Người bình thường chưa qua 40 mà đã vội nc, e sai lầm, sau này hối hận ko kịp . Dĩ nhiên người có duyên phận với huyền cơ thì khởi đầu ở bất cứ độ tuổi nào cũng được .

Các lý thuyết cổ xưa đều chứa man thư, kiến thức sai lệch nhưng qua quá trình gạn lọc và kinh nghiệm tập thành mà lý số gia vẫn có thể giải đoán khá trúng .  Các lý thuyết mới nhắm vào sự hoàn chỉnh của cấu trúc sẳn có của kho tàng Tử Vi từ trước .

Kinh nghiệm đời chưa có, hăng hái xông vào khu rừng hiểm trở, tổ đãi cho nói trúng vài điều, sau này trật thê thảm đừng trách mình ngày trước ngông nghênh !

@TuPhaSongHanh

Cùng 1 bộ sao thủ mệnh tức TuPhaSongHanh tại Sửu, tại sao KimHac không có thái độ của Phá, trong khi nick TuPhaSongHanh biểu thị sự cuồng ngông của 1 Phá Quân hung hăng !

Có thể nói cho lão biết mệnh và thân của nick TuPhaSongHanh lọt vào thế gì của vòng Thái Tuế hay không ? Phải chăng TuPha đó có sát hung tinh trà trộn ?

Trích dẫn: Tự sướng, lôi cả cụ trần đoàn ra, đúng là nhố nhăng hết sức. Chưa ai dám nói là hiểu cội nguồn và các nguyên lí vận hành của tử vi. tất cả bây h chỉ là giả thiết và tranh cãi , chưa ai phục ai, chưa thống nhất đc. Tác dụng của tử vi ai cũng thấy. Ng sáng tạo ra tử vi quả là thiên tài. Đem so sánh cụ thiên lương với cụ trần đoàn thật o biết xấu hổ.

KimHac mệnh Thủy, sao không ăn vào Phá Quân ?

TuPhaSongHanh ôm Thái Tuế nên lúc nào cũng cho là mình đúng, đứng về lẽ phải .  Thật ra ai cũng vậy, lúc nào cũng xem mình đúng nhưng cách thức biện chứng khác biệt tùy theo vòng Thái Tuế và tùy theo chính tinh - cả 2 thứ này phối hợp sẽ nói đúng về căn cước, tư tưởng và hành động của 1 con người . 

Là Phá Đà hay Phá Kinh vậy ? Vì Tuổi Quí an Lộc Tồn tại Tý tức có sự tranh chấp Kình hay Đà tại Sửu .

Sao ko đăng lá số lên đây để lão chứng minh vòng Thái Tuế đóng bao nhiêu phần, chính tinh bao nhiêu phần, phụ tinh bao nhiêu phần ?

Tư cách và hạnh kiểm do vòng Thái Tuế và cả 2 vòng kia mô tả . Chính tinh dĩ nhiên là sự thành đạt, tốt xấu của cá nhân .

Một người bần hèn  vai minh chính trong vòng Thái Tuế dĩ nhiên cũng có phảng phất tư cách đó giống như người quyền quí cùng 1 thế .

Lấy ví dụ : 1 ông xích lô nghèo đạp xe và 1 bậc quyền uy giàu có, cùng vòng Thái Tuế tức họ cảm thấy có trách nhiệm về công việc và thái độ này phản ảnh trong lúc đạp xe phải đàng hoàng hay trong lúc quản lý ở ngôi cao cũng vậy .

Lý thuyết nào cũng vậy, trước tiên là phải có Lý cãi đã, rồi sau đó mới Thuyết được người ta. Chứ không thể lấy cái Vố Lý ra mà cưỡng hiếp người để rồi nói đó là Thuyết. Người nào mà bảo rằng "nhỡ hồi Trần Đoàn đã có Tuế phá rồi thì sao ?. " Lấy lý rằng, bởi vì sách vở từ xưa đến nay, thì, ... bố ai mà tin được. Ấy vậy. Không phải chỉ có tài liệu của TQ không tin được, mà cả tài liệu của VN, cũng đã có nhiều tác giả viết ra, thừa nhận rằng, cái thời Trần Đoàn, tử vi chỉ có khoảng 85 sao thôi lận !. Trong đó có ghi chép rõ chùm, người ta gọi là chùm, chứ không gọi là Vòng, chỉ có 5 sao như đã nói ở trên. Còn Vòng Lộc tồn, đã có đủ 12 sao rồi lận. Bây giờ, ngay cái chứng cứ ấy, bảo là không tin, thì ... thôi cũng được !. Nhưng lại xuất hiện câu hỏi tự nhiên: Vậy thì Nỉ tìn vào cái gì bây giờ nhỉ ?. Hay là thích tin thì tin, mà không thích tin thì Ngộ chẳng tin, có thế thôi ... !. Tốt, Nhân quyền mà. Ai muốn gì thì xài cái đó. Đâu có thể nói đó còn là học thuật nữa.

