| Tác giả |
|
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 341 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:40am | Đă lưu IP
|
|
|
TRẢ NỢ TÀO QUAN
Nhân ngày rộng tháng dài, Quang Tịch cùng bàn luận với mọi người về "Nợ Nần Tiền Kiếp". Cách đây 15 năm, khi Quang Tịch có dịp thăm viếng một số chùa ở Hà Nội có gặp thầy Thanh Phương, giờ là Trụ tŕ một chùa bên Gia Lâm.
Bên bàn trà thơm, cạnh hồ sen u tịch; Quang Tịch được nghe thầy thuyết giảng về U Minh Giới, trong đó có nói rơ về các Vua Diêm Vương và các Phán Quan.
Có phần nói đến các ty quan lưu giữ hồ sơ tài liệu của từng người qua nhiều kiếp.
Mỗi người sống trên dương thế th́ tiền kiếp của người ta có không ít lỗi lầm, trong đó có việc đong đầy bán vơi, v́ thế nợ ần tiền kiếp là không thể không có. Căn cứ theo Lục thập hoa giáp mà có các Ty Quan cai quản việc nợ nần này.
Thường th́ khi làm ăn gặp vận xui, t́nh duyên lận đận, hoặc có điều kiện th́ người ta làm lễ trả nợ Tào quan.
Theo Tam giáo-Lục độ th́ trả nợ tào quan c̣n có tên là Khoa Tào Quan hoặc Điền Hoàn Thiên Khố, tức là trả nợ vào kho Trời.
Phần nợ chính để trả nợ thường là: Kinh Thọ Sinh và Tiền Thiên Khố.Thiếu những thứ này th́ không thể làm lễ trả nợ được.
Người có nợ không thể tự trả nợ mà phải nhờ đến những hàng đă thọ thông tứ phủ như: Điện chủ thanh đồng. Pháp sư, ḥa thượng. Hàng Bật sô trờ lên. Bời v́ trong khi làm lễ phải dùng đế một số khế ấn mà người chưa được thụ giới không được phép làm.
Trả nợ tào quan là một nghi thức đơn giản nhưng không thể làm tùy tiện được.
Những người không đủ công đức mà tùy tiện làm sẽ bị báo ứng nhăn tiền, hậu quả là không thể lường.
CÁCH LẬP ĐÀN NHƯ SAU:
Đàn trả nợ Tào quan nếu lập riêng hoặc làm ở Tư gia th́ lập thành một đàn có 3 tầng.
Phần nền treo Bức "Liên tŕ Hải hội". Hai bên treo: trái giám môn; phải, giám đàn. bên ngoài treo Bảng thang, bảng trà.
Tầng trên cùng có 3 bài vị:
1. Ờ giữa: TRUNG THIÊN TINH CHÚA BẮC CỰC TỬ VI TRƯỜNG SINH ĐẠI ĐẾ NGỌC BỆ HẠ.
2. Bên trái: NAM TÀO LỤC TY DUYÊN THỌ TINH QUÂN VỊ TIỀN.
3. Bên Phải: BẮC ĐẨU CỬU HOÀNG GIẢI ÁCH TINH QUÂN VỊ TIỀN.
Nếu có điều kiện th́ dán thêm nhị thập bát tú phía dưới.
Tầng giữa:
1. Ở giữa: U MINH GIÁO CHỦ BẢN TÔN ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT HỒNG LIÊN TỌA HẠ.
2. Bên trái: BẢN CẢNH THÀNH HOÀNG CHƯ VỊ ĐẠI VƯƠNG VỊ TIỀN.
3. Bên phải: ĐƯƠNG CAI THÁI TUẾ CHÍ ĐỨC TÔN THẦN VỊ TIỀN.
Tầng cuối: gồm 3 bài vị sau:
1. Giữa: MINH PHỦ THẬP ĐIỆN DIÊM VƯƠNG NGỌC BỆ HẠ.
2. Trái: CHƯỞNG BẠ CHƯỞNG TỊCH CHƯỚNG ÁN TÀO QUAN ÁN HẠ
3. Phải: THIÊN KHỐ LỤC THẬP HOA GIÁP TY QUÂN ÁN HẠ.
Phần phẩm lễ:
Hương, hoa, đèn, nến, xôi, rượu, thịt . v.v..
Mâm lễ vật trả nợ: Kinh âm, kinh dương, tiền thiên khố...
Kinh Thọ sinh, kinh Trường thọ diệt tội bào hộ Đồng tử Đà ra ni, kinh Nhân quả, kinh Kim cang thọ mạng, Kinh Phật đảnh tôn thắng.
Lồng chim
Chậu cá
mâm gạo tiền
mâm Đường muối
Mâm sớ văn.
mâm cúng thí thực (để riêng).
Hướng tốt cho lập đàn là Hướng Bắc.
Các ngày chuyên dùng cho Trả nợ tào quan.
Ngày Thiên xá.
Ngày 1 tháng 2 vía Nhất Điện Tần Quảng vương.
.
Ngày 1 tháng 3 vía Nhị Điện Sở Giang vương.
Ngày 8 tháng 2 vía Tam Điện Tống Đế Vương.
Ngày 18 tháng 2 Vía Tứ Điện Ngũ Quan Vương.
Ngày 8 tháng Giêng Vía Ngũ Điện Diêm La Vương.
Ngày 8 tháng 3 Vía Lục Điện Biến Thành Vương.
Ngày 27 tháng 3 vía Thất Điện Thái Sơn Vương.
Ngày 1 tháng 4 vía Bát Điện B́nh Đẳng Vương.
Ngày 8 tháng 4 vía Cửu Điện Đô thị Vương.
Ngày 17 tháng 4 vía Thập Điện Chuyển luân vương.
Ngày 18 tháng 4 vía Tử Vi Đại đế.
Ngày 4 tháng 6 Chư Phật giáng lâm.
Ngày 30 tháng 7 Vía Địa Tạng Vương Bồ tát.
Ngày 8 tháng 10 Hải Hội Phật.
Ngoài ra c̣n có thể làm theo cái đại lễ cầu an hoặc ngày 1 ngày Rằm tại các chùa.
Phần nghi quỹ
Nếu dùng đại đàn th́ thứ tự như sau:
Chiều hôm trước:
Thiết đàn.
Biểu kinh.
Sám hối
Đại bi, Thập chú, bạch y.
Tụng dược sư hoạc Thủy Sám.
Chỉ tĩnh
sáng hôm sau:
Kinh Đầu tràng
Thiêt Dĩ.
Pháp tấu
Thỉnh Phật
Tào Quan
Đội sớ.
Tụng kinh.
Trai ngọ.
Chiều:
Phóng sinh
Thí thực.
Tạ Quá
Tiễn đàn.
Thụ lộc.
Nếu làm tiểu đàn:
thỉnh Phật
tào quan.
Thí thực
Phóng sinh.
Tạ, tiễn đàn.
Các loại văn sớ dùng trong lễ Tào quan:
Điệp tấu
Quan Phát tấu
Tấu thiên phủ
tấu Địa phủ
Tấu thủy Phủ
Tấu Nhạc Phủ.
Tấu Dương 1
tấu Dương 2
tấu Âm
Kinh đầu tràng
Biểu kinh Dược sư
Biểu kinh Độ dương.
Sám Hối.
Lễ Phật.
Giám Môn
Giám Đàn
Bảng thang
Bảng trà.
Kinh Thọ sinh
Điệp Âm
Công cứ Âm
Công cứ Dương
Điền Hoàn
Phật tào Quan
Cô Hồn
Phóng sinh.
trong khuôn khổ giới hạn Quang Tịch chỉ xin trích đăng Bộ Sớ Tào Quan và h́nh ảnh chi tiết của Tiền Thiên khố và Kinh thọ sinh.
Quangtichphapsu
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 342 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:42am | Đă lưu IP
|
|
|
TRÙNG HỢP NGẪU NHIÊN HAY SỐ PHẬN XẾP ĐẶT
Trong cuộc sống có những sự trùng hợp ngẫu nhiên khó tin và không thể giải thích được, khi đó một cách tự nhiên, người ta bắt đầu nghĩ đến khía cạnh bí ẩn của số phận. Liệu có thể giải thích những chuyện trùng hợp kỳ lạ là tṛ chơi của số phận, hay khoa học c̣n có những lư thuyết khác về bí ẩn này?
Trùng hợp ngẫu nhiên hay số phận sắp đặt
Trên thực tế, chúng ta đă biết đến những sự trùng hợp ngẫu nhiên ở những người cùng huyết thống như anh chị em sinh đôi. Tuy vậy, những sự tương đồng này không chỉ dừng lại ở những người trong cùng một gia đ́nh hay ḍng họ.
Chúng c̣n xuất hiện ở những người hoàn toàn xa lạ, thậm chí vượt qua mọi giới hạn về không gian và thời gian. Sau đây là một số trường hợp có thật trên thế giới, những trường hợp mà cho đến nay các nhà khoa học vẫn chưa có giải thích thoả đáng.
Chuyện hoàng đế Umberto và người chủ quán
Một lần vua Umberto một của nước Ư, bước vào một nhà hàng ở thành phố Monza. Khi chủ quán đích thân ra tiếp chuyện, vua Umberto vô cùng bất ngờ nhận ra điều lạ lùng. Ngài và chủ quán giống hệt nhau từ tên gọi, khuôn mặt đến dáng người.
Vậy là hai người đàn ông thuộc hai tầng lớp xă hội, cách nhau một trời một vực, bắt đầu đem những sự kiện trong cuộc đời ḿnh ra chiêm nghiệm.
Và thật kỳ lạ hơn nữa chúng đều giống hệt nhau cứ như thể hai con người có chung một số phận vậy:
- Sinh cùng ngày, cùng tháng cùng năm (14-3-1844).
- Lấy vợ cùng có tên là Margherita và cùng tổ chức lễ cưới vào ngày 22-4-1966. Con trai đầu ḷng đều tên là Vittoria.
- Chủ quán tổ chức lễ khai trương nhà hàng đúng vào ngày vua Umberto đăng quang.
- Năm 1866, cả hai đều được nhận huy chương. Thời gian vị chủ quán Umberto phục vụ trong quân đội c̣n vua Umberto cũng là quân nhân với cấp bậc đại tá.
- Năm 1870, cả hai người đều được thăng chức. Chủ quán Umberto lên chức trung sĩ c̣n vua Umberto được thăng chức tổng tư lệnh quân đội.
Sau khi biết rơ được những sự trùng hợp lạ lùng giữa người chủ quán và ḿnh, nhà vua đă suy nghĩ rất nhiều và tự hỏi ḷng rằng, tại sao ḿnh và người chủ quán lại có chung những điểm tương đồng, nhưng lại quá cách biệt về địa vị xă hội?
Phải chăng ḿnh là kẻ may mắn nhất trần gian c̣n người chủ quán kia bị thua thiệt? Có lẽ cho rằng chủ quán Umberto, là người gánh chịu mọi điều không may cho ḿnh, nên sáng hôm sau hoàng đế Umberto đă ra lệnh, phong tước hiệp sĩ cho chủ quán Umberto.
Thế rồi ngày hôm sau khi chủ quán Umberto lên đường đến hoàng cung gặp hoàng đế, th́ vừa đặt chân xuống ông đă bị một kẻ sát nhân, nhảy đến bắn ba phát đạn vào ngực khiến ông chết ngay.
Nhận được hung tin nhà vua đến bên thi thể người chủ quán, để thăm viếng người kỳ lạ. Nhưng khi hoàng đế vừa đặt chân bước xuống xe song mă, một tên sát nhân điên loạn không biết từ đâu xuất hiện, cũng bắn ba phát đạn vào ngực nhà vua, khiến ông ngă nhào ra đất chết ngay.
Câu chuyện có thật về vị hoàng đế Umberto, và chủ quán lạ lùng làm xôn xao nước Ư một dạo.
Câu chuyện của tổng thống Kennedy và Lincoln
Câu chuyện trùng hợp nổi tiếng nước Mỹ, là chuyện về hai vị tổng thống John Kennedy và Abraham Lincoln, chẳng có ǵ đáng nói nếu như Kennedy và Lincoln chỉ t́nh cờ là hai tổng thống duy nhất, có họ mang 7 chữ cái.
Tuy nhiên số phận của hai vị tổng thống này gắn kết với nhau, bằng những điểm tương đồng khó giải thích.
- Abraham Lincoln trúng cử Tổng thống năm 1860. J.F.Kennedy trúng cử năm 1960.
- Trong cuộc chạy đua vào Nhà trắng, Lincoln chiến thắng đối thủ Stephen Douglas sinh năm 1813.
C̣n đối thủ của Kennedy là Richard Nixon sinh năm 1913.
- Phu nhân của hai tổng thống đều bị sẩy thai trong thời gian sống ở Nhà trắng.
- Cả hai đều bị ám sát vào ngày thứ sáu, và đều bị bắn vào đầu.
- Viên thư kư của Lincoln tên là Kennedy, c̣n thứ kư của Kennedy tên là Lincoln.
- Cả hai đều có phó tổng thống dưới quyền mang họ Johnson.
Họ cũng chính là người kế nhiệm hai ông sau vụ ám sát.
Andrew Jackson kế nhiệm Lincoln sinh năm 1808.
Lyndon Johnson kế nhiệm Kennedy, sinh năm 1908.
Tên của cả hai đêu có 13 chữ cái.
- John Wilkess Booth, kẻ ám sát Lincoln, sinh năm 1839.
c̣n Lee Harvey Oswald, ám sát Kennedy sinh năm 1939.
Tên của cả hai đều có 15 chữ cái.
- Lincoln bị bắn trước cửa nhà hát “Ford”.
Kennedy bị bắn trong xe “Lincoln”, do hăng Ford sản xuất.
Lư giải của giới khoa học
Trên đây là hai sự trùng hợp ngẫu nhiên nổi tiếng nhất thế giới. Ngoài ra, lịch sử c̣n ghi nhận nhiều câu chuyện tương tự khác. V́ sao lại có những sự trùng hợp khó hiểu như vậy?
Nhiều người cho rằng đó chẳng qua chỉ là sự huyễn hoặc của tâm linh, rằng người ta quan trọng hoá vấn đề. Nhưng cũng không ít kẻ tin “có bàn tay tác động của thánh thần”.
Cách nghĩ này có vẻ phản khoa học chăng? Vậy th́ giải thích sao đây cho những sự sắp đặt “ngẫu hứng” này của số phận?
Theo các nhà khoa học nghiên cứu về hiện tượng luân hồi, trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta đôi khi thấy có những người tuy không phải là bà con họ hàng, hoặc anh chị em ruột nhưng rất mực yêu thương nhau.
Họ sống với nhau như h́nh với bóng. Người này gặp bệnh tật, hoạn nạn th́ người kia lo lắng không yên, luôn có một sợi dây vô h́nh nào đó ràng buộc họ lại với nhau. Có người giữ măi t́nh cảm khăng khít ấy đến khi qua đời.
Theo quan niệm của thế giới tâm linh, những con người ấy chết đi, linh hồn họ vẫn nhớ măi những t́nh cảm cũ của người xưa, và khi đầu thai lại tùy theo nhân duyên mà họ sẽ gặp được h́nh ảnh của thân xác mới, dưới h́nh thức hai người xa lạ gặp nhau và giống nhau về cá tính, sở thích.
Đôi khi c̣n giống nhau về gương mặt, cử chỉ hoặc do sự “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu” mà họ cùng được tái sinh một lần để có thể thuận tiện gặp gỡ nhau.
Do đó có trường hợp những người cùng ra đời vào những năm, tháng, ngày, giờ giống nhau và đôi khi đă hoàn tất được ư nguyện, họ lại phải xa nhau cùng đúng vào ngày giờ, tháng, năm nào đó.
Riêng trường hợp đặc biệt về hai vị tổng thống Hoa Kỳ Lincoln và Kennedy, th́ câu trả lời vẫn c̣n ở sự suy đoán rằng, đó là một trong những h́nh ảnh của sự đầu thai, hay là sự hoá thân của chính tổng thống Lincoln.
Điều mà cách đây mấy ngàn năm, trong bộ sách tử thư của Tây Tạng và Ai Cập thường nhắc đến:
“Có những người khi chết đi họ cảm thấy chưa làm đủ bổn phận nơi trần thế, nên họ quyết tâm đầu thai lại”.
Phải chăng tổng thống Abraham Lincoln đă cả đời đấu tranh cho công bằng, bác ái, vị tha, chống kỳ thị chủng tộc, cảm thấy ḿnh chưa hoàn tất ư nguyện, nên quyết tâm trở lại cơi trần lần nữa, qua hậu thân là tổng thống Kennedy, và chu kỳ sống đă được diễn lại như đang chiếu một cuốn phim của tiền thân Lincoln vậy.
Qua những lư luận và giải thích trên, chưa hẳn vấn đề đă được lư giải hợp lư và rơ ràng. Tuy nhiên, dù sao, một số giải thích ấy, cũng nói lên được phần nào những mối liên hệ nhân quả, giữa các hiện tượng với nhau.
Nếu ngày nay, ta thấy xuất hiện trên trái đất này, những h́nh ảnh sự kiện, th́ chắc chắn những ǵ ta thấy đó đều có nguyên nhân.
Nhưng trở lại là đôi khi nguyên nhân ấy, không thể được nhận rơ bằng các giác quan b́nh thường của loài người, và cũng chưa thể chứng minh bằng khoa học, nên sự giải thích cũng từ đó mà bị hạn chế.
Dẫu sao đây cũng chỉ là một trong số nhiều bí ẩn của trái đất, đang chờ con người khám phá.
Đứ ;c Nghĩa
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 343 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:43am | Đă lưu IP
|
|
|
HAI NGÔI MỘ D̉NG HỌ VŨ
Ngôi mộ tổ ḍng họ Vũ ở Chí Linh, Hải Dương được xây toàn đá xanh, đá trắng nguyên khối. Các đại gia họ Vũ đặt mua những loại đá này tận trong Thanh Hóa, rồi thuê 37 thợ chạm Ninh B́nh ngày đêm đục đẽo để biến những khối đá thành các h́nh khắc, hoặc vuông vức, xếp khít với nhau.
Một ḍng họ cũng rất nổi tiếng trong việc xây mộ, đó là họ Vũ, mà thủy tổ ở đất Hải Dương. Người trong họ này xây dựng mộ không khoa trương, không tầng nọ, tầng kia, không ḷe loẹt xanh đỏ, song nói về mức độ tốn kém th́ cũng thuộc "tốp" những ngôi mộ tiền tỉ.
Nhắc đến cái tên Trần Văn Khá th́ người dân khắp huyện Chí Linh, Hải Dương đều biết. Anh Khá nổi tiếng không phải giàu có, tài năng đặc biệt ǵ, mà v́ đă phát hiện ra ngôi mộ tổ họ Vũ, rồi bị “ma” hành làm cho khốn khổ một thời gian dài. Giờ đây, anh lại càng nổi tiếng hơn v́ là người trông coi ngôi mộ đắt tiền nhất tỉnh Hải Dương.
Người dân xung quanh thường ṭ ṃ t́m đến xem ngôi mộ, họ phải nhờ anh mở cổng, hỏi anh những câu chuyện xung quanh ngôi mộ này nên ai cũng biết đến anh.
Ngôi làng Kiệt Thượng (Văn An, huyện Chí Linh, Hải Dương) nằm ngay chân đê, với những ngôi nhà mái ngói lúp xúp, mái bằng thấp lè tè lẫn trong những rặng tre. Ngôi mộ tổ họ Vũ nằm ngay đầu làng, cạnh cánh đồng, không cao to lừng lững, nhưng sáng choang màu đá, rất sang trọng.
Anh Trần Văn Khá dáng người gầy c̣m, hay chuyện. Nhưng khi hỏi về chuyện đào thấy ngôi mộ tổ họ Vũ ra sao th́ cứ chối đây đẩy, không muốn nhắc đến nữa. Theo anh, ngôi mộ là sự ám ảnh suốt đời anh và gia đ́nh anh cũng như cả làng Kiệt Thượng. Nó làm anh nổi tiếng, song cũng làm anh khốn đốn suốt mấy năm trời.
Cha mẹ mất đi, chỉ để lại cho anh Trần Văn Khá túp lều tranh xơ xác bên cánh đồng. Lấy vợ, anh Khá tự đóng gạch, ước nguyện xây cho ḿnh một ngôi nhà bằng bạn bằng bè. Tuy nhiên, 7 năm trời h́ hục nhào đất đóng gạch, 7 lần dựng ḷ đốt gạch trên mảnh vườn nhà ḿnh th́ 7 lần giông băo, sấm chớp nổi lên đùng đùng, mưa như trút nước, làm sập ḷ, nát hết gạch.
Năm 1993, chán đốt gạch, anh Khá quyết tâm đào mảnh vườn đó làm ao thả cá. Bữa ấy, có 5 người nữa là anh em trong nhà tập trung đào hộ. Đang đào đất th́ chạm phải vật cứng, màu trắng như phiến đá lớn. Thế nhưng, bổ ra th́ thấy không phải đá mà là một loại hợp chất vôi và mật.
Nghĩ vớ được mộ cổ của người Trung Quốc, bên trong sẽ có nhiều vàng bạc nên mấy người bàn tính lấp lại, để đêm ra bới sau, chứ bới ngay lên, thấy nhiều vàng quá dân xúm lại đ̣i chia th́ chẳng ăn thua ǵ.
12h đêm hôm đó, 6 người h́ hục đào bới, phá lớp hợp chất vôi và mật, bẩy tung nắp hầm mộ. Tuy nhiên, một sự kiện lạ diễn ra, 6 người h́ hục dùng xà beng bẩy, dùng dây thừng và đ̣n ráng sức khiêng, song chiếc quách vẫn không nhúc nhích, nặng như khối bêtông, chân tay ai cũng có cảm giác bủn rủn.
Sợ quá, anh Khá liền thắp hương khấn: “Cụ cho con đưa cụ về mả của làng để cụ được siêu thoát”. Không ngờ, khấn xong, mọi người xúm vào khiêng thấy không nặng như trước nữa.
Bật nắp áo quan, thấy nước trong vắt, thi thể cụ bà vẫn nguyên vẹn, mùi hương lan tỏa, nhưng ṃ mẫm măi chỉ thấy mấy đồng trinh bằng đồng, chiếc bát con và vài món đồ tùy táng không mấy giá trị. Sáng ra, anh Khá báo cáo chính quyền.
Từ bấy, nhà anh Khá lúc nào cũng đông như hội, người dân khắp nơi kéo đến xem ngôi mộ hợp chất. Các nhà khoa học từ các cơ quan chuyên môn trên Hà Nội cũng về t́m hiểu cặn kẽ ngôi mộ 1.200 năm tuổi này.
Anh Khá khẳng định, anh là người bạo dạn nhất làng, từ bé đă không biết sợ tối, sợ ma. Anh kể: Hồi thanh niên, đêm nào anh cũng úp cá, soi ếch ngoài đồng, trong nghĩa địa làng. Có lần, nửa đêm ngồi trên nóc ngôi mộ mới chôn xem mặt mũi con ma thế nào, nhưng tuyệt nhiên không gặp. Anh không tin trên đời lại có ma.
Thế nhưng, sau ngày đào phải ngôi mộ hợp chất, suốt 3 tháng 10 ngày, đêm nào cũng vậy, cứ rùng ḿnh một cái, tỉnh dậy, lại thấy h́nh người mặc áo trắng đứng ở đầu giường. Tay chân nh́n rơ mồn một, nhưng khuôn mặt không nh́n thấy đâu. Từ rất xa văng vẳng vọng đến câu nói: “Mày phá nhà tao, mày trả lại nhà tao...”.
Lần nào anh Khá cũng kêu vợ cứu, nhưng chị vợ sợ "văi linh hồn", cứ trùm chăn kín mít. Cô con gái và người chị gái cũng mấy lần sợ chết khiếp khi mơ thấy h́nh người mặc áo trắng lướt đi ngoài sân.
Câu chuyện này là anh Khá kể, tôi th́ chẳng tin chuyện có ma, v́ tôi chưa gặp ma bao giờ, chỉ biết rằng, sau đó anh Khá trở nên lơ nga lơ ngơ, không biết ǵ suốt mấy tháng trời. Cả ngày anh chỉ ngồi như một khúc gỗ, hiền như củ khoai, đôi mắt vô hồn, không tự ăn uống, không tự vệ sinh được. Chị vợ phải chăm sóc cho anh như một đứa trẻ.
Có thời gian anh Khá tỉnh táo, sợ quá bỏ vào B́nh Dương sinh sống. Tuy nhiên, đêm nào anh cũng dựng tóc gáy v́... thấy "ma". Không trốn được “ma”, anh lại trở về, rồi nghe thầy cúng, thầy bói hướng dẫn, anh vay nóng 5 triệu đồng với lăi suất 5%/tháng để xây lại mộ, xây miếu cho bà cụ. Thế nhưng, xây xong rồi mà đêm vẫn gặp “ma”, thầy bói lại bảo phải đập ra xây lại, anh Khá tiếp tục làm theo.
Anh Khá kể, suốt 2 năm trời sau đó, ngày đêm anh thắp hương, cúng khấn ngoài mộ nên mới được yên thân. Tất cả tài sản của bà cụ, từ những tấm quách (mà có người trả 5 triệu anh Khá chưa bán v́ chê rẻ, sau khi gặp “ma” th́ không dám bán nữa), đến những đồng trinh, mẩu gỗ nhỏ xíu bằng ngón tay của bà cụ anh cũng đem ra mộ chôn tất.
Năm 2003, hai đại gia là Vũ H. và Vơ Văn H. t́m về nhà anh Khá và bảo người dưới mộ là bà Nguyễn Thị Đức, thân mẫu của cụ Vũ Hồn, tổ nhà các anh, hiện đang thờ ở làng Mộ Trạch (Tân Hồng, B́nh Giang, Hải Dương). Hai đại gia cũng đề nghị anh Khá ra giá mảnh đất 306m2, nơi có ngôi mộ của cụ Đức.
Anh Khá bảo, lúc đó đ̣i cảtrăm triệu hai đại gia này cũng mua, nhưng nghĩ đến ngôi mộ anh đă lạnh sống lưng nên chỉ ra giá 25 triệu đồng. Tất nhiên, hai đại gia này đồng ư ngay, không một lời bớt xén.
Sau ngày hôm đó, anh Khá trở thành người giám sát việc xây mộ giúp hai đại gia, nấu nướng, phục vụ 37 thợ xây, thợ chạm khắc đá từ măi Ninh B́nh ra ăn ở, làm việc suốt 1 năm trời. Thỉnh thoảng cũng có từng đoàn người với xe lớn, xe bé sang trọng kéo về chật làng, song anh cũng chỉ biết họ là con cháu họ Vũ.
Ngôi mộ được xây bởi những chất liệu vĩnh cửu, gồm toàn đá xanh, đá trắng nguyên khối. Để có được loại đá đặc biệt này, các đại gia phải đặt mua tận trong Thanh Hóa, rồi từng đoàn xe trọng tải lớn rầm rập chở về Chí Linh. 37 thợ chạm khắc lành nghề ở Ninh B́nh dựng lều, ngày đêm đục đẽo chan chát để biến những khối đá thành các h́nh khắc, hoặc vuông vức, xếp khít với nhau.
Công tŕnh này được xây dựng chắc chắn, cẩn thận đến nỗi tường bao xung quanh cũng được đổ toàn bằng bêtông cốt thép. Riêng 4 bức tường đă ngốn hơn 1.000 bao ximăng cùng với hàng chục tấn sắt phi 16. Tuy nhiên, chi phí xây cả 4 bức tường đó cũng chỉ bằng cái lư hương bằng đá, hoặc một cái cột đá nguyên khối chạm trổ tinh tế nặng vài tấn.
Toàn bộ khu sinh phần là một khối đá khổng lồ, chôn xuống ḷng đất 1,7m, bề mặt rộng 30m2. Để chống lún, người ta đă đào sâu xuống ḷng đất, đầm nện chắc chắn, sau đó đổ một lớp bêtông rộng vài chục mét vuông, rất dày làm móng, sau đó mới xây khuôn đặt hài cốt và xếp các khối đá, mỗi khối nặng 1,3 tấn khít vào nhau.
Các khối đá được mài giũa kỳ công đến nỗi khi xếp vào khít chặt với nhau. Những khối đá này được phết chất kết dính là liền luôn thành một khối đá lớn. Cả khu sinh phần đă biến thành một khối đá khổng lồ nặng cả trăm tấn.
Phạm Ngọc Dương
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 344 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:43am | Đă lưu IP
|
|
|
SỰ BÍ ẨN CỦA LINH HỒN
Khi phải đương đầu với cuộc sống phức tạp như một mê lộ trong một vũ trụ đầy rẫy bất trắc, chúng ta thường tự hỏi bằng cách nào có thể t́m được ư nghĩa của vạn vật hiện tượng đúng như nó có.
Làm sao mọi sự lại có thể gắn bó qua lại với nhau như thế? Câu trả lời do các tôn giáo đưa ra chính là linh thể, thực thể tối hậu.
Một số tôn giáo, đặc biệt những tôn giáo thời cổ cho rằng linh thể được trải nghiệm trong vô số h́nh thái và quyền năng. Một số khác lại nói đến quyền lực thiêng liêng và phi nhân cách phổ biến trong vạn vật và quan hệ tương tác với chúng.
Thông thường linh thể được nhân cách hóa thành thần linh. Các thần linh này ẩn tàng trong vô số phương diện khác nhau của thế giới, như thần tạo ra mưa băo, thần trị bệnh, thần mang thai, sinh đẻ...
Ngoài khái luận về các vị thần, về những linh thể có quyền năng tối cao, quan niệm về sự tồn tại của linh hồn đă và đang có ảnh hưởng, chi phối đáng kể trong đời sống tâm linh của không ít người Việt.
Tuy chưa được thừa nhận chính thức, nhưng cũng chưa có khoa học nào giải thích được v́ sao một số người lại có khả năng "nói chuyện" với người đă chết. Và, cũng chính từ những cuộc "truyện tṛ, hỏi thăm..." đó, rất nhiều ngôi mộ vô danh và mất tích đă được "gọi" đúng tên, được t́m thấy dễ dàng hơn bất cứ phương tiện khoa học kỹ thuật nào.
Tạm thời, người ta gọi số ít người có khả năng ḱ lạ này là các nhà ngoại cảm, một mặt thừa nhận tồn tại "thế giới âm", mặt lại phủ nhận, như để tránh "tiếp tay" cho những hành vi lợi dụng, thổi phồng sự việc, gây ảnh hưởng xấu.
Tương tự, câu chuyện mà người viết sắp nêu ra cũng không nhằm cổ xúy cho những kẻ đang dựa vào sự hư thực này để tuyên truyền nhảm nhí, phục vụ lợi ích cá nhân. Ngược lại, với những trải nghiệm thực tế, hy vọng sẽ giúp bạn đọc có được sự nhận định sáng suốt, không để bị sa vào chiếc bẫy của những kẻ buôn thần bán thánh.
Mùa đông năm 2005, tôi theo người thân đến nhà cô đồng L (nickname" là L. Rồ) ở xă Liên Châu, huyện VT để "gọi hồn" mẹ. Đi như để giải tỏa bớt nỗi đau mất mẹ và cũng v́ ṭ ṃ chứ trước nay tôi không hề tin vào chuyện hồn cốt.
Mới hơn 6 giờ sáng, sương mù c̣n dày đặc chưa thấy rơ mặt nhau nhưng nhà cô L. đă đông cứng người đến "xếp hàng". Thấy cô L. lộ diện, anh trai tôi ra hiệu:
- Cô L. Rồ đấy! B́nh thường chả biết ǵ đâu, số c̣n không biết chứ nói ǵ đến chữ. Thế mà lúc bị "hồn" nhập vào lại tính toán vanh vách, quy đổi từ tiền đô sang tiền Việt chả sai tẹo nào.
Tôi hờ hững nh́n cô L. Rồ ục ịch ngồi ăn sáng, lại nh́n sang người xung quanh, rồi nói với ông anh từng đạt Huy chương bạc Vật lư Quốc tế rằng:
- Dở hơi hết hay sao mà bao nhiêu người khôn ngoan lại đến chầu chực để nghe một "con rồ"?
Anh tôi không phản đối, đồng thời cũng thừa nhận cái sự "rồ" của những người được gọi là khôn đang có mặt ở đó. Đến giờ cô L. vào "làm việc", tôi chẳng hề bận tâm hay cuống quưt chen vào xem như bao người.
Định bụng khi nào văn bớt mới vào để "soi" thật kỹ cái tṛ "nhảm nhí" này. Một người đàn ông trung niên mặc quân phục, vai đeo quân hàm đại úy chắc cùng tâm trạng với tôi nên cũng chỉ đi lại lảng vảng ngoài sân. Đột nhiên tôi nghe cô L. rồ (lúc này đă bị hồn người chết nhập vào) gọi:
- Chú Hùng đâu? Sao chú đi đến đây rồi mà không thèm vào chào cháu một câu?
Anh đại úy giật ḿnh bị gọi đúng tên. Vẻ chưa tin lắm, sững sờ đứng giữa sân. Người thân vội chạy ra kéo tay anh:
- Đi vào đây. Cháu nó gọi đấy. Vào chào nó một câu!
Vào nhưng chỉ chắp tay, lắp bắp máy môi chứ anh nhất định không chào cô L. Rồ là "cháu". Thấy vậy "cháu" anh tỏ vẻ dỗi hờn:
- Cháu đă gọi chú vào đến đây mà không chào cháu lấy một câu th́ thôi vậy. Cháu không nói chuyện với chú nữa...!
Tôi kinh ngạc v́ cô L. Rồ (đang mang hồn người chết) gọi đúng tên "chú Hùng" đang ở tít ngoài sân. Vào xem thấy các trường hợp khác cũng tương tự.
Cứ "hồn" về là chào ngay người trước mặt đúng cả tên và ngôi thứ trong gia đ́nh. Rồi "hồn" hỏi chuyện người thân như những người sống đang nói chuyện với nhau, chả chuyện ǵ trong gia đ́nh mà "hồn" không biết cả. Chẳng hạn, vừa gọi "hồn" một cô bé "lên" đă hỏi ngay:
- Thím Minh! Mẹ cháu đâu mà chỉ có ḿnh thím đi? Sao thím không gọi Thằng Thao và thằng Thắng em cháu về, đưa nó đến đây gặp cháu?
Cứ thế, "hai thím cháu” kể hết chuyện này đến chuyện khác, nhắc tên mấy chục thành viên trong gia đ́nh, từ ông bà nội ngoại, cô d́, chú bác... không sai tên nào. Đến đoạn sắp chào nhau, "thím Minh" hỏi:
- À, mồng 10 tháng sau nhớ về ăn cưới con nhà cô Vân nhé, biết chưa?
Th́ "cô cháu" cười toe toét:
- Cháu biết rồi. Nó lấy con bé bán thịt ḅ ở chợ chứ ǵ. Ừ. Con bé đấy ngoan, lấy được thím ạ.
Tôi không tin vào tai và mắt ḿnh nữa. Người lúc sống như thế nào th́ khi chết, hồn nhập vào cô L. Rồ sẽ đúng như thế.
Ai điếc th́ chết rồi vẫn c̣n điếc. Ai nghiện rượu, hay hút thuốc lào th́ "hồn" về "thèm" đúng thứ ấy. Tuy nhiên, màn gọi tên và đọc số điện thoại của các "hồn" vẫn "hút hồn" thiên hạ.
Chuyện ǵ của người sống đều không qua được mắt "hồn". Biết nhưng chỉ để biết chứ không "can thiệp" bằng cách như nhiều người sống vẫn mong mỏi là "bóp cho nó một cái" hoặc "sao không "làm" cho nó què chân đi".
Gọi "hồn" ở đây chỉ để được "tṛ chuyện" với người thân đă khuất chứ "hồn" không xem bói, không lên giọng dọa nạt hay ṿi vĩnh thứ ǵ. Mà "hồn" cũng chỉ "hơn" người sống ở chỗ biết được mồ mả gia đ́nh ḿnh thế nào, nghĩa là "dưới âm" đang "xảy ra chuyện ǵ", chứ không thể "can dự" vào việc dương gian. Ai chuẩn bị gặp hạn th́ "hồn" nhắc để cẩn trọng giữ ǵn, không "nâng đỡ" được.
Và đây là đoạn hội thoại ngắn về cảnh hai người cháu "gọi" bà về.
- Bà ơi! Bà xem liệu cháu có phải "kê, đệm" ǵ không mà sao măi chả có con thế này?
"Bà nội" cười rũ rượi nói:
- Không. Mày chả phải "kê đệm" khó lắm con ơi. Tốt nhất là mày đi thụ tinh nhân tạo.
- Biết rồi. Chuyện đấy mà bà cũng nói cho người khác nghe à. Với lại, thế th́ việc ǵ cháu phải hỏi bà! Cô cháu ngúng nguẩy.
- Ừ. Th́ bà sợ người ta làm măi chả được khiến mày đau nên bà bảo thế, chứ mày không muốn th́ thôi. Bây giờ bà bảo mày đến Bệnh viện C ấy, lên Khoa A, tầng B, vào pḥng H gặp trực tiếp ông Tiến ấy, nhờ ông ấy chữa cho, chứ đừng gặp ông Thành, ông ấy chỉ làm lănh đạo chứ không giỏi chuyên môn đâu...!
- Vâng. Th́ cháu đang chữa ông Tiến rồi c̣n ǵ. Cháu hỏi xem bà có giúp được cháu không thôi, chứ nói thế th́ chán chết...!
Cô L. Rồ chắc chắn không có người "phím" cho những điều ấy, nếu không phải là "hồn" người chết đă nhập vào. Mà nếu giả sử có "tay trong" đi "điều tra" trước th́ chắc chắn cô cũng không nhớ được nhiều đến vậy. Bản thân cô bị rồ từ bé, một chữ bẻ đôi cũng không biết. Bỗng một hôm gặp người đi xe đạp qua, cô L. gọi:
- Ông ơi, ông về nhanh lên, nhà ông có người chết đấy!
Ông khách qua đường lẩm nhẩm chửi: Con rồ! Nhà người ta đang yên đang lành lại bảo có người chết!
Nhưng khi về nhà th́ con gái ông mới chết do cảm đột ngột thật. Sau một vài lần "phán" tin dữ, cô L. Rồ được người dân phát hiện ra "tài" và họ t́m đến "khai thác".
Cô L. không đi chơi rông nữa, bố mẹ cô lập một bàn thờ nhỏ phía ngoài cho cô "hầu chuyện" thiên hạ. Ai thích "đặt lễ" bao nhiêu th́ tùy v́ cô L. Rồ chả bao giờ biết tiền là ǵ, chỉ đặc biệt thích đi ăn cỗ mà thôi. Lâu dần cô cũng biết "thích" tiền, nhưng chỉ thích độc 2 tờ màu đỏ là 10 ngàn và 500 đồng. Đưa tờ khác là bị cô ném trả. Không gọi được "hồn" cô cũng ném tiền đi: "Trả này! Không thấy "hồn" đâu!" Bởi vậy chỉ có thiên hạ cần cô chứ cô cóc cần ai (để kiếm tiền)...!
Đến lượt nhà tôi, cô L. Rồ khấn thế này:
- Hôm nay là ngày... Con trai XYZ thương
đi gọi, nhờ đi t́m mẹ là... (quay sang hỏi tên mẹ tôi, ngày mất và an táng ở đâu). Mới dở dang đến đoạn... "hồn bay bổng bay la, xin bay về nhập vào thanh đồng Đ.T.L..." th́ cô L. Rồ ném luôn tiền lễ ra và nói:
- Trả này. Không "vào" cô đâu. "Vong" nhập vào người nhà rồi. Tất nhiên, cô L hất đầu về phía tôi (lúc này đang quay cuồng, choáng váng). Tôi sợ hăi đẩy chị gái ngồi phía trước về phía cô L. Rồ như để "tránh hạn" v́ chị tôi "gan to" hơn tôi rất nhiều.
Chị tôi lắc lư một lúc rồi... không thấy ǵ nữa! Lúc biết chắc là không "gọi" được mẹ, anh em tôi buồn bă định ra về. Đang chuẩn bị ngồi lên xe, tự dưng tôi từ từ ngă đổ về phía sau, không sao đứng lên được. Tưởng tôi bị cảm, cả nhà xúm lại bế tôi vào trong nhà. Tôi không biết ǵ nữa.
Sau nghe mọi người kể rằng "hồn" mẹ tôi đă "nhập" vào tôi. "Mẹ" ho rũ rượi như lúc c̣n sống (mẹ tôi mất v́ ung thư phổi). Mẹ kêu đau và lạnh... Mẹ "đ̣i" đúng chiếc chăn hoa mà lúc c̣n sống mẹ thích nhất... Sau khi mẹ "đi" toàn thân tôi lạnh toát, phải mất nửa giờ mới trở lại b́nh thường. Về nhà, anh em tôi mỗi người một góc ngồi khóc.
Lúc sống, mẹ tôi ước ao mua bằng được chiếc vỏ chăn hoa đó. V́ là mùa hè nên mẹ chưa kịp đắp. Rồi mẹ lâm bệnh. Ở bệnh viện về, mẹ không biết ḿnh sẽ không qua khỏi nhưng không hiểu sao mẹ đ̣i lấy vỏ chăn đó ra để bên cạnh chỗ mẹ nằm (trời nóng chưa thể đắp chăn được).
Khi mẹ mất, anh tôi nước mắt đầm đ́a ôm vỏ chăn đó ra, nhưng "các cụ" không cho để vào áo quan của mẹ v́ họ sợ chăn "tràn" vào mặt mẹ, người sống kiêng kỵ như vậy.
Sau đó mẹ c̣n nhập vào tôi vài lần nữa, thường vào những thời điểm gia đ́nh có chuyện, anh em tôi đang bàn bạc th́ mẹ lại về, dạy bảo y như khi c̣n sống. Tôi rất sợ và không sao giải thích được chuyện này.
Ngoài tôi ra, mẹ không thể "nhập" vào ai khác trong gia đ́nh. Tôi cũng luôn cảm nhận được khi nào mẹ "về" hoặc mẹ đang ở cạnh tôi v́ lúc ấy tự nhiên thấy quay cuồng, váng vất.
Đôi khi sợ quá, tôi "ngăn" mẹ lại, nói: "Mẹ cứ yên tâm chúng con tự lo được cho ḿnh. Mẹ đừng "vào" con kẻo hôm nay con mệt lắm..." Mẹ thương tôi nên "đi" liền, tôi cũng không chao đảo nữa, nhưng vẫn cảm thấy mẹ đang ở bên chúng tôi...
Cả tôi "tỉnh táo" (đến giờ vẫn chưa tin) và cô L. Rồ (ngày nào cũng bị người khắp nơi t́m đến mượn thân thể cho "hồn" về gặp lại người thân) đều có chung điểm giống nhau là chỉ tṛ chuyện với người thân chứ không "phán" ǵ hay ṿi vĩnh người sống.
Rất có thể "thế giới âm" là có thật, nhưng chỉ tồn tại song song với thế giới dương chứ không can thiệp được ǵ. Việc thờ cúng của người sống mang ư nghĩa biết ơn và tưởng nhớ cội nguồn.
C̣n lại những chuyện cầu cúng để mong được thứ này thứ kia chỉ là hoang tưởng. Nếu bản thân không tự rèn giũa và phấn đấu, th́ có mời đến cả "gia tộc linh hồn" về cũng không giúp nổi.
Hà Thương
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 345 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:45am | Đă lưu IP
|
|
|
LỜI NGUYỀN CỦA CẬU BÉ KHÓC
Thảm kịch và bất hạnh vẫn tiếp tục bao quanh một bức chân dung kỳ lạ, xuất hiện trên khắp nước Anh và trên thế giới trong hơn hai mươi năm qua.
Bức tranh do họa sĩ Tây Ban Nha Bruno Amadio vẽ, được sản xuất hàng loạt và biết đến với cái tên "Cậu bé khóc". Nó trở nên rất phổ biến và được nhiều người mua ở Anh trong những năm 80.
Với người xem tranh đây là một bức tranh khá b́nh thường, dù có ǵ đó phảng phất buồn và u ám. Tuy nhiên những người sở hữu bản copy của nó cho biết, khi nh́n vào khuôn mặt của Cậu bé khóc, họ luôn có cảm giác sợ hăi và đau ốm.
Câu chuyện bắt đầu vào năm 1985, khi các tờ báo ở Anh đưa tin về hàng loạt các vụ cháy nhà bí ẩn. Điều mà những người lính cứu hỏa thấy lạ lùng, và không thể giải thích nổi là trong tất cả các vụ cháy, mọi thứ trong nhà đều cháy rụi, chỉ có duy nhất bức tranh Cậu bé khóc vẫn không hề bị sứt mẻ tẹo nào.
Rất nhiều người đă gọi cho các tờ báo để khẳng định rằng, hỏa hoạn xảy ra sau khi họ mua Cậu bé khóc về.
Sự thật về nguồn gốc của bức tranh vẫn c̣n là điều bí ẩn. Một số nguồn tin cho hay người họa sĩ đă ngược đăi cậu bé trong bức tranh, một em bé mồ côi.
Một số người khác lại nói rằng, cha mẹ cậu bé chết trong một trận hỏa hoạn. Cậu bé trở thành kẻ mồ côi và giờ muốn gây ra các vụ hỏa hoạn, để trả thù những người khác, đă khiến cậu trở thành trẻ mồ côi.
Một số nhà tâm linh học lại lư giải rằng, linh hồn của cậu bé bị mắc kẹt bên trong bức tranh, chính v́ thế mà nó phải phóng hỏa để được tự do.
Nhiều người lại nói rằng, họa sĩ đă kư “hợp đồng tội lỗi” với quỷ satan, nhằm giúp bán các bức tranh của ông.
Các tờ báo vẫn tiếp tục đưa tin về câu chuyện ma quái này, khiến cho dư luận tỏ ra vô cùng sợ hăi. Tháng 10-1985, người ta thông báo tổ chức đốt tất cả các bức tranh Cậu bé khóc.
Đến cuối tháng mười đă có hàng ngh́n bức tranh bị thiêu hủy, dưới sự giám sát của Cục cứu hỏa.
Tuy nhiên sự việc không chỉ dừng lại ở đây. Rất nhiều người vẫn sở hữu Cậu bé khóc, và đôi khi người ta vẫn thấy xuất hiện tin tức về các vụ cháy.
Các phương tiện truyền thông cố gắng trấn tĩnh người dân và giải thích rằng, thỉnh thoảng bức tranh mới thoát khỏi hỏa hoạn. Một người phụ nữ cho biết cô đă cố đốt bức tranh của ḿnh, nhưng mọi nỗ lực đều thất bại.
Có một số quan điểm lại cho rằng, bức tranh chẳng hề đem điềm gở tẹo nào. Nó đem lại may mắn cho người xứng đáng. Một người đàn ông kể rằng ông bất ngờ thắng bạc, sau khi phục chế được bức tranh đang xuống cấp.
Thậm chí kể cả khi bức tranh được xem là vật đem lại may mắn cho một số người. Hầu hết chủ nhân của Cậu bé khóc, đều đổ cho bức tranh gây ra ốm đau và rủi ro.
Nhiều bản copy của Cậu bé khóc đă xuất hiện bên ngoài nước Anh, và người ta không rơ có bao nhiêu người vẫn đang sở hữu bức tranh và những tai họa mà nó gây ra.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 346 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:46am | Đă lưu IP
|
|
|
TỰ TỐ
Trước kia tôi cũng lầm lỗi là không tin và chống đối môn Địa lư phong thủy, v́ khi ấy tôi mới mười chín, hai mươi tuổi chưa đọc sách Địa lư, chỉ được nghe người ta nói những câu chuyện Cổ tích khẩu truyền:
Những thầy địa lư Tàu ngày xưa sang Việt Nam ta, t́m đất táng hài cốt gia tiên họ, như là chuyện của Cao Biền dậy non. V́ táng sống, chưa đủ bách nhật đă kêu gọi sống lại làm vua.
Lại chuyện thầy Tàu thuê Đinh Bộ Lĩnh khi c̣n làm trẻ chăn trâu (v́ là ḍng giống Rái cá nên lặn giỏi) cầm gói xương người, lặn xuống đút vào mồm con rồng đá ở dưới nước. Ông nhỏ tuổi mà đă có trí khôn, để gói xương ấy ở ngoài rồi chạy về nhà hỏi mẹ: Mả bố chôn ở đâu? Người mẹ nói: Xương bố mày gói ở cái mo cau, gác trong xó bếp ấy ( tức là xương con Rái cá).
Liền lấy đem ra lặn xuống đút vào mồm con rồng đá, con rồng ấy liền ngậm lại. Về sau mả ấy kết, phát ngay vào ông làm tướng dẹp loạn Thập nhị Sứ quân (tức là tướng Cờ lau) rồi lên làm vua v.v
Lại chuyện ông thầy Tàu khác, t́m thấy đất biết trước là sau phát Trạng nguyên lưỡng quốc. Rồi hô thần để hỏi, thần hiện lên bảo:
- Đất này cho nhà Vũ Hồn chứ không cho nhà ngươi.
Vậy thầy Tàu phải đi t́m Vũ Hồn, bảo:
- Đem xương bố lại thầy táng giúp cho v.v…
C̣n chuyện cụ Tả Ao nước ta, khi th́ thầy tṛ đi du ngoạn t́m đất, một hôm qua đường gặp buổi trưa đói bụng; thấy trong đ́nh làng người ta có tiệc tế lễ sắp ăn uống, t́m ngay cái huyệt cứu bần tốc phát, cắm hướng chỉ cho học tṛ ngồi vào nhắm mắt lại im lặng.
Rồi thầy vào đ́nh xin, đ̣i lấy cả cái lễ vật quư nhất đă dâng tế thần, là cái thủ heo và cái mâm xôi của làng người ta v.v…
Lại khi gặp năm anh khóa đi thi, cụ hỏi:
- Có thằng nào muốn đậu không?
Cả năm anh đều thưa:
-Có ạ!
- Muốn đậu cả th́ vào làng kia mua con heo nái ra đây.
Rồi bảo cả năm anh nằm xuống bú. Xong cụ cắm đất cho đào huyệt chôn con heo xuống. Sau quả nhiên có bốn anh bú th́ đậu cả, c̣n một anh ghê, chỉ ngậm vờ thôi, không nuốt sữa th́ bị trược v.v…
Tôi cho những câu chuyện ấy toàn là câu chuyện hoang đường, huyền hoặc như Thần thoại không thể tin được. Mặc dầu nhà tôi đă có ba đời biết làm địa lư mà tôi vẫn không tin.
Cứ chế bác riễu cợt các cụ Thầy Địa hoài. Cười mỉa:
- Giữa thế kỷ thứ hai mươi mà c̣n có người mơ mộng mê tín dị đoan. Âu, Mỹ họ có Địa lư, Địa liền ǵ… mà họ văn minh cường thịnh thế? Nước ḿnh c̣n lạc hậu quá. Cứ bị các nhà cổ nho Tàu đầu độc măi.
Lúc ấy trong ư nghĩ của tôi, cho là thâm tâm họ chủ mưu ngụy biện viết ra sách, để lừa dối những người đời có tính tham vọng phú quư, mà hâm mộ t́m thầy kiếm đất, th́ có lợi cho ḍng dơi nhà làm thầy Địa lư của họ.
Tôi nhầm tưởng cũng như nhà làm nghề giấy màu ngũ sắc của Tàu ngày xưa, mưu nghĩ ra kế làm đồ mă bằng nan tre, dán giấy, quần áo, voi, ngựa, trâu ḅ v.v…đều bằng giấy để dâng cúng cho linh hồn tiết rằm tháng bảy, để nghề của họ được phát tài, mà ngay nay vẫn c̣n có người tin.
Nên tôi chống đối. Vậy bị các cụ thầy Địa cự tôi và khinh thị, cho tôi là ngu dốt ngạo mạn nói càn. Nên về sau tôi mới đem sách Địa lư ra coi, rồi đi phúc khán những ngôi cựu phần, đă có bằng chứng là kết phát, phúc, họa, đă ứng vào con cháu thuộc ḍng máu của ngôi mộ ấy, thử xem thực hay hư, th́ mới có cớ để chống đối.
Ngờ đâu khi xem đến, thấy có những địa h́nh kiểu hay cách dở chứng ứng ở chung quanh những ngôi mộ ấy, đúng như trong sách thánh hiền đă dạy! Càng xem càng ham và nhận thấy là ḿnh ngu. Quả như câu châm ngôn:
"Có đọc sách mới thấy ḿnh dốt".
Từ đó tôi chú trọng về khoa Địa lư này như là một bảo vật tinh thần, chung của cả thế gian. Tôi đọc hết mấy bộ sách của gia truyền rồi đi ngoại giao với những nhà biết Địa lư.
Kiếm thêm những sách Địa lư khác để t́m hiểu rộng hơn, học hỏi cho đến nơi đến chốn, cho thật tinh tường về địa đạo; mong sớm được thành tài để giúp ích cho nhà, cho bạn.
Nhưng khốn nỗi "Cần nhi bất năng chuyên". V́ hoàn cảnh gia đ́nh, v́ thời vận quốc gia, thế giới chiến tranh v.v..Bao nhiêu cản trở không cho tôi có phương tiện để đạt tới mục đích như ư muốn, rất là hối hận.
