| Tác giả |
|
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 301 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:46am | Đă lưu IP
|
|
|
PHONG THỦY KỲ ẢO
5. TƯƠNG QUAN GIỮA TÀI NĂNG VÀ THỜI VẬN
Trước đây, khi đọc chuyện "Ngàn lẻ một đêm" tôi thích nhất một câu chuyện về "số mệnh":"Sinh tử hữu mệnh. Phú quư do thiên."
Câu chuyện khá dài. Tôi xin phép được tóm lược lại hầu quư vị chứng minh là con người ta quả là có "số mệnh". Và số mệnh cộng với "môi trường sống" và "tài năng chuyên môn" hoặc thiên bẩm đă giúp các vĩ nhân, các vị anh hùng và con người đi đến thành công, có lúc th́ chật vật, gian khổ, nhưng cũng có khi khá dễ dàng, tất nhiên là có thêm bớt chút đỉnh cho hợp thời và câu chuyện, xin miễn thứ.
Câu chuyện như sau: Ngày xưa, tại một thành phố nọ có hai người bạn "nối khố" nghĩa là rất thân. Anh A th́ con nhà giàu có lại thành công sớm, nên hiện là chủ một cơ sở kinh doanh lớn tại thị trấn này. Anh A tự tin và cho là sự thành công và sự nghiệp có được là do tài năng và sức làm việc của chính ḿnh.
Anh B th́ chỉ là một thầy giáo, một công chức b́nh thường, lương "ba cọc ba đồng" nhưng đi nhiều, đọc nhiều thấy nhiều là tin là người ta có số mệnh. Họ thân nhau v́ hiểu nhau và đồng quan điểm với nhau về nhiều mặt của cuộc sống nhưng về "số mệnh" th́ họ vẫn bất đồng ư kiến.
Sau nhiều cuộc tranh căi gay go, anh A đề nghị hai người "đánh cuộc" ai thua sẽ chịu "một chầu" Phở 87 ngon nổi tiếng ở Los Angeles. Thỏa thuận xong, họ kéo nhau ra phố. Anh A chỉ vào một người bán hàng thừng, loại dây để ràng buộc đồ đạc cồng kềnh, ngồi ở góc phố và nói:
"Anh có tin là tôi sẽ làm cho người bán thừng kia trở thành một chủ tiệm bán thừng giàu không?"
Anh B nói:
"tôi không tin, anh ta không thể giàu có nếu không có số giàu và chưa tới thời vận".
Trong khi anh B nói th́ hai người tiến gần đến chỗ người bán thừng. Anh B nói tiếp:
"Anh ta (người bán thừng) theo tướng pháp th́ sẽ giàu có, nhưng thời vận chưa tới. Anh đừng phí tiền vô ích".
Làm như không nghe thấy bạn nói, anh A hỏi người bán thừng:
"Chú có muốn mở một tiệm buôn thừng tại khu đất bên kia không?"
Người này đứng dậy chào hai ông khách và nói:
"Thưa ông A, đó là ước muốn của tôi. Nhưng làm sao mà đạt được"
"Chú đừng lo, đây là 200 đồng vàng, tôi giúp chú vốn mở tiệm và khi nào làm nên th́ hoàn lại tôi".
Người bán thừng vô cùng mừng rỡ, nhận tiền và vội vàng thu xếp đồ đạc trở về để chuẩn bị xây cất và mở tiệm này vào đầu tháng sắp tới. C̣n hai người bạn th́ trở về, mỗi người có một ư nghĩa khác nhau về cuộc thách đố này, họ hẹn một tháng sau sẽ gặp lại để biết kết quả mà họ mong muốn và tin tưởng.
Anh A luôn chủ quan v́ tin rằng người thừng lâu năm nay, với số vốn đó sẽ dễ dàng trở thành chủ tiệm buôn thừng to nhất ở khu phố này. Đúng một tháng sau họ kéo nhau ra phố, và anh A tin tưởng sẽ gặp một ông chủ tiệm thừng ngồi trước quầy hàng trong một căn tiệm to lớn.
Nh́n bạn và anh mĩm cười, anh nói:
"Anh nhớ để sẵn tiền trả tiền phở nghen".
Nhưng khi đến nơi th́ sự việc hoàn toàn trái ngược. Người bán thừng vẫn ngồi xe thừng tại góc phố khi gặp 2 ân nhân anh ta buồn bă nói:
"Thưa ông, cháu đă làm mất hết số vàng đó. Hôm đó, cháu buộc kỹ gói tiền để vào giỏ đồ ăn và đội lên đầu, khi đi ngang qua cánh đồng th́ bị một con ó sớt và bay đi mất. Cháu xin thề có trời đất là không có sự đơn sai, tráo trở".
Quay nh́n bạn rồi nh́n người bán thừng, anh A an ủi:
"Được tôi tin chú và nhất định hứa chú mở tiệm như tôi đă hứa. Đây tôi giúp chú số tiền gấp đôi bữa trước. Lần này chú hăy cẩn thận và chúc chú sớm thành công".
Người bán thừng nhận tiền, cúi đầu bái tạ và buộc kỹ số tiền và ra về để lo ngay công việc mở tiệm. Anh A phải bao chầu phở 87 nhưng vẫn ấm ức và nói:
"Đấy chỉ là sự rủi ro, anh có dám cá nữa không?".
Anh B nói:
"Thời vận của anh ta chưa tới. Tôi tin chắc lại thắng anh keo nữa. Tháng sau chúng ta gặp lại, anh sẽ rơ".
Lần này, anh A cẩn thận cho người theo bảo vệ người bán thừng. Khi được báo người này đă về nhà và đang xúc tiến mọi công việc cho việc xây cất và mở tiệm th́ anh A tin chắc ḿnh sẽ thắng và mọi việc đều do "người" không có số mệnh nào sắp xếp được cả.
Một tháng sau, họ lại kéo nhau ra khu phố cũ và họ vẫn thấy người bán thừng ngồi xe thừng ở góc phố, thấy hai ân nhân đến, người này đứng dậy chào và buồn bă nói:
"Thưa ông, tôi lại làm mất số tiền ông, xin ông lượng thứ. Nguyên do là do sự vô ư của vợ tôi, ngày hôm đó khi mang tiền về nhà, tôi để tiền vào một hủ muối ở cuối giường, chỗ này là kín nhất trong nhà tôi và đi lo mọi việc hầu xúc tiến việc xây cất....vào ngày hôm sau. Vợ tôi đi làm về, thấy có người đổi muối th́ mang hủ muối cũ ra đổi. Tôi t́m khắp nơi không thấy, xin ông tùy định".
Nh́n bạn, anh B mĩm cười nói:
"Anh thua rồi. Thời vận chú này đă tới, để tôi giúp chú một lần thành công, anh t́m đi. Ai cũng tin phải có số mệnh, anh c̣n nhớ một danh y Trung Quốc đă có hai câu thơ về số mệnh và thời vận:
Vận khứ "Hoài sơn" nặng chí tử.
Thời lai "thanh thủy" khả thôi sinh.
Khi vận xấu th́ "hoài sơn" là một vị thuốc bổ rất lành cũng có thể làm chết người được. Nhưng như thời tốt th́ "nước lă" có thể giúp cho sản phụ sinh đẻ, mẹ tṛn con vuông được. Thời vận chú ấy đă tới. Tôi giúp chú vật này để làm vốn mở mang cơ sở làm ăn. Nói xong, anh B cúi xuống ven đường nhặt một cục ch́ lưới cá trao cho người bán thừng và hẹn một tháng sau.
Trước khi đi, anh dặn người bán thừng phải về nhà trước chín giờ tối và khi xây cửa tiệm phải chọn hướng Tây.... mở cửa chính ở hướng "dậu" phải chọn ngày động thổ và ngày khai trương hợp tuổi....Thấy bạn tin chắc như thế, anh A chỉ mĩm cười chờ coi.
Một tháng sau, hai người bạn rủ nhau ra khu phố cũ và ngạc nhiên thấy khu phố này đă đổi khác hoàn toàn. Khu đất trống trước kia đă trở thành một tiệm buôn to lớn. Khách hàng và nhân công ra vào tấp nập. Người bán thừng nghèo khó trước kia nay ăn mặc bảnh bao đang ngồi sau quầy hàng rộng lớn. Thấy hai ân nhân đến, ông ta vội vă tiếp đón và mời vào pḥng khách, kêu gia nhân pha trà ngon mời khách.
Vừa ngồi xuống, anh A đă hỏi ngay:
"Ông t́m lại được số tiền 600 đồng vàng và mở tiệm phải không?"
"Thưa ông không, vốn mở tiệm là do ḥn ch́ lưới cá mà ông B đây đă giúp. Thật là kỳ diệu và khó tin, hôm đó khi hai ông về, tôi bỏ ḥn ch́ vào túi và tiếp tục làm việc. Có điều lạ là hôm đó tự nhiên khách đông, mua hàng tới tấp tôi phải làm việc tối mịt mới tạm xong. về đến nhà, tôi chỉ ăn uống qua loa rồi đi ngủ. Khi nằm, cấn phải ḥn ch́ tôi móc túi lấy ra và quăng vào gầm giường với ư nghĩ "sáu trăm đồng vàng c̣n chẳng ăn ai, huống chi là ḥn ch́ này".
Mới thiếp ngủ th́ chợt nghe có tiếng bé Chi ở hàng xóm gọi:
"Bác ba ơi, ba cháu nói sang hỏi bác xem bác có ḥn ch́ nào th́ cho ba cháu. Mai ba cháu đi làm cá mà lưới thiếu mất ḥn ch́".
Tôi trả lời là có, lấy đưa cho cháu và thoáng nghĩ:
"Chả lẽ ḥn ch́ đă có tác dụng".
Tôi mĩm cười vu vơ và đi ngủ. Sáng hôm sau tôi đi làm và hôm nay cũng thật là đông khách, nên măi đến khuya mới về. về đến ngơ, tôi thấy trong nhà tôi sáng trưng, có mùi chiên xào thơm phức và tiếng đám trẻ nhà tôi giỡn vui vẻ.
Nhà tôi ra đón chồng vẻ mặt hớn hở và khoe là:
"Ông bạn ngư phủ hàng xóm được mẻ lưới lớn nên sai con đem cho một con cá khá to. Em làm ba món để anh và các con ăn một bữa cho thỏa thuê, sẳn có ḥn đá có ánh sáng này, khỏi phải thắp đèn mù nữa".
Tôi thấy đó là ḥn đá màu xanh bạc, to gần bằng quả trứng gà, phát ánh sáng xanh thật là đẹp mắt. Tuy nhiên v́ cả ngày làm việc quần quật khá mệt nên ăn xong là tôi lăn ra ngủ ngay. Mấy đứa con tôi th́ mang ḥn đá vào giường và trùm mền khúc khích cả đêm.
Sáng hôm sau, bà hàng xóm nguyên là thợ vàng bạc sang nhà, tôi xin lỗi và nói là chúng mê chơi viên đá sáng lấy về từ bụng cá ra. Bà này quên giận và ṭ ṃ đ̣i coi. Bà ta ngạc nhiên và nói đó là đá quư lắm, trị giá cả ngàn đồng vàng và dặn phải giữ kín. Bà ta trở về kéo chồng qua coi và đặt giá một ngàn đồng vàng.
Do sự xui khiến nào đó, tôi buột miệng nói:
"Tôi biết, đây là "ngọc dạ quang" trị giá liên thành, chỉ có vua chúa mới đủ tiền mua nổi. Mong ông bà giữ kín cho".
Hôm sau họ dẫn người ở cung đ́nh đến mua với giá năm trăm đồng vàng. Tôi bỏ ra ba trăm ngàn để mở tiệm và làm vốn. C̣n lại hai trăm ngàn th́ dành trả lại ông và trả ơn hai ông. Hai anh là người biết điều, nên chỉ nhận lại số vốn đă giúp mà thôi.
Và hai người bạn tri kỷ lại kéo nhau đến phở 87, Los Angeles và dĩ nhiên anh A phải là "khổ chủ". Từ đấy anh A hoàn toàn tin vào số mệnh và quyền lực của "Cao xanh". Cái "tài" của con người không th́ chưa đủ để làm những việc "b́nh thường" và nhất là "phi thường".
Trên đây là đọc chuyện hầu quư vị. Ngoài ra tôi c̣n có nhiều bài học kinh nghiệm về phong thủy, lư số, tôi sẽ lần lượt viết lại hầu quư vị yêu thích về tử vi, lư số và phong thủy.
Gần 40 năm trước, khi phục vụ tại TTHL Quang Trung, tôi có một người bạn thân, tên Đoàn. Anh Đoàn có số giàu và khi thời vận tới th́ chỉ trong khoảng trên một năm, với số vốn trên một trăm ngàn anh trở thành chủ nhân mấy cao ốc tại khu gần phi trường Tân Sơn Nhất và khu Phú Thọ.
Anh và tôi cùng ở cư xá sĩ quan Lê Lợi, gần nhà thân nhau và biết tôi có sở học về tử vi lư số và phong thủy nên anh hay nhờ tôi coi số cho anh và các con anh. Khi chấm tử vi và coi tướng cho anh, tôi đoán là anh sẽ rất giàu, các con anh sẽ có cơ hội xuất ngoại và thành đạt.
Vợ chồng anh chỉ cười và cho là "với số lương sĩ quan th́ không thể giàu có và có đủ sức để cho con du học được. các điểm khác của lá số th́ chưa thấy, nhưng về số giàu th́ không chắc là có được".
Tôi coi kỹ tướng của cả hai anh chị và đoán chắc là anh sẽ có thay đổi vào đầu năm sau. Và sự thay đổi này sẽ là cơ hội để "cá vượt vũ môn". Quả nhiên đầu năm sau anh đổi về bộ TTM. Khi đổi đi các sĩ quan đều phải trả lại nhà ở cho cư xá, anh bắt buộc phải dời gia đ́nh lên Saigon và dốc hết vốn liếng mua được một căn nhà nhỏ nhưng xinh xắn ở khu phụ cận cổng số ba TTM.
Ở được mấy tháng gặp mùa mưa đường xá đi lại lầy lội nên qua mùa mưa anh treo bảng bán và dự tính kiếm nhà ở chỗ khô ráo hơn cho tiện việc đi lại. Đúng lúc đó th́ quân Mỹ đổ vào Việt Nam khá nhiều và nhiều sĩ quan Mỹ đi kiếm nhà ở gần Tân Sơn Nhất để thuê. Và một sĩ quan cấp tá Mỹ đă thuê nhà của anh, v́ thấy nhà này xinh xắn và yên tĩnh.
Với số tiền nhà một năm đặt trước anh mua ngay một khu đất gần cổng chính của phi trường và đang xúc tiến xây một căn nhà để ở. Rồi trong một buổi sáng chủ nhật đẹp trời người sĩ quan Mỹ kia đi ngang qua đă ghé thăm anh và gợi ư là khu đất này rất thuận tiện anh nên xây cất một biệt thự hoặc một building để cho đơn vị không quân Mỹ thuê.
Ông này hứa sẽ giới thiệu anh với sĩ quan phụ trách vấn đề này và nói anh nên vẽ gấp sơ đồ thiết kế để kịp được duyệt xét vào đầu tháng. Nếu được chấp thuận anh sẽ được ứng trước một số tiền khá lớn để xây cất và họ sẽ thuê dài hạn khi hoàn tất.
Anh rất mừng, nhờ tôi hỗ trợ về phong thủy để gấp rút thực hiện, chỉ mấy tháng sau đă giao nhà cho đơn vị đặt thuê và lấy tiền đó xây tiếp một building kế tiếp tại khu rừng cao su Phú Thọ. và chỉ trên một năm sau, anh đă là chủ nhân một tài sản địa ốc đáng kể.
Tính ra, theo tử vi anh được hưởng trọn một đại hạn 10 năm, sau tháng 4-75 anh chỉ c̣n lại của ch́m và c̣n phải xách ba lô vào trại cải tạo trong nhiều năm trời. May nhờ phúc đức của ngôi mộ ngũ đại và nhờ tích phúc nên anh qua khỏi và hiện cũng đang định cư tại Hoa Kỳ: Hạn địa kiếp hăm địa thật nặng, may mà có phúc lớn.
"Thạch sùng cư phú, hạn hành địa kiếp dễ vong gia".
Sau này khi gặp lại nhau trên đất Mỹ, anh vẫn cám ơn tôi v́ đă giúp anh biết đúng số mệnh, thời vận phối hợp với sự xây cất hợp phong thủy....nên anh chỉ mất những cái ǵ không cần yếu mà tôi đă tiên đoán. Tôi khuyên anh nên tích phúc và chuẩn bị cho "thời vận" sắp tới không xa.
Qua câu chuyện trên, chắc quư vị cũng đồng ư là: chỉ với cái "tài" và sự hiểu biết về chuyên môn không, chưa đủ để người bán thừng trở thành một ông chủ tiệm buôn giàu có. Với số vốn một trăm ngàn thời đó, chưa đủ để anh Đoàn trở thành tỷ phú.
Cả hai người đều phải có "số giàu" để có được thời vận tốt và môi trường tốt, hợp phong thủy nữa th́ mới thành công được. Khi thời vận đến, cả hai đă thành công dễ dàng. Cuộc đời đâu dễ đổi thay, trước đường đời đầy bất trắc, có nhiều người "đông thành, tây bại" hoặc vấp ngă liên miên sinh ra chán nản bi phẫn, oán trời trách đất mà không hiểu nguyên nhân:
"Đă mang lấy nghiệp vào thân, th́ đừng có trách: trời gần, đất xa" Trong "đoạn trường tân thanh (Kiều) cụ Nguyễn Du qua sự than thở của nàng Kiều cũng đă nói đến sự quan trọng của số mạng:
"Đoạn trường là số thế nào
Nói ra thế ấy, vận vào thế kia
Cứ trong mộng ảo mà suy
Thân con chắc chẳng ra ǵ mai sau"
Trên thực tế trong việc sống hàng ngày, ai "ra đời" cũng mong công thành danh toại: thành đạt có địa vị trong xă hội và có một mái ấm gia đ́nh hạnh phúc. Có chức vị chính đáng ở trong cơ chế cầm quyền th́ đi đâu cũng được nể trọng và ít bị vợ con, họ hàng, bạn bè thân hữu khinh khi và xa lánh. Có gia đ́nh hạnh phúc là có một động lực hữu hiệu giúp con người dấn thân tạo sự nghiệp, có khi để tiếng ngàn thu.
Nhưng muốn thành công như đă dẫn chứng, th́ con người phải có số mệnh tốt, từ đó mới có thời vận tốt và môi trường tốt để thi đố tài năng, hoặc mượn sức người hầu tranh bá đồ vương tạo nên sự nghiệp..
Có thể nói số mệnh giữ vai tṛ chủ chốt trong sự thành công của con người vậy. Số mệnh tự đâu mà có? Làm sao có số "đẻ bọc điều"? Có thể thấy rơ được số mạng qua Tử vi, Tử b́nh, Chỉ tay và Tướng pháp không? Có thể căi số được không? Xin hẹn quư vị trong các bài tới.
Song Lộc
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 302 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:47am | Đă lưu IP
|
|
|
PHONG THỦY KỲ ẢO
6. BÍ ẨN VỀ SỐ MẠNG NGHIỆP CHƯỚNG VÀ THIÊN DUYÊN
Tuần trước, ông Thành đón tôi lên Tustin xem lại sự thiết trí căn nhà đang ở và duyệt lại bản phác thảo sơ đồ kiến trúc để xây một căn nhà mới ở khu đất kế cận. Đến nơi tôi định vị la bàn xem lại việc phối trí xây cất. Đại lược miếng đất này gần ngă tư đường, có thể trổ cửa chính ra hai hướng Bắc và Tây.
Tuổi Canh Tư, trạch Tốn, chỉ hợp với hướng Bắc và Đông Nam. Căn nhà hướng Bắc th́ hợp hướng nhưng phải xem lại thiết trí nội thất, xếp đặt lại các điểm chính yếu bên trong căn nhà cho thuận hợp với chủ và các người cùng cư trú ở đây.
Buổi sáng trời c̣n mát, chúng tôi kéo nhau ra quan sát khu đất. Tôi quan sát kỹ hai hướng và nhận thấy nhiều khiếm khuyết về phong thủy. Vừa lúc đó, ông lấy bản phác thảo thiết kế trải lên đầu xe và nói:
"Trong nội thất th́ cháu phác thảo như bản vẽ này, về phương hướng th́ xin Bác chọn giúp và tu chỉnh lại các phần về nội thất. Tôi nói hướng Tây có nhiều khắc kỵ, chỉ nên dùng hướng Bắc và cửa chính phải mở ở Sơn hướng Tí (giữa) hoặc Quí ở bên phải; không nên dùng Sơn hướng Nhâm rất xấu.
Các cửa chính trước và sau nên dùng thước đo căn bản là 36 "inh" (một cánh) và khoảng 86 đến 88 "inh" (nếu 2 cánh). Trong nhà th́ ḷ sưởi, ḷ bếp đều nên mở về hướng Bắc hoặc Đông, tránh các hướng Tây. Hướng đặt bàn thờ và hướng của pḥng chính cũng thế. Các tủ ngăn để đựng quần áo trong các pḥng đều tránh dùng gương tráng thủy.
Cửa sau phải đặt ở phía phải hướng Nam. Các chổ kiểu cách lồi lơm hoặc khuyết phải, khuyết trái nên bỏ đi cả. C̣n phía sau nhà sau này tránh xây hồ bơi, hồ nuôi cá và phải tránh để các tượng h́nh người, và h́nh thú dữ các loại.
Có thể trồng các loại cây ăn trái nhưng tránh làm che khuất các cửa chính và cửa sổ để cho căn nhà được thông khí. Ông ghi nhận thật kỹ, rồi lấy bút sửa lại phần phác thảo. Sau đó ông đưa bản vẽ lại cho tôi và nói: Bác duyệt lại tổng quát hộ cháu, xem phần thiết trí nội thất và phối trí các cửa chính, cửa sổ như thế này đă được chưa.
Mai cháu sẽ nhờ Kiến trúc sư vẽ và lập hồ sơ xin phép "County" để chuẩn bị xây cất. Tôi quan sát kỹ lại một lần nữa và nói: căn bản như thế này là được rồi nhưng mô h́nh kiến trúc nên dung theo hành Hoả và màu sắc sơn phết phải hợp với hành Thổ của tuổi Canh Tư (Hoả, Thổ, Kim).
Viết lại ngắn gọn th́ thấy rất đơn giản nhưng chúng tôi phải làm ba giờ mới tạm ổn. Nh́n đồng hồ thấy đă mười hai giờ trưa, ông nói: Hôm nay nhà cháu nấu Phở, mời Bác tạm nghỉ dùng bữa rồi xem lại hộ cháu căn nhà đang ở này và mấy lá số tử vi của vợ chồng cháu và mấy đứa con.
Bữa cơm trưa đơn giản nhưng thân mật và khá ngon miệng. Ăn xong chúng tôi ra pḥng khách uống cà phê. Ông đưa cho tôi coi một xấp Tử vi và nói: đây là ba lá số Tử vi của cháu, một lá số của vợ cháu và 4 lá số của bốn đứa con.
Hồi đầu năm má cháu về Việt Nam, có ra ngoài Bắc để cúng mộ Tổ Tiên và ông bà cháu. Cụ có nhờ một ông Thầy ở ngoài Bắc chấm cho mấy lá số này, xin Bác xem kỹ lại hộ. Cháu có sự thắc mắc là mấy lá số của cháu đều có sự khác biệt.
Lá số lấy ở Sài G̣n trước năm 1975 và lá số cháu coi ở bên này th́ lấy là giờ Tư, c̣n lá số mới lấy ở Việt Nam th́ lại lấy giờ Sửu. Tôi cầm 3 lá số của ông, xem kỹ và hỏi:
- Ông sinh tại đâu?
- Dạ tại Sài G̣n.
- Như thế lá số mới lấy này lấy giờ Sửu là sai giờ v́ lấy theo giờ ở miền Bắc.
Chắc họ không để ư là từ một tháng giêng năm 1960, miền Nam có sự thay đổi giờ giấc, từ 12 giờ đến 2 giờ sáng là giờ Tư. Kiểm lại các Đại hạn th́ Đại hạn 22-31, v́ nghiệp quả ông gặp nạn lớn, chết đi sống lại phải không?
Ông trố mắt nh́n tôi và hỏi: Dạ đúng sao Bác biết?
Tôi đáp: Lá số của ông có cách Mệnh không, Thân Kiếp. Thời gian này Đại, Tiểu hạn trùng phùng, có Phá Quân hăm, ngộ Kỵ, may nhờ phúc đức mà qua khỏi và sau đó thời vận lại bộc phát và khởi phát công danh. Câu chuyện như thế nào, ông có thể kể cho tôi nghe không?
- Dạ, Bác đă biết cháu xin kể lại hết. Thật là ghê gớm và lạ kỳ. May mà cháu qua được. Câu chuyện như thế này: Hồi mẹ cháu c̣n ở Việt Nam, tháng tháng ba cháu vẫn gởi tiền về để mẹ cháu nuôi cháu và buôn bán làm ăn.
Mẹ cháu mời cô giáo đến tận nhà để dạy cháu học. Trong thời gian đó, hàng ngày khi mẹ cháu đi bán hàng, th́ cháu lấy xe đi chơi, quen đủ hạng người và tập tành đủ thói hư tật xấu. Cháu coi rẻ đồng tiền và cho rằng khi sang Mỹ th́ tha hồ tiêu pha thỏa chí.
Cách đây khoảng 15 năm, Ba cháu bảo lănh 2 mẹ con qua đây. Sang đến Mỹ cháu mới vỡ lẽ là ba cháu phải làm lụng vất vả mới có tiền gửi về cho mẹ con cháu và ở bên này, nếu muốn có cuộc sống đầy đủ th́ ai cũng phải làm việc. Lúc đầu Ba cháu khuyên cháu nên đi học thêm chữ nghĩa cho đủ sức giao dịch, và có căn bản cho việc t́m kiếm công ăn việc làm rồi hăy đi làm.
Ba cháu dạy cháu lái xe và mua cho cháu một cái xe khá mới để đi học. Nghe lời Ba nhưng ngựa quen đường cũ, cháu dùng th́ giờ và phương tiện đi học để la cà khắp chốn ăn chơi sa đoạ. Khi ba cháu hay biết và la rầy, khuyên bảo th́ cháu giận dữ bỏ nhà đi hoang, bám theo một con nhỏ bạn sang miền Đông để chung sống tự do.
Xẩy nhà ra thất nghiệp. Không thân thích bà con. Không bạc tiền xe cộ. Không ai lo cho từng miếng cơm manh áo như lúc c̣n ở với mẹ cha. Trú chân tạm thời ở một "garage" nhà bà con cô bạn gái, cũng nhục nhă ê chề. Trần thân mới kiếm được một việc làm rửa chén, dọn bàn tại một nhà hàng của một người Việt gốc Hoa. Lương bổng chả là bao và cũng chỉ được ngày hai bữa.
Có được đồng nào th́ cô bạn gái lại gom hết, nói là để trả tiền chỗ ở và mua "hàng" về hít hà cho qua cơn buồn tủi. Nhưng chỉ ít lâu sau đó, cô bạn gái gặp lại người t́nh cũ có cuộc sống tốt hơn, nên cô lại ôm cầm thuyến khác. Chủ nhà thấy được sự bê tha, mê muội nên tỏ ư đuổi khéo, nói rằng nhà có thêm người mới qua chật chội, cháu ráng t́m nơi khác để dung thân.
Cuộc đời như đi vào ngơ cụt. Trở về với cha mẹ th́ không có tiền bạc và địa chỉ. Muốn liên lạc cầu cứu th́ số phôn cũng chẳng c̣n. Túng quẫn quá cháu t́m mua một liều thật nặng để quên đời. Đêm đó cháu lần về kho của nhà hàng. Hít hà thả hồn vào mộng rồi mê đi bất tỉnh. Sáng sớm hôm sau ông quản lư nhà hàng phát giác, tưởng cháu đă chết. Họ sợ trách nhiệm nên khiêng cháu bỏ vào thùng rác để sáng ra xe rác đến đổ đi là hết chuyện.
Rất may trời th́nh ĺnh đổ mưa lớn, họ lại quên đậy nắp thùng rác. Nước mưa ngập thân ḿnh làm cháu bồi hồi tỉnh giấc, cố gắng leo ra khỏi thùng rác và lần ṃ về được chỗ ở. Chui vào góc "gara" dựa đầu vào tường, trâm ngâm suy nghĩ và rùng ḿnh v́ chuyện vừa qua. Tất cả là lỗi tại ḿnh, không biết cha mẹ có tha thứ không và làm sao mà có phương tiện để trở về làm lại cuộc đời.
Buồn tủi, ray rứt rồi ngủ thiếp đi lúc nào không biết. Chợt có người lay nhẹ, cháu bừng tỉnh và thấy Quỳnh, cô gái út của chủ nhà, người duy nhất đối xử tử tế với cháu. Cô ân cần săn đón: Anh bỏ đi đâu vậy. Ba má em nói thế chú có đuổi anh đâu. Tụi ḿnh c̣n trẻ, đường c̣n dài, đừng có chán nản và lo buồn quá đáng. Em đă t́m gặp được T. em đă báo cho hai Bác biết chuyện của anh, hai Bác mong muốn anh trở về.
Em cũng đă mua sẵn vé máy bay và hai Bác sẽ đón anh tại phi trường LAX vào trưa Chủ Nhật này. Em cũng đă mua cho anh vài bộ đồ để anh mặc về nhà, b́nh tỉnh lại nghe anh. Cháu u mê không biết Quỳnh thương hay thương hại ḿnh. Cháu thầm nhủ: Có lẽ là Quỳnh thương hại mà thôi. V́ nàng đă học xong 4 năm Đại học và có việc làm lương cao tại một hăng sản xuất "Computer" khá lớn. Chung quanh nàng biết bao chàng trai trẻ vây quanh, như thế ḿnh làm sao lọt vào mắt xanh của nàng.
Chủ Nhật đó Quỳnh đưa cháu ra sân bay để trở về Cali. Gặp lại cha mẹ ôm cháu mà khóc. Cha b́nh tỉnh hơn ông nắm tay cháu tâm sự: "Ba cũng có lỗi, v́ nóng giận đă rầy la xua đuổi con quá đáng. Nay nhờ ơn phúc Tổ tiên, con b́nh yên trở về là Ba mừng rồi. Hăy ráng nên người nghe con."
Cháu sụt sùi hứa sẽ vâng lời cha mẹ và quyết tâm tu tỉnh lại. Nhờ sự khích lệ của cha mẹ và của Quỳnh, cháu quyết tâm thay đổi. Và sau mấy tháng ở Trung Tâm phục hồi, cháu đă lấy lại được sự quân b́nh, lo tiếp tục học hành và phụ với Ba cháu trông coi một "Body Shop". Quỳnh thường phôn thăm và khích lệ cháu. Hai năm sau nhân dịp đại diện cho hăng về họp tại Cali, nàng đă ghé thăm gia đ́nh cháu.
Ba má cháu rất mến Quỳnh và dần dà hai gia đ́nh đă trở nên thân thiết vô cùng. Ba má Quỳnh thấy cháu đă biết tu tỉnh, lo học hành và làm việc để lập thân nên cũng rất thương cháu. Vào dịp hè má cháu và cháu đă bay sang thăm gia đ́nh Quỳnh để cầu hôn. Ít lâu sau Quỳnh chuyển về làm việc tại Cali và chúng cháu làm đám cưới.
