi được xem qua vẫn có đề Tuần Triệt, nhưng chẳng thấy ai nhắc đến trong lời bàn.
     Trung Châu phái HK vẫn chú ý đến Tuần Triệt, nhưng không coi trọng chúng bằng VN (dưới cấp Không Kiếp).
     Và đã đến sao lưu thì tùy kinh nghiệm cá nhân. Có người còn lưu luôn chính tinh nữa. Tuy vậy, phái lưu Tuần Triệt đã có khá lâu; tôi nhớ mang máng đã đọc một quyển bằng tiếng Việt có cách này.
     Vài dòng chia sẻ.

Anh đừng nên xưng cháu với tôi. Gọi tôi là ông xưng tôi được rồi.
     Anh không bị cách Hình Kỵ giáp Ấn, Hình Tù giáp Ấn v.v... vì trường hợp của anh Kỵ chiếu, khác hẳn giáp hoặc ở trong cung. Chỗ kỳ quái của Thiên Tướng là sợ Kỵ giáp hơn là Kỵ chiếu.
     Hạn vừa rồi anh bôn ba là phải quá. Mọi cách y hệt như sách vở nên tôi cũng xin không đề ra ở đây. Chỉ muốn hỏi anh mua căn nhà vào năm nào, có phải 2003 không?
     Về kế hoạch làm ăn của anh, xin anh cho biết anh định làm loại việc gì (kỹ nghệ, xây cất, tạp hóa, thẩm mỹ viện, nhà thương v.v...) và nếu làm cho người ta thì làm loại việc gì. Biết rồi thì tôi có thể theo lá số của anh mà đưa đề nghị.

Msg 82 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 4:01am | Đã lưu IP

Anh quangviet1 thân,

Khi ta nói "chính tinh hãm đáo QL quang vinh" ta đã giả sử là cung mệnh hoặc cung hạn; vì nhiều cung khác 'quang vinh' hoặc không ý nghĩa hoặc còn nguy hiểm là đàng khác. Như cung thê chẳng hạn, 'mã đầu đới kiếm trấn ngự biên cương' nghe qua biết là hình khắc, không thể nào gọi là tốt được.
     Cung anh nói đến là cung phúc đức. Phúc đức càng an ổn càng tốt, nên Liêm Phá là quá động, gọi là 'lao toái mệnh', nhờ Tuần Triệt thì đỡ đi. Đắc Lộc Quyền nghĩa là lao toái có kết quả không đến nỗi vô công, vậy thôi.
     Khi đến hạn (tức nhập đại hạn, tiểu hạn, nguyệt hạn v.v...) thì đúng là "quyền lộc quang vinh", nhưng dĩ nhiên còn lệ thuộc mênh thân nguyên thủy là cung nào, cộng hưởng âm dương với hạn mạnh hay yếu nữa.

Vũ Tham ở Sửu giáp Âm Dương là cách rất mạnh, lại hóa Lộc Quyền thành ra mạnh quá. Theo cách xem của tôi thì trường hợp này là Không Kiếp chiết giảm (dung hòa) cái quá độ của Vũ hóa Lộc Tham hóa Quyền, lá số quân bình hơn nên luận là tốt; nhưng đây không dính líu gì đến thế cùng tắc biến (cùng tắc biến chỉ dựa vào chính tinh và cung vị thôi).
    Tuy vậy, xin chú ý là phải xét toàn bộ lá số. Cung Mão của lá số này bị cách Tướng ngộ Hình lại thêm song Hao là bị một phá cách lớn. Phải xem có gì cứu giải không, bằng không khi nhập hạn Mão cần hết sức đề phòng.

Anh quangviet1 thân,
     Lý âm dương của mệnh và hạn là một cách nhìn, nhưng theo tôi có một cách xét giản dị hơn mà đã bao hàm lý âm dương bên trong; đó là so sánh cách của mệnh và hạn. Cách thì cơ bản nhất là tổ hợp chính tinh.
     Giả như cùng vòng sao có Tử Phá cư Sửu, nhưng một người mệnh cư Sửu (Tử Phá) một người mệnh cư Mùi (Thiên Tướng). Cùng hạn Thái Dương hãm ở Tuất người có Tướng cư mệnh ở Mùi (thuận hành) khốn đốn hơn người Tử Phá cư mệnh ở Sửu (nghịch hành) chỉ vì Tướng không quyền biến bằng Tử Phá, mặc dù cả Tướng và Tử Phá cư mệnh vào hạn Nhật hãm đều là trái lý âm dương.

Msg 83 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 4:01am | Đã lưu IP

quangviet1

Bác VDDT viết:"Giả nhý cùng vòng sao có Tử Phá cý Sửu, nhýng một ngýời mệnh cý Sửu (Tử Phá) một ngýời mệnh cý Mùi (Thiên Týớng). Cùng hạn Thái Dýõng hãm ở Tuất ngýời có Týớng cý mệnh ở Mùi (thuận hành) khốn đốn hõn ngýời Tử Phá cý mệnh ở Sửu (nghịch hành) chỉ vì Týớng không quyền biến bằng Tử Phá, mặc dù cả Týớng và Tử Phá cý mệnh vào hạn Nhật hãm đều là trái lý âm dýõng. "

QV trình độ kém cỏi thật không dám chắc đã hiểu cái nghĩa thuận hành/ nghịch hành. QV đoán là nếu hạn có chính tinh hãm địa mà mệnh có chính tinh hợp cách hợp phe (hành động hay lý luận) với hạn ví dụ CNDL gặp CNDL, CN, TPVT hãm địa thì xấu hõn là CNDL gặp hạn SPLT hãm địa. TPVT gặp CN, CNDL, NN hãm thì tốt hõn TPVT gặp SPLT hãm. Ngoài ra SPLT gặp hạn CN, CNDL, NN hãm thì tốt hõn gặp TPVT hãm. Ngoài ra tuỳ thuộc nhiều vào tính chất của các chính tinh tại mệnh. Gặp chính tinh tại hạn hãm địa tức là thiếu nhân hòa, gặp khó khãn trong môi trýờng hoạt động thì tùy quan hệ hỗ týõng giữa chính tinh tại mệnh và tại hạn mà quyết định tốt xấu. Không biết cách hiểu của QV nhý vậy có đúng tí nào không, mong bác giúp đỡ.

VDTT

Anh quangviet1 thân,

1. Tôi để "thuận hành" và "nghịch hành" vào chỉ cốt để hai đại hạn ở khoảng tuổi giống nhau (cùng là đại hạn thứ tư kể từ mệnh), không hề có ý nói thuận hoặc nghịch hành có một khác biệt căn bản nào khi xem hạn.

2. Về cách luận đại hạn, tôi nghĩ chủ điểm là phân biệt "ta" và "hoàn cảnh". Ta là mệnh, và sau khi ra đời thì thêm thân, hoàn cảnh là cung hạn. Sự phù hợp và thiếu phù hợp giữa ta và hoàn cảnh là một yếu tố rất lớn. Phù hợp hoặc thiếu phù hợp làm sao định? Xin thưa là bằng cách cục.
     Thay vì bàn chính tinh khó thấy vấn đề, tôi xin đưa một thí dụ ở cấp thấp hơn, Xương Khúc và Không Kiếp. Giả như một người có Tham Lang Văn Khúc cư mệnh ở Thân (số Mao Trạch Đông). Cách này sách gọi là "Tham Lang Xương Khúc chính sự phiền hà", hay gây rắc rối cho đời và cho người.
     Mao Trạch Đông thành công nhất trong đại hạn 53-62 (1945-54). Nhưng hạn này ở Mão có Địa Kiếp hãm độc thủ cùng song Hao Mão Dậu, chiếu về dĩ nhiên có Địa Không hãm ở Mùi, thêm Nhật Nguyệt ảm đạm ở Mùi và Lương Đà Mã hãm ở Hợi. Đây lại là vị trí Điếu Khách, tức là ở thế xung với vòng Thái Tuế; lẽ thường rất bất lợi. Thành thử chỉ xét cung hạn, ngay cả so sánh lý âm dương với cung mệnh, cũng không thể nào hiểu tại sao đây là hạn huy hoàng của Mao.
     Chi tiết phức tạp, nhưng thí dụ này cốt chứng minh rằng ta không thể tách mệnh thân và hạn, mà phải phối hợp các cách, xem có cách tốt nào ở mệnh thân được hạn tăng cường hoặc bị hạn phá vỡ, có cách xấu nào ở mệnh được hạn tháo gỡ hay không.
     Theo cách xem này ta có thể hiểu tại sao đại hạn có vẻ rất xấu này (Không Kiếp song Hao, xung vòng Thái Tuế) của Mao lại chưa chắc xấu. Lý do giản dị là Xương Khúc và Không Kiếp vốn là phản đề của nhau; và khi đến hạn này Không Kiếp đóng vai chính, đại diện hoàn cảnh của Mao; nên cái lấn cấn của Tham Lang Xương Khúc ở Mệnh được Không Kiếp tạm thời hóa giải.
     Tôi cố ý đề cử Không Kiếp vì ta hay có khuynh hướng xác quyết hạn đến Không Kiếp hãm địa thì không nạn tai cũng bại trượng. Đúng, nếu mệnh là Âm Dương chẳng hạn, nhất là Âm Dương hãm địa; nhưng sai, nếu mệnh là Phá Quân chẳng hạn (kể cả Phá Quân hãm địa, và nhất là mệnh Phá Quân Xương Khúc); bởi Không Kiếp chính là hạn dễ tung hoành nhất của Phá Quân (còn có làm lợi cho cuộc đời hay không lại là chuyện khác). Ấy chỉ vì Âm Dương Không Kiếp phá cách, Phá Quân Không Kiếp thành cách.
     Lá số của Mao là một trường hợp lý tưởng để ta chiêm nghiệm lý này. Mao thân cư Tài Bạch, chính tinh là Phá Quân cư Thìn. Phá mạnh hơn Tham nên khi vào hạn Mão chính cách của Mao là Phá Quân hội Không Kiếp. Phá của Mao ở Thìn là cách thích xoay chuyển thiên hạ (người xưa gọi là cách "bất trung bất hiếu", thực ra chỉ có nghĩa thích đạp đổ truyền thống) thành thử đến hạn Không Kiếp, nhất là trong trường hợp này Đia Kiếp cực mạnh vì độc thủ thì đúng là gặp thời, dựng nên đại nghiệp bằng cách phá hoại những gì có sẵn.
     (Nhưng ảnh hưởng của mệnh không bao giờ phai nhạt, nên suốt đời Mao vẫn có đặc tính của Tham.)
     Tóm lại, theo thiển ý, phải phối hợp "ta" và "hoàn cảnh" thành cách khi luận đại hạn.

quangviet1:

Bác nói thật chí lý. Bản thân QV cũng nghiệm thấy hạn thành công là do các chính & trung bàng tinh hợp thành cách. Tuy nhiên khi xác định một việc xảy ra trong tháng, nãm, etc thành hay bại thì việc xác định trở nên rất phức tạp vì nhiều khi hạn lớn nhý đại hạn bất lợi, thất bại nhýng trong 10 nãm thì có 1-2 nãm may mắn, hoặc xấu về công việc nói chung nhýng lại tốt cho thi cử, tiền bạc. Nói chung là khác biệt thì còn dễ xét hõn là trýờng hợp 10 nãm thất bại về tiền bạc chẳng hạn nhýng có 1 nãm hay thậm chí 1 tháng, 1 ngày thật may mắn ví nhý trúng số, đýợc trúng áp phe một chuyến sau đó thua lỗ ê chề. QV đang cố gắng phân tách và kết hợp các hạn cách. Cảm õn sự giúp đỡ của bác rất nhiều.

VDTT

Anh quangviet1 thân,

Chính vì -như anh nói- việc xác định rất phức tạp mà ta đừng bao giờ mong việc đoán như đinh đóng cột. Vả lại đoán như đinh đóng cột dĩ nhiên phải sai trong trường hợp người trúng số độc đắc (bởi tại sao hơn 10,000 người khác có cùng lá số trên thế giới không trúng?) Thế nên theo tôi, khi ta đoán số tử vi có 3 trường hợp:
     1. Trường hợp thành cách quá rõ rệt thì có thể đoán như đinh đóng cột. Trường hợp này tương đối hiếm.
     2. Trường hợp mập mờ, mỗi người tùy cảm ứng mà đoán khác nhau. Người nào cảm ứng phù hợp với lá số thì đoán đúng, không phù hợp thì đoán sai. Trường hợp này có lẽ thông thường hơn trường hợp thứ nhất.
     3. Trong cả hai trường hợp kể trên ta đã giả sử con người không thoát khỏi lý âm dương. Nên khi ta xét lá số của những người đã vượt khỏi âm dương (các bậc chân tu chẳng hạn) gần như ta sẽ đoán chắc chắn sai. Đây là những trường hợp "ngoại số".
     Rất may trường hợp 3 cực hiếm, bằng không thì Tử Vi chẳng còn giá trị thực tế gì cả.