Tôi cũng không ngại phí tổn công phu để tiếp xúc với các nhà Địa lư, như các cụ Đồ, cụ Cử là bậc Tiền bối t́m thầy, kén bạn.
Trong khi đàm luận với các cụ, về các lư thuyết chữ nghĩa th́ thấy thông thạo lắm. Có nhiều cụ đọc thuộc ḷng thao thao bất tuyệt, không cần mở sách, giỏi hơn ḿnh nhiều. Nhưng lúc đáo xứ thực hành như:
Nhận xét thế, cục để tầm long, điểm huyệt v.v… th́ thấy đa số lờ mờ, không đủ nhỡn lực nh́n xa trông rộng, để mà nhận định được đại địa chân long, chỉ có thể xem những cục địa thiển cận tiểu sảo ở nơi b́nh dương khoáng dă thôi.
Phần nhiều là c̣n sai nhầm, ḿnh phải chỉ dẫn giúp cho mới nhận ra; th́ c̣n mong học hỏi ǵ nữa, uổng mất th́ giờ; bao phen gặp gỡ thử thách mà chưa được một người khá hơn.
Vậy những khi nhân tiện có việc, được đi đến nơi nào có quư địa cao danh, là chịu khó lần ṃ để t́m thấy mộ ấy, mà gián tiếp học phép của Cổ sư đă thực hành đúng rồi, để ḿnh tự thử sức ḿnh xem có nhận được đúng, th́ ḿnh mới dám tin ḿnh là biết.
Nhưng vẫn nuôi hy vọng là đời c̣n nhiều nhân tài tinh tường địa đạo, thế nào cũng gặp người hiểu biết hơn, đầy kinh nghiệm và thực hành nhiều hơn ḿnh, để làm thầy giám khảo chứng nhận cho, th́ mới vững chắc. Vậy, hễ nghe tin có thầy địa lư giỏi là t́m đến.
Vào khoảng năm 1942 hoặc 1943, thấy có một đám táng của nhà phú quư ở Hà Nội thuê cả xa tang, cờ, trống, long trọng rước linh cữu đến dẫy núi Châu Sơn thuộc làng Ngọc Động, huyện Quế Dương tỉnh Bắc Ninh, mà đường xá xa xăm cách trở, thấy cũng phí tổn công lao khá nhiều.
Nghe nói: Ông thầy Tàu để đất này đă được nhiều nhà Phú quư, quan liêu thời trước ở miền Bắc trọng dụng, phụng dưỡng hàng tháng, hàng năm ở trong nhà để đi t́m đất táng cho.
Được tin nói tôi mừng quá v́ ở trong vùng gần nhà. Giữa ngày hạ táng, chúng tôi đến tận nơi để quan sát, th́ thấy huyệt cũng chẳng lấy ǵ làm đích xác, lập hướng, phân kim, cũng mập mờ không đúng, mà ngày giờ hạ táng cũng xấu không hợp với long, sơn, hướng vị.
Vậy tôi mời ông thầy Tàu ra ngoài để chất vấn. Lúc ấy có mấy người trong vùng tôi đi theo nghe chuyện địa lư, nên ông thầy này có vẻ mắc cỡ, nhưng cũng biết phục thiện cứ chối lỗi, nói là phải theo ư định của nhà tang chủ v.v… Tôi liền cự thầy cho đến mức, sau cứ xin lỗi, yêu cầu tôi đừng cho nhà chủ và người khác biết nữa, như thế có buồn cười không?
Năm sau 1944 lại gặp ông thầy Tàu khác nữa, do một ông quan hành chính, giới thiệu đến t́m đất cho nhà ông bạn tôi ở huyện An Dũng, Bắc Giang, v́ ông bạn chưa dám tin nên mới đón tôi qua nhà để thử xem, ông thầy Tàu này có phải là minh sư không, và giới thiệu với ông thầy tôi là anh của ông bạn để tiện việc giao tiếp v.v…
Tôi trông diện mạo ông thầy này có vẻ thư sinh quư phái, cũng như hạng ông thầy Tàu trước, tôi kính trọng và khiêm tốn giữ lễ tiếp tân. Trong khi vui vẻ đàm thoại, tôi đă vờ là không biết địa lư, lấy quyển lịch Tàu ra hỏi mấy cái thông thường, cần thiết của phép làm địa lư, thầy ngập ngừng… rồi trả lời:
- Cái này không dùng làm về địa lư.
Tôi lại hỏi thêm cái khác, thầy cũng trả lời như trước, tôi ngứa tai quá, hỏi:
- Thầy dùng những phép ǵ? Theo bộ sách nào? Cho tôi coi một chút.
Thầy lúng túng trả lời:
- Không đem sách đi.
- Thế thầy thuộc ḷng cả ả? Thầy có thể đọc vài chữ đầu của bộ sách ấy cho tôi nghe xem? Có phải là sách quư như của các thầy không?
Cứ ấp úng không nói, cả ông chủ nhà cũng ghét! Tôi liền cự:
- Ông không biết ǵ về địa lư mà dám giả dối đi làm thầy lừa bịp người ta. Thưa ông làm thầy thuốc bậy th́ giết một mạng người thôi, chứ làm thầy địa lư láo. Th́ giết hại cả ḍng họ người ta. Nếu ông không bỏ ngay nghề làm thầy của ông, tôi sẽ đưa ông đến ṭa pháp luật.
Rồi thầy xin lỗi tôi. Cả đêm hôm ấy tôi thấy thầy cứ quằn quại không ngủ được, sáng hôm sau đi luôn. Than ôi! Đời này vẫn có hạng thầy như thế. Thật mỉa mai thay.
Đến năm 1945 th́ Nhật đảo chính Pháp. Rồi Mỹ lại trừ Nhật, nước ta th́ nội loạn, lại ngoại xâm, rồi đến Quốc, Cộng chiến tranh, hết Pháp đến Mỹ kéo dài đến nay vẫn chưa dứt. Lúc nào cũng lo bảo vệ tính mạng, Quốc gia, th́ c̣n làm ǵ được nữa.
Thế là rốt cuộc, tôi không được trực tiếp thụ giáo một ông thầy nào cả, chỉ có gián tiếp học các vị tổ sư di giáo cho, ở trong các bộ sách về khoa học địa lư in và viết bằng chữ Hán, và đă chỉ dẫn sẵn cho những sự thực hành ở các ngôi mộ cổ nhân, đă hữu danh là kết phát, mà tôi đă chịu lao tâm mệt trí, ráng sức theo đuổi và đă được những sự kinh nghiệm.
Tuy gián tiếp, nhưng tự xét là tôi có thể làm được địa đạo, là những bằng chứng thuật lại dưới đây, mà thuật lại, viết ra th́ cũng biết là lan man, dài ḍng và đời cho là phô trương.
Nhưng nếu không viết ra th́ lấy ǵ làm bằng cớ để người ta tin rằng có địa lư? Vậy phải viết sơ qua mấy cái điển h́nh, để bạn đọc rơ, sau này ai có phương tiện th́ đến mà xem, sẽ rơ mục đích:
1. Hồi trước vào khoảng năm 1927, 1928, nhân tôi đi đạc điền địa, ở miền thượng du Bắc việt, thấy một cái kiểu đất:
Ngũ nhạc quán châu tác án, quy, xà trấn thủy khẩu; đại giang hoành ngoại cục; hậu đầu trùng, điệp cao sơn hồi băo, kim tinh thụ huyệt v.v… tọa lạc tại làng Bạch Lưu Thượng, huyện Lập thạch, tỉnh Vĩnh Yên.
Khi ấy tôi ở trọ nhà ông Chánh Hương Hội của làng ấy, ông ta biết tôi xem đất, rồi nói xin tôi để cho; tôi ưng cho rồi nhưng chưa kịp hạ táng. Sau khi tôi về thăm nhà quê vắng hai tuần lễ, lúc trở lại thấy ông ta (chủ nhà) nói:
- Ngôi đất thầy cho tôi đă để rồi xin thầy thứ lỗi, v́ có ông thầy Tàu nghe nói là nhà địa lư chính tông, có người mời sang t́m đất cho nhà Hoàng Trọng Phu, một nhà quyền quư được thực dân Pháp tin cậy nhất Việt Nam thời đó. Nhưng ông thầy nói rằng, thấy nhà họ Hoàng này hết phúc rồi, nên không t́m cho trở về Vân Nam nước Tàu.
May quá! Khi thuyền nghỉ đậu lại bến đây, tôi gặp thầy Tàu đang cầm la tinh chiếu, tôi mới yêu cầu thầy ấy xem lại giúp cho, vậy đưa đến chỗ đất ấy. Thầy này bảo đất này quư lắm! Sau điểm huyệt cũng đúng chỗ, thầy cắm dấu cho ngày trước và đưa tờ bản đồ, phác họa của thầy Tàu, vẽ kiểu đất cho tôi xem, có ghi ngày giờ, tháng, năm để mả và đặt tên kiểu là " Kim Kê Băo Noăn".
Và thầy không nhận lấy một đồng tiền tạ công ơn lúc bấy giờ, ông thầy nói: Sau này kết phát thầy sẽ đến, cho bao nhiêu thầy cũng sẽ nhận v.v… Tiếc rằng tự khi ấy đến bây giờ, tôi không được trở lại xem đất ấy ra sao? Ngôi mộ này ở sườn quả núi tṛn, hướng Nam tọa quư, hướng đinh ngoài án có con sông lớn, núi ấy gọi là G̣ đinh.
2. Ngôi đất của nhà họ Mai ở làng Đào viên, huyện Quế Dương Bắc Ninh nơi gần quê hương tôi. Đất này thầy để đất cho, xưa đă bảo:
- Đất này kết phát " Cửu đại chu" nhưng hiềm " Bất ly phong nhân", tức là được chín đời làm quan đại thần ở trong triều đ́nh, nhưng đều bị tội tử h́nh về đao kiếm.
Quả nhiên sau tám đời nối liền làm quan thanh liêm, mà vẫn đều bị vu oan mắc tội chém cả. C̣n một ông thứ chín muốn tỵ nạn ấy, làm quan nữa chừng xin thoái quan từ chức về nhà sớm, nhất định ở nhà vui thú điền viên không chịu đi giao du đâu cả, đến ở trong làng gần nhà cũng vậy.
Nhân một hôm ở đ́nh làng có tiệc lễ ăn uống và xẩy ra sự tranh giành nhau quá gay go kịch liệt. Cả các kỳ lăo hương chức không phân xử nổi, dân làng đồng ư phải mời quan lớn ra công đ́nh phân giải quyết đoán cho dân th́ mới yên được.
Nhưng mấy lần vào mời ngài cũng không chịu đi, cứ quyết tâm từ chối và nói gửi lời:
- Xin làng miễn cho v́ lư do… và làng quyết định thế nào ngài cũng ưng theo, chỉ yêu cầu là miễn cho việc ra công đ́nh.
Nhưng làng xử không được, mắng chửi thằng mơ là không đi mời đến nơi. Và bắt nó phải đi mời bằng được ngài ra th́ mới xong. Đến lần cuối cùng nó cầm con dao nhọn dấu trong áo, mời ngài không đi là nó đâm chết ngay tại nhà! Thế mới thật tin là nét đất phản.
3. Ngôi mộ kiểu đất gọi là hoàng xà táng nhĩ, ở làng Vĩnh Kiều, phủ Từ Sơn, Bắc Ninh, nhưng đâu có h́nh con xà, chỉ thấy khu ruộng cấy lúa vụ mùa và trồng khoai đậu, ở gần đường xe lửa giáp xóm làng ở.
Mộ kết vào cái g̣ h́nh chữ nhật thấp nhỏ, ở gần phía ruộng trũng cấy lúa chiêm, gối đầu vào khu ruộng cao h́nh thế bị đào xẻ, khuất lũy tre làng và đường xe lửa cao khó xem, nên phải đi ṿng lâu mới nhận ra huyệt ấy là đất phát "Kế thế cao khoa, toàn gia thực lộc" về Lê triều v.v…
4. Ngôi đất họ Nguyễn ở làng Kim Đôi, huyện Vơ Giàng, Bắc Ninh: Có cách Minh đường cửu khúc nghịch chiều, long sa bút tốn, hổ đới bảng tân. đại giang cận hậu, mà phát mười tám Tiến sĩ đồng triều đó. Tân Long uyển chuyển chí hợi nhập nhĩ, phát phúc trường viễn, nhưng v́ phản nhau xẻ cống, nước chảy ra thẳng sông cái, đứt cuống mạch nên hỏng về thời Pháp.
5. Ngôi mộ họ Nguyễn ở làng Vân Điềm, huyện Đông Ngàn, Bắc Ninh: Có kiểu h́nh nhân chú sáo, do "hổ xuất trường can". Huyệt ất thổ tinh, hốt kính tác án, tọa ất hướng tân. Xuất thân khoa bảng, chi kiêm văn, vơ, khai quốc công thần. Các ngôi kể trên, tự tôi t́m thấy.
6. Ngôi mộ nhà Trạng Me ở làng Hương Mặc, huyện Đông Ngàn, Bắc Ninh. Ngôi này cụ Tả Ao để cho, v́ có sự tích là "Trạng Me đè Trang Ngọt". Nên xưa nay các thầy địa lư thường hay đến xem.
Nhân có ông thầy ở gần tôi, đă nổi tiếng là giỏi Địa lư, ông này được người quen biết dẫn đến xem mộ rồi, nên vẫn hứa hẹn sẽ đố tôi để thử thách v.v… Nhưng ít khi có th́ giờ để cùng đi, v́ ở xa không tiện lộ.
Nhân tiện dịp đầu Xuân, vào ngày 6 tháng giêng, năm Nhâm Thân 1932, có cả bọn hơn chục người anh, chị em cùng đi có việc khác, qua làng Me.
Ông ấy dẫn lại gần nơi khu mộ đó bảo:
- Ở trong khu này đấy để khỏi đi xa mất th́ giờ; tôi dừng lại chưa đây năm phút đă đến nhận thấy ngay ngôi mộ ở trên cái g̣ nhỏ, rộng hơn hai thước, dài độ bốn thước, cao độ một thước tây, đột lên ở giữa bờ ruộng cao, ruộng thấp giáp nhau.
Ông ấy cười và nói to:
- Không phải, kết lâu ở mộ đó. Ở kia ḱa.
Chỉ vào ngôi mộ đắp vuông ở dưới ruộng liền, cái g̣ ấy cách xa ước khoảng gần 20 thước, cũng trông vào cái ruộng vuông, cao hơn bốn bề, độ 10 phân tây gọi là cái mảng tác án v.v…
Lúc ấy, cả bọn cùng cười:
- Thôi, thầy trẻ thua thầy già rồi
Tôi tức quá cự lại:
- Các người biết ǵ đâu mà vội cười. Nếu thực ngôi kia là cụ Tả Ao để th́ khỏi nói, không cần xem cũng biết là đúng, nhưng ngôi mộ ở cái g̣ này, tôi dám quyết là cũng kết to, vào làng hỏi xem đă. Nếu không phải th́ tôi sẽ đập tan la kinh ngay tại đây và về đốt sách luôn. Không làm địa lư nữa là v́ sách dạy sai v.v..
Rồi cả bọn cùng đi, thấy trong đ́nh làng ấy có những kỳ lăo, nhân viên sang trọng, có vẻ là các chức tước hội họp… Liền cùng vào xem phong cảnh, chủ ư để hỏi chuyện đó.
Thấy các cụ chào mời có vẻ lịch sự, mời ngồi, chưa kịp uống nước tôi liền hỏi:
- Thưa các vị, chúng tôi muốn biết rơ ngôi mộ cụ Tả Ao để cho nhà cụ Trạng?
Trả lời:
- Chính ngôi mộ đắp vuông ở cái ruộng cỏ ấy. Toan dẫn đi xem. Tôi nói:
- Đă xem rồi.
Thế là tôi thua. Cả bọn nh́n tôi mỉm cười!
Tôi hỏi tiếp:
- Thưa quư vị, c̣n ngôi mộ để trên cái g̣ nhỏ ở sau cái mộ đắp vuông ấy của nhà ai?
Lúc ấy thấy các vị đều ngước nh́n tôi, như có vẻ… Và nói:
- Các ông ở đâu? Ông c̣n ít tuổi mà địa lư tin tường như thế! v.v…
Xong rồi một ông đă đứng tuổi nhă nhặn thuật lại sự tích cho biết, chính ngôi đó ( ở g̣) lúc đầu cụ Tả đă cho nhà họ cụ Trạng, cắm chỗ đào huyệt từ chiều hôm trước và hẹn giờ… Sáng mai đem cốt lại hạ táng v.v…
Lúc ấy có một người làng là họ Đàm đứng ở đấy nghe biết rơ sự thể, đêm về bảo nhau đem hài cốt của nhà đến trước trực sẵn, chờ cụ Tả ra gần đến nơi là hạ ngay cốt xương trước, đặt về một nửa huyệt và van lạy, xin thầy cho cả hai ngôi cùng táng chung một huyệt.
Cụ Tả thấy lễ độ bảo bên kia:
- Thôi cho nó chỗ này, ra để chỗ kia lấy Trạng nguyên! Cụ liền chỉ cho đào huyệt khác ở dưới ruộng, là cái mộ đắp vuông đó rồi phân kim cho cả hai nhà. Khi ấy cụ tính đốt ngón tay bảo:
- Đến khoa… đỗ Trạng nguyên.
Học tṛ cụ nói:
- Thưa! Thầy lẫn rồi hôm nọ thầy bảo cái mộ bên làng Ngọt đến khoa ấy th́ chiếm Trạng nguyên, ngày nay thầy lại bảo đến khoa ấy đỗ Trạng nguyên người ta cười cho. Làm ǵ có hai Trạng nguyên một khoa?
Cụ Tả liền bảo:
- Rồi Trạng Me đè Trạng Ngọt!
Về sau đến khoa ấy ông ở làng Ngọt (làng Như Nguyệt) đậu Trạng nguyên, ông ở làng Me (làng Hương Mặc) kém vài phân điểm đứng dưới.
Nhưng ông Me đẹp trai khôi ngô hơn ông Ngọt. V́ vua kén rễ Trạng Nguyên mà con gái vua ưng ư ông Me, vua biết ư chiều ḷng con gái, khi ra sân rồng khảo sát lập kế để bác ông Ngọt cho ông Me Trạng Nguyên.
Vua hỏi:
- Hà giả vi Trạng Nguyên?
Chánh chủ khảo kính tâu và chỉ vào ông Trạng Ngọt, vua liền chỉ vào ông Me:
- Thử nhân, khởi bất khả Trạng nguyên hồ? ( người này mà không đỗ Trạng nguyên à?)
Chủ khảo tâu:
- Cũng sóng sánh ngang tài nhau ạ.
Vua bảo:
- Thế th́ ra cho câu để đối, ai đối trước th́ lấy Trạng nguyên.
Vua liền ra câu:
- Mũ áo đưa ông mặc.
Ông Me ứng khẩu luôn:
- Tàn tán rước bố về.
Ông Ngọt tưởng ra cho mỗi người một câu, nên không đối, thế là lấy cớ "văn hay không tầy ứng khẩu". Thế là Trạng Me đè Trạng Ngọt thực, sự tích c̣n ghi rơ.
7. C̣n một ngôi mộ thiên táng ở đồng Bờ vàng thuộc làng Tư Mại Thạch Thôn, huyện Yên Dũng, Bắc Giang, truyền lại sự tích:
Có người đàn bà cùng trong bọn đi cấy mướn, quê ở phương xa vùng Sơn Tây, khi cùng bọn đương cấy chiêm, mùa đông giá rét lạnh bị cơn đau bụng, lên ngồi dựa lưng vào cái g̣ để khuất gió. Đến gần tối, người đồng bọn tới gọi đi về, th́ thấy chết rồi.
Đành bỏ lại sáng mai đem ḥm ra để chôn cất th́ mối đă đùn đất kín cả người, chỉ c̣n hở cái đầu thôi. Vậy bảo nhau:
- Thiên táng rồi cứ để yên.
Rồi bồi đắp thêm cho kín thành nấm mồ vô chủ. Măi đến đời cháu nội đậu Tiến sĩ mới t́m nhận mộ.
Sau đó nhiều thầy Địa đến xem mà không ai rơ kết phát về cách ǵ, v́ đồng ruộng b́nh thản coi bạc nhược, lại không có tinh phong đột khởi, như bút, bảng và long mạch, cũng không phải là phương Tam cát, Lục tú v.v…
Thế mà đời xưa chưa có ngôi mộ thiên táng này cũng đă có thầy nói là:
Có kiểu: "Bờ vàng Tiến sĩ" thế mà bao nhiêu đời nay thời sư không biết, đều cho là không phải đỗ Tiến sĩ về đất này v.v…
Năm 1944 có ông bạn tôi ở trong vùng này, gần ngôi mộ đó, mời tôi và một ông Địa già nữa, đưa cả đến tận nơi:
- Thưa, hai thầy xem ngôi này kết phát về cách ǵ? Để chúng tôi xin học…
Tôi nh́n bao quát cục thế th́ sơ soàng thực, chỉ thấy có một cái g̣ h́nh tṛn bầu dục, cao độ hơn ba m ở phương Cấn dần, cách mộ độ ba trăm thước Tây, nghịch chuyển qua phương Quư Sửu đến phương Tư, độ hơn hai trăm thước xa.
Rồi từ phương Tư đi qua một giải ruộng cao hơn hai bên độ ba, bốn tấc tây, thẳng đến phương Ngọ dài xa độ hơn trăm thước, bề ngang chừng chín. mười thước, đột lên một cái g̣ dài bằng khổ ruộng, chiều nằm ngang h́nh Mộc tinh.
Ngang độ hai thước tây, cao gần một thước, phía trước là thửa ruộng thấp hơn phía sau, cách xa độ mười lăm thước, th́ đến khu đồng ruộng trũng, không khoáng v.v…
Sau đó lâu chừng mười phút ông bạn (chủ) hỏi:
- Thưa hai vị: cho hay kết về cách ǵ?
Ông thầy già nói:
- Xin chịu.
Tôi trả lời rằng:
Cách "Tư long, Mộc tinh thụ huyệt", "Bạch ốc xuất công khanh"
Cả hai người đều ngạc nhiên. Xem ư ông bạn c̣n nghi hoặc, cho là tôi ngụy biện chăng? Và ông nói:
- Xin cho xem chữ ở bộ sách nào để xin thụ nghiệp.
Tôi nhận lời liền hôm sau đi theo về nhà tôi, và tôi giở xách cho xem ngay.Bấy giờ, cứ nhún vai lè lưỡi, vừa cười vừa lạy liền liền.
- Quá ư khâm phục: Thánh hiền dạy đúng lắm!
8. Một cái bằng chứng nữa: Khi tôi ở bên Trung Hoa vào năm 1948. Nhân một hôm có người là họ Hà, người huyện Minh Giang, tỉnh Quảng Tây đến thăm người anh em trong trụ sở của chúng tôl, với một người là thầy Địa lư đi cùng là họ Bành.
Sau tôi mới cầm cái la kinh của y, rồi hỏi thử mấy phép về môn Địa lư, nhưng y không hiểu và thú thực là: y không được học thầy Địa lư chính tông, nên c̣n thiếu xót nhiều! Rồi xin tôi giảng cho nghe qua, sau nói:
- Xin làm đệ tử.
Tôi trả lời là không dám xin từ chối; xong cả hai người thành thực yêu cầu tôi, làm ơn đi xem giúp cái đất y mới t́m cho họ Hà, ở gần vùng chúng tôi trú thuộc huyện Minh Minh.
Mấy hôm sau hai người dẫn tôi đến nơi xem, tôi thấy đất ấy cũng không phải là quư địa, mà điểm huyệt lại không phải là nơi chính kết. Tôi dẫn giải cho biết rồi điểm cho huyệt chính, chỗ cách xa chỗ huyệt tùy của y điểm trước, độ hơn trăm m. Y phục lắm! Hân hạnh là được học thực hành v.v…
Từ đấy họ Hà mời tôi về nhà rồi đưa đi xem đất nhiều nơi, những chỗ đă tương truyền là có kiểu hay mà chưa ai để được đúng.
Tôi đi du ngoạn mấy tháng, cũng xem được vài cái có quư cách và là đại địa, mới chỉ điểm cho biết để đánh dấu; rồi họa kiểu ghi hướng, tọa, phương vị lưu lại thôi.
V́ gần làng người khác, c̣n phải chờ cơ hội thuận tiện để xin làng người ta cho mới để được. Và tám, chín ngôi nữa, vừa trung địa, vừa tiểu địa cũng tạm khá được, nhưng chưa tiện hạ táng.
Có một ngôi t́m cho nhà họ Hà này, cũng ở về huyện Minh Giang, tỉnh Quảng Tây. Phải lên đỉnh quả núi cao, mới nh́n được nơi có huyệt, rồi t́m đường đi tới nơi kết huyệt đó; thấy là một quả đồi, cây cỏ rậm rạp, khu rừng không vào được, phải đốt hết cây cỏ cho quanh đăng mới điểm được huyệt, rồi đắp chiếm, cũng như ngôi mộ mới để.
Chỉ có một người bạn nhà họ Hà, ở làng có ngôi đất này biết thôi. Mấy tháng sau, người bạn này đến bảo họ Hà nhường lại cho y ngôi đất này, muốn lấy ruộng nương, trâu ḅ hay tiền bạc thế nào y cũng chịu: nhưng Hà từ chối: sợ phải tội với gia tiên, và nói sẽ nhờ thầy t́m cho một ngôi khác, không lấy tiền công.
Sau người bạn nói chuyện cho Hà hay rằng: y đón được ông thầy Địa chính tông đi t́m đất, thầy chính tông cũng t́m đến chỗ đồi ấy, thấy ngôi của Hà đắp chiếm thầy nói:
- Người ta để đúng huyệt rồi, cả khu chỉ có một chỗ này thôi, ngoài ra đều không phải hết! Y nói cho ông thầy hay:
- Đây là ông thầy Việt Nam xem cho người bạn y; mới đắp chiếm giữ sẵn chứ chưa táng cốt v.v…
Thầy liền cự y:
- Cả tỉnh Quảng Tây nhà ngươi cũng không có thầy Địa lư này nữa là Việt Nam, làm ǵ có thầy như thế. Nếu có đâu họ phải kiếm thầy Địa Trung Quốc.
Đây là thầy Địa chính tông, người ta ẩn danh đấy! Nếu thực chưa táng th́ đi nói mua lại được, th́ thầy sẽ làm giúp cho không lấy tiền công… V́ vậy mà y dám nói xin họ Hà nhường lại cho v.v…
Từ lúc ấy tôi lại có tín nhiệm thêm, những người biết tiếng cứ dến nhà họ Hà mời tôi đi t́m đất cho. Bên Tàu họ tín mộ địa lư lắm. Chỉ v́ chiến tranh cản trở nên không t́m được thầy đi xem đất thôi.
Năm 1949 khi về Hà Nội, có mấy người Tàu cũng t́m đến thăm tôi, và họ Hà cũng theo di cư vào Nam, hiện nay cũng ở Sài G̣n. Họ cũng vẫn hy vọng khi nào thế giới ḥa b́nh, sẽ mời đón tôi trở lại Trung Hoa để làm cho họ những ngôi đất, tôi đă t́m được hồi ấy.
Ôi! Thời hồ bất tái lai phải chăng? Mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên? Nghĩ lại đáng buồn thay. Nếu thời thế không biến cải xoay vần, có lẽ chúng tôi vẫn c̣n phải làm thầy Địa lư ly tông, lang thang nơi đất khách quê người, đâu được thấy gia đ́nh, chủng tộc, giang sơn Tổ quốc ngày nay.
Nghĩ đời mà chán cho đời. Đă có câu:
"Vạn sự giai tiền định" lại c̣n câu: "Nhân định thắng thiên" thật là mâu thuẫn. Thôi việc trời trời làm; việc ta ta làm.
Mặc cho cơ tạo xoay vần
Có thân cũng phải đem thân góp đời
Dầu thành dầu bại cũng vui
Vui v́ không phải là người ăn không.
Việt Hải
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 347 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:49am | Đă lưu IP
|
|
|
CHIẾM ĐOẠT
Sáu năm trước đây nhân kỳ nghỉ hè, tôi cùng với mẹ về thăm ông bà ngoại tôi ở Ban Mê Thuột. Gia đ́nh của ngoại tôi sống ở cây số 5 và gia đ́nh cậu Ba tôi ở cách đó chừng 2 cây số. Vùng này có nhiều đồn điền cafe và cao su do người Pháp trồng từ mấy chục năm trước. Nhiều người sống ở vùng này là công nhân cho các đồn điền của những người Pháp này.
Mẹ tôi lập gia đ́nh và theo chồng về Nha Trang v́ bố tôi làm việc ở đó. Tôi rất thích chạy nhảy dưới các tàng cây cao su được trồng thẳng tắp bạt ngàn này. Mùa hè cũng là mùa cafe nở hoa, mùi thơm dịu dàng của hoa cafe cũng làm tôi sảng khoái lắm. Nh́n những chùm bông trắng mọc dày kịt trên các cành cafe làm ta liên tưởng đến các cành hoa anh đào ở xứ Nhật.
Tôi cũng thường tới nhà cậu Ba tôi chơi và ngủ lại ở đó. Vợ chồng cậu Ba rất dễ dăi và vui vẻ, họ chưa có con nên quư tôi lắm. Có một điều lúc đầu làm tôi hơi sợ là có nhiều sự kiện lạ xảy ra trong nhà cậu. Như có lúc cả nhà đang chơi đánh cờ cá ngựa với nhau th́ tự dưng các con cờ bị hất đổ cả xuống sàn nhà.
Tôi sợ xanh cả mặt nhưng cậu tôi chỉ cười rồi nói "Vui nhỉ, làm ơn xếp lại cho tôi nhờ". Thế là các con cờ lại như có cánh bay trở lại chổ cũ trên bàn. Cậu tôi trấn an tôi và mọi người lại tiếp tục chơi. Cũng có vài sự việc lạ khác xảy ra ở nhà cậu, nhưng tôi thấy mọi người tỉnh queo nên riết rồi tôi cũng coi những việc này là sự thường.
Vợ cậu nói chuyện với mẹ tôi là cậu tuy là có Đạo Thiên Chúa, nhưng hay giao du với những người Thượng làm trong cùng đồn điền và học cách giao tiếp với ma quỷ ở thế giới bên kia. Chỉ có vợ cậu và tôi tin là cậu có thể thông tin với thế giới bên kia, v́ chúng tôi đă chứng kiến những sự kiện lạ thường xảy ra trong nhà, c̣n những người khác th́ chỉ mỉm cười chứ trong ḷng họ không tin chuyện đó là có thật.
Một hôm Chủ Nhật mọi người rủ nhau đi chơi ở thác Trinh Nữ, sở dĩ thác này có tên này, v́ cứ mỗi năm đến dịp Noel và Tết Nguyên Đán, nam thanh nữ tú rủ nhau đến thác này chơi rất đông, và một điều đáng nói là hằng năm thường có một vài cô bị trượt chân và chết ở thác này các cô này thường c̣n trẻ.
Khi mọi người đến thác th́ cũng đă quá trưa nên cùng nhau trải bạt và dọn thức ăn ra để ăn trưa. Ở trên bờ sông có nhiều tảng đá rất to cao, trên có mọc các cây nhỏ và dây leo trông rất đẹp, có những tảng đá khổng lồ hợp với nhau thành một hang khá rộng mà người ta gọi là Hang Dơi, trong hang không khí ẩm thấp và hôi v́ mùi dơi và phân của chúng.
Nói chung th́ cảnh vật rất hùng vĩ và đẹp. Thật ra thác nên được gọi là ghềnh th́ đúng hơn, v́ nó không đổ từ trên cao xuống như những thác ta thường thấy, nó chỉ là ḍng nước xoáy xiết khi chảy ngang qua các tảng đá khổng lồ nằm chặn ngang qua gịng sông.
Có rất nhiều tảng đá lớn nhỏ và người gan dạ có thể nhảy từ ḥn này qua ḥn nọ và băng qua sông. Trên các tảng đá này rêu mọc xanh rờn và rất trơn trợt. Cũng v́ ham ra các tảng đá để nh́n ngắm ḍng chảy mà đă có nhiều cô trợt chân té xuống gịng nước xiết và bị cuốn ch́m kẹt trong các hốc đá mà chết.
Khi mọi người ăn xong và nằm nghỉ mát dưới các bóng cây, cậu tôi leo lên các tảng đá ở giữa gịng và kêu mọi người ra xem sự gan dạ của ḿnh. Mặc cho ông bà Ngoại tôi và các người khác kêu réo cậu trở vào. Cậu vẫn nhảy thoăn thoắt từ tảng này qua tảng khác. Và rồi việc kinh hoàng đă xảy ra. Cậu tôi trượt chân té nhào xuống gịng nước. đang cuồn cuộn chảy xiết trong những tiếng kêu thất thanh của mọi người.
Không ai dám nhảy xuống để cứu v́ có xuống cũng sẽ bị hút ch́m theo gịng xoáy mà thôi. Ông tôi vội chạy đi kêu cứu và gần một tiếng sau trở lại với mấy người thợ lặn cát, những người này làm nghề lặn lấy cát ở dưới ḷng sông lên bán.
Họ lặn xuống kiếm cả gần hai tiếng mới t́m thấy xác cậu bị vướng dưới một khe đá cách thác chừng 100 mét. Ngày đi chơi hóa ra ngày đại nạn cho gia đ́nh. Mọi người đều ủ rủ chở xác cậu về nhà để lo việc an táng. Bà ngoại và mợ tôi th́ đă ngất xỉu và được chở về nhà từ trước rồi.
Ngày an táng đến và sự kiện lạ bắt đầu xảy ra ở nhà cậu Ba. Vợ cậu mặc đồ tang nhưng không biết nên chọn áo màu ǵ, cái màu đen hay cái màu trắng, cuối cùng mợ chọn cái màu trắng mặc và rồi đi kiếm cái nhẩn đính hôn để đeo.
Mợ không t́m thấy nó trong hộp nữ trang mà mợ đă cất giữ. Mợ chạy đến nhà ông bà ngoại và nói điều này, bà ngoại nói lấy cái nhẩn của bà đeo đỡ cũng được. Khi mợ mở cái hộp nữ trang của bà ngoại th́ lạ thay cái nhẩn đính hôn của mợ nằm ở trong đó. Không ai biết làm sao cái nhẫn lại nằm trong đó được.
Trong khi cử hành nghi thức chôn cất ở nghĩa trang, tôi luôn cảm thấy như có ai đó nh́n tôi từ trên cành cây cao phía trên đầu tôi. Tôi cứ ngước mắt lên nh́n để xem có ai núp trên đó không! Tuyệt nhiên không có ai trên đó cả, nhưng cái cảm giác đó vẫn bám lấy tôi suốt buổi lễ. Khi ra về mẹ hỏi tôi làm ǵ mà cứ nh́n lên cành cây trên đầu vậy, tôi nói là có ai núp nh́n tôi từ trên cành cây đó. Mẹ tôi chỉ buông một câu: "Mẹ biết"
Sau khi mọi người ăn cơm xong ở nhà ông bà ngoại, mợ Ba xin cáo từ ra về. Khi về tới cửa nhà, mợ giật thót ḿnh v́ cái áo màu đen nằm ch́nh ́nh trước ngưởng cửa như muốn nói là "cái này mới chính là cái cô nên mặc". Mợ mỉm cười và nghĩ đó là do cậu Ba làm ra! Mợ vào nhà lục các thư mà cậu mợ viết cho nhau trước khi cưới đem đi đốt hết v́ sợ thấy chúng càng làm mợ đau ḷng thêm.
Một hai tuần trôi qua, những sự việc nhỏ xảy ra như các thư mà cậu Ba viết cho mợ khi xưa lại xuất hiện chổ này chổ khác trong nhà, mặc dù những thư này mợ đă đốt đi từ hôm chôn cất cậu rồi. Cửa nhà được gài khóa lại nếu mợ quên khóa nó khi đi ngủ. Mợ cho đó là do cậu làm để muốn bảo vệ cho mợ thôi.
Rồi th́ mợ bắt đầu đi chơi với bạn bè cho khuây khỏa, nhưng cũng từ đó sự kiện xảy ra trong nhà có khác biệt hơn, không c̣n những việc như có tính cách t́nh tứ hay chăm sóc bảo vệ nữa, mà thay vào đó là những đồ vật mợ cần th́ bị mất một cách bí mật, cửa pḥng mở ra đập vào giữa đêm khuya, chén dĩa bị rớt vỡ rổn rảng trong nhà bếp. Mợ không ngủ yên được trong đêm v́ các tiếng động này, thêm vào đó mợ luôn nghe có tiếng chân bước quanh giường mợ trong đêm.
Bữa kia mợ đang trang điểm để đi ăn đầy tháng con của một người bạn, th́ phấn son đang ở trên bàn như bị ai hất bay cả xuống đất. Tức quá mợ thét lên "Có để chúng lại chổ cũ cho tôi không th́ bảo" rồi mợ rời pḥng. Khi quay trở vào th́ các vật đă trở về chổ cũ. Rồi những sự việc bực ḿnh như thế cứ xảy ra hàng ngày, làm cho mợ từ bực ḿnh đâm ra sợ hăi. Mợ nghĩ có thể hồn ma phá phách mợ không phải là câu Ba!
Mợ đă đoán đúng điều này, hồn ma trong nhà không phải là cậu Ba... Mợ Ba thật sự không tin là cái hồn ma trong nhà là cậu Ba, v́ nếu là cậu th́ làm thế nào mà cậu lại làm những điều có hại cho mợ được, v́ cậu rất thương mợ mà. Mang ư nghĩ đó trong đầu, một hôm mợ quyết định tới gặp một thầy phù thủy ở buôn ALê B. Khi mới bước vào nhà sàn của thầy phù thủy, ông ta trợn mắt nói:
- Trời ơi! Cô đang trải qua một thời kỳ hải hùng trong đời cô. Chồng cô vừa chết trong ṿng 3 tháng trở lại đây có đúng không?
Mợ Ba hoảng kinh v́ mợ c̣n chưa nói cho ông ta biết mợ là ai nữa, vậy mà ông ta có vẻ nói trúng phóc những ǵ đang xảy ra cho mợ. Mợ trấn tỉnh rồi làm bộ hỏi lại:
- Thầy nói chuyện ǵ vậy?
- Tôi thấy âm khí bao phủ đầy người cô đó! Nó quyện lẫn đầy sự thất vọng, buồn rầu, và sự ganh ghét! Cô có thể để tôi tới thăm nhà cô được không?
Mợ đồng ư để ông phù thủy tới thăm nhà, và mợ rồi trở về nhà ḿnh. Khi mở cửa nhà th́ một cảnh tượng xáo trộn chưa từng thấy ở trong nhà mợ! Bàn ghế bị lật đổ, bóng đèn bị đập vỡ, trên tường nhà đầy những vết cào xước! Mợ nghĩ ra ngay là con ma trong nhà không thích việc mợ đi gặp thầy phù thủy. Nhưng là một người gan dạ, mợ không để việc này làm thay đổi điều mà mợ đă đồng ư cho thày phù thuỷ tới nhà.
Hôm sau ông phù thủy tới nhà và gỏ cửa. Một giọng đàn ông trầm trầm nói tiếng Pháp mời thầy vào nhà. Thầy vào trong nhà và cảm thấy có sự hiện diện lạnh lùng của một ai đó trong nhà. Thầy ngồi đợi ở pḥng khách và rồi mợ từ trong bếp bước ra. Mợ rất kinh ngạc v́ thấy thầy phù thuỷ đang ngồi trên ghế! Mợ hỏi:
- Thầy đến hồi nào vậy? Tôi đâu nghe tiếng gỏ cửa của thầy đâu? Làm sao thầy vào nhà được vậy?
Thầy nói cho mợ biết các điều đă xảy ra và mợ cho thầy biết là khi cậu Ba c̣n sống thỉnh thoảng cậu cũng có giao lưu với hồn của một người Pháp, người Pháp này chết từ năm 1945 khi Việt Minh nổi dậy đánh chiếm chính quyền ở đây.
Mợ c̣n cho biết thêm là cái hồn này nhiều lần yêu cầu cậu Ba cho nó được giao lưu với mợ. Mợ thường cảm thấy có ai đó nh́n. Nhưng mợ cho thầy biết là cái hồn này lâu nay đă rời nhà, khi mợ vô t́nh đốt một gói giấy ǵ đó của cậu, v́ từ đó mợ không c̣n cảm thấy bị có ai nh́n lén nữa! Tuy thế mợ cho là cái hồn ma này cũng tử tế chứ không dữ dằn ǵ cả.
Nghe xong câu chuyện, thầy xin phép đi xem ṿng ṿng trong nhà, mợ gật đầu. Thầy đi chậm chậm ṿng ṿng trong nhà chừng 10 phút rồi bổng đứng khựng lại. Thầy quay lại phía mợ, mặt trắng bạch nói trong hơi thở:
- Cô phải rời nhà này càng sớm càng tốt!
- Có chuyện ǵ vậy thày? Làm ơn cho tôi biết đi?
- Không thể chần chờ được. Mau đến nhà tôi ngay đi rồi tôi sẽ nói cho cô nghe! Chúng ta cần phải rời căn nhà này gấp.
Khi cả hai về đến nhà thày phù thủy, thầy mới nói:
- Cô đoán đúng! Cái hồn ma trong nhà không phải là chồng cô! Nó là một người Pháp, và cũng có thêm mấy hồn ma người Thượng khác, nhưng hồn ma Pháp là kẻ cầm đầu. Ngay cả khi chồng cô c̣n sống cái hồn này đă có ư thích cô rồi, cũng v́ thế mà nó làm cho chồng cô bị trượt chân rớt xuống thác chết để độc quyền chiếm lấy cô đó! Nó phá cô v́ nó ghen tuông đó mà.
Mợ Ba nhớ lại là thời gian đầu sau khi chồng chết th́ con ma đối xử với mợ rất nhả nhặn, và có vẻ chăm sóc mợ lắm. Nhưng từ khi mợ bắt đầu đi chơi với bạn bè th́ nó bắt đầu trở nên hung bạo! Có lẽ nó ghen với mợ th́ phải. Mợ chợt nhớ ra điều ǵ vội hỏi:
- Lúc ở nhà tôi có ǵ ghê gớm xảy ra sao tôi thấy mặt thày trắng bạch ra vậy?
- Tôi cảm thấy một luồng khí lạnh bao trùm lấy tôi và một giọng ồm ồm bằng tiếng Pháp bảo tôi là hăy để cô yên v́ cô là của hắn ta, hắn c̣n nói là nếu tôi mà không nghe lời hắn th́ hắn sẽ thanh toán tôi! Rồi hắn đuổi tôi ra khỏi nhà ngay lập tức đó. Nhưng tôi thấy tội nghiệp cô nên tôi mới khuyên cô rời nhà đó. Cô hăy nghe tôi đừng trở lại ngôi nhà đó nữa nghe chưa.
Mợ đồng ư và đêm đó mợ ngủ lại nhà của bà ngoại. Nhưng mợ cần một số quần áo và vật dụng cá nhân cho nên chiều tối đó mợ nhờ một người bạn trai tên Tài, làm cùng sở với mợ chở mợ về nhà để thu nhặt các thứ cần dùng.
Khi cả hai vào trong nhà th́ đồ đạc cũng lại bị lật tung lên, ngă đổ ngổn ngang. Chú Tài thấy cảnh tưởng như vậy mới hỏi lư do, mợ nói sơ sơ về hoàn cảnh của mợ! Chú ta không tin và cho là chắc có kẻ nào đó thích phá phách mợ thôi. Mợ nói đó là sự thật và nếu chú ấy muốn nghe th́ mợ sẽ kể cho chú ấy nghe. Cả hai ngồi ở pḥng khách và mợ bắt đầu kể đầu đuôi câu chuyện cho chú ấy nghe.
Trong khi kể th́ chú Tài thường ngắt quảng và đưa ra các câu hỏi và những nhận xét của ḿnh. Khi mợ chấm dứt câu chuyện th́ đồng hồ cũng đổ 9 giờ đêm. Mợ vội vàng vơ vài thứ cần thiết và nói với chú Tài mau rời khỏi nhà. Cả hai vừa định bước ra phía cửa th́ nghe có tiếng đập nhè nhẹ ở cửa, cả hai lắng nghe và tiếng đập mỗi lúc một mạnh hơn.
Rồi tiếng đập như là có ai đang đấm vào cửa vậy. Chú tài lấy hết can đảm bước tới phía cửa để mở. Khi chú ấy c̣n cách vài bước, th́ hai cánh cửa chợt như long bản lề bay về phía chú, làm chú phải nhảy lùi lại để tránh.
Nhưng cái cánh cửa không ngă xuống mà bay trở về vị trí cũ như không có ǵ xảy ra hết. Mặt mợ và chú Tài đều sợ đến trắng bạch cả ra, và chú ôm lấy hai tai rồi la lớn là phải rời khỏi nhà ngay lập tức. Cả hai tông cửa chạy ra ngoài, chú Tài leo lên mở khoá và đạp cho chiếc Honda nổ máy.
Nhưng không biết v́ quá sợ hay v́ lư do nào đó mà cái xe không chịu nổ. Gió thổi vi vu lạnh buốt, không biết chú Tài thấy ǵ hay v́ lạnh mà tay chú run lẩy bẩy, miệng chú đánh ḅ cạp. Cuối cùng chú ấy bật lên được một câu:
- Tôi để cô ấy một ḿnh! Hăy cho tôi đi!
Xe bổng nổ máy và chú ấy nhảy lên xe dọt mất! Mợ Ba sợ quá cắm đầu phóng ra đường và chạy một mạch về nhà ông bà ngoại tôi. Từ đó mợ Ba không bao giờ dám bước chân về căn nhà đó nữa.
Ông bà ngoại tôi là người đứng ra bán căn nhà đó. Nghe nói người chủ sau có mời một vị Linh Mục tới làm phép trừ ma cho căn nhà và họ sống yên lành trong căn nhà đó. Sau ngày đó mợ thỉnh thoảng muốn nói chuyện với chú Tài khi họ gặp nhau trong sở làm, nhưng chú ấy luôn lẫn tránh. Sau cùng chú ấy xin nghỉ và đi làm ở chổ khác để tránh việc chạm mặt mợ Ba.
Cuối cùng mợ tái giá và theo chồng về Nha Trang. Tôi cũng thỉnh thoảng đến thăm mợ v́ ở cùng một thành phố! Một hôm mợ có cho tôi coi một bức thư của chú Tài trong đó chú nói là xin lỗi mợ v́ đă bỏ rơi mợ lại đêm đó và đă làm ngơ không chuyện tṛ với mợ từ đêm xảy ra sự cố.
Chú ấy nói là lúc cánh cửa long ra rồi ghép lại, th́ chú ấy nghe tiếng nói cùng khắp nhà vang lên. Chúng kêu lên là mợ là của chúng và nếu chú không rời mợ, th́ chúng sẽ giết chú hay làm chú trở nên điên khùng. Cũng v́ sợ mà chú đă làm những điều không nên làm đối với mợ. Mợ cũng đă viết thơ trả lời và thông cảm với những điều mà chú ấy đă đối xử với mợ.
Từ khi bỏ nhà đi và sau đó căn nhà được vị Linh Mục trừ quỷ th́ mợ Ba, chú Tài, và tất cả những người trong gia đ́nh không c̣n bị quấy rầy bởi cái hồn ma Pháp và mấy tên đầy tớ Thượng nữa. Có lẽ Bề Trên đă đem chúng về chổ chúng phải được ở sau khi chết. Chúng đă lẩn trốn và lang thang trên trần thế cả mấy chục năm rồi.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 348 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:50am | Đă lưu IP
|
|
|
BORGES NHÀ TIÊN TRI CỦA ĐÁM ĐÔNG
Nhà văn người Argentina Jorge Luis Borges không thể là ứng viên phù hợp cho danh hiệu Người Khám Phá Internet. Từ suốt những năm 1930 tới 1950, người đàn ông “cổ lỗ” Borges dành hầu hết thời gian của ḿnh để làm công việc của một người quản lư thư viện.
Ông coi sách như những dụng cụ khảo cổ học, chứ không chỉ v́ những từ ngữ chứa đựng bên trong chúng. Ông thường đặt truyện của ḿnh trong bối cảnh tiền công nghệ và dễ dàng bị các tác gia cổ điển mê hoặc.
Tuy nhiên ngày càng có nhiều nhà b́nh luận đương đại, dù là giáo sư văn chương hay nhà phê b́nh văn hoá như Umberto Eco kết luận rằng: Borges, bằng một cách độc đáo và kỳ quặc, đă dự báo trước về World Wide Web (www).
Một cuốn sách gần đây, “Borges 2.0: Từ văn chương tới thế giới ảo” của Perla Sasson-Henry, đă khám phá mối quan hệ giữa YouTube, blog, Wikipedia, những thứ được coi là làm nên Internet 2.0 với những câu chuyện “bắt người đọc tham gia tích cực” của Borges.
Tác giả Sasson-Henry, phó giáo sư tại khoa Nghiên cứu ngôn ngữ của Học viện Hải quân Hoa Kỳ, đă mô tả Borges là “người" từ thế giới cũ nhưng nh́n thấu tương lai.
Một công tŕnh khác tập hợp nhiều tiểu luận về chủ đề này, đăng trên tạp chí của đại học Bucknell, mang một cái tên đầy khiêu khích, “Cy-Borges” dự kiến sẽ ra mắt trong năm nay.
Những truyện nổi tiếng nhất của Borges, chẳng hạn như “Funes the Memorious”, “Thư viện của Babel” và “Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" xuất hiện lần đầu tại Mỹ từ đầu những năm 1960, trong một tuyển tập mang tên “Labyrinth”.
Với những thư viện vô tận và những người có trí nhớ siêu đẳng, những bách khoa toàn thư tương tác và thế giới ảo được dựng lên từ sách in và những cánh cổng theo dơi toàn bộ hành tinh.. những câu chuyện của Borges đă trở thành “tiêu chuẩn” cho những người đang ở thời kỳ chuyển giao của thời đại công nghệ mới và văn chương mới.
New Directions, nhà xuất bản cuốn “Labyrinth”, đă tái bản tuyển tập này hồi tháng Năm năm ngoái. Đây là lần tái bản đầu tiên trong hơn 40 năm. Bản gốc được phát hành với lời tựa của André Maurois, thuộc Viện Hàn lâm Pháp ngữ, c̣n bản mới xuất hiện với lời giới thiệu của William Gibson, một nhà văn viễn tưởng.
Borges bị mù từ năm 1955 nhưng ông vẫn được chỉ định làm giám đốc Thư viện Quốc gia Argentina. Khi được tiếp cận một lượng thông tin cực lớn nhưng lại có quá ít cách xử lư chúng, Borges viết trong “Bài thơ về Tặng vật” “không ai nên than văn hay oán giận phán quyết của Đức Chúa, người đă bằng sự mỉa mai tuyệt vời, cùng một lúc trao cho tôi sách và sự mù loà”.
Và sau đây là những đoạn trích từ truyện ngắn của Borges do Andrew Hurley dịch trong tập “Borges: Tuyển tập viễn tưởng” của nhà xuất bản Penguin Books và là ví dụ về những lời tiên đoán đă thành hiện thực.
Bách Khoa Toàn Thư Vô Tận
Borges: “Ai, một hay nhiều người, đă tạo ra Tlön? Theo tôi th́ buộc phải có nhiều người v́ giả thiết về một nhà phát minh đơn độc, một người phải tự ḿnh mầy ṃ đă được nhất trí bác bỏ.
Theo phỏng đoán th́ “thế giới mới dũng cảm” này là công tŕnh của một tổ chức bí mật gồm các nhà thiên văn, nhà sinh học, kỹ sư, nhà siêu h́nh học, nhà thơ, nhà hoá học, nhà toán học, nhà tư tưởng, hoạ sĩ…do một thiên tài bí ẩn lănh đạo.
Có rất nhiều người giỏi trong những lĩnh vực phong phú này, nhưng chỉ một số ít có khả năng tưởng tượng và những người đủ sức, biến những tưởng tượng thành một kế hoạch có hệ thống nghiêm ngặt, th́ c̣n ít hơn nhiều. V́ kế hoạch quá qui mô nên đóng góp của mỗi tác giả rất bé nhỏ” (Tlön, Uqbar, Orbis Tertius 1940).
Nay: Wikipedia, dự án bách khoa toàn thư trực tuyến bắt đầu năm 2001, nay đă có trên chín triệu mục từ, viết bằng hơn 250 ngôn ngữ.
Có trên 75.000 người đóng góp tích cực, nhiều người trong số đó vẫn ẩn danh. Dù đă phát triển và có ảnh hưởng lớn hơn bao giờ hết, quy tŕnh hoạt động của Wikipedia vẫn là một bí ẩn.
Những người xây dựng nên bách khoa toàn thư này có một câu nói yêu thích là: “Vấn đề của Wikipedia là nó chỉ hoạt động trong thực tiễn. Trên lư thuyết nó không bao giờ hoạt động được.”
Đời Hệt Như Trong Blog
Borges: “Anh dựng lại cả một ngày của ḿnh hai hay ba lần, anh chưa từng sai lầm hay vấp ngă, dù chỉ một lần, nhưng mỗi lần dựng lại đó, tự nó cũng tốn cả một ngày. "Tôi, bản thân tôi, chỉ một ḿnh, có nhiều kư ức hơn cả loài người từ khi có thế giới" anh nói với tôi. Và một lần nữa, tới tận b́nh minh: Kư ức của tôi, thưa ngài, cứ như một đống rác” (Funes 1942).