Hiện nay chúng cháu đă có bốn mặt con, có công ăn việc làm vững chắc và đă mua được căn nhà này nhưng không hiểu tại sao, từ khi dọn vô nhà đến nay, gia đ́nh lại lục đục. Cô bạn cũ luôn t́m gặp muốn nối lại t́nh xưa rồi xẩy ra ghen tuông rắc rối. Ba cháu có biết sơ về phong thủy, nên cho là các chuyện xẩy ra đều do căn nhà này mà ra.
V́ khi ở chung căn nhà hướng Bắc với Ba má cháu th́ cuộc sống vui vẻ, mà khi chuyển sang nhà mới th́ lại rắc rối lôi thôi. Do đó cháu định xây một căn nhà mới cho đúng quy cách và hợp với gia đ́nh cháu và chỉnh lại thiết kế căn nhà cũ để cho thuê.
Thấy câu chuyện ông kể đă tạm đủ tôi hỏi:"Thế cho đến bây giờ chắc ông đă hiểu được t́nh cảm mà Quỳnh dành cho ông đến từ đâu và từ khi nào?"
Ông Thành cười đáp: "T́nh cảm của Quỳnh dành cho cháu, gần như chuyện liêu trai. Thôi bây giờ đă muộn, sợ làm chậm th́ giờ của Bác để hôm nào lên xem Tử vi cho các cháu bé, cháu nói Quỳnh kể lại Bác nghe. Bây giờ xin Bác trấn giải dùm cháu căn nhà này, xin Bác cố giúp cháu để gia đ́nh cháu được b́nh yên và hạnh phúc.
Nói xong ông dẫn tôi đi quan sát sự thiết trí của căn nhà. Căn nhà này hướng Tây, không hợp với phi cung của ông bà chủ. Bàn thờ, ḷ sưởi, bàn làm việc, giường nằm cũng không được đặt đúng quy cách. May nhờ ḷ bếp và các phụ dụng lại được đặt ở vị thế trấn giải, nên bớt đi và làm chậm đi một phần hung hiểm.
Tôi giải thích từng phần và dẫn giải các việc cần làm tức thời. Công việc tạm ổn th́ trời đă xế chiều. Và bà Thành cùng mấy đứa trẻ đă kéo nhau về. Bà chào tôi và nói: "hôm nay cháu về sớm để phụ lo việc nhà. Anh âu yếm nh́n vợ và nói: "Bác đă t́m ra nguyên do làm gia đ́nh ḿnh lục đục và đă trấn giải đi một phần, phần c̣n lại sẽ do chính vợ chồng ḿnh thực hiện theo thời biểu anh đă ghi lại đầy đủ. Em cảm thấy hôm nay nhà ḿnh như thế nào? "
Bà Thành nói: "Em cảm thấy có nhiều khác lạ, ấm cúng hơn và thoải mái hơn, gần giống như hồi ḿnh c̣n ở căn nhà cũ với cha mẹ vậy. Phong thủy thật là kỳ diệu. Cám ơn Bác rất nhiều".
Viết lại đoạn kư sự này, tôi thấy ông thành thực là đáng phục. Sau khi vấp ngă đă đoạn tuyệt được với đam mê, trụy lạc và vươn lên trở thành con người hữu dụng. Trong cuộc sống nói chung, chúng ta có thể gặp nghiệp quả do cái "nhân" từ tiền kiếp; và, cuộc đời có thể tiêu ma về nghiệp quả. Chỉ có phúc đức mới giúp ta có đủ ư chí chấp nhận nghiệp quả, trả nghiệp và trở thành con người hữu dụng.
"Khổ hải vô biên, hồi đầu thị ngạn".
Nhưng ai là người biết quay đầu về bến. Thấy th́ dễ mà thật khó. Đoạn trường ai có qua cầu mới hay.
Song Lộc
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 303 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:48am | Đă lưu IP
|
|
|
PHONG THỦY KỲ ẢO
7. Phong Thủy Và Diệu Pháp Cầu Duyên
Cậu Hải là một người con hiếu thảo, thấy cha mẹ phải làm lụng cực khổ cả ngày, cậu ước mong khi lớn lên sẽ cố gắng học hành thành tài hầu có điều kiện phụng dưỡng cha mẹ. Tuy nhiên v́ nhà nghèo, cậu phải phụ giúp cha mẹ làm việc và cha mẹ cậu cũng không có khả năng tài chánh để cho cậu ăn học.
Trong hoàn cảnh đó, cậu luôn ước ao và cầu nguyện ơn trên pḥ trợ cho cậu được toại nguyện. Nhà cậu ở một sơn thôn gần chân núi Tản viên và nghe nói vị Sơn Thần ở núi này rất linh thiêng nên cậu thường khấn vái linh thần pḥ trợ và chỉ dẫn cho cậu để cậu có thể đạt được ước nguyện.
Có lẽ ḷng thành của cậu đă được Sơn Thần chứng giám nên một đêm cậu mơ gặp vị linh thần núi Tản. Trong giấc mơ, cậu thấy ḿnh gặp một ông cụ già râu tóc bạc phơ, trông rất "tiên phong đạo cốt". Ông mỉm cười và thân ái nói với cậu: "con là một cậu bé rất tốt và hiếu thảo. Ta đă tâu lên Thiên Đ́nh chấp thuận các điều nguyện ước của con. Con phải cố gắng làm việc và học hành để sớm thành tài, trở nên con người hữu dụng, có điều kiện phụng dưỡng cha mẹ, đủ điều trung hiếu. Có điều ǵ cần con cứ hỏi"
Cậu cúi ḿnh bái tạ và nói: "Con xin cụ ra ân chỉ dẫn cho các điều con chưa hiểu được: Cha mẹ con nghèo khó, phải làm lụng cực khổ tối ngày th́ làm sao có điều kiện cho con ăn học? Khi lớn lên con phải lập gia đ́nh, để có người giúp con phụng dưỡng song thân hầu con có thể an tâm học hành thi cử và phụng sự quốc gia. Vậy con có được người vợ hiền thục như ư không và người đó như thế nào?"
Ông cụ mỉm cười và nói: "Thiên cơ bất khả lậu, nhưng v́ mến con là người hiếu hạnh nên ta cố giúp con. Con phải làm đúng lời ta dặn th́ sẽ biết được các điều đó; Đêm mai là đêm rằm, trăng sáng nên các vị thần tiên trên tiên giới, thường giáng trần và đánh cờ uống rượu trên đỉnh núi Tản Viên.
Nam Tào và Nguyệt lăo sẽ hạ giới vào giờ Tư. Con mang b́nh mỹ tửu này lên núi và nấp sẵn ở gần Bàn cờ. Khi nào thấy họ say mê nhập cuộc cờ th́ cứ rót rượu dâng lên rồi quỳ xuống chờ đợi, con sẽ được toại nguyện. Nhớ là khi "thành danh" th́ phải giữ đúng "cương thường".
Giật ḿnh tỉnh dậy cậu thấy trăng đă xế bóng và bên ḿnh có một b́nh rượu thơm lừng. Tối ngày hôm sau chờ cho cha mẹ ngủ yên, cậu đeo b́nh rượu và leo lên núi. Như có một sức mạnh nào đó yểm trợ nên cậu cảm thấy leo núi khá dễ dàng chứ không khó khăn, nguy hiểm như lời đồn đăi.
Đến nơi cậu núp vào tàng cây bên cạnh bàn cờ và chỉ một thoáng sau là đă thấy hai cụ già ngồi đối diện trên bàn cờ: Một người cầm một cuộn dây tơ màu hồng. Khi thấy hai cụ say sưa với cuộc cờ và luôn tay nhấc chén, cậu lặng lẽ tiến gần rót rượu vào chén và quỳ xuống chờ đợi. Hai cụ già thản nhiên nhấp chén, có lẽ thấy rượu đào khá ngon nên cùng sửng sốt nh́n về phía cậu bé.
Ông cụ tay cầm quyển sách lên tiếng trước: "Cậu bé kia! Có việc ǵ mà phải lên đây dâng rượu cầu mưu? Nói mau!"
"Thưa cụ gia đ́nh con nghèo lắm, không thể có tiền cho con ăn học nên người, xin Tiên trưởng khai sáng cho, con xin đội ơn".
"Ngày mai hăy moi gốc cây cam không trái ở sau nhà lên là sẽ có tiền ăn học và lập thân. Nhớ vun bón cây cam cho chu đáo. 10 năm sau sẽ được nhờ."
Ông cụ kia nhắc cuộn chỉ hồng lên tay và hỏi tiếp: "Ta có thể giúp ǵ được Cậu không?"
"Thưa Cụ người vợ của con sau này là ai? Con có thể biết trước được không và người đó có thể thay con phụng dưỡng mẹ cha để con yên tâm phụng sự dân, nước không?"
"Cậu c̣n nhỏ mà đă nghĩ đến các điều đó, thật là đáng khen. Vậy sáng mai cậu ra đầu ngơ, thấy người đàn bà dắt một bé gái mặc áo màu hồng th́ đó là người bạn chung thân, sẽ giúp cậu nên danh. Thôi, chúng ta phải đi."
Vừa nói xong thoáng một cái là họ biến mất. Cậu như lả thiếp đi và sáng mai tỉnh dậy thấy ḿnh vẫn nằm trên giường như mọi ngày. Cậu thoáng nghĩ: sau này phải cẩn thận với quà biếu, rượu mời? C̣n ở Thiên Đ́nh chắc là do tiền định: "Nhất ẩm nhất trác, giai do tiền định".
Thấy cha mẹ đang chuẩn bị ra đồng, cậu bèn thưa hết tự sự. Họ cùng nhau lúi húi mọi gốc cây cam "không trái" và t́m được một cái hủ đựng đầy vàng và châu báu đủ để gia đ́nh sinh sống và cho cậu ăn học. Cả nhà mừng rỡ và vun bón gốc cam như đă được chuẩn bị chu đáo để cậu nhập học vào đầu tháng tới, lúc niên học bắt đầu.
Xong việc cậu chạy ra đầu ngơ th́ thấy một người đàn bà dáng dấp quư phái nhưng ăn mặc lam lũ dắt một đứa bé gái mặc áo màu hồng ghé nhà xin nước uống. Họ là hai mẹ con từ kinh đô về quê thăm nhà, gặp nạn nên lang bạt đến đây, họ cần được ăn uống và giúp đỡ để trở lại kinh đô.
Cha mẹ cậu vốn là người nhân đức nên đều sốt sắng lo cho hai mẹ con người này ăn uống, giúp họ một đỉnh vàng, tặng cô bé một cái khánh nhỏ và hướng dẫn họ đến một thị trấn gần đó để t́m phương tiện trở lại gia đ́nh.
Từ đó gia đ́nh cậu trở nên khá giả và dốc tâm lo cho cậu ăn học. Đầu tiên Cậu xin học tại trường nhỏ ở địa phương do một Cụ Đồ nho dạy, nhưng chỉ sau một năm là cậu theo kịp các môn sinh cao nhất của Trừong được thầy yêu bạn mến. Thầy Đồ thương cậu và không muốn để uổng phí văn tài nên đă đích thân dẫn cụ đến xin nhập học với Quan Nghè, vị hưu quan nổi tiếng về dạy học tại Huyện nhà.
Được Quan Nghè thu nhận, cậu như được chấp cánh, chăm chỉ học hành, chỉ năm năm sau là cậu đă làu thông kinh sử, văn hay chữ tốt và tuy nhỏ tuổi đă trở thành Trưởng tràng được mọi người biết tiếng. Năm đó cậu đỗ đầu kỳ thi Hương. Như cá vượt Vũ môn, ba năm sau cậu đỗ đầu kỳ thi Hội và vào Đ́nh thi cậu đỗ Trạng nguyên.
Ngày các Tân khoa viếng kinh thành, quả cầu trao duyên của con gái Quan Thừa Tướng đă gieo đúng vào vị Trạng nguyên Tân Khoa và được nhà vua ân chỉ tứ hôn. Đại đăng khoa và Tiểu đang khoa đều như ư. Ngày tân hôn cậu và cha mẹ cậu nhớ cái khánh nhỏ, nhận ra cô dâu là cô gái ngày xưa. Cậu và cô gái đó có duyên tiền định và do Nguyệt lăo xe duyên.
Ngày tân trạng "vinh qui bái tổ" cây cam "không trái" nay đă ra trái chín vàng. Cậu truyền gia nhân hái cam và lập bàn hương án vái lạy tổ tiên, bái tạ Sơn Thần Núi Tản, vọng bái Nam Tào và Nguyệt lăo.
Đêm đó cậu được Sơn thần báo mộng là Thái hậu đang lâm trọng bệnh và các Trái cam vừa hái lúc ban ngày có tác dụng "cải tử hoàn sinh" nên gấp dâng sớ và dùng ngựa "Tiến" đưa về kinh sư dâng tiến để cứu bệnh. Thái Hậu khỏi bệnh vời Quan Trạng và phu nhân vào cung điện diện kiến. Được Thái Hậu ân sủng, nhà Vua và Triều đ́nh mến tài, tương lai của cậu thật là rực rỡ…
Các phong thủy cho rằng: Cậu thành công là nhờ âm đức ngôi mộ tam đại táng ở thế đất "Bút kiếm triều lai" lại hấp thụ được linh khí của núi Tản sông Đà nên đă đạt được tột đỉnh vinh quang như thế. Tốt phúc, được âm dương pḥ trợ th́ chắc chắn sẽ thành công. Nhưng uống nước phải nhớ về nguồn.
Ngày xưa, người viết câu chuyện này có ư chứng minh cho "thuyết tiền định" và "nhân quả": Hay, dở, xấu, tốt của mỗi người đều do "nghiệp quả" và ân phước mà có, không thể cưỡng cầu được. Vậy th́ những cô, cậu gặp duyên kiếp bẽ bàng hoặc muộn màng lẻ bóng phải chịu ép theo số mệnh hay sao? Câu chuyện dưới đây là một "đáp án" để cùng suy ngẫm.
Cô Lan một cô gái xinh đẹp, học thức, con nhà giàu có, nổi tiếng trong giới kinh doanh tại thành phố Sài G̣n. Năm 18 tuổi cô tốt nghiệp Trung Học Đệ Nhị Cấp hạng B́nh. Cô muốn học thêm nữa nhưng cho mẹ cô lại có quan niệm "con gái học nhiều vô ích," điều cần thiết là phải học hỏi làm ăn, nối nghiệp nhà và để sau này có đủ kinh nghiệm và khả năng giúp chồng tạo nên sự nghiệp.
Nghe lời cha mẹ, từ đó hàng ngày cô lo giúp cha mẹ quán xuyến công việc gia đ́nh và các cơ sở kinh doanh, thương mại hiện hữu nhưng vẫn ghi danh học Ngôn Ngữ Học tại Đại Học Văn Khoa Sài G̣n. Đẹp, học thức, giỏi dang và giàu có là các ưu điểm của cô mà các cô gái khác khó sánh kịp.
Do đó các bà "mai mối" và các chàng trai "trồng cây si" không sao kể xiết. Cái khó là mọi người trong đại gia đ́nh nhà cô đều lo kén rể cho cô, mỗi người mỗi ư. Cậu nào đến không bị người này chê th́ cũng bị người khác không vừa ư: Nào là không môn đăng hộ đối; con nhà nghèo lại học kỹ sư điện, kiến trúc th́ làm ǵ được ở Việt Nam, sao không lo học bác sĩ hoặc luật sư, nào là tướng trông lù khù, ra đời dễ bị khi dễ.
Thôi th́ đủ thứ: Chê cao, chê lùn, chê già, chê trẻ, chê béo, chê gầy. Kết cuộc, năm 25 tuổi cô vẫn pḥng không chiếc bóng, trong khi các bạn gái của cô đều đă con bồng con mang. Cô thấy buồn, cô đơn và tủi thân vô số kể.
Cho đến một hôm, có người khuyên gia đ́nh cô nên đến sư huynh của tôi để vấn kế, v́ chắc có vấn đề ǵ đặc biệt nên cô mới bị trắc trở như thế, và chắc chắn sư huynh tôi một nhà nho uyên thâm, nổi tiếng về Nho, Y, Lư số sẽ t́m ra và giúp cô hoá giải trắc trở và câu được "duyên lành".
Cô tŕnh bày sự việc với cha cô và ông đă đích thân đến gặp sư huynh tôi, xin giúp giải trừ trắc trở và tạo duyên lành cho con gái ông. Nể lời bạn cố giao giới thiệu, sư huynh tôi đă nhận lời và hẹn sáng chủ nhật đầu xuân Canh Tuất 1970 sẽ dùng diệu pháp Phong Thủy giúp gia đ́nh cô Lan.
Tôi về Sài G̣n chúc Tết sư huynh đúng vào ngày này, nên khi cha cô Lan đến đón th́ hai anh em chúng tôi cùng đi với nhau, v́ sư huynh tôi muốn tôi ôn lại bài vở và có thêm kinh nghiệm về những điều đă học từ thuở thiếu thời. Đến nay tôi c̣n nhớ:
Gia đ́nh cô ở một biệt thự song lập, cha mẹ cô và các em ở căn lớn, c̣n cô Lan ở căn nhỏ hơn nên khá dễ cho việc thiết trí lại căn nhà cho hợp với Trạch Chủ để cầu duyên. Tôi ghi nhận, cô Lan tuổi Giáp Thân, trạch Tốn, Đông tứ trạch.
Cư trú hạp khảm, Tốn phương. Hôn nhân hạp chấn phương. Thiết trí pḥng ốc, bàn thờ, bếp giường nằm cho đúng, rồi chỉnh lại trạch vận và dùng "y dịch" điểm khuyết hai góc tây nam và Tây Bắc của Bát quái cố định, đối chiếu với căn nhà th́ chắc chắn sang năm Tân Hợi 1971 duyên lành sẽ đến.
Sau khi thắp nhang an bài diệu pháp, anh em tôi hướng dẫn cô và gia đ́nh hoàn thành mau chóng việc thiết trí lại căn nhà có linh phương hợp với trạch chủ. Bảy tuần lễ sau, trắc trở sẽ được giải trừ và tin vui sẽ đến, tôi từ biệt sư huynh trở về đơn vị với niềm hân hoan v́ đă góp công tạo niềm hạnh phúc cho gia đ́nh cô Lan; hai tháng sau tôi nhận được tin cô Lan đă đính hôn với bác sĩ H. và hôn lễ sẽ được tổ chức vào tháng 2 (Đại lợi) năm Tân Hợi. Việc cầu duyên của cô Lan đă thành công.
Diệu pháp cầu duyên trong "Phong thủy môn lầu ngọc bối kinh" chắc chắn có thể giúp cho những ai muộn màng, trắc trở về t́nh duyên, có được mối duyên lành hạnh nếu số nằm trong hôn nhân định cuộc.
Qua câu chuyện này có thể nói, việc chọn hướng và thiết trí nơi cư trú, kinh doanh cho hợp với thạch chủ thật là cần thiết, có thể giúp tiêu tai, giải họa, cầu được, ước thấy và đạt thành các ước muốn tưởng như xa vời. Phong thủy thật là kỳ diệu, nhưng yếu tố tác thành tất yếu vẫn là "Phước Đức".
Song Lộc
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 304 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:49am | Đă lưu IP
|
|
|
PHONG THỦY KỲ ẢO
8. Chuyện Phong Thủy Đầu Xuân
Năm 1995, chúng tôi gặp lại nhau tại khu thương xá Phước Lộc Thọ Little Saigon. Ông chạy lại nắm tay tôi mừng rỡ: Bác c̣n nhớ tôi không? Tôi gật đầu vồn vă: Quên làm sao được những ngày tủi cực đó! Ông sang đây năm nào? chị và các cháu ra sao? Ông vui vẻ tiếp lời. Cám ơn bác. Năm 1983 ra khỏi trại về Saigon là tôi dọt lẹ. May mắn trót lọt và đến Mỹ vào cuối năm. Nhà tôi và các cháu đến đây sớm, nay đă ổn định và các cháu đều đă nên người.
Các điều bác tiên đoán tại K2 Tân Lập, Vĩnh Phú đều rất đúng. Gia đ́nh tôi hiện có nhà cửa khang trang và một vài cơ sở làm ăn khá vững chắc. Mời bác vô đây, chắc phải có nhiều chuyện hàn huyên tâm sự sau nhiều năm xa cách. Vào quán, chúng tôi kiếm được một bàn khá yên tĩnh.
Vừa ấm chỗ ông đă nâng ly mời tôi và nói: gặp lại bác, tôi rất mừng. xin nhờ thầy giúp cho một chuyện khá quan trọng, các cháu đều học hành thành tài và có công ăn việc làm tốt nhưng lại trắc trở về hôn nhân, có đứa không chịu lập gia đ́nh, có đứa lại không may về t́nh duyên.
- Cháu Út đang học y khoa cũng thế, chúng thương yêu nhau rồi chỉ v́ vài câu nói mà ră đám. Thật buồn, tôi nói với nhà tôi và các cháu là nếu kiếm được bác th́ mọi việc sẽ xuôi êm. May quá, thứ bảy này các cháu đều ở nhà, mời bác lên chơi và chỉ dẫn giúp cho. Xin thầy cho địa chỉ và số phone. Ngày đó, cháu út sẽ đến đón bác lúc 10 giờ sáng.
Tôi gật đầu: Bạn tâm giao, làm sao mà từ chối được, tôi thầm nghĩ, chắc ông lo sắp xếp và muốn để cô út có đủ thời gian giăi bày tâm sự với "thầy". Chắc ông ca tụng tôi dữ lắm nên các cô, các cậu nhất là cô bác sĩ tương lai mới cả tin như vậy. Hai tiếng đồng hồ sau, chúng tôi lưu luyến chia tay và hẹn gặp vào sáng thứ bảy, xong công việc sẽ cùng nhau cụng ly không say không về.
Sáng thứ bảy, tôi đang ăn sáng, th́ nhận được phone của ông: Thưa thầy, cháu út xin gặp bác lúc 9 giờ, tôi đáp: Dạ được, xin chào, lát nữa ḿnh sẽ gặp nhau.
Cô út đến thật đúng giờ. Đó là một cô gái có dáng dấp mảnh mai nhưng nhanh nhẹn. Trông thông minh nhân hậu và khá "bắt mắt", với vẻ mặt thoáng buồn, cô tâm sự: Thưa bác, cháu quen T từ năm đầu đại học, gia đ́nh T mẹ góa con côi nên cuộc sống có phần eo hẹp và khó khăn, T phải vừa học vừa làm mới đủ lo cho mẹ và các em ăn học. Do đó mà trễ nải việc học hành.
Cháu ngỏ lời bàn anh nên nhờ ba má cháu giúp đỡ th́ anh từ chối. Hồi đầu năm, khi đến thăm má anh, bà bị đau, thấy chỗ ở của gia đ́nh anh quá đơn sơ và chật chội, cháu vô t́nh nói: Nhà ở chật chội dễ gây bệnh tật lắm, sao.... cháu định nói tiếp là: sao T không kiếm một chỗ ở rộng răi cho gia đ́nh, th́ T gạt ngang, cám ơn em, mẹ đă đỡ nhiều rồi. Thôi em đến trường kẻo trễ học.
Do méo mó nghề nghiệp nên có nhận xét không đúng lúc về chỗ ở của T, T dễ mặc cảm, nên chắc đă giận cháu. Anh nói đă nghĩ đến điều đó nhưng làm chưa được. Từ đấy T ít gặp nháu, có lẽ anh hiểu lầm là cháu chê anh nghèo và keo kiệt. Cháu chưa có dịp để giải thích với anh. Hôm nay nhờ bác coi giùm xem chúng cháu c̣n có cơ duyên gặp lại không và số chúng cháu sẽ ra sao?
Tôi ghi nhận bát tự niên canh của họ và nói: Theo quẻ Thái Ất vừa bấm th́ không đáng lo đâu. Thôi chúng ta lên đường, trễ hẹn ba má cháu sẽ trách bác đó. Để xem chỗ ở của cháu và gia đ́nh cháu ra sao rồi mới tính được.
Dọc đường, tôi kể cho cô út nghe một truyền thuyết về văn chương và cuộc sống "Ngày xưa, có một Ông Nghè, một học vị cao trong văn giới, chán cảnh quan trường về quê nhà mở trường dạy học để mở mang văn học và kén rể hiền tài, ông chỉ có cô con gái đẹp người, đẹp nết văn hay chữ tốt, nức tiếng gần xa.
Ông Nghè hay chữ lại có cô con gái hơn người nên số sĩ tử đến theo học khá đông. Trong số đó, có một nho sinh học rất giỏi nhưng lại nhà nghèo, gia tài chỉ có một thửa vườn và một căn nhà tranh vách đất. Bù lại chàng có văn tài xuất chúng, đáng mặt khôi nguyên được thầy yêu bạn nể, qua các văn bài và các cuộc xướng họa thi văn, chàng đă lọt mắt xanh của ai đó.
Rồi yêu v́ nết trọng v́ tài họ đă thề non hẹn biển, chờ ngày "Đại Đăng Khoa" để nên duyên giai ngẫu. Sau 3 năm dùi mài kinh sử, chàng sắp lên đường ứng thí, nàng xin phép song thân đến giúp chàng chuẩn bị "lều chơng và hành trang để đến trường th́...Trăng rằm thật đẹp. Họ ngồi bên nhau nh́n ra ḍng sông cuồn cuộn chảy trước nhà, mơ đến một ngày mai, chàng xuôi thuyền lướt sóng, đem tài sức ra trị quốc an dân b́nh thiên hạ.
Phong cảnh đêm trăng thật hữu t́nh. Hiên nhà mục nát, ánh trăng xuyên xuống thềm như những chiếc trứng gà, lung linh mờ ảo. Nàng lên tiếng: Đẹp quá và nên thơ nữa, em chợt có một vế đối "tức cảnh sinh t́nh" anh xem có chỉnh không? Nói xong nàng tức khẩu:
- Ốc lậu, nguyệt xuyên, h́nh kê noăn, tam tam, tứ tứ" (Nhà dột, bóng trăng xuyên qua trông như những ổ...trứng gà). Cảnh đẹp vế đối nên thơ nhưng lại nói lên một thực trạng: nhà xiêu rách nát nghèo xơ nghèo xác.
Nghe nàng đọc vế đối chàng hơi biến sắc, nghĩ đến thân phận ḿnh hiện tại mà tủi phận hờn duyên. Tuy nhiên vốn là một người điềm tĩnh, chàng mỉm cười cay đắng nh́n nàng và đọc ngay vế đối đáp lại:
- Giang tràng, phong lộng, tượng long vi, điệp điệp trùng trùng (sông dài, gió thổi mạnh, sóng gợn như vẩy rồng, hết lớp nọ đến lớp kia, miên man vô tận).
Vế đối có khẩu khí chứng tỏ chàng sẽ có một tương lai huy hoàng rực rỡ, nàng rất mừng v́ chỉ trong một thời gian nữa là ngựa anh đi trước vơng nàng theo sau. C̣n chàng th́ bị cho là khinh thị v́ nghèo. Một lời nói chê bai c̣n đau đớn huống chi là trên văn chương đối đáp. Mối t́nh của họ đă bị ảnh hưởng v́ hai vế đối.
Giang tràng phong lộng quả nhiên chàng lướt sóng tung mây, thi Hương rồi thi Hội và thi Đ́nh. Cá chép đă vượt lũ môn thành rồng. Bảng Hổ nêu danh và thênh thang hoạn lộ. Ngày vinh quy bái tổ chàng đến cáo yết kiến thánh hiền và tạ ơn thầy học. Khi gặp lại nàng, chàng đọc lại hai vế đối.. và thở dài.
Nàng hiểu ư lặng lẽ lui gót, và nếu sau này khi chàng "đường mây cử bộ" họ dễ ǵ nối lại duyên xưa. Thi phú, văn chương cũng có hai mặt, cần lưu ư.
Câu chuyện đến đây th́ vừa đến Long Beach, cho xe chạy vào khu gia cư, cô hỏi: Thưa thầy, sau này chàng ta có bỏ qua chuyện cũ và nối lại duyên xưa không? Tôi đáp: Cháu hiểu ra rồi. Xin cám ơn thầy.
Xe ngừng cả nhà ông kéo ra đón tôi, sau bữa điểm tâm thật thịnh soạn, tôi bắt tay vào việc. Đây là một căn nhà rộng đẹp, xây kiểu tây phương không đều đặn. Đặt bát quái, cố định và so sánh cung chấn- đông và khôn-tây nam của căn nhà đúng hướng của trạch chủ và bếp trấn ngủ quỷ nên bớt xấu nhưng vẫn gây trắc trở trong t́nh duyên, hôn nhân và gia đ́nh cũng như sức khỏe.
Thêm vào đó, việc thiết trí nội thất như bàn thờ bàn học, giường ngủ..chưa hợp cách phải chỉnh lại. Sau khi đă quan sát nội, ngoại vi kỹ càng tôi dẫn giải tổng hợp lại cho họ rồi giúp họ bài trí và trấn giải. Riêng cô út, tôi giúp cô kích hoạt các vùng trí thức và t́nh yêu của căn pḥng ngủ...giúp cô học hành thành đạt và có được t́nh yêu chung thủy, hôn nhân hạnh phúc, xóa được sự hiểu lầm với chàng ta.
Sau đó, đích thân ông đưa tôi ra tiệm furniture và cửa hàng điện tử gia dụng. Tôi cẩn thận chỉnh lại cung tài lộc, xong việc th́ trời đă về chiều. Họ đưa tôi đi xem cảnh Long Beach về đêm, dùng cơm chiều rồi mới đưa tôi về. Tôi rất vui khi gặp người bạn năm xưa và có thể giúp họ một vài việc hữu ích như đă nêu trên. Có thể nói, hai cuộc t́nh trong đoạn kư sự này đă nói lên một chân lư bất di, bất dịch:
"Lời nói chẳng mất tiền mua
Liệu lời mà nói cho vừa ḷng nhau"
Một câu văn, một lời nói vô t́nh có thể tác hại đến hạnh phúc chung thân của bạn và có thể mất đi t́nh thân hữu nữa. Mặt khác, nếu v́ đó mà gây ra tác họa lớn th́ sẽ tai hại vô cùng. "Phúc" đâu mà gánh nổi, xin hăy cẩn trọng.
Về mặt phong thủy, các kiến trúc tư gia, dù đắt tiền và đẹp đẽ đến đâu chăng nữa mà có khuyết hăm quan trọng hoặc không hợp với "trạch chủ" đều có những tác hại có thể làm điêu đứng các doanh gia, nghiệp chủ..Một căn nhà, một cơ sở làm ăn có thể hợp với người này nhưng lại khắc kỵ người kia.
Cứ quan sát thực tế sẽ rơ một câu hỏi được đặt ra nếu thế nay hay nếu thế nọ..th́ phải làm sao? Xin trả lời là: Quư vị khỏi cần lo lắng nếu có sự hỗ trợ của phong thủy y dịch liệu pháp. Quư vị khỏi cần lo bán tống, bán tháo nhà cửa đi hoặc đập phá, sửa chữa quá tốn kém làm sao tốn tiền tài, công sức sau nhiều năm vất vả mới tích lũy được.
Trở lại câu chuyện trên, ta thấy là các căn nhà được xây cất mới lạ theo kiểu cách tây phương, trông đẹp mắt nhưng có thể có những khiếm khuyết về mặt phong thủy cần được chỉnh lại cho hợp với trạch chủ và cần được thiết trí kỹ càng, sắp xếp cho đúng với từng con người đang cư ngụ tại đây.