Còn tại sao mệnh xấu hạn phát, hoặc đại hạn xấu tiểu hạn phát thì một lần nữa ta có thể giải thích bằng cách cục. Cách cục mệnh thân xấu tất mệnh thân xấu; nhưng vào đại hạn phối hợp mệnh thân và hạn thành kỳ cách chẳng hạn thì tự nhiên được huy hoàng 10 năm. Lại giả sử đại hạn xấu chẳng hạn. Vào tiểu hạn mà các sao của đại hạn và tiểu hạn có cộng hưởng tốt đẹp thì được huy hoàng 1 năm.
     Thế nhưng theo lý âm dương thì mệnh xấu mà đại hạn tốt là một cảnh thiếu quân bình, nên đến hạn xấu phải bị bù trừ lại. Thành ra được 10 năm tốt đừng vội đắc chí, phải chuẩn bị cho cảnh phá hao. Đại hạn xấu gặp một năm tốt cũng vậy. Tóm lại, tổng vận không thể quá mệnh thân; tổng tiểu hạn không thể quá đại hạn; tổng nguyệt hạn không thể quá tiểu hạn.

Msg 84 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 4:02am | Đã lưu IP

Vâng, theo cách xem của tôi thì chính là như vậy. Tôi cũng cần nói rằng tôi chẳng phải là người bày ra cách này. Tôi chỉ theo một trường phái đã khá thông dụng ở mọi nơi có lẽ từ khi khoa Tử Vi mới thành hình. Như những câu "mệnh Âm Dương phải coi chừng hạn Không Kiếp", "mệnh Tham Lang kỵ hạn song Hao, thích hạn hóa Lộc" chính là thí dụ của trường phái này.
     Cần chú ý rằng theo trường phái này trọng tâm của cách xem hạn là những cộng hưởng tại chỗ (sự giao thoa giữa mệnh thân và hạn). Thế nên việc đầu tiên là xem hạn đã có cách nào chưa, kế tiếp xem hạn và mệnh thân tụ lại có thành cách không, cuối cùng xét sự tương hợp hoặc xung nghịch giữa mệnh thân và cách mà định tác dụng.
     Lấy thí dụ: Tự trọng đại hạn đã có cách Linh Xương Đà Vũ, cách này dĩ nhiên xấu nên có câu "Linh Xương Đà Vũ hạn đáo đầu hà" (đến hạn Linh Xương Đà Vũ nhảy xuống sông tự vẫn); nhưng muốn biết xấu bao nhiêu phải xét lại mệnh thân. Cũng cách Linh Xương Đà Vũ, nhưng Linh Xương do mệnh thân, Đà Vũ do hạn đóng góp lại mà thành chẳng hạn, thì ảnh hưởng xấu vẫn có, nhưng mức chế hóa giữa hạn và mệnh thân cũng khác đi.
     Vài dòng chia sẻ.

DUNG KQ

Tr­ước nay chỉ thấy xương - khúc góp phần giải cái miệng không - kiếp chứ chưa hề thấy k-k giải khúc-x­­ương. k-k phải ăn khúc - x­ương mới thấy ngon.
    Đâu phải Phá Quân k-k là thành cách, vẫn gặp hoạ như thường nếu chỉ có thế.
    Âm - Dương gặp k-k cũng thành cách, cát tinh hội tụ, đại phát nhanh chóng, .
     lý giải nh­ững bộ sao một cách đơn giản mà không đưa chúng vào trận thì thật là....
     tranh luận nhiều thì cũng thật khó biết sự đúng sai chỉ cần đưa vào th­ực nghiệm là biết ngay thôi.

VDTT

Cùng tất cả quý bằng hữu,

Tôi đồng ý 100% rằng trong các khoa huyền học như Tử Vi tranh luận không bằng thực nghiệm.
     Tuy nhiên, khi nói thực nghiệm ta cần định nghĩa thực nghiệm là thế nào. Theo tôi không thể nào dựa vào vài lá số, ngay cả vào mấy chục lá số mà ta tình cờ được xem. Cách thực nghiệm khoa học nhất là theo phượng pháp thống kê.
     Đài Loan đã đi trước ta một bước vì có nhiều người không đoán số mà chỉ đi tìm thật nhiều năm tháng ngày giờ sinh và dữ kiện liên hệ rồi in thành sách gọi là "Tử Vi mệnh phổ". Như chỉ biết người đó có hai đời chồng thì ghi ra như vậy và xếp lá số đó vào phần "hôn nhân", biết người đó xảy thai hai lần mà không biết gì khác thì ghi lại năm xảy thai và bỏ vào phần "tử tức" v.v... Ông Phan Tử Ngư, một mệnh lý gia lão thành của ĐL từng tuyên bố là ông sẽ ra một quyển gồm trên 4000 lá số có thật để hậu thế chiêm nghiệm. Không biết ông đã làm xong việc này chưa.
     Những sách này vô hình chung đã trở thành lý do khiến làng tử vi Đài Loan phân hóa trầm trọng như ngày hôm nay, nhưng theo thiển ý đây là một tình trạng xung động cần thiết để khoa tử vi đôn hóa tiến bộ.
     Một số nghiên cứu gia ĐL cũng đưa ra một điểm đáng suy ngẫm. Rằng khi ta chỉ xem bói cho những người đưa ta lá số thì thực ra đã có sự lựa chọn rồi, thành thử ta vẫn không thể kiểm chứng được cách ta xem là sai hay đúng (dù rằng ai cũng bảo là ta xem đúng). Quý vị theo khoa tâm lý học hẳn biết ông Karl Gustave Jung đã thử một cuộc thí nghiệm mệnh lý. Khởi đầu ông tưởng ông đã tìm ra một vài nguyên lý cho tử vi tây phương, sau ông mới hiểu là những người thu thập tin tức cho ông không có hoàn cảnh để tìm những lá số theo đúng tiêu chuẩn bất định mà khoa thống kê đòi hỏi. Thành thử kết quả đó (hình như mấy ngàn lá số) phải đành coi như không dẫn đến kết luận gì cả.
     Bởi vậy, một số nhà nghiên cứu tử vi ĐL áp dụng phương pháp kiểm nghiệm như sau: Tìm năm tháng ngày giờ sinh của các nhân vật nổi tiếng trong mọi giới, kể cả hắc đạo, rồi thử xét xem cách luận của mình có ứng với đời sống có thật của những người ấy không. Nếu không đúng phải tạm coi mình là sai hoặc tạm cho rằng khoa tử vi có giới hạn.
     Phương pháp này lại dẫn đến nhiều tranh luận. Lá số gây nhiều tranh luận nhất không phải là của MTĐ mà là của Tưởng Giới Thạch, vì mệnh cư Thái Âm hãm ở Thìn. Tại sao lá số này gây nhiều tranh luận? Vì theo cách xem phổ thông ở ĐL trước thập niên 80 thì chính tinh hãm là lá số bỏ đi, bất chấp các yếu tố khác. Nhưng Tưởng rõ ràng là quý cách. Lá số khác đáng lẽ cũng sôi nổi nhưng ít ai dám bàn là của Tôn Trung Sơn, có lẽ vì Tôn Trung Sơn có vị trí quá cao trong lịch sử Trung Hoa cận đại; nên ngay cả sau khi Đài Loan bỏ độc tài (1986) người ta vẫn ngại. Tôn Trung Sơn thì mệnh là Thiên Đồng hãm địa ở Dậu.
     Có người sẽ hỏi "Biết đâu những lá số này là giả?" Đây cũng đã từng là thắc mắc của tôi. Nhưng sau khi đọc nhiều tài liệu thì tôi công nhận nhiều nhà nghiên cứu ĐL đã làm việc rất nghiêm túc, và công việc của họ tương đối dễ dàng, vì khi những nhân vật như Tôn, Tưởng, Mao ra đời TH còn dưới thời nhà Thanh, có tục lệ vấn danh. Khi lấy vợ nhà trai phải nói lên năm tháng ngày giờ sinh của con mình. Để tránh gian lận (ghi bát tự cho tốt), năm tháng ngày giờ sinh không phải do người nhà tùy tiện viết ra, mà nếu có phương tiện phải nhờ thầy chực sẵn khi vợ đẻ, đẻ xong thầy ghi ra bát tự rồi mới về. Như trường hợp Tôn Trung Sơn, người ta đã tìm ra bản bát tự bằng thủ bút của ông thầy ghi lại và in lên sách. Năm tháng ngày giờ của tối thiểu ba nhân vật Tôn, Tưởng, Mao vì vậy phải coi là khả tín. Một số người xem không ra lá số của Tưởng và Mao (cho là phải xấu) chỉ dám nghi là ghi giờ sai. Bởi nếu gian lận thì ai ghi giờ xấu bao giờ?
     Điểm đáng chú ý là cho đến nay chưa ai tìm ra lá số của Giang Thanh, vì bà này cố ý dấu gốc gác. Lá số của Đặng Tiểu Bình thì có nhưng chưa nhiều người tin vì gốc gác không rõ ràng. Lý Đăng Huy (tổng thống dân cử đầu tiên của Đài Loan) thì ở thế hệ sau, người ta không có lệ phải ghi bát tự nữa. Thành thử chỉ có ngày mà không có giờ. Chỉ cần xem lá số LĐH trong vài sách khác nhau là biết ngay tử vi ĐL có đủ loại trường phái, vì tùy sách mà giờ được chọn khác nhau, và giờ nào cũng là "nhất định đúng" cả.
     Tôi nghĩ không sớm thì muộn rồi làng tử vi VN cũng phải đến giai đoạn kiểm chứng bằng thống kê và bằng cách chiêm nghiệm với những nhân vật mà đời sống được mọi người biết rõ.      
     Khoa học tây phương tiến bộ liên tục vì họ không ngần ngại lập thuyết, và không ngần ngại bỏ thuyết của mình khi thấy nó sai với thực tế. Tạm thời chưa đến giai đoạn đó thì ta hãy cứ trăm hoa đua nở, rồi chiếc máy thời gian sẽ nghiền nát những loài cỏ dại, lo gì.

Msg 85 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 4:03am | Đã lưu IP

Anh TYPN thân,
     Tôi suy nghĩ hơi khác anh. Tôi nhìn tử vi như một khoa học. Như anh thấy khoa học bây giờ đâu còn là của nước nào nữa? Là cả thế giới đóng góp vào. Tử Vi cũng vậy. Nên ở VN có bí quyết VN, ở HK có bí quyết HK, ở ĐL có bí quyết ĐL. Saigon có bí quyết SG, Hà Nội có bí quyết HN, v.v... Ngay mấy ông bạn tôi quen quanh đây thôi mỗi nguời đã có một "bí quyết" khác nhau rồi.
     Ông Vương Đình Chi của HK thẳng thừng tuyên bố "Đài Loan nghiên cứu tử vi tẩu hỏa nhập ma" kia mà. Rõ ràng môn Tử Vi, tối thiểu bây giờ, không còn là sở hữu của bất cứ ai nữa.
     Còn Tử Vi là của ai lúc đầu thì là một đề tài rất lý thú. Nếu sống đủ lâu tôi sẽ viết ra quan điểm của tôi. Chỉ kẹt quá nhiều chuyện muốn làm mà thời gian quá ngắn. Hiện giờ tôi đang có duyên với khoa tử vi, nhưng được bao lâu, tôi chưa biết.
     Về lá số, tôi sẽ tìm Tôn Trung Sơn sau. Đây là Mao và Tưởng (viết cả DL lẫn AL để dễ xử dụng:
     Mao: DL 26 tháng 12, 1893. AL 19 tháng 11 Quý Tỵ giờ Thìn.
     Tưởng: DL 31 tháng 10, 1887. AL 15 tháng 9 Đinh Hơi giờ Ngọ.
     Lá số Đặng Tiểu Bình khi nào thấy khả tín tôi mới dám đăng. Giờ thì nguồn gốc còn rất đáng nghi ngờ (Lý do nghi ngờ là do các sử gia ĐL cũng như quốc tế đưa ra.)
     Vài dòng đóng góp.

T.B. Tiện đây tôi xin đưa một lá số ứng với người thật. Lá số này đã thay đổi hoàn toàn quan điểm của tôi về khoa Tử Vi. Lý do tại sao thì tôi rất tiếc không thể nói ra vì tôn trọng người vắng mặt. Vị nào hứng thú thì đoán thử xem đây là loại người gì và vận mệnh ra sao.
     Nam, AL ngày 3 tháng 9 Nhâm Ngọ (1942), giờ Dậu.