Nay: Con đường từ nhật kư tới blog rồi tới những “microblog” được cập nhật thường xuyên. nay đă dẫn tới “life-logging”.
Không chỉ có nội dung ghi lại suy nghĩ hay hoạt động hàng ngày, các “life-logger” ghi chép và lưu giữ tất cả mọi thứ họ thấy, nghe, nói và đọc trong ngày.
Người đầu tiên được công nhận thuộc nhóm này là Gordon Bell, một lập tŕnh viên máy tính 73 tuổi. Ông này đeo một máy ghi âm và một máy ảnh nhỏ cứ 60 giây lại chụp h́nh.
Một hồ sơ cá nhân tại Fast Company vào năm 2006 mô tả ông Bell là “lo lắng v́ lấp đầy ổ đĩa cứng quá nhanh.” Ông cập nhật một gigabyte thông tin mỗi tháng và phát hiện ra rằng một người 72 tuổi b́nh thường sẽ cần từ một tới ba terabyte (một terabyte tương đương với hơn 1000 gigabyte) một lượng lưu trữ khổng lồ.
Không Có Ǵ Bị Lăng Quên
Borges: “Tôi choáng váng bởi ư nghĩ rằng mỗi lời tôi nói, mỗi cảm xúc trên mặt tôi, hay chuyển động của tay tôi đều tồn tại trong trí nhớ vững vàng của anh ta, tôi trở nên lóng ngóng v́ sợ ḿnh sẽ múa may vô nghĩa” (Funes 1942).
Nay: Đă có lúc một nhà thơ có thể quả quyết rằng “cách mạng sẽ không được phát lên truyền h́nh”. Nhưng ngày nay, dĩ nhiên, ngay cả một cuộc gặp gỡ không chính thức của một chính trị gia cũng sẽ được ghi lại cho hậu thế.
Nghị sĩ George Allen của bang Virginia được một bài học nhớ đời hồi năm 2006. Một cuốn phim ghi lại cảnh ông này gọi người quay phim của một đối thủ là “macaca” (một từ đậm chất phân biệt chủng tộc) lan nhanh như virus ra khắp cả bang, và sau đó là trên toàn thế giới. Ông Allen đă thất bại trong cuộc bầu cử sau đó.
Thư Viện Chung
Borges: “Từ những tiền đề rơ ràng, người quản lư thư viện suy luận rằng Thư Viện là “tất cả” … nghĩa là, tất cả những ǵ có thể được biểu hiện, bằng mọi ngôn ngữ.
... Khi có thông báo là Thư Viện chứa tất cả sách vở, phản ứng đầu tiền là niềm vui vô bờ. Mọi người cảm thấy ḿnh như sở hữu một kho báu bí mật và toàn vẹn.
Không có một vấn đề cá nhân nào, cũng chẳng có vấn đề ǵ với thế giới, vốn không có chỗ cho những giải pháp hùng hồn. (Thư viện Babel 1941).
Nay: Khi thông báo về một dự án quốc tế đầy tham vọng, nhằm số hoá các bộ sưu tập sách của nhiều trường đại học đă vượt quá con số 1.5 triệu cuốn, một trong những người điều hành dự án, Raj Reddy, giáo sư về khoa học máy tính tại Đại học Carnegie Mellon Mỹ, dự báo hồi tháng 11 năm ngoái:
“Dự án này đưa chúng ta tới gần hơn với lư tưởng Thư viện chung: mang tất cả những ấn phẩm đă được xuất bản tới tất cả mọi người, ở mọi thời điểm, bằng mọi thứ tiếng.”
Đối với những người khác, chính Internet đă là Thư viện chung, nơi độc giả có thể t́m được công thức nấu ăn, đơn thuốc hay thậm chí t́m thông tin về bản thân ḿnh.
Đông Quang
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 349 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:51am | Đă lưu IP
|
|
|
HẦU ĐỒNG HAY HẦU AI?
Theo chân một nữ thương gia nổi tiếng ở Hà Nội, lần đầu tiên tôi đến Phủ Dầy vừa kết hợp xem danh lam thắng cảnh và di tích lịch sử, vừa để tham dự một buổi lên đồng hoành tráng.
Đường từ Hà Nội về thành Nam Định khá tốt. Xe chúng tôi xuất phát từ năm giờ sáng, nhưng măi đến tám giờ mới ra khỏi Hà Nội. Bởi v́ c̣n phải chuyên chở cả một khối vật tư hàng hóa khổng lồ lên một chiếc xe buưt cỡ lớn và chờ đón đoàn tùy tùng lên đến năm mươi người.
Nào bia, rượu, cau, nào hoa trái, ḿ ăn liền, nào bánh kẹo thuốc lá… Thứ nào cũng trăm đơn vị trở lên, rồi cỗ bàn cho từng ấy người ăn trưa. Lại cả một vali to đùng đựng đầy quần áo của cô đồng. Có cả thảy hai mươi bộ trang phục khác nhau phục vụ cho giá đồng, toàn thứ đắt tiền.
Đến gần Nam Định, xe rẽ phải vào một con đường mới thảm nhựa phẳng ĺ, xe chạy khoảng mười lăm phút là tới nơi. Không cần hỏi thăm, cứ thấy chỗ nào cờ xí rợp trời đích thị là lễ hội rồi.
Nhưng tôi đă nhầm, Phủ Dầy là cả một quần thể đền, chùa, phủ chiếm diện tích của cả xă Kim Thái huyện Vụ Bản tỉnh Nam Định bao gồm: Phủ Tiên Hương được xây dựng từ năm 1642, Phủ Vân Cát được xây dựng trong khoảng 1578-1599.
Lăng mộ bà chúa Liễu Hạnh tại cánh đồng Quan xứ Cây Đa được xây dựng năm 1936, hoàn thành năm 1938 là một công tŕnh kiến trúc kiểu vuông mỗi cạnh dài hai mươi bốn mét, từ ngoài vào tạo thành năm lớp tường hoa bằng đá, trạm trổ tinh tế theo cấp độ vươn dần lên cao.
Cùng với mười hai trụ đá, sáu mươi hương sen. Đây chính là điểm nhấn của quần thể di tích Phủ Dầy không chỉ bởi giá trị nghệ thuật của kiến trúc, mà cả về ư nghĩa lịch sử tâm linh về người con gái tiết hạnh họ Lê, lấy chồng họ Trần và chết ở độ tuổi rất trẻ hai mươi mốt nên rất linh thiêng.
Ngay sát bên phần mộ Liễu Hạnh là Đền Cây Đa Bóng c̣n gọi là Nguyệt Du cung hay Phủ Bóng, theo truyền thuyết là nơi bà chúa Liễu Hạnh hiển linh ngắm trăng mỗi khi về thăm quê.
Phủ Nội Tiên Đỉnh chỉ cách Phủ Tiên Hương một trăm mét là nơi thờ Tổ sinh ra thánh mẫu Liễu Hạnh, Đền Khải Thánh, Khải Thánh Đài, Đền Thượng, Đền Giếng, Đền Công Đồng, Đền Quan, Đền Đức vua thôn Văn Cát, Đền Đức vua thôn Tiên Hương, chùa Tiên Hương, chùa Vân Cát, chùa Linh Sơn, Đ́nh Ông Khổng, Đền Đông Cuông, Phủ Bà. Nếu đi hết và xem kỹ tất cả phải mất hai, ba ngày.
Tại sao cùng một mô-típ kiến trúc như nhau, cùng thờ đạo Phật của Đức Thích Ca Mâu Ni, đạo Lăo của Mạnh Tử, đạo Khổng của Khổng Tử mà các di tích lại có tên Đ́nh, Chùa và Phủ ? Đặc biệt là Phủ.
Theo thiển ư của tôi, sở dĩ có tên là Phủ v́ trong Phủ có các điện là nơi người ta tổ chức lên đồng. Tục lên đồng, c̣n gọi là hầu đồng có từ mấy trăm năm nay, từ khi các đền, phủ được xây dựng. Nó là một nét tín ngưỡng tâm linh của người dân cầu mong cho mưa thuận gió ḥa, cho quốc thái dân an, cho làm ăn phát đạt.
Bà chủ hiệu kim hoàn Hà Nội chọn Đền Cây Đa Bóng làm nơi tổ chức lên đồng. Nó nằm ngay sát cạnh khu mộ chí của bà Liễu Hạnh. Đó là một ngôi đền rộng răi thoáng mát, sạch sẽ, mới được trùng tu khá đẹp mắt. Cây Đa mới trồng đang tỏa tán xum xuê. Trong đền có ba điện thờ là ba nơi tổ chức hầu đồng, tức là cùng lúc có thể có ba người lên đồng.
Thượng tuần tháng ba âm lịch mới là ngày Lễ Hội Phủ Dầy chính thức, nhưng ngày rằm mồng một, ngày thứ bảy, chủ nhật, người ta đă liên tục tổ chức hầu đồng.
Bà chủ hiệu kim hoàn phải đăng kư trước cả tháng mà chỉ được làm lễ vào ca chiều từ một giờ, đến chín giờ tối tức là khoảng chín tiếng đồng hồ. Tôi thật sự ngạc nhiên v́ quy mô hoành tráng, thời gian kéo dài không biết mệt mỏi của các bà các cô mà nhiều người tuổi đă cao.
Phải mất vài tiếng đồng hồ chuẩn bị, sắp xếp các đồ tế lễ. Nhiều quá! Nhà Đền phải làm các giá sắt nhiều tầng để người ta xếp các mâm cúng. Rồi ăn uống no say như ăn cỗ, cho các ông cung văn nghỉ lấy sức vào trận mới với đầy đủ kèn trống nhị hồ các loại … Cuộc lên đồng bắt đầu.
Trên một bục cao khoảng ba mươi phân, trước bàn thờ trang nghiêm, bà đồng được bốn bà phục vụ. Người lấy áo quần từ trong vali, người thay áo cho bà đồng, người dâng hương nến, kiếm, mái chèo… cho người lên đồng, người xếp quần áo sau mỗi giá đồng để xếp gọn lại trong va li.
Nếu không có bộ tứ chuyên nghiệp này không thể lên đồng. Mỗi cuộc lên đồng gồm hai mươi giá đồng. Mỗi giá bà đồng thay đổi một sắc phục khác nhau, ít tiền th́ lụa là, nhiều tiền th́ gấm vóc. Từ áo tứ thân, đến trang phục của sơn nữ miền sơn cước, tùy theo tính chất của từng giá đồng, mà bà đồng khoác lên người các bộ trang phục khác nhau, cả về kiểu dáng và màu sắc. Mỗi giá đồng kéo dài khoảng hai mươi phút đến nửa tiếng.
Người hầu đồng khi th́ làm động tác như chèo đ̣, khi th́ nhún nhảy theo nhịp trống phách của các ông cung văn, thỉnh thoảng lại hét lên một tiếng ra oai.
Có giá đồng người ta cầm kiếm múa như múa tuồng trên sân khấu, có giá đồng người ta cầm các cây nến cháy rực và múa như văn công, rồi cầm mái chèo bơi thuyền nhẹ nhàng trên sông nước tưởng tượng.
Đến đoạn cao trào, đàn phách rộn ràng, giọng chầu văn cao vút, người nghe phấn khích vỗ tay theo dào dạt. Sau đó đến lượt bà đồng phát lộc cho người tham dự.
Hai thanh niên lực lưỡng đi theo bê từng mâm đồ cúng chia đều vào túi của mọi người, bà đồng chỉ mặt từng người và cho tiền khi th́ năm ngàn, khi th́ mười ngàn, hai mươi ngàn, lại có lúc bà cho cả tiền đô la mệnh giá thấp. Cuối cùng bà tung một xấp tiền lẻ và mọi người tranh nhau cướp lộc.
Quá mệt mỏi v́ các giá đồng nhiều quá, và bà chủ hiệu kim hoàn quá cao hứng, luôn kéo dài các màn múa hát, tôi chuyển sang điện bên trong xem một ca lên đồng khác. Cô lên đồng là một cô gái khá trẻ. Phục vụ cô là bốn chàng trai trẻ, khỏe mặc áo lụa mỏng, đầu chít khăn màu.
Họ cũng làm nhiệm vụ như các bà phục vụ bên này nhưng có vẻ chuyên nghiệp hơn. Đám bên này đồ cúng lễ cũng hoành tráng hơn, v́ có dàn ngựa giấy to như thật và rất nhiều h́nh nhân chúng sinh, xếp thành giá như trong siêu thị. Thấy tôi ngơ ngác ngắm nh́n, cô đồng phát hiện kẻ lạ chỉ tờ mười ngh́n cho người mang đến cho tôi. Tôi bẽn lẽn cúi đầu nhận và cảm tạ. Lộc thánh mà!
Sau giá thứ hai mươi đồ lễ mới được phát hết. Lúc đó đă 23 giờ. Mọi người về đến Hà Nội th́ đă sang ngày mới. Trên đường trở về tôi cứ bâng quơ nghĩ về một thứ tín ngưỡng kỳ lạ. Liệu đây có phải là mê tín dị đoan không?
Bà chị tôi kể trong một lần đi Hội Phủ Dầy thấy lên đồng chẳng có ǵ hay ho cả, buột miệng chê bai một câu. Sau đó bà thấy người như mê đi, và lạc lối trong trận đồ bát quái các đến chùa phủ. Từ đó bà sợ không dám phạm thượng mỗi khi đến cúng lễ đến chùa.
Câu chuyện đó thực hư đến đâu chỉ ḿnh bà biết. C̣n chị bạn tôi ngồi bên cạnh trên xe ô tô th́ cho rằng, lên đồng là một "sân chơi" cho một tầng lớp người. Tất nhiên muốn lên đồng th́ phải có tiền. Ngoài tiền cúng cho nhà đền, mỗi cữ lên đồng theo một bà chủ kim hoàn tốn khoảng năm chục triệu.
Một năm bà lên đồng bốn lần chi hết hai trăm triệu. Nó cũng giống như các bạn trẻ thích nhạc disco ồn ă mà cánh già không chịu nổi. Và điều quan trọng là nó đă tồn tại hàng trăm năm nay, và trở thành một nét văn hóa tâm linh của dân ta, nhất là ở nông thôn.
Tất nhiên không phải ai cũng nhiều tiền như bà thương gia nọ. Ở nhà quê người ta lên đồng thường xuyên và lễ vật xem ra cũng nhẹ nhàng thôi. Riêng đám cung văn th́ phải phục vụ quanh năm suốt tháng.
Mà tôi cũng lấy làm lạ, ngày nào họ cũng đàn hát cả chục tiếng đồng hồ mà giọng không bị khản. Lúc cao trào họ hát rất bốc làm bà đồng cứ như nhập vai như lên đồng thật. Có lẽ thu nhập của họ khá cao từ bảy triệu đến mười triệu đồng một tháng nên họ làm việc say sưa quên cả mệt mỏi.
Nghệ sĩ ưu tú, ngôi sao cải lương Thanh Thanh Hiền cũng đă nhập vai cô đồng, khi th́ là cô Bơ có thân phận buồn, khi th́ cô Bé vô tư hồn nhiên. Th́ ra mỗi giá đồng người lên đồng cũng có những cung bậc cảm xúc khác nhau.
Không chỉ có các cô các bà lên đồng mà các quư ông cũng không chịu kém cạnh. Trong các người lên đồng nổi tiếng có ông Hoàng Bà,o mà ngày nay có cả giá đồng ông Hoàng Bào kể cũng là một chuyện lạ.
Lên đồng, hầu đồng được pháp luật công nhận như một hành nghề tín ngưỡng tâm linh vô hại. Nhưng nếu ngày nào cũng lên đồng, ở đâu cũng lên đồng th́ c̣n lấy thời giờ đâu cho sản xuất?
Ở xă Kim Thái quê hương của Phủ Dầy, chưa có khu công nghiệp, ruộng ít người đông, tuy chưa có thống kê chính thức về tỉ lệ người tham gia sản xuất nông nghiệp nhưng có thể trực giác thấy số người sống bằng nghề cúng bái và ăn theo cúng bài như trông giữ xe cộ, bán đồ lễ, đồ lưu niệm, hàng ăn… rất đông và có thể là nguồn sống chính của người dân nơi đây tuy có thể không v́ thế mà giàu lên. Ở đâu người ta cũng thấy các thùng công đức.
Tại Lăng thờ bà chúa Liễu Hạnh và Đền Cây Đa Bóng chỉ cách nhau năm mươi mét, nhưng có hai cái loa chơ vào nhau suốt ngày sa sả giới thiệu lai lịch hai di tích. Âm thanh của cái nọ át giọng của cái kia tra tấn lỗ tai người nghe. Chỉ v́ hai nơi có hai ban quản lư khác nhau và anh nào cũng muốn có nguồn thu lớn từ hảo tâm của khách thập phương.
Đă sáu giờ chiều rồi, trời đă chạng vạng mà tiếng hai chiếc loa với hai nội dung thông tin khác nhau đă lập tŕnh vẫn không buông tha mọi người. Th́ ra mỗi di tích trong quần thể này do một Ban quản lư làng xă lập nên và mạnh ai nấy làm. Có thể lập lại trật tự này không? Câu trả lời xin dành cho chính quyền địa phương xă Kim Thái. Nhưng xem ra rất khó khăn v́ t́nh trạng cát cứ bấy lâu nay.
Ở Hà Nội cũng có rất nhiều đến chùa miếu điện gia đ́nh tổ chức lên đồng. Nhiều nơi trang bị rất hoành tráng. Cái ǵ cũng bóng nhoáng, cũng vàng rực. Ở đó hàng ngày người ta lên đồng, múa hát say sưa.
Nhiều người nhất là các cô có những vấn đề khúc mắc về tư tưởng đă t́m đến các nơi này. Trước là để xem, để thụ lộc. Sau rồi th́ mê và khi thấy mệnh ḿnh hợp th́ tham gia lên đồng.
Thành thử đội ngũ các cô cậu đồng ngày càng gia tăng. Và không ít trường hợp gia đ́nh mâu thuẫn v́ chuyện vợ hoặc chồng mê lên đồng dẫn đến tan vỡ là một cảnh báo xă hội học đối với nhiều người. Và không ít người đến Phủ Dầy không phải để hầu đồng mà hầu những kẻ lợi dụng mê tín dị đoan hốt bạc.
An Thanh Lương
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 350 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 2:57am | Đă lưu IP
|
|
|
LINH HỒN LÀ CÓ THẬT ?
HỒN CỤ TỔ VÀ CUỘC CHUYỆN TR̉ QUA CUỐN BĂNG CASSETTE
Là người Việt Nam hẳn ai cùng biết ngày rằm tháng Giêng có ư nghĩa thế nào. Và tôi, một đứa con quanh năm ở thành phố th́ dịp rằm tháng Giêng là dịp để về thắp nén nhang cho tổ tiên ông bà, cũng như thăm hỏi những người trong họ tộc.
Nhà thờ họ của tôi ở vùng đất nghèo cách thành phố Vinh nơi tôi sống khoảng chừng 50km. Một ḿnh tôi trên chiếc xe máy tàng tàng tịch tịch về quê. Mưa xuân bay lất phất, khí trời lạnh lẽo, những cánh đồng chia thành ô vuông nhỏ toát lên vẻ ǵ đó xa xưa, rồi những căn nhà lúp xúp chật chội trải dọc theo suốt con đường, tất cả cứ khiến tôi dâng lên nỗi man mác đắng cay trong ḷng.
Nói ǵ đi nữa th́ Việt Nam ta c̣n nghèo khổ lắm, đặc biệt là người nông dân th́ nỗi khổ của họ không thể nói cho hết, thế nên muốn tự hào đến mấy cũng phải biết tự trọng niềm tự hào của ḿnh, đừng đẩy các niềm tự hào đi một cách lố bịch nhằm che lấp và an ủi cái thực trạng đất nước đang quá khổ nghèo lạc hậu thế này đây.
Niềm suy tư cứ nằng nặng trong ḷng, nó càng mạnh hơn khi tôi càng gần đến cái xóm quê của ḿnh, bao năm rồi nó vẫn cứ là một xóm quê nghèo, đổi mới th́ có đổi mới nhưng chẳng khá hơn được là bao.
Tuy nhiên rồi những cảm xúc ấy mau chóng nhường chỗ, loại cảm xúc ấy thường chỉ là khi thằng tôi hèn hạ này một ḿnh suy tư thôi, trong bối cảnh giờ chua xót thay lại thật khó mà chia sẻ cùng ai…
Đi vào nhà ông anh trưởng họ, không khí của sự thăm hỏi và chúc tụng năm mới lại khiến tôi ở một trạng thái cảm giác khác. Người quê vốn chân thật, và các anh em chú bác trong họ tộc cũng rất quư tôi, họ niềm nở thật sự. Những câu chuyện một năm qua cứ kéo dài không ngớt.
Thế rồi tôi cảm thấy ngạc nhiên khi ông anh trưởng họ trịnh trọng nói đă t́m được ngày giỗ của cụ Tổ họ bằng cách gọi hồn cụ lên.
GỌI HỒN?
Hẳn ai trong chúng ta cũng đă nghe đến chuyện linh hồn sau khi chết, và thường cứ thấy chuyện ấy hư hư thực thực, người tin cũng lắm và người không tin cũng nhiều.
Ông anh trưởng họ của tôi đă trên 50 tuổi, nhưng vẻ ngoài khá trẻ so với tuổi, nét mặt xương xương, vóc người nhỏ bé, và như mọi người nông dân đặc sệt khác th́ sự lam lũ toả ra đầy đặc trên người. Khi nói chuyện về tổ tiên ông bà ông anh tôi lộ rơ vẻ kính cẩn.
Ông anh tôi kể vắn tắt cho tôi nghe chuyện gọi hồn cụ Tổ lên, quả t́nh ông anh không có tài kể chuyện, nên phải đến trưa hôm sau là ngày 14 tế Tổ đông đủ nhiều người trong họ tộc cùng đến thắp hương dâng lễ ở nhà thờ họ th́ câu chuyện mới rơ ràng hơn.
Những người trong họ đích thân đi gọi hồn đă kể lại rành mạch câu chuyện cho tôi hay. Vốn họ tộc của tôi là một họ tộc nhỏ, và v́ điều kiện địa lư nên lại phải chia làm vài ba nhánh nhỏ nữa nên đă nhỏ lại càng nhỏ hơn.
Từ lâu trong nhánh họ của tôi vẫn lo lắng về chuyện mồ mả mới di dời xây cất lại, về nhà thờ mới cũng mới di dời và về ngày giỗ của cụ Tổ nhánh họ ḿnh có ǵ không ổn hay không v́ sợ sai lạc ngày giỗ do gia phả để lại sau những cuộc chiến tranh không rơ ràng lắm.
Thế cho nên sau khi bàn luận (tôi không tham dự được v́ ở xa) các bậc có tuổi trong họ quyết định hăy đi gọi hồn cụ tổ để biết ra sao, nhất là khi được nghe đồn có một người ở Yên Thành (thuộc tỉnh Nghệ An) gọi hồn rất giỏi.
Các ông có tuổi bàn luận rất kỹ, v́ họ tuy là nông dân nhưng cũng thừa sự khôn ngoan tinh tế, không ai muốn bị lừa trong chuyện gọi hồn lên, v́ nếu nguời ta giả vờ ứng hồn rồi phán bảo lung tung, ví dụ như phải di dời mồ mả hoặc thay đổi nhà thờ th́ rất nguy hại.
Ba người được cắt cử đi, một người là ông anh trưởng họ, một người là cựu chiến binh và trong vai vế tôi phải gọi bằng chú, và một người là thanh niên bằng tuổi tôi nhưng vai vế là em và rất lanh lợi. Cả ba người đă chuẩn bị mọi thứ kỹ càng và chọn ngày xuất hành.
Nơi đến để gọi hồn không khó t́m lắm, chỉ là khác huyện và cách quê tôi chừng 20km. Ở đấy 3 người cũng gặp khá đông người đi gọi hồn.
Người th́ đến gọi hồn người thân để hỏi tại sao gia cảnh lụn bại làm ăn khó khăn, người th́ hỏi về những tai hạn ốm đau, người th́ hỏi về mồ mả nhà cửa đất đai... nói chung là có vô số điều để hỏi.
Nhưng tựu chung lại niềm tin về những sức mạnh huyền bí, có thế thấu xét để xua tan nạn ách cho những trầm luân của cuộc đời, vẫn là động lực đầu tiên và cũng là động lực cuối cùng, để người ta tin tưởng và đặt ḿnh vào thế giới tâm linh.
Sau khi mua một ít lễ, trầu cau, gói bánh, chai rượu trắng, những thứ ấy cũng không tốn nhiều tiền, 3 người vào đặt lễ và chờ đợi đến phiên của ḿnh.
Trong khi chờ đợi họ được nh́n thấy những điều kỳ dị từ việc gọi hồn lên của những người khác... Và rồi cũng đến lượt của họ. Ba nguời làm theo hướng dẫn của người nhà cô đồng, thắp hương ở một bát hương đặt trên bệ thờ ngoài trời, khấn những điều được chỉ dẫn để thỉnh hồn về, sau đó vào trong am thờ nhỏ ở trong nhà, ở đó cô đồng sẽ thực hiện việc gọi hồn.
Việc gọi hồn kéo dài khá nhanh, từ lúc vào am thờ cho đến lúc gọi được hồn lên và rồi kết thúc cuộc chuyện tṛ chỉ kéo dài chừng vài mươi phút.
Người được cụ Tổ tôi nhập vào chính là ông anh trưởng tộc. Lúc ấy ông anh tôi ngă gục xuống đất, c̣n hai người kia th́ tiến hành việc hỏi những câu hỏi đă bàn định trước.
Sau này, khi tỉnh lại ông anh trưởng tộc của tôi nói rằng, ông chỉ nhớ là cùng ba người nhắm mắt đứng trước cô đồng, cảm thấy cô đồng cầm bó hương đi quanh và tai nghe cô đồng lầm rầm nói những câu thỉnh cho hồn về nhập, sau đó ông thấy người đột nhiên run lên và rồi tăng dần lên thành lắc la lắc lư và cuối cùng th́ chẳng biết chẳng nhớ ǵ nữa cả ngoài việc đột nhiên mở mắt ra thấy ḿnh nằm ở sàn nhà...
Nói như vậy có nghĩa ông anh tôi hoàn toàn chẳng biết nổi, khi nằm giữa sàn nhà ḿnh đă nói những ǵ.
Trong khi đó th́ lại có một chiếc băng catset, ghi lại cuộc nói chuyện với hồn cụ Tổ. Sở dĩ có băng catset là v́ khi đi gọi hồn, th́ người ta đều muốn ghi lại cuộc chuyện tṛ để nghe lại, bởi lúc gặp hồn thường th́ quá xúc động v́ nhiều nguyên nhân, thành ra về sau khó nhớ ḿnh đă hỏi và đă nghe được những ǵ.
Băng catset ấy được mở ra lại cho chúng tôi nghe. Chiếc băng catset của Tàu, và chiếc Catset tồi tàn không rơ nó được sản xuất từ đâu, nhưng đă cũ lắm rồi, ở nông thôn th́ vậy thôi, mấy ai dám dùng những thứ đồ dùng xa xỉ như ở thành phố. Tuy nhiên vẫn có thể nghe lại tương đối rơ về cuộc chuyện tṛ với cụ Tổ.
Cuộc chuyện tṛ khá ngắn, ông chú tôi hỏi về ba vấn đề, hỏi ngày giổ của cụ Tổ, nhà thờ mới đă hoàn thành xong mấy năm nay như thế nào, và khu mộ của họ tộc có vấn đề ǵ không?
Cụ Tổ, trong thân xác của anh trưởng Tộc, đă trả lời rành mạch, cụ nói cho hay về ngày giỗ, về nhà thờ mới xây dựng xong, cụ khen đẹp và khu mộ của họ tộc ở trên núi không vấn đề ǵ, tuy nhiên khoan hăy xây cất tường rào chung quanh trong năm nay, v́ nếu có xây lên sẽ bị phá.
Điểm mà tôi chăm chú đến mức sững sờ nhất, từ chiếc băng Catset phát ra chính là giọng nói. Tiếng ông chú tôi khi nói chuyện và đặt câu hỏi với cụ Tổ nghe khá nhỏ, đôi lúc như hụt hơi dường như bởi ông chú có lúc xúc động quá, và thỉnh thoảng là có tiếng của thằng em họ chen vào.
Hai giọng nói của người này trong băng catset nói chung là không khác mấy ở ngoài đời, nghe là có thể nhận ra ngay. Nhưng giọng nói thứ ba, tức là từ miệng của ông anh trưởng tộc phát ra, th́ hoàn toàn khác lạ.
Ông anh trưởng tộc của tôi vóc người nhỏ bé, yếu ớt và giọng nói lúc b́nh thường cũng không có ǵ đặc biệt lắm. Thế nhưng ở đây, trong cái băng catset này lại phát ra một giọng nói gây cho tôi liên tưởng một con người hoàn toàn khác hẳn. Trước tiên đấy là tiếng nói có vẻ ǵ đó rất xưa, đúng là rất xưa, vẫn là thổ âm địa phương của giọng nói miền quê tôi, nhưng quả thật tôi cảm giác rằng nó rất xưa, thật khó diễn tả v́ sao tôi lại bỗng dưng cảm giác lạ lùng vậy.
Rồi tiếp đến là thanh âm đặc biệt của giọng nói, thanh âm này khiến tôi nghĩ nó như của một người già trên 70, khác hẳn ông anh tôi mới trên 50, nhưng thanh âm không thều thào theo kiểu người già ốm yếu, mà lại sang sảng từng câu từng chữ cho thấy như là một người nhiều tuổi, nhưng cực kỳ khoẻ mạnh và cực kỳ linh mẫn.
Khí độ toát ra từ giọng nói thật khác một trời một vực với ông anh trưởng tộc của tôi, nói thật, tôi đă tiếp xúc với ông anh trưởng tộc rất nhiều, và tuyệt nhiên chưa bao giờ thấy ông anh có được phong độ của những lời nói đó.
Trong họ đă nhiều người biết rơ chuyện và đă nghe băng catset này, họ đă bàn luận nhiều, nhưng hôm nay khi mở lại cho những người ở xa về nghe, mọi người lại sôi nổi bàn luận tiếp.
Ông anh trưởng tộc của tôi lại được dịp bối rối khi là người trung tâm của những lời chất vấn, ông cứ cười hiền lành và cứ phân bua một cách chất phác măi, rằng đâu có biết tư chút chi khi ḿnh ngă gục xuống đất. Cái cách thể hiện ḿnh của ông trước đông người khiến tôi lại một lần nữa cảm thấy rơ ràng rằng, phong độ ấy thật quá khác xa với phong độ hiện ra lờ mờ của một con người khác, nhập vào khi mà ông anh tôi chẳng c̣n biết tư ǵ.
Ông chú cùng đi gọi hồn trong nhóm ba người với ông anh tôi, có lẽ mấy bữa Tết do ăn uống quá độ hay sao mà cứ đau bụng lâm râm, nên hôm nay chỉ có con trai đi thay mặt chứ ông không tới được.
Thế cho nên khi không hỏi được ǵ mấy ở ông anh trưởng tộc, th́ mọi người quay sang hỏi thằng em họ của tôi, tức là cậu thanh niên cũng đi trong cuộc gọi hồn.
Trong họ tộc và trong cái vùng quê nhỏ của tôi, thằng này rất nổi tiếng, nó là đứa linh lợi hoạt bát và cũng rất được việc, nhưng lại là kẻ tùa trời tùa đất thể hiện rơ nhất trong là trong nói năng. Những lời nói của nó mười câu th́ đến quá nửa khiến người ta không thể tin được, sử dụng lời nói một cách vô tội vạ âu đó cũng là bệnh chung của nhiều người, nhưng nói năng một cách tùa trời tùa đất chỉ cốt làm vui lại là biểu hiện của những người vui vẻ thái quá...
Và như mọi khi, thằng em họ của tôi chẳng tỏ ǵ là ấp úng trước đông người, nó tràng giang đại hải khi kể lại từng chi tiết của cuộc đi gọi hồn ra sao, mọi người chăm chú nghe với cái thành kiến về nó trong ḷng, tuy nhiên dường như biết việc liên quan đến tổ tiên là việc linh thiêng, không thể đùa được nên nhiều chỗ thằng em họ của tôi, cũng biết trịnh trọng nghiêm túc.
Mọi người lắng nghe và chẳng ai tỏ ra công kích phản đối, như thuờng vẫn hay phản đối mỗi khi nó mở miệng ra... Ở đây xin phép không làm rườm rà câu chuyện bằng những lời kể sông dài biển rộng của thằng em họ tôi. Mà chỉ thêm một chi tiết rằng, tôi đă hỏi thằng em họ, tại sao chỉ hỏi cụ Tổ có ba câu ngắn thế, nó nói đại ư rằng trước khi gọi hồn, mọi người trong họ đă bàn luận sẽ hỏi ba điều quan trọng, mang tính chất chung cho cả họ.
vốn dĩ lúc ra đi nó cũng đă tính trong ḷng, việc công kèm việc tư sẽ hỏi thêm cụ Tổ vài ba câu khác, nhưng đến lúc hồn cụ Tổ nhập th́ nó xúc động quá, chẳng hỏi thêm được câu nào.
Lời này cũng có thể tin được, con người ta dù là kẻ tùa trời tùa đất th́ cũng phải biết xúc động chứ, và nếu đă không xúc động khi gặp hồn tổ tiên của ḿnh, th́ c̣n có thể xúc động v́ cái ǵ được nữa.
Cả họ tộc tôi lấy làm phấn khởi. Đây cũng là lẽ dễ hiểu. Thứ nhất, thường không phải ai muốn gặp hồn người thân cũng được, nói chung rất dễ bị lừa dối với những kỹ xảo đơn giản hoặc tinh vi khác nhau, nhưng ở đây trước lời kể của những người đi gọi hồn, và nhất là cái bằng chứng xác thực ở cái băng catset, th́ chẳng ai nghi ngờ là không phải hồn cụ Tổ hiện lên.
Và thứ hai là hồn cụ Tổ tuy lên trong thời gian ngắn ngủi, nhưng cũng đă phán bảo cho con cháu hay rằng việc cúng tế, việc nhà thờ và việc mồ mả của tổ tiên con cháu đều làm rất tốt, không có ǵ sai th́ hỏi làm sao cả họ không phấn khởi cho được.
Khi các nghi thức lễ tế Tổ xong xuôi. Mâm bàn được hạ xuống. Các mâm cỗ đều được các gia đ́nh ở gần trong họ gánh tới cúng Tổ, tuy rằng không có các món sơn hào hải vị, nhưng là rượu tự nấu đúng chất rượu, gà cỏ tự chăm đúng chất con gà, th́ chỉ cần từng ấy thôi hoá ra lại cực ngon trong thời buổi đầy thức ăn đồ uống độc hại bây giờ.
Mọi người nâng uống chén rượu lộc của tổ tiên và không khí càng trở nên sôi nổi rộn ràng. Vốn họ của tôi ít người và khá nghèo, nhưng bù lại rất t́nh cảm và đoàn kết, hiếm khi có những chuyện xích mích dù nhỏ nhặt trong họ tộc.
Chất rượu đưa vào người làm ta lâng lâng, những người lớn tuổi ngồi ở các mâm trên c̣n phải giữ chút ít nghi thức đạo mạo nghiêm trang, c̣n các mâm của đám thanh niên trẻ mà tôi vẫn được liệt vào th́ tỏ ra sôi nổi nhất, và một lần nữa câu chuyện về cụ tổ nhập hồn lại được đám thanh niên đưa ra bàn luận.
không ít cậu thanh niên trẻ đề cập ra rằng mong muốn đi gọi hồn một lần như thế, để ít ra là... “cho biết”, để tự ḿnh "mắt thấy tai nghe" một trong những sự kỳ lạ nhất mà thế gian luôn đặt câu hỏi ấy là linh hồn! Ngày xuân ở miền quê có những nét đặc trưng của nó.
Êm êm thanh b́nh, không khí Tết thoang thoảng rất lâu, mưa xuân lất phất níu trên từng cọng cỏ lá cây, bầu trời và cảnh vật bao la ở chốn thôn quê, khiến ta như gột rửa đi bao lo lắng nơi bon chen thị thành. Ch́m đắm trong một cảm giác vừa xưa cũ vừa mới lạ của quê hương, khiến hai ngày thăm hỏi và vui chơi ở quê của tôi thật ngọt ngào.
Nhưng hai ngày cũng qua rất mau, đă đến lúc phải từ giă quê hương...
Trên chiếc xe tàng tàng tịch tịch trở về, ḷng tôi lại hồi hộp với ư nghĩ đă nung nấu từ mấy bữa nay, đó là kể từ lúc được nghe câu chuyện gọi hồn cụ Tổ, ḷng tôi đă lập tức nảy ra cái ước muốn phải đến tận nơi kỳ lạ ấy, để xin gọi được hồn người thân của ḿnh lên.
Ôi, dĩ nhiên là như bất kỳ ai th́ tôi cũng rất ṭ ṃ về chuyện linh hồn, nhưng một nguyên nhân khác c̣n mạnh hơn thế nữa, bao lâu rồi tôi đă quá bế tắc trong cuộc đời ḿnh. Bao năm qua tôi như sa vào một vũng lầy ghê rợn, thế cho nên luôn luôn tôi cố gắng t́m cách thoát ra. Và gọi hồn của người thân từ một thế giới khác, để hỏi cách thoát ra vận ách hiện tại của ḿnh không phải là một ư nghĩ cực kỳ hấp dẫn ư?
Nhiều năm sau này tôi vẫn cảm thấy rướm máu khi nhớ về tuổi ấu thơ tươi đẹp. Tôi đă như bao đứa trẻ khác, có cha có mẹ có anh em, có những điều mà hầu như bao đứa trẻ b́nh thường hạnh phúc khác đều có, tuổi thơ vô tư lự và mọi việc đều bằng phẳng, nhất là khi tôi tỏ ra thông minh học rất giỏi so với bạn bè...
Cho đến năm tôi học cuối cấp 3 th́ ai ai cũng vẫn nghĩ rằng tôi có một tương lai rất tươi đẹp phía trước. Thế nhưng tất cả đột nhiên lộn nhào, cuộc đời tôi chuyển sang một hướng rẽ tăm tối vô cùng. Thật không sao tả nổi những ǵ tôi đă phải trải qua trong những tháng năm tiếp theo ấy, chúng cực kỳ tồi tệ.
Nguyên nhân bởi đâu, nguyên nhân bởi đâu, ôi, đấy thật sự là một sự kỳ quặc mà bao năm qua không sao tôi t́m ra nổi ngọn nguồn. Chỉ biết rằng những ǵ tôi đang có lúc ấy, thi nhau sụp đổ ngay từ bên trong sâu thẳm nhất của chính ḿnh sụp đổ ra.
Tinh thần của tôi thay đổi, nó thay đổi một cách cực kỳ bất thường và lạ lùng, không c̣n đâu h́nh bóng của một chàng trai mới lớn, vui tươi sôi động và lộ đầy vẻ anh tuấn tài năng tôi đang có mà thay vào đó là một h́nh ảnh hoàn toàn khác. Sự biến đổi thất thường ở sâu kín trong tâm hồn tôi, thật khốc liệt vô cùng, tôi cảm giác linh hồn ḿnh như bị những sợi xích bằng sắt xiềng trói chặt lấy, không sao tôi quẫy thoát nổi.
Để rồi cũng từ sâu thẳm ấy cứ mọc ra những sự kỳ quái mà tôi chẳng thể nào kiểm soát đuợc. Tính t́nh tôi biến đổi một theo chiều hướng vô cùng tiêu cực. Đầu óc tôi lúc nào cũng buồn phiền căng thẳng, ư nghĩ hỗn loạn và ngập tràn nỗi sợ kỳ dị. Sự giày ṿ trong tinh thần của tôi khủng khiếp tới mức.
Chỉ gần một năm sau đó tôi lên cơn điên loạn trong khoảng nửa tháng, rồi may (hoặc là không may) mà được chữa khỏi, và chẳng bao lâu sau nữa th́ đầu óc tôi bị xâm chiếm một ước muốn mănh liệt, là mong ḿnh chết đi để giải thoát, và quả thật tôi đă treo cổ bằng dây thừng và đă uống thuốc ngủ để tự sát, nhưng không chết được.
Sự đoạ đầy cứ kéo dài triền miên. Than ôi, tinh thần của con người ta là cái tối thượng, nếu nó có vấn đề bất ổn th́ sẽ kéo theo hàng loạt cái khác. Tinh thần tôi bất ổn ắt sẽ dẫn đến mọi việc khác đều bị ảnh hưởng cực kỳ xấu, t́nh cảm với cha mẹ, người thân và bạn bè đều ít hay nhiều bị tác động rất mạnh.
Chúng làm tôi tan nát, rồi việc học hành cắt đứt giữa chừng, rồi sự nghiệp công danh tiêu tán, rồi sức khoẻ sa sút trầm trọng, rồi công ăn việc làm và tiền bạc gặp khó khăn muôn vàn, tóm lại ngón đ̣n bí ẩn khốc liệt của số phận đánh lên nơi tối thượng tinh thần tôi đă tạo nên vô số thất bại trên đường đời của tôi.
Và rồi chính những thất bại trên đường đời này lại quay lại đè nặng lên tôi, tác động trở lại tinh thần tôi, khiến tinh thần tôi lại càng nặng nề khốn đốn hơn. Thật đúng là ṿng luẩn quẩn tàn nhẫn. Thế cho nên luôn luôn tôi nhớ về tuổi ấu thơ, để tin rằng cuộc sống quả rằng có những điều tươi đẹp, c̣n th́ những thực tại của tháng năm sau này, tôi cứ ngỡ như ḿnh đang sống trong cơn ác mộng khủng khiếp không hơn.
Luôn luôn tôi cố gắng thoát ra cơn ác mộng đời nhưng đều bất lực, sợi dây xiềng xích trong sâu thẳm linh hồn ḿnh vẫn cứ trơ trơ. Nói vậy cho nên không có ǵ là khó hiểu, khi đứng trước một cơ hội nào có thể t́m hiểu được nguyên nhân sâu xa, trong chốn sâu thẳm tâm hồn ḿnh, tôi đều không thể bỏ qua.
Tôi đă đọc rất nhiều những cuốn sách Đông Tây kim cổ, nói về các hội chứng tinh thần khác nhau, đặc biệt nhất là hội chứng trầm cảm hoặc hội chứng stress, hoặc các hội chứng kỳ dị khác nữa để mong t́m nguyên nhân. Và rồi làm theo đủ lời khuyên từ sách vở, nào là tập thể dục thể thao, tập Yoga, tập khí công, tập tự thôi miên..v..v Nhưng sự thực th́ kết quả chẳng được bao nhiêu.
Tôi đă đi hết bác sĩ này đến bác sĩ khác, chỉ rút cuộc nhận ra rằng nhờ đọc nhiều sách, hoá ra tôi lại c̣n thấu hiểu các chứng tinh thần hơn cả họ. Tôi đă chỉ có thể duy nhất nhờ được một thứ, mà ḿnh thấy có tác dụng rất rơ, đấy là những viên thuốc an thần loại nội seduxen Việt Nam sản xuất, có chứa hàm lượng 5 mg diazepam.
Mỗi ngày uống một vài viên thuốc này th́ tôi thấy rơ ràng đầu óc ḿnh êm dịu hơn, giúp đỡ đi những cơn trầm uất có thể kéo đến bất kỳ, giúp cho hành động lời nói của ḿnh trở nên linh hoạt hơn đôi chút. Nhưng đâu có phải tự dưng người ta liệt seduxen vào hàng ma tuư, đâu phải tự dưng mà những kẻ nghiện hêroin khi không có thuốc lại bù vào bằng cách nuốt một lúc hàng mấy chục viên seduxen. Loại biệt dược này tôi luôn luôn phải nhờ cậy đến nhưng cũng khiến tôi lo lắng khi nghĩ tới hậu quả sau này.
NHỮNG CUỘC GỌI HỒN.
Trên chiếc xe tàng tàng tịch tịch, chầm chậm điều khiển tay lái và ḷng tôi hăm hở với cái ư định của ḿnh. Theo lời của thằng em họ th́ địa chỉ nơi gọi hồn nằm gần ngay trên con đường mà tôi trở về nhà. Cũng theo lời thằng em họ th́ thường khi đi gọi hồn người ta đi ít nhất hai người trong gia đ́nh, để hồn nhập vào một người và người kia hỏi.
Hôm nay tôi chỉ một ḿnh, nhưng ư nghĩ rằng trước tiên hẵng cứ coi như ḿnh thử vào tận nơi để tận mắt xem thế nào khiến tôi nhất quyết muốn đến. Nói thật, tính t́nh tôi vốn cẩn thận, đặc biệt như chuyện về linh hồn này vốn từ lâu vẫn có nhiều ư kiến và thuyết lư trái ngược nhau, th́ trước tiên tôi muốn biết một cách tường tận chắc chắn để ḿnh có thể tự rút ra kết luận. C̣n sau đấy như thế nào th́ sẽ tính tiếp.
Ngày giêng rộng răi, trên đường xe cộ qua lại lúc đông đúc lúc thưa thớt, th́ phần nhiều vẫn là những người nông dân lam lũ trên những chiếc xe đạp c̣m cơi. Con đường huyết mạch của tỉnh nằm trên địa bàn quê này khi mới rải nhựa đánh bóng lên, th́ cũng có thể cho là tương đối được, nhưng chỉ vài ba tháng sau như mọi con đường khác, chúng ḥ nhau xuống cấp một cách quyết liệt, lổm nhổm đầy những ổ gà to như ổ voi, lộ ra sâu bên dưới đường sau lớp nhựa mỏng ẩu tả là những chất liệu khác.
Rồi th́ cũng đến nơi, đường đi đúng như thằng em họ đă nói là rất dễ t́m, đoạn nào không rơ th́ cứ hỏi người dân ở xung quanh đấy người ta sẽ chỉ đường tận t́nh. Nơi đây không có ǵ lạ lùng lắm. Cảnh vật đúng là của một vùng quê nghèo thường thấy.
Trước tiên tôi gửi chiếc xe của ḿnh ở một quán nhỏ, hỏi chuyện bà già bán hàng, bà ta mau miệng nói cho tôi những điều tôi cần biết. Rồi sau đấy tôi mua luôn ở quán bà già này một số lễ vật cần thiết. Nói là lễ vật nghe có vẻ to tát, nhưng thực tế chỉ một gói bánh nhỏ, ba búp nhang, trầu cau, thêm một cặp pin và cái băng catset, tổng cộng không đến 20.000.
Bà già bán quán c̣n nói thêm với tôi, khi gọi hồn xong, muốn đưa bao nhiêu tiền cho người gọi th́ đưa họ đều vui ḷng, tuỳ tâm chứ không ép, thường mỗi cuộc gọi hồn người ta đưa tiền lễ chừng 20.000. Kể ra cũng dễ chịu, tôi nghĩ thầm, ở thành phố muốn làm cái lễ giải hạn sơ sơ ǵ đó, cũng từ vài ba trăm ngàn đến vài ba triệu, mà vẫn chẳng thể biết đích xác thực hư ǵ về thánh thần ngoài niềm tin mong manh.
Tôi xách lễ vật đi bộ tới ngôi nhà mà bà già chỉ cách chừng vài trăm mét. Ngôi nhà cũng chẳng có ǵ đặc biệt, chen chúc cùng nằm trên một rẻo đất cao có vẻ như là một trái đồi thấp, không giàu mà cũng không nghèo hơn những ngôi nhà xung quanh. Mái ngói đă cũ, tường ố vàng, cái sân gạch tương đối rộng, mọi cái đều toát lên vẻ quê mùa.
Vượt qua cổng tôi đi vào và bắt đầu mới cảm nhận sự khác biệt hơn đôi chút nhờ hương nhang toả ra. Trong sân đă có khá nhiều người, đâu khoảng trên dưới ba mươi người đứng hoặc ngồi từng nhóm trên hiên hoặc sân rộng, họ ngước nh́n tôi một lát, có người mỉm cười. Xem ra ngoài sự đông người th́ không khí cũng b́nh thường, chẳng có ǵ là ghê gớm hết, thật khác hẳn một vài lần tôi theo bè bạn đi tới một vài nơi khác, dường như những nơi ấy đă gắng tạo ra ngay một vẻ huyền bí hoành tráng bề ngoài để ấn tượng cuốn hút người đời.
Đi vào trong nhà, cũng đang có dăm bảy người đang ngồi chờ đợi, một bà chị trung niên bày cho tôi chỗ đặt lễ. Rồi chị ta hỏi tôi ở đâu đến, người thành phố à, và khi biết tôi chỉ đi một ḿnh th́ chị ta và mấy người chung quanh đều tỏ vẻ ngạc nhiên. Xem ra ai cũng đi vài ba người trở lên cả.
Trong ngôi nhà cũng chẳng có chi đặc biệt, đồ dùng vật dụng đều là những thứ b́nh thường của những người nông thôn nghèo. Chúng đều được sắp xếp gọn gàng và lau chùi khá sạch sẽ. Một bàn thờ đặt ở ngay trên nóc tủ làm theo lối tủ ly xưa, xem ra cái bàn thờ này cũng khá đơn sơ với những lư hương chi chít chân nhang chứng tỏ được nhang khói hàng ngày.
Đặt lễ ở cùng chung chỗ đặt lễ của những người khác xong tôi đi ra ngoài sân. Ở ngoài sân có nhiều cái đáng để phải ra hơn.
Thứ nhất là thời tiết hôm ấy rất đẹp, mấy bữa trước mưa phùn lất phất nhưng hôm nay trời ráo, cái nắng xuân nhẹ nhàng rắc lên khiến ai cũng muốn đứng dưới trời để tắm hoàn toàn trong nắng. Thứ hai là ở ngoài sân rộng răi lúc năy, tôi để ư có một chỗ người ta chăm chú ngó vào với vẻ mặt chờ đợi, hoá ra đấy là một ngôi nhà được xây theo kiểu am nhỏ nằm sát bên gian nhà chính.
Hỏi những nguời chung quanh tôi biết trong ấy là nơi thực hiện gọi hồn. Nhưng cái am này đang đóng chặt cửa, tôi lại gần mà chẳng biết được bên trong đang diễn ra điều ǵ. Nhưng qua nét mặt của những người đứng vây bên cạnh th́ dường như trước đó họ đă được nh́n thấy một vài những điều ǵ ở bên trong.
Mọi người ngoài sân túm năm tụm ba lúc chờ đợi tới phiên ḿnh th́ nói những chuyện linh tinh, tôi cảm thấy ḿnh hoà vào ngay không khí ấy, đấy là một không khí tự nhiên của những người nông dân chất phác. Ở một góc sân đang có ba bốn người ngồi quanh một bàn cờ tướng. Họ say sưa với ván cờ. Một người thậm chí mặt đỏ gay, hoá ra anh ta đă uống vài chén rượu và đang say máu khi quân cờ của ḿnh đang bị quân đối phương vây ép.
Nắng xuân như mật ngọt rót xuống, khung cảnh thật êm ả. Tôi chợt vẩn vơ với ư nghĩ rằng chung quanh đang có nhiều linh hồn được gọi đến, dưới ánh nắng dương gian rực rỡ thế này không biết những linh hồn ấy cảm thấy ra sao?
Thời gian chờ đợi cứ kéo dài. Nhẩm tính chẳng biết đến bao giờ th́ đến lượt ḿnh. Nh́n đồng hồ thoáng đă gần 10 giờ trưa rồi. Cửa am đă mấy lần mở để cho những người gọi hồn xong ra và người đến lượt vào. Qua ánh sáng lờ mờ của ánh đèn nến trong am, tôi thấy người gọi hồn là một phụ nữ khá trẻ, khoảng trên 45 tuổi, nét mặt hơi tṛn phúc hậu. Mọi người đều đó gọi là cô Mai. Đôi khi tôi được thoáng thấy cảnh người bị hồn nhập, những người thân vây lấy họ để hỏi han, tuy nhiên chỉ là nh́n thấy thoáng qua không rơ ràng lắm.
Ngồi trong sân nói chuyện và thỉnh thoảng nh́n qua cửa am lúc đóng lúc mở măi cũng thấy sốt ruột. Đang định đi ra ngoài đường tản bộ ngắm quang cảnh để thay đổi không khí th́ tôi thấy cửa am bật mở, một người phụ nữ bước ra. Mấy người trong sân bảo đây là người em gái của cô Mai, không giỏi bằng chị nhưng cũng biết cách gọi hồn, quả thật bà em có nhiều nét giống bà chị cả vóc người lẫn nét mặt.
Bà em này nói với mọi người rằng, hôm nay v́ có đông người đến gọi hồn, nên sẽ thực hiện thêm việc hồn ở gian nhà chính chứ không chỉ ở trong am nữa. Trái tim tôi đập mạnh hồi hộp, thật là sự may mắn vô cùng, nếu có thể gọi hồn được ở một chỗ dễ quan sát như trong gian nhà, th́ tôi sẽ được chứng kiến nhiều điều
Mọi người ùa vào gian nhà chính. Em gái của cô Mai ngăn lại bảo nên vào in ít thôi, cô sắp xếp một số người sắp đến lượt sẽ sang bên am chờ để gọi hồn bên ấy. Cái cách nói và cách sắp xếp phân công của cô khá là dễ nghe, khiến những người ta đang tỏ ra rất hiếu kỳ cũng vui vẻ sang bên kia am để chờ đợi.