Dù tin hay không tin, xin cứ áp dụng rồi sẽ rơ, c̣n chuyện ứng xử trong cuộc sống, dù trong hoàn cảnh nào cũng nên cẩn thận trong câu văn, lời nói th́ sẽ tránh được chuyện khó xử như hai người đẹp trong đoạn kư sự này. Bản thân người viết bài này cũng đă phạm lỗi lầm tương tự, bị suy diễn một chiều, bị xuyên tạc và đi đến sự lợt lạt nhân t́nh và sự giận hờn khó giải.
Thật đáng tiếc! Lời nói câu văn chẳng mất tiền mua. Liệu lời mà nói cho vừa ḷng nhau. Xin nhắc lại là thật đúng, thưa quư vị.
Hai tháng sau cô phone cho tôi: Thưa bác, xin bác "cái hẹn" vào sáng chủ nhật này, ba cháu sẽ dẫn 'chúng cháu" lên, nhờ bác so đôi tuổi, hóa giải điểm xấu nếu có và chọn ngày cưới hỏi. Tôi hỏi:
- Cô cậu hết giận rồi phải không? ai làm lành trước vậy? Cô chỉ cười trừ: Dạ mẹ anh ấy đă khỏe hẳn. Bà ngỏ lời với má cháu và đă dẫn ảnh đến ra mắt ba má cháu, mọi chuyện đều êm đẹp. Sang năm cháu ra trường sẽ cử hành hôn lễ. Cháu rất mừng v́ cháu thương ảnh thật sự. Cám ơn bác chủ nhật chúng cháu sẽ lên thăm bác.
Cúp phone tôi lục hồ sơ, xem kỹ hai tuổi và ghi lại các điểm cần yếu hầu hướng dẫn cho họ, giúp họ có được một cuộc hôn nhân bền vững và hạnh phúc. Sóng gió đă qua nhưng họ vẫn phải cẩn thận mọi việc là hơn cả. Cổ nhân nói: "Nhất ngôn kư xuất, tứ mă man truy" thật đúng. Hăy cẩn thận câu văn và lời nói để khỏi ân hận về sau.
Tôi thầm nhủ như vậy, thưa quư vị.
Song Lộc
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 305 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:50am | Đă lưu IP
|
|
|
PHONG THỦY KỲ ẢO
9. NHÀ Ở HỢP TRẠCH CHỦ SẼ AN CƯ LẠC NGHIỆP VÀ DUYÊN LÀNH
Hiện nay ngay tại các nước văn minh tiến bộ về khoa học kỹ thuật, người ta cũng yêu thích phong thủy. Phong thủy được áp dụng thích nghi từng trường hợp và hầu như khắp mọi lănh vực, từ nhà ở đến các cơ sở thương mại, nhà hàng, ngân hàng và nhất là tại các ṣng bài lớn trên thế giới.
Về học thuật Phong Thủy th́ ngoài Đài Loan, Hồng Kông... tại Úc cũng có các phân khoa đại học giảng dạy về môn này, người theo học đều rất đông. Tốt nghiệp trở về, họ viết sách về phong thủy, sách bán chạy như tôm tươi và c̣n được nhiều người dịch, dịch từ ngôn ngữ này sang ngôn ngữ khác tất Tam sao th́ thất bản, nên có khi mỗi sách nói một cách khác chỉ đọc vài cuốn sách th́ như lạc vào rừng gươm, khó mà am hiểu tường tận.
Có người lầm tưởng phong thủy chỉ là cách chọn hướng cho đúng là đủ. Do đó nên khi đi thuê nhà hoặc mua nhà để ở, kể cả nhà cho thuê, họ chỉ chú trọng hướng nhà đó có hợp với ḿnh không, mà quên đi các yếu tố cần thiết và quan trọng khác, cũng như phương hướng ứng dụng cho có hiệu quả tốt. Các chứng liệu dưới đây sẽ nói lên điều đó.
- Khi mới sang Mỹ, ông A và gia đ́nh ở tạm trong một chung cư chật chội nhưng rất an b́nh và làm ăn khá giả, con cái lại chăm chỉ học hành, đạt kết quả trên ước tính của mọi người. Một năm sau đó, họ đă dư giả và thấy chật chội khó chịu nên kiếm thêm một căn nhà rộng răi để ở cho thoải mái.
Thấy trên báo có một căn nhà cho thuê khá rẻ, đến coi thấy mát mắt và lại hợp hướng với gia chủ. Ông A cho thế là đủ và thuê rồi dọn vô ở. Và chỉ ba tháng sau là bầu không khí thân mật trong gia đ́nh biến mất, con cái học hành bê trễ, rồi rủi ro ập đến, trở tay không kịp.
Ông A giật ḿnh ông biết là chỗ này có chuyện, bèn t́m đến một phong thủy gia chân truyền. Vị này đến đến quan sát thực địa và cho biết là căn nhà có nhiều khiếm khuyến ác hại quan trọng, cần phải trấn giải bằng "Y dịch liệu pháp" càng sớm càng tốt như:
Một con đường đâm thẳng vô cửa chính như một mũi tên, thiết trí nội thất như cửa nẻo, bếp núc, bàn thờ, giường ngủ....đều ở vị thế khắc sát…nên mới xảy ra đủ chuyện. Vị này đă giúp ông trấn giải tức thời và có lẽ gia đ́nh gia đ́nh ông có phúc nên các hiện tượng tiêu cực đă tiêu giảm vào những ngày sau đó. Lúc này ông A mới hiểu ra rằng chỉ chú ư chọn hướng nhà cho đúng là chưa đủ.
- Bà B mua một căn nhà đúng hướng theo đúng cung phi của ông chồng. Dọn vô chưa đầy một tháng là công việc làm ăn đi xuống, tiền vào lỗ hà ra lỗ hổng, gia đ́nh vợ chồng lục đục. Tức ḿnh bà đích thân đem sơ hồ kiến trúc nhà đến t́m một chân sư về phong thủy t́m cho ra lẽ.
Vị này cho biết bà mua nhà vào năm "địa sát" (tuổi chồng) lại vừa khắc vào niên vận ám hăn. Thêm vào đó nền nhà nằm trên đất bồi và tụt hậu. Nhà hai tầng kiến trúc theo hành khắc hành bản mệnh của gia chủ, và cầu thang lại dốc tuột ra cửa.
May mà chưa muộn. Bệnh này có thể trị liệu được, đừng bán tống bán tháo đi bất lợi. Vị này chỉ dẫn phương pháp trị liệu và bà làm thật đúng nên mọi sự đều đâu vào đó an lành và thịnh đạt.
- Cô C nết na đẹp đẽ, học hành thành đạt và có công ăn việc làm vững chắc. Cô có một căn nhà Townhouse rộng răi và một xe Lexus đời mới. Với những ưu điểm như thế nhưng chẳng chàng nào "rắp ranh bắn sẽ" cả. Một hôm có ông bác đến thăm, ông quan sát và nói nhà này có nhiều điểm xấu phải bán đi, để lâu sẽ bất lợi nhất về đường t́nh duyên.
Hiểu ra cô sợ quá đăng báo bán nhà nhưng may có cô bạn gái đến chơi, khuyên cô nên cầu cứu một phong thủy gia nổi tiếng…vị này đến quan sát và cho biết:
Cửa nhà mở vào "sơn hướng xấu, sau nhà có hồ tắm, nhà lại khuyết góc Tây Nam phía sau, và thiết trí nội thất c̣n có nhiều lệch lạc không đúng với chủ là cô, hóa giải đi là vạn sự giai thành, không cần phải "đẩy đi" bất lợi. Sau khi vị này trấn giải là bướm ong đến tứ bề và cô đă chọn được người chồng lư tưởng, có đủ tiêu chuẩn mà cô ao ước.
- Anh Đ, ngay năm đầu đại học đă quen một cô bạn cùng lớp tâm ư tương thông, họ mến nhau quấn quít bên nhau và yêu nhau tha thiết. Tuy nhiên cả hai sinh trưởng trong một gia đ́nh c̣n giữ được nề nếp nho phong nên họ vẫn "ǵn vàng giữ ngọc" Hẹn khi đại đăng khoa ra trường, rồi mới tiểu đang khoa cưới xin.
Bốn năm sau họ ra trường và làm đám cưới khá linh đ́nh, ai cũng cho là đẹp đôi và hai gia đ́nh là "môn đăng hộ đối" nhưng "chưa vui sum họp đă sầu chia phôi". Ba tháng sau cô vợ nằng nặc đ̣i ly dị. Bà mẹ vợ thương chàng rễ bèn dẫn chàng ta đến một vị cư sĩ nổi tiếng về phong thủy, tử vi và lư số.
Theo cụ th́ vấn đề xảy ra như thế, không phải hoàn toàn do nơi cư trú xấu và một phần là do mạng vận của cả hai người. Mệnh thân và cung phu thê trong lá số tử vi của cả hai người đă chứng tỏ điều đó. Thêm vào đó, cưới và hỏi được tổ chức vào các tháng phạm và ngày giờ kỵ nên mới mau chóng đi đến kết quả xấu như vậy.
Trường hợp này thật khó mà cứu văn, âu cũng là do duyên nghiệp mà ra nên mới có các sự kiện khắc kỵ cộng hợp như vậy. Nói chung mọi sự việc xảy đến, cần xét đến số mạng và vận số của từng người. Nơi cư trú tốt có thể phù trợ, che chở hóa giải bớt các điểm khắc kỵ về phong thủy và trạch cung của các người liên hệ.
Không thể coi đó là yếu tố quyết định tất cả. Trường hợp phải dùng đến "y dịch liệu pháp" th́ cũng cần phải cân nhắc nặng nhẹ giữa các phía th́ mới có thể đạt được kết quả như ư.
- Bác H. nay đă cao tuổi. Hai bác sống hạnh phúc, con cái chịu khó học hành, và gần như đến thành đạt. Đó là do phúc đức, âm đức tổ đường mà có. Tuy nhiên cái vui của bác chưa được toàn vẹn, v́ mong mỏi mà các đứa con không đứa nào lập gia đ́nh, để hai bác có cháu bồng, cho vui cửa vui nhà.
chả lẽ là số muộn vợ muộn chồng của mấy người con bác đem lại sự việc này, hỏi một ông thầy nổi tiếng mới thấy là nơi cư ngụ hiện nay của gia đ́nh bác có những điểm "khiếm khuyết", làm tŕ hoăn hoặc gây trắc trở cho việc hôn nhân lẽ ra phải có.
Dùng y dịch liệu pháp chấn chỉnh lại ngay th́ thời điểm sắp tới sẽ có sự ứng hợp và sẽ có tin vui về t́nh duyên và gia đạo. Thấy hữu lư và muốn sở nguyện thành đạt, bác bèn nhờ chân sư phong thủy hướng dẫn thực hiện. Và lạ thay và chỉ trong vài tuần là đă có chuyển biến về nhân duyên như xem mặt, chạm ngơ, mối mai qua lại rồi song hỷ lâm môn, có được dâu hiền rể quư, nghĩ cũng lạ.
Qua mấy chứng liệu ghi trên, ngoài trừ số phận ngặt nghèo, khó mà biến cải nơi cư trú và các yếu tố Niên, Nguyệt, Nhật, th́ đều đóng một vai tṛ khá quan trọng trong vấn đề chuẩn bị cho hạnh phúc lứa đôi. Do đó ngoài "thuật phong thủy" vấn đề lịch pháp cần được coi trọng.
Xưa kia, trong các triều đại việc này được giao cho "khâm thiên giám" phụng chỉ soạn thảo và dân gian đều dựa vào đó mà lo việc tâm tang, vỡ đồng, xuống hạt cũng như các việc quan, hôn tang, tế.
Ngày nay tại Việt Nam cũng như tại các cộng đồng người Việt Hải Ngoại, công việc soạn thảo in ấn đều tùy tiện, phần lớn chỉ sao chép lại, tam sao thất bổn, không đúng "lịch pháp" có cuốn làm sai niên can dẫn đến sự sai lệch về ngũ hành, xếp đặt tinh đẩu tùy tiện.
Mặt khác thiếu các ngày ḥa trực, đi đến sai trực, ảnh hưởng đến nhận định tốt xấu của mỗi ngày, dẫn đến sự sai lạc nguy hại cho các việc cần dùng đến lịch. Ước mong các nhà soạn lịch và ấn hành lịch lưu tâm. Chả lẽ chúng ta cứ coi lịch Tàu măi, nhập từ Hong kong, Đài Loan.
Từ các điểm trên, như quư vị đă biết và đă lưu ư là khi chọn một nơi để thuê hoặc mua cho ḿnh và gia đ́nh cư trú, cần lưu ư đến cả ngoại vi và nội vi của các nơi mà ta cần đến:
1. Ngoại vi:
- Mặt tiền nhà tránh có con sông, con đường, vách tường, lối đi, ống thoát nước, đ̣n dông, hàng cây…xộc tới; tránh gần và đối diện các nơi thờ phụng như đ́nh, chùa, miếu mạo, nhà thờ, nghĩa địa, cổng trường học hoặc các nhà cao tầng bề thế. Lưu ư các trụ điện cao thế, phía trước và sau nhà cũng như các đĩa Antenna lớn của nhà đối diện.
- Sau nhà có hồ tắm lớn, dốc núi, đất mới lấp, mới bồi hoặc có những tượng này tượng nọ cũng không tốt.
- Nhà xây cất kiểu cách, chỗ lồi chỗ lơm, khiếm khuyết các cung quan trọng. Kiểu mái nhà và kiểu nhà thuộc các hành khắc hành bản mệnh của ḿnh. Như mệnh kim mà nhà có mái đỏ nhọn…
2. Nội vi: các điều cần lưu ư.
- Hướng nhà cần hợp với cung phi của gia chủ, tránh đặt cửa tại các sơn hướng khắc kỵ, chiều rộng cửa cũng phải có thước tấc phù hợp, tránh được các cung xấu, khắc hại.
- Hướng cửa ḷ bếp…cũng phải mở về hướng hợp phi cung gia chủ.
- Các đ̣n dọc, đ̣n ngang làm kiểu cách nổi bật trên trần nhà cũng không tốt.
- Cầu thang dốc tuột ra cửa chính hoặc đầu cầu thang là cửa một pḥng ngủ...đều phải lưu ư xem xét kỹ, xem có hóa giải cách nào?
- Tủ trong các pḥng đều là gương lớn…không tốt.
Tất nhiên trên đây chỉ là sơ lược, chỗ ở của bản thân và gia đ́nh rất là quan trọng v́ nó có thể ảnh hưởng đến mọi sự, đến cuộc sống của một gia đ́nh. Khi đọc bài này, cũng như khi t́m hiểu về phong thủy rồi, so sánh với căn nhà đang ở, chắc sẽ có quư vị thắc mắc và đặt ra nhiều câu hỏi:
- Căn nhà của tôi có những khuyết điểm trầm trọng có thể sẽ mang lại bất ổn cho tôi và gia đ́nh, tôi có phải tức thời dọn đi nơi khác hay bán tống bán tháo đi. Hay là tôi phải kêu thợ mộc, thợ nề đến để sửa chữa lại? Căn nhà này không hợp phi cung với tôi, mà sao tôi ở đây đă năm năm mà vẫn vững như bàn thạch? Tại sao?
- Nhiều người Mỹ có những căn nhà đắt tiền ở trên núi, phía sau là vực thẳm, phía trước là núi cao mà họ đâu có sao?
Xin thưa rằng phong thủy có nhiều biến chuyển, thiên h́nh vạn trạng, tùy thuộc vào nhiều yếu tố, cần quan sát thực địa toàn cảnh mới rơ được tốt xấu và sự ứng hợp theo phi cung, trạch vận phối hợp với Niên, Nguyệt, Nhật th́ không thể khinh xuất.
Song Lộc
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 306 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:50am | Đă lưu IP
|
|
|
PHONG THỦY KHÔNG CÓ G̀ KỲ BÍ SIÊU NHIÊN
Chỉ cần thay đổi vị trí vài vật dụng trong nhà, thêm đèn, chậu hoa... là có thể làm ăn phát đạt, gia đ́nh hạnh phúc. Đó là điều kỳ diệu mà "thuật phong thủy" mang lại? Thực ra "phong thủy" chỉ là khoa học về môi trường sống, cách sắp xếp nơi ở để con người cảm thấy dễ chịu, thoải mái nhất.
"Phong thủy" là một môn khoa học của nguời Á Đông, phát khởi từ Trung Hoa đă hơn 3.000 năm. Người ta thường coi "thuật phong thủy" là điều ǵ đó hết sức kỳ bí và việc lư giải nó khó hơn lên trời.
Nhưng thực chất, nó hoàn toàn gần gũi với đời sống thường ngày.
Tháng 9-1999, tạp chí Vogue Mỹ, đăng bài phóng sự của nhà báo Kristina Zimbalist cho biết, rất nhiều nghệ sĩ, doanh nhân ở Mỹ, châu Âu tin tưởng và “mê” thuật phong thủy.
Bài báo nêu dẫn chứng là trường hợp của Steven Klein, nhà nhiếp ảnh thời trang chuyên chụp người mẫu cho các tạp chí nổi tiếng như Vogue, Cosmo, Elle.
… Mùa thu năm 1998, tự dưng các pḥng chụp của nhiếp ảnh gia này trở nên ế ẩm. Một người bạn chỉ cho anh đến nhờ David Raney, một người có nhiều năm nghiên cứu thuật phong thủy của người Á Đông, và từng giúp nhiều người được hạnh phúc và thành công nhờ thuật này.
David Raney đến nhà và pḥng chụp của Steven Klein. Mỗi nơi, ông thay đổi vị trí của một số vật dụng, thêm đèn, chậu hoa, thay kính cửa… Thế mà công việc của anh ta tốt hẳn lên.
Bài báo c̣n tiết lộ, ngay cả tỉ phú Donal Trump khi xây khách sạn Trump Tower khổng lồ cũng đến hỏi ư kiến David Raney. Ngoài ra tỉ phú Kenvin Hart, nhà tài chính Randolph Duke, các thiết kế gia nổi tiếng Joyce Ma, Vivienne Tam Shanghai Tany, hay công chúa Christine của Bỉ, kỹ sư tin học nổi tiếng Wendy Lee, diễn viên Nicole Kidman, Tom Cruise, người mẫu Cindy Crawford… đều là khách hàng thân thiết của David Raney.
David Raney đang ở California Mỹ. Theo ông thuật phong thủy hoàn toàn là khoa học, chứ không mê tín như người ta nghĩ. Chẳng qua trước đây giới tri thức Á Đông muốn thần bí hóa sự việc, nên không giải thích với quần chúng, tạo nên nét huyễn hoặc cho vấn đề này.
Ông cho rằng thuật phong thủy chỉ là khoa học về môi trường: Sắp xếp thế nào để trong nhà có nhiều ánh sáng, khí trời, màu xanh cây cối, có cả nước, lửa và làm sao để khoảng cách di chuyển thoải mái, cửa sổ, cửa ra vào thông thoáng, mọi người tiếp dễ xúc với nhau để tránh va chạm, lan truyền bệnh tật…
Nếu sống trong môi trường hợp lư, người ta sẽ khỏe mạnh, vui vẻ, làm ăn phát đạt. C̣n sống ở nơi luộm thuộm, thiếu ḥa hợp, họ dễ cáu gắt, khó chịu, làm ăn thất bại…Thuật phong thủy thật ra chỉ là khoa học kiến trúc cộng với khoa học môi trường ở dạng thực nghiệm phổ thông.
David Raney c̣n phát biểu, thuật phong thủy ai cũng học và ứng dụng được. Nhưng cũng như những ngành nghề khác, có một số người chuyên chú và trở thành “thàay phong thủy”. Các ông “thàay” này cố giữ bí mật nghề nghiệp để làm ăn chứ không có ǵ là kỳ bí, siêu nhiên cả.
Ngày nay, các ông "thầy phong thủy" thực chất là một chuyên gia trang trí nội thất, hiểu biết về mối quan hệ giữa con người và môi trường sống. Nếu thiết lập thật tốt mối quan hệ này, con người sẽ cảm thấy thư giăn, dễ chịu trong ngôi nhà của ḿnh. Do đó, sức khỏe của họ tăng lên, làm ăn dễ thành công, bạn bè, khách hàng thích lui tới và có t́nh yêu, hạnh phúc ngay thôi.
Thuật phong thủy đă được đưa vào chương tŕnh đào tạo của Đại học Kiến trúc, và ngay cả các chuyên viên địa ốc cũng có kiến thức cơ bản về môn học lư thú này.
Tây phương gọi môn học mới mẻ này là “Thuật tạo hạnh phúc gia đ́nh và làm ăn phát đạt”. Nói thế có vẻ hơi cường điệu, nhưng nó thật sự có những ứng dụng quan trọng trong cuộc sống thường ngày của mỗi người.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 307 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:53am | Đă lưu IP
|
|
|
CÁC GIAI THOẠI VỀ CỤ TẢ AO
Tả ao Phong thủy nhất trên đời
Họa phúc cầm cân định chẳng sai.
Mắt Thánh trồng xuyên ba thước đất,
Tay Thần xoay chuyển bốn phương Trời.
Chân đi Long Hổ luồn qua gót,
Miệng gọi Trâu Dê ứng trả lời.
Ai muốn cầu sao cho được vậy
Ấy ai Địa lư được như ngài.
Nhà Phong Thủy nổi tiếng của Việt Nam Tả Ao tên thật là NGUYỄN ĐỨC HUYỀN, người làng Tả Ao thuộc tỉnh Hà tĩnh.
Cụ sống vào đời Chúa Trịnh, gia đ́nh quá nghèo cha lại mất sớm, mẹ bị mù nên phải t́m đủ mọi việc để giúp đỡ mẹ già. Lúc bấy giờ có một ông thầy thuốc người Tàu nổi tiếng về khoa chữa mắt, nên cụ t́m đến xin được hầu hạ thầy để thầy ra tay tế độ chữa mắt cho mẹ ḿnh.
Ông thấy Tàu thấy cụ siêng năng, chăm chỉ lại thông minh nên đă truyền cho cụ một số phương cách chữa mắt. Nhờ vậy mà cụ chữa được mắt cho mẹ. Khi nghe tin ông thày Tàu sắp về nước, cụ vội vă đến xin phép thầy đi theo hầu hạ và học hỏi thêm về khoa chữa mắt. Ông Thầy bằng ḷng.
Thế là cụ bôn ba theo thầy Tàu và được truyền dạy tất cả những ǵ mà ông thày Tàu có được về nghề chữa mắt, nhất là khi ông thày Tàu đă quá già.Từ đó cụ tự chữa cho nhiều người lành bệnh mắt, danh cụ vang khắp vùng.
Có một thầy Địa lư nổi danh trong vùng bị đau mắt, nghe danh cụ, liền cho người dẫn đến gặp cụ. Chỉ trong một thời gian ngắn cụ đă chữa khỏi bệnh mắt cho ông thầy Địa lư. Thầy Địa lư mừng quá đem vàng hậu tạ, nhưng cụ không nhận mà chỉ xin được làm đệ tử môn Địa lư Phong thủy mà thôi.
Thấy người có tài đức lại có chí ham học hỏi, nên thầy Địa lư không ngần ngại đồng ư truyền hết những ǵ về Phong thủy mà ḿnh có được. Chẳng bao lâu, cụ đă thành thạo tất cả những ǵ mà vị thầy Địa lư đă truyền cho ḿnh.
Tương truyền khi học xong nghề thầy, ân sư người Tàu thử tài môn đệ trước khi "tốt nghiệp".
Ông thầy chôn 100 đồng tiền xuống mô h́nh băi cát rồi bắt cụ Tả Ao cắm kim vào đúng lỗ mỗi đồng. Cụ Tả Ao châm đúng giữa 99 đồng, chỉ có hơi lệch 1 đồng. Thầy Tầu than:
- Thôi nghề của ta từ nay truyền sang nước Nam rồi.
Ông thầy Địa lư công nhận cụ là người sáng trí, tài cao, đức trọng, nên không tiếc rẻ công sức ḿnh truyền dạy cho. Khi dời nước Tàu về nước, cụ đă chữa mắt cho rất nhiều người, ngoài ra cụ c̣n đi t́m những vùng đất tốt và nghiên cứu các Long mạch, các Địa linh ở quanh vùng.
Cụ không v́ tiền bạc, danh vọng mà đi t́m các cuộc đất tốt cho những kẻ không xứng đáng được hưởng. Dù cụ giới hạn về khoa địa lư, nhưng nhiều người đă t́m đến cụ để nhờ cụ giúp t́m đất tốt cho nhà cửa, mồ mả, phương hướng thuận lợi cho họ.
Dân chúng thời bấy giờ đă gọi cụ là cụ Tả ao (Làng Tả ao) danh tiếng của cụ vang đi khắp nơi và người đương thời truyền tụng cho nhau, nhiều giai thoại của cụ Tả ao ngay c̣n lúc cụ c̣n sống.
Một trong những giai thoại nổi tiếng nhất của cụ Tả Ao là, chữa thế đất cho làng Hành Thiện ở Nam Định.
Cụ đi tới làng Hành Thiện thấy đất làng h́nh con cá chép bơi ra biển, phù sa mỗi ngày một bồi thêm đất làm làng hưng phát, chỉ hiềm con cá chép không có mắt nên không phát khoa danh.
Dân làng nghe cụ nói bèn hậu đăi trà rượu và khẩn khoản xin cụ đặt lại hướng làng. Cụ Tả Ao thấy dân làng tử tế liền chỉ cho làng đào một cái giếng lớn làm mắt cho con cá chép, từ đấy dân làng bắt đầu phát khoa danh, nhất là họ Đặng.
Cụ Tả Ao đi xem đất suốt từ Nghệ Tĩnh ra các làng mạc ở khắp miền Bắc và trong gia phả của nhiều gia đ́nh c̣n ghi lại những công tŕnh địa lư phong thủy của cụ.
Nhiều chuyện khôi hài do quần chúng thêm thắt như chuyện:
Cụ Tả Ao thấy dân làng kia rất xấu tính mà lại xin cụ để kiểu đất nào có thể "đè đầu thiên hạ", cụ liền t́m cho làng một kiểu đất khiến dân làng dần dần theo nghề "húi tóc", có thể "đè đầu vít thiên hạ" đúng như ư nguyện.
Tương truyền cụ đang đi chơi ngoài băi biển thấy sóng gió nổi lên ầm ầm, biết là hàm rồng 500 năm mới há mồm một lần ở biển Đông, liền chạy về nhà mang cốt mẹ ra định ném xuống hàm rồng, nhưng v́ thương tiếc chần chờ, nên hàm rồng đóng lại, biển khép êm sóng lặng như trước.
Lúc sắp chết, cụ dặn con cháu khiêng ḿnh ra miếng đất đă định trước, là đất địa tiên "nhất khuyển trục quần dương" (một con chó đuổi đàn dê), nhưng không kịp đành dừng lại nửa đường phân kim, lựa cho chính ḿnh một miếng đất phúc thần, đời đời ăn hương hoa mà thôi.
Tương truyền ông để lại 2 bộ sách về địa lư:
Địa Lư Tả Ao (Địa Đạo Diễn Ca) 120 câu.
Dă Đàm Tả Ao Tầm Long Gia Truyền.
Sau này có nhiều dị bản chép lại và có nhiều tên khác:
Địa lư Tả Ao di thư chân chính pháp.
Tả Ao chân truyền di thư.
Tả Ao chân truyền tập.
Tả Ao tiên sinh bí truyền gia bảo tàng.
Tả Ao tiên sinh địa lư.
Tả Ao tiên sinh thư truyền bí mật cách cục.
Bản quốc Tả Ao tiên sinh địa lư lập thành ca.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 308 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:54am | Đă lưu IP
|
|
|
CÁC GIAI THOẠI VỀ CỤ TẢ AO (Tiếp Theo)
Truyền thuyết về Tả Ao thành Phúc Thần như sau:
Sau nhiều năm bôn ba tầm long, Tả Ao đă chọn cho ḿnh chỗ an táng khi về già theo thế ĐỊA TIÊN "nhất khuyển trục quần dương" (con chó đuổi đàn dê) ở xứ Đồng Khoai.
Nếu táng được ở đây th́ chỉ ba ngày sau là thành Địa Tiên. Tả Ao có một đệ tử tin cậy và khi ông mất người tṛ sẽ theo lời dặn ḍ để an táng Thầy vào đó, nhưng khi Thầy tṛ từ Trung Quốc về th́ trên đường không may người tṛ bị ốm dịch mất.
Tả Ao có hai người con trai nhưng do chu du thiên hạ, không màng dang vọng, bổng lộc nên gia cảnh, con cái th́ bần hàn. Lúc sáu lăm tuổi, biết ḿnh sắp về chầu tiên tổ nên bảo hai con khiêng đến chỗ ấy, rồi nằm dưới mộ và tự phân kim lấy, dặn con cứ thế mà chôn.
Mới được nửa đường, biết là sẽ chết trước khi đến nơi, không thể kịp được nên Tả Ao bèn chỉ một g̣ bên đường có thế "huyết thực" mà dặn con rằng:
- Chỗ kia là ngôi huyết thực, bất đắc dĩ th́ cứ táng ở đó, sẽ được người ta cúng tế.
Hai con bèn táng luôn ở đó, sau Ngài thành Phúc Thần một làng (Nam Tŕ).
Trong đ́nh Nam Tŕ có câu đối của Tả Ao nói về địa lư, phong thuỷ Nam Tŕ:
"Tây lộ khê lưu kim tại hậu. Đông giang thuỷ tụ mộc cư tiền"
Nghĩa là phía Tây của đường làng có ḍng nước chảy, phía sau của làng là hướng Tây Bắc (hướng tây bắc hành kim)
Phía đông làng có sông nước tụ làng nh́n về hướng Nam (hướng nam hành hoả). Sau này dân làng Thờ Tả Ao như Thành Hoàng làng.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 309 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:55am | Đă lưu IP
|
|
|
PHONG THỦY:TẦM LONG TRÓC MẠCH
Ngồi chung chuyến bay chúng tôi một già một trẻ không hiểu thân nhau tự lúc nào. Chúng tôi trao đổi cho nhau từ chuyện này qua chuyện khác. Tôi là một kỷ sư điện toán phần mềm c̣n ông lại không ngờ là một Thầy Địa lư.
Tôi vốn thích Tử Vi và cũng có dịp đọc qua các sách Phong Thủy nhưng thực t́nh sự hiểu biết c̣n ở bậc sơ học. C̣n ông cũng đă có dịp may học Tử Vi với một chân sư nhưng nay ông chỉ chuyên về Bát Quái Cửu Cung Hà Đồ Lạc Thư.
Trong đó ông nghiêng hẳn về Phong Thủy Địa Lư trên hai khía cạnh Dương Trạch-Âm phần để nhằm tạo sự hài ḥa giữa con người và các vũ trụ tuyến. Ông cho biết gốc của Tử Vi là Bát Quái Cửu Cung nhưng nay các sách Tử Vi lại chỉ nói đến phần ngọn là an sao đoán số.
Ông nghĩ rằng Tử Vi luận số mạng của một người và có tính cách tiêu cực v́ ít ai thay đổi được số mạng cả c̣n Địa lư nếu làm được có thể thay đổi số mạng cả một gia đ́nh hay cả một ḍng họ.
Do đó Địa Lư có tầm quan trọng lớn và thiết thực hơn. Tôi được biết ông là học tṛ cụ Dương Thái Ban, một danh sư Địa Lư và ngoài ra ông cũng đă có dịp qua Đài Loan tham khảo thêm về môn này.
Tôi rất thích nghe chuyện Địa lư của ông nên cố gắng khơi chuyện về mồ mả kết phát. Ông bảo các tài liệu về mồ mả kết phát có nhiều trong “Nam Hải Dị nhân” hay “Công Dự tiệp kư”.