Lá Số Tử Vi: Nham Ngo - ngày 12 tháng 10 năm 1942 lúc 18:0

VDTT

Thân chào tất cả quý vị,

Tôi đã tìm ra tài liệu về Tôn Trung Sơn. Trang 19 quyển "Tử Vi đẩu số thật liệt phân tích" của ông Phan Tử Ngư Đài Loan có in lại bản viết nguyên thủy của ông thầy mệnh lý. Người ta tìm ra bản này ở nhà bà vợ đầu tiên của Tôn Trung Sơn khi thu thập di vật sau khi bà này mất. Chữ viết tay còn thấy khá rõ ở gần bên phải:
     "Đồng Trị ngũ niên, thập nguyệt, lục nhật, Dần thời", tính ra là Dương lịch 12 tháng 11, 1866, Âm lịch 6 tháng 10 năm Bính Dần giờ Dần.
     Bài viết có tên "Quốc phụ Tôn Trung Sơn tiên sinh sinh thần bát tự". Quyển sách này không thấy bàn lá số TTS. Ông Phan Tử Ngư có viết trong bài rằng ông muốn làm sáng tỏ vấn đề vì có một thiểu số cho rằng ngày sinh của TTS phải là 16 tháng 10 âm lịch mới đúng. Tôi đã kiểm lại với "Tự điển chính trị thế kỷ 20" của Oxford thì thấy có sự đồng ý (12 tháng 11, 1866).
     Ở bên trái cùng trang giấy, ông thầy có ghi ra bát tự bằng chữ lớn:
     Canh Dần (thời), Tân ??? (nhật), Kỷ Hợi (nguyệt), Bính Dần (niên).
     Thuyết cho rằng số 1 (của 16) đã vì lý do nào bị xóa đi trong trang này không đứng vững vì xem lại trang giấy thì không có chỗ cho số 1.
     Vài dòng đóng góp.

T.B. ??? Xin lỗi lần trước đề Tân Mão nhật vì trông gà hóa cuốc. Chữ này bị mất một phần lớn ở phía ngoài, lại viết tháu, không dám chắc. Nghi là Mão, nhưng cũng có thể là Dậu vì hai chữ này đều có hai nét dọc ở giữa.

Thưa tất cả quý vị,

Tôi xin nói thêm một chút về năm tháng ngày giờ sinh của Tôn Trung Sơn.
     Tất cả các tài liệu khác mà tôi đọc về ông Tôn Trung Sơn, từ tiếng Hoa đến tiếng Anh, đều ghi là Đồng Trị ngũ niên (Bính Dần). Bản viết tay, di vật của Lư phu nhân (vợ đầu của TTS) thì ghi rất rõ là Đồng Trị ngũ niên. Ông Phan Tử Ngư cũng sao lại một bài viết dựa trên ngày 16 tháng 10 để đối chiếu. Bài viết này tác giả chỉ "nói như thật" mà không cho biết nguồn. Tôi nghĩ trừ trường hợp bản viết tay của Lư phu nhân là giả (người ta tìm ra sau khi bà chết khi thu thập di vật) ta phải theo Đồng Trị ngũ niên Bính Dần. Vả lại, từ trước đến nay các sử gia đều đồng ý là năm Bính Dần. Nếu bất đồng chăng là có hai phái một cho ngày sinh là 6, một cho là 16. Tài liệu của anh Thiên Việt là tài liệu đầu tiên -mà tôi biết- ghi năm Ất Sửu.
     Suy nghĩ của tôi: Phái cho là 16 có lẽ vì ngày này thế chính tinh được Tử Vi cư Ngọ; họ nghĩ là phải vậy mới hợp với "quốc phụ".
     Vài dòng đóng góp.

Tôi kiểm lại với website của ông Hồ Ngọc Đức thì ngày 12 tháng 11, 1865 là ngày 25 tháng 9. Phải là ngày 12 tháng 11, 1866 mới là ngày 6 tháng 10. Bằng phép tỷ giảo này, tôi nghĩ ta có thể khá chắc chắn năm sinh phải là 1866, Bính Dần.
     Ngoài ra, cũng từ website ngày 6 tháng 10 Bính Dần quả là ngày Tân Mão. Tức là tôi tưởng trông gà hóa cuốc, đâm ra trông gà đúng gà.

Tôi nghĩ biết đúng năm tháng ngày giờ sinh của những nhân vật lịch sử trọng yếu là một việc hết sức quan trọng, vì chứng nghiệm với lá số danh nhân là cách rất hữu hiệu để ta có thể khảo sát Tử Vi một cách khoa học thay vì theo thiên kiến của ta.
     Cái nguy hiểm khi khảo sát các lá số do một người nào đó đặt ra (và nghĩ là phù hợp) là những lá số đó đã bao hàm cách xem của người đặt lá số. Những lá số như vậy khiến người hậu học lậm vào những cách xem sai mà không biết (vì tưởng đã có bằng cớ rành rành là lá số trước mặt).
     Tôi xin dùng lại thí dụ cũ rích là lá số của Tôn Dật Tiên, "người cha già của dân tộc Trung Hoa". Người ta phục họ Tôn quá nên không tin là cung mệnh của Tôn có thể có chính tinh hãm địa, do đó thay vì ngày 6 ta lại đoán phải là 16 ta (để được vòng sao có Tử Vi cư Ngọ, đẹp hơn). Nhưng sửa lá số như vậy tức là đã giả sử muốn làm lớn phải có vòng sao miếu rồi, giả sử này chắc gì đã đúng. Đây là một vấn nạn của làng tử vi ĐL/HK, rất may cuối cùng đã được giải tỏa sau khi người ta tìm ra tài liệu nguyên thủy ghi ngày 6.
     Điểm đặc biệt là cả ba lá số của Tôn Dật Tiên, Tưởng Giới Thạch, Mao Trạch Đông đều phản lại nhiều cách coi truyền thống; nên đã gây tranh cãi kịch liệt lúc đầu; nhưng vì hoàn cảnh đặc thù mà đa số các nhà mệnh lý ở ĐL/HK đành chấp nhận là có lẽ các lá số này đúng, rồi tìm cách điều chỉnh lại cách xem của mình cho phù hợp. Nhờ như vậy mà Tử Vi trở thành sôi nổi. Thật sự tiến bộ hay không phải chờ thời gian trả lời; nhưng tối thiểu bây giờ đã có vài phái ở ĐL/HK thành công trong việc chứng minh tại sao ba lá số có vẻ không phải là thượng cách này lại là thượng cách; và đẩy lùi phái "chủ trương chính tinh phải miếu mới làm lớn được" vào dĩ vãng.
     Việt Nam ta không may lá số các ông bà lớn có lẽ hầu hết đều là giả (luôn luôn miếu vượng). Sự kiện này khiến người nghiên cứu rất lúng túng. Bởi nhiều khi tranh luận một người dùng một lá số giả định để bảo vệ quan điểm của mình thì phải tranh cãi làm sao? Tôi bây giờ vẫn mong mỏi tìm lá số thật của các vị lãnh đạo miền Nam trước kia (Ngô Đình Diệm, Nguyễn Văn Thiệu, Nguyễn Cao Kỳ, Trần Thiên Khiêm v.v...) nhưng coi bộ sẽ hoài công mà thôi. Thật tiếc.

Msg 86 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 4:04am | Đã lưu IP

VDTT

Anh Caytre thân,

Quan điểm của tôi hơi khác anh. Tôi chỉ nhìn đời của danh nhân như một số dữ kiện. Trong mớ dữ kiện đó sẽ có những dữ kiện mà không ai có thể chối cãi. Thí dụ:
      Danh nhân A: Vô tù năm 1111, ra năm 1112. Làm quan năm 1113, bị xử tử năm 1115. Như vậy tôi có 4 dữ kiện rất chắc chắn.
      Anh A mà tôi xem số: Anh bảo tôi anh vào tù năm 1976, ra năm 1978. Tôi vẫn thắc mắc: Anh nói thật không? Và nếu anh nói thật trí nhớ anh có tốt không? Đây trường hợp của riêng tôi. Một năm trong thập niên 80 tôi bị một tai nạn khủng khiếp mà không chết. Trước tôi cứ nằng nặc đó là năm 1988, giờ lại nghi là 1989. Chưa kể có những cuộc đời gần như chẳng có gì rõ nét cho ta xác định ta xem sai hay đúng.
     Với lá số danh nhân, nếu biết năm tháng ngày giờ đúng, ta rất dễ kiểm chứng phương pháp của ta đúng hay sai vì chứng cớ rành rành ra đó (sau khi ta lọc bỏ những chuyện còn mù mờ). Như năm 1928 Tưởng Giới Thạch hiển nhiên huy hoàng vì coi như gồm thâu thiên hạ sau khi Trương Học Lương đầu hàng, năm 1949 Mao thắng Tưởng thua. Tưởng chết năm 1975, Mao chết năm 1976 v.v... Cách bói của mình không phù hợp với những dữ kiện này, hoặc mâu thuẫn với chúng thì mình phải đặt câu hỏi ngay.
     Thí dụ quyển "Tử Vi đẩu số thọai Tưởng Mao" (Phan Quốc Sâm, 1995) không gì khác hơn là một luận án, nhằm chứng minh rằng cách xem của HK hòan tòan phù hợp với cuộc đời của cả Tưởng lẫn Mao, kể cả những năm thăng trầm của họ. Có thể nói đây là một luận án của phái lưu Tứ Hóa.
     Thành thử, nghiên cứu lá số danh nhân có thể giúp ta gạn lọc ra những gì chắc chắn sai (như phái cho rằng "phải miếu vượng mới thành đạt" rất mạnh ở HK/ĐL trước kia, giờ đã là dĩ vãng).
     Vài dòng chia sẻ.

Tôi không hề nói phản đề của Kình là Đào. Tôi chỉ nói Kình là sao "phản đào hoa". Còn Kỵ thì phản đề tất phải là Lộc.
     Vấn đề phản đề rất phức tạp. Nếu tôi viết făng ra e lại gây tranh luận. Đằng nào tôi cũng phải viết lại vấn đề này cho tập 2 của bộ sách (vì bản đầu tiên đã bị tiêu hủy năm 2001), nên một lúc nào đó trong năm tới sau khi viết xong tôi sẽ để lên diễn đàn. Lúc ấy nếu có tranh luận đi nữa cũng hệ thống hơn, người ngoài dễ biết cái hay bỏ cái dở.
     Trong tập 1 tôi có bàn về cái lý nằm sau cách hình thành Không Kiếp Hình Riêu, độc giả có thể thấy rõ liên hệ lý tính giữa hai cặp này với Xương Khúc và Tả Hữu; rất tiếc là không thể nhất nhất nói Không Kiếp phản Xương Khúc, Hình Riêu phản Tả Hữu khi luận số. Còn một số yếu tố khác phải tính thêm vào.

Tôi không phải là thầy của ai cả, nhưng xin trả lời câu hỏi của ông (nếu là bà xin cho biết):
     Thay vì gọi bắc phái nam phái sinh tranh luận vì còn dính đến nhiều đề tài khác, tôi xin gọi hai phái A và B, có lẽ là thứ tự lịch sử của hai phái này:
     Phái A: Thời gian từ khi mới sinh ra cho đến trước cục tuổi ở Mệnh. Thí dụ thổ ngũ cục, thì 1-4 tuổi ở mệnh, thuận hành thì 5-14 ở phụ mẫu, nghịch hành thì 5-14 ở huynh đệ v.v...
     Phái B: Thời gian từ cục tuổi ở Mệnh. Cùng thí dụ trên, 5-14 ở mệnh; thuận hành thì 15-24 ở phụ mẫu, nghịch hành thì 15-24 ở huynh đệ.
     Phái A hiện rất ít người theo; có lẽ vì chiêm nghiệm thấy không đúng. Theo chỗ nghiên cứu của tôi thì tử vi VN thuộc Trung Châu phái nên theo cách B từ đầu. Tử Vi Đài Loan thuộc Mân Phái khởi đầu theo cách A, nhưng bây giờ thì gần như đều đã đổi sang cách B.
     Tóm lại, bây giờ gần như mọi người đều theo cách B, rất hiếm ai theo cách A.