Thành ra trong gian nhà nhỏ chỉ c̣n khoảng mười lăm người nữa trong đó có tôi. Cánh cửa ra vào gian pḥng được đóng lại, theo giải thích của cô đồng là nhằm ánh sáng bớt chiếu vào để cho những linh hồn người đă khuất dễ tiếp xúc với người sống. Thế nhưng hôm ấy là một ngày xuân rực rỡ, các cánh cửa dù được khép lại th́ trong nhà vẫn rơ ràng mọi thứ.
Kiếm một chỗ đứng dễ quan sát và tôi mở to mắt để nh́n cho rơ một trong những thứ kỳ lạ nhất của con người, đó là sự gặp gỡ linh hồn. Những tưởng nghi thức gọi hồn sẽ rất cầu kỳ. Nhưng không. Xem ra lại khá là đơn giản đến mức không ngờ nổi.
Đôi khi được xem hay đọc ở đâu đó về nghi lễ gọi hồn tôi thường thấy ông cốt bà đồng ăn mặc những trang phục lạ lùng huyền bí, cách nói năng đi đứng cũng lạ lùng huyền bí và những nghi thức liên quan để thỉnh hồn lên cũng rất lạ lùng huyền bí. Thế nhưng trước mắt tôi là cảnh hoàn toàn trái ngược.
Bà em cô Mai vận một bộ đồ b́nh thường, bộ đồ mặc trong nhà hoặc có thể mặc đi ra đường mà người phụ nữ đứng tuổi giờ thường mặc, không mới nhưng sạch sẽ. Ở bên trong người cô có mang bùa hay những thứ ǵ bí mật không th́ tôi không biết, nhưng ở bên ngoài th́ mắt tôi thấy rơ hoàn toàn cô không mặc hay mang theo một thứ ǵ khác biệt với những người khác chung quanh.
Cách thể hiện trang phục bề ngoài rơ ràng cho thấy cô đồng ít ra không t́m cách tạo ấn tượng với người khác, theo cái cách thông dụng nhất mà những ông đồng bà cốt khác rất thích dùng. Cách thể hiện bề ngoài c̣n ở chỗ đi đứng nói năng. Cô tiến bước lại thắp hương trên bàn thờ một cách khoan thai, nét mặt trang trọng nhưng trang trọng ở độ cần thiết vừa phải chứ không quá trầm trọng huyền bí khiến người yếu bóng vía phải cảm thấy sờ sợ.
Vừa thắp hương cô vừa hỏi một vài câu với gia đ́nh đến cầu gọi hồn người thân lúc này, đang được sắp thành hàng ngang ba người đứng trước bàn thờ. Lời nói vẫn là giọng quê, mộc mạc quê mùa chứ không hề nhấn lên bổng xuống trầm nhằm cố gắng gây ấn tượng nào đấy.
Cũng cần nói thêm về cái bàn thờ, bàn thờ ở trong am bên kia thế nào th́ tôi không rơ, nhưng bàn thờ ở đây cũng không có ǵ đặc biệt lắm. Mấy lư hương bày biện ngay hàng thẳng lối, nến nhang, một lọ cắm hoa, mấy cái đĩa bằng nhựa to đă hơi mờ nét đựng trái cây và bánh kẹo, cũng chỉ có thế.
Nói thật, chúng c̣n thua xa những bàn thờ của nhiều gia đ́nh ở thành phố, bàn thờ của những gia đ́nh ở thành phố nhất là những gia đ́nh quan chức hoặc buôn bán khá giả giàu có, th́ chắc chắn phải lộng lẫy rực rỡ hơn bội phần. Cho tới lúc này, tâm trạng của tôi dù rất ṭ ṃ nhưng cũng thật nhẹ nhàng, mọi người chung quanh có lẽ cũng vậy. Một không khí tĩnh lặng b́nh an.
Cả gia đ́nh ba người đứng trước bàn thờ cũng có vẻ không có ǵ là bối rối lắm. Cô đồng thắp hương trước bàn thờ xong, rồi rút ra ba que hương đưa cho người đàn ông lớn tuổi nhất, bảo anh ta đem ra ngoài cắm ở trên một bàn thờ thiên đặt ở ngoài sân. Cô dặn trước khi cắm hương th́ hăy khấn thật rơ tên tuổi của ḿnh xin thỉnh hồn của ai về tại nơi đâu.
Lời hướng dẫn thỉnh hồn về cũng rất đơn giản rơ ràng. Người đàn ông ra sân thắp hương. C̣n hai người nữa được cô hướng dẫn bỏ những lễ vật của ḿnh lên trên bàn thờ, những lễ vật họ đă được rửa sạch sẽ và cũng đơn sơ như của tôi vậy.
Rất mau chóng ba người này làm xong các nghi lễ đơn giản ấy, và họ lại đứng hàng ngang trước bàn thờ. Lúc này đây họ được cô đồng bảo nhắm mắt lại.
Tôi nín thở, thâm tâm tự biết đă chuẩn bị đến phút giây kỳ lạ nhất, mắt tôi căng lên để nh́n.
Thế nhưng cô đồng vẫn khá thong dong, như thể cô đang làm một việc ǵ đó rất đỗi b́nh thường vậy. Tay cô cầm ba que nhang toả khói, cô đi chậm răi ṿng quanh ba người này, lấy tay giơ que hương gần sát vào ba người, miệng th́ đọc rất đều đều và rất chầm chậm bằng một giọng quê với những lời cũng quê mùa chứ chẳng chút chi là văn hoa lên cả.
Cô đọc đại khái như thế này:
- Hôm nay, ngày... tháng... năm.... Tại nơi là... Chúng con là, con trai... con gái... con dâu..., hiện đang sống ở tại xóm... huyện... tỉnh... Muốn gọi hồn ông nội là... ngày mất là... Ông ơi, ông sống khôn chết thiêng, xin ông hăy về cho con cháu gặp.
Sự thật những lời cô đọc cũng chỉ có thế. Cô cứ đọc đi đọc lại bằng giọng chầm chậm đều đều những câu ấy và đi cũng chầm chậm ṿng quanh họ.
Sau khi đọc và đi được vài ba ṿng tôi nhận thấy một trong ba người run rẩy. Đấy là người con trai, anh ta hơi lắc la lắc lư. Cô đồng cũng nhận thấy thế. Cô chuyển ngay sang giọng khác, như thể đang nói dỗ:
- Ông đă về đây rồi, ông ơi, ông nhập vào đi ông, con trai, con gái, con dâu của ông đó, ông nhập vào đi, nhập vào đi để con cháu gặp ông ông ơi...
Lời nói đúng là như đang dỗ dành.
Người đàn ông lắc lư mạnh hơn.
Mắt tôi mở to ra để nh́n. Mọi người chung quanh cũng im phăng phắc.
Người đàn ông lắc la lắc lư, cô đồng cứ nói dỗ bên tai, giọng khá khẩn trương:
- Ông ơi, ông nhập vào đi ông, nhập vào đi ông, cố thêm tư nữa ông tề, cố thêm đi ông ơi, sắp được rồi, sắp được rồi đó ông ơi...
Thật y như lời dỗ dành của người lớn với đứa bé đang tập đi.
Người đàn ông lắc la lắc lư. Anh ta có vẻ sắp ngă, tôi nghĩ như thế nhưng ngay ở phút giây lắc lư mạnh nhất th́ tự dưng anh ta gượng lại. Anh ta bỗng lại đứng yên.
Thế là hồn không nhập được vào anh ta rồi. Một ư nghĩ thoáng qua đầu tôi.
Cô đồng lại đi ṿng quanh ba người, và vẫn khoan thai đọc đi đọc lại những lời cầu khấn ban năy.
Chẳng bao lâu th́ không phải là người con trai nữa mà đến lượt người con dâu run run.
Cô đồng lại chuyển sang giọng dỗ dành:
- Ông ơi, ông nhập vào đi ông, con dâu ông đó, ông nhập vào đi, nhập vào đi ông ơi.
Người con dâu bắt đầu chuyển sang lắc lư mănh liệt.
Tiếng cô đồng nhắc mấy người đằng sau:
- Chuẩn bị đỡ chị nớ, hồn sẽ nhập vào chị ấy đó.
Rồi cô lại dỗ dành tiếp với hồn như thể cô nh́n rơ hồn đang cố gắng vất vả nhập vào xác phàm vậy. Bất th́nh ĺnh đang lắc lư, người con dâu khuỵu gối xuống và bật ngă ngửa ra đằng sau, một tiếng huỵch nặng nề, chị ta đă nằm sóng soài thẳng tay thẳng chân giữa sàn nhà xi măng.
Người chị ta nằm ngửa hai tay hai chân giang thẳng rộng ra rất là ngay ngắn, tư thế ấy chợt nom rất kỳ dị v́ cái thân h́nh hoàn toàn bất động, tuy nhiên gương mặt vô hồn vô cảm mới kỳ dị hơn nữa, y hệt một cái xác, khác biệt duy nhất là chỉ có bụng và ngực hơi chút phập phồng thở nhẹ.
Tôi sững sờ.
Lúc này mọi người chung quanh cũng nín lặng không động đậy, có thể nghe thấy rơ hơi thở của nhau.
Tiếng cô đồng nói với hai người c̣n lại đang đứng xớ rớ có vẻ chưa hiểu chuyện ǵ xảy ra.
- Hồn ông đă nhập vào con dâu rồi, hai người hỏi ǵ hồn th́ quay lại mà hỏi.
Hai người này quay lại với vẻ bối rối.
Cô đồng lại quay sang tiếp tục nói như dỗ với cái xác nằm bất động dưới đất.
- Ông ơi, ông đă nhập vào con dâu của ông rồi, ông hăy nói chuyện với con trai và con gái của ông, ông nha.
Rồi cô ra hiệu cho hai người con cúi xuống.
Hai người con tỏ vẻ bối rối, không biết nên xử sự ra sao. Trong mấy mấy người xung quanh có người tỏ ra thành thạo bèn nhắc nhỏ:
- Hồn ông đă nhập vào chị nớ rồi đó, hỏi ǵ ông cứ hỏi đi.
Lại có tiếng nhắc khác cho người con trai:
- Gọi bố ơi đi, hồn bố trong thân xác vợ của anh đó, anh gọi đi.
Người con trai có vẻ bối rối tợn. Anh ta quỳ bên xác vợ mà không sao mở miệng ra được. Em gái của anh ta cũng bối rối nhưng lại có vẻ như không đến mức như anh trai. Cô ta ngập ngừng gọi:
- Bố, bố ơi...
Nhưng tiếng gọi của cô nho nhỏ. Có vẻ cô cũng không kịp tin nổi những ǵ trước mắt ḿnh.
Anh con trai cũng bắt đầu gọi, nhưng quỳ bên thân h́nh của vợ anh ta lại gọi: em ơi... khiến một vài người xung quanh bật ra khúc khích. Tiếng cô đồng nhắc:
- Bố của anh chứ có phải vợ của anh mô mà gọi rứa...gọi tên bố của anh á...
Cái xác dưới đất vẫn im ĺm bất động. Hai tay hai chân vẫn giang ra ngay ngắn thẳng và rộng, nét mặt vẫn im ĺm vô hồn vô cảm nom kỳ dị hết sức. Tuy nhiên lúc này chẳng ai thấy thế là kỳ dị cả. Mọi người chờ đợi hồn lên tiếng.
Cô đồng ra hiệu cho mọi người. Cô nói:
- Hồn đang xúc động, lâu ngày gặp con cháu hồn chưa nói được ngay mô...Mọi người im lặng.
Tiếng cô đồng dỗ dành cái xác:
- Ông ơi, ông đă nhập vào rồi, ông nói ǵ đi ông. Con cháu đang chào ông, ông tề, ông nói đi, nói cho con cháu mừng, ông ơi...
Tiếng dỗ "ông ơi" được cô kéo dài với âm quê địa phương nghe khá ngọt ngào.
Thế rồi, gương mặt vô hồn vô cảm của người con dâu bắt đầu có sự thay đổi. Có cái ǵ đó như nước trào ra từ hai khoé mắt. Nước mắt. Nước mắt cứ trào ra trên mặt cô con dâu. Rồi miệng chị ta chuyển động mấp máy, rất nhanh sau đó những tiếng thút thít nghe đúng là những tiếng khóc từ miệng mở ấy bật ra. Quỳ bên cạnh, người con trai và con gái sững sờ, mắt họ chăm chăm nh́n vào gương mặt vợ và chị dâu của ḿnh.
Tiếng cô đồng:
- Lâu ngày ông mới được gặp lại các con, ông mừng và xúc động quá nên ông khóc đó...
Tiếng thút thít to dần biến ra tiếng nức nở, tiếng khóc ồ ề đứt quăng nghe lạ lùng hết sức, tiếng khóc có ǵ đó như tủi. Thật đúng là vậy, không sai được.
Người con trai càng vẻ sững sờ, mặt anh ta đực mặt ra nửa như hồ nghi nửa như lạ lùng, hoàn toàn chẳng biết phải làm sao bên cạnh cái thân h́nh của vợ. Nhưng cô con gái th́ có vẻ như đă bắt đầu nh́n nhận ra linh hồn đang trú ngụ trong thân xác chị dâu chính là bố ḿnh, vành mắt cô ta đă dần dần đỏ hoe, và miệng cứ lắp bắp:
- Bố ơi, bố ơi...
Mọi người xung quanh lại lao xao với anh con trai:
- Anh gọi bố của anh đi, ông đang chờ tề.. Anh con trai mở miệng khó khăn:
- Bố, bố ơi...
Tiếng cô đồng lại tiếp tục dỗ dành:
- Ông ơi, con trai và con gái của ông đang gọi ông, ông ơi... Gặp lại các con ông mừng, ông tủi, các con của ông cũng biết rồi... Các con của ông cũng mừng lắm, ông nói chuyện với các con đi ông ơi... Các con của ông muốn nói chuyện với ông lắm, ông ơi... ông ơi...
Tiếng khóc như nghẹn lại, rồi từ miệng cô con dâu bật ra tiếng nói, tiếng nói lều phều lào phào của một người rất già nua:
- Con, con ơi... các con ơi, con ơi...và gọi rơ ràng rành mạch tên hai đứa con trai gái ở trước mặt. Lời gọi chan chứa mang đầy tâm trạng của người rất lâu mới được gặp lại con.
Và đấy rơ ràng là giọng của một người rất già nua. Tôi chắc chắn rằng ḿnh đă không thể nghe lầm. Một người chỉ khoảng trên dưới 40 tuổi như cô con dâu này, th́ lúc b́nh thường không thể có cái giọng ấy được.
Mọi người chung quanh đang dán mắt nh́n vào dường như cùng có cái ǵ đó hoan hỉ với nhau, hồn ông cụ đă lên tiếng rồi... Một phần th́ có lẽ cũng do họ muốn hồn không gặp trở ngại ǵ quá, gặp con cháu, nói chuyện với con cháu, nghĩa là nhanh nhanh để c̣n tới phiên của họ.
Tiếng cô đồng nhắc nhở hai người con:
- Bây giờ anh chị cứ nói chuyện với ông cụ, trước hết nên hỏi thăm, rồi chuyện ǵ ḿnh cần th́ ông sẽ nói cho mà nghe.
Người con trai đă bớt sững sờ, lúc này lại đến lượt cô con gái thút tha thút thít chẳng nói được ǵ ngoài cái câu bố ơi hu hu bố ơi cứ lắp ba lắp bắp, anh ta nén giọng lên tiếng:
- Bố ơi, bố giừ ra răng... chúng con thương bố lắm, bố giừ ra răng, bố giừ ra răng hả bố...?
Nghĩa là:
- Bố bây giờ ra sao hả bố?
Câu hỏi ấy được lặp lại một cách lúng túng. Thông thường nếu ở trần gian gặp một người thân quen chúng ta sẽ hỏi người ấy lâu nay ra sao, sức khoẻ thế nào, công việc và mọi điều đều vui vẻ tốt đẹp cả chứ... Nhưng đây là gặp linh hồn ở từ một cơi khác lạ với những điều hoàn toàn khác lạ với chúng ta, thế nên lúng túng trong việc hỏi thăm là điều dễ hiểu.
Dưới sàn nhà thân thể cô con dâu vẫn hoàn toàn bất động, gương mặt cũng gần như bất động, mắt nhắm. Chỉ có cái miệng mở ra mở vào phát thành tiếng nói, và tiếng nói là tiếng nói của người rất già, phều phào từng chữ một, lại thêm vừa nói vừa khóc, nhưng nếu chăm chú vẫn nghe rơ muốn nói những ǵ:
- Ừ, bố biết rồi, các con thương bố lắm... Hu hu... Bố biết các con thương bố lắm... Bố biết các con lo cho bố, sợ rằng mộ của bố c̣n sơ sài nên đến đây gặp bố để hỏi bố chuyện xây cất sửa sang...
Rơ ràng linh hồn biết rơ chuyện mấy đứa con có ư định xây sửa lại ngôi nhà mồ mả, cũng như cúng tế cho ḿnh và nói ra rất rành mạch. Đại khái nói với các con của ḿnh rằng, hoàn cảnh gia đ́nh đang khó khăn, không nên lo lắng mà tốn kém trong việc xây sửa mồ mả, con cháu luôn thành tâm tưởng nhớ tổ tiên và đấng sinh thành là điều tốt, chứ chuyện mồ mả th́ tổ tiên và cha mẹ không đ̣i hỏi. Cũng như mọi người chung quanh, tôi lắng nghe và chân mày díu lại, cảm thấy bâng khuâng.
Nói xong chuyện mồ mả th́ ba người chuyển sang nói những việc trong gia đ́nh của người đang sống. Mặc dù vẫn c̣n chen giữa lời nói là những giọt nước mắt thút thít, nhưng những câu chuyện trong gia đ́nh được linh hồn nói ra có vẻ rất rơ ràng rành mạch. Chúng tôi đứng ngoài nh́n thấy người con trai cứ gật đầu liên tục biểu lộ sự đồng ư. Thoạt ban đầu khi mới gặp hồn anh ta c̣n có vẻ ǵ đó nghi ngờ th́ giờ đă không c̣n chút dấu vết.
Có một đoạn khiến khá nhiều người khúc khích, đấy là hồn ông cụ chê trách anh con trai đă không tin vợ, cất tiền riêng và nói ra luôn chỗ để tiền bí mật của anh ta. Anh con trai há hốc miệng không chối căi được.
Không khí lúc này chợt rất êm đềm, mọi người không chen nhau bu quanh như ban đầu để nh́n ngó nữa mà tự động xích ra xa tự t́m lấy một chỗ ngồi cho thật thoải mái, ánh mắt vẫn chăm chú quan sát, thỉnh thoảng có ai đó th́ thào...
Một sự êm đềm tĩnh tại bao trùm, thật lạ lùng, dường như h́nh ảnh hai người quỳ trước mắt để nói chuyện với một cái xác bất động, th́ cũng chẳng qua như một cuộc chuyện tṛ b́nh thường giữa những người đang sống mà thôi... Mà ngay chính tôi cũng dần rơi vào cảm giác êm đềm, tâm trạng chỉ là bâng khuâng chứ không ṭ ṃ nghi hoặc mănh liệt như ban đầu nữa. Cũng thật kỳ lạ.
Ánh nắng xuân rực rỡ ngoài sân lọt vào khe hở các cánh cửa chui vào trong gian pḥng. Đă quen mắt với căn pḥng đóng kín cửa, tôi có thể nh́n rơ đến từng hạt bụi và những lọn khói nhang rất nhẹ lửng lơ bay lên trần nhà t́m chỗ ra ở trên những lỗ thủng mái ngói.
Tiếng của linh hồn ông cụ trong thân xác cô con dâu dưới sàn nhà vẫn vang lên đầy xúc cảm, khi chuyện tṛ với hai người con. Tôi bâng khuâng lắng tai nghe âm thanh tiếng nói ấy, với những suy nghĩ lan man.
Ở ngoài đời đôi khi có những giọng nói mà ta không phân biệt liền được của nam hay của nữ, chỉ khi nh́n chắc chắn họ đàn ông hay đàn bà th́ ta mới rơ ra. Lúc này đây cũng vậy, tiếng nói từ miệng cô con dâu nằm dưới sàn nhà biến đổi rất nhiều, nhưng có biến sang giọng của đàn ông hay không th́ tôi lại không sao khẳng định được, bởi âm thanh đứt quăng lều phều lào phào hoá ra khó mà phân biệt ra, tựa như của đàn ông nhưng cũng tựa như của đàn bà.
Tuy nhiên, rơ ràng có thể khẳng định đây đúng là giọng người rất già, mà người phụ nữ b́nh thường ở tuổi 40, dù muốn bắt chước đến mấy cũng cực kỳ khó.
Lúc này cô đồng hầu như đă tách ra với cuộc chuyện tṛ của ba bố con. Cô ngồi uống bát có lẽ là nước chè xanh, và ung dung tự tại nh́n ba người giống như là những người chung quanh khác vậy. Bắt gặp ánh mắt của tôi nh́n, cô mỉm cười đáp lại, nét mặt và nụ cười của cô vẫn là cái ǵ đó rất thật thà chất phác đặc trưng của người nông dân thường có.
Thời gian trôi qua chậm chạp, rốt cuộc cuộc gọi hồn đầu tiên ở trong gian nhà có vẻ cũng đă sắp xong. Tôi lại chăm chú ánh mắt nh́n vào. Linh hồn ông bố trong thân xác cô con dâu nói vài ba câu ǵ đó nữa rồi im lặng, khoảng 30 giây cô con dâu trở về trạng thái bất động như lúc mới ngă xuống, rồi sau đó chợt nhiên mở mắt ra và động đậy thân h́nh.
Anh chồng định đỡ vợ, nhưng chị ta đă tự chống tay lồm cồm ḅ dậy, nét mặt biểu lộ nét ngơ ngác bàng hoàng, tựa như không hề biết chuyện ǵ đó vừa xảy ra. Bối rối nh́n những người chung quanh đang nh́n vào ḿnh.
Rồi chị ta được đưa lại ghế ngồi nghỉ một lát, nh́n dáng vẻ chị ta hết sức mệt mỏi rũ rượi, ánh mắt vẫn ngơ ngơ ngác ngác rất lâu, những giọt nước mắt vẫn chưa khô hết trên mi mắt. Anh chồng hỏi vợ có mệt không, chị ta gật đầu trả lời rất mệt. Qua giọng nói lại một lần nữa thấy rằng, khác hẳn với giọng nói già nua lúc chị ta nằm trên sàn nhà.
Trong lúc này th́ cô đồng lại nh́n vào cuốn sổ nhỏ kiểu như là sổ đăng kư danh sách, những người xin gọi hồn để làm cho những người khác. Nhóm tiếp theo gồm hai người c̣n khá trẻ, chồng và vợ. Cô đồng không cần phải hướng dẫn nhiều như ban năy nữa, bởi nh́n vào lần gọi hồn trước đă rơ ràng nên họ tự bảo nhau sắp thành hàng ngang, chị vợ sắp xếp lễ vật của ḿnh lên bàn thờ khá nhanh chóng, c̣n anh chồng hỏi lại câu khấn để ra ngoài sân thắp hương và khấn ở bàn thờ thiên.
Trong khi đó th́ gia đ́nh những người gọi hồn đầu tiên cũng lục tục chuẩn bị ra về, anh con trai rút đưa mấy chục ngàn làm tiền lễ, ở bên cạnh em chồng, chị vợ của anh ta nom đă tỉnh táo hơn, nhưng ánh mắt vẫn có cái ǵ đó ngơ ngác.
Tôi đang thầm lo lắng chị vợ đang có vẻ khá mệt mỏi sau cuộc gọi hồn như vậy, th́ đường xa khoan hẵng ra về vội vă, nhưng cô đồng đă dặn theo:
- Anh đưa chị ra ngoài nghỉ ngơi tư cho thoáng rồi hăy về nha, trên đường anh lái xe máy cẩn thận nhưng cứ an tâm v́ có bố của anh phù hộ cho...
Anh chồng gật đầu vâng dạ. Anh ta và cô em gái đưa mắt chào chúng tôi, c̣n chị vợ ánh vẫn hoe đỏ và lúng túng ngơ ngác. Cả ba đi ra ngoài trong ánh mắt nh́n theo của mọi người.
Qua cánh cửa được mở rộng để ba người ra ngoài tôi thấy ánh nắng thật rực rỡ, ánh nắng rực rỡ của tiết đầu xuân này báo hiệu mùa hè năm nay sẽ vô cùng nóng bỏng.
Rồi nhanh chóng trước mặt chúng tôi lại là cảnh cô đồng đi ṿng quanh hai người mới, là cặp vợ chồng trẻ với ba que nhang toả khói trên ta,y và đọc đều đều câu khấn giống lúc năy, chỉ khác là tên họ và địa chỉ của người muốn gọi cũng như hồn được gọi đă đổi đi.
Nhưng khác với lúc năy, cô đi ṿng quanh hai vợ chồng trẻ này đă khá lâu, mà chẳng thấy ai trong họ có biểu hiện lắc lư cả. Thời gian cảm thấy như trôi thật dài. Hai vợ chồng trẻ cứ trơ trơ. Dường như đôi lúc mỏi quá họ c̣n khe khẽ đổi chân để đổi thế đứng. Thậm chí tôi c̣n thấy một vài lần anh chồng he hé mắt để nh́n sang bên vợ.
Rơ ràng họ rất tỉnh táo. Sau một hồi vẫn không có kết quả cô đồng dừng lại bảo anh chồng đem hương ra thắp lại ở bàn thờ thiên, dặn phải gọi thành tâm và đúng tên đúng người. Nhưng rồi sau đó kết quả vẫn không hơn. Cặp vợ chồng vẫn trơ trơ đứng trước bàn thờ. Cô đồng lại bảo chị vợ ra ngoài thắp hương lần nữa, và rồi chính cô cũng đi ra ngoài.
- Chắc trong nhà hai vợ chồng ni có ai mới chết nên khó gọi.
Một chị lớn tuổi ở gần bên tôi tỏ vẻ am hiểu th́ thào. Tôi ngạc nhiên hỏi lại:
- Có người mới chết th́ khó gọi hả chị?
Chị ta trả lời:
- Ừ, th́ chị cũng nghe nói rứa.
Th́ ra là chị ta nghe nói.
Anh chồng đă thắp hương xong và quay trở vào, họ lại đứng chờ trước bàn thờ, nhưng cô đồng chưa quay lại. Có một vài người tỏ vẻ sốt suột, họ bàn nhau nên đi ăn uống ǵ đó, họ biết rằng chờ đến phiên họ gọi hồn th́ chắc chắn phải đến chiều, thế nên cần tranh thủ kiếm chỗ ăn uống ở đâu đó.
Rồi th́ cô đồng cũng đă quay trở lại, nhưng không phải là bà em mà là bà chị, chính là cô Mai. Lúc này đây tôi mới có dịp nh́n kỹ cô Mai, người mang vai tṛ chính ở nơi gọi hồn có tiếng của xứ Nghệ này. Dù là giống nhau nhưng so với bà em, th́ bà chị tức là cô Mai vẫn có nhiều nét ǵ đó khiến người ta dễ nhớ hơn nhiều.
Vóc người tầm thước đi đứng nhanh nhẹn, mặt tṛn phúc hậu và tươi tỉnh, tiếng nói hiền hoà linh lợi. Khi nói chuyện với ai đều tỏ rơ sự ân cần quan tâm khiến người khác cảm thấy tin tưởng. Nh́n vào thần sắc hiền hoà tự nhiên của cô, đột nhiên tôi có nảy ra cảm giác những người thế này, được trời ban cho những điều kỳ diệu nào đấy th́ cũng là hợp lẽ.
Cô Mai đi vào giữa pḥng, hỏi lại tên tuổi của người gọi hồn và tên của hồn cần gọi, sau đấy cô thực hiện các nghi lễ giống như của cô em, chỉ có điều phong thái biểu lộ ra khiến người ta phải nghĩ ngay rằng cô tài giỏi hơn. Quả nhiên cặp vợ chồng lúc năy cứ trơ trơ th́ chỉ ít phút đă có dấu hiệu lắc lư. Rồi th́ ít phút sau nữa hồn của ông bố nhập vào người chồng, anh ta gục xuống sàn nhà tư thế và dáng điệu y hệt như cô con dâu lúc năy bị bố chồng nhập vào, chị vợ quỳ bên cạnh để hỏi han.
Có một chi tiết cũng cần nói thêm rằng, mọi người đều mua băng catset để nhờ chiếc đài catset của chủ nhà mà ghi lại cuộc gọi hồn của ḿnh, nhưng thật không may là chiếc catset đă bị hỏng. Em của cô Mai đă phân bua từ lúc năy rằng nó mới bị hỏng hai ba ngày nay, chưa kịp đem đi thợ sửa. Tôi cũng đă xem qua chiếc catset để coi có thể khắc phục được không, nhưng thấy rằng rất khó, nhất là khi chẳng có đồ nghề ǵ trong tay.
Lần gọi hồn này có vẻ chóng vánh hơn lần gọi đầu tiên rất nhiều, hai vợ chồng trẻ có lẽ cũng như tất cả những người đi gọi hồn khác đă bàn định trước những vấn đề ǵ cần hỏi. Đến khi hỏi xong, cô vợ ngập ngừng một lúc lâu vẻ không biết nói thêm điều ǵ, khi đang ngập ngà ngập ngừng như thế th́ hồn thăng.
Lúc đó chợt tôi có ư nghĩ rằng, cô gái này chắc chắn mới làm dâu chưa ở lâu với gia đ́nh bên chồng, hơn nữa phong cách diêm dúa của cô cũng không có vẻ là người giỏi chăm sóc bố mẹ chồng, thế nên hồn khá là hững hờ khi gặp, quả thật chẳng hề thấy khóc lóc thảm thiết khiến người ngoài cũng phải động ḷng, như ở cuộc gọi hồn lần đầu tiên khi hồn cha gặp con trai và con gái của ḿnh.
Lúc này đă trưa lắm rồi, nhiều người đă ra bên ngoài, chắc họ đi đâu đó kiếm chỗ ăn trưa. Tôi cũng thấy rằng nên đi ra ngoài để ăn chút ǵ đó, đến lượt ḿnh xem ra c̣n lâu lắm. Điều tôi cứ lo lắng là với tốc độ như thế này th́ chẳng biết có đến lượt ḿnh không nữa, nếu đến chiều mà vẫn không kịp và cô đồng sẽ hẹn ḿnh bữa sau th́ thật là ôi thôi.
Ra bên ngoài mới thật ánh nắng thật rực rỡ vô cùng, muôn ngàn sợi nắng từ trên trời cao thả xuống, bộ quần áo comple tôi mặc lúc sáng trở nên rất nóng bức, cởi áo khoác ngoài vắt trên vai và tôi thong thả bước đi. Kể ra mà nói ánh nắng thế này là rất đẹp, tuy nhiên nếu mới đầu xuân mà nắng đă quá rực rỡ th́ xem ra thời tiết là bất thường và dĩ nhiên là sẽ khắc nghiệt chứ không tốt lành ǵ.
Tôi trở lại chiếc quán lúc năy đă mua lễ, trả lại cục pin và chiếc băng catset không dùng tới, chủ quán tỏ thái độ vui vẻ, sau đấy tôi ăn qua loa bát mỳ tôm. Vốn tôi định bụng chỉ đi ra ngoài một lát chừng nửa tiếng để ăn, nhưng rồi gặp con của bà chủ quán là một sinh viên năm cuối đang ở nhà chuẩn bị cho việc đi thực tập, chuyện tṛ cũng thấy vui vẻ.
Trong bụng nghĩ rằng chắc chắn chị em cô đồng cũng phải nghỉ trưa, nếu ḿnh vào nhà sẽ chẳng biết ngồi đâu. Thế nên chuyện tṛ ở trong quán nước gần măi hai tiếng sau tôi mới quay lại. Trên đường đi cứ đủng đỉnh thong dong. Không khí ở quê cứ khiến tôi thích thú là bởi làm cho ḿnh thong dong với trời đất vạn vật bên ngoài, chứ không như ở thành phố, nhiều khi chẳng việc ǵ mà vẫn cứ cảm thấy phải tất bật vội vă nên rất mau mệt mỏi trong người.
Khi tôi theo cửa ngách để vào lại trong gian nhà th́ ở trong ấy vẫn đang diễn ra một cảnh gọi hồn khác, đang có ba người quỳ bên cạnh một người đàn bà nằm dưới sàn nhà. Người đàn bà này nói oang oang.
Bây giờ trong mắt tôi hiện tượng trước mặt chẳng có chi là kỳ lạ nữa, như thể đấy là một điều quá hiển nhiên. Tôi nhẹ nhàng t́m một góc. Đầu óc lo lắng không biết trong buổi chiều nay có kịp đến lượt của ḿnh hay không.
Tôi nh́n lại người đàn bà đang nằm dưới đất, ngạc nhiên thấy h́nh như đă thoáng thấy chị ta cũng nằm như thế này nhưng là trong một cuộc gọi hồn khác ở bên am lúc ban sáng. Tôi ṭ ṃ quay lại hỏi một chị cạnh bên, chị gật đầu trả lời, lúc năy gọi hồn măi mà không sao nhập được nên đă nhờ người đàn bà này.
Hoá ra là vậy. Có những cuộc gọi mà cô đồng không thể thỉnh được hồn nhập vào người thân, nên phải nhờ đến việc hồn nhập vào thân xác khác. Như vậy, có lẽ người đàn bà đang nằm đó là người nhà hoặc nếu không cũng là người giúp việc của cô đồng.
Vừa khi đó th́ cuộc gọi hồn cũng xong, người đàn bà lồm cồm ḅ dậy. Tôi có cảm giác rất khác, không giống với cảm giác mà ḿnh nh́n những người hồn nhập lúc trước. Những người ấy bị hồn nhập vào gục xuống đất khi tỉnh dậy tỏ một vẻ bàng hoàng ngơ ngơ ngác ngác, vẻ mặt của họ thật tuyệt đối đúng với cái câu "như kẻ vừa bị mất hồn". C̣n người đàn bà này khi tỉnh lại lồm cồm ḅ dậy th́ nét mặt vẫn có cái ǵ đó tỉnh táo, không tỏ ra là mệt nhọc lắm. Cũng có thể bà ta đă nhập hồn quen nên ít bị rơi vào trạng thái mỏi mệt chăng?
Cô Mai lúc này lại là người chủ tŕ những cuộc gọi hồn phía bên trong gian nhà này. Nhân lúc chưa tiến hành cuộc gọi hồn tiếp theo tôi lại gần cô hỏi rằng liệu đến phiên tôi có kịp trong buổi chiều hay không?
Cô nh́n tôi hỏi:
- Chú ni ở mô?
Tôi đáp:
- Dạ, em ở Vinh ạ.
Cô hỏi tiếp, cũng đổi qua gọi tôi bằng em:
- Rứa em đi với ai?
Tôi trả lời:
- Dạ, em đi một ḿnh?
Cô tỏ ngạc nhiên:
- Răng lại đi một ḿnh, rứa làm răng mà gọi?
Rồi cô nói luôn:
- Chị bữa ni không nhập đồng được mô, chị mệt lắm.
Nh́n sắc mặt của cô Mai quả có nét ǵ đó mệt mỏi. Những điều cô vừa nói chứng tỏ có những cuộc gọi hồn v́ nguyên nhân nào đó hồn không nhập được vào người thân th́ có thể mượn thân xác của cô đồng... Vốn đă có chủ định trước nên tôi vội vă nói:
- Dạ, cứ xin gọi nhập hồn vô em cũng được ạ... Em sẽ ghi sẵn vào giấy mấy điều muốn hỏi rồi nhờ chị hỏi giúp em...
Cô tỏ vẻ hoàn toàn bất ngờ trước cái chủ định của tôi.
Nh́n vào thái độ ngạc nhiên này tôi chợt nghĩ có lẽ ḿnh đă đưa ra một yêu cầu hơi khác lạ.
Như bất kỳ ai trong bất cứ nghề ǵ th́ khi có cái ǵ đó khác lạ hơn một tư trong công việc đều tự dưng muốn thử qua, tôi có cảm giác chính cô Mai đang bị lôi cuốn muốn thử xem sao.
Cô nhíu mày một lát rồi cả quyết với tôi:
- Được rồi, sau cuộc gọi hồn ni chị sẽ làm cho em, em ghi những điều ḿnh muốn hỏi ra giấy đi.
Mừng rỡ tôi vội vàng về lại chỗ ngồi của ḿnh và mượn những người chung quanh giấy bút. Lúc này cuộc gọi hồn tiếp theo đă bắt đầu tiến hành, là bốn người muốn thỉnh hồn, đang sắp thành hàng ngang ở trước bàn thờ.
Trên mảnh giấy tôi viết chữ thật to, v́ sợ chữ tôi vốn không đẹp nên lỡ ra viết b́nh thường người khác không đọc được. Tôi đă suy nghĩ từ trước, muốn gọi hồn ông nội, thế nên cẩn thận ghi vào giấy tên của ông nội, rồi ghi tên tuổi địa chỉ của ḿnh, ở phần dưới cùng tôi cố gắng ghi lại những điều muốn hỏi.
Dĩ nhiên điều tôi muốn hỏi là chung quanh việc tại sao tôi phải hứng những hoạ kiếp ghê gớm trên đường đời của ḿnh, nguyên nhân tại sao và quan trọng nhất là cách ǵ để thoát ra...
Hoá ra cũng không dễ viết ra được, nếu muốn viết cho một người sống hiểu được đại khái cái ǵ đó về những ǵ tôi phải hứng chịu để rồi cầu hỏi cách thoát ra th́ chí ít tôi cũng phải tŕnh bày vài trang giấy. Nhưng nếu viết thế th́ dài quá. Rốt cuộc loay hoay măi tôi đành tặc lưỡi, ông nội là người cơi âm nên có thể thấu hiểu mọi điều của con cháu, thế nên tôi viết ngắn gọn đi.
V́ phấn chấn và tập trung vào việc viết lên giấy những điều cần hỏi, nên lần này tôi không để ư vào cuộc gọi hồn trước mắt lắm. H́nh như là có những tiếng lao xao bàn tán từ những người xung quanh về cuộc gọi hồn. Linh hồn trong thân xác một người đàn ông nằm dưới đất đang lên tiếng trách móc con cháu chuyện ǵ đó, c̣n con cháu th́ cứ thút tha thút thít, có vẻ những lời trách ấy rất đúng với sự thật mới khiến đám con cháu thút thít bật khóc, chứ không một phản ứng hoài nghi hay chối căi, cứ dạ vâng liên tục.
Văng vẳng bên tai tiếng cô Mai đang dỗ dành hồn, lời dỗ cũng quê mùa chất phác như của cô em nhưng có cái ǵ đó du dương khác lạ, đại khái dỗ rằng:
- Ông ơi, ông sống khôn chết ông thiêng... Ông trách con trách cháu, nhưng ông cũng thương con thương cháu lắm, con cháu cũng biết lỗi của ḿnh rồi, con cháu hối hận lắm... Bữa nay ông về đây, trước là ông mừng gặp được con cháu ḿnh, sau th́ ông chỉ ra những lỗi lầm con cháu mắc phải, giờ mong ông thương th́ ông bày cách rơ ràng cặn kẽ cho con cháu thoát ra lỗi lầm, chứ con cháu cũng có nhiều cái phiền khổ trong tâm lắm ông ơi...
Dưới những lời dỗ dành ngọt ngào của cô Mai, linh hồn dịu hẳn lại... Những người con cháu quỳ ở bên cạnh nghe trong những lời dỗ hồn của cô có sự bày cách mách nước cho ḿnh, nên ứng biến theo đó để hỏi han linh hồn.
Trong khi đó th́ tôi cũng đă viết xong những ǵ ḿnh muốn hỏi trên mảnh giấy, đọc soát lại vài lần xem có thiếu sót ǵ không và cho rằng tạm ổn... Thật sự tôi cảm thấy vừa phấn chấn vừa hồi hộp. Ôi, để cho một linh hồn khác nhập vào thân xác ḿnh, dù là linh hồn nào đi nữa, nói cho cùng, làm sao không hồi hộp cho được.
Thời gian từ từ trôi, rốt cuộc th́ cuộc gọi hồn trước mắt cũng đă kết thúc. Vẫn là ấn tượng tôi không thể nào quên được khi người mà hồn nhập vào bàng hoàng tỉnh lại, họ ngẩn ngẩn ngơ ngơ như lạc từ một nơi nào đó trở về.
Tôi tiến lại đưa tờ giấy mà tôi đă viết cho cô Mai. Cô chăm chú đọc, sau đó nh́n tôi hỏi lại:
- Rứa em vẫn cứ muốn gọi hỏi bữa ni à, không đợi được bữa khác có thêm người thân đi à?
Tôi kiên quyết:
- Dạ, nhờ chị giúp, em muốn hỏi bữa ni chứ hôm khác th́ cũng chẳng biết đến khi mô được chị ạ, v́ em ở xa mà cũng khó có thời gian rảnh để thu xếp được.
Thực ra th́ tôi cũng không phải là quá bận rộn ǵ, nhưng ước muốn được gọi hỏi linh hồn những điều tối quan trọng cho bản thân, khiến tôi phải nói thác ra như thế.
- Hay là để tui nhập hồn hộ để cho chú hỏi được không?
Tôi giật ḿnh, nh́n lại qua vai ḿnh, hoá ra là người đàn bà lúc năy mà hai lần tôi thấy nằm trên sàn nhà nhập hộ hồn cho người khác, khi hồn không thể nhập vào người thân được. Người đàn bà này độ năm mươi tuổi. Nét mặt gồ ghề hơi bạnh ra. Dáng vẻ rất đàn ông tính. Nh́n qua có thể lập tức đoán rằng là mẫu người phụ nữ không biết sợ ai.
Bà ta nói giọng Nghi Lộc, là một thứ giọng khá đặc biệt ở vùng đất Nghệ. Chẳng biết bà ta ở bên cạnh từ lúc nào mà đă hiểu ngay ra vấn đề tôi đi một ḿnh và gặp khó khăn trong chuyện gọi hồn. Ngay lúc ấy, tôi quyết định rằng không, tôi muốn hồn ông nội nhập vào chính ḿnh, thứ nhất bởi chẳng hiểu sao tôi cảm thấy người đàn bà ấy có cái ǵ đó ḿnh không tin tưởng lắm, thứ hai là sự ṭ ṃ thôi thúc muốn biết cảm giác hồn nhập thật sự là ra sao.
Thế nên tôi cứ găi đầu găi tai một hai xin để hồn nhập vào chính ḿnh. Cô Mai có vẻ như bị hấp dẫn bởi ư định khác lạ của tôi nên mỉm cười gật đầu:
- Được rồi, bây giờ chị làm cho em.
Tôi mừng rỡ như bắt được vàng.
Cô Mai hướng về những người chung quanh nói to với họ:
- Các bác các cô ạ, v́ có chú ni ở Vinh xa xôi và hoàn cảnh của chú đặc biệt, nên xin ưu tiên gọi cho chú trước.
Dĩ nhiên cô Mai đă nói vậy th́ chẳng ai phản đối ǵ, kể cả gia đ́nh đang lục tục chuẩn bị v́ là đến lượt của họ. Tôi nghe sau lưng mấy tiếng nói với nhau:
- Chú ni cũng lạ hầy, răng lại đi có một ḿnh?
Có vẻ như nhiều người cũng thấy ngạc nhiên v́ tôi chỉ một thân một ḿnh đi gọi hồn. Lại có tiếng một chị nói đùa:
- Chắc chú ni đi gọi hồn để hỏi ông bà xem chỗ nào để đi kiếm vợ. Nếu rứa đến nhà chị gả con gái đầu cho.
Vốn cả mấy tiếng đồng hồ buổi sớm và buổi chiều nay chúng tôi ngồi ở trong nhà cô Mai cũng tṛ chuyện hỏi han nhau ít nhiều, hơn nữa ở giữa nơi gọi hồn này được điều khiển bởi cô Mai tươi tỉnh xởi lởi giỏi về nhân tâm nên những người chúng tôi tự dưng cảm thấy gần gũi thân t́nh với nhau.
Những lời nói đùa vui vẻ đằng sau làm tôi tự tin hơn. Tôi không cảm thấy hồi hộp nữa. Chăm chú để chuẩn bị cho một trong những giây phút lạ lùng nhất mà ḿnh sắp được trải qua trong đời.
Tôi sắp lễ vật của ḿnh lên bàn thờ. Đơn sơ gói bánh, trầu cau và ba búp nhang như của người khác vậy. Trầu cau đă được rửa sạch ở chiếc giếng trước nhà. Cô Mai thắp hương lên, đưa một trong ba búp hương bảo tôi đốt và ra thắp trước bàn thờ thiên. Dặn lại tôi câu khấn mời gọi hồn.
Tôi ra trước sân. Bàn thờ thiên này khá cao, phải trèo lên một chiếc ghế mới có thể cắm hương vào được. Ngoài sự nó cao hơn hẳn các bàn thờ thiên tôi thường gặp ở một số gia đ́nh đặt bàn thờ thiên ngoài trời th́ xem ra nó cũng không có ǵ đặc biệt hơn.
Tôi quay trở lại nhà, đứng trước bàn thờ, lúc này có điện thoại bàn của ai gọi tới cô Mai. Nhân lúc cô Mai đang bận nói chuyện điện thoại tôi đưa bút giấy cho một chị áo trắng đeo kính có vẻ có học nhất nhờ lát nữa ghi lại giúp những điều quan trọng hồn sẽ nói.
Rồi điện thoại gọi tới cho cô Mai cũng xong. Cảm thấy chưa an tâm tôi lại nói thêm với cô Mai, nhắc cô khi nào hồn nói những ǵ quan trọng th́ nói nhờ với chị áo trắng đeo kính ghi giúp lại. Cô cười:
- Gớm, chú ni cẩn thận quá...
Dĩ nhiên chuyện tối quan trọng như thế này đối với tôi không thể không cẩn thận được.
Cũng cần phải nói thêm một chi tiết rằng trong buổi gọi hồn thỉnh thoảng lại có những cuộc điện thoại bàn nhà cô reo vang. Cô Mai vẫn cứ đến nghe và trả lời điện thoại b́nh thường, kể cả khi hồn ai đó đă nhập, chúng không hề làm ảnh hưởng nọ kia tới cuộc gọi hồn. Đây cũng là một chi tiết tôi cho rằng cô thật sự tài giỏi.
Thỉnh thoảng tôi đọc các sách hay xem các phim mô tả về các pháp sư ở lĩnh vực tâm linh th́ hầu như một điều quan trọng không thể thiếu là đ̣i hỏi họ phải là sự tập trung tinh thần cao độ, nhất là khi đang tiến hành tiếp xúc với thế giới khác. Thế nhưng ở đây chị em cô Mai rơ ràng vẫn có thể b́nh thản ung dung tới mức nghe điện thoại mà vẫn điều khiển được gọi hồn th́ quả thật không biết làm sao để đánh giá.
Tôi đứng ngay ngắn trước bàn thờ như những người trước... Tiếng cô Mai nhắc lại bên tai như đă nhắc với những người trước kia:
- Nhắm mắt lại, rồi thả lỏng người...
Đứng nhắm mắt, thả lỏng người.... Tôi cũng đă từng đọc và thực hành theo khá nhiều sách vở nói về các trạng thái thiền định hoặc thôi miên, chúng có một đặc điểm rất chung là yêu cầu phải thả lỏng người hoàn toàn. Có như vậy chúng ta mới có thể dễ dẫn nhập năng lượng khác từ bên ngoài vào hoặc khơi dẫn một năng lương nào đấy tiềm ẩn trong ḿnh ra.
Cô Mai đi ṿng quanh, tiếng đọc của cô rơ ràng và chầm chậm bên tai... Tôi chợt thầm nghĩ thoáng qua trong đầu, tựa như ḿnh đang bị thôi miên.
- Ông ơi, ông đă về đây rồi, cháu nội của ông đó, cháu của ông rất muốn gặp ông, ông... ông... nhập vào cháu của ông đi, ông ơi.
Tiếng của cô có chút ǵ đó lúng túng. Tôi thoáng ngạc nhiên, nhưng đầu óc lúc này không kịp nghĩ ra được ǵ... Về sau này tôi nghĩ chắc cô lúng túng ở chỗ cái sự hơi khác lạ của tôi, muốn gặp ông mà lại thông qua chính thân xác ḿnh, thế nên đâm ra cô cũng có chút lúng túng khi thỉnh hồn.
Rồi sau vài ba ṿng, tôi thấy người run lên, ngay sau đó có hiện tượng lắc lư. "Bắt đầu rồi...".Ư nghĩ thoáng qua và tôi tập trung ṭ ṃ xem xét sự biến đổi.
- Thả lỏng người ra, đừng căng người... Ông ơi, ông ơi, ông đă về đây, xin ông nhập vào cháu nội của ông đi ông tề... Ông ơi, ông ơi...
Tiếng cô Mai dỗ hồn ông nội thoang thoảng bên tai, trong tiếng dỗ có tiếng nhắc tôi thả lỏng người, không được căng cứng, hoá ra do tập trung xem xét sự biến đổi nên tôi đă cứng người lại, và thế nên người đă không lắc lư nữa.
Tôi lại thả lỏng người ra... Ngay lập tức thấy lắc người la lắc lư... Sự lắc lư lúc đầu nhè nhẹ sau tăng dần theo một nhịp khá đều... Tựa như đang đi trên thuyền giữa sóng. Cứ dập dà dập dềnh theo các cơn xô đẩy của sóng vậy... Trong một giây khắc đột nhiên tôi muốn chống lại cảm giác lắc lư này. Hành động liền sau ư nghĩ, tự dưng người ngừng lại ngay. Và cũng ngay lúc đó tiếng cô Mai rành mạch bên tai:
- Thả lỏng người, thả lỏng người... Ông ơi, ông ơi... ông ơi, ông ơi, ông nhập vào cháu của ông đi ông ơi...
Thoáng trong đầu tôi nghĩ được ngay rằng nếu ḿnh chống lại không chịu lắc lư, th́ cũng đồng nghĩa chối không muốn cho linh hồn ông nội nhập vào. Nếu đă chối th́ ông không thể nhập vào được.
Có vẻ như hồn nhập được vào thân xác ai đó, không chỉ do cô đồng thỉnh mà c̣n do ư thức hay vô thức của chính người gọi, có chịu cho hồn nhập hay không nữa, nếu bằng cách này hay cách khác, họ t́m cách chống lại th́ hồn rất khó mà nhập vào. Mà tôi th́ đâu có muốn chống để hồn không nhập vào. Thế nên tôi vội vàng thả lỏng người ra.
Sự ṭ ṃ của tôi lúc này không phải chỉ là ở cảm giác lắc la lắc lư nữa mà c̣n ở chỗ muốn "thấy" linh hồn ông nội ở bên ngoài đang chuẩn bị nhập vào ḿnh. Vào những lúc lắc lư như thế này cô Mai nói chuyện với linh hồn cứ như cô đang đứng nói chuyện một người sống vậy, ở những lần gọi trước cũng vậy mà lúc này đây tôi đang đứng đây cũng vậy.
Thế nên tôi không khỏi dấy lên ṭ ṃ muốn "thấy" linh hồn ông nội mà cô đang nói chuyện là ra sao. Dĩ nhiên là muốn "thấy" bằng các giác quan của ḿnh chứ mắt tôi đang nhắm làm sao mà nh́n.
Tiếng cô Mai vẫn đang dỗ dành hồn ông nội nhập vào, nghe khẩn trương bên tai:
- Ông ơi, ông nhập vào cháu ông đi ông, nhập vào cháu của ông đi ông ơi, cố lên một tư nữa đi ông tề, sắp được rồi tề, cố lên đi ông..
Trước đây, khi dỗ hồn nhập vào ai đó những lúc khẩn trương như thế này, th́ đôi khi tôi thấy cô Mai làm những động tác khá kỳ quặc bằng tay, như thể là đang cố đẩy giúp một người vô h́nh vô ảnh đang cố gắng trèo lên cao. Nhưng lúc này mắt tôi đang nhắm nên không biết với tôi cô có làm thế không.
Tiếng cô càng lúc càng khẩn trương, như những lần tôi quan sát trước th́ đă sắp sửa chuẩn bị đến phút giây hồn nhập... Thế nhưng tôi vẫn chẳng "thấy" được cái ǵ cả. Cảm giác th́ nhiều, nhưng lẫn lộn xoay chuyển, chẳng ra vẻ cái ǵ là tôi "thấy" được một linh hồn đang ở ngay bên cạnh ḿnh.
Hay là "thấy" mà chẳng biết. Thật không thể nào nói được. Có lẽ dù đang ở lúc tiếp xúc rất gần và mạnh mẽ với linh hồn nhưng tôi cũng như bao người khác không có năng lực để nhận biết linh hồn... Thế rồi đang lắc lư rất mạnh, th́ đột nhiên miệng tôi bật ra tiếng hộc nho nhỏ rồi người bật ngửa ra đằng sau.
Tôi đă nằm thẳng cẳng trên sàn nhà... Tư thế nằm chắc chắn là giống với những người trước kia.
Tuy nhiên có sự kỳ lạ. Sự kỳ lạ này về sau tôi cứ suy nghĩ măi.