Tuy nhiên ông cũng không ngại kể cho nghe một câu chuyện mới về Địa lư mồ mả do chính ông thực hiện. Một ngôi mả mà ông nghĩ con cháu của phúc chủ sau này sẽ hơn cha mẹ v́ chính ông khi làm nhận thấy như được Thần linh dẫn dắt nên mọi việc êm xuôi như trở bàn tay.
Tôi xin ghi lại câu chuyện theo lời kể của ông.
Sau nhiều ngày dong duổi tầm long tróc mạch, tuy đă t́m ra một số cuộc đất với những huyệt kết rơ ràng minh bạch. Nhưng tiếc thay có huyệt vận thời chưa đến lúc dùng được như được Hướng mà không được Sơn, gây ra cảnh tổn đinh tuyệt tự; sơn thủy đảo điên chỗ nên có sơn th́ lại có thủy, và chỗ nên có thủy th́ lại có sơn, rất nguy hại cho tiền tài và con cái.
Có nơi huyệt quá gần nơi dân cư đă cất nhà không tiện cho việc đặt mồ mả. Trước khi nhận giúp gia đ́nh này tôi đă khấn trước bàn thờ chư Tổ và được các ngài tiết lộ “Địa hữu Thần, Thậm uy linh …” nên trong ḷng chắc chắn gia chủ thuộc cảnh “Tiền Nan hậu dị” do đó vẫn yên trí t́m thêm.
Một hôm vào buổi chiều trời đă xế nắng sau khi lội b́ bơm qua một cánh đồng lúa xanh ŕ và phập phồng vịn tay qua cầu khỉ cheo leo, chúng tôi đặt chân lên một cuộc đất với gịng nước ôm quanh.
Nơi đây là một cái g̣ nằm giữa cánh đồng cây cối um tùm xum xê, nào vườn táo, nào luống bắp, nương ngô, kia rặng chôm chôm, nọ luống xoài cát v.v…
Cũng may chúng tôi gặp ngay người chủ vườn và sau khi tṛ truyện khoảng một giờ th́ trời sắp tối. Chúng tôi xin hẹn ngày mai sẽ trở lại và được họ chỉ cho về bằng lối bờ ruộng trước mặt để tránh lầy lội.
Chúng tôi vừa đi vừa ngoái trông lại cái g̣ đất mới phát hiện, ḷng như lưu luyến chẳng muốn về. Bất giác một tia sáng lóe ra tíc tắc trong đầu ngay lúc đấy, chúng tôi tự nhiên biết được huyệt nằm ở đâu và hướng của huyệt quay về đâu.
Trực giác bén nhậy này chúng tôi chưa từng cảm thấy trong các lần t́m huyệt trước trong chuyến đi. Hôm sau trở lại khi đứng tại huyệt trường, chúng tôi ngạc nhiên các chứng ứng của huyệt rất phù hợp một cách toàn thể như được đúc khuôn.
Minh đường là cánh đồng lúa mênh mông xa măi đến bờ sông; Án gồm cận án là đám ruộng cao trông tựa lưng con rùa phơi ḿnh trên cánh đồng, viễn án là hai ngọn đồi sát nhau h́nh như lưng con lạc đà hay gọi là thiên mă.
Tay long là một dẫy núi dài bên tay trái h́nh cong cong như lưỡi liềm, mà đầu lưỡi liềm lại có một ngọn núi trông như một kim tự tháp nhỏ thường gọi là bút đứng hay bút lập.
Tay hổ là dăy núi h́nh móc câu trông như cổ con vịt quay đầu vùng vẫy trong gịng nước. Nơi đây cũng chính là Nhập Thủ Long để dẫn khí mạch đến vùng đất kết.
Nhập thủ sinh động như thế thật là hiếm thấy. Bên cạnh phía ngoài tay hổ cũng có một ngọn núi nhọn và như thế hai bên tay long tay hổ đều có bút đứng.
Cụ Tả Ao có câu:
“Bút lập là bút Trạng Nguyên. Bút thích giác điền là bút Thám hoa.”
Chúng tôi rất ngạc nhiên v́ cuộc đất có một bút đứng hay văn phong (núi chủ về văn học) đă là hiếm, mà ngôi đất này lại có cả hai. Ngoài ra c̣n có nào là Thiên mă và g̣ đống rất nhiều, trên tay long tay hổ cũng như chẩm phía sau huyệt.
Có thể áp dụng những câu thơ của cụ Tả Ao vào trường hợp này.
“Muốn cho con cháu nên quan
Th́ t́m Thiên mă phương Nam đứng chầu
Muốn cho kế thế công hầu
Th́ t́m chiên trống dàn chầu hai bên”
Nhưng h́nh thể dù có đẹp đến đâu đi nữa, cũng c̣n phải dùng đến phép Lư khí Huyền Không, để phối hợp xem có thật phù hợp hay không.
Điều lạ là ngôi đất lấy cánh đồng trước mặt làm Minh đường, nhưng sau huyệt và tả hữu huyệt là một lạch nước bao quanh, rồi mới đến hậu chẩm cũng là một rặng núi nhấp nhô, có thể gọi là Tam thai Ngũ nhạc.
Như thế là huyệt có đầy đủ những chứng ứng cần thiết Long Hổ án chẩm. Hành long thuộc dạng Văn Khúc Thủy, kéo dài cả hơn hai mươi cây số qua các quận huyện. Khi kết huyệt lại phù hợp với cách thức diễn tả trong Hám long kinh, một chân thư về Loan đầu.
“Văn Khúc kết huyệt Chưởng tâm lạc” hay thủy long thường kết huyệt ở giữa như ḷng bàn tay, và do đó lấy núi non của Long của ḿnh, làm Long Hổ Án Chẩm.
Chúng tôi dùng tay bấm quẻ Huyền không Lư khí th́ lạ thay, các nơi đặc biệt như bút hai bên, Thiên mă Án, Tam thai ngũ nhạc chẩn đều phù hợp với sự biến động của khí vô h́nh trong vận đầu của Hạ nguyên, hay 60 cuối của chu kỳ tam nguyên 180 năm.
Thông thường với các môn phái khác như Tam Hợp Cửu tinh, không khi nào dám lập huyệt mà lại dựa lưng vào nước gần như thế, v́ họ luôn luôn trông vào nước trước mặt để làm minh đường.
Đối với môn phái Chính tông, th́ không nhất thiết phải như thế. Chúng tôi khi lập huyệt này đă gối đầu vào lạch nước phía sau, mà theo Huyền Không lư khí hóa ra lại hay, v́ thu được cả h́nh thể hữu t́nh cũng như khí vô h́nh, luân lưu trong cuộc đất qua chu kỳ Tam Nguyên Cửu Vận.
Cái lạch ôm quanh và rặng núi Tam thai Ngũ nhạc đều hợp thời hợp vận. Do đó sau khi học được lư khí Chánh tông, th́ lập huyệt định hướng cũng trở nên dễ dàng, v́ không c̣n e ngại những “kỳ h́nh quái huyệt” đă làm điên đầu bao nhà nghiên cứu, chẳng biết xoay sở làm sao mà điểm cho đúng với Lư Khí cả.
Ngoài ra khi lập huyệt định hướng, phải phối hợp với Nhập thủ mạch theo một phương pháp nhất định. Về điểm này chúng tôi may được dân địa phương dẫn đi chung quanh quan sát, từng khóm cây ngọn cỏ, mới nhận rơ mạch thổi vào huyệt từ đâu.
Sau đó đem phương pháp h́nh thể Chánh Tông vào phối hợp, th́ quả là phải như thế. Chúng tôi hồi tưởng lại lời khẩu truyền tâm thụ của Thầy, không khỏi khâm phục và nhớ măi “...
Nếu không như thế th́ là "giả huyệt”. Lư khí chân truyền thật là giản dị, đúng như các chân sư thường nhắc nhở. “Độc thư vạn bộ bất như khẩu quyết nhất chiêu” xin tạm dịch “Đọc hàng ngàn quyển sách không bằng hiểu thấu đáo một câu quyết qua sự khẩu truyền”.
Quan sát h́nh thế và so sánh với các huyệt quanh vùng, chúng tôi nghĩ rằng đây là huyệt chính của cuộc long. Long đ́nh khí chỉ thủy tụ, khi hành long buông ḿnh phân ra long hổ kết huyệt, trước khi ra đến bờ sông.
Huyệt nằm giữa ḷng bàn tay, nhưng được tay hổ quay đầu thổi khí vào, trông ngoạn mục như đầu con c̣ trong tư thế quay đầu rỉa lông.
Dân địa phương cũng nhận biết đây là thế đất h́nh con chim. Nếu nói theo kiểu hát h́nh ta có thể gọi là cách “Đại bàng ẩm thủy” hay “Bạch nhạn ẩm tuyền” cho dễ h́nh dung.
Huyệt kết ở dạng Đột là một cái g̣ với dư khí thè ra như cái môi, trước khi thoái khí dần vào Minh đường, đúng như các sách Địa lư thường căn dặn, Long Huyệt phải có chiên thần.
Cụ Tả Ao có câu:
“Kết thoái dư khí c̣n xa
Phải đi trăm dặm mới ra chiên thần”
Khi đào huyệt qua hai lớp đất phía trên độ hai tấc, chúng tôi gặp lớp đất thứ ba dầy sâu độ một thước. Đất đầy sinh khí tươi nhuận với đầy đủ ngũ sắc năm mầu: Trắng, Vàng, Đỏ mầu gạch, Hồng, Xanh.
Khi dùng tay rờ th́ đất biến thành bột tựa như cát mịn. Người không biết cũng trầm trồ khen là đất đẹp. Riêng chúng tôi cũng mừng thầm cho phúc chủ được đất đầy đủ ngũ hành.
Huyệt tọa Cấn hướng Khôn, hơi nghiêng về Dần Thân để hóa đi sát khí, nếu có tại các phương Đông và Đông Nam.
Huyệt nhằm thâu lấy khí tốt tại phương Tây Nam, có án lưng rùa và Thiên mă, phương Nam và Tây với Long Hổ và bút lập hay văn phong.
Phương Đông Bắc với lạch nước ôm quanh và rặng núi Tam Thai Ngũ nhạc. Cách phát thế nào th́ gồm Đinh Tài, văn học, vũ chức hay công danh thành đạt khác thường.
Khi nào phát th́ chúng tôi luận theo lư khí chân truyền, được biết sẽ phát ngay trong vận này và sẽ kéo dài hết cho đến năm 2044.
Cũng nên biết thêm năm 1995 thuộc vận thứ bảy của Hạ Nguyên, dùng huyệt này th́ thu được khí tốt ở những chứng ứng trên. Nhưng nếu sang đến Thượng Nguyên, th́ không những không thu được sinh vượng khí, mà c̣n bị sát khí làm hại. Do đó chữ Thời có một ảnh hưởng tối quan trọng trong sự thực hiện Địa lư.
Gia đ́nh phúc chủ thuộc hậu duệ của một bậc Trạng Nguyên ngày xưa, cũng do mồ mả kết phát nên vẫn c̣n duy tŕ được truyền thống Địa Linh Nhân Kiệt. Các con cố gắng thực hiện Địa lư trong hoàn cảnh không mấy thuận lợi, nhưng cuối cùng mọi việc đều thu xếp được vẹn toàn.
Cụ ông lúc c̣n sống trọng t́nh nghĩa hơn tiền tài. Suốt đời luôn luôn đứng về phe kẻ yếu; một ḿnh can đảm dám chống lại cả một phong trào a dua theo thời thế.
Cụ ông mất trong lúc không thuận lợi cho việc thực hiện “Tầm long tróc mạch” nhưng sáu năm sau, các con ai cũng đồng tâm nhất trí lo cho cụ ông được toại nguyện, theo truyền thống tổ tiên “sống có nhà thác có mồ”.
Người con trưởng cho chúng tôi biết, gia đ́nh đă làm lễ và cụ ông đă đồng ư một cách không ngần ngại, gieo quẻ âm dương được ngay lần đầu, cho phép cải táng.
Hôm bốc mộ chúng tôi thấy quả là linh nghiệm và đúng lúc v́ nắp áo quan đă mục. Gia đ́nh làm lễ rước cụ về nơi huyệt mới, đầy sinh khí phong cảnh hữu t́nh.
Thông thường ở địa phương này vào thời gian đó hầu như ngày nào cũng mưa vào buổi chiều. Chúng tôi chỉ nhắm chọn ngày giờ theo cho được ngày lành giờ tốt, nhưng lại được cả ngày nắng, đến măi nửa đêm trời mới đổ mưa.
Lúc hạ huyệt khi đọc điếu văn, trời có nổi cơn giông tưởng chừng sắp mưa, nhưng chỉ có vẻ tỏ dấu hiệu hài ḷng cho mọi việc đă được vẹn toàn. Lễ cải táng cụ là một ngày đẹp trời. Mây trắng trời xanh làn gió mát, như báo hiệu điềm lành cho sự chuyển ḿnh của một ḍng họ qua giai đoạn mới.
Ngay hôm đó chúng tôi và gia đ́nh phúc chủ không định đến thăm khu nhà người chủ đất, v́ mọi sự đă có sự bằng ḷng giữa đôi bên. Nhưng nhờ một sự t́nh cờ chúng tôi và con cháu của cụ đă đến thăm người chủ đất. Từ đây họ coi nhau như anh em trong một nhà. Chúng tôi chợt nghĩ thoáng trong đầu, có lẽ nào cụ ông “sống khôn thác thiêng” đă bảo cho gia đ́nh biết sống theo đạo lư, nên tỏ sự biết ơn kẻ đă giúp ḿnh trong ngày cải táng.
Làm xong cuộc đất một cách tươm tất, phần chúng tôi cũng như phía gia đ́nh phúc chủ, cảm thấy như là mọi việc đă được sắp đặt từ trướ,c và chúng tôi đôi bên chỉ là những kẻ theo đó mà làm.
Riêng chúng tôi trực giác nhận ra huyệt và sau đó dùng lư khí Chính tông, phối hợp giữa loan đầu h́nh thể và khí vô h́nh lại phù hợp được nhiều nơi.
Lúc đào đất lại được đất ngũ sắc năm màu hiếm quư. Khi chọn ngày hạ huyệt lại được ngày không mưa. Chúng tôi trộm nghĩ rằng quả là đất này có Sơn thần Thổ địa trấn giữ từ lâu, và ngày nay mách cho chúng tôi để tặng cho phúc chủ.
Người con trưởng cũng không ngần ngại tiết lộ cùng chúng tôi, gia đ́nh cũng có nhờ người xem quẻ dịch về cuộc đất này, và quẻ ra rất tốt với lời bàn:
“Quả đào ngàn năm mới chín để đăi cho gia đ́nh có phúc. Có thể thực hiện mà chờ kết quả".
Quả đào ngàn năm đây muốn nói đến huyệt kết rất quư và hiếm, như là phải cần đến ngàn năm mới có một lần.
Cho nên thực hiện Địa lư nói khó cũng được mà nói dễ cũng được. Khó cho những ai chưa bắt tay vào việc, nào là Chân sư có mấy ai, thời gian eo hẹp và tiền bạc tốn kém. Dễ cho những ai có Phúc Duyên và nếu thành tâm, th́ thường được Thần linh giúp đỡ chỉ đường, biến mọi việc tưởng như khó mà lại hóa dễ như không.
Nghe xong câu chuyện, tôi nhớ lại một bài báo tại Mỹ của tờ San Jose Mercury News trong năm 1995, có nói đến một nghĩa trang do người Trung Hoa sáng lập với những huyệt giá từ 200,000 đến 300,000 dollars.
Nghĩa trang này nếu tôi nhớ không lầm, th́ tại thành phố Colma gần phía Nam của thành phố San Francisco. Tôi định hỏi thêm về các chi phí tại nơi ông làm, nhưng phi cơ đă bắt đầu hạ cánh sắp sửa đáp.
Qua khung cửa con rồng Á Châu, quê hương tôi đă hiện ra trên các đám ruộng xanh, gịng sông với phù sa mầu hồng vờn lượn, những rặng núi ṿng quanh ôm ấp ruộng đồng làng mạc như một bức tranh thủy mạc.
Tự nhiên tôi thấy như có một luồng sinh khí đang thổi vào óc năo châu thân và ḷng lâng lâng rộn ră khi sắp đặt chân trở lại vùng đất quê hương yêu dấu. Nơi đây Địa lư Phong thủy hay hiện tượng Địa linh Nhân kiệt vẫn c̣n duy tŕ và thực hiện như một truyền thống khó phai nḥa theo gịng lịch sử.
Thật kỳ diệu và huyền ảo thay! con người một linh vật sinh ra giữa trời đất, rồi lại trở về với đất trời. Trong bối cảnh con người tuy có chết, nhưng lại luôn được tái sinh.
Địa lư thật đă đóng một vai tṛ quan trọng. Không những luôn vun bồi cho cuộc sống, mà lại c̣n tái tạo và nâng cao cuộc sống cho thế hệ mai sau.
Và h́nh như hiện tượng Địa linh Nhân kiệt vẫn hằng luôn ở trong mọi người chúng ta, vào mỗi khi tâm hồn và trái tim rung cảm ḥa nhịp cùng Hồn thiêng sông núi, như một Cộng hưởng tích lũy sức sống triền miên luôn tồn tại chẳng bao giờ mất, của những trang Anh Hùng Liệt Nữ qua bao ngàn năm.
Tôi hẹn xin đến thăm ông để t́m hiểu thêm về bộ môn Địa lư Phong thủy, một môn Khoa học Nhân văn thiết thực tuy xưa cổ, nhưng tràn đầy nhân tính trong mục đích báo hiếu tổ tiên, và gây dựng tương lai cho con cháu.
Bác sĩ Phạm văn An.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 310 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:56am | Đă lưu IP
|
|
|
HUYỀN THOẠI CUỐI CÙNG TRÊN ĐỈNH CẤM SƠN
Núi Cấm xă An Hảo, huyện Tịnh Biên, An Giang là ngọn núi cao nhất trong dăy núi Thất Sơn. Qua bao đời núi Cấm vẫn c̣n lưu truyền những chuyện kỳ bí, và cái thời thú dữ như hùm beo, măng xà, rắn độc... c̣n ngự trị trên ngọn núi cao vời vợi này, th́ đây cũng là nơi các đạo sĩ, chí sĩ ẩn danh giúp đời.
HUYỀN THOẠI ĐẠO SĨ CẤM SƠN.
Dựa vào bộ sưu khảo "Nửa tháng trong miền Thất Sơn" và "Thất Sơn mầu nhiệm" do cụ Nguyễn Văn Hầu biên chép, chúng ta có thể biết thêm vô vàn chuyện kỳ bí về vùng đất bán sơn địa này. Cụ Hầu có đề cập đến các đạo sĩ tài danh ẩn thân thâm sơn cùng cốc như Cử Đa, Bảy Do và Đơn Hùng Tín...
Được biết từ năm 1919 tại sườn núi hoang vắng này xuất hiện một thảo am, với một đạo sĩ quê Bến Tre khoác áo tràng đen, đi chân đất, đầu búi tóc, ngày hai buổi ngồi thiền, đến đêm lại luyện vơ dưới bóng trăng. Đạo sĩ đó là Bảy Do tức Nguyễn Văn Do cháu của người anh hùng dân tộc Thủ Khoa Huân.
Chán cảnh nước mất, giặc Pháp bạo tàn nên ông Bảy Do lên núi Cấm tu đạo cứu đời. Ông xây chùa đặt tên Nam Cực Đường và thu nhận môn đồ, chí sĩ yêu nước. Cụ Cử Đa chán cảnh ngoại bang ngang ngược nên bỏ chức lộc gia nhập theo nghĩa quân Thủ Khoa Huân chống Pháp. Khởi nghĩa thất bại cụ Cử Đa đă tới non cao hiểm trở này ẩn danh tu đạo lấy hiệu Ngọc Thanh.
Người dân c̣n truyền tụng về đạo sĩ Lê Văn Tín, vốn ở rạch Cái Sao, làng Nhị Mỹ, quận Cao Lănh cũ. Tín là tá điền thấy địa chủ và thực dân bóc lột đàn áp dân nghèo nên căm phẫn lên non cao tầm danh sư. Sau đó, Tín xuống núi đi cướp của bọn giàu có bất nhân chia cho người nghèo.
Tín rất thích biệt danh Đơn Hùng Tín tên một vị tướng trung dũng Trung Quốc, riêng dân bạn Biển Hồ Campuchia, tâm phục nên thành kính gọi Tín là Luôn Tín. Với tài nghệ xuất quỷ nhập thần, Tín đă gây kinh hoàng cho bọn ác bá và nhà cầm quyền Pháp. Nhà văn quá cố Nguyên Hùng khi đề cập đến các nhân vật "giang hồ lục tỉnh" đă thương cảm rằng Tín sanh bất phùng thời.
Sau thời của ông Bảy Do, Cử Đa, Đơn Hùng Tín, chúng tôi c̣n nghe có các đạo sĩ mai danh trên núi Cấm như ông Trương Minh Thành, Mười Hột, Sáu Phu. Ông Thành hiền lương sống xa thế tục, chọn chốn non cao ngồi thiền, luyện vơ thuật. Giỏi vơ nhưng ông dùng sức mạnh đó để diệt trừ các loài măng xà, ác thú hại người. Có truyền thuyết rằng có con măng xà vương tên là Phi lân xà hại dân lành. Hay tin ông Thành đă hạ sơn trừ hại rắn dữ.
ĐẠO SĨ CUỐI CÙNG TRÊN ĐỈNH CẤM SƠN.
Háo hức với huyền thoại về các đạo sĩ một thời tạo nên truyền kỳ Thất Sơn, chúng tôi quyết định vượt dốc ngàn lên núi Cấm với hy vọng có chút cơ duyên gặp lại các truyền nhân mai danh ẩn tích.
Anh xe ôm tên Lành quả quyết rằng trên núi này c̣n nhiều đạo sĩ lắm, đạo sĩ Tư Cao, đạo sĩ Năm, Ba Lưới. Vị đạo sĩ thâm niên nhất là Ba Lưới, có mặt trên núi Cấm thời trai trẻ và từng đánh chết măng xà. Ba Lưới được dân núi kính trọng bởi ông sống một đời hiền lương. Ông cũng là người thông thạo các loại thuốc quư hiếm trên đỉnh Thất Sơn và hết ḷng bốc thuốc cứu người.
Trước mắt chúng tôi là một đạo sĩ đạo mạo với gương mặt đẹp lăo. Năm nay đă 88 tuổi nhưng ông Ba Lưới vẫn c̣n minh mẫn tinh anh. Theo ông Lưới th́ sau thời ông Trương Minh Thành, ở Vồ chư thần có hai anh em là Sáu Hột, Mười Phu tu luyện cùng thiên nhiên mây ngàn.
Hai ông rất giỏi vơ và dùng vơ học đánh thú dữ, trừng phạt kẻ bạo ngược. Những vị này đă tạ thế nhưng đạo hạnh và tấm ḷng v́ dân vẫn được truyền tụng.
Ông Ba Lưới kể:
Ông tên thật là Nguyễn Văn Y, quê gốc ở Chợ Mới An Giang. Năm hai mươi tuổi, mến cảnh rừng thiêng nên một ḿnh can đảm vượt non xanh tầm sư. Lúc đó núi Cấm đường dốc trơn tuột, chưa có lối ṃn sẵn như bây giờ, cây to che phủ tứ bề, sơn lam chướng khí trùng trùng, ba, bốn giờ chiều là nắng hết rọi tới.
Mỗi khi trèo non vượt núi phải gánh gạo, mắm muối theo nên đi đứng khó khăn lắm. Giữa chốn u tịch hoang vắng rợn người này, ai chân yếu tâm linh xằng bậy, một tiếng hổ gầm, rắn độc ngáng lối cũng có thể khiến bủn rủn té nhào.
Những năm 1945-1947, cọp beo, rắn rít, heo rừng tràn đầy, có lúc gặp cả thú hiếm như bạch hổ và hắc hổ. C̣n rắn măng xà to cỡ như rắn hổ mây th́ lềnh khênh.
Ông Ba Lưới c̣n nhớ, nếu không có vơ công và đảm lược ông đă làm mồi cho hổ mây đen. Trưa đó đang lên dốc núi, đột ngột thấy một khúc đen thui nằm vắt ngang cây, ông lạnh ḿnh khi thấy đó là con rắn hổ mây trên 140 kg.
Nghe động, nó ngóc đầu dậy nh́n ông bằng cặp mắt đỏ ngầu. Biết không tránh khỏi cuộc ác đấu nên ông lùi lại cầm cây đ̣n gánh xuống tấn thủ bộ. Từ trên cây, rắn rít lên và vung đuôi lao tới như gió lốc. Ông Ba Lưới b́nh tĩnh nh́n rơ cái chóp đuôi di chuyển rồi lấy sức quét cây đ̣n gánh vào cổ rắn.
Chỉ nghe một tiếng rốp khô khan con rắn bất tỉnh và cây đ̣n gánh găy làm đôi. Lần thứ hai, ông Ba Lưới lại đụng đầu con rắn hổ mây đen khoảng 60 kg và cũng đánh chết nó.
Ông Ba Lưới nói, mười lăm năm trước ông cũng mở cửa nhận môn đồ dạy vơ công, nhưng phần đông học để khoe mă, cậy thế làm xằng nên chán nản ông đóng cửa bế môn.
Nhưng núi Cấm đâu chỉ có hùm beo, măng xà, nó c̣n là kho thuốc với các loại dược liệu quư hiếm. Trầm hương, một loại cây quư cũng từng mọc ở nơi này. Mỗi vị thuốc công năng công dụng khác nhau được ông Ba Lưới hết ḷng vun dưỡng, nuôi trồng pḥng ngừa giúp người gặp nạn.
Người dân đánh nhau u đầu bể trán hoặc bệnh thổ tả, sốt rét hay đau khớp, gai sống, viêm thần kinh, động phong, đau đầu, đều t́m đạo sĩ Ba Lưới cầu cứu. Trên đỉnh núi xa lắc xa lơ này nếu không có những bài thuốc quư và tấm ḷng như Ba Lưới, dân núi khi lâm bệnh hiểm nghèo khó mà xoay xở được.
Ông Ba Lưới chỉ buồn một nỗi: "Các cây thuốc hiếm hồi xưa mọc nhiều nay mười phần tiêu hết tám. Mấy thứ dược liệu như dây điển điển núi, sâm đất, ngải móng trâu, đỗ trọng, hồng khấu, sa nhơn, kỳ nam, ngải tượng, cam thảo... khó t́m lắm, có khi phải ṃ khắp mấy triền núi vắng, mới mong có mà bốc thuốc cho bệnh nhân.
Ngày xưa tui tầm được thuốc quư. phải khấn vái chư thần coi cây nào nhổ được cây nào dưỡng, không phải nhổ ráo trọi bứng gốc bẻ cành láng lềnh, như mấy "ông thầy bà" bây giờ đâu".
Huyền thoại và sự thật về các đạo sĩ Cấm Sơn chân tu xưa nay là vậy. Song lần hồi cuộc sống xô bồ xô bộn đă làm nơi chốn này bớt thiêng. Dựa vào thiêng linh núi Cấm, nhiều "đạo sĩ dỏm" đă dựng chuyện hư lộng quỷ thần, lừa gạt nhân gian làm điều bất chính.
Chẳng hạn như "đạo sĩ" H.K ở núi Bạch Hổ mượn các tṛ đồng cốt, hay như "đạo sĩ" H. mở am truyền đạo thu hút nhiều nữ đệ tử bày tṛ mờ ám. Hoặc là chuyện "đạo cô" Tư hay ngồi dưới gốc cây bồ đề gần chùa Phật Lớn để xủ quẻ bói xằng bậy cho khách...
Chuyện mới nhất của đạo sĩ tên Mười quê Đồng Tháp là câu chuyện buồn của nhân gian. Ông này gần 90 tuổi. ngày ngày lên triền núi xủ quẻ đoán vận cho khách. Thấy tướng ông râu dài bạc trắng, thiên hạ tin có đạo cốt đến xem và ai ông cũng phán một câu hết sức bí hiểm.
Lần cuối, ông coi trật rơi vào vị khách là một bà lăo khoảng 70 tuổi. Bà lăo uất quá tới đ̣i lại tiền quẻ 50.000 đồng. Hai bên căi nhau dẫn đến dằng co, lỡ tay cả hai té lăn cù trầy mày xước mặt. Khi công an xă tới xử phạt, “đạo sĩ” Mười mới khóc nói ḿnh nghèo quá con cháu bỏ rơi, nên mới giả danh đạo sĩ gạt người.
Thanh Dũng
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 311 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:56am | Đă lưu IP
|
|
|
THUẬT PHONG THỦY ẤN ĐỘ
Thuật phong thủy Ấn Độ (Vaastu Shastra) rất coi trọng yếu tố địa lư với những nét đặc trưng của nó, bởi v́ Ấn Độ là một đất nước vô cùng rộng lớn với nhiều miền khí hậu và nhiều múi giờ khác nhau.
Giờ mặt trời lặn ở khu vực phía Đông và khu vực phía Tây của Ấn Độ (vùng Rajasthan) chênh nhau hai tiếng. Theo thuật Phong thủy Ấn Độ th́ tại những vùng thuộc chân núi Himalaya, người ta sẽ xây bếp theo hướng Tây Nam và tại bang Uttar Pradesh, bếp sẽ được xây theo hướng Đông Nam.
Tại bang Kerala, bếp nên xây theo hướng Đông Bắc. Ở những khu vực khác nhau, sẽ có những hướng khác nhau tuỳ theo điều kiện khí hậu và địa lư. Theo kinh Vệ Đà th́ mỗi h́nh thái vật chất của vũ trụ đều là năng lượng.
Trái đất là một tập hợp các sự sống gồm những hạt vật chất rất nhỏ. Nếu chúng ta sống hoà hợp với tự nhiên, cả tâm hồn lẫn cơ thể của chúng ta sẽ được bảo vệ, không gian kiến trúc có quan hệ chặt chẽ với tâm linh của mỗi con người.
Trái đất là một phần của vũ trụ. Toàn bộ vũ trụ bị kiểm soát bởi một nguồn năng lượng và nguồn năng lượng này hiện hữu trong tất cả tiểu vật chất của vũ trụ. Nguồn năng lượng này sẽ sản sinh ra những ion âm và có tác động tích cực đến tất cả sự sống.
Những ion âm này sẽ làm tăng khả năng miễn dịch, nâng cao sức khoẻ và mang lại hạnh phúc cho những người sống tại không gian kiến trúc đó. Do vậy, đây chính là nguồn năng lượng quan trọng của con người.
Cơ thể con người liên quan mật thiết với các kênh của vũ trụ cũng như các kênh của trái đất. Điện năng của cơ thể con người cao hơn điện năng của trái đất một chút, do vậy nếu như điện năng của trái đất tăng lên sẽ có ảnh hưởng không tốt đến cơ thể con người.
Khi chúng ta có năng lượng dương, chúng ta sẽ có sự cân bằng về mặt tinh thần và sẽ có sức khoẻ tốt. Tất cả mọi thay đổi, cho dù là thay đổi về vật chất hay tinh thần đều có liên quan đến sự thay đổi về không gian kiến trúc.
Năm nguyên tố cơ bản là: bầu trời, không khí, nước, lửa và đất. Mỗi một nguyên tố này có tác động trực tiếp đến sức mạnh tự nhiên. Sức mạnh tự nhiên và năm nguyên tố cơ bản liên kết với nhau như sau: bầu trời, năng lượng vũ trụ, không khí, hướng gió và độ mạnh của gió, nước, lực hấp dẫn của trái đất, lửa, ánh nắng mặt trời và sức nóng, trái đất năng lượng địa lư.