     Nhưng ta cần biết tử vi có hai cách A và B, vì có nhiều câu phú dựa trên cách A. Thí dụ "Hạng Vũ anh hùng, hạn đáo Thiên Không nhi táng quốc. Thạch Sùng hào phú, hạn phùng Địa Kiếp dĩ vong gia". Trong hai câu phú này, Thiên Không có nghĩa là sao Địa Không của Việt Nam.
     Nhưng quan trọng hơn hết, cả hai câu phú này đã giả sử lá số lấy theo phái A.
     Hạng Vũ: Đinh Mão, 12 tháng 8, giờ Mão, thủy nhị cục, mệnh cư Ngọ có Cơ độc thủ. Chết năm 32 tuổi thuộc hạn 32-41. Theo cách A hạn 32-41 ở Dần có Địa Kiếp, thiên di ở Thân có Địa Không (tức Thiên Không trong câu phú). Nhưng theo cách B thì phải 42-51 hạn mới đến cung Dần.
     Thạch Sùng: Giáp Ngọ, 3 tháng 5, giờ Dần, mộc tam cục, mệnh cư Thìn cò Tham độc thủ. Chết năm 44 tuổi thuộc hạn 43-52. Theo cách A hạn 43-52 ở Dậu chính cung có Địa Kiếp. Nhưng theo cách B phải 53-62 hạn mới đến cung Dậu.
     (nguồn: Cổ mệnh kim luận, Lại Minh Hiền, nxb Hòa Mã, Đài Bắc, 1994).
     Vài dòng chia sẻ.

Msg 87 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 4:05am | Đã lưu IP

Một điểm chúng ta cần lưu ý là một khi đã chọn một con đường, con người ta có khuynh hướng chọn những lá số phù hợp với suy nghĩ của mình làm bằng chứng. Nếu gặp lá số chỉ có năm, tháng, ngày chẳng hạn; thì sẽ đặt giờ cho phù hợp với phái của mình.
     Bởi vậy không thể nói "phái A phù hợp với lá số ông X hơn phái B" mà phải đặt câu hỏi tiên quyết "Lá số của ông X do đâu mà có?" Kế đó, nếu chỉ riêng lá số này A hơn B không có nghĩa A luôn luôn hơn B, vì kết quả phải dựa trên thống kê.
     Tại sao phải dựa trên thống kê? Vì ngay từ "cốt tủy phú" người xưa đã nhìn nhận chuyện sinh cùng năm tháng ngày giờ đời sống khác nhau không có gì trái với tử vi cả. Giá trị của tử vi phải xét trên kết quả thống kê của nhiều lá số, không phải một hai hay 10 lá số.
     Xét trên căn bản khoa học, việc Mân phái đổi từ A sang B là một kết quả của thống kê (xem thấy sai nhiều quá nên không giữ được nữa).
     Còn A hay B là nguyên thủy của ông Trần Đoàn, tôi nghĩ ta không có đủ dữ kiện để kết luận. Tôi đã từng học võ gặp nhiều ông thầy biết rõ đâu đúng đâu sai mà vẫn dạy cái sai cho người ta (khi tôi tự tìm ra cái đúng dạy lại cho bạn đồng khóa thì ông bất mãn), đây là một phần của nạn dấu nghề. Thành thử thấy một người dạy cái sai đừng vội kết luận người ấy không biết cái đúng.
     Vài dòng chia sẻ.

Anh quangviet1 thân,

Tôi chưa lấy lá số cho ông Kennedy nên chưa thể nói gì cả về số ông này.
     
v/v Việt lịch: Cách thông thừơng khi định lá số tử vi là cứ chiếu theo ngày sinh tây (ngày X), xem xuống dưới thấy ngày ta (ngày Y) là ngày mấy thì dùng ngày ấy. Thực ra, cách này đã dùng Việt lịch, tức là đã giả sử rằng người ấy sinh ở Việt Nam vào ngày X.
     Việt lịch là âm lịch dựa theo giờ ở Việt Nam (hình như giờ Hà Nội). Vì âm lịch dựa theo vận hành tại chỗ của mặt trăng, theo thiển ý muốn tính ngày âm lịch cho tử vi người sinh ở đâu phải lấy theo âm lịch ở đó (nơi sinh).
     Bảng tính ngày âm lịch ở website của ông Đức là một bài giải sẵn hết sức tiện lợi, giúp ta suy ra ngày âm lịch (từ ngày dương lịch) ở mọi địa phương dựa theo múi giờ (tức kinh tuyến).
     Có khi âm lịch địa phương y hệt Việt lịch, có khi hơn 1 ngày, có khi kém một ngày.
     Tôi nghĩ v/v chuyển ngày dương lịch sang âm lịch thì website của ông Đức khá đáng tin cậy, miễn là ta đừng dùng nó để tính ra nhật trụ cho Bát Tự (vì hình như phần này ông chỉ viết cho Việt lịch, thành thử có khi sai một ngày). Tử Vi không cần biết đến can chi của ngày nên đây không phải là vấn đề.
     Vài dòng chia sẻ.

Thanh Quyen

Bác VDTT ơi,
Cháu có thắc mắc về hỏa linh nữa, mong Bác giải đáp dùm.

thông thường các giải đoán sao trong sách tử vi chỉ nói về các tai nạn hữu hình, thí dụ như hỏa linh là hỏa về bỏng lửa, điện giựt, nên thiên trù giải họa bằng cách làm những nghề có liên quan đến lửa điện như bếp núc...

Nhưng có khi tinh đẩu không thể hiện họa hữu hình như điện giựt hay bỏng lửa, phỏng nước sôi, v.v... mà thể hiện họa trong tinh thần, thí dụ như hỏa linh chỉ 1 sự bực mình dai dẳng, 1 nổi hờn giận âm ỉ khôn nguôi hoặc nặng nề là sự oán giận cay cú, sự thù ghét tột bực với ý định trả thù, tùy sao đi kèm với hỏa linh mà diễn tả được mức độ của nó.
Trong trường hợp này thì Thiện Trù còn giải được hỏa linh không, và nếu được thì nó mang ý nghĩa như thế nào để hóa giải cái ách tinh thần này.

VDTT

Msg 88 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 4:05am | Đã lưu IP

Xin cô giải thích rõ hơn: "Bịnh vì miếng ăn" nghĩa gì? Ăn rồi trúng độc chăng?
     v/v tương quan mệnh phúc:
     Theo thiển ý, mệnh là ta, phúc là tất cả mọi yếu tố ngoài sự kiểm soát của con người và con người không thể nào suy tính nổi (vì thế là cung quan trọng nhất).
     Phúc dễ giải cái nguy của mệnh (vì là thiên trị nhân); mệnh khó giải cái nguy của phúc (vì là nhân trị thiên). Đó là lý do tại sao, một bí quyết của nhiều ông thầy là đầu tiên xem cung phúc; thấy phúc xấu, mệnh lại không có cách dễ tu hành thì đã đoán được nửa lá số rồi (ngược lại mệnh tương đối xấu, phúc tương đối tốt thì khá khó đoán).
     Nhưng "mệnh khó giải cái nguy của phúc" không có nghĩa là không giải được, vì tất cả chúng ta đều có quyền tu tâm dưỡng tánh để tăng sức mạnh của yếu tố "nhân".

Anh Thiên Việt thân,
     Thuyết của anh là một thuyết rất tự nhiên. Nhưng tôi xin kể lại lý do tại sao lá số này đã ảnh hưởng suy nghĩ của tôi.
     Tôi biết anh X từ đầu thập niên 80 (và không hề biết đến ông CHSN lúc ấy). Lá số của anh X thì đã được gia đình lấy từ bé, ngay cả một số người quen của anh cũng biết.
     Lúc ấy chỉ là sơ giao nên tôi chẳng biết nhiều về anh X; nhưng chúng tôi có quen một anh bạn rất giỏi xem số Tử Vi. Khi ấy tôi đưa lá số này ra nhờ anh đoán rồi sau kiểm chứng lại thấy anh đoán đúng hết các điểm chính trong đời anh X, từ tâm lý, týp người, đến những diễn biến về hôn nhân, sự nghiệp (vì đời anh X vô cùng sôi nổi, mỗi đại hạn đều khác nhau).
     Vậy thì tối thiểu trong cảm ứng của anh bạn xem số này, lá số ấy quả đúng cho anh X.
     Chính tôi cũng chỉ xem ra rằng đây là số anh X, chẳng bao giờ nghĩ đó có thể đồng thời là số của một người như ông CHSN. Cho nên, trong trường hợp của tôi, số anh X ứng trước, số ông CHSN ứng sau.
     Cũng cần nói là anh X chẳng biết gì về Tử Vi. Tôi không nghĩ anh nhớ lá số của anh ra sao, sao nào thủ mệnh. Thế nên không thể nói anh cố ý sống cho giống lá số.
     Đọc lại các lời đoán tương phản nhau trên diễn đàn này, tôi nhận ra khoảng phân nửa ứng với anh X, phân nửa với ông CHSN.
     Gần đây tình cờ được xem hình ông CHSN ngồi tham thiền. Tôi ngạc nhiên vì nét mặt và dáng vóc ông so với anh X quả là đại đồng tiểu dị.

VDTT

Msg 89 of 132: Đã gửi: 02 June 2010 lúc 4:06am | Đã lưu IP

VDTT

Msg 90 of 132: Đã gửi: 03 June 2010 lúc 6:08am | Đã lưu IP

Chào Alibaba !

Chị MK biết thực sự về anh VDTT thật muộn màng và cũng là lúc chị quyết định không đeo đuổi nghiên cứu Lý số nữa... vì chị thấy xung quanh mình đã có quá nhiều người giỏi... với lại phải chăng Thân nữ dặm trường đường học thuật... cuộc đời thêm đa đoan... ? Tuy vậy, khi đọc những bài viết của anh VDTT... qua kiến thức và văn phong... điều chị cảm nhận đầu tiên về anh ấy... là một con người đáng quí về nhân cách... một con người có tư chất, phẩm hạnh của người làm công tác nghiên cứu khoa học.

Bài luận của anh VDTT về lá số của em cũng thật là hay !

Vài dòng sẻ chia...

Chúc em hạnh phúc và sớm gặp được anh VDTT để hỏi những điều em còn trăn trở bấy lấu nhé !

Msg 91 of 132: Đã gửi: 03 June 2010 lúc 7:49am | Đã lưu IP

Ồ, Alibaba xin đính chính. Bác VDTT chưa luận lá số của Alibaba bao giờ, có chăng chỉ là gợi ý. .

Bài viết sơ lược về Thiên Không ở trên có khá nhiều ý cùng quan điểm với bài viết của CGQN (topic đã bị xoá). Phải chăng mọi con đường đều dẫn đến thành ROMA.

Alibaba xin được tiếp tục.

Msg 92 of 132: Đã gửi: 03 June 2010 lúc 7:49am | Đã lưu IP

quangviet1

Chào bác VDTT,
Thiên Mã là một sao phụ rất quan trọng trong Tử vi vì nó cho các tuổi kém may mắn nghị lực phấn đấu để výõn lên. Theo cụ Thiên Lýõng thì Thiên Mã phải hợp mệnh (cùng hành hay sinh cho hành mệnh) thì ngýời đó mới đýợc hýởng trọn vẹn và thành công, tuy nhiên các lá số thực chứng đều cho thấy lý luận của cụ dýờng nhý hõi gýợng ép. QV nhận thấy ngýời có Thiên Mã không hợp hành bản mệnh mà nghị lực phi thýờng thành công lớn không ít, điển hình nhý của Bush Junior là Mã Kim mà mệnh THổ, John Kerry Mã hỏa mệnh Mộc, hay Nguyễn Công Trứ Mã kim mệnh Mộc, etc
Đúng là hệ thống cách cục của chính tinh vẫn là yếu tố quyết định cho lá số nhýng bác có thể luận chút chút về Thiên Mã không?

VDTT

Anh quangviet1 thân,

Vì những bài viết xưa của tôi về các sao (trong đó có Thiên Mã) không còn nữa nên tất cả phải viết lại, có lẽ phải cần chút thời gian.
     Tuy nhiên, tôi xin đưa ngay hai điểm:
     1. Theo tôi Thiên Mã chẳng thễ coi là một sao phụ, mà là một sao hết sức quan trọng trong việc luận số; nhất là lụận đại hạn.
     2. Quan điểm của cụ Thiên Lương (coi ngũ hành rất nặng) có lẽ do kinh nghiệm phối hợp với lý luận mà ra. Trong tử vi cũng như trong khoa học, lý luận thường chỉ để thuyết phục người khác, thực nghiệm mới là chính. Lý tưởng nhất dĩ nhiên là thực nghiệm đồng ý với lý luận. Nhưng nếu có nhiều bất đồng thì ta có quyền xét lại phần lý luận. Đây cũng là diễn trình của khoa học (thuyết Einstein thay thuyết Newton cho những trường hợp vận tốc nhanh gần ánh sáng.)
     Tôi đồng ý với cụ TL là ngũ hành có vị trí quan trọng trong tử vi, nhưng tôi tin rằng nền tảng chính của tử vi là lý âm dương. Ngũ hành có khi hợp, có khi không hợp với lý âm dương nên phải tùy trường hợp mà áp dụng; và trong trừơng hợp mâu thuẫn thì lý âm dương phải là tiêu chuẩn sau cùng. (Nhưng đây vẫn chỉ là tiêu chuẩn sau cùng của lý luận, nếu nó trái với thực nghiệm thì cũng phải bị vất bỏ.)

quangviet1

Cảm õn bác, hy vọng bác sớm ra sách để mọi ngýời đều đýợc lợi ích. Bác có thể cho biết sao khắc tinh của Kình Đà là sao gì không? Ngoài Thiên Trù thì còn sao nào là khắc tinh của Hỏa Linh, ngoài Xýõng Khúc thì sao nào đối lại Không Kiếp vậy. Ngoài ra Lýu Hà, Kiếp Sát thì ngoài Hoá Khoa giải họa ra mà QV đã thực chứng còn có khắc tinh nào nữa không. Cảm õn bác nhiều.