Đấy là không như người khác, tôi chắc chắn họ đă hoàn toàn chẳng biết ǵ nữa trong quá tŕnh bị nhập th́ tỉnh dậy không hề nhớ ǵ, nhưng tôi th́ ngược lại vẫn nhận thức được mọi chuyện.
Truớc tiên có lẽ đầu óc của tôi đă có chút bất động khi bật ngă ra sau. Nhưng rồi nó nhanh chóng hoạt động trở lại, tuy rằng không được b́nh thường lắm. Bằng chứng là tai tôi vẫn nghe rơ những tiếng chung quanh mặc dù có vẻ hơi ong ong u u. Cảm giác cứ bồng bềnh, đầu óc cứ bồng bềnh, hệt như là của ḿnh nhưng không phải của ḿnh. Nhưng đúng là hồn ḿnh đă không ra khỏi xác.
Tiếng cô Mai bập bùng bên tai:
- Ông ơi, ông đă nhập vào cháu ông rồi, cháu ông đường xa tới đây muốn hỏi ông nhiều điều...
Thường th́ khi hồn nhập, người bị nhập ngă xuống cô đồng sẽ dỗ cho hồn khai khẩu, tức là dỗ cho hồn nói thông qua miệng của người hồn nhập. Như ban sáng có lúc dỗ lâu có lúc dỗ nhanh cũng có trường hợp chẳng phải dỗ. Và cô Mai đang dỗ để hồn ông nội trong tôi khai khẩu thông qua miệng của tôi.
Ông nội đă nhập vào ḿnh rồi... Ư nghĩ ấy trôi trôi trong đầu tôi. Thế nhưng ông đâu? Tôi chỉ lùng bà lùng bùng chập chờn hỗn loạn chứ chẳng "thấy" ǵ hết. Nếu linh hồn là điều hiển nhiên th́ chính lúc này đây là sự tiếp xúc mănh liệt nhất, có thể nói là đă vào chung một thân xác, vậy mà, tôi vẫn chẳng "thấy" ǵ cả.
Thế nhưng cảm giác lúc này thật khó tả, nó có cái ǵ đó y hệt như là lúc bị bóng đè. Tỉnh tỉnh mê mê biết rơ chuyện xung quanh nhưng chân tay không thể cựa quậy nổi, thân xác không nghe theo sự điều khiển của suy nghĩ.
Đột nhiên tôi nghe bên am có tiếng cười sằng sặc... Tiếng cười rất kỳ quái cứ không ngừng tuôn ra như là một người bị thọc lét... Cô Mai ngừng lời dỗ. Tôi ngay đơ trên đất mà vẫn nghe rơ mấy người trong gian nhà lao nhao hỏi nhau có chuyện ǵ. Tiếng cô Mai:
- Hồn bên kia gặp lại con cháu rồi mừng cười rứa đó..
Lời nói của cô như là một chuyện ǵ đó rất b́nh thường. Tôi lại nghe mấy người trong gian nhà giục nhau sang bên kia xem, giọng nói của họ rất kích động biểu lộ sự hiếu kỳ. Tôi c̣n nghe cả giọng của chị áo trắng mà tôi nhờ viết hộ lúc năy cũng nói với cô Mai sang xem chút rồi sẽ quay lại sau.
Lúc này bên cạnh tôi chỉ c̣n lại cô Mai và một người nữa, đấy là người đàn bà nhập hộ hồn cho người khác, sở dĩ tôi biết được có bà ta là v́ bà nói mấy điều ǵ đó bằng chất giọng đặc biệt của ḿnh.
Trong gian nhà đă vắng lặng bên này cô Mai lại tiếp tục dỗ dành tôi như không có chuyện ǵ:
- Ông ơi, cháu ông muốn hỏi ông nhiều điều lắm, đă ghi sẵn ra giấy đây rồi, nhờ ông linh ông thiêng ông nói cho cháu ông biết đi ông ơi...
Cô cứ dỗ bằng giọng kiên nhẫn... Rồi cô đọc những điều tôi đă viết trên giấy muốn hỏi ông nội... Đến lúc này chính tôi cũng thầm cầu khẩn trong đầu, ông nội ơi, ông đă ở trong con rồi, vậy th́ ông nói đi ông ơi... Nhưng miệng lưỡi tôi vẫn cứng đơ đơ.
Rồi tôi nghe có người lật đật quay trở về từ phía bên am, qua giọng nói tôi nhận ra đấy là chị áo trắng đeo kính, chị ấy hỏi cô Mai:
- Vẫn chưa nói được à hả chị.
Rồi lại nói luôn:
- Bên tê hồn cố nhập vào con cháu, cố cứ cười măi rồi bây giờ cố đang đ̣i uống rượu...
Đ̣i uống rượu, thật ly kỳ... Tiếng cô Mai:
- Ừ, tiếng ừ rất b́nh thản.
Rồi cô lại tiếp tục dỗ linh hồn ông nội trong thân xác tôi.
Thật sự đến lúc này giữa hỗn độn của nhiều cảm giác khác nhau đang bập bềnh trôi nổi trong tôi th́ cảm giác mạnh nhất chính là tôi mong ông nội nói. "Ông nói cho con đi ông, ông giúp con đi ông ơi, ông ơi ông ơi..." Những ư nghĩ cầu khấn đó cứ như kêu gào chạy qua chạy lại trong đầu.
Bên tai tôi cô Mai đă đọc đi đọc lại những câu hỏi tôi đă viết trên giấy mấy lần. Gặng đi gặng lại nhiều lần cố sao cho ông nội tôi nói ra.
Mồm miệng của tôi vẫn cứng đơ đơ... Đến lúc này th́ tôi lại cố thử bật ra một câu ǵ đó. Tự ḿnh giúp khai khẩu cho ông nội chăng, tôi cũng không biết nữa. Chỉ nhớ rằng lúc ấy tôi cố thử bật ra một lời chi đó, nhưng mồm miệng chẳng chịu nghe lời ḿnh nữa, chúng cứ cứng đơ đơ...
Trong một thoáng chốc tôi cảm thấy nghẹn ngào trống rỗng, chẳng lẽ ông không nói chi cho cháu của ông sao... Tiếng cô Mai thất vọng như là nói với mấy người chung quanh:
- Ông không chịu nói rồi, ở trong chú ni ông không nói được.
Rồi cô lại nói bên tai tôi:
- Ông ơi, trong thân xác của cháu th́ ông không nói được, vậy nhờ người để ông nhập hộ rồi ông nói chuyện với cháu của ông, ông nhé...
Miệng lưỡi tôi đang cứng đơ đơ bỗng dưng bật ra:
- Ừ!
Chỉ bật ra đúng có mỗi một từ ấy.
Tiếng ừ này chính tôi cũng thấy là lạ, bởi đơn giản trong cuộc sống th́ hàng ngày từ này dĩ nhiên tôi phải sử dụng đến hàng trăm lần thế nhưng chắc chắn chưa khi nào ừ theo kiểu thế cả. Ừ kiểu rất lạ, như của một người khác
Nhưng tôi chẳng có thời gian mà ngạc nhiên. Ngay sau tiếng ừ ấy th́ người tôi cũng đột nhiên lỏng ra.
Tôi mở mắt, và tiếp theo, lồm cồm ḅ dậy.
Bộ dạng tôi chắc cũng y hệt như những người trước đây. Tôi cảm thấy ḿnh như vừa qua một cơn lặn quá sâu dưới nước, đầu óc váng vất, hơi thở khó khăn, phải lắc đầu đi lắc đầu lại mấy lần cố xua đi... Trước mắt tôi là cô Mai, cô nh́n tôi với một vẻ ngạc nhiên ǵ đó, và cô nói với tôi:
- Chịu em ạ, chị đă cố măi nhưng ông không chịu nói, ông đồng ư cho nhập vào người khác để gặp em.
Tôi ừ à vâng dạ. Người đàn bà trung tuổi lúc năy có cái ǵ đó hơi lăng xăng bên cạnh. Tôi cố vớt vát thêm lần nữa:
- Em muốn nhờ chị nhập hồn hộ, được không chị?
Cô Mai lắc đầu, giọng áy náy:
- Thông cảm cho chị đi em, chứ thật sự chị bữa ni mệt lắm, chị không làm được mô.
Đến nước này th́ tôi đành chịu. Không c̣n cách nào khác đành quay sang tỏ sự mong muốn người đàn bà đứng tuổi giúp ḿnh. Bà ta hân hoan ngay. Lại tiếp tục nghi thức gọi nhập hồn ở trước bàn thờ. Lần này đứng trước bàn thờ là người đàn bà đứng tuổi. Tôi đứng cách xa chút ở đằng sau. C̣n cô Mai dĩ nhiên đi ṿng tṛn chung quanh để thỉnh hồn ông nội tôi nhập vào.
Chẳng mấy chốc, người đàn bà đứng tuổi lắc la lắc lư, và rồi bà ta ngă vật ra đằng sau.
Lúc này đă có thêm một vài người nữa trở về từ bên kia am. Họ đang bàn tán ǵ đó. Có lẽ họ là những người sắp sửa đến phiên gọi hồn ở đây nên vội vă trở về để lo việc của ḿnh.
Không để ư đến chuyện xung quanh. Tôi quỳ bên cạnh người đàn bà.
Bà ta lúc này y hệt như những người trước đó mà tôi từng thấy ở những phút ban đầu nhập hồn, hai tay giang rộng, mắt nhắm nghiền.
Tiếng điện thoại reo vang, cô Mai lại bên điện thoại để nghe.
Dưới sàn cái xác của người đàn bà bất động, và tôi cũng quỳ bất động bên cái xác, chăm chú nh́n. Có tiếng ai đó khúc khích:
- Chú ni cũng lạ, gọi hồn ông nội lên rồi nh́n.
Có lẽ họ thấy trong ánh mắt nh́n của tôi biểu lộ sự ǵ đó như là "quan sát nghiên cứu" chăng?
Đột nhiên người đàn bà mở miệng. Và, nói ra một thứ giọng nghe như của đàn ông. Trầm trầm và mạnh mẽ. Điều đó khiến tôi bất ngờ thành ra không kịp nghe mấy câu đầu nói ǵ, rồi tôi chỉ c̣n kịp nghe đoạn cuối:
- Con, con à... Cái ǵ cũng có căn nguyên cả... Con giờ như thế này đây cũng có căn nguyên cả con à...
Tôi sững sờ. Ông tôi mất lâu lắm rồi, khi cha tôi c̣n nhỏ, không để lại được cả một tấm h́nh, thế nên tôi chẳng thể biết mặt mũi của ông ra sao, càng không biết tiếng nói của ông ra sao.
Chỉ nghe cha tôi kể rằng ông là người cao to, thuở xưa ông là một trong những người hoạt động rất hào hùng trong những phong trào tiền khởi nghĩa chống Pháp. Nhiều người già ở vùng quê tôi c̣n nhắc tới tên của ông với sự kính nể. Một người như thế chắc chắn tiếng nói phải hào hùng mạnh mẽ.
Bất giác tôi kêu lên:
- Ông, ông ơi...
Nhưng... ông im lặng. Mấp máy môi ít cái rồi đột nhiên im lặng.
Tôi chăm chú nh́n vào chờ đợi... Cảm giác lâu lạ lùng. Chẳng lẽ hồn đă thăng. Tôi thoáng lo lắng điều này, v́ lúc năy ngồi nói chuyện người ta kháo nhau cũng có những trường hợp hồn nhập nói chỉ được vài câu th́ hồn đi. Ngoảnh lên th́ cô Mai đă ra khỏi gian nhà, chắc cô sang bên kia am.
Đang khi bần thần như vậy th́ đột nhiên thân xác bất động của người đàn bà nằm dưới sàn nhà bên cạnh tôi lại cất lên tiếng nói.
Nếu như cũng từ cái miệng ấy phát ra giọng nói trước cho tôi ngạc nhiên thế nào th́ dến lúc này giọng nói sau cũng gây cho tôi ngạc nhiên như thế.
Giọng nói đă khác.
Thực ra mà nói lúc ấy đột nhiên tôi cảm giác tiếng nói đă khác, nhưng cụ thể khác như thế nào th́ thật khó cắt nghĩa, bởi v́ người đàn bà mạnh mẽ đang nằm dưới đất này khi b́nh thường cũng có giọng nói mạnh mẽ không khác đàn ông là mấy. Bây giờ tôi cảm giác như bà ta đang trở về với chính giọng nói của ḿnh.
Người đàn bà mở miệng nói và những lời nói của bà cũng không ăn nhập ǵ với cái câu quan trọng trước đó tôi đă nghe.
Tôi nhíu mày mông lung.
Có cái ǵ đó đă không thật.
Thốt nhiên tôi cảm thấy thất vọng.
Người đàn bà nằm dưới sàn nhà tiếp tục nói. Dài ḍng lắm nhưng đại ư là trong nhà tôi có hai cái vong nữ và hai cái vong nữ này ám phá tôi. Cần làm một cái lễ nhỏ để đưa hai vong này về siêu linh cửa Phật. Ngoài ra nói thêm rằng tôi có bà tổ cô rất linh thiêng luôn phù hộ con cháu, mọi điều nên cầu xin ở bà, để bà phù trợ.
Tôi lắng nghe mà ậm ừ ậm ạ. Trạng thái cảm giác được thể hiện trên nét mặt của tôi có lẽ khác hẳn với mấy người trước đó mà tôi chứng kiến, họ không chút hồ nghi, nhưng tôi th́ hồ nghi lộ rơ.
Càng nghe càng thấy không tin tưởng. Nhất là khi trong một giây khắc tôi thấy người đàn bà đột nhiên mở mắt ḍ nh́n tôi bằng đôi mắt rất sắc rồi vội vă nhắm ngay lại.
Ngay sau đó bà ta nói rằng hai vong nữ rất muốn gặp tôi, đang xin nhập vào để nói chuyện. Khi tôi đang phân vân lưỡng lự chưa kịp nói ǵ th́ đă thấy bà ta chuyển sang giọng khác, eo éo đi, xưng em với tôi và xưng đây là vong nữ trong nhà. Đến lúc này th́ tôi lại càng thấy thiếu tin tưởng, giọng eo éo đi có vẻ là cố t́nh. Rồi vong nữ nói chuyện trong nhà tôi, có điều là không mấy đúng. Đến đây th́ tôi thật không tin nữa.
Cuối cùng hai vong nữ xin tôi cái lễ cầu hồn, xem ra cũng giản dị, gồm hai bộ quần áo và gương lược phấn son, hai đĩa tiền vàng và một ít hoa quả, hai lư hương mới, dặn ḍ tôi đem tất cả lễ ấy đặt ở đầu giường tôi ngủ thành hai mâm lễ riêng cho mỗi vong và mỗi đêm trước khi ngủ thắp một tuần hương cho hai mâm lễ từng vong, thắp hương trong bảy đêm liên tiếp, sau đó th́ đến ngày thứ tám xin đưa hai lư hương đến một ngôi chùa ở gần nhà tôi.
Dặn ḍ kỹ càng xong những điều ấy th́ hồn của hai vong nữ thăng.
Tôi cũng chẳng để ư nguời đàn bà lồm cồm ḅ dậy ra sao nữa, dậy lên trong ḷng là nỗi hồ nghi khó chịu.
Gia đ́nh sắp đến lượt lục tục đằng sau lưng. Tôi đứng lên đi về phía bàn thờ đặt một tờ hai mươi ngàn giống như những người gọi hồn trước đó, và sau đấy quay lại đưa mười ngàn cho người đàn bà. Bà ta hân hoan nhận.
Khi đang thu lại lễ của ḿnh vào cái túi gọi là chút lộc âm th́ một ai đó vỗ nhẹ bên vai tôi. Ra là cô Mai. Cô chăm chú nh́n tôi với nét mặt có vẻ ǵ đó áy náy:
- Em à, hay là có chi đó nếu cảm thấy chưa thoả măn lắm th́ em ghi lại địa chỉ và số điện thoại nhà em, để đến ngày mốt chị cũng ra Vinh có việc, làm xong ở nhà họ rồi chị sẽ đến nhà em làm giúp cho em. Có được đông đủ người thân trong nhà của em chị sẽ làm được cho em chu đáo hơn, chứ em một ḿnh thế này cũng khó.
Sự áy náy thể hiện rất rơ qua giọng nói và gương mặt.
Rơ ràng cô biết tôi đă không vừa ư ở trong cuộc gọi hồn vừa rồi.
Nh́n gương mặt chất phác của cô Mai tôi lại thấy dịu lại. Người đàn bà trung tuổi nói giọng Nghi Lộc ngay từ đầu tôi đă không tin tưởng, nhưng đối với chị em cô Mai lại hoàn toàn khác. Và xưa nay đến giờ th́ cảm giác của tôi thường là chính xác.
Tôi nói với cô:
- Nhưng chị à, nhà em đang sửa nhà, bề bộn lắm, thợ đi ra đi vào không có chỗ để gọi...
Cô Mai nói:
- Rứa à, rứa th́ em ghi lại số điện thoại nhà chị, khi nào em sửa nhà xong, gọi điện cho chị biết. Rồi chị sẽ kết hợp lúc nào có ai ở Vinh muốn làm th́ chị ra làm cho họ rồi đến nhà em làm cho em luôn. Em đừng lo, sẽ không tốn kém lắm mô...
Tôi vâng dạ ghi lại địa chỉ nhà của ḿnh và số điện thoại đưa cho cô. Mặc dù cô Mai không nói rơ nhưng qua mấy lời lúc năy tôi hiểu đây là ư cô muốn giúp tôi thật ḷng. Thường th́ các gia đ́nh ở thành phố khi mời một thầy giỏi đến nhà làm lễ ǵ đó th́ rất cầu kỳ và tốn kém, đua nhau rồi lâu th́ đă thành lệ, thế nên là người nghèo muốn làm cũng trở nên rất khó. Ư cô Mai có vẻ như muốn kết hợp khi làm cho gia đ́nh giàu nào đó để cho tôi đỡ phải tốn kém.
Lúc này đă quăng chừng bốn giờ chiều. Ánh nắng ngoài sân đă tắt hẳn, sự oi bức khác thường lúc ban trưa đă hoàn toàn biến mất nhường chỗ cho khí xuân mát mẻ. Không gian vẫn ngập tràn sự êm đềm, vài tiếng chim hót đâu đó sau hiên nhà.
Trong con người tôi là sự mệt mỏi kỳ dị cứ lan toả. Người lâng lâng. Chân tay bải hoải. Đầu óc lăng đăng khó chịu. Những ư nghĩ rời rạc và nằng nặng cứ ḅ chậm chạp trong óc.
Cuộc gọi hồn tiếp theo đă bắt đầu, nhưng sự bải hoải khó chịu trong người đă khiến tôi không muốn ngồi thêm trong nhà để quan sát nữa. Tôi chào mọi người ra về... Ra đến cái quán gửi xe lúc sáng th́ ngồi nghỉ chơi ở đấy chừng một tiếng đồng hồ cho đỡ mệt mỏi rồi lên xe thẳng đường về nhà.
Trên đường cũng chẳng có điều ǵ đáng nói ngoại trừ sự ân hận, thậm chí về sau tôi cứ tiếc măi, đấy là v́ mệt mỏi nên tôi đă quên khuấy mất không sang bên kia am để hỏi chi tiết về cuộc gọi hồn kỳ lạ thực hiện cùng lúc với cuộc nhập hồn của ông nội tôi ban năy.
Ông cố bên am nhập hồn vào thân xác con cháu cứ cười vang không ngớt và đ̣i uống rượu, không biết cố sẽ uống rượu ra sao? Rồi cố c̣n đ̣i thêm những điều kỳ quặc ǵ nữa không?
Gần một tháng tiếp theo tôi bề bộn cùng gia đ́nh lo việc sửa nhà cửa... Công việc sửa nhà sửa cửa này thật là tất bật... Nhưng trong những ngày ấy th́ cuộc nói chuyện của hồn cụ tổ trong cuốn băng Catset và cuộc đi gọi hồn của chính bản thân khiến tôi cứ ấn tượng mạnh và suy nghĩ nhiều.
Nếu không tận mắt thấy tai nghe th́ quả thực khó mà tin nổi.
Thế nhưng nói cho cùng chính tôi cũng thấy mâu thuẫn lẫn lộn.
Chính cái sự không thật của người đàn bà trung tuổi này khiến tôi suy nghĩ lao lung... Tôi cảm giác rằng ông nội cũng đă thực sự nhập vào bà ta lúc ban đầu, nhưng chỉ nói chuyện được vài câu rồi hồn ông không hiểu sao mà thăng mất.
Thế rồi người đàn bà trung tuổi ấy đă giả làm như vẫn đang hồn ông để tiếp tục nói chuyện với tôi, sau đó tiếp tục đóng giả hai hồn vong nữ... Nếu đúng rằng cảm giác của tôi là chính xác th́ tại sao bà ta lại cứ phải giả vờ đóng kịch hồn ông nội và hồn hai vong nữ để nói chuyện tiếp với tôi.
Tôi thử lật ngược vẫn đề với giả thuyết rằng nếu tất cả là không thật và hoàn toàn chỉ là sự dối trá, th́ hăy đánh giá sự dối trá ấy có đúng hay không?
Nếu như tất cả là sự dối trá chẳng phải linh hồn nhập ǵ cả th́ chỉ có thể giải thích chị em cô Mai đă dùng một cái ǵ đấy tương tự như kỹ thuật thôi miên. Thế nhưng thuật thôi miên vẫn đang là một bí ẩn lớn lao đối với loài người, và nhất là cũng chẳng dễ ǵ học và điều khiển được nó.
Thử đọc qua các tài liệu nói về thôi miên th́ thấy cực kỳ phức tạp. Thường th́ nghi thức khá là cầu kỳ để đưa người ta vào trạng thái thôi miên nhưng ở đây tận mắt chứng kiến nghi thức của chị em cô Mai lại rất đơn giản.
Rồi nữa, người khác khi đă ở trong trạng thái bị thôi miên th́ thường để điều khiển được th́ phải ám thị rất mạnh họ bằng lời nói hoặc bằng những cử chỉ đặc biệt, nhưng ở đây khi người khác đă nằm ngă ra rồi th́ chẳng thấy chị em cô Mai ám thị ǵ cả, thậm chí có nhiều lúc chị em cô c̣n bỏ đi chỗ khác để mặc những người thân bu quanh tự trao đổi cùng nhau.
Nếu cho rằng thôi miên cũng có nhiều trường phái khác nhau, và chị em cô Mai sử dụng một trường phái thôi miên ít thấy đề cập trên sách vở th́ trường phái thôi miên chị em cô Mai đang sử dụng là ǵ? Chắc chắn đấy phải là một trường phái thôi miên thuộc hàng thượng thặng mới có thể dẫn dụ người khác được như vậy.
Vậy th́ từ đâu mà chị em cô Mai là hai người đàn bà nông dân thuần tuư có thể học được môn thượng thặng kỳ bí này? Và nếu đă có được kỹ thuật thượng thặng như vậy chẳng cần dối trá người đời vẫn có thể dễ dàng t́m kiếm được danh vọng tiền tài chứ đâu cần phải bày đặt ra chuyện linh hồn nhập... Xét đi xét lại trên nhiều khía cạnh nữa th́ thấy nếu cho rằng là dối trá quả là không phải.
Vậy th́ có thể cho đó là ǵ?
Cuối cùng vẫn thấy rằng niềm tin ngàn đời của nhân gian về thế giới linh hồn quả rằng không phải là vô căn cứ. Và chị em cô Mai là một trong những trường hợp được trời ban cho khả năng kỳ diệu để thông linh được với thế giới ấy.
Thế nhưng tại sao người đàn bà đứng tuổi khi nhập hồn hộ cho tôi đă có cái ǵ đó không thật.
Suy đi nghĩ lại th́ vẫn thấy lời giải thích của nhân gian trong trường hợp này cũng hợp lư, nhân gian thường cho rằng v́ cơ duyên mà đôi khi trời đột nhiên ban cho một ai đó khả năng kỳ diệu để làm những điều tốt lành cho đời, nhưng để giữ được khả năng kỳ diệu trời ban th́ người đó phải luôn giữ cho bằng được tâm đức của ḿnh, nếu không trời sẽ thu lại.
Ở đây tôi không dám nói chị em cô Mai v́ tôi chưa thấy được họ nhập đồng ra sao, nhưng người giúp việc cho họ đă thấy có dấu hiệu không giữ được tâm đức cần thiết nữa. Rất có thể bà ta là người nhập hồn tốt trong nhiều trường hợp, nhưng cũng có nhiều trường hợp v́ lư do nào đấy bà ta không nhập hồn được, nhưng đáng ra nên dừng lại th́ bà ta lại giả như đang nhập hồn và rồi phán bừa.
Nh́n vào nhà cửa nghèo nàn của chị em cô Mai th́ có thể biết ngay chị em cô không dễ ǵ trả công sá cho bà ta được mà phải trông cậy vào những đồng thù lao ít ỏi từ những người đến gọi hồn và hẳn rằng sợ người đến gọi hồn thấy không nhập đồng được tức là không được việc cho họ th́ sẽ không đưa tiền thù lao nên người đàn bà đành đóng kịch.
Những lời phán bảo linh tinh khi giả vờ nhập đồng không được tích sự ǵ mà c̣n rất tai hại cho người khác. Than ôi, rốt cuộc cái phá hoại tâm đức con người ta nhất vẫn chính là đồng tiền.
Vậy câu hỏi tiếp theo, chị em cô Mai có biết được sự đóng kịch của người đàn bà này không?
Làm sao mà tôi biết được... Nhưng có điều rằng, nếu cứ nhắm mắt để lâu th́ chắc hẳn theo như lời giải thích của nhân gian th́ khả năng kỳ diệu của chị em cô cũng sẽ mất. Nếu vậy th́ tiếc biết bao nhiêu.
GIẤC MƠ KỲ LẠ
Ngày giờ th́ chậm như mây bay nhưng tháng năm lại nhanh như gió thổi, sau gần ba tuần lễ ṛng ră th́ việc sửa sang lại nhà cửa rốt cuộc cũng đă xong xuôi, ư định làm sao để hỏi được chính xác hồn của tổ tiên về những vấn đề nan giải của bản thân lại cứ thôi thúc trong tôi.
Thế nhưng đột nhiên trong 3 đêm tôi gặp một sự việc hết sức kỳ lạ.
Sự việc này đă khiến tôi ngừng lại không tiếp tục đi gọi hồn nữa và lại càng loay xoay hơn v́ những kỳ lạ của cơi đời.
V́ đang gánh chịu một nỗi đau tinh thần vô cùng lớn nên dễ hiểu là hằng đêm tôi trở nên rất khó ngủ. Nằm trên giường và những ư nghĩ vấy đầy máu làm sao để mà thoát ra khỏi xiềng xích ma quái của số phận đủ khiến tôi vật vă măi mới chịu ch́m được vào giấc ngủ.
Nhưng hôm ấy, vào quăng cuối tháng 3 tiết trời se se của nàng Bân, sau một ngày b́nh thường như mọi ngày, nghĩa là cũng chất chứa đầy đặc những phiền muộn nhiều kiểu dáng khác nhau mà âm thầm tôi mới hiểu và gánh chịu, th́ giấc ngủ đến với tôi rất kỳ lạ...
Gần 11 giờ đêm, rời khỏi máy tính, mệt mỏi leo lên chiếc gác nhỏ của ḿnh, chui vào màn, đặt lưng xuống giường, đầu óc buồn rầu nặng nề, các ư nghĩ chạy quanh, và rồi đột nhiên tôi thấy ḿnh rơi vào một trạng thái mà trong đời chưa bao giờ trải qua.
Thật lạ hết sức.
Và cũng thật vô cùng khó để mô tả lại trạng thái lạ lùng này.
Nó kỳ lạ đến mức giờ đây muốn mô tả lại nó tôi cũng cảm thấy rất khó để người khác hiểu.
Trước tiên tôi khẳng định lúc ấy ḿnh chưa ch́m vào giấc ngủ, h́nh như tôi đă nằm trên giường đâu khoảng được chừng mười lăm phút, nhưng hoàn toàn chưa ngủ, đầu óc đang mới bắt đầu chuyển sang rời rạc ư nghĩ.
Từ chỗ rời rạc ư nghĩ ngủ đến chỗ ư nghĩ biến mất để ch́m vào giấc ngủ thật sự th́ phải chừng vá ba chục phút nữa, tôi tự biết chính bản thân tôi lắm mà. Thế rồi, thốt nhiên tôi thấy ḿnh bềnh bồng. Sự bềnh bồng này có ǵ đó rất lạ. "Ḿnh say chăng?" Lúc đó tôi nghĩ vậy, v́ thực ra dù ít uống rượu nhưng cũng không ít khi tôi chếch choáng v́ rượu lúc nằm trên giường.
Nhưng cả ngày hôm ấy tôi tuyệt nhiên không uống ly nào. Hay là do ḿnh ngồi trước máy tính nhiều rồi sinh ra cảm giác thế này? Nhưng lúc này đây đầu óc tôi cũng không muốn t́m câu trả lời nữa v́ thân thể cứ bềnh bồng một cách chậm răi và có vẻ như không nguy hại ǵ, thậm chí có cái ǵ đó cực kỳ hấp dẫn khiến thích thú vô cùng.
Sự bềnh bồng êm ái khiến tôi cảm giác mất đi thể xác của ḿnh, nhưng lúc này tôi không để ư đến điều đó nữa, mà tôi ngạc nhiên dường như nó đưa tôi lững lờ “trôi” đến một chốn nào đấy.
"TRÔI"?
Hoặc có thể nói là lững lờ "bay" đến, nhưng "trôi" th́ đúng hơn.
Đến một nơi có vẻ rất quen thuộc.
Là một đỉnh núi mờ mờ ảo ảo rất thân rất quen.
Đang c̣n ngơ ngẩn ngắm nh́n ngọn núi th́ từ trên đỉnh núi có cái ǵ đấy nở ra cũng mờ mờ ảo ảo như khói như sương.
NỞ RA?
Thật lạ lùng. Nhưng đúng là tôi cảm thấy một cái ǵ đó từ từ nở ra mờ mờ ảo ảo và rồi nhẹ nhàng rất nhẹ nhàng chúng bao bọc lấy tôi.
Ǵ thế nhỉ?
Không kịp nghĩ th́ thốt nhiên tràn ngập trong tôi và chung quanh tôi là một sự mê ly tuyệt trần ai.
Thật khó để mô tả được trạng thái tuyệt diệu này.
Không phải rằng trước mắt tôi bừng lên ngàn ánh sáng rực rỡ, cũng không phải bên tai tôi vang lên ngàn âm thanh thánh thót, cũng không phải chui vào miệng mũi ngàn mùi hương ngạt ngào... Không phải như vậy. C̣n tuyệt diệu hơn thế. Nhưng chẳng thể nào mô tả nổi.
Một khung cảnh vô cùng thần tiên th́ cũng đúng mà cũng không đúng. Chúng có mà cũng như không có. Nghĩa là tôi nh́n thấy mà lại như tôi không nh́n thấy, nghe thấy mà như không nghe thấy, ngửi, sờ, đụng chạm thấy mà như không ngửi, sờ, đụng chạm thấy. Như là cảm nhận bằng giác quan nào đó rất khác chứ không phải là các giác quan mắt, mũi, tai hay da thịt thông thường nữa.
Ư nghĩ trong đầu vẫn tồn tại, nhưng chúng cũng dường như bay bổng.
Một điều, ư nghĩ mất dần nhưng cảm xúc lại tăng mạnh.
Dâng lên tràn ngập trong người tôi đến từng ngóc ngách tế bào nhỏ bé nhất là những ḍng cảm giác vô cùng kỳ lạ, không sao tả nổi, chúng kỳ diệu không sao nói hết và chỉ có thể nói những cảm giác này là cực kỳ thần tiên.
Cũng chẳng biết bao lâu, tôi đă hoàn toàn mất ư niệm về mọi thứ, th́ đột nhiên lại thấy bồng bềnh bồng bềnh như là trôi ngược trở về và rồi không lâu sau đó đột nhiên tỉnh lại. Tất cả mọi thứ biến mất.
Chuyện ǵ thế nhỉ? Tôi bàng hoàng cựa quậy thân h́nh ḿnh: "Ḿnh vừa trải qua một giấc mơ, sao mà kỳ lạ...". Thấm đẫm trong tôi đến từng ngóc ngách tế bào nhỏ bé nhất vẫn là những dư vị cảm xúc cực kỳ ngọt ngào thần tiên.
Có lẽ dùng từ thần tiên ở đây không sai lạc lắm. Như đă nói đường đời của tôi cũng đă khá dài đủ để tôi biết được nhiều trạng thái cảm xúc khác nhau, nhưng cái dư vị trạng thái của giấc mơ kỳ lạ tôi vừa trải qua cũng đă vượt lên rất xa bất kỳ trạng thái hạnh phúc trần tục nào đấy mà tôi từng biết đến.
Dư vị ngọt ngào cứ kéo dài măi, đến nỗi câu hỏi thắc mắc về giấc mơ chỉ là lướt qua trong đầu và tôi cũng không buồn để ư đến nó. Tôi nhắm mắt nằm im tận hưởng cái dư vị vẫn đang từng giọt từng giọt êm ái lăn chảy lan toả trong mỗi tế bào tận cùng sâu xa nhất.
Thân xác lâng lâng nhẹ nhàng. Một vài ư nghĩ trong trí óc phất phơ ở đâu đó rất rất xa... Rất lâu, rất lâu như thế, cảm giác dễ chịu vô biên, và rồi cũng chẳng biết bao lâu nữa tôi ch́m vào trong giấc ngủ.
Cho đến cả ngày hôm sau th́ dư vị của giấc mơ kỳ lạ vẫn c̣n cực kỳ sống động. Trong từng cơ quan lục phủ ngũ tạng đến từng sợi thần kinh tế bào của tôi vẫn như nhẹ nhàng rung lên từng sự ngọt ngào thật cũng không sao tả nổi.
Lúc này th́ câu hỏi đêm qua ḿnh trải qua cái ǵ là điều khiến tôi suy nghĩ.
Liệu có phải ảo giác không?
Cứ cho rằng đấy là ảo giác th́ v́ đâu sinh ra ảo giác kỳ thú như thế.
Do say rượu mà sinh ra ảo giác như thế th́ không bao giờ có. Bản thân tôi cũng từng đôi lần lên giường trong t́nh trạng chuếch choáng nhưng chẳng bao giờ thấy điều ǵ tương tự, mà những bợm nhậu sành điệu coi rượu là báu vật trên thế gian th́ cũng chẳng bao giờ kể ra điều hay ho như thế để người đời vui vẻ noi theo mà đắm ḿnh vào rượu.
Hay là do ḿnh chơi game máy tính. Do thường ngồi trước máy tính nên tôi biết bây giờ có rất nhiều tṛ chơi 3D được lập nên quả thực kỳ ảo vô cùng. Ngồi chơi game lâu th́ sau đó sẽ thấy h́nh ảnh của tṛ game cứ chập chờn trước mắt.
Thậm chí nếu nghiền game th́ có thể gây nên những ảo giác rất mạnh đến mức quay cuồng. Thế nhưng tôi cũng không nghiền game lắm, một vài tṛ game tôi thường chơi th́ ít gây ảo giác v́ chúng là loại game thường, và trong đêm trước tôi không chơi game. Rồi quan trọng nữa là ảo giác do tṛ game 3D gây ra thường khiến khó chịu nhiều khi muốn buồn nôn chứ không thần tiên hạnh phúc ǵ.
Vậy th́ rất có thể do ḿnh đă có bước đột phá trong việc tập thiền. Bởi v́ từ trước tới nay tôi vẫn tin tưởng vào sự kỳ diệu của Yoga thiền định và khổ công vào đó nhiều nhất. Thật có lư... Suy nghĩ này khiến tôi mừng rỡ vô cùng...
Bao lâu nay tôi đă hoài công trong việc tập thiền mà kết quả chẳng có ǵ cụ thể, ngồi thiền hằng giờ nhưng cùng lắm chỉ thấy lâng lâng một chút. Như vậy, có thể do quá tŕnh tập thiền kéo dài đến một mức độ nào đấy rồi sẽ vượt qua khó khăn ban đầu để đạt đến một cảnh giới nào đấy chăng... Cả ngày hôm ấy tôi hăng hái với việc thiền định để mong kiểm nghiệm suy đoán của ḿnh.
Nhưng, chẳng thấy chi hết, cũng chỉ thấy ngồi thiền như mọi lần khác mà thôi.
Trong hai ngày tiếp theo tôi tiếp tục loay xoay trong việc thiền định.
Cũng cần phải nói thêm một điều rằng, có lẽ giống như bất kỳ ai tập thiền khác th́ lúc nằm trên giường dỗ giấc ngủ đấy cũng là cơ hội để thực hành thiền định. Gắng gạt bỏ mọi ư tưởng tạp niệm, tập trung vào một điều ǵ đó, đấy là sự đơn giản của thiền định, ít nhất cũng sẽ giúp giấc ngủ đến mau và sâu hơn.
Ba đêm sau điều kỳ diệu lại tiếp tục. Giấc mơ tương tự lại đến mà không có ǵ báo trước.
Nó giống như giấc mơ lần đầu...
Tôi cũng thấy ḿnh bềnh bồng "trôi" đến một ngọn núi, rồi từ đỉnh núi ấy một cái ǵ đó như sương như khói cứ nở ra bao bọc lấy tôi, rồi tôi nhận được những cảm giác vô cùng thần tiên ở trong đó, rồi ḿnh lại bềnh bồng trôi ngược trở về...
Giấc mơ lần thứ hai có vẻ kéo dài hơn.
Trong giấc mơ có một điểm khác là tôi đă thấy rơ hơn ngọn núi. Đấy là ngọn núi nhỏ nơi quê hương tôi đang sống. Từ trên đỉnh tôi mơ hồ thấy con sông xanh bao bọc và xa xa là rất nhiều những cụm núi mà mỗi đỉnh cũng bồng bềnh nở ra những cụm mây bên trên nom kỳ ảo vô cùng.
Khỏi phải nói nữa, sau lần thứ hai này th́ mười phần đến bảy tôi tin tưởng chắc chắn rằng đấy là kết quả của sự thiền định.
Tôi lên mạng Internet để t́m hiểu hiểu thêm về các trạng thái thiền nhập. Trước đây tôi cũng đă đọc qua loa rồi, giờ muốn đọc kỹ hơn. Kể ra thời buổi Internet này t́m kiếm bất kỳ thông tin ǵ cũng thật vô cùng tiện lợi, chỉ cần vào trang tiện ích Google rồi gơ hàng chữ "trạng thái thiền nhập" th́ hàng trăm hàng ngh́n bài viết liên quan đến trạng thái thiền nhập nhảy ra và cứ việc lựa chọn mà đọc...
Rất nhiều bài viết về thiền nhập được tổng hợp từ những bậc cao tăng cho đến những hành giả mới tập tành thiền định. Thực ra th́ tôi đă không khỏi bối rối, các bài viết mô tả về trạng thái thiền nhập lại rất khác nhau, xem ra có nhiều h́nh nhiều vẻ của trạng thái thiền nhập, và chúng không giống với trạng thái tôi đă trải qua.
Rồi thậm chí khái niệm về chữ thiền cũng đă được mở rất rộng ra để nói về nhiều thứ trong cuộc sống... Nhưng rồi tôi cho rằng có thể ḿnh vô t́nh may mắn mà đạt được một cung bậc thiền nào đó chăng, thế giới của thiền rộng lớn có rất nhiều cung bậc và để đến thế giới đó có thể bằng nhiều con đường khác nhau, đâu phải cứ khư khư rằng phải tuần tự đúng một con đường nào đấy mới tiếp cận được thế giới ấy. Bây giờ, phần việc tiếp theo là cố gắng tiếp tục với trạng thái thiền kỳ lạ này và xem nó sẽ đưa đến kết quả ǵ đây?
Thế nhưng giấc mơ trong đêm thứ ba đă làm tôi phải đảo lộn mọi suy nghĩ.
Giấc mơ này đến cũng trong 3 ngày tiếp theo, như vậy chính xác mà nói ba giấc mơ của tôi trải qua trong chín ngày. Tất cả các giấc mơ đều đến không hề báo trước.
Lần này giấc mơ có lẽ là đă đạt đến độ hoàn thiện chứ không như hai giấc mơ kia.
Cũng như hai giấc mơ kia đă lững lờ đưa tôi trôi đến ngọn núi thân quen, từ đỉnh ngọn núi nở ra một không gian kỳ lạ bao bọc lấy tôi.
Như hai lần trước tôi đă ngất ngây trong trạng thái mê ly...
Nhưng lần này lại trải qua thêm một cuộc "tiếp xúc chuyện tṛ" kỳ lạ.
Một cuộc "tiếp xúc chuyện tṛ"???
Thật ra dùng từ đó là không đúng, nhưng cũng không biết dùng từ ǵ khác hơn.
Nếu một cuộc tiếp xúc chuyện tṛ thông thường th́ ít nhất ta phải biết ḿnh tiếp xúc với "ai" và "nói chuyện" bằng cái ǵ, rồi "nội dung" của cuộc chuyện tṛ tiếp xúc ấy.
Nhưng ở đây tôi đă không biết ḿnh tiếp xúc với "ai" nữa, và cũng không biết luôn ḿnh đă "nói chuyện" ra sao. Chỉ có nhớ "nội dung" mà thôi.
Đang ở trong không gian kỳ ảo của ngọn núi, và rồi tôi cảm giác thấy ḿnh ở trong một cuộc tiếp xúc chuyện tṛ...
Ḿnh đă tiếp xúc với ai??? Đấy là một câu hỏi về sau vẫn làm tôi suy nghĩ mà chẳng t́m ra được câu trả lời. Nhưng vào lúc ấy tôi lại không bận tâm đang tiếp xúc với "ai". Chỉ biết rằng có một luồng ánh sáng trắng từ đâu bỗng xuất hiện.
Dải ánh sáng này chầm chậm tụ lại, mới đầu dải sáng c̣n mờ ảo có thể nh́n thấy các tia sáng bên trong long lanh lấp lánh quyện vào nhau nhưng về sau th́ các tia sáng cứ sáng dần đến quá chói, khiến tôi không thể nào biết dải sáng tụ lại thành h́nh ǵ. Kỳ lạ hết sức.
Nhưng tôi lúc ấy không có thời gian mà ngạc nhiên, chỉ biết rằng tôi đă cảm thấy trước mặt ḿnh là cái ǵ đó mạnh hơn linh hồn ḿnh gấp trăm ngàn lần... Và rồi tôi "nói chuyện" với ánh sáng ấy...
"NÓI CHUYỆN"?
Tôi cũng chẳng biết ḿnh đă "nói" bằng ngôn ngữ ǵ nữa.
Thông thường giữa cuộc sống trần tục chúng ta nói bằng ngôn ngữ lời nói phát ra từ miệng, bằng ngôn ngữ ánh mắt phát ra từ mắt và vẻ mặt, hoặc bằng ngôn ngữ tay chân phát ra từ cử động tay chân và cử động thân thể. Những thể loại ngôn ngữ ấy đều đóng vai tṛ rất quan trọng để truyền thông tin.
Thế nhưng ở đây h́nh như tôi đă không "nói" bằng những ngôn ngữ ấy. Có vẻ giống như tôi đă "nói" bằng những rung động của suy nghĩ, cũng không chắc chắn điều này lắm, nhưng diễn tả như thế gần đúng hơn.
Bằng những rung động suy nghĩ chớp qua của ḿnh tôi đă "khóc than" về con đường ḿnh đang đi và đang bế tắc không t́m ra được lối thoát.
Cũng chẳng biết tôi đă "khóc than" bao nhiêu lâu...
Và thật kỳ diệu biết bao, cái ánh sáng kỳ lạ mạnh hơn linh hồn của tôi hàng trăm ngàn lần đă có sự trả lời cho những "khóc than" của tôi.
Như đă nói tôi không thể biết được cái mạnh hơn linh hồn ḿnh ấy là ǵ, nó ra sao, chỉ biết rằng ánh sáng mạnh mẽ ấy đă trả lời tôi cũng đă giống như là bằng các rung động của suy nghĩ nhưng mà rung động mạnh hơn rất nhiều và v́ vậy vạch ra thành những "ḍng chữ" vào trí năo của tôi khiến về sau tôi vẫn c̣n "đọc lại" được nội dung của những ḍng chữ ấy.
Ánh sáng kỳ lạ ấy nói với tôi rằng:
- Chẳng phải bản thân ngươi muốn biết hạnh phúc và khổ đau là ǵ ư?
Ở đây tôi cũng diễn tả sao cho gần đúng, chứ thực tế không phải là chính xác bằng những ḍng chữ như vậy, nhưng tôi phải diễn tả ra bằng ngôn ngữ chúng ta thường nói.
Rồi cái sự kỳ lạ lại tiếp tục nói với tôi điều quan trọng thứ hai, có thể diễn giải ra rằng:
- Trên con đường mà bản thân ngươi đă đi qua, có những điều không phải là vô ích, đối với ngươi có thể không tác dụng lắm, nhưng đối với người khác sẽ rất thần kỳ, vậy th́ đừng im lặng mà hăy nói ra với mọi người.
Như đă nói, tôi phải diễn tả ra bằng thứ ngôn ngữ b́nh thuờng. Trong các cuộc giao tiếp chúng ta luôn sử dụng đại từ nhân xưng, "mày tao", "cậu tớ", "ông tôi"...vv, nhưng ở đây ánh sáng kỳ lạ nói chuyện với tôi theo một lối đặc biệt, và cũng không nói với tôi theo kiểu "ta" với "ngươi", tuy nhiên để diễn tả ra th́ buộc phải dùng những từ ngữ như vậy.
Và ánh sáng kỳ lạ lại tiếp tục nói với tôi điều quan trọng thứ ba:
- Đường đi c̣n dài lắm... Rồi sẽ có người có nhân duyên với bản thân ngươi sẽ giúp, nhưng ngươi hăy làm những điều cần thiết cho họ trước để giúp họ thoát ra những khó khăn mà chính họ đang mắc phải.
Lúc đó tôi nhớ rơ rơ ràng rằng tôi đă gặng hỏi đi gặng hỏi lại ḿnh cần phải làm ǵ.
Chỉ thấy văng vẳng:
- Phượng Hoàng, Phượng Hoàng, Phượng Hoàng, "ta" nằm ở cạnh sông Lam, hướng về chín mươi chín ngọn núi Hồng, cánh của ta muốn vẫy vùng giữa bể Đông rộng lớn, chí của ta muốn vượt lên trời cao bao la, hăy gọi ta là Phượng Hoàng!
Ngân nga lên ba lượt như vậy th́ ngừng, rồi sau đó ánh sáng kỳ lạ lại nói với tôi:
- Hăy đích thân nói với họ những điều ấy...
Thế rồi ánh sáng ấy biến mất.
Đang sững sờ th́ tôi lại trôi ngược trở về.
Và đến đó th́ tôi tỉnh giấc.
Cuộc chuyện tṛ lạ lùng vừa rồi c̣n in đậm trong trí năo tôi như là những ḍng chữ được vạch sâu trên đá.
Tôi nằm im ngẫm nghĩ lại cuộc chuyện tṛ vừa trải qua. Vô cùng ngạc nhiên... Nhưng rồi vẫn là cảm giác ngọt ngào kỳ diệu đến tận từng ngóc ngách sâu kín do giấc mơ đem tới đă khiến tôi cứ lâng lâng và chẳng bao lâu sau tôi lại ch́m vào giấc ngủ say sưa...
...
Sau ba lần như thế th́ từ đó tới nay giấc mơ tương tự không quay lại nữa.
Và những ngày tháng về sau giấc mơ kỳ lạ ấy cứ khiến tôi suy nghĩ không ngớt.
Nhiều lúc tôi cũng không tin vào chính ḿnh nữa.
Quả thật khó mà tin nổi.
Hay là do ḿnh nghĩ ngợi nhiều đâm ra ảo ảnh hoá thành mộng.
Mà thực tế th́ cuộc đời này cũng chỉ là những chuỗi ảo ảnh đó thôi...
Nhưng dầu có cho rằng cuộc đời là chuỗi những ảo ảnh th́ những ảo ảnh của cơi trần gian cũng không vô duyên vô cớ mà có.
Vậy cho nên rốt cuộc nội dung của giấc mơ vẫn cứ khiến tôi suy nghĩ vô cùng.
Dĩ nhiên đối với người khác th́ không thể hiểu được cuộc nói chuyện trong giấc mơ có ư nghĩa ǵ, nhưng bản thân tôi th́ lại khác, ít ra th́ tôi cũng thấy lờ mờ những ư nghĩa trong ấy, tuy nhiên thật sự tôi cũng không dám khẳng định cho những suy nghĩ của ḿnh.
Nếu đă kể đến đây th́ tôi cũng nên tŕnh bày thật rơ luôn những suy nghĩ của ḿnh về ư nghĩa của cuộc chuyện tṛ kỳ lạ.
Ba đoạn đối thoại quan trọng rơ ràng đă có sự liên quan tới những ǵ tôi "khóc than" cho con đường khổ ải mà bàn chân tôi đang giẫm bước ở bên trên.
Đầu tiên ánh sáng kỳ lạ đă "nói" với tôi:
- Chẳng phải bản thân ngươi muốn biết hạnh phúc và khổ đau là ǵ ư?
Quả thật điều này liên quan tới con đường tôi đang đi, bởi không trực tiếp th́ gián tiếp chính tôi đă chọn con đường này. Khi xưa lúc là chàng trai mới lớn chính tôi đă khao khát muốn biết hạnh phúc và khổ đau đích thực là ǵ? Có lẽ ước vọng có ǵ đó ngông cuồng thường thấy của tuổi trẻ này đă dẫn tôi đến ngày hôm nay...
Điều thứ hai mà ánh sáng kỳ lạ đă "nói" với tôi:
- Trên con đường mà bản thân đă đi qua, có những điều không phải là vô ích, đối với bản thân có thể không tác dụng lắm, nhưng đối với người khác sẽ rất thần kỳ, vậy th́ đừng im lặng mà hăy nói ra với mọi người.
Trên con đường mà cá nhân tôi đi qua có những điều không phải là vô ích...?
Ôi, biết nói sao đây. Mười năm trước khi lê lết được một đoạn đường dài khổ ải tôi đă viết khoảng 100 trang ngắn ngủi một cuốn phác thảo và đặt tựa là "Hạnh Phúc và Khổ Đau", phác hoạ những suy nghĩ của ḿnh về cái gọi là hạnh phúc và khổ đau mà con người chúng ta luôn luôn nói tới. Tuy nhiên chẳng ai ngó ngàng.
Cái đó th́ tôi cũng dễ dàng hiểu thôi, người Việt chúng ta mang mặc cảm quá mạnh về trí tuệ của giống ṇi nên bất kỳ kẻ nào đủ trí tuệ và sự tự tin để nói về những vấn đề thuộc về trí tuệ lớn lao th́ lập tức bị chính người Việt chúng ta coi là thằng điên mà chẳng cần thèm xem xét người ấy nói ǵ. Biết bao tài năng trời ban cho đất Việt ta đă bị d́m chết nghỉm v́ cái điều tự ty đáng thương này...
Tuy nhiên ở đây tôi cảm nhận rơ ràng rằng không phải ánh sáng kỳ lạ đă muốn dẫn dắt tôi về cái điều tôi nói ở trên, mà muốn tôi nói đến một vấn đề khác kia, và vấn đề này cũng liên quan đến rất nhiều đến hạnh phúc và khổ đau bất kỳ ai đă là người cũng đều chạm mặt chúng.
Nói ra th́ nghe to tát. Nhưng quả thật bao nhiêu năm trầm luân trong đủ mọi đau đớn đắng cay của thể xác lẫn tinh thần cũng đă cho tôi t́m thấy một vài điều ǵ đó. Những điều t́m thấy được đó chính bản thân tôi cũng chẳng biết quư giá đến bao nhiêu, hay là vô dụng.
Nhưng rơ ràng ánh sáng kỳ lạ đă khẳng định... "Đối với bản thân có thể không tác dụng lắm, nhưng đối với người khác sẽ rất thần kỳ"!
Vậy th́ cái điều thần kỳ ấy là ǵ?
Rà soát lại tôi thấy chỉ một thứ có thể may ra đủ hy vọng để đạt được thứ bậc ấy. Rất có thể nó là một báu vật. Báu vật này có thể coi là cá nhân tôi đă t́m ra cách đây chừng mười năm, giúp ḿnh chống chọi được hữu hiệu nối khổ đau và hơn thế nữa từ nó c̣n tạo cho ḿnh một vài khả năng....
Thế nhưng rồi cũng chính tôi cách đây gần mười năm đă lăng quên nó. Tại sao như vậy. Nói ra th́ có vẻ hợm hĩnh, nhưng quả thật có lẽ do bởi tôi thông minh quá, kẻ thông minh nhiều khi tự làm khó khăn cho chính ḿnh.
Chính bởi mười tám năm ṛng ră đi trên một con đường gian truân kỳ lạ nên tôi mang một ước vọng cố gắng t́m một phương cách hữu hiệu để chống chọi nỗi vô vàn khổ đau ghê rợn ngày ngày chạm mặt, và quả t́nh là tôi đă đến với rất nhiều phương cách khác nhau để thử nghiệm, những phương cách ấy đều do hoặc là tôi đọc ở trên rất nhiều sách vở báo chí khác nhau, hoặc nghe từ những lời khôn ngoan của người đời bày vẽ, hoặc tự ḿnh nghĩ ra.