Những sức mạnh này quyết định hành động của con người và những hiện tượng như nh́n, chạm, sờ mó, nghe, hít thở, thu nhận oxy, không khí và năng lượng để vận hành quá tŕnh tư duy. Thuật phong thủy Vaastu nghiên cứu tất cả những nguyên tố cơ bản này.
Từ trước đến nay, con người cho rằng có tám hướng. Nhưng Vaastu cho rằng có tất cả mười hướng, trong đó bao gồm cả bốn hướng trên la bàn (Bắc, Nam, Đông, Tây) và bốn hướng bổ trợ (Đông Bắc, Tây Bắc, Đông Nam và Tây Nam).
Bầu trời (Aakash) là hướng thứ chín và Pataal (trái đất) là hướng thứ mười. Năng lượng vũ trụ được biểu thị bằng hướng của bầu trời, hướng thứ chín. Trên thực tế, khi những tia nắng mặt trời và những tia năng lượng chỉ có trong ṿng mười hai tiếng trong một ngày nắng, th́ những tia năng lượng vũ trụ lại có suốt cả ngày lẫn đêm.
Hơn nữa những tia năng lượng có thể xuyên qua bề mặt trái đất. Do vậy khi xây nhà hướng của bầu trời là vô cùng quan trọng.
Màu sắc cũng vô cùng quan trọng trong việc thiết kế một ngôi nhà. Nó có tác động đến bộ năo và cơ thể con người. Màu đen, đỏ kết hợp với màu xanh da trời mang lại sự cân bằng. Màu tím biểu tượng cho phẩm hạnh, màu xanh lá cây là màu của tự nhiên, màu vàng là của ánh sáng mặt trời. Màu hồng là màu của hưng phấn.
Theo thuật phong thuỷ Ấn Độ th́ màu sắc có thể kích thích khẩu vị của con người và làm giảm huyết áp cao. Màu đỏ nên được dùng nhiều v́ nó là màu của lửa và rất thích hợp với những người biếng ăn, màu đỏ sẽ làm cho họ có cảm giác muốn ăn uống nhiều hơn.
Ngược lại màu xanh da trời lại giúp chúng ta giảm bớt thói quen ăn uống quá độ. Đối với những người bị huyết áp cao, màu thích hợp nhất là màu trắng và những gam màu nhẹ. Màu xanh lá cây là màu của sự phục hồi, v́ thế nên dùng trong các pḥng phẫu thuật. Nếu bạn muốn ăn ngon miệng hơn, bạn nên sơn tường nhà màu vàng hoặc nâu nhạt.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 312 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:57am | Đă lưu IP
|
|
|
TẢN MẠN CHUYỆN PHONG THỦY HONG KONG
Hong Kong từ lâu đă nổi tiếng là thiên đường mua sắm. Cùng với Macau, Hong Kong là đặc khu của Trung Quốc đang thực hiện nguyên tắc "một quốc gia, hai chế độ" trong thời gian năm mươi năm, tính từ 1997. Thế nhưng trong sinh hoạt đời thường, đặc khu Hong Kong c̣n là một vùng đất đầy những giai thoại về phong thủy.
Chẳng thế mà khi vừa đáp xuống lại sân bay Chek Lap Kok, du khách đă thấy yếu tố phong thủy ngay trên.. thiết kế sân bay.
Được xây dựng trong sáu năm với kinh phí 20 tỷ USD, chính thức hoạt động từ năm 1998, sân bay Chek Lap Kok có 80 cửa ra nhưng các cửa mang số 4, 14, 44, …
Rất hiếm người sử dụng, v́ số bốn trong tiếng Hoa phát âm giống với chữ "tử" nghĩa là chết, vậy là chẳng có người dân Hong Kong nào muốn đi các cửa có con số bốn.
Thế nhưng số tám trong tiếng Hoa lại đồng âm với chữ "phát" theo nghĩa phát tài phát lộc. Do vậy ngoài tám mươi cửa ra như đă nói trên, sân bay Chek Lap Kok bố trí tất cả tám mươi quầy nhập cảnh, và một trăm mười tám quầy xuất cảnh.
Không biết có phải do yếu tố phong thủy hay không mà trong số bốn đường hầm chạy dưới ḷng biển, nối đảo Hong Kong với bán đảo Cửu Long, th́ đường hầm "Hồng Khảm" (Hung Hom) xe cộ qua lại nườm nượp, trong khi ba đường hầm kia rơi vào cảnh "chợ chiều".
Khởi công xây dựng từ năm 1969, hoàn thành vào năm 1972, đề án dự kiến sau bảy năm sẽ thu hồi đủ vốn nhưng thực tế, người ta chỉ cần 5 năm để hoàn vốn.
Quả thật với mức b́nh quân 180.000 lượt xe qua lại mỗi ngày, giá vé xe gắn máy là tám đô la HK/lượt, taxi hai mươi đô la HK/lượt, xe buưt mười đô la HK/lượt, đường hầm Hồng Khảm là một dự án đầu tư siêu lợi nhuận.
Dân Hong Kong giải thích rằng, đó là nhờ người cắt băng khánh thành cho đường hầm là Thẩm Điện Hà vợ của diễn viên Trịnh Thiếu Thu rất "hợp tuổi" với công tŕnh. Nhờ vậy mà trong suốt 34 năm hoạt động, đường hầm chưa hề xảy ra một sự cố nào.
Cũng nhờ vậy mà xe của Thẩm Điện Hà được hưởng chế độ đặc biệt, qua đường hầm không bị thu tiền. Bạn nên biết rằng ngay cả xe của ông Đổng Kiến Hoa, nguyên đặc khu trưởng Hong Kong đi qua đường hầm cũng vẫn bị thu tiền.
Người thứ hai được hưởng chế độ ưu đăi này là Lư Lệ San, vận động viên giành được huy chương vàng Olympic đầu tiên cho Hong Kong ở môn lướt sóng. "Tiếng lành đồn xa" nên Thẩm Điện Hà rất "đắt show" trong việc mời cắt băng khánh thành các công tŕnh, dự án lớn của các nhà đầu tư Hong Kong. Và tất nhiên là tiền bạc cứ theo đó mà ào ào chui vào tài khoản của cô.
Nhân tiện đang nói về chuyện xe cộ, xin bật mí thêm: có lẽ chỉ ở Hong Kong mới có kiểu đấu giá quyết liệt để giành mua cho bằng được biển số đẹp.
Trong cuộc đấu giá để giành biển số xe 8888, diễn viên điện ảnh nổi tiếng Thành Long đă "ngậm ngùi" rút lui khi chủ nhân tập đoàn khách sạn New World, Hong Kong ra giá đến mười ba triệu đô la HK (trên 26,2 tỷ đồng VN) để mua biển số nói trên.
Hiện nay Thành Long tạm hài ḷng với biển số JC1 của ḿnh (JC chính là tên tiếng Anh của Thành Long Jacky Chang) được anh mua với giá bảy triệu rưởi đô la HK.
Tuy nhiên, bạn đừng nghĩ rằng số xe "xấu" là không có người mua. Xấu nhất đối với người Hong Kong là con số bốn. Do vậy "cực xấu" chắc chắn là biển số 4444. Vậy mà chủ nhân một công ty mai táng lớn ở Hong Kong đă mua biển số này. Ông ta lập luận, nghề của ḿnh hễ "chết càng nhiều th́ càng… giàu", do vậy mua biển số 4444 là… hợp lư.
Ở Hong Kong, biển số xe không nhất thiết phải là các con số. Khi Hong Kong quay về với Trung Quốc, chính quyền Trung Quốc đă tặng cho Hong Kong một bông hoa Bauhinia (hoa Tử Kinh) mạ vàng.
Khi ấy ông Đổng Kiến Hoa là đặc khu trưởng và ông đă dùng chữ Bauhinia làm biển số xe của ḿnh. Dù không c̣n là Đặc khu trưởng, nhưng hiện nay ông vẫn dùng biển số xe nói trên. Thế bạn có biết biển số xe 1111 thuộc về ai không? Biển số xe 1111 không được bán đấu giá. Nó thuộc về giám đốc sở cảnh sát Hong Kong.
Đua ngựa là tṛ giải trí có từ khi người Anh quản lư Hong Kong và trở thành một hoạt động kinh doanh thu hút nhiều người. Có lẽ máu "mê cá cược" sẽ không bao giờ biến mất ở Hong Kong.
Người dân Hong Kong t́m đến trường đua với hy vọng đổi đời (ở Hong Kong sau một ngày đua thường có một triệu phú mới). Số tiền chung cho người thắng cược có ngày lên đến bốn triệu USD.
Trường đua ngựa Happy Valley, hoạt động từ năm 1846 là một trường đua lớn có đến 80.000 chỗ ngồi. Đó là một ngôi nhà chín tầng, có ba tầng dành cho các quầy phục vụ ăn uống.
Trường đua có đến 4.500 nhân viên chính thức và 10.000 nhân viên làm việc ngoài giờ. Tổng doanh thu b́nh quân trong ngày của trường đua theo số liệu năm 1999 là 1.120 triệu đô la HK, tương đương 160 triệu USD, bằng toàn bộ doanh thu trong một năm của một trường đua ngựa ở Đức.
Cũng thật ngẫu nhiên, hai cửa ra vào trường đua, một cái th́ hướng vào bệnh viện, một cái th́ hướng ra nghĩa trang. Người dân Hong Kong nói đùa rằng đam mê cá ngựa th́ "không chết cũng bị thương".
C̣n có một trường đua ngựa khác ở Sa Điền (Sha Tin), hoạt động từ năm 1978, có sức chứa 83.000 người. Trường đua được trang bị một màn h́nh "Diamond Vision" rộng 70,4m cao 8m, tương đương với 4.500 ti vi loại 21 inch gộp lại, thế nhưng nó vẫn không thu hút dân mê cá ngựa bằng trường đua Happy Valley.
Đă tin vào phong thủy th́ tất nhiên phải có cúng kiến. Ngôi đền sắc viên Huỳnh Đại Tiên (Đong Tai Sin) ở Hong Kong nổi tiếng là linh thiêng. Đền Huỳnh Đại Tiên thờ cả ba tôn giáo chính ở Trung Quốc là Phật giáo, Khổng giáo và Đạo giáo.
Ngôi đền này được các công ty du lịch đưa vào chương tŕnh tour chào bán cho du khách Việt Nam. Tại đây người dân Hong Kong ngày cũng như đêm, giàu cũng như nghèo, già trẻ, lớn bé, nam nữ xếp hàng chờ đến lượt vào cúng và xin xăm.
Trong đền thờ Huỳnh Đại Tiên có một đài phun nước nhỏ. Người ta nói rằng nếu ai muốn thay đổi thời vận, th́ đi ṿng quanh đài phun nước theo chiều kim đồng hồ, ba lần sẽ được linh ứng.
Miếu Thổ địa tại Vịnh Nước Cạn (Rèpulse Bay) lại thể hiện niềm tin theo một hướng khác. Người ta đến đền thờ Huỳnh Đại Tiên chủ yếu để cầu tài, do đó nó c̣n được gọi là miếu Thần tài. C̣n ở đây người dân đến để cầu sức khoẻ, cầu duyên, cầu tự, cầu lộc, cầu thọ, nghĩa là có thể cầu… đủ thứ.
Mọi nghi thức đều có hướng dẫn cụ thể. Ngay khi vào cổng, bạn sẽ thấy tượng một con rồng được đắp và chạm trổ công phu với một trái châu trong miệng. Bạn dùng tay phải sờ vào trái châu, sau đó vuốt lên tóc để cầu sức khoẻ.
Đi vào bên trong, bạn sẽ thấy tượng Thần tài và tượng ông Phúc đứng cạnh bên nhau. Trước tiên bạn dùng hai tay xoa má Thần tài, sau đó vuốt xuống ngực, bụng rồi làm động tác nâng lượng vàng đặt bên tượng Thần tài và… nhét vào túi quần.
Tượng ông Phúc cạnh Thần tài, thể hiện qua h́nh tượng một ông lăo phúc hậu với con đàn cháu đống quấn quít xung quanh. Ai muốn cầu con trai th́ vuốt vào tượng cậu con trai, đang bám cổ ông Phúc bảy lần, cầu con gái th́ vuốt tượng cô con gái chín lần.
Trong giới hướng dẫn viên Hong Kong lan truyền một câu chuyện như sau:
Có một cô hướng dẫn viên c̣n độc thân, dẫn một đoàn khách nam mười mấy anh đến miếu Thổ địa. Khi đến tượng ông Phúc, bị mấy ông khách trong đoàn "nói khích", cô bèn vuốt vào tượng cậu con trai bảy cái. Qua năm sau cô hạ sanh một quư tử và vẫn… chưa chồng! Tin hay không là tùy các bạn.
Nhưng ở Hong Kong các bà mẹ độc thân cũng không lo, v́ phụ nữ không chồng mà có con, bị thất nghiệp một tháng được trợ cấp 6.000 đô la HK/một con. 9.000 đô la HK/hai con. 12.000 đô la HK/ba con. C̣n trẻ em từ sáu tuổi đến 15 tuổi đi học không mất tiền. Có lẽ cô nàng sẽ phải quay lại miếu Thổ địa và t́m đến tượng Nguyệt lăo để cầu Nguyệt lăo se duyên, t́m gấp cho một tấm chồng!?
Tại đây c̣n có cổng Thiên tuế ai đi qua cổng sẽ sống… ngàn tuổi! C̣n nếu bạn thấy ngàn tuổi quá dài th́ hăy đi chân trần qua cầu Trường thọ. Cứ mỗi lần đi bộ qua cầu, bạn sẽ sống lâu thêm ba tuổi, nhưng nhớ là sau đó không được đi ngược trở lại. V́ nếu đi ngược trở lại th́ bạn bị trừ đi ba tuổi, vậy là "huề cả làng".
Và cho dù chú chuột Mickey đă chinh phục cả thế giới th́ khi đến Hong Kong, chú cũng phải "rước" thầy phong thủy đến chọn ngày, giờ tốt lành để khánh thành Disneyland. Không biết có phải Thẩm Điện Hà cắt băng khánh thành hay không?.
Với dự án xây dựng lên tới 1,8 tỷ USD, một số tài liệu ghi là 3,6 tỷ USD, trong đó chính quyền Hong Kong sở hữu 57% cổ phiếu và Disney sở hữu 43% cổ phiếu.
Đương nhiên Disney không thể không thực hiện "luật chơi" dù bất thành văn, nhưng là lối sống của xứ Hong Kong. Vậy là ngày 12.09.2005,dù là ngày thứ Hai đă được thầy phong thủy "chấm" và cờ hoa giăng đầy, pháo nổ đ́ đùng mừng sự hợp tác thuận lợi cho cả đôi bên.
Sau này kiến trúc sư chính của công tŕnh, ông Tom Morris, cũng thừa nhận rằng ông đă bố trí nhiều không gian cho thác nước, hồ nước, suối phun nước, để thu hút tiền của chảy vào theo như gợi ư của các thầy phong thủy.
Ngay trên đường vào, người ta đă thấy chú chuột Mickey đang nổi trên sóng nước, phun ra từ lỗ mũi của một ông cá voi khổng lồ. Ngoài ra trong quá tŕnh xây dựng công viên, mọi thứ đều phải tính toán để tạo ra được sự cân bằng tối ưu, giữa năm yếu tố ngũ hành: kim, mộc, thủy, hoả, thổ.
Cũng v́ vậy mà khi thiết kế, người ta đă tính toán để du khách từ sân bay Chen Lap Kok, đến công viên Disney sẽ đi vào theo hướng biển. Đây là hướng may mắn theo các thầy phong thủy.
Cũng do hướng may mắn này, mà trên đường ra Vịnh Nước Cạn, nếu để ư bạn sẽ thấy có một toà cao ốc bị khoét một khoảng trống ngay chính giữa toà nhà. Lư do là để hứng tài lộc từ biển mang vào.
Nói đến chuyện phong thủy ở Hong Kong có lẽ phải viết được vài ba chục… cuốn sách. Chính v́ vậy mà tác giả xin dừng lại tại đây. Nếu có dịp bạn nên đến Hong Kong để tự ḿnh trải nghiệm những yếu tố phong thủy, đă hoà quyện vào cuộc sống đời thường và thực tế, đă trở thành cuộc sống đời thường tại đất Hong Kong.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 313 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:58am | Đă lưu IP
|
|
|
HUYỀN THOẠI THẦY RẮN U MINH
Truyền thuyết kể rằng, trong cơi U Minh lam sơn chướng khí có một "vương quốc rắn" do đôi măng xà thân to mấy trượng trị v́. Cũng ở đây, có những ông thầy bùa đạo hạnh cao thâm dùng tà thuật "khiển" các loài rắn độc theo ư ḿnh.
"Rắn lạ" ở U Minh hạ
Đêm, sâu trong rừng đặc dụng Vồ Dơi nơi được coi là khu rừng tràm nguyên sinh cuối cùng của rừng U Minh hạ - không gian yên tĩnh bỗng chốc náo động bởi tiếng bọn khỉ và tiếng thét của con chồn mướp. Khi vệt đèn pin hướng về bầy khỉ, mọi người mới chết điếng: con chồn chỉ c̣n là cái xác đu đưa trên ngọn tràm cao gần 10 mét, trong hàm con rắn khổng lồ. Anh Nguyễn Văn Của, cục kiểm lâm tỉnh Cà Mau kể: Trước cảnh tượng này, cả đội chạy về hạt báo cáo trong tâm trạng thất thần.
Anh phải động viên anh em hết lời, họ mới chịu quay trở lại chốt canh. Cách đây không lâu, chính anh Của cũng đă "đụng" một con rắn khổng lồ khi cùng một kiểm lâm viên chạy xe gắn máy kiểm tra các chốt canh trong rừng Vồ Dơi. Trước đó, ở vạt rừng cạnh Vồ Dơi có nông dân trong lúc phát quang bụi rậm cũng vô t́nh chặt đứt đuôi con rắn.
Khi đem về cân thử một phần nhỏ của cái đuôi cũng đă nặng 7,5 kg... Cứ thế, những câu chuyện nửa thực nửa hư về loài rắn khổng lồ trong rừng Vồ Dơi đă khiến nhiều tay phong ngạn (lấy mật ong) không dám bén mảng vào rừng, trừ các "ông thầy thuốc rắn".
Những thầy thuốc rắn cuối cùng
Hồi tháng 4 năm nay, ông Trịnh Văn Ớt, một tay bắt rắn lăo luyện ở xă Khánh Lâm, huyện U Minh Cà Mau khi ngà ngà hơi men đă nói với ông công an huyện: "Nếu anh kư giấy cho tôi vào rừng, một ngày tôi nộp cho 500 ngàn đồng; c̣n ở Vồ Dơi ai cho tôi vô tôi đưa liền 1 triệu". Cách đó 2 cây số, ông thầy thuốc rắn tên Phan Văn Thuận xuưt xoa: "Làm nghề thuốc rắn cứu người mấy chục năm nay, nhiều loại rắn như hổ long, hổ trâu, hổ chúi... đều thấy. Nhưng từ đầu năm tới nay, người ta chở tới tôi nhiều trường hợp bị rắn lạ cắn. Ngay cả rắn hổ phướng sống trên núi bây giờ cũng xuất hiện".
Trên toàn U Minh hạ chỉ c̣n trên dưới 20 người có khả năng cứu người bị rắn độc cắn. Phân nửa số này vẫn c̣n đi lục lạo từng xó xỉnh, từ bờ ruộng tới mé rừng bắt rắn làm kế sinh nhai. Ông Trịnh Văn Ớt kể: Năm 20 tuổi, ông đi chiến trường Campuchia trong Khi trở về, duyên may sao đó khiến ông gặp được một vị tiền bối truyền lại nghề thu phục rắn, với lời nguyền: Khi dùng những ǵ học được để cứu người th́ không được lấy tiền.
Nhưng cuộc sống khó khăn, ông đă dùng những ǵ ḿnh học được để... đi bắt rắn. Những năm 1984 -1985, có ngày ông bắt được mấy bao rắn, kiếm vài triệu đồng. Có tiền, ông mua được 14 công ruộng pḥng thân. Những năm trở lại đây, rừng tràm qua mấy mùa cháy lớn, diện tích bị thu hẹp dần. Do rừng ngày càng được canh giữ nghiêm, những người như ông rất khó đặt chân vô.
Bản thân ông Ớt hơn 10 lần bị rắn cắn nhưng đều tự chữa cho ḿnh được. Ông không nhớ hết đă từng cứu sống bao nhiêu người bị rắn độc cắn, mà chỉ nhớ lần duy nhất ông bó tay. Đau đớn thay, đó lại chính là anh ruột của ông tên là Trịnh Văn Thắng, cũng làm nghề bắt rắn.
Ông Trịnh Văn Thắng đă 26 lần bị rắn cắn đều được ông Ớt chữa lành. Đến lần thứ 27, ông bị rắn hổ chúa cắn, ông Ớt đă mời 5 ông thầy thuốc rắn giỏi nhất nh́ U Minh đến cùng chữa nhưng tất cả đều chịu thua. "Hổ chúa" chính là loài rắn mà các thầy rắn ở U Minh đều e dè. Tương truyền rằng loài rắn này có thể gáy để gọi con mồi, và đă có quá nhiều cao thủ bắt rắn đă "tử nghiệp" v́ nó.
40 năm làm thầy thuốc rắn từ người cha truyền lại, ông Phan Văn Thuận, 67 tuổi, cũng không nhớ hết ḿnh đă cứu bao nhiêu người. Trong bán kính trên dưới 10 km từ nhà, hằng năm luôn có vài chục trường hợp bị rắn độc cắn được ông trị khỏi. Ông luôn tự hào là trong 40 năm làm công việc này, ông chưa một lần cầm tiền thù lao của người gặp nạn.
Báo ứng ?
Trị bệnh không ăn tiền, không dùng khả năng có được để hại người, không lạm sát loài rắn là 3 điều mà các ông thầy rắn U Minh coi như là cái đức phải giữ. Thực tế, đă có không ít thầy thuốc rắn phải trả giá bởi vi phạm điều cấm. Hai ông thầy thuốc rắn được coi là giỏi nhất xứ U Minh từ trước tới nay cũng đă có một kết cuộc như thế.
Họ đều có khả năng "khiển" được rắn hổ chúa, nhưng cả hai đều nghèo, sống đời rày đây mai đó. Ông Tám Rớt sống bằng nghề bắt rắn bán. Có bận ông Tám đă gặp con rắn rất lạ "dám" phùng mang với ông. Lần đó, ông đă bỏ hết bao rắn mấy chục con. Lần khác, ông đi bắt mấy bao rắn bỏ trên xuồng, khi bơi về nhà th́ cũng chính con rắn ấy như chực sẵn dưới khoang xuồng "đớp" ông một phát. Nghe tin, những ông thầy thuốc rắn giỏi nhất xứ U Minh đă tụ lại, người vuốt bùa, người đổ thuốc, nhưng ông Tám lắc đầu bảo đă đến lúc phải "trả nợ".
Cái chết của thầy Tám Rớt đă để lại một khoảng trống không nhỏ trong giới hành nghề thuốc rắn ở U Minh. Thầy Năm Ngọc được coi là cao thủ số một c̣n lại. Tuy là thầy thuốc rắn bậc nhất, nhưng ông lại làm nghề "đâm hà bá" (bắt cá trên sông). Người ta c̣n nhớ chuyện ông Năm Ngọc bị mất 2 con cá ngát to. Ông tức tối tuyên bố nếu ai đă lấy cắp con cá th́ phải trả ông lại... con heo.
Mười ngày sau, có một người tên M. ở Hương Mai bị rắn độc cắn lúc đi phát ruộng. Ông Năm Ngọc nói muốn khỏi th́ phải cúng heo. Hóa ra, chính anh M. là người trộm 2 con cá của ông Năm Ngọc. Ông Năm Ngọc là thầy thuốc rắn nổi tiếng ở cả 2 phương diện: cứu người và "khiển" rắn cắn người. Về cuối đời, ông sống trong tâm trạng bấn loạn, thường chui xuống gầm sàn nằm như... rắn. Người ta bảo ông bị "tổ hành"!
Những câu chuyện huyền hoặc như trên có lẽ sẽ chẳng thể chứng minh bằng lăng kính khoa học. Có điều người dân U Minh trước nay có thói quen khi bị rắn cắn là gửi trọn niềm tin, sinh mạng cho những ông thầy thuốc rắn như quán tính tự nhiên. Thế nhưng, rồi những thầy thuốc rắn cũng sẽ không c̣n, như những huyền thoại đang nhạt dần ở rừng U Minh...
Tiến Tŕnh
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 314 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:59am | Đă lưu IP
|
|
|
ĐI TRÊN THAN HỒNG KHÔNG PHẢI LÀ PHÉP LẠ
Than hồng có sức nóng lên tới gần 1.000 độ C. Ở nhiệt độ đó, nhiều thứ có thể cháy thành than chứ đừng nói đến da thịt của con người.
Kỷ lục thế giới đi trên than nóng đỏ lâu nhất được lập năm 1998 tại Trường Pittsburgh Pennsylvania, Mỹ. Mười lăm người đă đi 165 bước (khoảng 52 m) trên than hồng mà không ai bị thương.
Các màn tŕnh diễn đi trên than đá nóng đỏ đă có từ hàng ngh́n năm trước tại nhiều nơi trên thế giới. Sớm nhất tại Ấn Độ, người ta đă t́m thấy bằng cớ về màn tŕnh diễn này cách đây khoảng 1.200 năm trước công nguyên. Thời cổ đại, các buổi biểu diễn đi trên lửa thường liên quan đến tôn giáo, để thể hiện sức mạnh siêu nhiên.
Vào những năm 1930, các nhà khoa học Anh đă bắt tay nghiên cứu về hiện tượng này. Hội đồng London nghiên cứu hiện tượng siêu nhiên đă tiến hành hai cuộc kiểm tra.
Một người Ấn Độ tên là Kuda Bux và hai người Anh đă biểu diễn đi bộ mười hai bước, bằng chân không trên đống than nóng đỏ. Một cuộc kiểm tra khác được hội đồng tiến hành sau đó với một người đàn ông Hồi giáo có tên là Ahmed Husain.
Tất cả kết quả cho thấy, họ đều đi qua băi than nóng đỏ bằng chân trần mà không hề bị tổn thương. Tài liệu về các cuộc kiểm tra này đă được công bố rộng răi sau đó, khẳng định hiện tượng đi trên than nóng là có thật, chứ không phải là một tṛ ảo thuật.
Không có ǵ là siêu nhiên.
Các tài liệu trên cũng khẳng định hiện tượng đi trên than nóng, hoàn toàn có thể lư giải bằng khoa học. Bí quyết là cách thức di chuyển làm sao cho thời gian tiếp xúc với than nóng là ngắn nhất.
Nhiệt lượng được truyền theo ba cách: đối lưu, bức xạ và dẫn nhiệt. Trong đó, dạng đối lưu và bức xạ chỉ xảy ra với chất lỏng, tia sóng. Như vậy, trong t́nh huống đi trên than hồng, việc truyền nhiệt giữa than nóng và bàn chân con người thuộc dạng dẫn nhiệt. Đó là sự tiếp xúc trực tiếp giữa các tế bào da chân và than nóng.
Nhưng giữa hai yếu tố này c̣n có một chất cách nhiệt khác là lớp than ch́ và gỗ (chưa cháy), trong đó than ch́ có khả năng cách nhiệt cao gấp bốn lần gỗ ướt. Khi di chuyển nhanh, thời gian tiếp xúc giữa bàn chân và than nóng sẽ rất ngắn, nhiệt lượng truyền theo dạng tiếp xúc sẽ rất thấp, v́ thế bàn chân sẽ không bị tổn thương.
Loại than được sử dụng thường từ gỗ tuyết tùng, hoặc bulô trắng. Chúng cháy rất đỏ lửa nhưng nhiệt độ không thật cao, chỉ gần 400 độ C. Than này rất chắc, khó tàn và không có những cạnh sắc, giúp người thực hành di chuyển dễ dàng hơn.
Trường dạy "đùa với lửa"
Sau lần đầu tiên đi trên than hồng vào năm 1977, ông Tolly Burkan, một chuyên gia về ảo thuật người Mỹ, đă bị môn này cuốn hút. Ông đă phát hiện ra đi trên than không phải là ảo thuật mà là một nghệ thuật. Những năm đầu tiên, do kỹ thuật chưa hoàn thiện nên ông bị nhiều vết thương ở chân. Nhưng sau đó, Burkan đă phát triển nhiều kỹ thuật mới và tập hợp lại thành một giáo tŕnh để hướng dẫn mọi người.
Ông cho biết cô con gái là Amber đă làm quen với tṛ đi trên than hồng từ năm hai tuổi. Đến năm bốn tuổi, Amber đă thực hành đi trên "thảm lửa" lần đầu tiên. Và đến nay ở tuổi mười bảy, tṛ đi trên than nóng đă trở thành sở thích của cô. Nhiều học viên của Tolly có thể di chuyển trên than hồng bằng cách trồng cây chuối.
Ông Tolly cho rằng, đi trên than nóng là một môn rèn luyện tinh thần rất tốt. Bên cạnh việc rèn luyện thể lực (bằng cách tập đi bộ, tập các môn hỗ trợ khác), nó giúp người thực hành vượt qua sự sợ hăi của chính bản thân. Theo ông, chế ngự sự sợ hăi sẽ giúp bạn vững vàng hơn trong cuộc sống, điều đó đồng nghĩa với sự thành đạt. Khẩu hiệu của ông là: "Hăy tin tưởng là bạn sẽ thành công".
Sau 30 năm h́nh thành, Trường Fire của Tolly đă cấp chứng chỉ cho 2.000 học viên đến từ khắp nơi trên thế giới. Học viên của ông đủ mọi lứa tuổi, từ trẻ em đến người già. Tuy nhiên, trẻ em chỉ được tham gia lớp quan sát hoặc lư thuyết, không thực hành.
Đi trên than nóng là chủ đề thực sự "nóng" của nhiều chương tŕnh như Discovery, NBC, ABC, MTV và đang ngày càng thu hút sự chú ư của nhiều người. Có điều, các bạn không nên tự tập ở nhà dưới bất kỳ h́nh thức nào v́ có thể gây thương tích cho bản thân.
VNE
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 315 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 1:59am | Đă lưu IP
|
|
|
TIA ĐẤT BÍ ẨN
Tấm màn bí mật về những hiểm họa vô h́nh mang đầy tính thần kỳ như tam giác quỷ Bermuda, thung lũng chết Atlas hay tọa độ chết ở vùng biển Hawaii… đă được vén lên phần nào nhờ những hiểu biết về tia đất hay địa khí.
Hàng ngh́n năm trước, người Trung Quốc với tư duy trực quan của ḿnh đă phán đoán, xác định dưới mặt đất tồn tại những lực mạnh mẽ khác nhau mà con người không nh́n thấy được, và nhấn mạnh con người phải chung sống ḥa b́nh với chúng.
Tương ứng với thiên khí, các nhà thông thái đă xác lập quan niệm về địa khí:
“Phàm xem đất phải lấy khí làm chủ”.
Địa khí là động lực của sự dẫn truyền thể hiện qua sự lượn sóng của đất, sự biến chuyển của mạch ngầm.
Người Trung Quốc cổ phát minh ra chiếc la bàn đầu tiên trên thế giới, bởi v́ không những họ đă sớm cảm nhận và phát hiện được từ trường của quả đất, mà c̣n nhận thức khá đầy đủ về sự cảm ứng giữa từ trường, địa khí và con người.