VDTT

Anh quangviet1 thân,

Bài toán khắc tinh (nếu ta muốn giải như vậy) sẽ không thể chỉ là công trình của một người, mà phải nhiều người đóng góp. Tôi chỉ xin làm một trong những người tiên phong thôi. Hy vọng sẽ có một số người khác đồng ý với cái nền và tiếp tục phát triển nó thành ngôi nhà đẹp đẽ.
     Lý chính: Tổng cộng mọi yếu tố âm dương trong bài toán Tử Vi cho ta zero (lý này tương ứng với thuyết "sắc tức thị không" của nhà phật).
     Từ đó suy ra tất cả mọi yếu tố có số thành là cộng phải có một hoặc nhiều yếu tố ở đâu đó là trừ để cộng lại thành zéro, và ngược lại.
     Giả như:
     Có Xương Khúc (hài hòa, thanh tú tươi đẹp; cực đoan thì dâm đãng) phải có phản đề là Không Kiếp (chống đối, khuyết hãm xấu xí; cực đoan thì phản nhân duyên).
     Có Tả Hữu (tài nghệ, khéo léo) thì phải có phản đề là Hình Riêu (sắt máu, mê hoặc).
     Xét từ đó thì thấy một số kết quả:
     Kình là dư Đà là thiếu nên (trên ý nghĩa đặc thù của chúng) hai sao này đã là phản đề của nhau rồi.
     Lộc Quyền Khoa Kỵ cộng lại thành zéro.
     ...
     Vài dòng chia sẻ.

T.B. Điểm đáng tiếc là vì số trang và sức người có hạn, những vấn đề này chưa được đụng đến trong tập 1 (bản thảo đang sửa chữa). Nhưng tập 1 chứa bài giải cái bí mật của Tứ Hóa (mà tôi nghĩ là nền tảng to lớn nhất của Tử Vi).

Tôi xin lỗi đã không giải thích chi tiết. Vì Kennedy sinh ở Mỹ (tây kinh tuyến thay vì đông kinh tuyến như VN), anh phải dùng -(giờ x 60). Theo anh nói là 5 giờ, vậy thì phải dùng -5x60 = -300, không phải +300.

Đại khái có thể giả sử GMT+0, đúng trong 99.99% các trường hợp ở Anh quốc.
     Nhưng chú ý rằng cách tính ngày âm lịch dựa trên điều kiện ban đầu là ngày mùng 1 (ngày mà trung tâm của ba thiên thể là mặt trời, trái đất, mặt trăng gần nằm trên một đường thẳng nhất được chọn là ngày mùng 1), nhiều khi hai nơi chẳng cách nhau bao xa lại cách nhau một ngày (và có khi một tháng, nếu vào trùng tháng nhuận). Vì thế muốn ăn chắc thì phải dùng kinh tuyến (15 độ = 60 phút đồng hồ).
     Tuy nhiên, phải xui lắm mới rơi vào trừơng hợp này.

Điểm chính ở đây, theo tôi là phương pháp chiêm nghiệm giá trị của các cách xem tử vi khác nhau. Tôi cho rằng phương pháp khoa học nhất là xét những lá số danh nhân mà ta tình cờ biết năm tháng ngày giờ sinh. Những người ấy nhiều nhan nhản (Hitler, Kissinger, Tôn Dật Tiên v.v...). Chẳng hạn mới gần đây tôi đuợc đọc một quyển sách mới viết về Tưởng Giới Thạch bằng tiếng Anh của một tác giả ngừơi Mỹ. Đây dĩ nhiên không phải là một quyển sách về Tử Vi, nhưng trong đó ghi rõ cách thu thập dữ kiện. Quả nhiên sách này ghi lúc sinh Tưởng Giới Thạch mật trời vào đúng Ngọ. Chỉ cần xem số TGT không thôi ta thấy ngay là một số trừơng phái tử vi có vấn đề.
     Ưu điểm của đời danh nhân là rất rõ nét; có nhiều dữ kiện ta muốn cãi cũng không được (như năm 1949 Mao thắng Tưởng thì chắc chắn phải là một năm tốt của Mao, một năm xấu của Tưởng, không thể nào cãi ngược lại). Cứ thế, cứ thế, xét nhiều lá số danh nhân ta có thể kiểm nghiệm độ chính xác của mỗi trường phái.
     Còn như xem lá số của ngừơi nhờ mình xem (vì mình là thầy bói chẳng hạn) thì chẳng bao giờ biết hết sự thật; bởi chẳng lẽ một ngừơi làm việc xấu lại kể ra cho người khác nghe? Vả lại, kẻ làm việc xấu chắc đã tin là mình làm việc xấu không để mà kể cho người khác? v.v...
     Tôi biết vài người có lối xem "bí quyết". Hễ thấy cách A thì đóan là việc phải xảy ra thế này, thế này... Người xem nói "không phải" thì bèn bẻ ngược lại là lá số chắc chắn sai. Cái lợi của cách xem lá số danh nhân là ta không bị lâm vào tình trạng phân vân chẳng biết thầy xem sai hay lá số sai.

Msg 93 of 132: Đã gửi: 03 June 2010 lúc 7:51am | Đã lưu IP

VDTT

Tử Vi dựa trên luật tương ứng, tùy thời và thế mà luật này có ý nghĩa khác nhau. Thí dụ số "trấn ngự biên cương" xưa thời vạn quốc chiến tranh quả là số dấn thân vào nơi nguy hiểm. Trong thời thanh bình chỉ có nghĩa phát triển công danh trong bối cảnh có nhiều tranh chấp, biến động đột ngột.
     "Số lấy người ngọai quốc" chỉ có nghĩa là cung phu thê có điểm khác thường. Cộng thêm với bối cảnh nữa mới luận được. Cùng một lá số người VN ở nước ngòai có thể lấy chồng ngọai quốc, người VN ở trong nước có lẽ là lấy người có nhiều điểm khác mình (như người Hà Nội lấy người Phú Quốc chẳng hạn).

thai_tue

Kính gửi bác VDTT!
   Đọc lại những bài trước đây của bác, thấy bác có nói xương khúc là phản đề của không kiếp, tổng của nó là bằng 0, cháu chưa hiểu rõ lắm, vì nếu như vậy xương khúc có giải được không kiếp hay không.
   ví dụ cung tật có địa không ở mùi, địa kiếp ở mão, xương ở ngọ, khúc ở thân. Trường hợp này xương khúc có giải được kiếp không hay không?
   Mặt khác Mệnh có xương khúc chiếu, vận hạn trên 30 (tức đã sang ảnh hưởng của Thân)có kiếp không thì xương khúc có giải được không.
   Mong nhận được ý kiến của bác

VDTT

Thưa anh/chị Thái Tuế,

Vđ không giản dị.
     Như "phá hoại" và "xây dựng" là phản đề của nhau. Đang làm việc xây dưng mà gặp phá hoại thì rất nguy. Đang trong cảnh phá hoại, có yếu tố xây dựng chưa chắc đã thành chuyện tốt.
     Trên thế giới lực phá hoại ít hơn lực xây dưng, nhưng nếu 1 chọi 1 thì lực phá hoại mạnh hơn lực xây dưng. Vì lý ấy, Xương Khúc không giải được cái nguy của Không Kiếp.
     (Cần mở ngoặc rằng Không Kiếp chỉ xấu theo ý nghĩa của "đời" thôi, với người tu hành hai sao này chính là cửa ngõ của trí huệ. Nên người thường thích Xương Khúc sợ Kiếp Không. Người tu hành chẳng sợ sao nào cả, nhưng thích hợp hơn với Kiếp Không. Đây là cái lý thật thâm sâu của Tử Vi.)

VDTT

v/v nguồn gốc tử vi có phải là đạo Lão hay không.

Ta cho rằng Tử Vi phải thể hiện đạo Lão là ta đã võ đoán 3 điều:
     1. Tử Vi do ông Trần Đoàn đặt ra, và ông Trần Đoàn theo đạo Lão (theo ý nghĩa mà chúng ta hiểu về đạo Lão).
     Cả hai điều này đều chưa chắc. Nhưng cho là ông TĐ đặt ra Tử Vi đi nữa; vì vạn pháp đồng nguyên ta chẳng nên ép cái hiểu của ta về đạo Lão vào những người đã ngộ đạo. Có thể họ thấy đạo nào cũng giống như nhau cả. (nhiều người tin Chúa là Bồ Tát mà!)
     2. Không Kiếp là hai danh từ. Nhiều danh từ có nguồn gốc tôn giáo, nhưng đừng vội cho rằng người dùng từ ngữ có gốc đạo A theo đạo A. Thì dụ khi ta dùng chữ "tội nghiệp quá!" là ta đã dùng chữ của đạo Phật.
     Vậy phải chăng những người công giáo không bao giờ dùng chữ "tội nghiệp"? Hoặc những người công giáo dùng chữ "tội nghiệp" bị ảnh hưởng của Phật giáo? Câu trả lời cho hai trường hợp đều là không.
     3. Rốt ráo, như mọi khoa học, Tử Vi được mọi nơi phát triển. Ngay bản Tử Vi đầu tiên (mà theo truyền thuyết được ông TĐ đưa cho Tống thái tổ Triệu Khuông Dẫn) đã không biết là tinh hoa của bao nhiêu đời, thì sao ta có thể nói Tử Vi không có phần đóng góp của những ông sư bà vải chẳng hạn. (Thí dụ hai sao Quan Phúc thì rõ ràng là ảnh hưởng của đạo Phật.)
     
Nói Tử Vi thể hiện triết lý đạo lão cũng như nói thuyết tương đối thể hiện triết lý đạo Do Thái giáo (vì ông Einstein là người Do Thái).
     Thiết nghĩ nên nói Tử Vi là một khoa huyền học và đã có thể có phần đóng góp của mọi khuynh hướng tôn giáo.

VDTT

Tôi quên cách tính giờ Kim Xà. Vị nào có sách Thái Thứ Lang, Thiên Lương v.v... xin tra rồi để lên cho cả nhà cùng biết, cám ơn.
     
Trả lời bạn TrongTin,
     Giờ Kim Xà là một trong nhiều giờ kỵ của các em bé (giờ Kim Xà, Diêm Vương, Tướng Quân, Dạ Đề v.v...) Trong đó giờ Kim Xà là đáng sợ nhất. Chi tiết tôi đã quên, song đại khái các em bé sinh giờ này dễ bị đủ thứ tai nạn, dĩ nhiên khó nuôi.
     Bằng cái nhìn khác thì đây là nghiệp báo của gia đình bạn đó.
     Tôi tin vào thuyết cha mẹ để đức cho con, và ơn trên có thể cứu người dưới, nên bất luận lý do gì, hễ con nít có vẻ bị số xấu là tôi đề nghị lên chùa xin pháp danh nhờ phật độ trì (nếu đạo phật) hoặc đến nhà thờ nhờ các thánh bảo vệ (nếu là đạo Chúa). Đại khái phải nhờ một lực cao hơn mình che chở cho con.
     Tôi không chủ trương đeo bùa đeo ngải của các thầy cho, vì đã chắc gì họ đại diện chính phái. Theo tôi cứ Phật, Chúa là bảo đảm hơn hết.
     Và dĩ nhiên cha mẹ phải làm nhiều việc thiện, được định nghĩa là những việc có cho mà không nhận.
     Vài dòng đóng góp.