V́ cứ thử nghiệm liên tục thế nên thành một thói quen mà nói ra th́ hơi khó tin là cứ sau một thời gian thử nghiệm với một phương cách nào đấy th́ tôi lại vứt bỏ ra đi t́m một phương cách mới. Thật không khác chi vào chợ chọn mua quần áo, bởi vô số thứ bày ra nên cứ loay hoay thử hết cái này đến cái kia, rốt cuộc sẽ không chọn nổi cái nào tốt nhất nếu như không có người bán hàng la rầy nhắc nhở.
Nhưng cũng có cái may, nếu như vào chợ chọn mua quần áo mà người bán hàng không nhắc nhở th́ có khi cứ mất thời gian quư giá loay hoay cả ngày cũng không quyết định nổi để chọn ra được bộ quần áo nào. Ở đây, giấc mơ kỳ lạ đă giúp tôi tĩnh tâm lại và rồi từ đó đánh giá tất cả những phương cách ḿnh đă trải nghiệm qua trong suốt mười tám năm dài dằng dặc, rốt cuộc cũng đă nhanh chóng hiểu được cái ǵ là hay nhất mà cá nhân tôi biết đến.
Và tất nhiên cho đến lúc này đây trước khi nói đến đoạn đối thoại quan trọng thứ ba trong giấc mơ kỳ lạ th́ tôi cảm thấy ḿnh có bổn phận là phải tŕnh bày ra một cách cẩn thận chu đáo về phương cách này.
Phương cách này thật vô cùng giản dị.
Tuy nhiên v́ sự cẩn thận nên tôi muốn ŕnh bày một cách rành mạch đầy đủ nhất, từ những ǵ có có thể gọi là lư thuyết cho tới phần thực hành nó. Bản thân tôi không hề muốn làm phức tạp hoá vấn đề lên, tuy nhiên cũng không nên quá sơ sài. Cốt nhất sao cho người khác có thể hiểu được đúng những ǵ ḿnh muốn nói.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 351 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 3:00am | Đă lưu IP
|
|
|
THỊ TRẤN CỦA CỖ QUAN TÀI BÍ ẨN
Châu thổ sông Hồng là một trong những khu vực có mật độ dân số cao nhất thế giới: hàng trăm nhân khẩu trên mỗi dặm vuông, làng san sát làng, thị trấn nối tiếp thị trấn, mỗi mẫu đất hiện hữu (và không hiện hữu) đều được cấy cầy.
Lư do đó càng khiến Nội Yên là một chốn dị kỳ. Nằm ngay trung tâm châu thổ sông Hồng, cách Hà Nội đúng 50 dặm, phố huyện này gần như hoàn toàn bị bỏ hoang. Tôi đi qua Nội Yên một lần h́nh như vào tháng chín hay tháng mười năm 1998, và không bao giờ c̣n muốn trở lại.
Rời thị trấn đông đúc, phát đạt Hùng Chấn, vượt qua một con sông hẹp hôi thối, tôi kinh ngạc khi lần đầu tiên giáp mặt với sự vắng vẻ, hoang phế của đường phố Nội Yên. Toàn bộ những ngôi nhà và cửa hiệu đều đóng cửa.
Phần lớn có vẻ đă bị phá phách và hoang tàn, không người ở, một hiện tượng chưa từng nghe đến ở Việt Nam, nơi thậm chí những lô cốt xây từ thời Pháp cách đây hơn nửa thế kỷ cũng biến thành chỗ trú ngụ. Dấu hiệu duy nhất của sự sống ở Nội Yên là khoảng một tá ăn mày và người bán hàng rong, hầu như chẳng bán ǵ cả, tụm lại trong bóng râm trước nhà bưu điện không bao giờ mở cửa.
Trong số họ, một đứa bé khoảng mười tuổi, cố gắng đuổi theo sau xe chúng tôi, tay vẫy vẫy một nắm vé số. Chúng tôi bỏ cô gái nhỏ lại phía sau trong đám bụi mù.
Qua khỏi phố chính, tôi càng kinh ngạc hơn v́ vẻ hoang phế của những cánh đồng. Suốt hàng dặm đường, không hề xuất hiện một bóng trâu ḅ, gà chó, hay chim chóc. Những cánh đồng bỏ hoang cho cỏ và hoa dại, cách vài thước lại có một hố đất đào xới cẩu thả. Có cả hàng trăm hố đất như vậy.
- Chỗ này trước kia là băi chiến trường à?
Tôi hỏi tay tài xế, rồi nhận ra đó là một câu hỏi đần độn, v́ thật ra tôi chưa bao giờ thấy một băi chiến trường trong đời.
- Không.
Tay tài xế trả lời khô khốc, nhấn ga cho xe vọt nhanh. Thấy tôi có vẻ hơi bực, hắn nhanh chóng nói thêm:
- Tôi sẽ nói anh nghe về Nội Yên khi chúng ta tới thị trấn kế tiếp.
Tối đó, trong bữa ăn và sau khoảng hơn một tá chai bia Hà Nội, hắn giải thích:
- Nội Yên bị bỏ hoang cả chục năm nay. Không ai sống ở cái thị trấn đă bị yểm đó. Có nhiều giải thích, nhưng giải thích thuyết phục nhất, và v́ thế có tính sự thật cao nhất, là câu chuyện về một cỗ quan tài rỗng.
- Quan tài rỗng?
- Vâng. Khoảng mười lăm năm trước, một vụ xung đột xảy ra giữa Nội Yên và Hùng Chấn, và người Hùng Chấn đă yểm đất Nội Yên, v́ vậy mà ngày nay không có ai sống ở đấy.
- Xung đột v́ chuyện ǵ?
- Tôi cũng không rơ, h́nh như một gă trai Nội Yên hay ai đă làm nhục một ai đấy, hay người ta thiếu tiền nhau và không chịu trả, mà cũng có thể v́ Nội Yên đă thắng Hùng Chấn trong một trận bóng bằng cách hối lộ trọng tài.
Sự lờ mờ của nguyên nhân vụ xung đột khiến tôi khá bực ḿnh, nhưng tự nhủ cũng chẳng quan trọng ǵ. Có quá nhiều lư do, tất cả đều giá trị, dĩ nhiên, khiến con người đi đến những quyết định trả thù nhau.
Gă tài xế nói tiếp:
- Khi vụ xung đột giữa hai làng bắt đầu, xảy ra hàng loạt những cái chết kỳ lạ ở Nội Yên. Người ta cứ lăn đùng ra chết trong khi đang làm việc hàng ngày. Như tôi đang ngồi trong quán với anh đây, không duyên cớ ǵ, cứ thế lăn ra đất chết không kịp ngáp.
- Có bao nhiêu cái chết kỳ lạ như thế?
- Hàng trăm!
Tôi nheo mắt nghi ngờ. Cùng lắm là bốn năm trường hợp đau tim, động kinh, hay ngộ độc. Sao người ḿnh thích phóng đại lắm thế.
Nói về chuyện ngộ độc thực phẩm, tôi nhớ lại tối hôm đó đồ ăn cũng thật đáng sợ. Chúng tôi gọi ḿ, tô ḿ hải sản, c̣n gă tài xế ḿ gà. Cô phục vụ mỉm cười vui vẻ, vào bếp, vài phút sau trở ra với hai tô ḿ giống hệt nhau lơng bơng mấy miếng thịt lợn thiu thái mỏng.
Đó là chuyện thường gặp khi du lịch đến những thành phố khỉ ho c̣ gáy: hoặc bạn sẽ ngạc nhiên với những đặc sản địa phương giá rẻ như cho, hoặc bạn phải trả một giá cắt cổ cho những món rác rưởi.
Gă tài xế nốc cạn ly bia, bọt dính đầy hai bên mép, nói tiếp:
- Vâng, hàng trăm người chết mỗi tháng, mỗi ngày có đến hàng chục đám tang, chẳng ai chứng minh được là người ta chết v́ Hùng Chấn đă bị yểm. Nhưng cũng chẳng có giải thích nào hợp lư hơn. Trước vụ xung đột, chẳng ai chết cả.
Gă tài xế tạm dừng để t́m một chai bia khác trong thùng nước đá, có lẽ là chai thứ tám hay thứ chín :
- Người Nội Yên biết là có một vụ yểm ở đây, nhưng không biết rơ yểm như thế nào, nên không t́m cách giải được. Nhưng rồi có lè v́ ḷng thương hại, có người ở Hùng Chấn cuối cùng mách là, người ta đă chôn một cỗ quan tài rỗng ở Nội Yên.
V́ thế mà nhiều người chết. Cỗ quan tài cần một cái xác, và chừng nào chưa có một xác chết thật cho nó, người Nội Yên cứ tiếp tục lăn ra chết.
- Th́ ra có nhiều hố đất bên đường là vậy?
- Vâng, vâng. Người Nội Yên biết là có một cỗ quan tài rỗng trong vùng, nhưng không biết đích xác chỗ nào, nên họ cứ phải đào xới tung lên.
Câu chuyện của hắn cũng có lư, tôi nghĩ. Ai cũng biết để bán được hàng những khi ế ẩm, chủ nhà ḥm thường chui vào ngủ bên trong một cỗ quan tài, như thể đề nghị một cái chết đến quỷ thần. Điều rơ ràng là một cỗ quan tài khi ở trên mặt đất chỉ là một cỗ quan tài, nhưng khi được chôn xuống nó cần một xác chết bên trong.
- Thế họ chẳng bao giờ t́m được cỗ quan tài à?
- Tất nhiên là không. Thế nên họ mới phải bỏ thị trấn ra đi. Bí quá, người ta thậm chí đă mời một ông sư tận Hà Nội về t́m cỗ quan tài, nhưng cũng không ăn thua. Ông sư tuyên bố cỗ quan tài lẩn tránh ông ta.
- Anh nói lẩn tránh là sao?
- Cỗ quan tài di chuyển dưới đất để tránh bị phát hiện!
- Thế mà tôi cứ tưởng cỗ quan tài mong được phát hiện, để người ta cho nó một cái xác.
Gă tài xế im lặng vài giây. Có lẽ sau cùng tôi đă bắt bí được hắn, tôi nghĩ. Nhưng rồi gă tài xế nói tiếp :
- Vâng, một cỗ quan tài giống cái, đóng bằng gỗ rẻ tiền tại nhà, một cách bí mật và vội vă, đă được chôn xuống đất, khao khát cơ thể lạnh lẽo của bất cứ đàn ông, đàn bà hay con trẻ nào, nhưng lại từ chối lời tụng kinh được trả tiền của một thầy tu giả hiệu.
- Nhưng có thể cũng chẳng có cỗ quan tài rỗng nào dưới đất cả?
- Tất nhiên phải có. Đấy là nguyên nhân khiến người ta chết.
- Nhưng không phải ai cũng bỏ đi. Tôi đă thấy cả chục người gần chỗ nhà bưu điện sáng nay. Sao những người này vẫn không chết?
Gă tài xế nh́n tôi với đôi mắt ngầu đỏ những tia máu. Lúc này hắn đă hoàn toàn say khướt và sẽ đâm xe vào bất cứ chiếc ô tô tải hay gốc cây đầu tiên nào ngay khi chúng tôi lên đường. Tôi đă biết hắn là một tay nát rượu trước khi thuê hắn, nhưng chiếc xe của hắn như một đống sắt vụn, không thể kiếm đâu rẻ hơn được. Có vẻ như chúng tôi sẽ phải chen nhau một chỗ nằm trong cỗ quan tài rỗng tối nay.
- Nghe này, tôi không hề thấy một bóng người nào ở Nội Yên sáng nay. Thậm chí chó cũng sợ phải sống trên mảnh đất bị yểm đó. Những người đă bỏ đi thậm chí không dám quay lại quá nửa ngày để chăm sóc mồ mả thân nhân. Nếu anh thấy cả chục người hôm nay th́ đích thị họ là ma. Mà anh thấy họ đang làm ǵ?
- Xin ăn và bán hàng rong.
- Thế là rơ. Họ phải là ma, bởi v́ chẳng ai điên đến nỗi lại đi ăn mày hay bán hàng rong trong một thị trấn không người.
Phan Nhiên Hạo
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 352 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 3:02am | Đă lưu IP
|
|
|
MỘ CỖ GIỮA RỪNG CAO SU
Một người không sống ở đây lâu, khi bị lạc vào rừng cao su tất nhiên sẽ không biết lối ra, v́ tám phương bốn hướng mọi vật đều giống nhau, chỉ là những hàng cao su xếp hàng nối đuôi nhau chạy dài vô tận.
Từ cây số thứ tám mươi ba, đi sâu vào rừng cao su, có hai ngôi mộ đen x́ nằm thù lù giữa hai gốc cao su. Cái màu đen đó chứng tỏ là hai ngôi mộ này đă lâu đời, có thể nói là đă tồn tại tới trăm năm. Lời đồn rằng đó là ngôi mộ của những người tràm cổ xưa.
Nhưng thật ra cách kiến trúc của hai ngôi mộ đó chẳng giống ǵ cách kiến trúc mộ của người tràm. Mộ người tràm thường thường xây giống một cái miếu nhỏ. Người có chức sắc lớn th́ miếu càng lớn. Hai ngôi mộ kia chỉ có hai cái bia đá đen lồi lên cao hơn mặt đất một chút, chữ viết trên đó đă bị nước mưa ăn ṃn xóa mất theo thời gian. Đằng sau bia đá là hai cục đá đen x́ khác, để đánh dấu đó là nơi xác của người được chôn.
Vượt qua hai ngôi mộ đó, và đi sâu thêm vào rừng cao su, có một con suối lớn. Nước ở con suối này vừa trong vừa mát, lại chảy ào ào. Chỗ này là nơi mà bọn trẻ thường rủ nhau tới tắm. Cũng bởi v́ phải đi ngang qua hai ngôi mộ cổ, bọn trẻ lúc nào cũng đi một đám khoảng trên mười đứa.
Không đứa nào có gan đi riêng rẻ cả, mặc dù là đi tắm vào ban ngày. Thêm vào đó là khu rừng này nghe nói có thú dữ, thỉnh thoảng chui ra ăn thịt gia súc của dân làng xung quanh. Cho nên bọn trẻ đi càng đông càng đỡ sợ.
Năm đó thằng Hùng được năm tuổi. Ba nó đi xa làm ăn, mẹ nó vất vả buôn bán phụ nuôi ba anh em nó. Hè năm đó mẹ nó buôn bán không được may mắn lắm, và có vẻ túng thiếu, nên đem gửi nó cho một người bác sống gần cây số tám mươi ba.
Bác nó là dân cạo mủ cao su, ngày ngày vất vả đi khắp rừng cao su cạo mủ cây, nhưng vẫn c̣n giữ được một mảnh vườn nhỏ trồng rau và cây ăn trái. Tuy người bác rất thương cháu, nhưng nhà nghèo, cho nên thằng Hùng phải cùng với mấy người anh chị họ, ngày nào cũng xách nước tưới rau và cho đàn gia súc ăn.
Công việc có vẻ nặng nhọc so với cái tuổi của thằng Hùng, nhưng nó vẫn vui vẻ cười đùa cả ngày, bởi v́ tuy mệt mà vui. Sau khi giúp anh chị họ kéo nước giếng tưới cây, thằng Hùng khệ nệ bưng cái rỗ thóc cho bầy gà ăn, bên kia th́ chị Kim của nó đang thả cám cho bầy heo.
Khi bọn súc vật ăn no nê, th́ tới phiên thằng Hùng và mấy người anh chị họ ăn. Họ leo lên cây hái trái cây làm đồ tráng miệng. Thằng Hùng nhỏ quá chỉ đứng dưới gốc cây lượm mà thôi, chứ không leo được v́ sợ té. Ăn xong họ lại đi nhổ cỏ khu vườn.
Nhổ cỏ xong th́ đứa nào đứa nấy đều trông rất bẩn thỉu, như những tên tiểu ăn mày. Lúc này là lúc cả đám muốn đi tắm cho khỏe người, nhưng không đâu mát bằng con suối ở trong rừng cao su. Thế là chúng rũ thêm vài đứa trẻ trong lối xóm, mang đồ, xà bông và bàn chải đi vào rừng cao su.
Ngày nào cũng như ngày nào, cuộc sống của thằng Hùng là như vậy, tuy vất vả nhưng mà rất vui.
Cũng như mọi ngày, thằng Hùng lẽo đẽo theo đám anh chị họ và mấy đứa trẻ vào rừng cao su tắm suối. V́ nó c̣n nhỏ cho nên bước chân ngắn ngũn, lúc nào cũng phải chạy lon ton theo sau lưng đám trẻ lớn tuổi. Lúc đầu những người anh chị họ c̣n để ư đến nó, nhưng sau đó th́ họ tưởng nó đă quen với con đường nên lơ là không thèm quay lại ngó chừng thằng Hùng, mà chỉ lo nói chuyện rôm rả với mấy đứa bạn cùng lứa.
Sau khi tắm xong, cả bọn lại kéo nhau về, chúng vừa cười vừa nói chuyện ồn ào vang dậy cả khu rừng vắng. Thằng Hùng, tay xách giỏ đồ dơ và cục xà bông, chạy lon ton theo sau đuôi. Chạy một hồi th́ có tiếng chim kêu quang quác đâu đây, thằng Hùng lơ đảng đưa mắt nh́n xem tiếng chim phát ra từ đâu.
Bất chợt nó vấp vào một ḥn đá lồi lên giữa con đường ṃn, nó chới với ngă xuống, đầu chúi nhủi vào đám lá khô. Khi thằng Hùng lồm cồm ḅ dậy, ngẩng đầu lên th́ anh chị họ và mấy đứa trẻ hàng xóm đă mất tiêu, nó hoảng sợ xách túi đồ dơ chạy thật nhanh về phía trước. Nó chạy một hồi mà chẳng thấy ai th́ càng thêm hoảng sợ đến cùng tột.
Thằng Hùng cất tiếng gọi:
- Chị Kim … anh Sang
Không có tiếng trả lời, thằng Hùng lại hít một hơi căng phồng phổi rồi bắt đầu gào thật to:
- Chị Kim …
Một lần nữa, không có tiếng trả lời của chị Kim của nó, chỉ có tiếng gọi của nó vang vọng lại mà thôi.
Thằng Hùng sợ quá ̣a lên khóc. Nó vừa khóc vừa chạy về trước. Xung quanh chỗ nào cũng giống chỗ nào, nó không biết phương hướng nào mà đi.
Nó chạy một hồi th́ thấy bên đường có hai ngôi mộ th́ mừng rỡ, nín khóc ngay. Nó biết là khi thấy hai ngôi mộ là ḿnh đang đi đúng hướng. Thế là nó lần ṃ đi thẳng về phía trước, nhưng một lúc sau nó lại thấy ngôi mộ trước mặt ḿnh th́ đâm ra run rẫy, hoảng sợ.
Thằng Hùng bắt đầu mếu máo, nhưng vẫn cứ bước về phía trước. Một hồi sau nó lại thấy hai ngôi mộ kia một lần nữa. Lúc này nó đă quá hoảng sợ khủng khiếp, v́ trời đă bắt đầu tối. Thằng Hùng đứng trước hai ngôi mộ nức nở khóc. Nó khóc một hồi đến nổi gần mất cả tiếng, hai ḍng nước mắt chảy ra không ngừng.
Trời bắt đầu lạnh, nó vội ngồi xuống, bó gối trước hai ngôi mộ tức tưởi, lâu lâu nấc lên một tiếng. Bụng nó bây giờ đói cồn cào. Vô t́nh nó ṿng tay ôm luôn một cái bia mộ vào ḷng cho đỡ đói và ấm người. Xa xa, chợt có một bà già khoảng 60, trên tay xách một chiếc giỏ cói từ từ bước tới hỏi :
- Sao cháu lại khóc?
Thằng Hùng nức nở ráng lên tiếng đáp đứt đoạn:
- Cháu … ứ … bị lạc
Bà già hỏi:
- Nhà cháu ở đâu, bà đưa cháu về.
Thằng Hùng chỉ về phía tay trái nói:
- Nhà cháu hướng đó.
Nó lại phân vân chỉ về trước mặt:
- Hướng đó.
Bà già lắc đầu nói:
- Cháu không nhớ phải không.
Nói rồi bà ta tḥ tay vào giỏ cói móc ra một trái cam thật lớn:
- Thôi, cháu hăy ăn chút ǵ cho đỡ đói.
Thấy có đồ ăn, thằng Hùng vội đưa tay lấy ngay, miệng lí nhí nói:
- Cám ơn bà.
Thằng Hùng ăn xong th́ cảm thấy buồn ngủ. Bà già liền vỗ về nó:
- Thôi cháu nhắm mắt lại ngủ đi, bà ngồi đây trông cho cháu tới khi có người nhà đến đón cháu về.
Nói rồi bà già lại tḥ tay vào túi giỏ cói, móc ra một chiếc mền nhỏ phủ lên người nó. Thằng Hùng vừa ấm ḷng lại ấm bụng, nó nhắm mắt ngủ ngay tức th́.
Sau khi về tới nhà, mấy người anh chị họ quay lại đằng sau th́ không thấy thằng Hùng đâu. Cả bọn liền hốt hoảng bủa ra đi t́m nó. Họ t́m tới khi trời chập choạng tối vẫn không thấy nó. Đến lúc người bác đi làm về, nghe con ḿnh kể lại th́ bà ta hốt hoảng đốt đuốc và gọi thêm vài người lớn trong xóm giúp đỡ, đi vào rừng t́m thằng Hùng. Họ vừa đi vừa gọi tên nó vang cả rừng.
Trong ḷng người bác lúc này rất lo lắng, lỡ có chuyện ǵ xảy ra th́ bà làm sao ăn nói với em của ḿnh. Thằng Hùng c̣n quá nhỏ, chắc bây giờ nó bị khủng hoảng lắm. Càng nghĩ bà lại càng dấn bước đi vào rừng cao su t́m nó. Tới gần sáng th́ đám người đi t́m đă mệt lă, vài người đă bỏ cuộc về nhà. Chỉ c̣n lại hai ba người thương hại cho thằng nhỏ và người bác của nó. Họ quyết chí t́m ra nó, dù là chỉ t́m thấy cái xác.
Văng vẳng đâu đây có tiếng gà gáy báo hiệu trời đă sáng, đám người đi kiếm thằng Hùng bất chợt thấy nó nằm co ro kế bên hai ngôi mộ cổ. Trên người nó phủ một miếng vải đă rách tả tơi, gần như mục nát th́ họ giật ḿnh chạy lại. Thằng nhỏ đang ngủ kḥ kḥ ngon lành như không có chuyện ǵ xảy ra. Trên miệng nó c̣n đọng lại vài vệt đen đen như là nó đă bốc đất ăn.
Người bác vừa đưa tay ra gỡ miếng vải trên người nó, th́ tự nhiên miếng vải đó rả ra trong tay bà, biến thành những hạt bụi mịn theo luồng gió tản bay vào không trung. Bọn người đi t́m thằng Hùng thắc mắc không hiểu tại sao lúc này mới thấy nó, v́ họ đă đi ngang qua hai ngôi mộ này cả chục lần đêm qua mà không phát hiện ra nó.
Những người lớn đưa nó về đến nhà, th́ họ cũng đă quá mệt mỏi, không c̣n hơi sức đâu đi làm. Họ tính xin phép nghĩ một ngày, th́ có người tới báo là hôm nay chỉ cần đi làm nửa buổi, sáng hay chiều tùy ư, bởi v́ tối qua thú dữ chạy ra phá đổ hết những cái bát đựng mủ cây. Không có mủ để lấy, nên hôm nay họ phải đi gắn lại những cái bát đó lại như củ. Công việc chỉ cần cần nửa buổi là xong.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 353 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 3:03am | Đă lưu IP
|
|
|
CHÀI
Sau năm 73 khi lính Mỹ rút khỏi Việt Nam th́ các căn cứ biên pḥng dọc biên giới Việt Lào và Miên Việt được giao lại cho quân đội VNCH trấn đóng. Và Biệt Động Quân là lực lượng được giao phó cho trách nhiệm này. Tiểu đoàn 21 BDQ của tôi trấn giữ một đồn biên pḥng sát vùng Tam Biên Việt Miên Lào, gần Buôn Đông tỉnh Đarlac.
Buôn Đông là một nơi bị cô lập với thế giới bên ngoài, Chỉ có một con đường đất đỏ nối với Ban Mê Thuột, nhưng đă bị CS phá nát và gài ḿn bẫy. Binh lính CS lại thường phục kích trên con đường này nên mọi phương tiện ra vào, tiếp tế.... đều được thực hiện bằng phi cơ trực thăng.
Nhưng v́ viện trợ Mỹ đă bị cắt xén thê thảm cho nên việc tiếp tế chỉ thu hẹp lại một tháng một lần mà thôi. Ngay cả việc tiếp tế lương thực, thuốc men, đạn dược, tải thương, phát lương, đi phép v.v. cho đồn chúng tôi cũng chỉ có một lần cho mỗi tháng.
Vùng này rừng núi âm u, chung quanh chỉ thấy mây mù và cây cối trùng trùng điệp điệp. Ngày ngày chỉ nghe tiếng vượn hú quanh đồn. Tiếng chim "bắt cô trói cột" kêu buồn thảm trong các buổi chiều u ám.
Cách đó mấy cây số có một làng người Thái, họ đă được ông Diệm đưa lên đây lập nghiệp sau khi họ di cư vào Nam năm 54. Cũng có vài buôn làng của các dân tộc khác như Ra Đê, Mơ Nông, Lào...Nhưng họ Ở xa đồn hơn mà chúng tôi không có dịp đặt chân tới.
Nhiệm vụ của chúng tôi là ngăn chận đường xâm nhập của quân chính qui CS từ bên kia biên giới sang. V́ thế Tiểu Đoàn Trưởng của chúng tôi thường phái các toán quân nhỏ đi hành quân tảo thanh, đi tiền đồn với một công hai chuyện: Bảo vệ cho đồn biên pḥng và phát hiện quân CS, rồi báo cáo về xin phi cơ dội bom các nơi đóng quân của địch.
Tôi là trung đội trưởng của một trung đội thuộc đại đội 3, nên cũng thường được phái dẫn trung đội đi thi hành các nhiệm vụ này. Tôi thường tránh cho binh lính đi vào các bản làng. Một là tránh bị phát hiện, hai là đề pḥng việc các phần tử xấu gây thiệt hại cho dân chúng.
Ta thường nghe nói: "Bạc như dân, bất nhân như lính" Nên đề pḥng th́ vẫn tốt hơn. Trong một cuộc hành quân an ninh ṿng đai như thường lệ, tôi dẫn trung đội băng rừng về hướng Tây của đồn cố giữ bí mật với hy vọng sẽ phát hiện được dấu vết của bọn CS để lại khi chuyển quân. Nhưng gần cả ngày vất vả chúng tôi không t́m được ǵ. Quá trưa tôi ra lệnh rút về đồn, khoảng hai tiếng sau chúng tôi băng qua khu rừng gần làng Thái.
Tôi ra lệnh bố trí nghỉ mệt, hầu như mọi người đều đă uống cạn bi đông nước của ḿnh. Hai người lính xin tôi vào làng xin mấy nón sắt nước cho mọi người cùng uống. Tôi ngại lắm nhưng rồi cũng phải bằng ḷng v́ đồn vẫn c̣n cả năm cây số nữa, và nước suối vùng này rất độc không thể uống bậy được.
Khoảng hai mươi phút sau hai người lính trở ra với bốn nón sắt nước, mọi người chia nhau uống rồi tiếp tục lên đường về đồn. Thế nhưng chuyện lạ đă xảy ra.
Một người lính của tôi đâm ra đau bụng thảm thiết. Mà anh này lại là một trong hai người đă đi xin nước bữa trước. Rồi bụng anh ta một ngày một lớn ra. Anh ta rên la thảm thiết, y tá cho uống thuốc giảm đau cũng chỉ tạm thời dịu bớt mà thôi.
Xui cho anh ta là lúc ấy chỉ là khoảng mười mấy tây thôi, chúng tôi phải đợi đến gần cuối tháng mới có chuyến trực thăng vào. Thời cuối cuộc chiến lúc đó rất khó mà xin được phương tiện cho nhu cầu ḿnh muốn. Anh ta bỏ cả ăn uống, rên la kêu vợ kêu con thảm thiết lắm mà chúng tôi đành đứng nh́n thôi.
Tôi không biết việc ǵ đă gây cho anh ta bịnh đó, hay là trong nước có độc. Nhưng các người khác không sao mà. Tôi muốn hỏi anh ta nhưng anh ta mê man, lên cơn sốt liên miên đâu có tỉnh táo đâu để mà hỏi.
Tôi bèn kêu người lính cùng đi xin nước với anh ta lại hỏi cho ra đầu đuôi. Anh lính trả lời:
- "Tui thiệt t́nh không rỏ lắm. Tui vào một nhà ở đầu làng và xin nước, bà già chủ nhà đồng ư và tui ra giếng kéo nước đổ vào bốn cái nón sắt. Trong khi đó thằng Hải (tên người lính kia) nói là để nó đi ṿng ṿng xem có ǵ lạ không, và đồng thời bảo vệ an ninh cho tui trong khi lấy nước.
Khi lấy nước xong tui kêu với nó. Nó chạy ra từ một căn nhà gần đó, miệng c̣n nhồm nhoàm nhai. Trên đường ra nó nói với tui:
- Tao vào cái nhà đó lên tiếng gọi, không có ai ở nhà hết. Tao thấy ba trái bắp luộc để trong cái rổ trên bàn, đang đói bụng tao dớt hết trọi. Mà lạ một điều là nhà không có ai mà mỗi khi tao ăn một trái là tao nghe có tiếng đếm mày à. Cả thảy là ba cho ba trái bắp tao ăn đó. Tao cũng hơi teo teo nhưng đói quá tao làm hết trơn ba trái luôn. Êm cái bụng cho tới chiều rồi.
Tui chửi nó là đồ tham ăn, không biết để dành cho tui một trái. Nó cười trừ hề hề. Không biết có phải là do nó ăn mấy trái bắp mà bị śnh bụng hay trúng thực không nữa."
Mấy hôm sau có máy bay vào đồn tiếp tế, chúng tôi cho tải anh ta về Quân Y Viện để chửa trị. Ba ngày sau chúng tôi nhận được điện gọi vào từ hậu cứ cho biết là anh ta đă chết.
Trong bệnh án ghi là chụp quang tuyến X thấy đương sự nuốt ba cây đinh mười phân vào trong bụng, bị nhiễm trùng rất nặng, đă lây lan qua gan, phổi. Quá trể nên bị chết v́ nhiễm trùng. Đêm đó tôi qua chổ thằng bạn chơi, ngồi uống cà fê đen và kể chuyện đời với nhau.
Tôi kể cho nó nghe về chuyện của người lính vừa chết. Người trung sĩ trung đội phó của nó cũng ngồi đó nghe chuyện, anh ta là một người thượng Ra Đê. Lính trên vùng cao nguyên này hơn một nữa là dân thiểu số rồi. Nghe tôi kể xong anh ta chậm răi lên tiếng:
- Nó bị chài rồi. Mấy cái người Thái đó bùa ngăi dữ lắm. Nó đă bị ma xó đếm rồi. Không biết th́ chỉ có nước chết thôi.
Tôi ngạc nhiên hỏi:
- Cái ǵ là ma xó! Tôi chưa hề nghe qua loại ma này lần nào hết ?
- Một số người Thái thờ ma xó trong nhà để giữ của. Ai vào lấy cái ǵ mà không được phép chủ nhà th́ ma xó sẽ đếm. Cứ mỗi thứ th́ nó đếm lên một, và tùy loại ma xó mà nó sẽ chài đinh hoặc đá, hay khúc gỗ vào bụng của kẻ ăn trộm đó!
- Thế là không có cách ǵ cứu à ?
Tôi hỏi lại.
- Nếu biết sớm th́ lại xin chủ nhà trả lại đồ, hay thường bồi thiệt hại th́ may ra chủ nhà sẽ xin ma xó tha cho. Nếu mà tui biết anh ta ăn mấy trái bắp của người Thái, th́ có lẽ tui đă đoán ra và kêu ông cho người tới nhà đó xin để cứu nó rồi. Để lâu quá th́ ma xó cũng không cứu lại được người nó thư đâu. V́ cái bụng cái gan cũng bị śnh thúi hết rồi. Tội nghiệp cho nó quá.
- Nói cho tôi biết ma xó là thứ ma ǵ mà người Thái lại thờ vậy? Dân tộc các anh có thờ nó không vậy?
- Khi gia đ́nh người Thái nào muốn thờ ma xó th́ khi gia đ́nh họ có ai chết, họ chặt một khúc cây to, xong khoét bọng bên trong rồi nhét kẻ chết vào đó rồi bít kín lại.
Họ làm lễ tế phù phép ǵ đó rồi để khúc gỗ đó ở chổ kín trong góc nhà. Và kẻ chết trở thành ma xó coi nhà cho gia đ́nh. Chỉ họ mới biết cách biến người chết thành ma xó mà thôi, đó là bí quyết của người dân tộc ở biên giới Việt Hoa.
C̣n các dân tộc ở Cao Nguyên này không biết được cái bùa phép này. Nhiều người Thái c̣n cho ma xó giữ nương rẫy của họ nữa ḱa. Cho nên các dân tộc khác ở vùng này không ai dám lấy trộm cái ǵ trên rẫy của người Thái hết. Ông nên nói cho mấy người lính của ông biết để họ đừng có động đến các thứ ǵ của người Thái sau này.
Tôi bán tín bán nghi, không biết người trung sĩ thượng này có đúng không. Nhưng thường th́ những người thượng chất phát này không nói dối. Để đề pḥng sự việc có thể tái diễn, các lần đi hành quân sau này tôi luôn dẫn lính tránh xa các bản làng, không riêng ǵ một ḿnh làng Thái.
Biết đâu các dân tộc khác lại có thứ bùa ngăi khác của riêng dân tộc họ th́ sao. "Cẩn tắc vô áy náy" mà, từ đó cho đến tháng 3-75 đơn vị tôi không thấy có trường hợp nào tương tự xảy ra nữa. Cho đến bây giờ tôi cũng không biết có đúng là người Thái có thờ ma xó thật không nữa, v́ tôi chưa từng trực tiếp tiếp xúc với một người Thái trắng nào cả.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 354 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 3:04am | Đă lưu IP
|
|
|
HỒN MA Ở MỸ VỀ PHỤC TANG BÁO HIẾU MẸ
- "Đúng Là Âm Thanh Của Nó. Quả Vậy! Âm Thanh Của Thằng Vũ, Con Tôi...
Làm sao tôi lầm lẫn được giọng nói trầm trầm quen thuộc vang vọng vào bờ tai tôi đêm ấy. Mẹ ơi con đây mà mẹ, con đă...Nó chỉ nói đến đây rồi ngưng hẳn lại. Tại sao nó không nói là con đă như thế nào? Tôi cảm thấy có ǵ khác thường trong câu nói dang dở đó.
Lời bà Khách, mẹ của hồn ma Vũ.
Trong lúc tôi c̣n hoang mang suy nghĩ, th́ bất giác có bàn tay nào đó đặt lên bờ vai tôi một cách nhẹ nhàng, và cũng từ bàn tay này chuyển vào cơ thể, thổi một luồng khí lạnh len lỏi qua từng thớ thịt. Linh tính báo cho tôi biết ắt có chuyện chẳng lành. Tôi rùng ḿnh. Toàn thân tôi bỗng sởn cả gai ốc. Không phải v́ sợ hăi mà v́ tôi..."
Nói đến đây bà cụ thân mẫu của anh Vũ ôm mặt khóc lên rưng rức. Mọi người đưa mắt nh́n nhau rồi lặng lẽ đứng yên chờ đợi. Chỉ trong khoảnh khắc ngay sau đó bà cụ lại ngẩng đầu lên, đưa mắt nh́n ra ngoài khung cửa sổ, dường như để t́m kiếm h́nh bóng của đứa con yêu, mà bà đinh ninh c̣n lẩn quất đâu đây ...
Gió lạnh thổi từng cơn. Mây đen vần vũ cả bầu trời. Liên tiếp mấy đêm nay đèn đường tắt ngấm khiến con hẽm nơi bà cụ ở đă đen tối lại càng đen tối hơn.
- Thằng Vũ dường như muốn nói điều ǵ với tôi, song có lẽ nó không đủ can đảm. Có thể là nó sợ tôi đau khổ một khi tôi thổ lộ mọi chuyện mà tôi đang ẩn ức ở trong ḷng. Tôi nghĩ vậy.
Rồi như thể đoan chắc là ḿnh không hề bị mê hoặc bởi ảo giác hoặc bị ám ảnh, bà cụ nhấn mạnh lời lẽ khẳng định của ḿnh:
- Không! Tôi đoan chắc là ḿnh không bị lừa gạt bởi ảo giác. Mắt tôi vẫn sáng. Tai tôi vẫn tinh tường. Đầu óc tôi vẫn minh mẩn. Tôi c̣n nhớ thật rơ ràng đêm hôm ấy vào lúc ba giờ sáng, nằm trằn trọc măi mà không tài nào chợp mắt được. Cả tháng nay tôi đều như vậy. Ḷng tôi lúc nào cũng băn khoăn ray rức.
Hẳn đă có một chuyện ǵ bất thường xảy đến. Tuy nhiên điều làm cho tôi nhức nhối nhất là tiếng cú rúc giữa đêm khuya vắng. Tiếng cú rúc thật u buồn đượm màu tang tóc. Tôi nghĩ bâng quơ về cái chết. Có thể là bà cụ Khách láng giềng. Có thể là một người nào đó già hơn hay trẻ hơn. Hoặc cũng có thể kẻ bất hạnh đó lại là chính ḿnh.
Rồi bằng giọng thật trầm buồn bà cụ tiếp tục kể:
- Lúc bấy giờ vào khoảng ba giờ sáng, cái đêm mà tôi không bao giờ quên được, dường như thằng Vũ nó về. Tôi có cảm tưởng như vậy. Rơ ràng là tôi nh́n thấy một cái bóng chập chờn dưới ánh đèn dầu leo lét từ bàn thờ ba nó.
Mặc dù không thể nh́n rơ mặt mày của bóng đen ấy, song cái mái tóc rẽ lệch cùng với cái vóc dáng mảnh khảnh cũng đủ cho tôi dễ dàng nhận được kẻ đó là ai? Nó giống hệt như ông cụ nhà tôi. Chính là nó.
Ông cụ nhà tôi không c̣n trở về đây nữa kể từ sau ngày măn khó và đă đi đầu thai kiếp khác. Ông cụ cho tôi biết như vậy trong một giấc mơ dài thật đẹp.
Cái bóng đen chập chờn ấy tiến về phía giường tôi đang nằm. Tôi chẳng thấy có một chút nào sợ hăi. Không hiểu nhờ một mănh lực nào đó giúp tôi như vậy. Tôi giương tṛn mắt theo dỏi từng bước chân đi và chuẩn bị sẵn sàng nhoài người ra ôm chầm lấy nó.
- Mẹ ơi! Mẹ...con đă...
giọng run run từ bóng đen vọng lại.
Tôi c̣n nghe rơ tiếng nó nấc lên rồi bất thần im bặt lại. Có lẽ nó không được phép tiết lộ? Nhưng nó vẫn cứ chẫm răi tiến đến... Tuy nhiên khi sắp đến mép giường th́ đột nhiên cái bóng đen ấy xoay người về hướng khác...
Cùng lúc đó cây đèn dầu trên bàn thờ ông cụ vụt sáng lên rồi tắt ngay sau đó. Một màn đen dày đặc phủ cả căn pḥng. Tôi muốn gọi lên thật lớn:
"Vũ ơi! Con đừng bỏ mẹ!
Nhưng tự nhiên lưỡi tôi líu lại không thốt được tiếng nào. Tôi bắt đầu cảm thấy quanh tôi một bầu không khí ngột ngạt không thể nào thở được nữa. Tôi vùng đứng dậy, nhưng muộn rồi...đầu óc tôi bỗng tê dại hẳn. Thế là bắt đầu tôi rơi vào trạng thái nửa mê nửa tỉnh. Chẳng biết tôi đă sống như vậy được bao lâu song khi giật ḿnh tỉnh dậy th́ trời đă sáng từ lâu rồi.
Toàn châu thân tôi ră rời mệt mỏi. Phải chăng tôi đă trải qua một cơn ác mộng? Nếu được vậy th́ quư biết bao. V́ đó chỉ là một giấc mơ dữ chứ không là một sự thật. Một giấc mơ dữ không là sự thật... Tôi muốn thằng con tôi, Vũ ở tận phương trời xa lạ ấy vẫn b́nh an vô sự.
- Không thằng Vũ không chết. Tôi kêu lên như vậy.
Nói đến đây bà cụ đưa mắt nh́n ra ngoài trời lẩm nhẩm:
- Thằng Vũ nhất định không hề hấn ǵ. Thằng Vũ bằng an. Nếu nó có rủi ro mệnh hệ thế nào th́ vợ con nó đă báo tin về rồi cần ǵ đợi đến hồn ma nó hiện về báo tin cho biết.
Nói đến đây hai tay bà chắp lại nguyện cầu:
- Xin trờ́ phật phù hộ cho con tôi!
Bất giác bà ho lên rũ rượi. Có lẽ bà cụ mệt nhoài và ngủ thiếp đi không c̣n hay biết ǵ nữa. Tội nghiệp bà cụ vẫn chưa biết là đứa con ḿnh đă ra người thiên cổ.
Nguyễn Thị Đông nữ giáo viên trường tiểu học Thanh Trí phường Cầu Kho Quận Nhất Sài G̣n là một trong những nhân chứng sống, thuật lại hiện tượng siêu linh khó tin nhưng lại là sự thật.
Câu chuyện mới thoạt nghe như hoang đường, cô giáo Đông thuật lại trước đám người hiếu kỳ đang vây quanh lại khi nghe tin: MỘT HỒN MA Ở MỸ HIỆN VỀ T̀M MẸ BÁO TIN M̀NH ĐĂ CHẾT".
- Vâng! Đó là một sự thật. Cho măi đến bây giơ tôi vẫn c̣n cảm thấy rùng ḿnh ghê rợn. Một hồn ma từ Mỹ trở về quê hương để tin cho mẹ ḿnh biết về cái chết của ḿnh. Quư vị hăy nh́n sang căn nhà số 40 đó, cái gian nhà đă từng xảy ra lắm cảnh ma quái, lúc nào cũng làm cho tôi có cảm giác là vong hồn anh ấy hăy c̣n lảng vảng quanh quất đâu đây...
Con hẽm 345 này thật lắm chuyện. Chuyện đời. Chuyện yêu tinh trước nhà hai ông bà Tư bảo hiểm. Chuyện âm binh tác quái ...và hôm nay...lại đến câu chuyện "Hồn Ma ở Mỹ Hiện Về".
Tôi chẳng biết các câu chuyện hoang đường khác đă diễn ra như thế nào, song chuyện "Hồn Anh Vũ Mượn Xác Phàm Chị Đức" th́ hoàn toàn như những lời đồn đăi.
Đó là một đêm mưa gió đầy trời. Cái đêm thật ảm đạm làm sao. Con đường hẽm 345 của Phường Cầu Kho giáp ranh Kiệt bốn, hoàn toàn bị đắm ch́m trong cảnh mông lung lạnh lẽo. Trời càng về khuya mưa càng nặng hạt. Nước từ dưới ḷng cống dâng lên toàn một màu đen ng̣m chảy dài theo con hẽm hủng hiu lồi lơm.
Thỉnh thoảng một vài tia chớp lóe lên, vài cơn gió bấc thổi đến đập lên những mái tôn, cùng tiếng cành cây xào xạc từ đâu đó vang vọng lại kéo dài, lanh lảnh tạo cho cảnh tượng đă ma quái càng ma quái hơn... Dường như cả con đường hẽm 345 này đă quen với bóng tối, quen với cái cái rờn rợn u buồn, quen với tiếng cú rúc năo nùng giữa đêm hôm khuya khoắt.
Cũng theo giọng người nữ giáo viên này:
- Trong lúc mọi người đang say ngủ bỗng có giọng thất thanh kêu cứu một cách khẩn thiết từ bên trong ngôi nhà mang số 40 vọng ra:
- Ối! làng nước ôi! Tại sao con Đức nhà tôi thế này?
Rồi vẫn cái giọng kêu gào thất thanh đó:
- Đức ơi con làm sao vậy.. Ḱa con đừng làm như thế nữa mẹ sợ lắm...Con nói những ǵ nhăm nhí thế? Ôi làng nước ôi. Ông công an khu vực ơi.. Ôi.. phường 24 ơi!
Tiếng kêu cứu mỗi lúc mỗi thên khẩn thiết khiến nhiều người lối xóm kéo nhau chạy đến. Đến nơi, họ nh́n thấy cảnh tượng chị Đức đang lăn lộn trên giường kêu khóc. Trông chị chẳng khác nào một kẻ điên đang lên cơn. Đầu tóc chị bù xù. Mắt rực đỏ như hai cục than hồng. Hai tay chị lúc nào cũng giang ra như tuồng để đón chào ai trước mặt.
- Mới đây.
Cô giáo Đông tiếp tục kể, trước khi xảy ra câu chuyện đầy vẻ ma quái này, chị Đức có đến nhà thỏ thẻ với tôi bằng lời lẽ buồn bă:
- Chị Đông à! Tôi cảm thấy trong người có vẻ khác thường như... dạo nào lúc tôi c̣n năm ở Trung Tâm Cấp Cứu...
- Có nghĩa là...có thể bị...
Không để tôi hết lời, chị Đức khẽ gật đầu:
- Chị Đông ạ! Tôi có cảm tưởng là sắp bị một linh hồn nào đó nhập vào xác thân ḿnh.
Nói đến đây chị Đức trầm ngâm suy nghĩ đưa mắt nh́n tận đâu đâu. Cách đây ba tháng chị mắc một chứng bệnh ngặt nghèo được đưa vào bệnh biện Sài G̣n tức Trung Tâm Cấp Cứu ngày nay.
Nằm cùng pḥng với một nữ bệnh nhân khác chỉ được một ngày, th́ đến đêm người bệnh kia không chịu nổi cơn đau hoành hành nên chết ngay sau đó. Nhưng lạ lùng thay chỉ trong ṿng một tiếng đồng hồ sau, chị Đức cảm thấy đầu ḿnh nặng trỉu như viên đá, thân xác ră rời, mắt đỏ au lên... và cuối cùng không c̣n hay biết ǵ nữa.
Cho đến khi tỉnh dậy được nghe thuật lại, chị mới biết rằng hồn ma người nằm bên cạnh đă nhập vào xác chị sai khiến chị làm những việc ngoài sức tưởng tượng của mọi người.
Nhớ đến cảnh ấy, tôi đâm ra ái ngại hộ cho chị Đức, biết đâu lại một hồn ma khác mượn xác chị để làm những việc ngoài sức của con người ở cơi thế gian này!
Khi đến nhà số 40, tôi là người vào trước tiên và ngồi ngay cạnh chị. Tôi đưa tay sờ vào trán chị để xem nhiệt độ, chị lên tiếng khẽ hỏi:
- Có phải chị là cô giáo Đông đó không?
- Phải tại sao chị lại hỏi vậy? Tôi với chị hàng ngày gặp thường xuyên kia mà chẳng lẽ quên sao?
Chị Đức lắc đầu:
- Chị biết tôi là ai đây không?
- Chị là chị Đức!
- Sai rồi. Tôi là...Vũ...Lê Văn Vũ...
Giọng chị Đức lạc hẳn, ồ ồ như giọng của một người đàn ông.
- Tôi là Vũ đây. Có thể chị cũng như các bà con trong xóm đều nghĩ rằng, người đàn bà này là chị dâu của nhà tôi, mà tôi mượn tạm xác để cho linh hồn tôi tá túc, hoàn toàn là một người lành mạnh, chứ chẳng hề bị bệnh điên dại ǵ cả...
Nói đến đây, xác chị Đức quay lại nh́n mẹ chồng đang ngồi đối diện:
- Có phải thế không thưa mẹ? Nhà con bên Mỹ vẫn khỏe. Các cháu vẫn thường xuyên nhắc nhở bà ngoại...
- Mẹ ngạc nhiên lắm sao? Chính con là Vũ con rể của mẹ đây...Mẹ ơi! Con đă xấu số qua đời sau một ca giải phẩu ung thư. Đó là ngày 7 tháng 4 năm 1989. Con qua đời để lại cho vợ và hai con thơ của con nỗi đau khổ vô cùng tận.
Ngay khi vừa tắt thở con đă về ngay nhà mẹ rồi .... Con muốn cho mẹ được biết là con đă ra người thiên cổ ngay hôm ấy, nhưng con không đủ can đảm v́ sợ mẹ hay tin đột ngột có thể làm cho mẹ mệnh hệ, đó là điều con không bao giờ muốn như vậy...Vả lại luật của cơi âm c̣n khắt khe hơn ở cơi trần gian nữa.
Đến đây chị Đức vụt đứng dậy tiến đến cạnh lọ hoa trên bàn, và bảo với mẹ cùng những người trong gia đ́nh đang hiện diện, là giờ đây anh Vũ trả lại xác thân cho người chị dâu vợ, c̣n linh hồn anh ấy có thể nương các cánh hoa để ở lại thêm một thời gian ngắn nữa bên cạnh mẹ già.
Lúc bấy giờ chị Đức ngồi im lặng, măi đến cả năm phút sau mới tiếng nói:
- Dượng Vũ ơi dượng hành động nhanh lên. Tôi cảm thấy lo lắng quá... trước mắt tôi hiện giờ toàn là những h́nh ảnh dị hợm đang vây chặt lấy tôi...
Rồi cũng chính miệng chị đáp lại:
- Chị đừng sợ hăi ǵ cả...em c̣n đứng trước mặt chị... em hứa bảo vệ cho chị...
Bỗng chị Đức nhảy đựng lên:
- Ḱa dượng ơi ai thế kia? Hắn... hắn... tôi sợ quá dượng ơi...
- Chị đừng sợ... hắn là con mèo đen...
Ngay trong lúc đó một con hắc miêu xuất hiện ngay trên bàn ăn đối diện... Đôi mắt nó xanh như hai luồng điện quang, và miệng nó th́ ph́ ph́ phun ra khiến những người đang chứng kiến, hốt hoảng đứng dồn vào nhau trân trối nh́n lại nó.
Liêu Dương Cơ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 355 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 3:05am | Đă lưu IP
|
|
|
LINH NGHIỆM TRÊN ĐẢO GALANG
Tuy thời gian có xóa mờ nhiều dấu xưa nền cũ, nhưng Galang được coi như một trại tỵ nạn được bảo tŕ và tân tạo tốt đẹp nhất trong số các địa điểm tiếp nhận thuyền nhân Việt Nam ở Đông Nam Á.
Dọc con đường từ cầu tàu đến Galang I và Galang II, cây cỏ được cắt xén gọn gàng, nhiều di tích được trùng tu và bảo quản tươm tất như Chùa Quan Âm, Nhà thờ Đức Mẹ Vô nhiễm, Trung tâm Sinh hoạt Thanh thiếu niên và đặc biệt, Khu trưng bày Di tích Thuyền nhân...
Dù vậy, mọi người tham dự chuyến đi đều mang một cảm giác trống vắng và rờn rợn khi đặt chân lên đảo.
Đêm trước ngày lên đường, tôi nhận được một cú điện thoại từ Singapore gọi về Úc của anh Trần Đông, trưởng ban tổ chức, về một hiện tượng lạ ở Galang:
“Này ông nhà báo, hồn ma đang chuẩn bị đón tiếp chúng ta đó!”
Tưởng là chuyện đùa, v́ tôi biết anh và tôi đều không tin những chuyện hoang đường như vậy, nhưng khi được nghe chính cô Anne kể lại, gai ốc tôi tự nhiên nổi lên cùng ḿnh.
Cô nói khi đến Galang vài ngày trước để chuẩn bị cho chuyến viếng thăm của đoàn, người coi giữ pḥng bảo tàng di tích thuyền nhân đă kể cho cô nghe về chiếc đánh máy chữ trong pḥng tự động gơ mấy chữ “people coming” (có người trở về) trên trục quay phủ đầy bụi.
Đó là chiếc máy chữ kiểu cũ, thời thập niên 1970 được dùng làm phương tiện dạy nghề cho thuyền nhân trên đảo, được giữ lại cùng với hàng trăm vật dụng khác trong pḥng bảo tàng.
Nét chữ rơ ràng trên chiếc trục quay mà không có dấu tay trên phím bấm, khiến ông ta xác quyết những tiếng động lạ lùng trong pḥng vào đêm trước là do kẻ khuất mặt tạo nên.
Quả nhiên, hôm sau cô Anne đến và cho biết sẽ có một đoàn cựu thuyền nhân Việt Nam thứ nh́ về thăm lại đảo.
Nhưng câu chuyện mà tôi tận mắt chứng kiến, đă làm chấn động tâm tư và thay đổi suy nghĩ của ḿnh về vấn đề siêu h́nh.
Thật có một cảnh giới huyền bí khác bên ngoài, hay song song với thế giới chúng ta đang sống hay không? Tôi chưa dám trả lời câu hỏi này nhưng cũng xin ghi lại đây câu chuyện đó.