Nhưng mà thôi. Nếu đã không tin, cũng được. Ta lại bàn tiếp về cái Lý. Nhưng hy vọng, không lấy cái Lý có Chân. Nếu nó có chân, nó nhảy lung tung, nhảy nhầm vào thùng nước sôi. Què cẳng, phí công cha mẹ nuôi dưỡng thành người.

Nại lý rằng, không lẽ Trần Đoàn không biết cái lý "hai mặt của một vấn đề" nằm trong câu:

Thì đương nhiên ông Trần Đoàn phải thấy cả cái lý hai mặt của một vấn đề trên cả vòng Thái tuế. Ấy là cái hai mặt ở chỗ. Thiếu dương thì có Long đức đối lập. Thế rồi, đi kèm với Thiếu dương thì phải có Thiên không để răn dạy cái thằng mất dạy nào nó lấn thái tuế thì sẽ gánh họa vào thân. Vậy thì cái anh Long đức hiền hậu, nhún nhường như thế, Ngọc Hoàng thượng đế thái tuế ơi, thưởng đi chứ. Thiên không là cái sự phạt, thì cái sự tưởng thưởng phải có thêm sao nữa, vậy để đối lập với Thiên không, sao không thấy cái sao Thiên có nhỉ ?. Hầy à !. Lý như thế thì sợ ... vãi !.

Thế rồi, với cái lý hai mặt đó, vòng chính tinh có âm dương – dĩ nhiên rồi. Vậy thì mỗi sao trong vòng tử vi cũng phải có cái hai mặt của nó có mặt ở trong vòng Thiên phủ – vòng âm đó. Vậy mà, cái ông Trần Đoàn dốt thật, tính toán thế quái nào, lại thiếu mất hẳn hai tên. Đáng lẽ ra phải 16 sao, mỗi vòng 8 sao. Thế mà thừa ra hai sao âm, vòng thiên phủ có những 8 sao, mà vòng tử vi có 6 sao. Ông Trần Đoàn dốt thì đã đành. Nhưng tại sao Hậu nhân giỏi thế, sáng tạo được cả vòng thái tuế, thêm vào những 7 sao. Vậy mà có mỗi 2 sao thiếu rành rành ở hệ chính tinh đó mà sao không nghĩ ra, nhét chúng vào đâu đó. Thế có phải là được tiếng thiên tài trọn vẹn không. Nay không làm được, hóa chẳng phải là thiên tài nửa mùa hay sao ?. Rõ khổ.

Thôi nhé, từ nay trơ đi, học phái ta sẽ có thêm sao Thiên có. Ai mà luận tử vi theo phái ta, sẽ được hưởng sao Thiên có, lo gì không giàu, lo gì không có công danh. Rõ chẳng hơn mấy người dốt nát, cứ nhè thiên không mà luận, chả trách, nghèo, thất bại là phải .... Ố La La !!!.

Thân ái.

Lá số Vũ Phá tại Hợi, Thân Tử Tham không phải là Tử Phá Song Hành (phải ở SỬu Mùi mới đúng).

Bộ Tử Phá vai lớn ngồi với nhau làm việc, cùng cộng tác hay cùng tranh đua ngôi vị nếu sự phân định ai là Vua chưa rõ ràng (thì nội bộ xung phá), chỉ xãy ra ở cung Sửu và Mùi, gọi là Tử Phá Song Hành .

Còn trường hợp của nick TuPhaSongHanh đuợc xếp loại Phá Tham tức nghiên về SPT trong tam giác gạo trộn với trấu .

Tam hợp Tuế Hổ Phù thành lập tức người này có giọng kẻ cả, đây là loại luật sư, thầy cãi với sứ mạng mạnh bạo  (SPT) cương quyết tìm ra chân lý, duy trúng nhiều sao cãi quá (Tuế Phù Kị gia Đà) mà giọng khó nghe như Cự Môn . Dù sao đi nữa Cự Môn và Tang Hổ đắc là 2 cách cãi đệ nhất mà lão HC thủ đắc thì làm sao TuPhaSongHanh đấu lại .

Nên nhớ Đà Kỵ trong tam hợp, thêm Riêu giáp mệnh tức Đà Riêu Ky. thành lập nên tư tưởng khó lòng sáng suốt .

Một điều từ lâu lão nghi ngờ hệ thống đào tạo loại tiến sĩ "ma da" của các nước CS ngày trước quả thật sinh sản ra những quái thai văn phong đầu Ngô mình Sở, lại hay ngoác miệng làm thầy .

Thái Tuế và Tuế Phá là 2 điểm đối chọi nhau :

Thái Tuế được Long Phượng Cái Hổ Phù ủng hộ, thường xuyên có Thiên Khốc tạo tiếng vang .

Tuế Phá có Thiên Mã nghị lực, Điếu Khách tỏ bày, Thiên Hư đập nát cho lòng suy tư âu lo gánh vác việc nặng .