Msg 94 of 132: Đã gửi: 03 June 2010 lúc 7:52am | Đã lưu IP

Cô TrangAnh quên rằng ông Lý Phật đã nói đây là khám phá đắc ý của ông à? Một khám phá đắc ý mà giản dị, vì chúng ra rất ít để ý.
     Mệnh đã thuộc nhóm Tử Phủ Vũ Tướng Sát Phá Liêm Tham tất các cung Tài Quan Phúc Phối Di cũng phải là Tử Phủ Vũ Tướng Sát Phá Liêm Tham không thể nào có CNDL CN được.
     Và ngược lại, mệnh Cơ Nguyệt Đồng Lương Cự Nhật tất 5 cường cung còn lại cũng là CNDL CN không bao giờ có Tử Phủ Vũ Tướng Sát Phá Liêm Tham.
     Hoàn toàn phù hợp với thuyết vợ chồng truyền tinh, và áp dụng được cho nhiều trường hợp hơn (đúng sai là chuyện khác).
     Hy vọng đã rõ ràng.

tcstudio66:

Xin chu bac giup dum cho chau. Chau co quen co ban gai tuoi Binh Thin (1976) con chau thi Binh Ngo (1966). Xin cac chu bac xem dum chau coi hai tuoi nay co hop nhau de
lam vo chong hay khong? Xin vui long giup cho chau. Xin cam on rat nhieu...

VDTT

Kính anh tcstudio66:
     Tôi chẳng phải chú bác gì, chỉ là thấy chưa ai trả lời anh đành lên tiếng, mong có thêm người thấy vậy nhảy vào phụ giúp cho anh.
     Cô kia Bính Thìn: Can Bính hỏa, chi Thìn Thổ, nạp âm lão thổ (đất đã già). Anh Bính Ngọ: Can Bính hỏa, chi Ngọ hoả, nạp âm ấu thủy (nước còn yếu).
     Về can chi: Hoàn toàn không có khắc.
     Về nạp âm: Thổ khắc thủy, nhưng trong trường hợp này không đáng kể vì là lão thổ và ấu thủy.
     Nên chỉ xét ngũ hành của năm sinh thì không gì trở ngại. Tuy nhiên tôi có hai điều góp ý:
     1. Lý ngũ hành của năm chỉ là yếu tố phụ để so tuổi vợ chồng. Muốn xem có hợp nhau không thì phải tối thiểu thêm tháng sinh và ngày sinh dương lịch.
     2. Nhưng nếu chỉ có năm sinh để xét thì có lẽ cuộc hôn nhân này sẽ rất lợi cho anh, vì bản thân anh bị cảnh nạp âm (thủy) khắc can chi (hỏa), tức là nhân (nạp âm) khắc thiên (can) dịa (chi), dễ tự gây trở ngại cho mình. Cô kia nạp âm thổ hợp hỏa lại "đì" tính thủy của anh một chút, thành ra chế hóa tốt đẹp.

Theo sự ước đoán của tôi thì cả hai người tâm lý rất hợp với nhau và cùng thuộc týp thực tế. Yếu tố lâu dài có sẵn nên dễ được hưởng cảnh thuận vợ thuận chồng.

Tôi chỉ muốn tán đồng với ông của anh. Thiên Hình cư cường cung, nếu có dâm cách sẽ bớt đi (nhưng phải đóng trong cung hoặc xung chiếu mới kể.) Tôi đã có biết vài người có cách như vậy.

VDTT

Chào quý vị,

Quan điểm của tôi về Hình Riêu khác với truyền thống. Xin đóng góp và nghe ý kiến.
     Chú ý rằng Hình Riêu luôn luôn trái lý âm dương với Tả Hữu. Tả Hữu ở 6 cường cung, tất Hình Riêu ở 6 nhược cung, và ngược lại. Tôi biểu diễn sự khác biệt giữa 4 sao này như sau:

     Hình: Quá dương (cực đoan)
     Tả: Dương
     ================= TRUNG ĐẠO
     Hữu: Âm
     Riêu: Quá âm (cực đoan)

Tính chất của Tả Hữu:
     Tả (dương): Đạt mục tiêu bằng biện pháp dương (kỹ thuật, kiến thức, vân vân...)
     Hữu (âm): Đạt mục tiêu bằng biện pháp âm (sự khéo léo, duyên dáng vân vân...)

So sánh với Hình Riêu:
     Hình (quá dương): Đạt mục tiêu bằng biện pháp quá dương (sắt thêp, bạo lực)
     Riêu (quá âm): Đạt mục tiêu bằng biện pháp quá âm (quyến rũ, bỏ thuốc mê v.v...)

Cực đoan bình thường xấu, thế nên Hình Riêu thường xấu.
Nhưng trong cảnh cực đoan như người bị viêm ruột dư sắp chết thì Hình Riêu lại chính là hai biện pháp thích hợp (Hình ví như con dao giải phẫu, Riêu như thuốc mê cho bệnh nhân khỏi đau đớn).

Vài dòng chia sẻ.

Msg 95 of 132: Đã gửi: 03 June 2010 lúc 7:54am | Đã lưu IP

Anh TYPN thân,
     Xin phép bất đồng với anh.
     Trong đại hạn này, cách tốt mà anh nói bị lấn át bởi một phá cách lớn hơn: Tướng (quý nhân tinh) bị Thiên Hình cùng cung (đó là chưa kể thêm Song Hao hãm địa).
     Ngoài ra Khoa ở cùng cung với {Kiếp Sát, Thiên-Phúc Đức, Tuyệt}. Những sao trong ngoặc đều ứng với vị trí Tuyệt, chỉ là ba loại vòng trường sinh khác nhau nên tên khác nhau. Vậy là "Khoa tinh hãm ư hung hương"; dù đệ nhất giải thần cũng lúng túng giải vây, không còn sức tạo may mắn.
     Thêm yếu tố không thể xem thường là đại hạn ở vị trí Thiếu Âm.
     Theo thiển ý, đại hạn 25-34 (1998-2007) hết sức bất lợi; nên an phận thủ thường, lùi bước, chịu thua, tạo phúc.
     Vài dòng đóng góp.

TYPN

chào and VDTT
tôi sẽ thử kiểm nghiệm cách đoán của anh. Còn việc Hoá Khoa trong vụ này, tôi từ trước tới giờ tin tiền nhân đủ điều, xong có điều Hoá Khoa là đệ nhất giải thần thì tôi lại không cho là đúng. Tôi không cho là Khoa ở đây cứu giải gì cho đương số cả, mà Khoa gặp sát tinh còn mệt hơn, vì công danh lận đận. Có điều tôi chưa nhìn ra ở đây vì sao Mệnh có Xương Khúc - không đồng nghĩa với thi đâu đạt đó, nhưng như thế thì phải thông minh lắm lắm (chưa nói chuyện Xương + Liêm thì bôn ba vội) + Thiên Việt thì học hành loại quá giỏi. Hạn này tôi cũng nghĩ công danh chẳng ra sao, nhưng có Văn Tinh Phong cáo mà thi trượt??? không biết người này thi cái gì vậy? Tôi có gặp vài số có Song Hao, thi trượt nhiều, nhưng cũng có số khác, lại luôn đạt, vì vậy cũng chưa chắc lắm ở đây. Còn Kiếp với Hình, tôi có lẽ đây là lần đầu thấy có ảnh hưởng tới học tập lận đận (còn công danh thì tương đối rõ ràng). Còn tôi không hiểu Song Hao sao lại có vị trí hãm địa? À còn Khoa hãm nơi hung hương, tôi lại hiểu là nó ở nhược cung - là cung Nô, chứ chẳng có vị trí hãm của Khoa. Không hiểu anh nghĩ sao về các sách nói Tứ Hoá có vị trí hãm địa?

mải nghĩ quá nên quên mất câu bạn hỏi ban đầu, số này đúng là không có duyên với nghề tin học (như anh HOaBinh trước đây có viết ÂM Dương như ion âm và ion dương vậy, nên có nó thì giỏi về điện tử). Số này của GD, mặc dù biết theo nghiệp hành chính là khổ, nhưng tôi vẫn nói như vậy, vì nó đẹp nhất. Mệnh có Lộc thì chẳng lo hết tiền, nhưng Tài quá xấu, số này đâu có giữ được tiền. Còn lộ thượng mai thi, phải nhiều sát tinh nữa mới bị, còn nữ Mệnh gặp Xương Khúc Liêm trinh, thì vốn đã bôn ba vất vả rồi.

VDTT

Anh TYPN thân,

Chữ "hãm" tôi dùng không có nghĩa là hãm địa. Chữ "hung hương" thì có nhiều cách giải thích, ai giữ ý người ấy vậy.
     Về hóa Khoa có lẽ tôi cũng cùng trường phái như anh (không coi Khoa là đệ nhất giải thần). Tuy nhiên, không thể phủ nhận vai trò quan trọng của Khoa trong việc thi cử.
     Phương pháp xem của tôi đại khái chỉ là cộng trừ các cách xấu tốt và tìm tổng số rồi suy ra lời giải.
     Thí dụ cho dễ hiểu. Cho uy lực của một nhóm sao là X, và X là một số khá lớn. Khi gặp nhóm sao X ta cho nó là yếu tố quyết định thì ta sẽ đúng trong đa số trường hợp. Nhưng có một số trường hợp những yếu tố ngược lại cộng thành lớn hơn thì X hoặc trở thành trung hòa (không rõ xấu tốt), khi ấy một số cách khác (thường không có ảnh huởng) sẽ trở thành giọt nước tràn ly; có khi cho kết quả ngược lại.
     Trở lại lá số GD. Những yếu tố khác tôi đã nói nên bàn thêm về yếu tố chưa nói là lưu tứ Hóa; gồm có lưu cung Hóa (tự Hóa theo can của cung) và lưu hạn Hóa (hóa theo can của hạn).
     Dùng phép lưu sao tự Hóa thì cung Mệnh ứng với tháng Tân Mùi (của năm Giáp Dần), do đó Khúc tự Khoa, Xương tự Kỵ; đã là mâu thuẫn nội tại trong những vấn đề liên hệ đến văn thư (kể cả khả năng học vấn). Nay dùng phép lưu đại hạn tứ Hóa thì đại hạn hiện tại ở Tỵ ứng với tháng Kỷ Tỵ, thành ra Văn Khúc bị hóa Kỵ; cũng là bất lợi cho văn thư. Bất cứ ai đại hạn vào cung Kỷ đều bị Văn Khúc hóa Kỵ. Nhưng trường hợp này vì Văn Khúc cư mệnh nên ảnh hưởng mạnh hơn, tạo thành một loại phá cách trong những vấn đề dính líu đến văn thư.
     Cộng lại, những điểm này phá cách Xương Khúc mệnh, hạn Thai Cáo Khoa (chú ý rằng Thai Cáo chỉ là hai vị trí tốt suy ra từ cặp Xương Khúc, nên nền tảng vẫn là Xương Khúc).
     Vài giòng chia sẻ.

Anh TYPN thân,

Vội vàng quá nên không kịp thấy vấn đề anh đặt ra về Song Hao. Sau đây xin tóm lược lời giải của tôi (và tôi hoàn toàn chịu trách nhiệm nếu sai; vì chẳng học từ thầy nào cả):
     Bài toán Song Hao phải giải chung với Lộc Tồn (Song Hao là một loại trong nhiều loại phản đề của Lộc Tồn).
     Giáp Ất Canh Tân Lộc Tồn đắc thế (thể hiện qua cách Lộc Mã giao trì) nên vì luật âm dương quân bình Song Hao phải kém. Sáu can còn lại Lộc Tồn kém thế (không thể có chính cách Lộc Mã giao trì) nên Song Hao có chỗ hay riêng, mặc dù không hoàn hảo.
     Đây là lý do Song Hao "đắc địa" ở Dần Thân Mão Dậu, hãm ở 4 cung còn lại.
     Vài giòng góp ý.

Anh đừng nói quá. Bể học mênh mông. Chính tôi cũng chỉ là một người học tử vi. Chỉ khác là học trườc học sau thôi.
     Bây giờ tử vi vẫn chưa là một khoa học nên tôi đề nghị là cố học cái hay của tất cả mọi người; bởi người mà ta tưởng sai nhiều khi hóa ra đúng, người mà ta tưởng đúng nhiều khi hóa ra sai.

Tôi đồng ý 100% với anh về điểm này.
     Theo thiển ý, nền tảng Tử Vi nằm cả ở chính tinh và Tứ Hóa. Giả như ta "giác ngộ" có lẽ chẳng cần thêm sao nào cả vẫn đoán ra đúng như thường.
     Thêm sao chỉ cốt cho dễ thấy vấn đề, nên không có nghĩa không có sao thêm sẽ đoán sai. Tuy nhiên, nhiều khi không có sao thêm ta không nhìn ra vấn đề nên đoán sai. (Ngược lại cũng vậy, nhiều khi thêm sao thành hoa mắt, rồi đoán sai).
     Riêng về các sao tự Hóa và lưu Hóa; chỉ là thêm dữ liệu, không hề biến đổi lá số. Theo kinh nghiệm của tôi, tự Hóa và lưu Hóa cũng là con dao hai lưỡi, y như các cách thêm sao khác vậy. Không hiểu thấu đáo chẳng nên áp dụng.
     Vài dòng chia sẻ.