Trong những ngày đầu của chuyến đi, tôi ở cùng pḥng với một thanh niên tên Hiếu từ Melbourne. Người bạn trẻ này ở đảo Galang khi c̣n là một cậu bé mười mấy tuổi, và đă tham dự với đoàn để t́m lại dấu vết “những ngày thơ ấu xưa” mà anh chỉ c̣n nhớ mang máng.
Khi đi, anh được người quen nhờ một việc: t́m giúp ngôi mộ của một người thân.
Khi đoàn đến Galang III, tên gọi của chính thuyền nhân đặt cho Nghĩa trang Galang, anh cùng tôi lần lượt đi từng ngôi mộ để thắp nhang và t́m kiếm.
Trong tiếng kinh cầu râm ran giữa ánh nắng trưa gay gắt của miền nhiệt đới, hai chúng tôi vuốt mồ hôi đầm đ́a trên mặt và kiên nhẫn vạch cỏ, gạt đất, cắm nhang, tưới nước trên những phần mộ.
Thời gian ít oi khiến chúng tôi không thể làm xong việc cho hơn 500 ngôi mộ tại đây. Khi tiếng loa gọi mọi người trở lại xe, anh bạn trẻ lâm râm khấn nguyện cầu xin hương hồn người quá cố dẫn đường:
“Chú ơi, cô nhờ con t́m mộ của chú nhưng chưa thấy. Chú sống khôn thác thiêng xin chỉ đường cho con...”.
Trong nỗi thất vọng, chúng tôi đốt nén nhang cuối cùng trên tay, để cắm lên những phần mộ quanh đó như một cử chỉ giă biệt trước khi ra xe.
Lọng cọng thế nào, người bạn trẻ đánh rơi chiếc bật lửa xuống đất. Nó chun lọt vào đám cỏ dầy khiến chúng tôi phải bươi lên t́m kiếm.
Khi nh́n thấy nó, bàn tay người bạn trẻ cũng vừa chạm một tấm bia, trên đó ghi rơ tên tuổi của người mà anh muốn t́m.
Giữa buổi trưa nắng gắt, hai chúng tôi bỗng rùng ḿnh lạnh ngắt...
Lưu Dân
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 356 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 3:11am | Đă lưu IP
|
|
|
TỬ VI ƠI.. XIN CÁM ƠN!
Tôi lần đầu nghe nói về Tử vi năm 16 tuổi, học đệ nhị ở Saigon. Trong nhà có ông bác họ giải tử vi cho bà con trong gia đ́nh, nghe bàn luận như vịt nghe sấm. Năm 23 tuổi đi dạy, 24 đi lính, măi 26 tuổi được biệt phái về dạy lại mới được bác Hương, một bạn cũ của ba tôi, chấm giải giùm cho lá số tử vi. C̣n nhớ măi bác lập đi lập lại:
-Mệnh mày có Sát Phá Liêm Tham, hội Song Lộc, suốt đời không túng thiếu.
Nghe th́ nghe vậy chứ không khoái chí mấy, v́ đinh ninh ḿnh sẽ làm giàu nhiều hơn là chỉ " không túng thiếu" như bác nói. Năm 1973, tôi 29 tuổi, mở một tiệm sách và tạp hóa lớn ở Phanrang, tiền vào như nước. Đang khấp khởi mừng thầm v́ "tam thập nhi lập", th́ đùng một cái, hơn 1 năm sau , Cọng sản vào, sự nghiệp sụp đổ, hết dạy học, đi tù cải tạo.
Những năm sau đó, gian nan lao động vất vă, làm ḷ gạch, thợ mộc, dạp xích lô… cảm thấy tương lai bắt đầu đen tối, tôi cố gắng t́m câu giải đáp cho tương lai bằng cách tự nghiên cứu học hỏi tử vi, nhờ có dấu được một số sách về tử vi tướng pháp khi dẹp tiệm sách.
Năm 1977, phong trào vượt biên bắt đầu nhen nhúm khắp nơi trên toàn quốc,tôi tự chấm lấy cho ḿnh lá số và chạy qua tham khảo ư kiến bác Hương, người con trai bác, và mấy người bạn giỏi về tử vi. Tuổi Giáp thân, sinh giờ Mẹo ngày 23 tháng 4 âm lịch, mệnh Thủy, tôi được cách Tham lang và Trường sinh đóng ở cung Dần ( sống lâu như ông Bành tổ), có Lộc tồn, Thiên mă ( học cao, tháo vát, kinh doanh giàu có), Phượng các, Bác sĩ, được Hóa Lộc ở Thiên Di và Hóa Quyền ở Tài xung và hợp chiếu.
Đó là số văn chương học giỏi, năng động, tài ba, kinh doanh giàu có, phú quí trường thọ. Cung Nô bộc có Tả hữu, Xương Khúc, Khôi Việt nên số làm giáo sư có đông học tṛ giỏi và bạn bè sang quí. Ngặt nỗi bị cách "Mệnh Kiếp Thân Không " và cung Quan Lộc có Tướng quân, Phục binh, bị TUẦN nên tuy sắc xảo khôn ngoan mà cuộc đời thăng trầm lên voi xuống chó, công danh lận đận, nghề nghiệp thay đổi liên miên.
Thân cư cung Thiên Di là số xuất ngoại, nhưng bị Triệt chận, nên tôi hoang mang không biết có vượt biên ra nước ngoài b́nh yên hay không. Bấy giờ là chế độ bao cấp, đời sống cực kỳ khó khăn bi đát, tương lai của sĩ quan, trí thức chế độ cũ và con cái rất là tôi tăm, thê thảm, tôi thấy chỉ có con đường vượt biển là lối thoát duy nhứt cho gia đ́nh. Em gái tôi theo chồng ra Qui nhơn làm giấy giả đi bán chính thức năm 79, tới Hongkong.
Nhiều người trong tỉnh cũng đi vượt biên lọt, bắn tin về, tôi náo nức đứng ngồi không yên, nhờ bác Hương coi kỹ xem có hy vọng ra đi không. Bác cứ chỉ sao Địa Không ờ cung Di, có Địa kiếp ở cung Mệnh chiếu lên, lắc đầu lia lịa:
-Đi vượt biên coi chừng "mạt"….
Tôi căi:
-Nhưng mà Thân cư Di là số sống tha hương, Mệnh có Thiên Mă, Tràng sinh…là may mắn hanh thông , được đi nhiều nơi. Thiên mă ở Dần là Mă trạng nguyên, rất đắc lực. Không Kiếp tuy là sát tinh, nhưng Đắc địa, đâu phải hăm địa.
-Mă này chỉ đi loanh quanh trong nước thôi. Ông già tao cũng Thân cư Di mà chết ở nhà.
Tôi không tin tưởng bác Hương nữa, hay đúng ra không muốn tin, v́ sau cuộc đổi đời, bác đoán sai cho mấy người , và họ đến kể tôi nghe chuyện thằng Hàng, con bác, mà người ta đồn là chính bác chấm tử vi đoán nó đi lọt, rốt cuộc bị công an bắt nhốt một năm tù mới được thả về. Tôi có linh tính kỳ lạ, biết trước sau thế nào cũng đi được, chỉ có điều trễ năi thôi, v́ bị sao Triệt chận ở cung Di.
Địa không là sao ác, chuyên mang xui xẻo, nhưng lại nhờ Triệt mà giải được nguy hiểm, chuyển Hung thành An, hơn nữa cung Phúc đức tôi có Tử Phủ Vũ Tướng, Khoa Quyền Lộc, Quang Quí (Ơn Trên che chở), quá sức tốt, làm sao có chuyện xui xẻo mạt vận xảy ra. Trong 12 cung, sách nào cũng nói cung Phúc quan trọng nhất. Số tuyệt tự mà Cung Phúc tốt vẫn có thể có con . Mệnh xấu mà Phúc tốt vẫn có may mắn vào hậu vận.
Nghiên cứu đạo Phật từ năm 20 tuổi, tin ở nhân quả, nghiệp chướng, nên tuy gian nan lao động vất vă 7 tám năm trời, tôi vẫn lạc quan nuôi hy vọng bằng cách tụng kinh Pháp hoa, lạy Kinh Vạn Phật sám hối, bố thí phóng sanh làm phước, và tự hành hạ thân xác trong lao động nhọc nhằn để trả nghiệp.
Biết ḿnh có cách "Mệnh Kiếp Thân Không"nên cuộc đời lao đao lận đận, lại Tham Kiếp đồng cung ở Mệnh , "như người ngồi thuyền lênh đênh trên sóng lớn" (theo Thái thứ Lang), tôi chấp nhận thương đau và thường xuyên niệm Phật xin gia hộ.
Năm 1982, tôi đă 39 tuổi, bị cấm đạp xích lô (ở tỉnh nhỏ giáo sư mà đi đạp xich lô bị coi là cố ư bêu riếu chế độ), nên bán rẽ xích lô, xoay ra xin môn bài cho vợ buôn bán lặt vặt ở nhà sống qua ngày chờ thời. Một hôm có bà X, một người bạn quen mẹ tôi từ Saigon dẫn ra một anh chàng nhà giàu tổ chức ghe đi tại Hải chữ, biển Phan rang.
Anh hứa cho con cháu bà X và cha con tôi đi không trả tiền, nhưng chuyến đó bị mấy người chủ ghe gạt nên không thành. Anh bỏ về Saigon gầy lại, hứa sẽ gọi tôi vào đi khi chuẩn bị xong. Một tháng sau anh gọi vào thật, dấu 2 cha con tôi ở một căn nhà ở làng quê mấy hôm. Nóng ruột,tôi lên Saigon chơi, có người khuyên tôi đi coi ông thầy nổi tiếng coi đúng về vượt biên ở chùa Pháp Hoa, thầy bấm quẻ nói :
-Có phải người đàn bà móc nối, người đàn ông tổ chức, họ hẹn vài hôm nữa đi , phải không?
-"Dạ đúng", tôi lạnh toát cả người.
-Chuyến này không có đi được , về nhà đi. Anh chắc chắn sẽ đi, nhưng chưa đi bây giờ, về nhà buôn bán tạm một thời gian nữa. Mà sao đi bỏ vợ ở lại,không đi cùng?
-Đi cả nhà nguy hiểm lắm thày ơi,lỡ có ǵ mất nhà,ở tù,chết cà gia đ́nh.
Thày cho một lá bùa để bỏ vô ngăn tủ kính bán hàng. Quả nhiên một tuần sau, thấy con gái bà X. lủi thủi dẫn hai đứa con nhỏ trở về Phanrang đi học lại, v́ chuyến đi ở Saigon bể. Lúc đó, t́nh cờ tôi quen với Thành, con trai út cụ Thiên Lương ( thày tử vi nổi tiếng ở Saigon trước 75), bấy giờ đang làm công nhân viên ở Phanrang.
Thành nói, "Năm nay tiểu hạn anh vô cung Tư có Tử Phủ Vũ Tướng, có Khoa, Lộc, anh buôn bán có tiền. Số anh trước sau ǵ cũng phải đi, bỏ nhà cửa lại, v́ cung Điền trạch có Đại tiểu hao và Thân cư Thiên di.
Tôi nghe lời, bán ra mấy chỉ vàng mua hàng giao vợ ở nhà mở mang buôn bán, tiền vô áo ạt, quanh năm thoải mái rong chơi, tụ họp bè bạn tính chuyện vượt biên. Thành không rành về coi chi tiết nên giới thiệu tôi cho Đông, mới 30 tuổi,ở ngoại ô, theo công giáo,nhưng lại có nhiều kinh nghiệm tử vi chính xác. Đông rât b́nh dân, giản dị, tử tế.
Đông giữ được nhiều sách tử vi và mấy chục tập Khoa học Huyền bí cho tôi mượn về đọc mở mang kiến thức. Sau 75, tôi chưa bao giờ có một người bạn tâm đầu ư hợp và tốt bụng như thế. Hai đứa đạp xe lang thang đó đây, say mê nói chuyện về Tử vi, trao đổi kinh nghiệm, dẫn chứng sự kiện...
Tôi đưa Đông coi lá số của đứa em trai đi du học Nhật trước 75, làm kỹ sư , bằng tuổi Đông. Đông coi kỹ, phát giác ra cách "Minh Lộc Ám Lộc", trầm trồ tấm tắc khen ngợi măi. Sau đó, Đông có vẻ trầm ngâm buồn bă:
-Không ngờ tuổi Tỵ mà lại có người được cách này. Trong 1 vạn người mới có 1 người được cách này đó anh. Em cũng tuổi Tỵ mà không ra chi. Ăn học lên đại học, chạy trốn lính, tốn hết bao nhiêu tiền của mẹ em, đi vượt biên mấy lần trần ai gian khổ, rốt cục chẳng ra ǵ, bây giờ an phận đi cuốc đất, trồng bậy bạ trong vườn sống qua ngày.
Tôi thấy tôi có Phượng các ở Mệnh, là cách xuất ngoại, như con chim tung cánh bay đi. Cụ Phan thanh Giản lá số cũng có Phượng Các mà đi qua Pháp một dạo. Thiên mă là cách dời đổi, đi xa.
Thân cư Thiên di,có Song lộc,Tứ linh, đều là cách làm ăn thành công ở nước ngoài. Trong sách lại nói: " người có Liêm trinh đóng Thiên Di, cả đời chỉ muốn đi", đúng y chang, mà sao Đông và cả bác Hương đều không tin tưởng lắm. Bác Hương cứ lập đi lập lại:
-Số mày có Song Lộc, Thiên Mă, hưởng di sản cha mẹ, làm ăn có tiền,chế độ nào cũng no ấm suốt đời, không sợ đói, nghe tao ở lại đừng có đi mà mang họa.
Đông cũng nói:
-Anh mạng Thủy, mà cung Thiên Di toàn sao Hỏa. THủy khắc Hỏa, lại bị Triệt Kim, ngũ hành xung khắc chọi nhau chan chát, không xuôi chèo mát mái chút nào, đi sợ có rắc rối...
Tôi hoang mang, buồn nản. Sau nhà, có bà bói bài Tây hồi xưa coi nổi tiếng, lâu lâu tôi lén chui vô coi, hỏi có thấy ǵ thay đổi mới lạ không. Bà ta nói," Không, tôi chỉ thấy trên đầu anh toàn là chư Phật ngồi" , rồi lấy tay chỉ một hàng 5 sáu lá bài "ddầm, già,và rô" màu sắc vàng đỏ sặc sỡ nằm trên lá bài bản mệnh mang số 7 do tôi bốc.
Tôi ngẫm nghĩ ,"bà này nói vớ vẩn", nhưng rồi sau đó, sực nhớ lại mấy tháng nay tối nào cũng kính cẩn lạy sám hối mấy trăm vị Phật và tụng kinh Pháp hoa trường kỳ, nên chắc là chuyện Ơn Trên che chở ứng hiện vô bài, tự nhiên thấy rùng ḿnh, ớn lạnh,vừa mừng vừa sợ.
Chương tŕnh kêu gọi ngụy quân ngụy quyền đi "Kinh tế mới" phường xă ra ră thúc hối hàng tuần hàng tháng bên đít mà chưa thấy hy vọng ra đi nào le lói cả, tôi quay ra coi tử vi 2 đứa con, đứa nào cũng rơ ràng có số bỏ quê cha đất tổ, tha hương lập nghiệp vinh hoa phú quí .
Số bà xă cũng có Hữu bật đơn thủ cư Mệnh, là số chắc chắn ly hương. Nếu tôi không đi được, làm sao vợ con sống tha hương được. Trừ phi có phép mầu. Cung con cái tôi có Đại tiểu hao và Cô Quả, sách giải chỉ có 2 con và sau này con cái phiêu bạt ly tán.
Tôi đă chết 1 đứa con trai đầu mới 13 tháng tuổi v́ bệnh rồi (v́ có Đại tiểu hao và 3 Sát tinh Ḱnh, Linh, Hoả chiếu vào cung Tử tức), chỉ c̣n lại 1 trai 1 gái. Đi vượt biên kỳ này cũng định bụng chỉ đem theo đứa con trai mà thôi. Đi cả gia đ́nh lỡ bị bắt hết th́ mất nhà, ở tù, lên kinh tế mới chết cả lũ. Chuyện ấy mà xảy ra th́ tiêu hủy cả tương lai con cái, thà chết c̣n hơn.
Lỗi ấy chắc chắn tôi sẽ ân hận suốt đời không bao giờ nguôi. Nhưng cung con cái có nhiều sao phú quí,phúc đức,may mắn, tại sao không thử một chuyến. Vượt biên ngày càng khó khăn nguy hiểm, thương đứa con gái 5 tuổi mềm mại, hiền lành bé bỏng, không nỡ đày nó vào cảnh sóng gió, súng đạn, thập tử nhất sinh ngoài biển khơi. Mỗi lần đạp xe chở 2 con xuống biển tắm, bé Quỳnh thường ngồi chùn lại trên cát không dám xuống nước, khâm phục nh́n thằng anh 10 tuổi can đảm vùng vẫy dưới sóng, cười đùa ầm ỹ.
Cu Mẫn tuổi Quí Sửu, Mệnh đóng cung Sửu , có Hóa Quyền, Ḱnh dương, Khôi Việt, có Tứ Linh, mắt sáng, phương phi, thông minh, khỏe mạnh, chuyên môn chỉ huy bắt nạt con nít hàng xóm. Một đứa như vậy mà khom lưng sống trong chế độ Cọng sản kỳ thị lư lịch th́ c̣n ǵ là tương lai.
Bởi vậy vợ tôi đồng ư cho 2 cha con đi trước rồi t́m cách đưa 2 mẹ con sang sau. Năm đó là năm 83, t́nh cờ một hôm cùng tôi đi tắm biển và kiếm mấy người bạn đánh cá trong làng gần đó, Đông buột miệng bảo:
-Năm nay tiểu hạn anh có Nhựt Nguyệt sáng, lại thêm Đào Hồng Hỉ chiếu gia tăng sức sáng, rất may mắn. Đại hạn lại có Song Hao, chủ về đi xa, dời đổi, anh có nhiều hy vọng đi lọt. Em đă từng chấm cho mấy người có Nhựt Nguyệt sáng và họ đều đi lọt hết. Anh nên thử thời vận 1 chuyến. Tin em đi.
Tôi không bao giờ quên ơn Đông v́ câu nói đó. Nó thúc đẩy tôi hơn bao giờ hết phải cương quyết ra đi, v́ càng lớn tuổi càng khó xoay sở mưu sinh ở xứ người. Tôi coi lại tiểu hạn ở cung Sửu, có Âm Dương Xương khúc,Tả hữu,Khôi Việt. Trong sách nói, "Âm Dương Xương khúc nhi đắc lực".
Tự nhiên, tháng ba năm đó, một người anh họ của bà xă tôi, cựu đại úy Chiến tranh chính trị đi tù cải tạo 8 năm ngoài Bắc được thả về, t́m gặp vợ chồng tôi rủ đi vượt biên do anh móc nối và tổ chức ngoài Nhatrang. Người anh gầy g̣, nhỏ thó, nhưng 2 con mắt sáng quắc và nét mặt cương quyết.
Theo tướng pháp Trung hoa, người có cặp mắt sáng không bao giờ chết yểu. Tôi tin anh có thể làm được việc, v́ Nhatrang là quê hương thơ ấu của anh, và bà chị vợ tôi , có sạp vải lớn ở Chợ Đầm, rộng răi chi tiền cho anh lo.
Cứ vài tuần tôi lại đi xe đ̣ ra Nhatrang hỏi thăm tin tức rồi về lại trong ngày để láng giềng khỏi nghi ngờ. Thỉnh thoảng anh hay chị vợ cũng vào Phanrang ghé chơi, báo cáo tiến tŕnh tổ chức. Trước đó hơn 1 năm, 2 em gái tôi vượt biên lọt qua Thụy sĩ, nên công an, tổ trưởng, láng giềng hay để ư ḍ la theo dơi, đoán thế nào cũng có ngày tôi sẽ đi.
Tôi phải mua xi măng, mướn thợ hồ đổ 1 đống cát trước nhà để xây cầu tiêu buồng tắm mới trong nhà, đánh lạc mọi sự nghi ngờ.
Trong 3 tháng, 2 lần tôi dẫn con ra theo tin nhắn của anh, 2 lần phải quay về cùng ngày v́ tổ chức bể. Thời gian đó, bác sĩ Khương (cũng tính đi vượt biên) rủ tôi xuống làng Hộ diêm coi 1 thày chỉ tay nổi tiềng, ông nói tôi không có đi kinh tế mới, mà lại có 80% hy vọng đi xuất ngoại. Ông nói ở trong đám đông, tôi thường hay nắm chức vụ chỉ huy.
Lên Đà lạt t́m gặp thày Hoàng Chiêm cầu xin một quẻ, thày coi rất kỹ, xác định có Quan thế Âm bồ tát che chở, cam đoan đi lọt. Thời c̣n đi lính năm 69, t́nh cờ gặp thày ở đảo Cam ranh có mươi phút, nh́n qua mà thày đă nói " anh sắp mặc áo trắng về lại dân sự". Quả nhiên, sau đó được biệt phái về đi dạy lại.
Một cô bói bài nổi tiếng gần nhà cũng cho hay, từ năm 84 về sau, cuộc đời tôi bắt đầu lên hương. Cô chỉ cái đường "Voyage" trên bàn tay trái tôi mà nheo mắt cười nói: "Tương lai anh ở trong cái đường này, tin tôi đi".
Lần thứ ba, tôi nhận được giấy báo của ông anh họ, dặn kéo thêm anh bạn trung úy Hải quân ở chung tù cải tạo để lái ghe cho chắc ăn. Không hiểu sao lần này tự dưng tôi buồn năo ruột, linh tính chắc phải xa vĩnh viễn vợ con, có lúc suy tính tới lui căng thẳng đầu óc, đổi ư muốn ở lại cho xong.
Nhưng có một sức mạnh thiêng liêng nào đó, của lư trí, hay của Ngiệp lực (?) bắt buộc tôi phải dấn thân. Giờ ra đi, nh́n đứa con gái ngây thơ ngồi chơi với mẹ trên bộ ván mà 2 chân như muốn khuỵu xuống, xót xa không nỡ bước ra khỏi nhà. Y như thái tử Tất đạt Đa nh́n vợ con lấn cuối trước giờ bỏ nhà đi tu.
Phải chi nó đ̣i theo th́ tôi đă thuyết phục bà xă cho nó đi luôn, nhưng nó chỉ hỏi; "Má, ba với anh Mẫn đi đâu vậy má?". Lư trí và t́nh cảm dằng co rất mănh liệt trong đầu óc tôi lúc bấy giờ, nhưng câu châm ngôn "Ḷng mẹ là nơi trú ẩn chắc chắn nhứt trên đời" ngày xưa tôi đọc, hiện ra an ủi tôi , làm tôi nghẹn ngào, âm thầm gạt lệ ra đi.
Lần đó, chúng tôi xuống ghe, đi lọt tại băi Lương Sơn, gần đèo Rù Ŕ. Ghe có 1 "bloc", mà trai trẻ trong làng nghe tin kéo theo đi hôi, đông tới 84 người vừa già vưa trẻ chen chúc trên ghe, mực nước xăm xắp mạn thuyền.Trời tháng 7 âm lịch, đêm tối mưa gió sụt sùi, như có quỷ thần che mắt, công an tuần tra không thấy, mọi sự đều may mắn êm xuôi.
Ngày thứ nh́, ra tới hải phận quốc tế, mưa băo ầm ầm kéo tới, nước phủ chụp đầu nhiều phen, có mấy lần ngọn sóng cao như nóc nhà lấu hai tầng, từ xa ào ào kéo tới ai nấy nhắm mắt chờ chết. Rồi hải bàn hư, mất hết phương hướng, con thuyền đi lạc lơng như người mù.
Ngày thứ ba, ghe tắt máy, mấy chàng con ông già chủ ghe loay hoay sửa máy, tháo bù lon, con ốc ra bỏ một đống, ghe lềnh bềnh trên sóng, ai nấy xanh mặt , lo sợ th́ thầm cầu nguyện. Ông anh họ hô hào mọi người xé áo quần ra cột lại làm thuyền buồm, theo gió mà đi.
May sao mấy tiếng đồng hồ sau máy x́nh xịch nổ lại. Ôi chao là mừng. Nói sao cho hết nỗi sung sướng, sống đi chết lại, lúc đó.Từ đó ghe cứ rề rề nương theo phía Bắc mà đi. Sáng ra thấy mặt trời mọc bên tay mặt, chiều thấy lặn bên tay trái, cứ thế mà đi.
Tới đảo Hải nam sau 10 ngày, chức sắc Trung quốc và dân chúng kéo nhau ra đón, chụp h́nh, cho ăn, cho ngủ lại 1 đêm, mua dầu và gạo nước đi tiếp 3 ngày nữa tới HongKong th́ mưa như trút nước. Cha con ôm nhau quấn tấm nylon nằm chịu trận trong thuyền dưới cơn mưa lạnh.
C̣n nhớ măi đêm ấy là đúng rằm tháng 7, nằm êm ấm trong ngôi nhà lầu do cảnh sát đưa vào tạm trú, nghe cơn băo dữ ngoài khơi hoành hành, gió thổi ào ào ngoài cửa sổ, cây găy răng rắc, cửa kính bể loảng xoảng, sáng ra nghe cảnh sát kể chuyện có cả mấy trăm chiếc ghe đánh cá xấu số bất hạnh bị sóng đánh ch́m mất tích.
Mủi ḷng thương xót cho những ngư phủ thân xác vật vờ đáy biển, bỏ lại vợ con, làm mồi cho cá. Cảm ơn Trời Phật che chở cho ghe con vừa kịp đến bờ b́nh yên, thoát chết trong đường tơ kẽ tóc. Ơn này biết đến bao giờ con mới trả được.
Trên đảo Hong Kong, suốt mấy tháng trời, tôi vẫn c̣n ngơ ngẩn trong đầu với tiếng sóng vỗ mạn thuyền róc rách và câu nói tiên tri định mệnh văng vẳng của Đông: "Năm nay tiểu hạn anh có Nhật Nguyệt sáng, Đào hồng Hỉ, anh đi lọt."… Vĩnh biệt Đông, vĩnh biệt,,…với những tháng ngày êm đềm đàm luận tử vi , đă đưa đến kết quả thành công ngày hôm nay, biết bao giờ mới được gặp lại nhau… .
Suốt 8 tháng ở trại cấm Chimawan, tôi tiếp tục xem tử vi cho nhiều người, và có 1 lần giảng pháp cho các em Gia đ́nh Phật tử rất thành công nên các anh em huynh trưởng mời tôi mỗi tuần 1 đêm tới giảng giáo lư, đa số là người Huế. Mồng 6 Tết năm Tư, tiểu hạn tôi bắt đầu chuyển qua cung Mệnh ở Dần, Lưu Lộc, Lưu Mă chạy vào nhập với Lộc Mă cố định.
Lộc tồn chủ cho tiền bạc, nên tôi nhận được mấy trăm "ddô" Mỹ em gái ở Thụy sĩ gửi cho. Lại có Quyền Lộc,Tướng Ấn , Mă khốc Khách tập trung, làm vận hội tôi bốc lên như diều, đang buồn bă thương nhớ vợ con nơi quê nhà mà bị ép đứng ra nắm chức lănh đạo đoàn thể ngoài ư muốn . Dân tỵ nạn
lúc đó từ trại Heilingchau chuyển qua nhập với Chimawan làm một, anh em Huynh trưởng GDPT 2 trại mở 1 phiên họp khoáng đại, bầu tôi lên làm Chánh Đại diện giáo hội Phật giáo trại tỵ nạn Hongkong. Tôi từ chối v́ có 1 thầy đại đức ở trại, xứng đáng hơn tôi.
Tôi nói tôi không nắm vững hạ tấng bên dưới, anh em cứ nài ép, nói, "thày chỉ làm cố vấn, c̣n anh hồi ở Việt Nam có tham gia GDPT, rành giáo lư, lại tŕnh độ giáo sư, sĩ quan VNCH, biết tiếng Pháp tiếng Anh, đủ uy tín và tư cách làm Đại diện hơn".
May mà toàn thể các anh trưởng ban trong Hội quí mến và hết ḷng giúp đỡ tôi hoàn thành nhiệm vụ nên phong trào Phật giáo ở trại lên áo áo, mặt ch́m có lễ tụng kinh cúng Phật hàng tuần, mặt nổi có sinh hoạt gia đ́nh Phật tử ngoài sân, lôi cuốn dân tỵ nạn Việt Hoa tham gia đông đảo, ban giám đốc Trại rất nể mặt.
Chúng tôi đều đặn hàng tháng tổ chức tổng lao động vệ sinh trại một lần, hay giúp đỡ nhân lực cho ban giám đốc trại trong nhiều công tác phục vụ đồng bào tỵ nạn. Một ḥa thượng người Anh đến thăm trại, thuyết pháp trước gần ngàn người tham dự, được các anh em kính cẩn dàn chào tiếp đón, tổ chức chu đáo trang nghiêm.
Khắp trại đêm đêm chỗ nào cũng nghe tiếng tụng kinh niệm Phật, khói nhang nghi ngút, tạo nên một môi trường đạo đức tốt cho cộng đồng tỵ nạn, không c̣n cảnh trộm cướp, đánh lộn, chửi mắng nhau hỗn loạn như trước. Phong trào càng lên cao với sự chuẩn bị tổ chức Lễ Phật đản rằm tháng tư, vô số Phật tử (có thân nhân tỵ nạn làm việc ngoài trại gửi tiền cho) tiếp tế tiền bạc, cúng tiền rộng răi. Anh em dự định tổ chức 1 đêm văn nghệ thật lớn và dựng Lễ đài thật cao.
Tôi vô cùng bận rộn trong trách nhiệm, quyền hạn, hội họp , thuyết pháp, viết kịch, tập kịch, và liên lạc Ban giám đốc trại. Gia đ́nh nào có cúng giỗ cũng mởi "chánh đại diện" tới dự cho kỳ được.
Một tuần trước ngày Phật đản, đột ngột tôi được chuyển ra Trại 3 khám sức khỏe đi Mỹ, không kịp thấy cái kết quả rực rỡ của buổi văn nghệ và lễ đài mà nhiều người sau này ra gặp tôi kể lại.
Ngày Phật đản ở trại 3 tôi cũng cùng 1 số anh em lên xin phép Trại trưởng cho tổ chức Lễ Phật đản cấp tốc cho đồng bào tại đây. Sau đó, v́ saoThiên mă cố định và Lưu thiên mă đồng cung mà tôi di chuyển liên miên, bay từ Hongkong ghé Tokyo, qua Manila ở Phi, từ Phi qua Mỹ, từ phi trường Los Angeles xuống San Diego, và từ San Diego lên Santa Ana chơi nhiều lần bằng xe hơi.
Vi có Lộc Mă và Lưu Lộc Mă đồng cung, thêm Hóa lộc chiếu mà tôi mang 2 túi xách tay đầy nhóc hàng T-shirt Trung quốc từ Hongkong qua Phi bán, vốn một lời hai mươi, sống thong thả suốt mấy tháng trời ở Phi. Chưa hết, qua Mỹ ở nhà cô em họ bảo trợ ăn ở free, c̣n được trợ cấp xă hội AFDC hơn 500 "ddô" và 250$ food stamps 1 tháng, lúc đó là một số tiền rất lớn đối với những người ĺa bỏ quê hương tay trắng qua Mỹ tỵ nạn như tôi.
Sự bộc phát danh tài hưng vượng năm Tư, với những sao phú quí tốt đẹp hội tụ, làm tôi bắt đầu chú ư tới tầm quan trọng của tiểu hạn mỗi năm trong Tử vi, cũng như sức mạnh của tiền định , bởi v́ từ đây,
tứ cố vô thân, mất hết nhà cửa tiệm buôn, rơi khỏi ṿng tay thương yêu che chở của đại gia đ́nh ở Việt nam, phải nuôi một đứa con với hai bàn tay trắng bơ vơ và một kiến thức lam nham trên xứ người xa lạ, tôi cần biết trước vận hạn từng năm một để TIẾN hay THOÁI cho đúng lúc.
Là Phật tử, tin vào số mạng, tôi vẫn quan niệm không phải cứ ỳ ra mặc cho số mạng lôi kéo, mà phải dùng trí tuệ (TRÍ), đạo đức ( BI), và nghị lực (DŨNG) của chính ḿnh để hành động đúng đắn trong cuộc mưu sinh, nương theo những chuyển động, phối hợp mầu nhiệm của các sao trong Tử vi trong từng tiểu hạn một năm và từng đại hạn 10 năm…
Tử vi như kim chỉ nam, người bạn thân, giáo sư cố vấn, hướng dẫn tôi xoay sở trong những năm đầu ở Mỹ, và nhiều năm về sau... Trời đă cho tôi một cái khiếu đặc biệt, tại sao tôi lại không biết khai thác nó, để tự lái đời ḿnh, giúp ḿnh, gia đ́nh ḿnh, và giúp những người xung quanh tiến bước an toàn trên con đường đời gai góc bí mật .
Ở Việt nam, tuy g̣ bó như trong một cái nhà tù lớn, nhưng tôi c̣n nhà cửa ,tiền bạc , buôn bán thoải mái, đâu phải lâm vào con đường cùng mà liều mạng vượt biên ra đi vào mùa biển động không tính toán cân nhắc lợi hại. Tôi cũng biết quí mạng sống, cũng biết sợ chết như mọi người. Bỏ nước ra đi là một quyết định sống chết, một mất một c̣n, phải nghiên cứu tính toán kỹ lưỡng.
Máy móc tốt, xăng nhớt lương thực đủ, băi tốt, ngưởi chỉ huy giỏi là một chuyện, mà may mắn hay không là một chuyện khác. "Mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên". Nếu chẳng may thất bại, nhà cửa sẽ bị tịch thu, tôi vào tù ngồi lại,vợ con sẽ mất hộ khẩu, ra đường ở, hay đi kinh tế mới.
Tôi yêu Tự do, nhưng nếu không có Ơn Trời che chở,không có Tử vi bảo đảm một chuyến đi an toàn, một tương lai sáng sủa hơn, th́ giờ này ngồi đây, nghĩ lại, …có lẽ chưa chắc ngày đó tôi đă đủ can đảm liều lĩnh ra đi, nông nỗi đánh đổi tánh mạng 2 cha con lấy 2 chữ Tự do ở phương trời góc biển ngàn dậm xa xôi .
Tử vi ơi, Tử vi …xin cám ơn!
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 357 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 3:12am | Đă lưu IP
|
|
|
QUAN HỌ "PHÁT THÁNH"
Bắc Ninh từng nổi tiếng là đất quan họ, nơi có những liền anh, liền chị "ngồi tựa mạn thuyền" lúng liếng hát giao duyên. Nhưng mấy năm trở lại đây làng quan họ đă đổi thay rất nhiều. Thay v́ tựa song đào, người quan họ đă và đang tựa vào nhà máy, bê tông, sắt thép... và cùng "hát" bài ca đổi mới, làm giàu.
Miền quê nay không chỉ có nhiều khu công nghiệp, nhà cao tầng, ô tô, xe máy... mà c̣n đang "nở rộ" hàng trăm "làng bói toán", với nhan nhản các thầy bói được thiên hạ phong "vua" trên những mảnh đất bất th́nh ĺnh "sinh Thần, phát Thánh"!
Chưa đầy một giờ lái xe từ Hà Nội là đến xă An B́nh, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh, có "thầy Bút" nổi tiếng với biệt tài "hô mưa, gọi gió". Từ rất xa đă có thể nhận diện được "phủ Thánh" bởi lá cờ Thần cắm cao, bay phần phật trên khu đất nhà Bút.
Những ngày đầu năm, đặc biệt vào tuần rằm hay mồng một âm lịch, đoạn đường dài hàng ngàn mét từ quốc lộ rẽ vào phủ "chú Bút" (như thiên hạ vẫn gọi) chật cứng ô tô, chưa kể băi đậu xe máy rộng bạt ngàn quanh đó. Mỗi ngày "đất Thánh" mở cửa tiếp đón khoảng 3- 4 ngàn người từ khắp nơi đổ về làm lễ, xin chú Bút "phát lệnh" lên vũ trụ để ứng đáp lời nguyện cầu cho "người trần mắt thịt".
Phải nài nỉ hàng chục lần và tỏ ra vô cùng tín lễ tôi mới có dịp được theo đoàn con nhang đệ tử trung thành của "chú Bút" đến dâng hương, ăn mày "lộc Thánh". Chưa hết ngỡ ngàng trước sự nguy nga, bề thế của ṭa Phủ nh́n từ phía ngoài, bước vào bên trong đă thấy ngay cảnh người đứng xếp hàng ba chờ "xin lệnh chú Bút"!
Lướt một cái thật dài từ phía cuối hàng người, nơi có ṭa nhà ngói đỏ, kiến trúc mái cong, trạm trổ cầu kỳ như ngôi chùa, rồi ṿng qua khoảng sân rộng mênh mông mới lên tới đầu hàng và thấy "chú Bút" ngồi "viết lệnh" oai nghiêm. Đứng bảo vệ và giúp Bút "tác nghiệp" là 3 người đàn ông trung tuổi, khỏe mạnh, gương mặt lộ rơ tinh thần pḥ tá nhất tâm, tận tụy.
Xem ra "thần uy" của "chú Bút" đă được khẳng định rơ rệt v́ nh́n cả không gian đông đặc người nhưng cấm thấy ai dám ngọ ngoạy chen lấn, xô đẩy. Người người đến đây đều trở nên "ngoan ngoăn" đến kỳ lạ, tử tế đến khác thường và tự giác chấp hành "lệnh chú Bút" tới mức khó tin!
Tôi tự hỏi không biết sức mạnh nào đang ngự trị bên trong con người Bút khiến người ta "sợ hăi" đến thế?! Sự vô h́nh ẩn chứa cả "ban phát" lẫn "trừng phạt" chăng? Giá như cuộc sống ngoài "đất Thánh" cũng được như vậy th́ hay biết mấy! Nếu vậy chắc chả cần đến luật pháp, công an hay nhà tù nữa...!
Đang miên man với những suy nghĩ lẩn thẩn, tôi giật ḿnh được lệnh: Đi! Và thế là cuống quưt đến bàn sắp lễ, "thành tâm" bỏ tiền vào mâm lễ với lời "cảnh báo": Để tiền vào đây là không được lấy lại đâu nhé!
Nh́n qua những cái lễ 10.000, 20.000 và 50.000 đă có thể nhẩm tính ra ngay lượng tiền bỗng nhiên "đổ" vào nhà Bút mỗi ngày. Nếu lấy 30 là con số trung b́nh, khiêm tốn nhân với 3.000 người thôi đă thấy ngay "Vua Bút" giàu tới cỡ nào.
Thảo nào giới buôn thần bán thánh ở Bắc Ninh liệt Bút vào hàng đệ nhất và coi Bút như ông "tổ" của nghề bói toán ở đây. Không kể mấy mảnh đất và 4 ngôi biệt thự ở Hà Nội, "phủ đường" và đất đai nơi Bút đang ngự tọa cũng có giá hàng chục tỷ đồng, bao gồm một tổng thể quy hoạch khá bài bản để "vợt" tiền.
Nh́n từ xa cảm giác nhà Bút giống như một ngôi Chùa hay cung Vua, phủ Chúa ngày xưa. Ngay khi bước chân vào cổng đă gặp dăy hàng quán bán các loại bánh trái, hoa quả, trứng gà và rau xanh.
Dăy nhà ngang cạnh đó bán bánh kẹo, tiền vàng, nước và nhiều loại tạp phẩm khác. Riêng rau xanh được liệt vào "hàng xách tay" v́ hái ngay tại khu vườn rộng vài ngàn mét bao quanh phủ "chú Bút".
Đếm vội số nhân lực hái rau có tới gần 20 người, số đứng bán khoảng 5 người, cộng với số lượng bảo vệ trong, ngoài, người trông coi lễ lạt, người chia "lộc Thánh" và người phục vụ các dịch vụ khác, "tổng hành dinh" nhà Bút chắc phải lên đến gần trăm người.
"Quy tŕnh" hành lễ ở nhà Bút rất đơn giản. Ai đến tự sắp lễ, tự tâm bỏ tiền lễ rồi bê lên căn điện thờ nguy nga phía trên tầng hai của phủ điện chính.
Xong rồi xuống xếp hàng chờ Bút viết "lệnh", dặn ḍ mấy câu, sau đó cầm tờ "lệnh", khấn ṿng quanh chiếc giếng giả cổ ở giữa sân có đặt tượng Quan Thế Âm Bồ Tát. Mỗi điểm dừng chân để khấn đều "phải" thành tâm đặt tiền lễ để người chứng cho. Lễ sân xong lại quay lên phủ điện lễ thêm một lần nữa là có thể ra về.
Tôi cũng "hồi hộp" xếp hàng và thấp thỏm chờ xem khi được giáp diện Bút, "chú" có nhận ra tôi là "lính mới" như nhiều người đă khẳng định: "chú" sẽ biết, không. Lúc mới vào hàng, tôi lĩnh hội ngay lời nhắc nhở: khi đến lượt ḿnh, phải thật chú ư lắng nghe "chú" dặn ḍ v́ "chú" nói rất nhỏ, chỉ một tích tắc là xong.
Lại thêm một lư do nữa để hồi hộp và kiên nhẫn xếp hàng! Cái máy ảnh trong túi tôi khi ấy cứ ra sức "cựa quậy" như muốn chạy ra ngoài ghi lại cảnh chủ nó đang khổ sở v́ chùn chân, mỏi gối. Nhưng cũng may v́ chuyện đó không xảy ra, nếu không tôi đă không c̣n cơ hội được "chú Bút" ban "lệnh" cho nữa.
Cái được gọi là "lệnh" ấy được viết loằng ngoằng trên mảnh giấy màu vàng, không rơ ngôn ngữ ǵ. Nghe nói "chú" ngồi ngoài sân nhưng biết hết mọi lời cầu khấn của từng người ở trong phủ nên mới viết "lệnh" đó gửi lên Thánh thần, xin ứng tác cho con nhang đệ tử "cầu được, ước thấy".
Không biết bao nhiêu người đă được hưởng "ân huệ" này mà họ sùng tín "chú Bút" đến thế! Khi đang xếp hàng, "chú" thương t́nh phát lệnh miệng, ưu tiên người trên 60 tuổi và phụ nữ có thai trước, thiên hạ cũng tuân thủ răm rắp, nhao lên truyền tin phát lệnh của Bút.
Nghe một người hỏi: Tôi 59 tuổi, 11 tháng có được ưu tiên không? tôi suưt bật cười trước cái vẻ sợ sệt và ngoan đến... đần độn này. Đợi đến khi lệnh "60 tuổi và phụ nữ có thai" sắp hết, tôi giả vờ "phát lệnh" mới, rằng: Chú bảo ai xuống cuối hàng đứng chú sẽ cầu cho trẻ ra 10 tuổi! Phản xạ là tất cả đều quay mắt nh́n về phía sau, rồi mới chợt nhận ra "lệnh" đó chỉ là đùa nên lại tiếp tục kiên nhẫn chờ đến lượt.
Măi rồi cũng đến lượt tôi được "chú Bút" ban lệnh. Th́ ra cái "cực đại" quan trọng khi chú đưa "lệnh" cho và dặn là: "9 giờ tối đốt giữa sân; 12 giờ đêm đốt đầu giường; 10 giờ đốt ngoài ngơ..." Nghĩa là Bút "kư duyệt" lời cầu nguyện cho tất cả, rồi viết "lệnh" sai bảo thánh thần "thừa lệnh" ứng đáp.
"Chú Bút" đúng là... thiên tài! Đến mức các "quan lớn" gặp "phốt" hay đang đua tranh chức vị cũng thường đến đây chắp tay xin "lệnh" Bút. Người "cầu" được th́ tin sái cổ, người không được th́ cho là "vận" ḿnh chưa đến, phải kiên tŕ theo "chú Bút" mới ứng nghiệm.
Số người đến phủ Bút v́ thế ngày càng đông, nhất là khi được tận mắt thấy "chú Bút" mới hơn 40 tuổi nhưng v́ làm "việc Thánh" hao tốn năng lượng nên trông chú già như ông cụ hơn 70 th́ càng lắc lỏm thán phục và nhất tâm đeo đuổi việc lễ bái.
So với "chú Bút" và nhiều thầy bói ở Bắc Ninh, “Nghị" được liệt vào hàng sinh sau đẻ muộn. Tuy nhiên, Nghị lại sớm thành công trên con đường "hoạn lộ", tên tuổi giờ đă vang xa khắp nơi. Mới đến thị trấn Phố Mới, hỏi thăm "thầy" Nghị, không ai không biết tiếng.
Nhà Nghị giống như một Hoàng cung nổi lên giữa thôn Hà Liễu, xă Phương Liễu, huyện Quế Vơ, tỉnh Bắc Ninh. Chẳng kém "thầy" Bút, điện của Nghị được xây trên khuôn viên rộng chừng 400m2, phía trước có 3 ṭa bảo tháp cao 4 tầng, chính điện cao 5 tầng, phần mái cũng được xây dựng kiểu uốn cong như kiến trúc Đ́nh, Chùa.
Cung điện được chia làm 10 pḥng khác nhau, trong đó có các pḥng chính như đền, cung thờ, nơi hành lễ... Riêng pḥng hành lễ của nghị có tới hơn 200 pho tượng Phật với 7 bàn thờ khác nhau. Biển chỉ dẫn "lối lên điện"; "lối thoát hiểm"; "lối ra, vào"; "lối đi vệ sinh"... được bố trí đâu vào đấy. Các lực lượng bảo vệ, trợ lư, nội trợ, giúp việc... cũng ra vào tấp nập, người người đều nhất nhất phụng sự "ư chỉ" của "Vua" Nghị.
Tuy việc ngồi xóc bài và xem bói của Nghị có vất vả hơn "chú Bút" viết "lệnh" nhưng "thần uy" cũng chả kém Bút là bao. Xem ra công nghệ bói toán đang thời đỉnh cao, trong khi đạo đức con người lại có vẻ đang... đi xuống! Nghịch lư chăng? hay là sự tất yếu khách quan trong cách sống giành giật, cào cấu lợi lộc, làm hại lẫn nhau rồi lại sợ một "thế lực" vô h́nh trừng phạt?
Các ông "thầy" như Bút, như Nghị như những "tấm gương" điển h́nh cho sự làm ăn phát đạt nhờ công nghệ buôn thần bán thánh. Bởi vậy, mấy năm gần đây, ở Bắc Ninh đă "mọc" lên biết bao "làng thầy bói".
Chưa ai thống kê được con số chính xác là bao nhiêu, nhưng chỉ tính sơ trung b́nh mỗi huyện có khoảng 8 - 10 làng, th́ số "làng bói" của cả đất quan họ phải lên tới vài trăm, c̣n số "thầy" bói có khi lên tới hàng ngh́n. Riêng các "thầy" được thiên hạ phong "vua" phần v́ có chút tiếng tăm (chưa biết đúng đến đâu), phần v́ khối tài sản kếch xù cũng phải lên tới hàng trăm.
Chỉ tính trong phạm vi huyện Thuận Thành đă có tới chục "thầy" quanh khu vực nhà Bút để... ăn theo. Có thể kể ngay một số tên như "thầy" Góc ở Nghĩa Thái, "cô" Lùn ở Nghĩa Đạo, "thầy" Trẻ ở thị trấn Hồ, "cô" Nên ở Nguyệt Đức... Mỗi "thầy" đều nghĩ ra một mánh lới riêng để làm ăn, từ xem bói bằng quả cau, xem qua tướng mạo đến xem bằng cách ra vườn ngắt lá t́m... vận khí!
Ngay cạnh Thuận Thành là vùng Tiên Du cũng nổi tiếng với tṛ xem bói bằng khả năng ngoại cảm và tṛ lên đồng. Ngay hai xă liền kề nhau là Tân Chi và Tân Đạo hiện cũng có tới 5 "thầy" đang được liệt vào hàng "sao".
Họ không chỉ tổ chức lên đồng, xem bói, mở phủ tại gia và đi khắp nơi "cứu nhân độ thế" mà nghe đâu năm 2002, có cô c̣n tổ chức cả "đại hội cô đồng" ngay tại tư gia để khuếch trương thanh thế, đống thời chia sẻ kinh nghiệm "nghề nghiệp", giúp nhau cùng "tiến bộ". Không biết do sự bất lực hay làm ngơ của chính quyền địa phương.
Hà Thương
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 358 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 3:13am | Đă lưu IP
|
|
|
BÓNG MA XUẤT HIỆN TRONG BỨC ẢNH CƯỚI
Một "nhiếp ảnh gia nhí" nghiệp dư đă phải giật ḿnh thảng thốt, khi xem lại những tấm h́nh ḿnh chụp trong một đám cưới. Trên một trong số những bức ảnh đă chụp, bỗng dưng xuất hiện một bóng ma mờ ảo dưới ánh sáng đèn disco.
Jordan Martin mười hai tuổi, khách mời trong một đám cưới, đă rất thích thú được tự do thể hiện tài năng nhiếp ảnh của ḿnh. Thế nhưng cậu bé chẳng thể nào ngờ được rằng, một trong những tấm h́nh ḿnh chụp, lại có thể trở nên nổi tiếng đến vậy trong suốt những ngày gần đây.
Jordan cho biết:
- Tôi không hề nh́n thấy bóng ma lúc chụp tấm ảnh đó. Phải mấy ngày sau tôi mới mở máy tính để xem ảnh, và chọn ra một vài bức đẹp mang đi rửa. Đang mải mê xe từng tác phẩm của ḿnh, tôi bỗng giật ḿnh, không thể tin tin được khi thấy một bóng sáng mờ ảo giống như mặt người trong ảnh.
Ngay sau khi phát hiện được sự khác thường trong bức ảnh, Jordan vội vàng t́m và báo cho mẹ cậu biết về sự xuất hiện kỳ lạ của bóng ma này, và cũng là để kiếm chứng xem liệu đó có phải đó chỉ là ảo giác của cậu hay không.
Jordan nói:
- Thật sự mà nói, không ai có thể chắc chắn đó là bóng ma hay chỉ là sự khúc xạ ánh sáng. Tuy nhiên rơ ràng chẳng ai khẳng định, đó là không phải là gương mặt của một người phụ nữ.
Mẹ của Jordan, bà Ann, nói bà không tin đó là một bóng ma nhưng thừa nhận rằng, không thể giải thích được về sự xuất của h́nh ảnh kỳ lạ xuất hiện trong tấm h́nh.
Bà nói:
- Tôi thật sự sốc khi nh́n thấy bức ảnh đó. Trông rất giống khuôn mặt một người phụ nữ, nhưng tôi vẫn không cho rằng đó là bóng ma. Cháu Jordan nhà tôi thích thú với tấm h́nh lắm. Thật là kỳ lạ.
Mới tháng trước một bức h́nh gây xôn xao, ghi lại h́nh ảnh bóng ma của một binh sĩ đă chết từ thời nội chiến Anh năm 1645, ngay sau khi được công bố đă nhanh chóng được phát tán trên mạng Internet với hàng triệu lượt người xem.
Đối với khoa học hiện đại, sự tồn tại của một thế giới siêu nhiên ngoài sự sống là có thực hay không, vẫn là bí ẩn chưa có lời giải đáp.
Chỉ biết rằng đă có tới hàng trăm bức ảnh “bắt” được ma được công bố. Điều đó phần nào đă củng cố được ḷng tin mơ hồ về một thế giới sau cái chết, là hoàn toàn có thể.
Daily mail
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 359 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 3:14am | Đă lưu IP
|
|
|
SỰ BÁO THÙ CỦA CÁC SINH VẬT LỬA
Antoni Tcharnotski, giám đốc sở cứu hỏa thành phố Rakshava, đặt tờ thống kê các đám cháy sang một bên rồi mệt mỏi nằm dài ra trên đi văng, khoan khoái hút điếu x́ gà Cuba. Bấy giờ là khoảng hơn bốn giờ chiều, tiết trời tháng bảy nóng nực. Qua tấm mành buông kín, ánh sáng ban ngày mờ mờ nhuốm vàng căn pḥng, bầu không khí oi bức ngột ngạt như cuộn lên thành những làn sóng vô h́nh.
Tiếng ồn ngoài đường phố như ngái ngủ v́ nóng nực vọng vào đều đều, trên các ô cửa sổ, những con ruồi mệt lử bay vo vo rời rạc và yếu ớt. Tcharnotski phân tích các ghi chép, đối chiếu các ngày tháng, xếp loại những tư liệu đă tích lũy được trong nhiều năm, rút ra các kết luận.
Ai có thể nghĩ ngợi được rằng từ các số liệu thống kê lănh đạm, lại hiện lên một bức tranh thú vị đến thế, mà tất cả chỉ v́ chúng được nghiên cứu một cách có phương pháp và cực kỳ kỹ lưỡng. Ai mà ngờ từ những con số ngày tháng khô khan, thoạt nh́n chẳng nói lên điều ǵ, lại có thể lấy ra được những kết quả khiến người ta bàng hoàng cả người, lại giúp ta nhận thấy trong mớ hỗn độn các sự việc tưởng như khó phân biệt, lặp đi lặp lại rất đơn điệu những hiện tượng kỳ lạ đến thế!
Nhưng để nh́n ra một điều ǵ như vậy, để nắm bắt được một điều ǵ như vậy, cần phải có một linh cảm đặc biệt, và thậm chí có lẽ cần cả một cấu tạo có thể chất đặc biệt. Hiển nhiên Tcharnotski chính là một trong những người như thế và ông hiểu rất rơ điều đó.