T́m địa khí là t́m ṭi, đo lường và phát hiện những đường khí trong ḷng đất để thích nghi, đồng thời lợi dụng những khí lực to lớn đó để ḥa nhập vào sức sống sôi động của thế giới tự nhiên.
Các triết gia cho rằng muốn thân thể khỏe mạnh, vạn vật sinh trưởng, cuộc sống cường thịnh, con người phải biết cách t́m dương trạch để mong muốn được thừa hưởng lực khí từ trong ḷng đất bốc lên.
Nơi ở có địa khí ngưng tụ, thuận âm dương, hợp hướng thủy cục sẽ đón được khí trời tốt. Người phương Đông thường tin tưởng rằng, đất làm nhà ở mà thuận khí âm dương th́ cuộc sống thuận ḥa, tuổi thọ sẽ cao. Đó là nguyên lư thừa hưởng khí lành của trời đất.
Thuật phong thủy cổ chủ ư tầm tra những long mạch, huyệt vị, thế đất, hướng nhà để t́m khí tốt cho con người có cuộc sống ḥa thuận với thiên nhiên.
Một ngọn đồi có h́nh con rùa là một vùng đất tốt, con người ở đó sẽ trường thọ và an b́nh như loài rùa. Mạch núi, mạch đất có h́nh giống con rồng sẽ đem lại cho dân cư vùng này sức khỏe và sự mạnh mẽ. Hướng nhà đón đúng hướng gió lành hay ở bên cạnh sông hồ có nhiều hy vọng được thành công và may mắn.
Tia đất và hiểm họa.
Các loại tia từ vỏ cứng của trái đất phát ra, lan tỏa trên mặt đất dưới dạng sóng và từ trường được gọi là quỷ trạch, trường sinh địa, địa sinh học, trường địa điện từ hay nôm na gọi là tia đất.
Chúng bao gồm những tia bức xạ điện từ, bức xạ phân ră, bức xạ độc chất hóa học, từ trường các khoáng vật thuộc các tầng hệ đất khác nhau, từ các mạch nước ngầm...
Cấu trúc đa dạng của các địa tầng, sự chuyển động của các mạch núi, biến động của các mạch ngầm, sự trôi dạt của lục địa... tạo nên nhiều loại tia đất. Sự tương tác giữa chúng càng làm cho cuộc sống tự nhiên của con người trở nên phức tạp và có phần huyền bí, siêu nhiên.
Dưới con mắt của các nhà địa chất, mặt đất không ngủ yên b́nh mà mọi vật chất vẫn đang chuyển động, và tác động lẫn nhau giữa các vật chất trong tự nhiên được diễn ra một cách nhanh, mạnh và liên tục. Những mỏ kim loại, những mỏ khoáng chất, những mỏ nước ngầm đều mang đầy ion điện, sản sinh ra những tia bức xạ điện từ dày đặc.
Các kết quả nghiên cứu đă khẳng định, bức xạ nguy hại nhất với con người là của các chất phóng xạ rải rác khắp dưới mặt đất và của các ḍng nước ngầm.
Đối với những tia đất có nguồn gốc từ ḍng chảy ngầm, các thử nghiệm đă cho thấy chúng có ảnh hưởng độc hại đến cơ thể con người gần bằng ảnh hưởng của băo từ trường.
Tất cả các biến động này đều chịu sự tác động điện từ, không cưỡng lại được của các trường lực thỏi nam châm khổng lồ trong ḷng trái đất.
Hiện nay, các nhà khoa học c̣n lo lắng về sự bùng phát của tia đất, khi chúng bị kích hoạt bởi các tia vũ trụ hay các cơn băo từ mặt trời, các vụ đụng độ của các tiểu hành tinh.
Bên cạnh đó, các tia đất cũng gây ô nhiễm cho các tầng thấp của khí quyển và làm ảnh hưởng không nhỏ tới sức khỏe của con người.
Vấn đề này đă được các nhà hóa học châu Âu chứng minh: axit nitric có trên mặt đất, được h́nh thành từ sự biến đổi môi trường, do cuộc sống của con người góp phần tạo ra, là nguyên nhân tạo ra các hợp chất h́nh thành ôzôn trong các tầng thấp của khí quyển theo hai mặt.
Khi tương tác với ánh sáng mặt trời, axit nitric giải phóng ra các gốc hydroxyl. Gốc hydroxyl có hoạt tính cao phân hủy các chất hữu cơ dễ bay hơi gây ô nhiễm, h́nh thành ra ôzôn trong các tầng thấp của khí quyển.
Trái ngược với tầng ôzôn ở các tầng khí quyển cao, có hiệu ứng tích cực là ngăn ngừa tia cực tím, lớp ôzôn có mặt ở ngang mức mặt đất sẽ gây kích thích mắt và làm ảnh hưởng đến hệ hô hấp của con người.
Đa số các bệnh lư không có triệu chứng rơ ràng, chỉ là đau đầu, cảm giác khó thở, huyết áp tăng, rối loạn tuần hoàn máu, đau nhức cơ bắp, giảm sức đề kháng... mà không thể đổ tội cho siêu vi khuẩn đều là do các bức xạ nguy hại từ tia đất tạo ra.
Đặc biệt, khi bị ảnh hưởng của vùng từ trường mạnh và đủ lâu, con người có thể ngất, say. Có nhà khoa học c̣n cho rằng ảnh hưởng nhiều năm c̣n dẫn đến ung thư.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 316 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:03am | Đă lưu IP
|
|
|
NHỮNG QUYỀN NĂNG THIÊNG LIÊNG VÀ PHI THƯỜNG CỦA CON NGƯỜI
Sự nẩy nở song song của Tâm Thức và cơ thể.
Hạch mũi và Tùng quả tuyến là những giác quan.
Sự khích động những bộ phận ấy bởi luồng Hỏa xà.
Thưa bà Hội Trưởng,
Thưa quư Ông, quư Bà,
Thưa chư Huynh đệ.
Tối hôm nay tôi bắt đầu một trong bốn bài giảng lư, thứ nhất, về những quyền năng siêu đẳng và phi thường của con người.
Thông Thiên Học dạy là con người vốn có hai thứ quyền năng siêu nhiên. Hai thứ quyền năng đó là :
1. Những quyền năng chủ động;
2. Những quyền năng thụ động.
Những quyền năng thụ động tiếng Pháp gọi là Pouvoirs négatifs thuộc về tánh chất thụ động của con người. Những quyền năng đó thường thường được dùng bởi những người mà ta gọi là médiums.
Những quyền năng đó có những sở đoản của nó khi người ta dùng nó làm khí cụ để khảo cứu sưu tầm. Nó không phải do nơi luyện tập cái trí hay cái xác thân, hoặc do nơi sự tu luyện mà có. Những quyền năng đó xảy đến cho ta một cách tự nhiên, chứ không phải do ư chí.
Người ta không thể dùng nó làm khí cụ để khảo cứu hay sưu tầm về một khoa nào. Xét v́ nó là những quyền năng thụ động nên nó đến cho con người do nơi những động lực từ bên ngoài. Những quyền năng ấy thường là vô sở cứ, và người ta không thể thử thách hay thí nghiệm được.
V́ lẽ đó cho nên người Thông Thiên Học thường chú trọng về những quyền năng mà người ta gọi là quyền năng chủ động hơn, bởi v́ người ta nhận thấy rằng :
Những quyền năng thụ động mà những người médiums dùng để thực hành khoa đồng bóng thường đem tới cho người ta những điều nguy hiểm vô cùng. Những người thực hành khoa đồng bóng th́ ư chí của họ càng ngày càng trở nên yếu kém đi, bởi v́ họ luôn luôn nạp ḿnh, cả ư chí lẫn xác thân, lẫn tư tưởng cho những sức mạnh từ bên ngoài.
Sự thực hành khoa đồng bóng đó làm cho người ta càng ngày càng trở nên lụn bại về tinh thần. Ngoài ra những điều nguy hiểm đó, những chuyện đồng bóng c̣n làm cho người ta bị ma quái ám ảnh. Những người lên đồng cốt sẽ trở nên những vật thụ động, rất dễ bị xâm chiếm bởi những ảnh hưởng xấu từ bên ngoài mà họ không thể nào tự chủ được.
Và lần lần, họ bắt đầu nghe những tiếng nói vô thinh, nó làm cho họ luôn luôn bị ám ảnh và mất thăng bằng. Những tiếng nói đến cho họ từ những cơi vô h́nh càng ngày càng mang đến cho họ những điều quái gỡ tai dị.
Sau dần, th́ họ bị những ảnh hưởng ma quái xâm nhập vào ḿnh và họ không thể tự chủ được. Có rất nhiều người, về phương diện tư tưởng, họ không phải là những người mất trí hay loạn óc, nhưng họ là những người bị ma quái ám ảnh. T́nh trạng đó khó mà trị cho dứt.
Người ta có thể dùng ư chí để xua đuổi mất đi những điều ma quái ám ảnh đó. Nhưng ư chí của nạn nhơn đồng bóng càng ngày càng kém hèn và họ trở nên những vật hoàn toàn thụ động có thể bị ám ảnh nhiều lần sau nữa.
V́ những lẽ ấy mà người Thông Thiên Học chúng ta chú trọng đến những quyền năng chủ động hơn là những thứ quyền năng nguy hại như thế. Những quyền năng chủ động có thể luyện tập được và có thể dùng bất cứ lúc nào khi người ta muốn, để làm khí cụ cho sự khảo cứu sưu tầm về mọi phương diện, không phải chỉ một lần mà bất cứ lúc nào tùy ư.
Như thế th́ những điều ǵ người ta khảo cứu t́m ṭi nên có thể lặp đi lặp lại nhiều lần để thí nghiệm xem coi có đúng chơn lư hay không. Chúng ta sẽ có dịp học hỏi tới những phương pháp đó sau này. Chúng tôi sẽ tŕnh bày bằng những h́nh màu rọi để cho chư huynh đệ thấy rơ những cơ quan làm chủ động cho những quyền năng đó.
Những quyền năng siêu nhiên có thể vận dụng được trong khi người ta vẫn tỉnh táo như thường. Quyền năng đó có thể chia làm ba loại : thứ nhất là Thần nhăn, tức là có thể thấy được những vật vô h́nh; thứ hai là Thần nhĩ tức là nghe thấy đặng tiếng động nơi cơi vô h́nh; thứ ba là Kiến tánh, nghĩa là trong khi hoàn toàn thức tỉnh, người ta có thể nhận thức được sự hợp nhất bản ngă của ḿnh với Đại ngă của Vũ trụ; hay là sự hợp nhất của ḿnh với mọi vật, mọi loài trong Trời Đất.
Đó là cái quyền năng tối cao và lớn nhất mà người học Đạo có thể thực hiện được. Như tôi đă nói trong những kỳ trước th́ điều đó chính là cái mục đích tối thượng, mục đích rốt ráo mà người học Đạo t́m cách thực hiện trong đời học Đạo của họ.
Thần Nhăn.
Trước hết chúng ta hăy xét về vấn đề Thần nhăn và thử xem Thần nhăn nghĩa là ǵ ? Nên nhớ rằng : tôi muốn nói Thần nhăn, mà người ta có, do nơi sự tập luyện và người ta có thể dùng ư chí để kiểm soát được. Thần nhăn đó có thể chia ra làm hai phần : Thần nhăn thuộc về xác thể và Thần nhăn thuộc về siêu linh.
Thần nhăn thuộc về thể chất tức là Thần nhăn thông suốt như quang tuyến X vậy, v́ do nó người ta nh́n thấy xuyên mọi vật đông đặc, cứng rắn. Thí dụ: người ta có thể nh́n xuyên qua xác thân con người, khi người ta muốn dùng Thần nhăn để mà khán nghiệm và xem bệnh tật.
Do Thần nhăn đó người ta thấy rơ ràng những bộ phận và ngũ tạng lục phủ của con người. Những cơ quan trong con người như huyết mạch, gân cốt, tế bào, ngũ tạng lục phủ và tất cả những cơ quan trong thân thể v. v. .đều có thể dùng Thần nhăn xem xét tỉ mỉ tùy ư ḿnh muốn.
Nhờ đó người ta có thể xem bệnh một cách chắc chắn, không bị sai lầm và dùng nó mà khám nghiệm một bộ phận nào trước khi mổ. Tất cả những điều đó có thể làm với Thần nhăn thuộc về quang tuyến.
Loại Thần nhăn thứ hai gọi là Thần nhăn phóng đại để dùng xem mọi vật nhỏ phóng đại ra như kính hiển vi vậy. Nhờ Thần nhăn đó mà người ta nh́n thấy những vật rất nhỏ bé li ti như tế bào, hạt nguyên tử. Người ta nh́n thấy những vật nhỏ đó bằng cách phóng đại nó ra như những vật lớn thường vậy.
Người ta có Thần nhăn đó là do nơi bí huyệt, hay là luân xa giữa hai chơn mày và do sự hoạt động của một bộ hạch trong óc gọi là glande pituitaire. Bộ hạch óc nối liền với bí huyệt giữa hai chơn mày bằng một cái ống dài độ 7 phân tây. Người ta có thể dùng ống đó để nh́n rơ ràng những vật muốn thí nghiệm như nh́n vào trong kính hiển vi vậy.
Khi người ta luyện tập để dùng Thần nhăn đó th́ có thể nh́n thấy bất cứ vật nhỏ bé nào. Do quyền năng ấy người ta có thể đặt tâm thức ḿnh vào trong ḷng hạt nguyên tử rất nhỏ bé để thí nghiệm xem xét coi vũ trụ bao lớn.
Theo bên Ấn Độ Giáo người ta gọi phương pháp thí nghiệm đó là ḥa hợp ḿnh với hạt nguyên tử, tức là làm cho tâm thức ḿnh thu nhỏ lại ở trong ḷng của hạt nguyên tử. Danh từ tiếng Phạn gọi nó là “Anima”, tức là Thần nhăn phóng đại mọi vật.
Loại Thần nhăn thứ ba gọi là viễn vọng Thần nhăn(Clairvoyance téléscopique). Do quyền năng đó người ta có thể xem xét những vật rất xa xôi như những tinh cầu trong không gian.
Loại thứ tư thuộc về Thần nhăn của cái phách. Do quyền năng đó người ta có thể thấy cái phách của quả địa cầu và nh́n thấy bất cứ vật nhỏ li ti nào từ quả địa cầu thoát ra. Người ta cũng nh́n thấy những hạt vi trần (particules) rất nhỏ thoát ra từ những hành tinh khác.
Khi người ta dùng thần nhăn đó để thí nghiệm, th́ sẽ thấy rằng : trong vũ trụ nầy có biết bao nhiêu vạn ức điểm vi trần (particules) rất nhỏ bay lơ lửng trong không gian. Những hạt bụi vi trần li ti đó nhảy nhót lung tung và phát ra ánh sáng. Đó là những hạt nguyên tử của những chất lơ lửng trong không gian.
Khi người ta xem xét cái phách của quả địa cầu, th́ thỉnh thoảng thấy có luồng ánh sáng bừng lên, chạy từ chỗ này qua chỗ khác. Có khi người ta cũng nh́n thấy ánh sáng đó ở trong khóe mắt của chúng ta. Phân tách luồng ánh sáng ấy, người ta nhận thức rằng : đó là những hiện tượng thuộc về những Tinh linh trong cơi vô h́nh.
Những Tinh linh đó là những sinh vật có khắp mọi nơi ở xung quanh chúng ta. Những Tinh linh ở cơi vô h́nh đó thuộc về ngũ hành như những loại Tinh linh của Đất, của Nước, của Gió và của Lửa.
Thần nhăn của cái phách là một quyền năng rất có ích để dùng khám bệnh. Do đó mà cái phách con người có thể xem xét tỉ mỉ được. Khi dùng Thần nhăn th́ người ta thấy cái phách chói sáng và có thứ màu đặc biệt.
Trong phách có những luồng sinh lực nhiều màu khác nhau. Sự xem xét những bí huyệt và đường sinh lực trong cái phách có thể giúp cho ta nhận thấy rằng : người ta có bệnh tật hay không.
Có lẽ trong chư huynh đệ cũng biết người ta có hào quang gọi là hào quang của sức khỏe. Từ hào quang sức khỏe đó người ta thấy phát ra đủ thứ sinh lực có sẵn trong ḿnh.
Những người khỏe mạnh th́ hào quang đó phát ra những tia ngay ngắn và dựng đứng. Những tia đó có thể thấy trong những chỗ nhọn của châu thân, như đầu ngón tay, ngón chơn và các góc cạnh trong ḿnh.
Những người có sức khỏe th́ các tia đó phát ra từ đỉnh đầu mà lên. Trái lại những người bệnh tật th́ hào quang của họ có những tia cúp xuống và xụi lơ. Những tia cúp xuống đó có thể thấy ở nơi những bộ phận bị đau đớn hay là khắp toàn thân.
Nếu những tia đó ở khắp cả châu thân th́ người ấy bị những chứng bệnh bại hoại kinh niên. Nếu những tia cúp xuống đó chỉ thấy ở trong một bộ phận nào mà thôi, th́ chính bộ phận đó bị tê liệt hay đau bại.
Như thế chúng ta thấy rằng : cách dùng Thần nhăn đó có thể làm phương pháp để khám bệnh rất hiệu quả.
Quyền năng kế đó gọi là Thần nhăn siêu đẳng hay là siêu thiên nhiên. Thần nhăn đó có nhiều cấp bực khác nhau. Có thứ Thần nhăn nh́n cơi Trung giới, có thứ Thần nhăn để nh́n cơi Thượng giới và trên cao hơn nữa. Do Thần nhăn đó, người ta có thể thấy ánh sáng phát ra từ hào quang con người và luân xa hay bí huyệt con người.
Xét v́ những nguyên nhân bệnh tật con người phần nhiều do nơi t́nh cảm hay tư tưởng sinh ra, vậy th́ dùng Thần nhăn đó tức là truy nguyên nguồn gốc mọi bệnh tật vậy. Dùng Thần nhăn đó có thể thấy được bệnh tật phát sinh do nơi những tư tưởng sai lạc quấy quá của con người.
Những người mang bệnh đó th́ thường thường sinh lực của họ bị bại hoại. Người ta thấy hào quang của họ bị hư hỏng xiên vẹo về một phía nào; thí dụ những người bị tuyệt vọng, thất vọng, những người trác táng quá độ, hoặc những người bị cơn kiềm chế quá mạnh mẽ. Những người đau khổ quá nhiều th́ trong hào quang của họ có những vết như vết thẹo.
Trong những thể vô h́nh tức là những thể thanh cao của con người, th́ bộ máy tuần hoàn khác hẳn bộ máy tuần hoàn trong xác thân vật chất này và trong những thể vô h́nh đó luôn luôn có sự vận chuyển không ngừng của những luồng sinh lực.
Có những nguyên nhân thuộc về kiếp trước, do nơi sự sinh hoạt không đúng phép, do sự sinh hoạt trái đạo làm cho một phần trong các thể vô h́nh đó bị rối loạn và sự tuần hoàn trong những thể đó bị mất trật tự.
Nếu t́nh trạng ấy tiếp diễn, nếu không t́m cách để trị nó, th́ nó có thể mang ảnh hưởng đến xác thể vật chất; và do đó mà bệnh tật phát sinh.
Như thế chúng ta thấy rằng những quyền năng siêu đẳng là quan trọng như thế nào, nếu trong thế hệ tương lai người ta biết dùng nó làm khí cụ để khám bệnh. Người ta cũng có thể dùng nó để khảo cứu sưu tầm về những vấn đề như là tính chất căn nguyên của vật chất hay những vấn đề liên hệ.
Khi người ta luyện tập dùng Thần nhăn đó một cách thuần thục, th́ có thể đi du lịch nơi cơi Trung giới được. Như thế nghĩa là trong khi ta hoàn toàn thức tỉnh ta có thể xuất vía ra khỏi xác thân để đi châu du khắp nơi ở cơi Trung giới rồi trở về xác thân trong khi ta vẫn tỉnh táo như thường.
Những điều nh́n thấy, kinh nghiệm được ở cơi Trung giới, khi ta trở về với xác thân này th́ vẫn nhớ rơ ràng tất cả. Những điều đó làm cho cảm giác trí năo người ta hoạt động đến cực độ. V́ lẽ đó mà những người bận rộn việc đời không nên thử dùng phương pháp đó; mặc dầu những phương pháp thí nghiệm để t́m ṭi chơn lư th́ ai ai cũng có thể thí nghiệm được.
Với những quyền năng siêu nhiên như thế người ta có thể thám hiểm quan sát các cơi vô h́nh và xem xét những hiện tượng, những nhân vật hay những vị Thiên thần sống trên các cơi đó. Khi quyền năng con người được tăng gia th́ có thể đi từ cơi này sang cơi khác, mỗi lúc càng cao hơn.
Khi luyện tập nó đến một tŕnh độ cao th́ người ta có thể xem xét được “trí nhớ của vũ trụ” (mémoire de la Nature). Chừng đó có thể dùng Thần nhăn để thấy rơ những hiện tượng đă xảy ra trong quá khứ, những việc thuộc về lịch sử.
Người ta có thể thấy những việc quá khứ xảy ra trong lịch sử bởi v́ trong cơi thiên nhiên có một thể chất rất tế nhị, tinh anh, mà tiếng Phạn gọi là “Akasha”. Những h́nh ảnh của các hiện tượng in dấu vết trong cái thể tinh anh của vũ trụ đó gọi là “cliché akashique” (tiên thiên kư ảnh).
Đó là những phương pháp rất thú vị và ich lợi mà người ta có thể dùng để khảo cứu t́m ṭi. Nếu cần, ta có thể dùng phương pháp đó để xem xét những kiếp quá khứ của con người, hầu t́m cách giúp đỡ họ. Thần nhăn đó dùng xem xét được lịch sử các nước trên quả địa cầu, để khảo cứu học hỏi thêm.
Tất cả lịch tŕnh quá khứ của nền văn minh nhân loại có thể khảo cứu được. Nếu người nào chưa tiến hóa cho lắm, tức là tŕnh độ Thần nhăn của họ chưa được cao, th́ cần phải có một vật ǵ cụ thể trong không gian và thời gian để thí nghiệm t́m ṭi.
Trước hết cần phải có một vật ǵ cụ thể để cầm trong ḷng bàn tay, rồi dùng Thần nhăn truy nguyên ra nguồn gốc, lịch sử và tất cả những hiện tượng đă xảy ra xung quanh vật đó.
Người ta có thể xét tới những sự kiện đă xảy ra, thuộc về lịch sử của vật ǵ mà họ cầm trong tay. Thường thường khi dùng phương pháp đó để khảo cứu th́ người ta thấy những hiện tượng bày ra rơ ràng trước mắt chẳng khác nào một cuốn phim diễn ra trước mắt cho ta xem vậy.
Lần lần tâm thức của ta mở rộng đến một một tŕnh độ cho ta sống hẳn với thời đại xa xăm của lịch sử mà người ta đang khảo cứu t́m ṭi đó. Người ta nh́n thấy những nhân vật, với đầy đủ mọi chi tiết đại khái như mặc y phục ǵ, phong tục tập quán của họ ra làm sao trong thời kỳ lịch sử mà họ đang xem xét.
Không phải người ta nh́n vào lịch sử với tư cách một người của thế kỷ XX này, mà người ta có cảm giác như đứng lơ lửng trên không để nh́n xuống một cách khách quan những ǵ đang diễn ra trong lịch sử vào thời đó.
Người ta có thể mắt thấy, tai nghe, mũi ngửi được mùi của sự vật đang diễn ra trong lúc đó, chẳng khác nào họ đang sống lại lúc bấy giờ vậy. Nhưng lẽ tất nhiên, người ta không thể can thiệp được vào những điều ǵ đă xảy ra trong lúc đó, họ chỉ là những người khách quan đi t́m ṭi mà thôi.
Những điều tôi nói qua về Thần nhăn thuộc về thể chất và Thần nhăn siêu đẳng th́ bấy nhiêu đó cũng là tạm đủ. Nói tóm lại, Thần nhăn đó chia làm 4 loại :
- Loại thứ nhất là Quang tuyến Thần nhăn nh́n xuyên mọi vật (như Rayon X).
- Thứ hai là Thần nhăn phóng đại (xem những vật nhỏ, như là kính hiển vi).
- Thứ ba là Viễn vọng Thần nhăn (clairvoyance télescopique) nh́n những vật ở xa, như viễn vọng kính.
- Thứ tư là Thần nhăn thuộc về cái phách (clairvoyance éthérique).
Ngoài ra lại c̣n những Thần nhăn dùng quan sát những cơi Trung giới, cơi Thượng giới và mở rộng tâm thức.
Và c̣n Thần nhăn gọi là Thần nhăn của thời gian, do đó người ta có thể nh́n vào cái thể tinh anh của vũ trụ (Akasha). Với Thần nhăn thời gian, những nhà huyền bí học có thể nh́n thấy những sự vật sẽ xảy ra trong tương lai. Họ có thể đặt ra những câu hỏi khó khăn về tương lai con người, là những vấn đề thuộc về định mạng hay là ư chí.
Thần Nhĩ.
Bây giờ tôi xin nói đến vấn đề Thần nhĩ. Cũng như Thần nhăn là một giác quan giúp cho người ta thấy được sự vật ở cơi vô h́nh, th́ Thần nhĩ là một giác quan giúp cho ta nghe được những tiếng động ở cơi vô h́nh.
Do những năng khiếu đó, giác quan người ta mở rộng từ cơi hữu h́nh nầy đến cơi vô h́nh khác. Những quyền năng đó có thể giúp ta tiếp xúc với những Đấng vô h́nh ở các cơi trên.
Do đó người ta có thể tiếp xúc được với kẻ thân yêu vừa quá cố, với những vị Thiên thần ở cơi trên, và nếu được phép, th́ họ có thể tiếp xúc với những nhân viên Quần Tiên Hội.
C̣n một bực cao hơn nữa là quyền năng giúp ta nghe được tiếng nói trong nội tâm, tức là tiếng nói của Thượng Đế trong ḷng mỗi người vậy. Nghĩa là tiếng nói của linh hồn, tiếng nói của Chơn nhơn luôn luôn vọng lại cho ta để làm khí cụ nối liền Chơn nhơn với Phàm nhơn.
Tiếng nói Vô thinh đó luôn luôn giúp ta một nguồn cảm hứng và d́u dắt ta trong mỗi hành động hằng ngày của ta. Bằng phương pháp Tham thiền, người ta có thể nghe được tiếng nói của ḷng, từ Chơn nhơn thốt ra, hay là bằng ư chí cũng có thể tiếp xúc được với Chơn nhơn của ḿnh.
Điều đó chẳng khác nào ḿnh đánh thức Chơn nhơn bằng một (cú) điện thoại vậy. Lẽ tất nhiên ḿnh phải biết số điện thoại đó th́ mới có thể kêu nó được. Chúng ta cần phải biết cái ngôn ngữ, cái tiếng nói của Chơn nhơn nói với ta.
Tiếng nói của tâm hồn ấy là Tiếng nói của Sự Sống Thiêng Liêng, là tâm thức chung của vũ trụ, của nhân loại. Với các quyền năng đó người ta có thể nhận thức rơ những Chơn lư tối thượng. Do đó người ta biết được những Luật lớn của Trời Đất, những điều huyền bí của vũ trụ và vạn vật.
Những Chơn lư đó người ta lănh hội được không phải do nơi sự tiết lộ cho ta biết mà là do nơi sự kinh nghiệm trực tiếp của ḿnh.
Bây giờ tôi xin nói đến những quyền năng đó đă được phát triển đến đâu trong giai đoạn tiến hóa của nhân loại hiện đại. Thông Thiên Học dạy rằng :
Trên bước thang tiến hóa của nhân loại, th́ người ta chưa đạt đến mục đích. Trong giai đoạn tiến hóa hiện thời th́ người ta chỉ mở được năm giác quan mà thôi. C̣n hai giác nữa sẽ được phát triển, nghĩa là sẽ khai mở được trong tương lai. Hai giác quan đó tức là Thần nhăn và Thần nhĩ vậy.
Sự khai mở các giác quan đó phải đến cho ta một cách có trật tự, có phương pháp, nghĩa là được khai mở từ giống dân này đến giống dân khác.
- Giống dân thứ nhất tức là giống dân mà xác thân của họ chỉ có cái vía và cái phách mà thôi, th́ họ đă mở giác quan đầu tiên, tức là thính giác.
- Giống dân thứ hai có thể xác đông đặc hơn giống dân thứ nhất, th́ đă khai mở giác quan gọi là xúc giác.
- Giống dân thứ ba đă hoàn toàn nẩy nở xác thân, họ đă phát triển được thị giác tức là giác quan của con mắt. Thị giác đó trước tiên do nơi con mắt độc nhất ở trên đỉnh đầu.
Bên xứ Nouvelle Zélande có giống thằn lằn có ba con mắt. Con mắt ở ngay đỉnh đầu mọc trước nhất, trong 6 tháng đầu nó vừa sinh ra. Sau thời gian đó th́ da đầu nó liền lại và lấp bít con mắt đó. Rồi hai con mắt kia mới mọc lên, đó là di tích của con người có một con mắt trên đỉnh đầu thuộc giống dân thứ ba.
Trong truyện thần thoại có nói tới một giống người gọi là Cyclopes, giống người đó chỉ có con mắt giữa trán. Đó là người ta diễn tả những giai đoạn trong lịch sử mà loài người bắt đầu chỉ có một con mắt mà thôi.
Có nhiều quái thai mà những đứa trẻ mới sinh ra có một con mắt ở giữa trán, đó là những di tích c̣n sót lại của các giai đoạn lịch sử xa xôi đă mất trong kư ức của loài người.
- Giống dân thứ tư là giống dân Atlante mở vị giác hay giác quan của cái lưỡi.
- Giống dân thứ năm th́ mở khứu giác hay giác quan của mũi.
Trải qua ḍng thời gian khi loài người càng tiến hóa, th́ những giác quan đó càng ngày càng phát triển thêm nhiều.
- Giống dân thứ sáu thuộc về nhân loại tương lai sẽ mở được giác quan thứ sáu, tức là Thần nhăn và Trực giác.
Hiện thời bây giờ có một vài người phát triển được giác quan thứ sáu, và đó chính là đầu đề để chúng ta học hỏi về những quyền năng siêu nhiên của con người.
- C̣n giống dân thứ bảy là giống dân cuối cùng của nhân loại trên quả địa cầu, nó sẽ phát triển tất cả mọi giác quan một cách hoàn toàn.
Ngoài ra giống dân thứ bảy đó, lại c̣n khai mở được Thần nhĩ và thực hiện được sự hợp nhất ḿnh với tất cả mọi loài. Xét về sự tiến hóa của nhân loại, th́ đến giống dân thứ bảy, người ta sẽ đạt tới sự phát triển của mọi giác quan.
Sau giai đoạn đó, th́ quả địa cầu sẽ ch́m trong một giấc ngủ triền miên và tất cả nhân loại sẽ do luồng sóng sinh hoạt dắt dẫn qua một quả tinh cầu khác, và cứ mỗi lần như thế, th́ người ta lại càng phát triển thêm đủ mọi quyền năng.
Sau cùng th́ người ta có thể hỏi rằng :
- Vậy chớ cơ quan nào làm chủ động cho giác quan siêu nhiên vừa nói đó ?
Theo như tôi đoán th́ có lẽ chư huynh đệ cũng biết rơ về những điều ấy. Những bộ phận đó hiện thời chưa lộ ra ngoài xác thể của ta như năm giác quan mà ta đang có.