Rõ ràng bên nào thuận thiên ưu việt hơn bên kia, là 1 việc hiển nhiên, duy không thể chính xác như khuôn mẫu toán học cùng 1 công thức sẽ ra cùng 1 đáp số mỗi lần vận dụng .

Phải chăng con người là nạn nhân của chính họ từ học đường ra đến xã hội và ngay tại D D bói toán cũng thế .

Vậy lão HC là Âm Nam, ôm Thiên Đồng Dương Thủy, sao lại chịu ảnh hưởng nhiều ?

Thật. Ở đời sao có loại trí tuệ thế này nhỉ ?. Người ta viết một đường, hiểu một nẻo. Luận một đường, thì lại đi nói lăng nhăng ở đâu !. Rõ là nhố nhăng. Chẳng biết là cái loại Học gì ?. Cứ tưởng mình Học ở Mẽo là giỏi giang, có biết đâu, ở mẽo hay ở Lờ Xờ cũng đều có những nơi đào tạo tốt và xấu. Quan trọng là khi người ta được đào tạo thì rồi ra đời, người ta sẽ có tầm trí tuệ ra sao. Không lẽ con bò dắt vào MIT thì ra là thành Kỹ sư, còn người ta vào LOMOLOXOP hi hi người thành Bò ?. Nhưng thôi, đó lchir là loại lý luận. Còn đây mới là thực tế này. Khi mà đuối lý, hay vì kém quá, không lý nổi người ta, thì tìm cách lôi cái gì gì đó, ở tận đẩu tận đâu ra mà nói cái giọng: À, tay này tôi biết rồi, ngày xưa nó ở cạnh tôi, nó đi học, lại còn phải vừa đi làm thuê cho thằng hàng xóm cũng của tôi. Bây giờ mà nó thành Nhân, thì ... !!! Ha Ha Ha, tức quá trời luôn. Rõ là trí tuệ lùn, nhân cách hạ đẳng.

Người ta đang phản biện cái vụ lý hai mặt. Ừ đương nhiên, thái tuế và tuế phá thuộc lý hai mặt đi. Đúng chớ ai bảo sai. Nhưng có người lại nại cái lý hai mặt ra, thái tuế đang từ chỗ một mình. Nay lấy cái lý hai mặt làm nguyên lý tổng quát, để buộc nó phải có cái lý hai mặt mà sinh ra tuế phá. Vậy tại sao cho thái tuế hưởng cái lý hai mặt, mà thiếu dương lòng đức với thiên không lại không được thấy cái lý hai mặt ?. Thế nếu thấy thì sao, chẳng phải là sẽ xuất hiện sao Thiên có !!!.

Còn nếu bảo rằng, ậy !. Thái tuế thì được, nhưng thiếu dươn thiên không thì không được. Vậy thì phải biện lý đi thôi. Không biện lý được, chẳng phải là hồ đồ, nói lấy được sao ?.

Tôi đố các vị biện lý được vấn đề này đấy.

Còn cái vụ: Lôi Thái tuế có Long Phượnh Hổ Cái Phù ra Dọa thằng Tuế phá với Thiên mã Điếu khách. Sau đó lôi thêm Thiên khốc vào để la lối cho to (tạo tiếng vang) và nhét thằng Thiên hư vào với Tuế phá để cho bọn nó mệt đứt hơi, thở phì phò !!!. Rõ là nói lấy được !!!

-Thiên khốc mấy khi mới gặp ?. Hử !. Thiên hư mấy khi mới ngộ ?. Hử

-Thái tuế thì lôi cho đủ Long này, Phượng này, Cái này, Hổ này, Phù này !. Còn Tuế phá, vứt mẹ cái thằng Tang môn đi. Tao cố tình vứt đấy, mày làm gì được tao, chỉ để làm cho lực lượng chúng máy ít đí (về số lượng), cho Tao nỏ mồm hô hố cho nó sướng. Hãi chưa !. Mày ngu sao mà không thấy tao vừa ngu vừa bậy bạ !. Hả !.

-Rồi cái thằng thái tuế, nó thu thập đủ loại, miến sao số lượng đông lên, trông dã khoái con mắt. Có biết đâu cái thằng Bạch hổ là họa tâm phúc. Thấy có mối hai thằng Long Phượng là ngoan hiền, không có nơi hãm địa. Chú cái thằng Bạch hổ, nó nằm ở nơi hãm địa, thì Bố thái tuế cũng phải chạy trốn khỏi con hổ đói, chứ Thái tuế con ranh thì ăn nhằm gì. Ba đấm không bằng một đạp. Ngoạm một nhát, đứt cổ liền. Coi xem có sống nổi không ?. Cứ ngồi đấy mà chờ Thiên khốc tới tạo tiếng vang. Cứ ngồi đấy mà chờ sung rụng đầy mồm để vào vận Thái tuế là Bốc !!!. Có bốc cái .... của nợ ấy !.

Thế mà cũng đòi luận tử vi !!!. Thôi về nhà đuổi gà cho Vợ !. Ờ mà quên, hình như chẳng có cả cái cơ hội ấy nữa thì phải !.