T.B. Về việc thêm hoặc bớt sao, ở ĐL có một trường phái do một số trí thức khởi xướng chỉ xem:
     TỔNG QUÁT
     14 chính tinh
     Tứ hóa
     Lục cát (Tả Hữu Xương Khúc Khôi Việt)
     Lục sát (Kình Đà Hỏa Linh Không Kiếp)
     Tổng cộng 30 sao.
     VẬN HẠN (đại tiểu):
     Bỏ Tứ hóa nguyên thủy, chỉ xem lưu tứ Hóa. Có người chỉ xem lưu Lộc lưu Kỵ. Lưu Lộc trong tam hợp của hạn thì tốt, lưu Kỵ trong tam hợp thì xấu.
     Phái này càng ngày càng phổ biến. Cách xem hạn như vậy gọi là "mệnh vận phân ly".

     Tôi xin góp ý là đừng nên xác quyết chữ "thất bại" trong Tử Vi. Lá số Tử Vi đã được xác định ngay từ khi người ta sinh ra đời. Nếu chỉ xem lá số mà biết thành bại thì còn cố gắng làm gì nữa? Còn trách ai lười biếng làm gì nữa?
     Tối đa, lá số chỉ nói được "xác xuất cao" hoặc theo từ ngữ mới là "khả năng cao" khi có một cách nào đó mà thôi.
     Cùng lá số giống hệt nhau hai cuộc đời có thể khác nhau. Nhìn ngược lại, vì cùng lá số có thể có nhiều cuộc đời khác nhau, đừng mong nhìn lá số mà tiên đoán được 100%.
     
Nhìn theo toán học: Những yếu tố định nghĩa cuộc đời của người ta là một tập hợp lớn hơn tập hợp các lá số; do đó không thể nào có một phép áp 1-1 giữa hai tập hợp này.
     Lá số: Cách A.
     Tương ứng trong cuộc đời: Cách A1, A2, A3,... mỗi cách đều có tính A, nhưng lại không y hệt A.
     Đoán số: Thấy cách A trong lá số. Làm sao chọn giữa A1, A2, A3,... để đoán đúng cho người cần xem số? Xin thưa: Dùng lý luận khoa học sẽ thấy ngay là chẳng thể nào chỉ dùng Tử Vi mà làm được việc này.
     Chiêm nghiệm: Thấy một người có cách A3 (đã xảy ra) chẳng hạn, nếu khoa tử vi đúng tất lá số phải có cách A. Vì mọi khoa học chỉ có giá trị khi được kiểm chứng với thực tế, giá trị khoa học của tử vi nằm ở đây.
     Vài dòng chia sẻ.

Tôi có kinh nghiệm tương tự.

Đồng ý!

VDTT

Kính thưa quý vị,

Tính miếu hãm của chính tinh lấy âm dương là chính, ngũ hành là phụ thuộc. Cự Môn cư Tỵ theo tiêu chuẩn là hãm, không thể nói là tốt được. Thế nên phải xem có gì giải hay không.
     Còn trường hợp người bạn ông Thiên Sứ, thực ra rất dễ hiểu. Không phải cứ đến hạn Tử Phủ Vũ Tướng là ăn. Đất tốt có hợp mình hay không nữa chứ? Đại khái Cự cư mệnh đến hạn có Tử Vi là gặp khắc tinh, nếu không có yếu tố tốt cứu giải tất gian truân (Thất Sát gặp hạn Thái Dương, Thiên Cơ gặp hạn Thiên Tướng hoặc ngược lại cũng thế). Tử Phủ thì Tử mạnh 5 năm đầu Phủ 5 năm cuối, nên 5 năm cuối đỡ đi là rất đúng sách vở.
     Còn nói về lý ngũ hành của bản mệnh, mệnh hỏa vào cung mộc tất được bồi dưỡng. Thế nhưng sao bản mệnh hãm, hạn gặp khắc tinh, hai sao Tử Phủ lại đều là thổ bắt hỏa sinh; nên tính qua tính lại hạn này khó tốt.
     Xét thêm yếu tố khác thì cung này quy tụ Thiên Không Thiếu Dương Cô Quả Kiếp Sát Hồng Đào Hỉ, chính là cung "sắc sắc không không" của tuổi Sửu; lại có hóa Kỵ cư Thân xung chiếu.
     Tóm lại, đại hạn này tu hành dễ tiến, mưu sự khó xong.
     Vài dòng chia sẻ.

Msg 97 of 132: Đã gửi: 07 June 2010 lúc 8:09pm | Đã lưu IP

THANH LONG - LƯU HÀ - HOÁ KỴ

VDTT

Thanh Long không phải là một sao nhỏ (vị trí thứ 3 tính từ cung an Lộc Tồn, cùng với Phi Liêm Phục Binh thành thế chân vạc tam hợp).
     Nhưng từ tên rõ nghĩa, nó ví như con rồng, to xác quá nên chỉ hợp một số "công tác" rất hiếm xảy ra trong các lá số tử vi, thành thử bình thường chẳng có chỗ nào dụng võ. Phải gặp thứ hung thần thích hợp nó mới có dịp ra tay thu phục làm đầy tớ mà lập nên công trạng. Hai anh Hóa Kỵ và Lưu Hà thuộc loại hung thần ấy. (Thế nhưng theo thiển ý phải cùng cung, hoặc mệnh có Thanh Long đến hạn Kỵ, mệnh Kỵ hạn Long v.v... mới ứng).
     Có Bạch Hổ thuộc vòng Thái Tuế cùng cung thành thế Long Hổ tương phùng, ví như kẻ vũ dũng có tham vọng xẻ núi lấp sông (Hổ) được gặp bậc mưu trí vô song đáng tài quốc phụ (Long). Mệnh có cách này đấu tranh tính cao (Hổ) mà biết thời biết thế, biết người biết ta (Long). Nếu là bạn thì rất đắc lực, nếu là đối thủ tất thuộc hàng kình địch.
     Không gặp thời như các cách trên thì rồng nằm khểnh chơi thôi, chẳng có tác dụng gì cả, vô lợi vô hại.

Đây là kiến giải riêng của tôi về "Long cư Long vị", tùy ý tin hoặc bỏ.
     Thìn thuộc thổ, lại là mộ khố của thủy; trong phép luận ngũ hành gọi là "nhuận thổ". Rồng là một con vật huyền thoại, vị trí cao hơn loài người (bởi thế người kiệt liệt được ví như con 'rồng trong loài người'). Cũng theo huyền thoại, con rồng khi còn chờ thời thì ở trong đầm là nơi có bùn (thổ) và nước (thủy), bởi vậy cung Thìn có cầm tinh là con rồng, chẳng phải là một sự vô tình mà là hữu ý.
     Sao Long Trì khởi ở Thìn, nên cái tên Long Trì (có nghĩa "ao của rồng", tức là đầm rồng) cũng là một sự hữu ý. Mệnh cư Thìn có Long Trì tất phải là tuổi Tý, ở vị trí Quan Phù của vòng Thái Tuế, lại đắc đủ bộ tứ linh Long Phương Hổ Cái (Long Cái Thìn, Phương Tuất, Hổ Thân) quả là một cách hay, có thể gọi là "Long cư Long vị" vậy.
     (Sao Phương Các khởi ở Tuất cũng là hữu ý, vì lầu phượng phải ở chỗ đất khô ráo, Tuất là 'táo thổ' mộ khố của hỏa hoàn toàn hợp lý ấy.)
     Thanh Long thì quả là con rồng xanh (tối thiểu tượng của nó như thế) được ở Thìn dĩ nhiên có lợi vì Thanh Long có thể ví như kẻ có tài như loài rồng, nhưng ở hoàn cảnh chờ thời. Rồng chờ thời thì còn nơi nào ở tốt hơn là đầm rồng? Nên Thanh Long ở Thìn là tốt, cũng có thể gọi là "Long cư Long vị" (tiếc là trời bất công, chỉ có nam mệnh có cách này).
     Nếu Thanh Long không được ở trong đầm rồng cố định (tức là không cư Thìn), nhưng được cùng cung với Long Trì thì cũng ví như rồng -trong lúc chờ thời- được chở đi chơi trong cái đầm lưu động của mình, cũng chẳng thể gọi là tệ, dầu bất ổn hơn. Xung hoặc tam hợp cũng tốt, nhưng dĩ nhiên yếu hơn, vì mức độ ứng hợp kém rồi. (Tiếc là trời lại bất công, chỉ có các tuổi Giáp Ất Canh Tân mới có thể có cách này thôi). Tôi cho rằng đây là cách Song Long.
     Còn Long Đức nghĩa đen là "đức của loài rồng", tôi chưa thấy được liên hệ rõ rệt nào với cung Thìn hoặc hai sao Thanh Long, Long Trì nên không dám bàn.
     Vài dòng đóng góp.

Đúng là luận điệu của người có Bạch Hổ cư mệnh. Ai bảo Tử Vi không đoán được tính tình?
     Cô hẳn biết Bạch Hổ có mặt trái của nó là khiến nữ giới dễ gặp xui xẻo về nhân duyên. Thành thử như cô nói bây giờ cô đã bớt 'Bạch Hổ' hơn xưa, chưa chắc đã là chuyện xấu.

Mệnh là ta, di là hoàn cảnh xung quanh ta (nhưng nói theo kiểu thiền theo phái Lục Tổ thì di cũng chính là mặt khác của ta), nên đây phải coi Bạch Hổ đại biểu ta, Thanh Long đại biểu hoàn cảnh xung quanh ta. Tức là "Long Hổ tương xung", có khác "Long Hổ tương phùng".
     Liên hệ giữa ta và hoàn cảnh có hai loại, đối kháng và bổ sung. Trong cảnh hòa hợp (bổ sung) thì cách này tốt lắm, vì cái tham vọng của ta (Hổ) được bổ sung bởi cái trí mưu của người; nhưng trong cảnh đấu tranh e bất lợi, vì đời có câu "nhu thắng cương", cái tự tin hung mãnh của Bạch Hổ e là không thể qua khỏi cái trí mưu của Thanh Long; nói nôm na là mình tưởng mình ngon ngờ đâu bị dưới tay kẻ mà mình coi thường hoặc không đề phòng. (Dĩ nhiên còn phải cân lượng các sao khác nữa).
     Thân có Kỵ tam hợp Thanh Long có thể gọi là cách Thanh Long hóa Kỵ, nhưng thuộc dạng yếu, cần hạn cho thêm sức. Lấy Kỵ làm cách (vì nó ở cung Thân, tức là thuộc về ta), đến hạn có Thanh Long thì cách thành hình, có biến chuyển tốt đẹp, chuyện xấu đã qua được giải tỏa, thêm chuyện tốt xảy ra.
     Có một điểm khá ly kỳ là người có cách Thanh Long hoá Kỵ đến hạn Thanh Long tự nhiên tươi tỉnh, xinh xắn ra, vì có ứng hợp.

Như tôi đã trình bày, tôi vẫn chưa nghĩ thấu cái lý của sao Long Đức (ngoài ý nghĩa chính là 1 trong tứ đức) nên không dám bàn về sao này.

Vẫn sống như thường. Đã đặt tên Thanh Long (rồng, tức là hơn loài người) làm sao chết được? Chỉ là có thời hoặc không có thời thôi.
     Thanh Long ở đây tất phải là dương nữ sinh năm Bính hoặc Mậu.
     Nữ mệnh tuổi Bính đắc Lưu Hà ở Quan, hoặc học hành giỏi giang, hoặc công danh thành tựu, hoặc lấy chồng khá giả. Hạn đến cung phu dễ gặp nhiều may mắn vì được Lưu Hà xung chiếu.
     Nữ mệnh tuổi Mậu hạn đến cung phu có Lộc Tồn-Lưu Hà tam hợp cũng là ứng hợp, dễ tốt; song không bằng tuổi Bính vì không phải là cách cục nguyên thủy.
    (Dĩ nhiên phải xét chính tinh, trên đây chỉ là tín hiệu phụ mà thôi.)

VDTT

Thanh Long bản chất là "rồng chờ thời" mà. Phải đợi vận hóa Kỵ, Lưu Hà, Bạch Hổ, Long Trì v.v... mới được.

Msg 98 of 132: Đã gửi: 07 June 2010 lúc 8:10pm | Đã lưu IP

Trong lá số cứ có cách là được hưởng. Những cách tôi ghi ra trước chỉ xảy ra cho một số người (Thanh Long cư Thìn nam mệnh, Song Long Giáp Ất Canh Tân) nên tôi mới nói chỉ những người ấy được hưởng.