Đó là bộ hạch trong óc gọi là pituitary gland, là cơ quan của Thần nhăn và bộ Tùng quả tuyến gọi là pineal gland, tức là cơ quan của Thần nhĩ. Hai cơ quan đó là của Thần nhăn và Thần nhĩ, nó thuộc về giác quan siêu đẳng của con người. Do những cơ quan đó, người ta có thể phát triển được tâm thức thuộc về Thượng trí và Bồ đề.
Bây giờ chúng ta hăy xem xét cái động lực nào, cái sức mạnh nào làm phát động những cơ quan đó. Có một năng lực thần bí tiềm tàng trong vũ trụ và trong con người. Người ta gọi nó là ngọn Lửa Thiêng sáng tạo. Nó là nguyên nhân mọi sự sanh hóa, mọi sự sinh nở của muôn loài trong Trời Đất.
Nó ẩn trong tủy xương sống con người, khoanh tṛn lại bảy ṿng như h́nh con rắn và nằm trong xương mông dưới chót xương sống. Hiện bây giờ nó đang thức tỉnh một phần nào.
Một khoanh trong bảy ṿng đó đang khích động. Chính cái khoanh đó làm cho thần kinh hệ của chúng ta hoạt động và nó cũng là cơ quan truyền tiếng nói của ta nơi cơi vô h́nh.
Khoanh thứ hai trong bảy khoanh đó cũng đang khích động, chính nó chủ động của sự sanh hóa và làm cho người ta có thể sinh nở được.
Do nơi công phu luyện đạo, ngọn Lửa Thiêng đó bị khích động và đi lên đến đỉnh đầu. Sức mạnh thần bí đó gọi là Kundalini, một sức mạnh thuộc về điện lực, khi nó lên th́ nó đi theo một đường ṿng trôn ốc, rồi chui vào trong óc, là như nó phát điện cho bộ óc của ta vậy, nghĩa là làm cho bộ óc ta nhạy cảm thêm, và làm cho ta có thể đáp lại hay nhận thức được tiếng nói của Chơn nhơn.
Nó cũng làm cho hai bộ hạch óc pituitary và pineal được khích động. Bộ óc của ta bị khích động bằng phương pháp đó th́ nó làm cho ta nhận thức được những sự vật xảy ra trong cơi Trung giới và các cơi vô h́nh.
Đó là những giáo lư mà Thông Thiên Học dạy ta về những quyền năng siêu đẳng của con người, và địa vị của nó ở trên những nấc thang tiến hóa của nhân loại, nghĩa là những giai đoạn thuộc về quá khứ, về hiện tại của loài người.
Nó cũng dạy ta về năng lực của những bộ phận do đó mà ta có những quyền năng siêu đẳng, và ngọn Lửa Thiêng thuộc về điện khí làm khích động được những quyền năng đó.
Như thế chúng ta thấy rằng chúng ta phải biết ơn giáo lư Thông Thiên Học đem đến cho chúng ta những tài liệu rất đầy đủ và sáng suốt để chúng ta hiểu được những điều huyền bí trong vũ trụ.
Ngoài những điều thuộc về xác thân, giáo lư Thông Thiên Học c̣n dạy chúng ta các điều thuộc về những cơi tư tưởng và tinh thần nữa. Chính cái đó nó làm cho giáo lư Thông Thiên Học có giá trị.
Đó là nguyên nhân v́ sao mà người Thông Thiên Học chúng ta cần phải biết ơn những vị Chơn Sư đă tiết lộ các điều bí mật đó. Chính những vị Chơn Sư ấy đă khám phá các điều bí mật của vũ trụ và truyền cho nhân loại từ điều này sang điều khác, nhất là hai vị Chơn Sư đă thành lập Hội Thông Thiên Học.
Do nơi Hội Thông Thiên Học mà những giáo lư thâm sâu và huyền diệu đó được tiết lộ cho nhân loại để giúp đỡ họ trên con đường tiến hóa. Như thế chúng ta có thể tin rằng thật là một điều vinh hạnh vô cùng cho chúng ta được làm một người Thông Thiên Học.
Dich Giả:
Nguyễn Hữu Kiệt.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 317 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:05am | Đă lưu IP
|
|
|
CHIÊM TINH GIA CỦA THỦ TƯỚNG
Branko là tên một nhân vật đương đại nổi danh khắp nước Ư, nhưng ít người biết họ của ông là ǵ. Hàng triệu cư dân Ư từng bộc bạch rằng buổi sáng họ không thể yên tâm lên đường đi làm, nếu như chưa nắm bắt “cẩm nang tử vi” thường nhật do Branko tiên liệu.
“Cẩm nang tử vi” này được phát trên kênh Một của mạng lưới truyền h́nh quốc gia RAI, trên hệ thống phát thanh Radio Dimensione Suono hay tại trang nhất nhật báo il Messaggero phát hành ở thủ đô Rome
Ngoài ra, độc giả cũng có thể xem tử vi hằng tuần đăng tải trên tuần báo Chi thuộc sở hữu của tỉ phú truyền thông kiêm thủ tướng Ư Silvio Berlusconi hoặc tử vi hằng tháng trong nguyệt san chiêm tinh Il Segno di Branko do đích thân Branko chịu trách nhiệm nội dung.
Người của thủ tướng
Ngoài biệt hiệu “vua chiêm tinh”, Branko c̣n nổi tiếng với danh hiệu thầy chiêm tinh riêng của Berlusconi. Mọi người kháo nhau rằng thủ tướng luôn tham khảo ư kiến Branko trước khi quyết định bất cứ điều ǵ, ngay cả khi chọn từng vị trí thứ trưởng thuộc các bộ trong thành phần chính phủ cũng vậy.
Đôi khi người ta thấy một người đàn ông tóc óng mượt với đôi mắt xanh đầy ma thuật đang thong thả đi dạo giữa trung tâm Rome, ngang đoạn trước tư dinh của người đứng đầu nội các. Bên cạnh ông là hai vệ sĩ tư lực lưỡng.
Đó chính là Branko Vatoves, chiêm tinh gia hàng đầu nước Ư cầm tinh “con ḅ cạp”. Theo những nguồn tin đáng tin cậy, Branko được coi là cộng sự “gần gũi nhất” của đương kim thủ tướng, c̣n hơn cả “cánh tay mặt” J. Lenta, người từng được Berlusconi nhận định là “nhân vật không thể thiếu trong việc điều hành bộ máy nhà nước”.
Nguyệt san chiêm tinh của Branko
Người ta nói Branko chính là yếu tố chủ chốt bảo đảm sự chắc thắng của Berlusconi ngay từ trước khi diễn ra kỳ bầu cử quốc hội, dọn đường cho nhà tài phiệt giàu nhất nước Ư trở lại ghế thủ tướng lần thứ ba. Khi ấy với câu hỏi của cánh phóng viên rằng ông sẽ làm ǵ nếu thất cử ? Silvio Berlusconi khẳng khái đáp là chưa hề nghĩ đến trường hợp đó.
Hiển nhiên ông ta tin tưởng tuyệt đối vào những quẻ tử vi mà Branko đoán chắc phần thắng cho thân chủ của ḿnh. Hay như chỉ mới đây thôi, căn cứ vào những ứng nghiệm thiên văn, Branko đă tiên liệu chính xác cuộc bầu cử chức danh thị trưởng Rome giữa cặp “kỳ phùng địch thủ” là F. Rutteli và J. Alemanno.
Một ngày trước khi có kết quả kiểm phiếu chính thức, Branko thổ lộ trên kênh truyền h́nh tư nhân La Sette:
- Alemanno sẽ thắng áp đảo bởi ông ta cầm tinh “con cá”, mà những người “tuổi cá” ắt gặp thuận lợi trong thời điểm này như bản đồ sao chiếu mệnh đă chỉ rơ.
Quả đúng vậy! Vượt qua hết thảy những phỏng đoán ban đầu nghiêng về ứng viên Rutteli của Đảng Dân chủ, rốt cục ứng viên Alemanno của Đảng Tự do nhân dân thiên hữu lại giành chiến thắng. Từ sự nổi danh nhà nghề qua các chương tŕnh giải trí đại chúng, Branko Vatoves đă biến bộ môn chiêm tinh học lâu đời thành một ngành kỹ nghệ “mũi nhọn” thực thụ.
Danh xưng Branko luôn được trọng vọng tại bất kỳ cuộc hội ngộ chính trị cao cấp nào dù tả hay hữu. Tiếng nói của một thầy chiêm tinh điêu luyện với 25 năm “tuổi nghề” bỗng dưng rất có trọng lượng trên chính trường nước Ư.
Di dân Croatia
Chào đời hồi đệ nhị thế chiến tại thành phố Rieka thuộc miền Tây Cộng ḥa Croatia hiện nay, trong gia đ́nh có cha là nhà nông học và mẹ là thợ giặt ủi.
Năm 27 tuổi khi đang là diễn viên của một gánh hát ở Rome do bà bầu Lila Brinone nổi tiếng làm chủ, Branko thường uống cà phê điểm tâm tại một quán trên phố Aurelia và gặp một mục sư người Brazil ở đó.
- Đừng có ngại, hăy theo học thiên văn đi ắt cậu sẽ nổi tiếng.
Vị mục sư khuyên. Lúc ấy ngay cả khái niệm thiên văn là ǵ Branko cũng chưa h́nh dung nổi.
- Tôi tự mày ṃ học để trở thành chiêm tinh gia.
Branko không giấu giếm quá khứ của ḿnh. Từ năm 1982 Branko Vatoves khởi sự phụ trách mục “cẩm nang chiêm tinh” thường nhật vừa mở trên Radio Dimensione Suono và tiếp tục vai tṛ ấy cho đến nay, sau hơn 1/4 thế kỷ.
Năm 1984 ca sĩ cựu trào J. Morandi vô cùng biết ơn Branko khi được nhà chiêm tinh tài năng giúp sức, giúp ông vực dậy danh tiếng với khán giả Âu châu trước làn sóng “nô dịch văn hóa và âm nhạc” từ bên kia đại dương.
Các ấn phẩm của Branko thường do nhà xuất bản Mondadori thuộc sở hữu của Berlusconi phát hành. Khi đă được đương kim thủ tướng đầy uy quyền bảo trợ, hiển nhiên Branko chẳng mấy âu lo rằng nghề tiên tri sẽ mai một trong tương lai gần.
Người Ư vốn hay bắt chước thần tượng của ḿnh, tỉ như dạo Berlusconi đi cấy thêm tóc vào 3 năm trước, lập tức các ca thẩm mỹ cấy tóc tại Ư tăng vọt lên hơn 30% chỉ trong ṿng vài tháng.
Điều cuối cùng cần nói đến là đức tính tiết kiệm của nhà chiêm tinh hàng đầu nước Ư này. Tuy hái ra tiền từ công việc chuyên môn, nhưng hằng ngày ông vẫn đi lại ngang dọc thủ đô Rome rộng lớn bằng phương tiện giao thông công cộng.
Khi có người tỏ ư hoài nghi về chuyện này, chiêm tinh gia cự phách liền ch́a ngay tấm thẻ mua vé trọn năm của ḿnh ra trước ống kính ghi h́nh.
Về đời tư Branko nguyện sống độc thân ḥng “dễ bề để lại gia sản cho mục đích từ thiện”, như nguyên văn lời bộc bạch từ chiêm tinh gia của thủ tướng Ư.
Quang Long
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 318 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:06am | Đă lưu IP
|
|
|
MỘT GIAI THOẠI VỀ KHU ĐẤT NHÀ HÁT H̉A B̀NH
Tôi có người quen kể cho một giai thoại về khu đất nhà hát Hoà B́nh. Rằng ở Sài g̣n, khu ngả ba đường Nguyển Tri Phương và 3 tháng 2, trước 75 là đường Trần Quốc Toản, nơi mà bây giờ là nhà hát Ḥa B́nh.
Ngày lúc tôi c̣n nhỏ đi ngang qua đó th́ có cái chợ kêu là chợ cá Trần Quốc Toản. Lúc trước các ḥa thượng định xây chùa Việt Nam Quốc tự ở đó, nhưng có một số danh sư ở Nhật Bản và Đài Loan đă ngăn cản rằng khu đất đó có rất nhiều âm khí, không thuận tiện cất các cơ sở tôn giáo, chỉ hợp cho các hoạt động vui chơi giải trí.
Nhưng đó là đất mà nhà nước trước 75 biếu không cho giáo hội Phật Giáo, nếu không cất ở đó th́ cất ở đâu bây giờ ?
Nên công việc xây cất chùa vẫn cứ tiến hành. Tháp chỉ cất lên được có hai tầng th́ tới năm 75. Hết tiền và nhiều lư do khác nửa. Khu đó bị bỏ hoang. Đầu bên kia đường Lư Thái Tổ là khu nhà thờ Ngả Sáu, rất đẹp đẻ nhưng hoang vắng tín đồ đi lể .
Sau 75 chính phủ mới cho xây tường bao bọc khu tự viện bỏ hoang này rồi dựng sân khấu ca nhạc ngoài trời, gọi là Trung tâm ca nhạc quận 10 do Quốc Dũng, chồng ca sĩ Bảo Yến khai thác. Sau đó th́ dựng lên nhà hát Ḥa B́nh kế bên. Rồi khoảng năm 90, nhà nước cất luôn khu vui chơi giải trí hồ Kỳ Ḥa.
Cả một dảy đường Nguyễn Tri Phương, Lư Thái Tổ, hàng quán ăn uống quán nhậu mọc lên san sát. Khu này ngày xưa chỉ là nhà ở yên tỉnh. Nay thành khu ăn uống vui chơi ồn ào náo nhiệt.
C̣n chùa Việt Nam Quốc Tự ? Hiện giờ năm 2007 cái tháp cũng đă cất xong, chắc trong khoảng vài năm gần đây ngôi tự viện đă h́nh thành. Nhưng chùa lọt thỏm trong một đại thế giới ăn chơi nhậu nhẹt bao bọc xung quanh. Hoàn toàn không vẻ siêu linh thoát tục. C̣n chổ nhà thờ Ngả Sáu t́nh trạng cũng không tốt hơn chút nào.
Khi nhà nước đổi mới kinh tế khá hẳn lên. Nhiều nhà vùng này làm ăn khá giả. Bắt đầu sửa sang xây cất lại. Lúc đào đất lên th́ nhiều nhà phát giác ra là cách dưới nền nhà không sâu lắm xương trắng khắp nơi.
Những người ở Sài g̣n lâu năm và biết nhiều về lịch sử Sài g̣n có kể rằng, vùng đó thời xưa là bải chiến trường đẩm máu. Thật sự vùng đất đó nằm trên thành Sài g̣n ngày xưa. Các con đường Nguyển Tri Phương, Lư Thái Tổ, thật ra là các con kinh rạch chạy dài từ bên khu bến Hàm tử, tên đặt thời 1950 qua .
Khu hồ Kỳ Ḥa thật ra là đại đồn Chí Ḥa. Nơi xảy ra trận đánh lớn nhất lúc Pháp đánh vào chiếm thành Sài g̣n. Nơi đó pḥ mă Phạm Thế Hiển tử trận, danh tướng Nguyển Tri Phương Tổng Trấn Sài g̣n Gia Định bị thương nặng, bị bắt lên tàu Pháp tự phá bỏ vết thương nặng thêm để chết đền nợ nước.
Hàng chục ngàn quân tử trận ở đây. Xác của quân ta trải dài dọc theo các con kinh rạch và bị vùi lấp sơ sài. Sau này khi Pháp đă chiếm hoàn toàn Việt Nam và bắt đầu phá bỏ thành Sài g̣n cũ, cũng như xây dựng lại 100% thành phố Sài g̣n kiểu Tây, th́ họ lấp các con kinh rạch nơi mà bây giờ cũng chính là các con đường Nguyển Tri Phương, Lư thái Tổ .
V́ âm binh quá nhiều, nên họ chỉ phù trợ cho các chổ vui chơi giải trí nhậu nhẹt. V́ vậy chỉ có các loại h́nh kinh tế này mới có thể phát triển mạnh ở khu này. Trong khi đó th́ các cơ sở tôn giáo trở nên tiêu điều lụn bại .
Đây là chỉ là một giai thoại. Nếu anh chị nào thông hiểu hoặc thấy có ǵ sai trái th́ xin kể lại cho nghe .
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 319 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:08am | Đă lưu IP
|
|
|
NHỮNG BẰNG CHỨNG VỀ TÁI SANH
NHÀ NGHIÊN CỨU HIỆN TƯỢNG TÁI SANH RUTH SIMMONS
Lịch sử về nguồn gốc của thuyết tái sanh thật quá lâu đời, có thể nói thuyết này xuất hiện từ khở thủy của nền văn minh nhân loại như Đại Đức Dhammananda đă phát biểu, tuy nhiên trước đây thuyết này vẫn bị nhiều người cho rằng đó chỉ là một thuyết hoàn toàn có tính cách tôn giáo mà thôi.
Măi đến sau này, các nhà nghiên cứu, nhất là các nhà khoa học đă bắt đầu đi sâu vào lănh vực t́m hiểu vấn đề tái sanh. Không ai tưởng tượng được một vấn đề lúc đầu được xem là có tính cách tôn giáo, siêu linh và có khi c̣n gọi là mơ hồ nữa lại đă và đang được vô số các nhà khoa học ở thế kỷ 20 đổ xô vào nghiên cứu, phần lớn họ là những nhà vật lư, những giáo sư, những bác sĩ, những nhà báo...
Họ làm việc hết sức vô tư mà chủ đích là mong t́m được lời giải đáp cho vấn đề v́ khắp nơi trên thế giới (chớ không riêng ǵ một nơi nào) hiện tượng luân hồi tái sinh măi măi diễn ra như luôn luôn thách thức và khêu gợi trí ṭ ṃ của họ.
Paris Match là tạp chí có tiếng không những ở nước Pháp mà c̣n khắp thế giới đă đăng tải câu chuyện lạ kỳ có thật của cô Ruth Simmons là nhà nghiên cứu về hiện tượng luân hồi tái sinh. Cô đă nhờ nhà thôi miên lỗi lạc là Morey Benstein giúp t́m lại tiền kiếp của ḿnh.
Sau những lần được đưa vào giấc ngủ thôi miên, cô Ruth Simmons đă thấy rơ từng giai đoạn thời gian mà cô đă trăi qua nhất là từ năm một tuổi đến năm mười tuổi.
Cô mô tả tiền kiếp của ḿnh một cách chi tiết. Cô cho biết, kiếp trước ḿnh là một cô gái trẻ b́nh thường thuộc ḍng họ Murphy người Ái Nhĩ Lan. Năm 1921 cô qua đời, nhưng năm 1923 cô mới lại tái sinh vào làm người con gái thuộc ḍng họ Simmons với tên là Ruth tại Hoa Kỳ.
Khi được hỏi tại sao cô qua đời năm 1921 nhưng tái sinh vào năm 1923 th́ cô Ruth cho biết như sau: "Một người chết đi không chắc là được tái sinh liền mà đôi khi c̣n trải qua nhiều năm chờ đợi điều kiện thuận hợp cho sự đầu thai của mỗi linh hồn v́ thế mà đôi khi có sự mất liên tục.
Cô c̣n cho biết: "Sau khi được an táng, tôi chưa thể đầu thai trở lại nên phải ở t́nh trạng dật dờ vô định, trạng thái mà con người thường gọi là ma."
Ruth Simmons về sau rất nổi tiếng, các nước Âu Châu, Mỹ Châu rất thích đọc chuyện người đàn bà này v́ chính cô ta là người nghiên cứu hiện tượng tâm linh siêu h́nh, vừa là người có kinh nghiện về những ǵ liên quan với lănh vực ấy.
CON GÁI CON ÔNG CẢ HIÊU Ở CÀ MAU VIỆT NAM
Thượng Tọa Thích Thiện Hoa đă nêu lên một số bằng chứng về hiện tượng luân hồi, những bằng chứng nà được ghi lại trong cuốn Phật học Phổ Thông xuất bản tại Việt Nam vào cuối năm 1990. Sau đây là một trong những bằng chứng ấy:
Câu chuyện có thật này sảy ra tại làng Tân Việt ở Cà Mau vùng Đầm Dơi. Ở đây có một gia đ́nh gồm hai vợ chồng và 3 người con. Người cha trong gia đ́nh này là ông Cả Hiêu. Cô con gái trong gia đ́nh được ông Cả Hiêu cưng ch́u như trứng mỏng nhưng không may, cô bị bệnh và qua đời lúc 19 tuổi. Cả nhà ai cũng đau buồn thương xót, ông Cả Hiêu th́ như điên như dại.
Câu chuyện không chấm dứt ở sự qua đời của cô gái mà lại là chuyện bắt đầu v́ do sự trùng hợp nào đó, mà sau này người trong hai vùng này mới t́m thấy thêm chi tiết. Ở cách làng Tân Việt cũng có một cô gái bị bệnh, cùng thời gian với cô con gái ông Cả Hiêu) và qua đời.
Người nhà khóc lóc, lo việc tẩm liệm th́ bất ngờ ngày hôm sau cô gái sống lại làm mọi người vừa mừng vừa sợ. Cô gái tự nhiên mạnh khỏe, như không có ǵ gọi là đau ốm bệnh hoạn cả. Điều lạ lùng là từ khi sống lại, cô gái này cứ một mực đ̣i người trong gia đ́nh đưa cô đến nhà ông Cả Hiêu. Mọi người trong nhà đều hết sức ngạc nhiên v́ không biết ông Cả Hiêu là ai.
Khi hỏi cô gái th́ cô cho biết cha của cô chính là ông Cả Hiêu người làng Tân Việt. Người nhà nghỉ rằng cô gái có lẽ bị ma nhập, quỷ ám nên lo sợ, đi t́m thầy về cúng và trừ tà. Nhưng cô gái vẫn khăng khăng đ̣i đi gặp cha ḿnh và bảo rằng cô biết rơ đường đến nhà ông Cả Hiêu.
Cô mô tả đường đi, tả ngôi làng, tả cái nhà, số nhà từng chi tiết và kể về những người nhà ông Cả Hiêu nữa. Cô gái bảo ông bà Cả Hiêu là cha mẹ ruột của ḿnh. Cuối cùng cha mẹ cô gái buộc ḷng phải cùng đi theo chuyến xe đ̣ đến làng Tân Việt để t́m hiểu thực hư.
Khi đến bến xe, mọi người xuống xe c̣n đang bỡ ngỡ không biết đi theo hướng nào để về nhà ông Cả Hiêu th́ cô gái nói: "Đừng có ngại, để con dẫn đường cho". Thế rồi khi đến cổng nhà ông Cả Hiêu, cô gái tỏ vẻ mừng rỡ vô cùng và chạy nhanh vào nhà.
Lúc đó hai vợ chồng ông Cả Hiêu đang ngồi trong nhà. Cô gái chạy lại ôm chầm lấy ông Cả Hiêu vừa khóc vừa nói: "Ba ơi, con đây ba ơi!" Hai vợ chồng ông Cả Hiêu c̣n đang ngơ ngác không hiểu chuyện ǵ sảy ra th́ vừa lúc cha mẹ cô gái bước vào nhà kể lại chi tiết câu chuyện cho vợ chồng ông Cả Hiêu nghe.
Ông Cả Hiêu lấy làm lạ, cũng kể lại cong gái ḿnh bị bệnh đă qua đời cho cha mẹ cô gái nghe. Ông c̣n chỉ tay lên bàn thờ có đặt tấm ảnh của cô con gái con ông. Trong khi đó cô gái mới đến cứ đi lại trong nhà tự nhiên như là người đă ở đó từ lâu rồi.
Câu chuyện đến hồi kết thúc khi sự kiện đă rơ ràng; cô gái nhất quyết ông bà Cả Hiêu là cha mẹ ḿnh và ông bà Cả Hiêu cũng chấp nhận điều đó v́ cô gái nói rơ những chi tiết mà ngoài con gái ông Cả Hiêu ra khó có ai biết rơ chuyện gia đ́nh ông bà.
Thế là hai gia đ́nh kết thân với nhau. Dân chúng hai vùng Cà Mau, Bạc Liêu biết được một chuyện lạ lùng hăn hữu trên thế gian, họ bảo cô gái ấy có hồn là con của ông bà người làng Tân Việt nhưng thân xác lại là con của ông bà người làng Vĩnh Mỹ.
NHÀ BÁO RAY BRYANT ANH QUỐC
Trong tạp chí Yêu, phát hành vào hạ tuần tháng 8 năm 1992 tại Hoa Kỳ, có đăng tải một câu chuyện có thật về những bằng chứng về tiền kiếp.
Theo đó th́ Ray Bryant là nhà báo người Anh, 44 tuổi tự nhiên nhớ lại tiền kiếp của ḿnh rất rơ. Theo Ray Bryant th́ khoảng năm 1855, anh ta là một trung sĩ tên là Reuben Stafford và đă tham dự nhiều trận đánh kinh hồn
trong đó có trận Crimeé vô cùng khủng khiếp. Đó là trận chiến dữ dội nhất giữa quân Nga và quân Anh, Pháp, Thổ. Trong trận này quân Anh bị quân Nga tiêu diệt 700 người. Trường hợp nhà báo Anh Ray Bryant nhớ lại tiền kiếp đă một thời làm xôn xao dư luận nước Anh.
Lúc bấy giờ chính Bộ Quốc Pḥng Anh phải nhờ đến Đại Tá John Bird đích thân t́m hiểu sự thật. Đại Tá này đă cùng với một số sử gia lục lọi các tư liệu trong nha Văn Khố, Quốc Pḥng Bảo Tàng Viện Chiến Tranh, các thư Viện Quốc Gia, các tài liệu xưa và đă đi đến kết luận là câu chuyện không phải bịa đặt v́ họ đă t́m thấy tên của một trung sĩ tên là Reuben Stafford.
Điều chính xác là qua giấc ngủ thôi miên, nhà báo Anh này c̣n cho biết tiền kiếp của ḿnh là trung sĩ Stanfford, đă chết ở Sebastopol th́ trong tài liệu t́m được tại Bảo Tàng Viện Chiến Tranh Anh Quốc cũng có sự kiện này.
Đó là chưa kể những trường hợp lạ lùng ăn khớp với nhau về những ǵ mà nhà báo Anh này đă mô tả vào thời đó: Nào là chuyện gia đ́nh, đời sống trong quân đội, tên người chỉ huy, các loại súng, lương tiền và cả huy chương nữa.
BÉ GÁI JIMMY Ở CANADA
Jimmy là cháu của bà Emma Michell 82 tuổi sống ở British Columbia. Bà này đă kể lại cho nhà nghiên cứu về sự chết là Jeffrey Iverson câu chuyện dị kỳ có thật sau đây:
Một hôm, Jimmy đang ngồi chơi trong nhà th́ bỗng nhiên nghe tiếng chuông nhà thờ rung. Bé hỏi bà rằng: Tại sao không có ǵ mà tự nhiên chuông nhà thờ đổ, th́ bà cho biết: Hôm nay có đám ma của một người địa phương đă qua đời. Bé Jimmy bỗng đứng dậy nh́n qua cửa sổ và nói:
- Bà biết không? Chính người chết ấy đă thuê người đánh đập con và liệng xác con xuống sông đó! Bà Emma ngạc nhiên về câu nói của đứa cháu gái, nên hỏi:
- Tại sao con lại thốt lên những lời kỳ dị ấy.
Bé Jimmy ngồi trên ghế rồi nói như phân trần:
- Để con kể cho bà nghe về chuyện một người cậu, ông cậu này là người đă bị người ta đánh đập dữ dội đến chết và thân xác ông đă được t́m thấy ở sông Bulkeley. Khi người này bị đánh chết và bị liệng xuống sông th́ lúc đó con chưa ra đời. Nhưng giờ đây con biết được mọi chuyện là do bởi con chính là người cậu ấy!
Bà Emma nghe Jimmy nói th́ vô cùng kinh ngạc và run sợ v́ bà nghĩ là cháu bà bị ma nhập. Hơn nữa, quả thật trong gia đ́nh bà có người bị kẻ lạ mặt nào đó đánh chết liệng xác xuống sông và lúc đó, đúng như lời cháu bà nói th́ Jimmy chưa chào đời.
Điều cần lưu ư là gia đ́nh gịng dơi của bà Emma Michell là một gia đ́nh kiểu mẫu, nghiêm túc ở vùng Bắc Mỹ Châu, họ tin tưởng rằng con người khi chết vẫn có thể lại tái sinh và sự tái sinh ấy thường quay lại trong gia đ́nh ḍng họ.
CẬU BÉ PAULL TRAVEED
Câu chuyện có thật này xảy ra trong gia đ́nh Traveed ở nước Pháp. Gia đ́nh bà Traveed rất đau buồn v́ sinh con hai lần nhưng lần nào đứa con mới chào đời được vài giờ cũng đều chết cả. Hai vợ chồng rất buồn.
Họ ngày đêm cầu nguyện Chúa. May mắn là chưa đầy một năm sau khi đứa con thứ hai qua đời, bà Traveed lại chuyển bụng. Đây là đứa con thứ ba. Cả hai vợ chồng đều hồi hộp. Họ chẳng mong chi con trai hay con gái, con nào cũng được, miễn rằgn đứa bé ra đời mạnh khỏe sống lâu là hai vợ chồng vui sướng rồi.
Quả thật trời không phụ ḷng họ, đứa con sinh ra lần này trông vui vẻ, khoẻ mạnh. Hai vợ chồng đặt tên cho con là Paul Traveed. Điều kỳ lạ chỉ có bà Traveed để ư theo dơi là trên ngực Paul có cái vết giống cái vết mà đứa con thứ hai của bà lúc chào đời cũng có.
Thật ra lúc đó bà có làm một dấu chấm màu xanh như vết chàm lên ngực đứa con đă chết này v́ trong thâm tâm bà bà nghĩ rằng đứa con thứ hai này chết đi th́ đứa con kế tiếp cũng có thể là nó sẽ lại ra đời. Bà Traveed làm dấu ấn như vậy để xem thử lần sinh thứ ba hài nhi ra đời có c̣n mang dấu vết ấy không, nếu không th́ điều bà nghĩ không đúng.
Giờ đây khi thấy dấu chấm màu xanh hiện rơ trên ngực đứa con thứ ba th́ bà Traveed vô cùng lo lắng vội vă gọi chồng và nói:
- Anh ơi, xem này, thằng bé này cũng có dấu chấm xanh ở ngực giống cái dấu mà em đă làm lên ngực đứa con bất hạnh thứ hai của ḿnh. Vậy cái dấu chấm này là ǵ? Có phải là dấu trước đây không? Hay là...Paul chính là đứa con thứ hai của ḿnh?
Ngoài ra thằng Paul lại c̣n có thêm một vết sẹo dài ở bắp đùi mà luc' sinh ra ḿnh đă thấy đó. Người chồng nghe vợ nói th́ chạy lại nh́n chăm chăm vào ngực đứa bé. Trên bộ ngực trắng hồng mơn mởn của Paul rơ ràng có một dấu chấm màu xanh.
Hai vợ chồng bà Traveed từ đó sống trong lo âu hồi hộp, họ chờ đợi từng giờ từng phút sự ra đi của đứa con. Nhưng thế rồi suốt trong 12 năm dài đằng đẵng, Paul vẫn khoẻ mạnh, ăn ngủ, học hành, đi chơi b́nh thường như bao đứa trẻ khác.
Điều kỳ lạ là mặc dầu c̣n trẻ con nhưng dáng dấp, cử chỉ, lời nói của Paul lại giống như người lớn. Thỉnh thoảng ngồi trước mặt mọi người trong gia đ́nh, Paull thường phát biểu những câu mà không ai có thể ngờ được rằng ở tuổi nó lại nói được những câu như thế.