Fragile

thưa bác VDTT, cho cháu hỏi thêm Thanh Long Hoá Kỵ là cách tốt gặp Tuần thì có bị giảm / đảo ngược không ?
cháu có cách TLong-HKỵ ở Mệnh gặp Tuần ở Sửu nhưng tự xét thấy gặp thời thì ít, tính tình Kỵ vẫn còn nhiều. Chẳng hiểu Thanh Long có bị Tuần chém cho què chân ko

VDTT

Các sao trong vòng Bác Sỹ đều bị ảnh hưởng của Tuần khá mạnh. Ấy bởi vì Tuần đại biểu cộng hưởng can chi của năm, mà vòng Bác Sỹ (trong đó có Thanh Long) lại ứng với can của năm.
     Ngoài ra, theo cách xem của tôi, tứ hóa hoàn toàn không chịu ảnh hưởng gì của Tuần hoặc Triệt (tôi chỉ trình bày ý nghĩ của mình, và sẽ không tranh luận với những người bất đồng ý.)
     Thế nên, xin trả lời câu hỏi: Cách Thanh Long Hóa Kỵ này quả là bị phá; Long không thu phục được Kỵ.

VDTT

V/v Thanh Long là rồng chờ thời
     Ở trên đã ví Thanh Long với con rồng chờ thời; tại sao thế? Thưa vì thời trong vòng Lộc Tồn đã thuộc về ba vị trí Bác Sỹ Tướng Quân Bệnh Phù, còn ba vị trí Thanh Long Phi Liêm Phục Binh cùng lý âm dương nhưng ở thế xung với vòng Lộc Tồn, nên đều ứng với kẻ chờ đợi thời cơ.
     Phi Liêm xung Lộc Tồn. Lộc Tồn là chính vị của thời cơ, nên vị trí Phi Liêm (đối kháng kẻ nắm thời cơ) chẳng phải là lý tưởng. Sách chữ Hán có sách dùng chữ Phi Liêm có nghĩa là con dán, một con vật hèn hạ mà ai cũng muốn giết; xét ra thật có lý. Phi Liêm chỉ có cách thành công duy nhất là cướp thời cơ; ứng với đại cách Phi Liêm Bạch Hổ (cướp thời cơ).
     Phục Binh xung Tướng Quân. Từ tên rõ ý nghĩa tương phản của hai sao này. Một bên là đường đường chính chính (tướng quân), một bên là ẩn nhẫn ám muội (phục binh), rõ ràng là kẻ gặp thời và kẻ không gặp thời.
     Thanh Long xung Bệnh Phù. Bệnh Phù ví như kẻ có thời đã lạm dụng ưu thế của mình nên uy tín đã xuống dốc (bệnh phù). Vậy nghĩa là thời cơ đã sắp đến cho kẻ đối kháng, tức Thanh Long.
     Bởi vậy Thanh Long, mặc dù ứng với kẻ chờ đợi thời cơ, nhưng là sao mạnh nhất của bộ ba Long Phi Phục, và là một trong những sao quan trọng của vòng Lộc Tồn.
     Vài dòng chia sẻ.

Msg 99 of 132: Đã gửi: 07 June 2010 lúc 8:14pm | Đã lưu IP

Nhpv

Xin Bác VDTT, Thienkhoitimvui cho cháu hỏi là long Trì đồng cung Hoá kỵ có giống Thanh Long đồng cung Hoá Kỵ không bác? Còn Tử, Phủ, Âm, Dương ko ở mệnh nhưng ở Thân thì có giống như ở mệnh là có phần kiêu tiềm ẩn không? Kình + Khoa có giống như kình ở mênh (tý) và khoa ở di (ngọ) xung chiếu không? Cám ơn bác.

Thienkhoitimvui

Long Trì khác Thanh Long, nên đ/c Hoá Kị cũng Khác.

Trì + Kị còn tuỳ thêm sao để đoán. Nhưng nếu ở Mệnh cũng có dấu hiệu ko tốt.

- Như thế, sẽ không kiêu như ở Mệnh, theo ý tôi.

VDTT

Ông TKTV đã trả lời rồi, ý tôi y hệt; chỉ xin thêm mẹo nhớ như sau:

Thanh Long: Con rồng
Long trì: Đầm rồng (nơi rồng ở)

Như người và nhà, khác hẳn nhau.

VDTT

Tứ Linh lý chính đều là 1. Chi của năm 2. Mộ khố tức là nơi ẩn tàng, nguồn v.v...
     Bốn sao của Tứ Linh đều do lý của vòng trường sinh mà ra cả. Thanh Long mặc dù cũng do lý trường sinh mà ra; nhưng không ứng với vị trí "mộ khố".
    Tóm lại, Phượng Hổ Cái + Thanh Long cũng tốt, nhưng vì lý do khác (tức cách cục khác), không nên lẫn lộn với Tứ Linh vì Thanh Long không ứng với mộ khố.

VDTT

Binh là Phục Binh, Tướng là Tướng Quân. Hai sao này trong vòng Lộc Tồn.
Ấn là Quốc Ấn, cùng cung Tướng Quân nếu âm nam dương nữ, cùng cung Bệnh Phù nếu dương nam âm nữ.
Hình là Thiên Hình.
Được 4 sao hội họp chỉ có hai cách:
1. Ở vị trí Tướng Quân mọi người đều có thể đắc cách này.
2. Ở vị trí Phục Binh chỉ có âm nam dương nữ có thể đắc cách này.

Có Binh Hình Tướng Ấn dễ phát quan, thường về văn phòng.
     Xem các cung lục thân, nếu thấy Thiên Hình đừng vội cho là tai ách mà phải xem có cách Binh Hình Tướng Ấn hay không. Nếu có phải xem Binh Hình Tướng Ấn là chính cách:
     Như cung phu có Hình thành cách Binh Hình Tướng Ấn phải luận là chồng có uy quyền.
     Như cung phụ mẫu có Binh Hình Tướng Ấn, dù Hình ở chính cung vẫn không thể luận cha mẹ hình khắc, mà phải coi là cha mẹ quyền quý, khá giả.
    (Dĩ nhiên có trường hợp vừa có quyền vừa bị nạn, nhưng phải xem thêm tín hiệu khác mới quyết định được.)   
     Vài dòng đóng góp.

Tutru

Chào Bác VDTT
cháu xin hỏi Bác cung thân cư di có tướng quân,quốc ấn nghộ triệt,đối xung tại mệnh có phục binh,thiên hình tại cung phu thê,tam hợp có binh hình tướng ấn như vậy :
-người này có phải lấy vợ có uy quyền,và có được hưởng cách binh hình tướng ấn không ?(nam, sinh 29/11/1977 5:30 sáng tức 19/11/1977 âm lịch)

VDTT

Lấy cung thê làm chuẩn nhìn ra hai cung tam hợp và một cung xung không thấy cách Binh Hình Tướng Ấn thì luận là không có cách BHTA ở thê.

Triệt làm cách cục giảm sút vì Tướng Ấn sợ Triệt. Phải xem các tín hiệu khác.

Theo cách xem của tôi thì không thành cách; vì Binh Hình Tướng Ấn là cộng hưởng giữa can năm và tháng. Thiên Tướng phải nhiều yếu tố tạo mới thành.
     Phản lại, tôi cho rằng Thiên Tướng rất sợ Thiên Hình.
     Vài dòng đóng góp.

Phu có Tướng Ấn cùng cung? Nếu vậy quan phải có Binh Hình Tướng. Vấn đề là Ấn ở đâu. Nếu dương nữ thì quan đắc Binh Hình Tướng Ấn (vì Ấn cư cùng Tướng Quân).
     Bằng không thì chẳng có cung nào đắc cách, nhưng sau tuổi 30 thân trở thành quan trọng thì cái sát khí của Hình ở mệnh đỡ đi nhờ Tướng Ấn Binh chế hóa, có thể đảm đương chuyện quan trọng hoặc lấy chồng quan rồi cuộc đời đổi hẳn đi. Cũng là một cách đắc BHTA, nhưng bằng vận thay vì mệnh.
     Nói chung mệnh có Thiên Hình đời thế nào cũng có khúc quanh quan trọng xảy ra ở tuổi trên dưới 30, có thể đến 40. Ta hãy cứ hy vọng là khúc quanh ấy tốt.
     Vài dòng đóng góp.

Msg 100 of 132: Đã gửi: 07 June 2010 lúc 8:14pm | Đã lưu IP

Tuần và Triệt là vấn đề mà tôi vẫn chưa có đáp án vững vàng. Hiện tại tôi tạm coi như sau:
-Thứ nhất lờ Tuần Triệt đi, coi xem cách cục xấu tốt, và tại sao.
-Kế đó bỏ Tuần Triệt vào, xem yếu tố nào kém đi. Nếu yếu tố tốt kém đi thì bớt tốt hoặc xấu hơn, nếu yếu tố xấu kém đi thì bớt xấu hoặc tốt hơn.
     Riêng Phá cư Phu ở Tý tôi nghĩ (bất luận phụ tinh thế nào) có Tuần Triệt lại đỡ đi, dễ có hạnh phúc gia đình hơn là không có Tuần Triệt. Ấy bởi vì Phá ở đây là chính vị nên cực vượng. Phá cư phu không nên hãm cũng không nên quá vượng (cư thê thì có hơi khác).
     Đó là quan điểm của tôi, không chắc đúng đâu.
     Vài dòng chia sẻ.

Đừng nhìn chữ đoán nghĩa. Binh Hình Tướng Ấn không dính líu đến binh nghiệp. Ngay cả tình cờ là binh nghiệp đi nữa, cũng thường là chức văn phòng.

nkd833

Hihihi, cháu chào bác VDTT.

Ý cháu nói đến những người thuộc bộ SÁT PHÁT THAM (hoặc SÁT PHÁ LIÊM THAM) đắc địa đắc bộ Binh Hình Tướng Ấn có thêm Tả Hữu, Xương Khúc... mười người cháu gặp thì mười người theo binh nghiệp. Nhiều người lúc đầu tưởng ko phải cuối cùng hoá ra lại là phải! Hihihi, nhất là những người có Phá Quân Tý Ngọ hoặc Tham Lang Sửu Mùi. Có lẽ là trùng hợp, không phải kinh nghiệm!

Tuy nhiên, những người Có Liêm Trinh hoặc Thất Sát tại Mệnh thì cháu thấy thường là ngược lại. Hihihi, nghĩa là làm Robber đó!

VDTT

Phải phân ra, bởi Sát Phá Tham vốn đã ứng binh nghiệp.

Kém hơn, yếu thế hơn cách ở Tướng Ấn, nhưng vẫn là Binh Hình Tướng Ấn.
     Yếu thế hơn vì:
     Tướng quân: Đường đường chính chính.
     Phục binh: Ẩn tàng, ám muội.
     Nên phải chịu khuất tất mới mong đạt được ước nguyện.
     Vài dòng đóng góp.

Phục Binh bị Tuần không đến nỗi, nhưng Hình ngộ Triệt lý tính giảm rất nhiều rồi. Coi như không có cách vậy.

Tôi nghĩ Tuần không đến nỗi. Chỉ chậm thôi.

Vẫn phải cần chính tinh ở hoàn cảnh tốt. Theo cách xem của tôi tiên quyết luôn luôn là chính tinh mạnh yếu. Nói rộng ra là phải có cách cục.
      Bằng như chính tinh yếu (cách cục kém) Thanh Long gặp Kỵ chỉ đỡ thôi. Như người yếu đuối, cờ nặng (hóa Kỵ) đến tay cũng chỉ có hư danh, bởi sức đâu mà phất cho nổi.
     Vài giòng đóng góp.

(Theo cách xem của tôi) không kể. Giáp đòi hỏi một số điều kiện rất đặc thù. Đại khái là phải có một loại cộng hưởng nào đó giữa hai "cung" bên cạnh. Thường là một cặp sao.

lan25

Thưa Anh,
Mệnh có Thiên tướng, nhị hợp có Hình ( ở Nô) thì có nghĩa gì ?

VDTT

Hình ở nô muốn nhị hợp mệnh thì mệnh phải ở Thìn hoặc Tuất, có Tả. Nhị hợp vốn yếu, Tả Hữu lại là phản đề của Hình Riêu. Theo cách xem của tôi thì Hình không có ảnh hưởng gì cả.

Thành cách, song phải chịu khuất tất mới mong thành đạt, vì vị chính là binh (ám muội ẩn nhẫn) trong khi đối cung là thế của ngoại cảnh là tướng ấn đường đường chính chính.