Một hôm bé Paul hỏi mẹ:
- Mẹ à! Bên cạnh cửa ngở vườn nhà ḿnh trước đây có một cây lớn tốt tươi nhưng nay lại không c̣n. Vậy ai đă chặt nó vậy?
Bà Traveed vô cùng kinh ngạc khi nghe con nói câu đó v́ thật sự cái cây mà con bà nhắc đến đă bị chồng bà đốn ngă trước khi Paul ra đời. Tuy vậy bà Traveed cũng lấy làm ṭ ṃ, bà hỏi Paull:
- Tại sao con lại biết cây này v́ lúc ba con đốn ngă nó th́ con chưa ra đời mà?
Paull nhăn mặt tỏ vẻ bực tức và nói:
- Tại sao ba lại đốn cây ấy đi?
Bà Traveed giải thích:
- À! là tại v́ cây này dễ trở thành chỗ thuận tiện cho kẻ trộm leo vô nhà.
Paul dằn từng tiếng rất rơ ràng:
- Trong số những kẻ trộm ấy có một đứa bị ba đâm chết mẹ có nhớ vụ đó không? Đứa bị đâm chết ấy tên là Jainqueville.
Bà Traveed vừa kinh ngạc vừa lo sợ. Hai tay bà ôm lấy ngực mồm há hốc, bà hỏi Paul dồn dập.
- Này con! Ai đă chỉ vẽ lời nói bậy bạ ấy cho con! Ai ? Nói cho mẹ biết đi...
Paul nói như phân bua:
- Việc này xảy ra đă lâu rồi má à! Con biết rơ điều này. Không ai kể cho con nghe hết. Con đă biết rơ sự việc là ba đă dùng dao đâm Jainqueville chết gục nơi gốc cây ấy. Jainqueville có một vết sẹo ở đùi.
Bà Traveed quá sợ hăi nên dùng tay che miệng con lại và nói:
- Thôi đi! Con nói nghe ghê quá! Ai dạy con nói thế? Từ nay con đừng nói bậy nữa nhé!
Paul vẫn tiếp tục nói có vẻ hằn học:
- Con phải nói; v́ đó là sự thật. Con cũng có một vết sẹo ở bắp đùi mà ba má thường thấy đó.
Sau đó, Paul đợi người cha đi làm về và cũng nói tất cả những lời mà nó đă nói với mẹ ḿnh. Tự nhiên ông Traveed lo sợ thấy rơ ràng. Ông có cảm tưởng như tên cướp Jainqueville đă nhập vào xác thân Paul để nói chuyện với ông.
Từ đó ông ít khi tiếp xúc với đứa con. Trong khi đó Paul thường tỏ ra lầm ĺ. Thường ngày nó chỉ loay hoay chơi với một con dao nó mua ở đâu đó. Hết mài lại ngắm nghía. Ông thấy con như vậy càng thêm lo sợ.
Thế rồi một hôm, Paul từ đâu không biết chạy bay về nhà. Bà Traveed kinh ngạc kêu lên: Paul, ǵ thế con, có việc ǵ xảy ra thế ? Paul vừa khóc vừa đưa cho mẹ xem tờ giấy nhỏ có viết chữ. Trong thư là lời lẽ của ông Traveed thuê người đầu bếp nơi trường học t́m cách giết Paul để phi tang mọi chuyện.
Bà Traveed thấy rơ ràng chữ của chồng ḿnh viết chớ không ai xa lạ. Bà sợ quá nói với Paul: Trời ơi! Sao lại có chuyện xảy ra quá ghê gớm lạ lùng như vậy? Vậy con cứ ở đây với mẹ, đừng đi đâu cả. Paul vừa khóc vừa nằm xuống chiếc ghế trường kỷ cạnh giường mẹ.
Sáng hôm sau, trời c̣n tinh mơ, bà Traveed tự nhiên choàng tỉnh dậy, bà không thấy Paul đâu. Hoảng hốt, bà xô cửa đi t́m, căn nhà vắng lặng, bà cất tiếng gọi, chỉ có người giúp việc chạy lên. Không nghe tiếng Paul cũng như ông Traveed lên tiếng trả lời. Bà Traveed và người giúp việc liền phá cửa buồng của Paul.
Cánh cửa mở tung, một cảnh tượng rùng rợn hiện ra: Ông Traveed và thằng Paul đều nằm chết dưới sàn nhà, máu ra lênh láng. Nơi ngực ông Traveed, con dao mà thằng Paul thường mân mê hằng ngày cắm sâu đến tận cán.
Câu chuyện có thật trên đây đă được tờ báo của Pháp tên là Revua des Derx Mondes đăng tải vào năm 1889 và mới đây được tác giả Thiện Nhật lược thuật lại trong một đặc san Phật Đản xuất bản tại Hoa Kỳ.
NGƯỜI THANH NIÊN TÊN MICHAEL WRIGHT
Walter Miller là một thanh niên bảnh trai có nhiều nhân t́nh. Tuy nhiên trong số các người t́nh, anh ta yêu nhất là cô gái bạn học cũ. Hai người yêu thương nhau rất mực. Không may, vào năm 1967, Walter Miller bị tai nạn xe hơi và qua đời. Cô gái nghe tin bất tỉnh mấy lần. Cô quên ăn bỏ ngủ, khóc lóc suốt ngày đêm.
Thế rồi liên tiếp mấy đên liền cô ta nằm mơ thấy Walter Miller trở về đứng trước mặt cô nét mặt hớn hở và nói: "Em à! Anh sẽ trở lại với em!". Cô gái mỗi lần tỉnh giấc đều buồn chán v́ nghĩ rằng đó chỉ là giấc mơ mà thôi v́ không bao giờ người yêu của cô lại có thể trở về với cô một lần nữa. Walter Miller đă chết và nấm mồ anh đă bị phủ biết bao lần lá rụng mùa thu rồi.
Bốn năm sau cô gái lấy chồng và sinh hạ một bé trai kháu khỉnh đặt tên là Micheal Wright. Khi đứa bé đúng 3 tuổi nó trở nên khôn lanh lạ lùng và nói chuyện như người lớn. Một hôm Micheal nói: "Con chính là Walter Miller.
Cách đây khoảng ba bốn năm đă bị tai nạn xe hơi, chiếc xe lăn xuống dốc, cửa kính vở tan..." Sau đó, Michael kể hết tất cả những ǵ về ḿnh, về cô nhân t́nh (giờ đây chính là mẹ của Micheal) và c̣n nói rơ tên người em gái của Micheal Miller nữa.
Đă mô tả rơ ràng thành phố mà Micheal Miller đă cùng người bạn dừng lại nghỉ ngơi trước khi tiếp tục lái xe lên đường rồi tai nạn chết người xảy ra... Câu chuyện này đă được tác giả Quỳnh Châu lược thuật lại trong Tiền Phong 1991 Hoa Kỳ.
SỰ TRỞ LẠI CỦA NGƯỜI CON GÁI ÚT
Vợ chồng anh chị T. Nh. (chồng người Mỹ, vợ người Việt) có một người con gái rất dễ thương nhưng không may cháu lại qua đời, ngày 2 tháng 2 năm 1992. Điều kỳ lạ là trước khi mất độ ba ngày, cô con gái này đă gọi điện thoại nói với mẹ là: "Mẹ đừng lo cho con, con lớn rồi, con sẽ trở lại sớm." Rồi cô con gái lại gọi tiếp:
- Ba mẹ à! Con sẽ là một người mới lạ mà chính ba mẹ sẽ không ngờ tới. Rất đặc biệt!
Hai vợ chồng anh chị T. Nh. không hiểu con gái nói ǵ lạ quá. Khi cô gái qua đời một tháng th́ người cha là anh R. K. nằm mơ thấy cô con gái đứng trước mặt anh ta và nhắc lại một câu thật lạ lùng:
- Từ nay ba đừng ra thăm mộ con nữa v́ con sắp đi rồi, con sẽ đầu thai lại vào tháng 11 tới đây.
Điều kỳ dị là đúng vào ngày 11 năm đó người con gái lớn thứ hai của anh chị T. Nh. bấy lâu có vẻ đăm chiêu tư lự bỗng nhiên trong bữa ăn tối đă nói với gia đ́nh như sau:
- Ba mẹ ơi! Con đă có thai.
Đối với bậc cha mẹ khi nghe con gái ḿnh chưa tổ chức cưới hỏi mà thốt ra câu đó th́ đều hốt hoảng, lo buồn nhưng đối với hai vợ chồng anh chị T. Nh. lại như bàng hoàng rung động theo một nỗi vui mừng khó tả. Người chồng (anh R. K.) đă nói với chị T. Nh:
- Anh biết cháu ngoại ḿnh không ai khác hơn là con gái ḿnh đă đầu thai lại.
Thế rồi hai vợ chồng anh chị T. Nh. lo chuẩn bị đám cưới gấp cho con gái. Hôn lễ cử hành ngày 27 tháng 12 năm 1992.
Khi cháu bé ra đời, càng ngày gương mặt cháu càng giốgn cô con gái của anh chị T. Nh. như đúc. Hàng ngày hai vợ chồng chị T. Nh. đi làm về là không c̣n muốn ngủ nữa, cứ lo bế ẵm bé v́ đây không những là cháu ngoại họ mà c̣n là con gái muôn vàn mến yêu của họ nữa..
Đoàn Văn Thông
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 320 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:14am | Đă lưu IP
|
|
|
PHONG THỦY VÀ NHŨNG CON SỐ
Người TQ luôn luôn quan tâm đặc biệt đến việc nghiên cứu những con số. Đối với họ những con số không phải chỉ được dùng trong tính toán mà chúng có những giá trị huyền bí nữa, nghĩa là chúng có thể có ảnh hưởng đến đời sống và vận mệnh con người phần nào đó.
Trong Phong Thuỷ, thiên nhiên cũng được coi là một hiện tượng huyền bí và v́ thiên nhiên cũng có thể được biểu diễn bằng những con số nên Phong Thuỷ và "số học” có sự tương quan mật thiết.
Giống như tất cả mọi vật trong thiên nhiên, con số có tính âm và tính dương khác nhau. Những số lẻ (1, 3, 5, 7, 9) được coi là những con số dương trong khi những con số chẵn (2, 4,6, 8) lại được coi là những số mang tính âm.
Bởi v́ dương tính được coi như một biểu hiện của sự phát triển và tăng trưởng nên thông thường người Trung Quốc ưa chuộng số lẻ hơn số chẵn. Tuy nhiên vẫn có những ngoại lệ như sau.
Số tám (8) được coi là con số của sự phát đạt. Trong tiếng Quảng Đông (Cantonese) số tám được phát âm giống như chữ "phát" (Bát-Phát). Không những thế số tám c̣n là con số "chí âm" bởi v́ nó là con số âm sau cùng của hàng số âm 2, 4, 6, 8 hay con số "cực âm" từ 1 đến 9.
Người TQ tin rằng nếu một người đă xuống đến tận đáy sâu th́ chỉ c̣n một cách là đi trở ngược lên (Vật cùng tắc biến-Vật cực tắc phản). V́ thế số 8 biểu hiện cho tiềm năng và sự trỗi dậy, một chuyển đổi từ vận xui qua vận may. Ngoài ra số tám c̣n là con số của Bát Quái mà h́nh Bát Quái là một biểu tượng của sự chuyển biến tốt lành.
Điều rất thường thấy (ở người Hoa) là ư nghĩa của các con số tuỳ thuộc vào tiếng đồng âm với con số đó. Những thương gia Hoa kiều thường chuộng số 328 và số 888 v́ nghe tựa tựa như "phát lên dễ dàng" = shēng ý pǝt hay là shēng pǝt pǝt.
ba (3) 三 sān, sàn (tam)
hai (2) 二 èr (nhị)
tám (8) 八 bā, pat (bát)
sống 生 shēng (sinh, sanh) QT = Quan Thoại
dễ dàng 易 ý QT
phất 弗 pǝt (phát).
Thông thường nhóm số 3 con được xử dụng nhiều hơn nhóm số 2 con hay 4 con . Bởi v́ số 3 là một số có dương tính và được phát âm (như tŕnh bày ở trên) tựa tựa như chữ "sống" (San theo Quảng Đông-Sheng theo Quan Thoại).
Số 6 là con số của sự hết sức may mắn, của sự được ơn trên (blessing). Chữ Lộc là một sự may mắn do trời thương yêu mà ban cho chứ không phải là một điều hên b́nh thường, v́ thế số 6 tuy là số chẵn mang tính âm nhưng lại là một con số rất "tốt ".
sáu (6) 六 ĺu (lục) QT
lộc 祿 lù QT.
Ngoài ra 6 là số 3 gấp đôi. Số 3 ngoài sự đồng âm với chữ "sống" c̣n là một con số mang tính định h́nh: 3 điểm tạo thành một mặt phẳng. Số 3 nói lên sự cân bằng và ổn định (thế chân vạc là thế đứng 3 chân). V́ thế gấp đôi sự phát triển một cách ổn cố đó là số 6 = 3+3.
Số 2 cũng không phải là một con số hoàn toàn xấu dù rằng số 2 là số đầu tiên trong hàng số âm . Số 2 là biểu tượng của Lưỡng Cực = Âm Dương , có ngụ ư của sự cân bằng và đối xứng. Hơn nũa như nói trên, số 2 c̣n đồng âm với chữ "dễ dàng". V́ thế số 2 được đặt trước những con số may mắn hay những con số hên như trong 23 , 26 , 28 và 29.
23 = Ý shēng = sinh sống dễ dàng
26 = Ý luk = lộc đến dễ dàng
28 = Ý pǝt = phất lên dễ dàng
29 = Ý sḥu = sống lâu dễ dàng hay đầy đủ dễ dàng.
chín (9) 九 jǐu (cửu)
sống lâu 壽 sḥu (thọ) QT
đầy đủ 足 zú (túc) đủ.
Nhưng cũng v́ số 2 biểu trưng cho sự dễ dàng thuận lợi nên phải hết sức tránh việc đặt số 2 đằng trước những con số có ư nghĩa xui xẻo. Ví dụ như không được đặt số 2 đằng trước số 4, số 24 là số tối kị v́ có nghĩa " chết dễ dàng " và dĩ nhiên con số 2424 là một hàng số xui tận mạng?
bốn (4) 四 ś (tứ)
chết 死 sǐ (tử) QT.
Số 5 được phát âm tựa tựa như chữ "không" hay chữ "vô". V́ thế số 5 chỉ nên được dùng kèm với số 4, 54 có nghĩa "không chết" hay vô tử. Ngược lại, đừng bao giờ để số 5 đi kèm với số 8, 58 nghĩa là "không phất" hay vô phát, tuơng tự: 56 = không hên, 52 = không dễ ...đều là những con số nên tránh.
năm (5) 五 wǔ (ngũ) QT
không '無 wú (vô)
Ngoài ra số 5 c̣n đồng âm với chữ "tôi"
ta (tôi) 吾 wú (ngô)
để tạo thành nhữn cum số hên như sau:
518 = tôi / sẽ / phát tài
5189 = tôi / sẽ / phát tài / dài dài
516289 = tôi / sẽ / gặp may / dễ dàng / (và) / phát lên / lâu dài .
một (1) - yī (nhất)
sẽ 將 jiāng, jiàng
Số 7 đồng âm với chữ "chắc chắn"
bảy 七 qī (thất)
chắc chắn 確 què QT.
V́ thế số 7 thường được dùng với số 2 và số 8 để nói lên sự "chắc chắn dễ dàng" (72) và "chắc chắn may mắn" (78). Và cũng v́ vậy số 74 là một con số cực xấu v́ mang nghĩa: "chết chắc".
Số 1 và số 9 cùng là 2 con số "tốt". Số 1 là tượng trưng cho sự nhất thống (Nhất dĩ quán chi = Biết một cái gốc sẽ hiểu được mọi cái ngọn), c̣n số 9 như nói trên, tượng trưng cho sự sống lâu hay đầy đủ. V́ thế số 1 và số 9 đi chung với những con số "hên" khác sẽ tạo nên những cặp số mang ư nghĩa tốt lành.
Tuy nhiên, số 9 là con số "chí dương" trong nhóm số dương 1, 3, 5, 7, 9 v́ thế nó cũng đồng thời biểu trưng cho sự cực thịnh đến lúc phải đi xuống.
Những số 39, 69, và 89 tuy là những con số tốt nhưng lại ngầm mang ư không tốt: sự phát triển quá đáng. Giống như ngạn ngữ Việt Nam có câu:
"Đắt lắm - Rẻ nhiều", người TQ cũng có lời răn dạy: “ Thế không được phô hết - Phúc không được hưởng hết - Lợi không được chiếm hết. Thông minh không được dùng hết"
39 : sống quá lâu
69 : hên quá nhiều
89 : phát quá mức.
V́ lư do trên nên hàng số 999 không đuợc ưa chuộng v́ quá "dương", v́ mang nghĩa "sắp xuống dốc". Cũng v́ vậy mà số 1000 mang ư nghĩa bắt đầu cho một chu kỳ mới.
Vào thời phong kiến, số 9 là con số của vua chúa (cửu trùng, cửu điện, cửu đỉnh ) Câu thơ:
"Đoá lê ngon mắt cửu trùng" trong Cung Oán ngâm khúc ư nói người cung phi xinh đẹp được nhà vua yêu thích. Người dân không đuợc xử dụng số 9. Cửa ra vào trong cung vua được trang hoàng bằng (9x9) 81 nắm cửa bằng đồng tượng trưng cho uy quyền vương giả. Nhưng chế độ phong kiến và các ông vua bà chúa đó cuối cùng cũng phải đi vào bóng tối vĩnh viễn.
Bài học lịch sử này cho thấy không nên chọn số 9, 99 hay 999, trừ phi bạn là người hết sức ngạo mạn hay bạn là người không bao giờ muốn dừng bước giang hồ.
Tóm lại tất cả những con hàng số có số bắt đầu là 1, 2 , 3, 6 và 8 thường là những hàng số khi phát âm theo tiếng TQ "nghe ra" là những điều tốt lành, may mắn. Nếu như muốn có được một cảm giác có được về sức khoẻ và tiền bạc dồi dào th́ nên bắt đầu với 4 con số trên.
Tốt hơn nữa là nên có sự phân phối và cân nhắc sao cho âm dương được phối hợp hài hoà trong một hàng số. Ví dụ như những hàng số 3388, 1618, hay 1328 là những hàng số mẫu mực của sự hoà hợp âm dương bởi v́ có 2 số mang tính âm và 2 số mang tính dương.
Đa số người Trung Hoa tránh dùng con số 4. Số 4 phát âm giống như "chết". Nh́n vào cách viết số 4, ta thấy nó giống như mặt trời bị mây che ngang làm hôn ám. Người Hoa kiêng kỵ số nhà hay số xe có con số 4, hay 14 (sẽ chết), 24 (dễ chết), 44 (ngáp ngáp rồi chết) và 74 ( chắc chết). Chỉ khi nào số 4 đi kèm với số 5 th́ mới đuợc coi là số không xui quẩy: 54 (không chết).
bốn (4) 四 ś (tứ)
chết 死 sǐ (tử) QT.
Nhưng thật ra chết có phải là một điều xui hay không ?
Việt Nam có câu: "Sinh dữ-Tử lành" "Sinh kư-Tử quy", có ư muốn nói tới chết là một điều may mắn tốt lành, con người được trở về với cội nguồn thực sự của ḿnh.
Nhân nói về chữ Chết, người dịch bài này xin được kể một câu chuyện mang ư nghĩa "T́m cái sống trong cái chết" của một người samurai có tên Ogami Itto, nhân vật chính của truyện "Chó sói cô độc và con" (Lone Wolf and Cub), một truyện nổi tiếng đă được quay thành phim và vẽ thành truyện tranh có cùng tên.
Người Nhật Bản có một tục lệ rất nổi tiếng đó là sự tự sát của giới vơ sĩ quư tộc Samurai: đâm bụng chính ḿnh bằng một con dao ngắn. Tục lệ đó là một nghi thức rất trang trọng có tên Seppuku.
Người tự mổ bụng có thể yêu cầu một người vơ sĩ khác chặt đầu của ḿnh để nhanh chóng hoàn thành nghi lễ. (Xin coi phim "The Last Samurai" để thấy nghi thức seppuku của người chiến sĩ samurai sau khi thua trận tự sát để bảo toàn danh dự ).
Vào thời thiên hoàng (Shogun) Tôn Điền Tùng Cương (Tokugawa) trị v́, nước Nhật Bản bị chia làm nhiều vùng cai trị bởi các sứ quân (Daimyo). Những lúc cần sử chết một sứ quân, thiên hoàng phái người đao phủ thủ riêng của ḿnh xuống địa phận (Han) đó để thi hành bản án.
Người lănh chúa bị tội chết sẽ mặc y phục toàn màu trắng, trước mặt tất cả các samurai thuộc cấp (đều mặc màu trắng).
Ngay khi ông ta vừa tự đâm bụng bằng dao, người đao phủ thủ sẽ dùng kiếm chặt đứt đầu. Đầu người tử tội tuy bị chặt đứt nhưng không được đứt ĺa, mà vẫn phải c̣n một tí da cổ để dính ṭng teng không rớt xuống.
Đây là một thủ pháp đ̣i hỏi một công phu về kiếm thuật hết sức cao. Chính v́ thế người được chọn làm đao phủ thủ cho thiên hoàng phải là một kiếm sĩ tuyệt luân.
Người đó sẽ được mặc áo có phù hiệu của thiên hoàng, một vinh dự tối cao, và được gọi là Kogi Kaishakunin, một chức vụ tối cao với nhiều quyền lực.
Ogami Itto sau cuộc tỉ vơ với con trai của Retsudo Yangu, một đảng tộc nắm nhiều quyền bính trong triều đ́nh thiên hoàng, đă thắng cuộc và được tấn phong tước vị Kogi Kaishakunin. Itto một tài năng kiếm thuật xuất chúng nhưng cũng là một người samurai chính trực, quá chính trực và ngay thẳng để hiểu được tâm địa xảo quyệt của địch thủ.
Retsudo Yangu v́ tham vọng gồm thâu quyền hành về tay ḿnh nên đă gài bẫy ghép Itto vào tội phản nghịch , dă man hơn nữa là trong một đêm, giết hết tất cả gia quyến của Itto, ngoại trừ một đứa con trai vợ của Itto đă sinh ra trong lúc bị thảm sát.
Tuy vô cùng đau đớn trước thảm hoạ toàn gia bị tiêu diệt đường gươm siêu quần của Itto vẫn vô cùng nguy hiểm. Thủ hạ của Yangu không ai địch lại lưỡi gươm của chàng. Kết quả là Retsudo đă phải chấp nhận một thoả ước: Thả cho hai cha con Itto ra đi nhưng ngược lại Itto không bao giờ được đặt chân về Edo, kinh đô của Nhật Bản thời đó.
Từ đó xuất hiện một kẻ giết mướn có tên "Chó sói cô độc và con": Ogami Itto với đứa con chưa đầy một tuổi. Đứa bé được cha đẩy trên chiếc xe con bằng gỗ, trên xe có cắm một lá phướn, trên lá phướn có hàng chữ : "Gươm cho mượn. Con cho thuê. Một mạng người. Hai trăm lượng".
Với quyết tâm trả mối thù không đội trời chung, Itto cần có tiền, thật nhiều tiền. Không những thế, chàng đau đớn hiểu ra rằng chàng bắt buộc phải từ bỏ cách suy nghĩ theo tinh thần Bushi, vơ sĩ đạo: tôn trọng danh dự, chính nghĩa, công bằng...
Để hiểu được những thủ đoạn thâm độc xảo quyệt của bọn giết người Yangu chàng cũng phải trở thành một kẻ giết người : một sát thủ.
Tuy nhiên người mướn Ogami Itto phải theo một quy định bất di bất dịch: phải cho Itto biết nguyên nhân của việc mưu sát. Với lương tâm của một con người, Itto sẽ quyết định nhận lời hay từ chối.
Với vơ nghệ siêu quần, với kiến thức uyên bác về kiếm thuật, quân sự, văn hoá..."Chó sói cô độc và con" nhanh chóng trở thành một danh hiệu kinh hoàng lan truyền khắp nước Phù Tang.
Dù với đứa con nhỏ phải mang trên lưng hay bế trong tay, Ogami Itto vẫn không hề nao núng hay mất b́nh tĩnh trong khi quyết đấu. Nhưng thường th́ Diagoro, tên của đứa bé, "bị" cha "bỏ rơi" vài ngày khi Itto đi “làm việc”.
Vơ khí của chàng gồm có một thanh trường kiếm Dotanuki, một loại kiếm được dùng trong chiến trận , lưỡi kiếm có thể chém đứt thân người, thịt xé đôi, xương đứt ĺa mà lưỡi kiếm không hề suy suyển.
Ngoài ra c̣n có hai cây trường thương Nagamaki được nguỵ trang làm thành hai cây càng xe trên chiếc xe đẩy đứa con.
Sự kiện hai cha con Ogami làm nghề giết mướn không lọt qua được tai mắt của Retsudo Yangu. Được tin, Retsudo vô cùng căm tức và kinh ngạc v́ không thể ngờ được kẻ thù của ḿnh đă dám từ bỏ tất cả bản sắc của một samurai, để đi con đường Meifumado: Tử Lộ, con đường của địa ngục. Người đi trên con đường đó chấp nhận cái chết như một sứ mạng, một định mệnh.
Tuy biết được ư định trả thù của Ogami, Retsudo vẫn không thể dùng người của bộ tộc Yangu để ra tay hạ sát, v́ Retsudo, mặc dù không ngại sử dụng tất cả các thủ đoạn đê hèn, vẫn là một samurai, ông ta không thể "nói lời rồi lại nuốt lời như không".
Ông ta đă hứa không làm hại hai cha con Itto chừng nào họ không có mặt ở Edo và ông ta bắt buộc phải giữ lời hứa của ḿnh. Với diện mạo một lăo trượng tóc bạc phơ, nhưng Retsudo thật sự là một con cáo thành tinh, vô cùng tàn nhẫn và quỷ quyệt. Tài nghệ sử trường côn của ông ta không để thua bất kỳ ai, kể cả Kogi Kaishakunin Ogami lừng danh.
Nhưng dĩ nhiên Retsudo không thể bó tay ngồi nh́n . Ông ta dùng quyền lực của ḿnh để sai phái một bộ phân khác của thiên hoàng, đó là nhóm người Kurokuwa để thanh toán Ogami. Kurokuwa là những vơ sĩ Ninja , họ không phải là Samurai.
Họ không bị lệ thuộc tinh thần Bushi, nên họ được dùng để thi hành những điều thâm độc và tàn ác cho thiên hoàng như dọ thám, ám sát, bắt cóc...tất cả những điều phi nhân, phi nghĩa, phi đạo lư mà người samurai không làm được.
Và một ngày kia. Một ngày giá lạnh mùa đông. Tuyết rơi đầy trời. Hai cha con Ogami Itto chạm trán với nhóm người Kurokuwa. Họ là một nhóm năm người. Trên tay mỗi người cầm một cái chuông đồng, tiếng chuông rung đinh tai nhằm làm lung lạc tinh thần địch thủ.
Một trong những thủ đoạn của họ là lấy đông địch ít, điều mà người vơ sĩ chân chính nhất định không làm. Nhưng họ không phải là vơ sĩ, họ chỉ là Kurokuwa, một công cụ giết người thuần tuư, cho dù họ không muốn, họ vẫn bị thiên hạ coi là những kẻ không có danh dự.
Ogami Itto bị vây hăm với đứa con bên cạnh. Những người Kurokuwa biết rất rơ rằng họ không được đến gần tầm kiếm của Itto, chỉ với một nhát kiếm, Itto có thể chặt đứt ĺa đối phương. Và họ bắt đầu trận thế. Họ rút vũ khí ra. Đó là những sợi dây xích sắt. Cầm một đầu dây họ ném cho nhau đầu dây c̣n lại.
Itto đứng lặng yên quan sát. Chàng hiểu ngay rằng địch thủ muốn dùng xích để trói ḿnh trước khi hạ sát. Thật là một kế hoạch thâm độc và chu toàn, bởi v́ Itto không thể nhào lên tấn công một người, v́ những người c̣n lại sẽ quấn xích trói chàng lại.
Tầm của sợi dây th́ quá dài, dài hơn nhiều so với chiều dài của thanh trường thương mà chàng có. Và Ogami chỉ có thể làm được một việc, đó là chờ đợi. Chờ đợi và chịu đựng.
Những người Kurokuwa bắt đầu xiết chặt ṿng vây. Họ đi quanh Ogami. Dây xích sắt càng lúc càng siết chặt vào người Itto. Chặt đến nỗi chàng phải buông tay để kiếm rơi xuống đất. Thấy Itto buông kiếm, Kurokuwa nghĩ rằng Itto không c̣n đường thoát thân, họ bắt đầu rút vũ khí giết người ra, đó là những lưỡi hái sắc lẽm: lưỡi hái của tử thần.
Tuy phải gồng ḿnh chịu đựng sự nghiến nát của dây xích, đôi mắt của Itto không ngừng quan sát tầm dây xích của đối phương. Khoảng cách hai bên càng lúc càng gần hơn. Và chỉ chờ có thế Itto thu hết sức dùng chân đá bật càng của chiếc xe đẩy ra.
Một càng, hai càng, hai thanh Nagamaki tuy thân bằng tre nhưng dấu ở một đầu là một lưỡi dao bén ngọt. Itto lại cố gắng nối hai đầu c̣n lại của hai cây thương với nhau thành một ngọn giáo dài có hai đầu lưỡi. Một cây thương dài gấp đôi cây thương b́nh thụng, và dĩ nhiên là dài hơn khoảng cách xích sắt của Kurokuwa và Ogami.
Sự việc diễn ra quá nhanh chóng khiến bọn người Kurokuwa trở tay không kịp. Khi hiểu ra th́ họ đă thấy ánh thép lấp loáng trong tay Ogami. Kinh hoàng làm họ buông lơi sợi dây xích. Ogami Itto với thanh trường thương trong tay như một con thần long tunh hoành tha hồ chém. giết. Trong lối đánh giáp lá cà th́ không ai có thể là đối thủ của người đă từng được phong tước đao phủ thủ của thiên hoàng.
Tuyết trắng xoá, máu đỏ tươi, thây người bị chặt, chém, xẻ đôi...nằm la liệt trên tuyết. Đứa bé lặng lẽ nh́n cảnh tàn sát với con mắt trẻ thơ vô tư. Bé dường như đă quá quen với những cảnh này. Từ lúc bắt đầu đến lúc kết thúc trận quyết đấu, bé không hề khóc lên một tiếng, cũng không hề tỏ vẻ sợ hăi.
Có lẽ bé không biết đến sự sinh tử trong đường tơ kẽ tóc. Nhưng cũng có lẽ bé linh cảm được một điều đó là cha bé, một người chấp nhận cái chết, một người đi vào cái chết để t́m cái sống, th́ ngay khi ông ta bị bức bách vây hăm nhất, chính đó là lúc ông ta sẽ phản công và sẽ thắng.
Ogami Itto lạnh lùng thu dọn vật dụng. Lắp hai thanh trường thương vào chỗ cũ trên xe. Chàng đội nón, đắp lại chăn cho đứa con, và từ từ đẩy xe đi vào vùng trời mù tuyết, mịt mù như tương lai của hai người.
Nguyễn Bảo Tư
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Chủ đề: Truyện ngắn huyền bí - hiendde