Đă nhiều năm ông nghiên cứu về các đám cháy, t́m hiểu chúng ở Rakshava và ở bất cứ đâu, thu nhập hết sức cẩn thận các bài cắt ở báo chí, lục lọi sách báo chuyên ngành, xem nhiều bản thống kê so sánh.
Trong các cuộc nghiên cứu khác thường, những tấm bản đồ chi tiết hầu hết các vùng trên thế giới, đă giúp ích cho ông rất nhiều; các ngăn tủ trong pḥng thư viện của ông xếp chặt những cuốn sách dày cộp.
Ở đó có sơ đồ các thủ đô, các thành phố và khu dân cư với tất cả những phố, những ngơ chằng chịt, những quảng trường và xó xỉnh, những vườn cây và công viên, những công tŕnh xây dựng, nhà thờ và nhà cửa, tóm lại đó là những sơ đồ vẽ rất tỉ mỉ: bất kỳ ai dù mới đến lần đầu, dựa vào bảng hướng dẫn ấy cũng dễ dàng định hướng được, như thể đó là thành phố quê hương vậy.
Các sơ đồ ấy đều được đánh số cẩn thận, được sắp xếp theo từng huyện, từng vùng, sẵn sàng phục vụ: chủ nhân chỉ cần đưa tay ra là những tờ tŕnh vuông và h́nh chữ nhật, bằng vải, bằng ni lông hay bằng giấy cung cấp ngay mọi chi tiết muốn t́m.
Tcharnotski cắm cúi hàng giờ trên các tấm bản đồ, nghiên cứu và so sánh cách sắp xếp nhà cửa và đường phố của những thành phố khác nhau. Công việc ấy cực kỳ tỉ mẩn, đ̣i hỏi một sự kiên nhẫn ghê gớm. Không phải bao giờ các kết luận cũng tự nhiên bật ra, nhiều khi phải chờ đợi rất lâu mới tóm được một kế quả nào đó.
Nhưng Tcharnotski bấu chặt như con ve, con bọ chét. Hễ thấy một chi tiết ngờ ngợ, là ông bám riết ngay lấy, rồi không cho phép ḿnh nghỉ ngơi tŕ hoăn, sớm muộn ông cũng t́m ra được những khâu trước đó hoặc những câu tiếp theo.
Sau nhiều năm gian khổ, ông đă có được những "tấm bản đồ hỏa hoạn" đặc biệt, ngoài ra ông c̣n có được cái gọi là những "biến thể của các đám cháy". Trên các tấm bản đồ có đánh dấu những nơi, những công tŕnh xây dựng và nhà cửa từng bị hỏa hoạn, bất kể thiệt hại không đáng kể hay là bị thiêu rụi hoàn toàn.
C̣n trên những bản vẻ gọi là "biến thể các đám cháy" th́ ghi lại những thay đổi diễn ra trong quy hoạch xây dựng sau vụ hỏa hoạn; tất cả mọi thay đổi dù nhỏ nhất đều được ghi lại cẩn thận.
So sánh các tấm bản đồ hai loại kể trên, dần dần Tcharnotski đi đến những kết luận lư thú. Nếu nối những điểm xảy ra hỏa hoạn ở một vùng nào đó, th́ trong tám mươi phần trăm các trường hợp, sẽ hiện lên đường viền những sinh vật kỳ lạ, đôi khi chúng giống như những đứa trẻ quái thai, nhưng thường thường, đó là h́nh những con thú nhỏ thú vị, những con vượn cáo đuôi dài xoắn vặn rất ngộ, những con sóc nhanh nhẹn thân uốn ṿng, những con khỉ trông buồn cười đến mức dị dạng.
Tcharnotski lấy từ trong các sơ đồ ra cả một bộ sưu tập như thế, ông tô màu sặc sỡ rồi đưa chúng vào một cuốn album độc đáo, chắc hẳn không ai có, ngoài b́a đề ḍng chữ "Album các sinh vật lửa".
Phần hai bộ sưu tập của ông là những "trích đoạn và phác thảo", rất nhiều những h́nh kỳ cục không rơ ràng, chu tuyến chưa hoàn chỉnh, chỉ có thể lờ mờ phỏng đoán. Ở đây phác họa những cái đầu, những mẫu thân thể, những khúc chân tay, những cái cẳng tẽ ngón lông lá, đây đó c̣n hiện lên những h́nh học, những h́nh như vết mực nḥe, hoặc như một đám những con thủy túc nhộn nhạo.
Cuốn album của Tcharnotski khiến ta nhớ tới một bộ sưu tập những h́nh ngộ nghĩnh hoặc sáng tác của một họa sĩ có óc tưởng tượng mănh liệt; thích thú với sự quái dị, ông đưa lên mặt giấy trắng cả một đám những tạo vật như báo điềm gở, những quái vật chỉ tồn tại bên ngoài lương tri con người.
Ai không hiểu rơ vấn đề lắm có thể sẽ nghĩ rằng, ḿnh đang xem loạt tranh kỳ cục vẽ bằng màu đỏ của một họa sĩ thiên tài, ghi lại những giấc mơ huyền hoặc. Nhưng nh́n một số bức tranh tưởng tượng ấy, người ta sởn gai óc...
Sau nhiều năm dài nhà nghiên cứu độc đáo, phát hiện ra thêm một quy luật, nhờ các quan sát viên của ông gợi ư cho: các vụ hỏa hoạn thường xảy ra vào thứ năm. Các con số thống kê xác nhận con quỷ ác hại ấy thường thức dậy chính vào ngày đó trong tuần.
Và điều này hoàn toàn không phải ngẫu nhiên. Thậm chí Tcharnotski c̣n t́m ra một cách giải thích ít nhiều phù hợp. Theo ông đó là tại bản chất của ngày thứ năm, được phản ảnh ngay trong tên gọi tượng trưng của nó.
Bởi từ xưa ngày đó vẫn được coi là ngày của thần Zeus sấm sét, và do vậy nảy sinh tên gọi ngày ấy ở nhiều thứ tiếng. Không phải bỗng dưng chủng tộc Đức gọi thứ năm là ngày sấm sét: Donnerstag và Thursday, Agiovedi, Juever và Jeudi, với sức mạnh la tinh thực sự, lẽ nào nghe không mang máng tên thần Jupiter?
Sau khi đi đến hai kết luận cực kỳ quan trọng ấy, Tcharnotski tiến tiếp theo con đường suy lư. Vốn yêu thích triết học và những khái quát siêu h́nh, trong những giờ rảnh rỗi, ông đọc các tác giả thần bí thời kỳ đầu Cơ đốc giáo, và nghiền ngẫm kỹ những luận văn thời trung cổ mà ông quan tâm.
Sau nhiều năm nghiên cứu các vụ hỏa hoạn và những hiện tượng kèm theo, ông nghiêng về ư nghĩ cho rằng chắc hẳn có những tạo vật, cho tới nay chúng ta chưa biết, một thứ ǵ đó đại loại như khâu trung gian giữa con người và loài vật, và chúng lộ ra trong bất kỳ tai họa tàn phá nào.
Dẫn chứng cho thuyết của ḿnh, Tcharnotski nêu ra các tín ngưỡng của nông dân và các truyền thuyết cổ xưa ma quái, nàng tiên cá, quỷ lùn, thần lửa và các thiên tinh.
Ngày nay ông đă không c̣n chút nghi ngờ nào về sự tồn tại của các sinh vật lửa. Ông cảm thấy chúng có mặt ở mỗi đám cháy, cho nên ông gắng sức đè bẹp thói càn bậy của chúng. Dần dần đối với ông, cái thế giới bí mật mắt thường không trông thấy ấy, trở thành một thế giới cũng thực như thế giới của bản thân ông, tức là thế giới con người.
Và thế là nổ ra một cuộc đấu tranh kiên tŕ và không khoan nhượng, giờ đây hoàn toàn đă được nhận thức rơ. Nếu trước kia Tcharnotski đấu tranh với lửa như với một hiện tượng mù quáng không ḱm lại được, th́ bây giờ, càng hiểu ra bản chất thực của nó, ông dần dần có thái độ khác với nó.
Năm này qua năm khác, trong cái sức mạnh hủy diệt phi lư là đám lửa, ông đă nhận ra một con thú dữ ác ư, ham tàn phá, mà ông phải thanh toán. Rồi sao đó, qua một số dấu hiệu, ông thấy phía địch đă nắm bắt được sự thay đổi trong chiến thuật của ông. Và thế là cuộc chiến tranh đă mang tính chất cá nhân.
Phải nói rằng Antoni Tcharnotski, giám đốc sở cứu hỏa ở Rakshava, đúng là người sinh ra cho một cuộc chiến tranh như thế, có lẽ hơn bất kỳ ai khác trên thế gian này. Bản thân thiên nhiên phú cho ông những năng lực đặc biệt, dường như đă phân công cho ông vai tṛ người chế ngự lửa. Thân thể ông tuyệt đối không cảm thấy lửa; ở giữa ngọn lửa ngùn ngụt, giữa đám cháy hoành hành dữ dội, ông hoạt động hết sức an toàn, không bị một vết bỏng nhỏ nào.
Mặc dù chức vụ giám đốc không yêu cầu ông phải trực tiếp tham gia dập lửa, nhưng không tiếc thân ḿnh, luôn là người đầu tiên lao vào đám cháy. Thân h́nh ông cao lớn và mềm mại, mái tóc rậm như bờm sư tử nhô ra dưới chiếc mũ cứu hỏa, nổi cao lên như vị thần hộ mệnh giữa những cuộn khói lửa tua tủa hàng ngàn cái nọc đỏ lừ.
Đôi khi tưởng như chắc chắn đi vào cơi chết, nơi mà không một người lính cứu hỏa nào dám tḥ mũi vào, nhưng, kỳ diệu chưa! từ chốn địa ngục ấy ông lại xuất hiện b́nh an vô sự, với nụ cười hiền lành và hơi bí ẩn trên gương mặt dũng cảm, rọi sáng bởi những ánh lửa đỏ rực; rồi sau khi hít đầy không khí vào lồng ngực nóng bỏng, ông lại xông vào lửa.
Bạn bè ông tái mặt khi ông cực kỳ can đảm leo lên những tầng gác ngùn ngụt lửa, trèo lên những ban công đang cháy, liều lĩnh chạy len lỏi giữa những khung thép nóng giăy.
- Một con quỷ! Ông ấy đúng là một con quỷ! Đám lính cứu hỏa th́ thầm với nhau, khiếp hăi và kính nể nh́n theo thủ trưởng của họ.
Chẳng bao lâu ông có biệt danh "Chịu Lửa" và trở thành thần tượng của lính cứu hỏa và dân chúng thành phố. Xung quanh ông người ta thêu dệt nhiều chuyện, trong đó ông được mô tả như một nhân vật hai mặt, là thượng đẳng thiên sứ Mikhail, đồng thời là con quỷ.
Về ông có nhiều lời đồn đại, trong đó khiếp sợ và cảm phục xen kẽ nhau một cách kỳ lạ. C̣n hiện nay, Tcharnotski được coi là một pháp sư tốt bụng có quen biết các thế lực bí ẩn. Đối với mọi người mỗi bước chân, mỗi cử chỉ của ông Chịu Lửa đều chứa đựng ư nghĩa đặc biệt.
Điều khiến mọi người ngạc nhiên hơn cả là tính chất "amiăng" của Tcharnotski dường như được truyền sang quần áo ông, bởi chúng cũng không bị cháy trong các vụ hỏa hoạn.
Hồi đầu người ta tưởng khi chửa cháy, ông mặc bộ quần áo may bằng loại vải đặc biệt chịu được lửa, nhưng hóa ra hoàn toàn không phải thế. Đó là những lần bị kẻng báo động đánh thức giữa đêm đông giá lạnh, ông vội vă mặc luôn bộ quần áo đầu tiên ông trông thấy ở trạm cứu hỏa, mà khi ra khỏi lửa ông vẫn b́nh yên vô sự.
Ở địa vị ông, giá thử người khác th́ đă tận dụng tài năng đặc biệt đó để kiếm tiền, ví như sẽ làm thuật sĩ lăng du hoặc một tay đại bịp, nhưng đối với ông Antoni chỉ cần mọi người quư trọng và cảm phục là đủ. Điều duy nhất ông tự cho phép ḿnh là những "thử nghiệm" vô tư trong phạm vi đồng nghiệp, hoặc những người quen thân làm cho khán giả phải sững sờ.
Chẳng hạn ông đặt trên ḷng bàn tay mấy ḥn than hồng khoảng mười lăm phút, hoặc lâu hơn nữa mà không có dấu hiệu đau đớn ǵ, đến lúc ông lại vứt than vào lửa, trên tay ông không hề có vết bỏng. Khả năng của ông truyền "tính chịu lửa" của ḿnh cho người khác cũng gây nhiều thích thú. Chỉ cần ông cầm tay ai, là người đó cũng "chịu lửa" được một khoảng thời gian nhất định.
Một nhóm bác sĩ địa phương chú ư đến ông, họ đề nghị ông "biểu diễn" vài buổi với một số tiền thù lao lớn. Tcharnotski tức giận từ chối và sau đó, một thời gian dài ông không tŕnh bày "thử nghiệm" ngay cả trong phạm vi hẹp.
Người ta c̣n kể về ông nhiều chuyện hết sức lư thú khác nữa. Một số lính cứu hỏa từng phục vụ dưới quyền ông, không ít năm đă đem các thánh thần ra mà cam đoan rằng, trong các đám cháy ông Chịu Lửa thường phân thân ra làm hai, làm ba.
Họ kể rằng nhiều lần, họ thấy ông đồng thời ở hai, ba chỗ nguy hiểm nhất giữa đám lửa ngùn ngụt. Kshishtof Slutch, đội trưởng cứu hỏa, thề rằng một lần khi đám cháy đă dịu bớt, anh ta tận mắt thấy ở mé trong một hốc bám người c̣n nguyên vẹn, có ba thân h́nh ông Antoni giống hệt nhau, chúng nhập vào nhau làm một, c̣n ông Tcharnotski th́ đang thản nhiên xuống cầu thang.
Chẳng ai biết trong những lời đồn đại ấy có bao nhiêu thật bao nhiêu bịa. Nhưng một điều chắc chắn, Tcharnotski là một người khác thường, và dường như sinh ra là để đấu tranh với hỏa hoạn. Và ông đă chiến đấu thực sự ngày càng quyết liệt, ông hiểu sức mạnh của ông, năm này qua năm khác ông hoàn thiện các phương pháp tự vệ, dựng ngày càng nhiều chướng ngại trên con đường hoành hành của lửa.
Đối với Tcharnotski dần dần cuộc đấu tranh ấy trở thành ư nghĩa cuộc đời, ông liên tục phát minh ra những phương pháp đáng tin cậy để pḥng cháy. Như hôm nay buổi trưa tháng Bảy nóng nực này chẳng hạn, ông nằm xem những ghi chép mới nhất, phân loại những tài liệu tích lũy được cho cuốn sách đang viết về các đám cháy và các biện pháp pḥng cháy.
Ông đang định viết một cuốn sách lớn; hai tập, kết quả nghiên cứu của ông trong nhiều năm. Chốc chốc lại rít một hơi điếu x́ gà thơm Cuba, Tcharnotski ngẫm nghĩ bố cục cuốn sách và tŕnh tự các chương... Hút nốt điếu thuốc ông dụi nó vào cái gạt tàn, rồi mỉm cười măn nguyện ông đứng dậy.
- Không đến nỗi tồi!
Ông tự khen ḿnh, hài ḷng về những điều ước tính. Có vẻ ổn lắm. Ông thay quần áo rồi đến quán cà phê yêu thích chơi cờ.
Vài năm trôi qua. Hoạt động của Tcharnotski ngày càng tiến triển. Giờ đây không chỉ Rakshava biết đến ông. Người ta nói tới ông Chịu Lửa cả ở những nơi xa thành phố này. Nhiều người đến gặp ông và tỏ ḷng khâm phục ông. Cuốn sách của ông về các đám cháy có tiếng vang lớn, và không chỉ trong ngành cứu hỏa; trong một thời gian ngắn, nó đă được in lại mấy lần.
Nhưng không phải mọi việc đều suôn sẻ. Trong khi trực tiếp tham gia chữa cháy, đă mấy lần ông bị thương. Hôm cháy kho củi ở Viteluvka, một thanh rầm đang cháy đột nhiên rơi xuống khiến xương quai xanh của ông bị thương nặng; ở hai vụ hỏa hoạn khác, trần nhà đổ sụp làm ông bị thương chân và vai; c̣n hôm Giáng sinh mới rồi, suưt nữa ông bị mất tay phải; một thanh xà bằng sắt rơi từ tít trên nóc xuống chạm một đầu vào ông, chỉ một ly nữa là ông nát xương...
Trước những chuyện không may ấy, Tcharnotski cừ khôi cực kỳ b́nh tĩnh.
- Ta c̣n chịu thua lửa, nên nó mới ném các thanh xà vào ta, ông thường nói thế, miệng mỉm cười khinh khỉnh. Nhưng thời gian gần đây, các lính cứu hỏa dơi theo từng bước ông và không để ông lao vào lửa quá sâu, ít nhất là những chỗ có nguy cơ sập nhà. Tuy nhiên, mối nguy hiểm vẩn ŕnh rập ông thường xuyên đến mức kỳ lạ, cả ở những nơi tưởng như an toàn nhất.
H́nh như hễ cứ có mặt Tcharnotski là ma quỷ kéo đến: bên cạnh ông bỗng dưng rơi xuống những khúc gỗ chỉ vừa mới bén lửa, những thanh xà trên trần lửa c̣n chưa lan tới, cả những tảng vôi, vữa nặng trịch, to bằng viên đại bác, có khi rơi đúng chỗ Tcharnotski vừa đứng. C̣n Tcharnotski chỉ nhếch mép cười, thản nhiên hút x́ gà. Thế nhưng các bạn bè của ông băn khoăn cau mày và sợ hăi tránh ông cho xa. Rốt cuộc họ đă hiểu ra rằng ở bên cạnh ông không phải là không nguy hiểm. Cũng đă xảy ra vài sự việc thuộc loại ấy, nhưng ở trong nhà sếp của họ, nên không ai biết.
Tất cả mọi chuyện bắt đầu từ làn khói khét lẹt, ngột ngạt: một ngày nọ ngôi nhà tràn ngập mùi khét như thể có miếng giẻ rách cháy âm ỉ ở xó nhà. Mùi khó chịu như những lớp sóng vô h́nh lan tỏa váo các hành lang, đọng mùi hôi trong các pḥng, như một tấm màn nặng nề rủ từ trên trần xuống.
Mùi ấy thấm vào đồ đạc, quần áo, chăn đệm. Quạt máy và hệ thống thông gió có hoạt động cũng không ăn thua. Và mặc dù các cửa ra vào và cửa sổ đều mở toang hầu như suốt ngày, mà đó là lúc ngoài trời lạnh âm mười tám độ, cái mùi ghê tởm ấy vẫn không bay đi. Gió lùa và giá lạnh cũng không xua được nó, nó cứ xộc vào mũi nồng nặc. Mọi cố gắng t́m ra nguồn gốc mùi ấy đều không đi tới đâu, nên đành chịu vậy.
Cuối cùng một tháng sau, khi không khí trong nhà đă khá lên đôi chút, th́ lại xảy ra một tai họa khác: thán khí. Mấy ngày đầu, c̣n có thể đổ t́nh trạng này là do đám gia nhân vụng về, v́ lơ đăng đă đóng sớm các ḷ sưởi, nhưng về sau phải công nhận vấn đề hoàn toàn không phải ở đó, dù các ḷ đă được theo dơi rất cẩn thận, mùi thán khí ngột ngạt vẫn đầu độc không khí ngày một nhiều hơn.
Việc thay đổi chất đốt cũng không ăn thua: mặc dù Tcharnotski đă cho đốt ḷ bằng củi và không đóng cửa ḷ nữa, ban đêm trong nhà vẫn có người bị trúng độc hơi than, c̣n bản thân ông, sáng dậy thấy đầu nhức như búa bổ và buồn nôn. Sự việc đến mức ông buộc phải đi ngủ nhờ ở người quen chứ không ngủ nhà nữa.
Vài tuần sau thán khí bớt hẳn, và ông lại thở phào nhẹ nhơm trở về nhà. Ông không biết ngay tại sao nhà ông gặp nhiều tai biến như thế, nhưng lật đi lật lại vấn đề, cuối cùng ông hiểu ra rằng ẩn sau tất cả những cái đó là một mục tiêu: làm cho ông sợ, hạ nhiệt t́nh chiến đấu của ông. Nhưng các quỷ kế như vậy chỉ đổ thêm dầu vào lửa, ông bị chạm đến chỗ đau nhất, và quyết chiến thắng bằng bất kỳ giá nào.
Hồi ấy, Tcharnotski đang nghiên cứu một hệ thống mới cho bơm chữa cháy; ông hy vọng nó sẽ đoạt hiệu quả cao hơn tất cả các loại bơm trước đây. Thứ được dùng để dập tắt lửa sẽ không phải là nước, mà là một chất gas đặc biệt, chất này sẽ bọc kín dày đặc ṭa nhà bị cháy khiến oxy không lọt vào được nữa: bằng cách ấy, ông có thể dập tắt lửa từ lúc nó mới manh nha.
- Tôi đảm bảo đó sẽ là một ngọn roi của Trời đối với các đám cháy, ông hồn nhiên khoe với một kỹ sư ông quen khi chơi cờ. Rất có thể khi bằng phát minh của tôi được chứng nhận, lửa hầu như sẽ không c̣n gây hại nữa. Và ông tự măn vân vê bộ ria.
Bấy giờ là quăng giữa tháng Giêng, Tcharnotski định hoàn thành đề án chi tiết trong vài ba tháng rồi gửi lên bộ. Tối này qua tối khác, ông cặm cụi trên các bản vẽ, nhiều khi ông ngồi đến tận nửa đêm...
Một lần đang ngồi làm việc lúc nữa đêm như thế, ông lơ đăng nh́n Martin, người đầy tớ già, khều than trong ḷ ra, và bỗng dưng mẩu gỗ cháy dở ấy thu hút sự chú ư của ông.
- Gượm đă, ông giữ Martin lại ở ngưỡng cửa. Bác rắc tro than lên tờ báo này cho tôi.
Martin hơi bối rối, làm theo lời ông chủ.
- Thế! Tốt rồi. Thôi, bác về ngủ đi.
C̣n lại một ḿnh, Tcharnotski một lần nữa nh́n kỹ các ḥn than. Đập ngay vào mắt ông là h́nh dạng các ḥn than. Không hiểu lửa cháy thế nào mà các ḥn than có đường viền mang h́nh các chữ cái. Ông kinh ngạc xem xét những đường viền rơ nét ấy; không c̣n nghi ngờ ǵ nữa, trước mắt ông là những con chữ lớn bằng than được "gia công" rất khéo.
Một câu đố hóc búa độc đáo, ông nghĩ và ṭ ṃ xếp các ḥn than hết kiểu này đến kiểu nọ. Biết đâu ông xếp được chúng thành cái ǵ đó? Thế rồi chưa đầy mười lăm phút, dưới bàn tay ông đă xuất hiện các từ: "Nung Nóng", "Tia Lửa", "Dọa Nước", "Thổi Khói".
- Cái hội này vui ra phết, ông lẩm bẩm, ghi lại những cái tên lạ lùng ấy cho khỏi quên, đầy đủ thành phần bọn lưu manh lửa. Bây giờ ta hăy xem nên đặt biệt danh cho bọn mi như thế nào. Đúng là một cuộc viếng thăm độc đáo, nhưng các tấm danh thiếp lại càng độc đáo hơn.
Nhếch mép cười, ông cất tờ giấy vào tủ. Từ hôm ấy, ông dặn Martin ngày nào cũng đem tro than cho ông, và lần nào ông cũng phát hiện trong đó những lời nhắn gửi. Những lời ấy ngày càng gợi ṭ ṃ hơn. Sau các bức danh thiếp là những bức thông điệp từ thế giới bên kia, những câu rời rạc với nội dung răn đe và rồi cả với nội dung dọa nạt.
"Cút đi!", "Để chúng tao yên!", "Chớ đùa với bọn ta!", "Coi chừng đấy!".
Các bức thông điệp lửa thường kết thúc như vậy.
Tcharnotski không coi trọng những lời ấy, với chúng ông có thái độ hài hước. Say sưa nghiên cứu ông xoa xoa tay và chuẩn bị đánh một đ̣n chí mạng. Chắc chắn ông sẽ thắng. Cần nói thêm rằng mọi chuyện bất ngờ khó chịu vẫn ŕnh rập ông ở các đám cháy nay không lặp lại nữa, những tṛ ác xảy ra ở nhà nay cũng chấm dứt.
"Nhưng ngày nào ta cũng phải trao đổi thư từ như ta và chúng quen thân nhau vậy"
Ông mỉm cười, sáng sáng xem những lời nhắn gửi của than ḷ. Có lẽ các sinh vật này không biết hướng năng lượng ác độc của chúng tới vài điều xấu xa cùng một lúc. Hiện giờ chúng chuyển sang fire message, cho nên chưa thấy trước được sẽ có ǵ khác.
"Về mặt này th́ ta gặp may, bọn mi cứ viết đi, càng lâu càng tốt, ta bao giờ cũng là một độc giả không vô ơn. "
Nhưng quăng đầu tháng Hai, "thư từ" bỗng ngưng lại. Một thời gian các ḥn than vẫn c̣n giống đường viền các chữ cái, nhưng dù cố mấy Tcharnotski cũng không xếp được thành từ nào ít nhiều hiểu được; ông chỉ xếp được thành mấy kết hợp phụ âm vô nghĩa hoặc những chuỗi dài nguyên âm.
Rơ ràng "thư từ" đă cạn kiệt và cuối cùng, các ḥn than không c̣n có đường viền giống các chữ cái nữa.
"Fire message" đă chết, Tcharnotski kết luận và vạch một vạch đỏ dưới mục "Nhật kư thông điệp lửa".
Trong ṿng một, hai tuần mọi chuyện êm ả. Khoảng thời gian đó, Tcharnotski hoàn chỉnh cấu trúc thiết bị dập lửa bằng hơi gas và bắt đầu lo chuyện lấy bằng chứng nhận. Nhưng công việc nghiên cứu vất vả đă làm ông mệt lả, sang tháng Ba, ông cảm thấy sức đuối đi rất nhiều, thỉnh thoảng ông lại cảm thấy toàn thân cứng đờ, hồi xưa ông đă từng bị chứng này do có tổn thương thần kinh.
Người ngoài không biết t́nh trạng của ông, v́ các cơn cứng đờ thường xảy ra ban đêm trong giấc ngủ. Thức giấc buổi sáng, ông cảm thấy ră rời như vừa đi một chặng đường dài. Phải nói rằng chính ông cũng không nhận thấy những cơn đó, v́ sự chuyển từ trạng thái này sang trạng thái kia diễn ra nhẹ nhàng và hoàn toàn không đau đớn ǵ, chỉ có điều giấc ngủ trở nên nặng nề hơn khi dần dần từ giấc ngủ b́nh thường sang giấc ngủ cứng đờ.
Lúc thức giấc, tuy mệt mỏi nhưng ông lại nhớ lại được rất rơ và rất sống động những chuyến lăng du trong mơ. Suốt đêm Tcharnotski leo các ngọn núi, thăm các thành phố xa xôi, lang thang trên các miền đất lạ. Sự suy ṃn thần kinh làm ông kiệt sức lúc ban sáng h́nh như chính là tại các chuyến phiêu bạt ban đêm của ông. Và thật kỳ lạ: chính ông cũng giải thích như vậy về sức khỏe yếu kém của ông. Các chuyến đi trong mơ được ông cảm nhận như một điều ǵ đó hoàn toàn hiện thực.
Nhưng Tcharnotski không tâm sự chuyện đó với ai, v́ chẳng cần thế, ông cũng đă bị để ư quá nhiều rồi. Cho người khác biết đời sống thầm kín của tâm hồn ḿnh để làm ǵ? Tuy nhiên nếu gần gũi mọi người hơn, có thể ông sẽ nghe họ x́ xào những ǵ, và chắc chắn ông sẽ lo lắng cho bản thân ông.
Việc đầu tiên là ông chú ư đến Martin, bây giờ bác ta nh́n ông chủ với một thái độ nghi ngờ kỳ lạ và thậm chí c̣n có vẻ sợ hăi. Bác ta có cơ sở như vậy và không chỉ một lần. Một đêm khuya vào quăng đầu tháng Ba, bác ta cầm nến đi từ bếp về pḥng ḿnh ở ngay sát cạnh pḥng ngủ của ông chủ, bỗng bác ta thấy bóng Tcharnotski đang đi xa dần ở cuối hành lang.
Hơi ngạc nhiên Martin quyết định thử kiểm tra xem hay đó chỉ là cảm giác mà thôi, bác ta liền vội vă theo sau. Nhưng tới cuối hành lang th́ ông chủ đă biến mất, như ông đă độn thổ vậy. Martin băn khoăn nhón chân rón rén vào pḥng ngủ của ông chủ, và bác ta thấy ǵ? Tcharnotski đang ngủ trên giường như chẳng hề có chuyện ǵ xảy ra.
Vài ngày sau cũng ban đêm, Martin lại trông thấy ông chủ của ḿnh, nhưng lần này là ở cầu thang ông đứng trên bậc thang, cúi người qua tay vịn và nh́n xuống dưới bằng cái nh́n siêu thoát. Martin sởn gai ốc, bác ta lao tới kêu lên:
- Ông định làm ǵ thế? Ông hăy biết sợ Chúa Trời v́ như thế là có tội!
Nhưng bác ta chưa kịp chạy đến gần, th́ h́nh bóng Tcharnotski đă biến dạng một cách kỳ lạ, nḥa đi rồi như thấm vào tường không một tiếng động. Martin làm dấu thánh rồi không suy nghĩ lâu, bác ta lao vào pḥng ngủ của ông chủ, lạ chưa cũng như lần nọ ông đang ngủ rất say.
- Quái thật! Martin lẩm bẩm. Ma quỷ hay sao nhỉ? Ḿnh có say rượu đâu.
Bác ta đă định về đi ngủ, th́ bỗng trông thấy ở cuối pḥng có một điều kỳ lạ: phía trên đầu ông chủ quăng một mét, lơ lửng một ngọn lửa đỏ bập bùng. Về h́nh dạng nó giống như bụi cây đang cháy, và h́nh như những cái xúc tu rực lửa của nó đang cố túm lấy Tcharnotski.
- Lạy chúa! Martin kêu lên và chạy tới con quái vật lửa.
Thế là bụi cây đang cháy thu ngay lại những cái lưỡi lửa đang vươn về phía Tcharnotski, cuộn lại thành một cột lửa dày đặc rồi lập tức tắt ngấm, có tiếng xèo xèo nhè nhẹ. Trong pḥng ngủ khá tối, chỉ có ánh sáng yếu ớt của ngọn nến Martin để dưới sàn. Tcharnotski ngủ trên giường, người duỗi cứng đơ như gỗ...
Hôm sau, Martin thận trọng nói bóng gió với ông chủ rằng ông mệt mỏi, có cần gọi bác sĩ không, nhưng Tcharnotski nói lảng đi bằng một câu đùa, mà không biết tiếp đó sẽ có chuyện ǵ. Hai tuần sau th́ xảy ra một tai họa...
Sự việc xảy ra vào đêm hai mươi tám, rạng ngày hai mươi chín tháng Ba, đáng ghi nhớ đối với dân chúng trong thành phố. Tcharnotski về nhà rất khuya mệt ră rời, hôm ấy đội cứu hỏa phải dập một đám cháy lớn ở khu kho nhà ga. Ông tỏ ra rất dũng cảm, không chỉ một lần coi thường nguy hiểm, để cứu mấy nhân viên đường sắt ngủ say ở các xó xỉnh trong khu kho.
Về nhà quăng gần mười giờ, ông để nguyên quần áo nằm lăn ngay xuống giường và ngủ như chết. Những ngày gần đây, lo lắng cho chủ Martin như một con chó trung thành, canh giữ sự yên tĩnh của ông ở pḥng bên, bác ta không tắt đèn, thỉnh thoảng lại ngó sang pḥng ngủ của ông chủ. Đêm ấy bác ta buồn ngủ quá, mái đầu bạc nặng nề ngả sang vai và cuối cùng gục xuống bàn.
Bác ta thức giấc v́ có một tiếng động đáng ngại. Cố rũ đi cơn buồn ngủ, bác ta giụi mắt và lắng nghe. Tiếng động không lặp lại nữa. Bác ta bèn vớ lấy chiếc đèn chạy sang pḥng ngủ của ông chủ. Nhưng hỡi ôi đă quá muộn. Mở cửa ra bác ta thấy lửa bao quanh ông chủ như một vầng sáng, h́nh như hàng ngh́n cái ṿi lửa đang mút chặt vào thân thể ông.
Martin chưa kịp chạy đến giường, th́ quầng lửa đă như thẩm thấu vào thân thể người đang ngủ, không c̣n dấu vết ǵ cứ như hề chưa có lửa bao giờ vậy. Run như cầy sấy Martin luống cuống nh́n kỹ ông chủ.
Đột nhiên mặt Tcharnotski biến đổi một cách kỳ lạ: đang bất động bỗng nhăn nhó như thể bị co thắt hay hay bị động kinh, đến mức khó nhận ra. Như bị một sức mạnh bí ẩn nhập vào thân thể, Tcharnotski bỗng bật dậy, rú lên một tiếng man dại rồi lao thẳng ra khỏi nhà.
Lúc ấy là bốn giờ sáng, phía trên thành phố, cái ảo ảnh ngái ngủ đang đuổi nhau trong điệu vũ ṿng tṛn, lũ quỷ ác mộng ngán ngẩm cụp những đôi cánh hư ảo của chúng lại, miễn cưỡng chuẩn bị quay về, c̣n các thiên thần trầm ngâm cúi trên những chiếc giường của trẻ thơ th́ vội vă đặt trên trán đứa trẻ nụ hôn tạm biệt...
Chân trời phía đông đă có những vệt tím. B́nh minh xám nhạt run rẩy trước cái lạnh buổi sớm, lan dần về phía thành phố như những làn sóng thức tỉnh, tỏa sáng, đổi mới. Đàn quạ thành phố thức dậy sau một đêm gà gật, bay một, hai, ba lần thành những ṿng tṛn màu đen phía trên ṭa thị chính, rồi vừa kêu quàng quạc vừa đậu xuống những cành cây trụi lá trước mùa xuân. Lũ chó hoang lang thang ban đêm trong các ngơ tối, bây giờ kiếm cái ăn ngoài chợ.
Đột nhiên ở nhiều điểm trong thành phố vọt lên những ngọn lửa, lửa như một bông hoa nở tung những cánh hoa đỏ rực nhuốm hồng phía trên các mái nhà, vươn cao lên trời. Chuông nhà thờ gióng lên, sự yên tĩnh buổi sớm bị vỡ tung ra bởi những tiếng kêu, tiếng gào tiếng hét:
- Cháy! Cháy!
Ở ngoài chợ các đám người chạy loạn xạ, các ô tô phóng như bay, cứu hỏa rú ầm ĩ. Một người mặc đồng phục lính cứu hỏa, mái tóc tung bay tay cầm đuốc đang ra sức len qua đám đông.
- Ai đấy nhỉ? Ai?
- Bắt lấy nó! Bắt lấy! Tên đốt nhà!
Hàng ngh́n cánh tay hướng về phía hắn.
-Tên đốt nhà! Tên tàn ác! Đám đông điên cuồng giận dữ gầm lên.
Có ai đó hắt ngọn đuốc ra khỏi tay hắn, có ai đó ôm nghiến lấy hắn. Hắn vùng ra sùi bọt mép... Cuối cùng hắn cũng bị thuần phục. Và người ta đă dẫn giải hắn trên quăng trường, tay hắn bị trói chặt quần áo hắn rách bươm. Mọi người chằm chằm nh́n vào gương mặt đang được ánh b́nh minh yếu ớt chiếu sáng.
- Ai thế này?
Những người áp giải bất giác buông thơng tay xuống.
- Ai thế này?
Mấy người lính canh khiếp sợ cứng họng không nói được nữa.
- Sao mặt trông quen quen?
Trên vai kẻ điên rồ lủng lẳng những cái ngù vai bị tuột ra trong lúc ẩu đả, đó là ngù vai của giám đốc sở cứu hỏa, c̣n trên áo sơ mi rách lấp lánh tấm huy chương "V́ có công chữa cháy", lóe sáng cây thập tự vàng "V́ ḷng dũng cảm". Và gương mặt kia, một gương mặt biến dạng đi trông như thú vật, với hai con mắt xếch đỏ ngầu máu...
Suốt một tháng ṛng sau đám cháy khủng khiếp, đă thiêu rụi bảy công tŕnh xây dựng đẹp nhất thành phố ấy, đêm nào Martin cũng trông thấy bóng ma Tcharnotski. Bóng kẻ điên rồ trườn vào pḥng ngủ, cúi xuống chiếc giường bỏ trống lục lọi ở đó t́m thân thể, có lẽ để lại nhập vào? Hỡi ôi chỉ tổ uổng công..
Măi tới cuối tháng Tư, sau khi ông giám đốc sở cứu hỏa bị nhốt ở bệnh viện của bác sĩ Zhegota, trong t́nh trạng mất trí nhớ, đă nhảy qua cửa sổ tầng gác xuống đất và chết tại chỗ, bóng ma của ông ta mới thôi không về nơi ở cũ nữa..
Nhưng măi tới nay mọi người vẫn c̣n kể cho nhau nghe, câu chuyện hoang đường về hồn ma của ông Chịu Lửa: nó đă để lại thân xác của nó trong giấc ngủ, rồi không quay trở về được nữa, bởi các sinh vật lửa đă chiếm mất.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 360 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 3:19am | Đă lưu IP
|
|
|
BÍ THUẬT TAM MẬT TRONG PHONG
THŨY TÂY TẠNG BALACK SECT
Bí thuật Tam Mật của trường phái Black sect của các nhà phong thủy Tây Tạng được xem là có tác dụng hữu hiệu nhất mặc dầu cho tới nay chưa ai giải thích rơ tại sao. Trong phép Tam Mật tựu trung là sự hài ḥa điều Khí cho môi trường và cơ thể. Nếu Khí yếu th́ có khả năng giúp tăng cường. Nếu mạnh th́ giảm Khí.
Bí thuật này gồm ba yếu tố chính là:
Cơ thể, bộ óc hay tâm hồn và năng lực siêu nhiên. Về cơ thể chính, th́ chúng ta có thể sử dụng đôi bàn tay bắt ấn để vận Khí.
Về bộ óc, tâm hồn là làm cho có thể thấy nhận biết hay gợi lại, tăng cường ư chí quyết tâm đạt điều ước muốn.
Riêng phần năng lực siêu nhiên th́ sẽ được hỗ trợ bằng cách cầu nguyện, đọc mật chú, dùng Mantra.
Chính v́ lẽ đó mà đôi khi ta bắt gặp trong phong thủy có một số phương thức nhuốm màu sắc huyền bí siêu linh. Và dĩ nhiên trải qua bao ngh́n năm lưu truyền đă có một số bị thất truyền, hay lại trở thành tam sao thất bản, làm phát sinh những h́nh thái đầy sai lạc và mê tín, khiến phong thủy bị hiểu sai lạc.
Vấn đề luyện công, thiền định, tập tỉnh tâm, tập điều khí hay thay đổi vị trí đồ vật, gắn gương soi, treo thủy tinh cầu, trồng cây xanh ở chỗ này, đặt bồn phun nước ở chỗ kia, di chuyển cái giường hay bàn làm việc tới vị trí thích ứng nào đó, đều thuộc vào bí thuật của phép tam mật cả. ta thử lần lượt t́m hiểu sơ lược Bí thuật Tam mật :
TÁC ĐỘNG TỪ CƠ THỂ BÀN TAY
DÙNG BÀN TAY VÀ NGÓN TAY XUA TAN ÁC KHÍ
Giữ tâm b́nh yên không xao động. Hít Khí vào từ từ , đưa cánh tay ra trước. Ngón Út và Trỏ hướng tới trước trong khi hai ngón giữa và ngón đeo nhẫn co vào tâm ḷng bàn tay, để ngón cái áp lên hai ngón đó.
Từ t́nh trạng trên, hăy búng hai ngón tay co ra. mỗi lần búng như vậy là một lần xua đuổi tà khí , sự tai biến nguy khốn.
Nếu thưc hiện với tâm trạng tự tin, tuyệt đối nghĩ tới đấng tối cao Phật hay Chúa hay vị Thần Linh, vị Giáo chủ tôn giáo nào mà ḿnh tôn sùng và nhận năng lực mạnh mẽ từ Người, th́ không những trục đi những thứ xấu xa trở ngại cũng như Âm Khí, mà c̣n giữ lại được Dương Khí.
Những người đă từng luyện công, khi thực hành bí quyết này c̣n có khả năng thấy thứ ánh sáng siêu đẳng phóng tỏa từ các ngón tay bung ra. Những nhà Phong Thủy trường phái Balack Sect gọi ánh sáng đó là Phật Quang
TÁC ĐỘNG CỦA NĂNG LỰC SIÊU NHIÊN
DÙNG MẬT CHÚ OM MA NI PAT MI HUM
Đây là một câu mật chú có năng lực vô song, khi đọc lên có khả năng làm tiêu tán những xấu xa ác nghiệt bất cứ từ đâu tới, tuy rằng ẩn tàng bên trong của câu chú lại là sự Từ Bi vô lượng, nhưng thắng được ác đạo.
Đây cũng là một phần trong bí thuật Tam Mật mà phái Black Sect dùng. Mật chú này khi đọc lên sẽ được khỏi động khắp vũ trụ và được hiệu ứng tức th́. Cũng v́ sự thần bí kỳ diệu lạ lùng đó mà tại ngôi đền thiêng Odiyan Mandala của Tây Tạng xây dựng tại Hoa kỳ, câu chú này đă được khắc trên 1252 bánh xe bằng đồng đỏ để ngày đêm luân chuyển khắp thế giới cũng như về nước Tây Tạng.
TÁC ĐỘNG CỦA BỘ NĂO HAY TRÍ ÓC
Con người là một sinh vật có trí óc phát triển vượt bực. Do đó năng lực của trí óc con người mạnh mẽ vô cùng. Từ bộ óc, sự suy tư tưởng tượng không những mang lại những thành quả kỳ diệu, mà c̣n phát ra những năng lực lạ lùng.
Tuy nhiên nhà Phong thủy phái thần bí hay Black Sect của Tây Tạng thường đề nghị chúng ta rằng : Cần phải nhớ luôn rằng :
Khi ta nghĩ đến tưởng đến cái ǵ mà ta nghĩ thôi. Ta cần phải có cảm tưởng những ǵ ta nghĩ nữa mới mang lại những thành quả.
Tôi nghĩ là tôi sẽ đến nơi đó, nhưng ta phải đưa tư tưởng dần vào hiện thực bằng cái " thấy trong tư tưởng" như thật, là ta đang đứng ở đó và làm những điều ta định làm."
Nói tóm lại ta phải dùng năng lực tư tưởng bằng quyết tâm và tŕ chí. phải nhớ và tin rằng tâm của con người rất mạnh. Đó là năng lực kỳ bí mà con người có được hơn các loài trên quả đất là nhờ vậy.
Điều quan trọng không nên quên trong phép Tam Mật, có vô số thủ thuật tuy tầm thường nhỏ nhoi tưởng không quan trọng, nhưng phụ lực cho phép Tam Mật thành công lớn lao.
Ví dụ chiếc gương soi nhỏ tầm thường, nhưng có thể làm chuyển đổi vị trí một đồ vật. Cái bếp nằm sai chỗ ví dụ ở hướng Bắc hành Thủy mà bếp Hỏa, vẫn gắn tấm gương đối diện bếp, sẽ mang h́nh ảnh cái bếp vào trong gương. Và v́ gương đặt đối diện bếp nên bây giờ " cái bếp" đă nằm đúng vị trí hướng Nam hành Hỏa tốt cho bếp.
Như vậy trí óc tưởng tượng mở ra lối đi, lối giải quyết hỗ trợ bởi những vật dụng ví dụ như gương soi, cây xanh, thủy tinh cầu, hồ cá cảnh, khối đá, bức b́nh phong, con đường uốn lượn v..v.
MẦU SẮC TƯƠNG ỨNG CỦA MẬT CHÚ
OM MA NI PAT MI HUM
Theo phái phong thủy Tây Tạng Black Sect th́ sáu chữ Mật chú Om Ma Ni Pat Mi Hum ( thường gọi là Lục Tự Đại Minh Chơn Ngôn ) tương ứng với 6 màu sắc như sau :
OM tương ứng với màu TRẮNG
MA ----- ----------------- ĐỎ
NI ----------------------- VÀNG
PAT ----------------------- XANH LỤC
MI ----------------------- XANH DA TRỜI
HUM ---------------------- ĐEN
Ngày nay nhiều cơ sở làm ăn lớn thường hay làm cột cờ để treo những lá cờ hiệu. Đối với khoa phong thủy th́ lá cở phất phới bay sẽ giúp điều ḥa Khí, và mang năng lượng vũ trụ vào cho cơ sở.
Để gia tăng năng lực, người ta trồng sáu cột cờ trước cơ sở, và treo sáu lá cờ theo thứ tự sáu màu, của Mật chú Om Ma Ni Pat Mi Hum.
P/S: "Giữ tâm b́nh yên không xao động. Hít Khí vào từ từ, đưa cánh tay ra trước. Ngón Út và Trỏ hướng tới trước, trong khi hai ngón giữa và ngón đeo nhẫn co vào tâm ḷng bàn tay, để ngón cái áp lên hai ngón đó"
Ấn này chính là Ngọc Hoàng Ấn, trong Mật Tông ấn quyết vô cùng quan trọng, các huynh đệ tỷ muội đọc mà áp dụng nên hết sức cẩn thận, phải thật cần thiết mới dùng, v́ khi ấn được bung ra, tay bạn như những khẩu súng lazer rất dễ gây tổn thương cho các vong linh xung quanh.
V́ vậy mà các hành giă Mật Tông đều xả ấn lên đănh đầu, cách hay nhất là lấy một tô nước để trước mặt, bắt ấn, miệng đọc Om MaNi PadMe Hum. Cứ đọc bảy biến, búng ấn vào tô nước một cái.
Cứ như vậy đọc càng nhiều càng tốt, th́ nước ấy thành nước đượcc gia tŕ, dùng rảy vào các nơi khí xấu có tác dụng thanh tẩy trường khí nơi đó.
BÍ THUẬT ĐIỀU KHÍ
Các nhà phong thủy thuộc phái Black Sect có thêm những bí thuật khác giúp điều khí rất có kết quả. Sau đây là một phương cách :
Vật liệu cần dùng là một cái tô bằng sành hay thủy tinh. Thần Sa dạng bột trong cái gói nhỏ. Thần Sa, Chu Sa là khoáng vật mầu đỏ Cinnabar, dùng làm thuốc (hỏi tiệm thuốc Bắc) rượu có nồng độ mạnh.
Cho gạo vào cái tô ít nhất là nửa tô, cho Thần Sa vào (độ một muổng canh thôi) rồi lại nhỏ vô chín giọt rượu cất, rượu cao độ. Rượu 80 độ được cho là tốt nhưng nếu được 151 độ là quá lư tưởng.
Cả ba thứ : gạo, Chu Sa và rượu trộn đều với nhau , nhớ trộn nhẹ bằng ngón tay giữa. Nhớ là chỉ có ngón tay giữa đưa sâu vào tô để trộn mà thôi, các ngón tay kia co lại.
Trong khi dùng ngón tay trộn nhẹ đều ba thứ trên , phải giữ tâm hồn thanh thản, nghĩ tới đấng toàn năng toàn trí để nhận khí tốt lành, trong khi miệng đọc câu chú om ma ni pat mi hum 108 lần.
Hoạt động của ngón tay, tư tưởng tâm niệm của bản thân và lời chú đă tạo nên một năng lực huyền bí, chuyển Khí từ ngoài vào trong cái tô gạo chứa ba thứ : gạo, chu sa và rượu cao độ .
Lúc bấy giờ hăy cầm cái tô, bước đi quanh căn nhà hay cơ sở với lời chú và lời cầu nguyện, đồng thời lấy tay vốc một ít hạt gạo trong tô, và mở rộng bàn tay cho các ngón tỏa ra để vung văi gạo.
Nhớ rằng việc vung văi những hạt gạo theo cách này là để giúp cho Ma Đói, những linh hồn vất vưởng đói khát. Đây cũng là cách "Thí Thực" khiến ma quỷ không c̣n quậy phá làm phát sinh quá nhiều Âm Khí.
Nhớ hốt gạo và vung văi bốn phương tám hướng bên ngoài căn nhà hay cơ sở. Sau đó lại văi gạo xuống các hướng dưới đất. Cuối cùng lại hốt gạo vào bàn tay và tung lên cao vào trong không khí ba lần.
Động tác này giúp Vượng Khí thêm trong vùng. Những hạt gạo tỏa từ trên cao xuống như mưa, làm thấm nhuần nhà cửa đất đai. Trong ba lần văi gạo sau cùng ấy, lần văi gạo thứ nhất tâm niệm tưởng tượng đất đai nơi chốn ấy chứa đầy sanh khí.
Lần văi thứ hai nghĩ tới toàn bộ môi trường nơi đây an lạc thuận lợi, và lần thứ ba mong đạt nguyện cầu đất đai yên b́nh thịnh vượng.
Lưu ư khi thực hiện bí thuật cần b́nh tâm không nghĩ ngợi mông lung, miệng niệm Lục Tự Đại Minh Chơn ngôn OM MA NI PAT MI HUM.
BÍ THUẬT XUA ĐUỔI KHÍ XẤU
KHỎI CĂN NHÀ HAY CƠ SỞ LÀM ĂN
Người Việt Nam từ ngàn xưa đă có tục xua đuổi những tà khí, những phong long, những sự xui xẻo bất lợi bằng một bí thuật cổ sơ đơn giản như sau :
Quạt một ḷ than nóng đỏ đặt ngay giữa nhà, hay nơi nào họ cho là bị tà khí, khí xấu làm cho gặp toàn chuyện không hay, hoặc cửa hàng tự nhiên vắng khách đó khí xấu xâm nhập hoặc ai mang tà khí tới.
Khi ḷ than vừa cháy đỏ th́ thả vào ḷ than một nhúm muối hột, đồng thời đặt trên ḷ than nhành cây Gai Bốm, loại cây này thường mọc hoang ở các vùng đất khô cằn đồi núi.
Khi cháy muối và câu Bốm sẽ phát ra tiếng nổ lách tách bắn khắp nơi, đồng thời quạt thêm cho cho lửa rực mạnh, mở các cửa sổ cửa lớn để tống xuất Khí xấu đi.
Tại Đài Loan, Hồng Kông, Singapore người ta cũng tận dụng những bí thuật tương tự như ở Việt Nam ngày xưa, tuy nhiên có sự khác biệt mặc dù cùng mục đích là làm tan mất, xua đuổi tà khí ra khỏi nhà hay cơ sở làm ăn.
Dưới đây là bí thuật gọi là bí thuật dùng hơi ấm. Trước hết phải chọn ngày tốt để thực hiện. Khi thực hiện bí thuật này th́ phải dùng giấy hay màn vải sẫm màu, nếu đen càng tốt che kín các cửa pḥng nhà ở hay cơ sở muốn trục khí xấu.
Gần sát và cửa chánh đặt một ḷ than quạt cho nóng đỏ lên. nhớ là chờ đúng giờ tốt mới khỏi cho ḷ nóng rực lửa. Khói và hơi ấm sẽ tỏa khắp pḥng.
Người chủ tŕ hay thầy phong thủy sẽ đọc chú An Ma Ni Pat Mi Hum liên tục, nhưng không hấp tấp rồi bước qua ḷ than đỏ bằng chân trái, rồi tiếp theo là bàn chân phải.
Nếu không có thầy phong thủy, th́ chủ nhân cơ sở hay chủ nhà sẽ làm động tác đó. Kế đến là những người làm trong cơ sở hay những người ở trong nhà bước qua ḷ than đỏ, với ư niệm là dùng than nóng đỏ tạo năng lực kết với quyết tâm của con người, trục tà khí của căn nhà hay khỏi cơ sở làm ăn.
Kế đến thầy phong thủy hay chủ nhân mở cửa, dùng kéo cắt dải vải đỏ treo trước cửa. Người nhà hay bè bạn có mặt tức thời mở hết các tấm màn hay giấy che các cửa, để năng lượng ánh sáng và khí vũ trụ vô nhà, đồng thời mở các đèn cho sáng khắp pḥng ḥa với âm nhạc vui tươi, đón chào làn Khí mới cho căn nhà hay cơ sở.
Lưu ư là suốt thời gian thực hiện bí thuật sưởi ấm ấy , bạn bè, người thân hiện diện không được ra về bất thần.
BÍ THUẬT CỦA TRƯỜNG PHÁI PHONG THỦY
TÂY TẠNG BLACK SECT
Vật liệu :
- Cái đĩa bằng thủy tinh hay bằng sành màu trắng tinh.
- Chín vỏ khô của trái Quất đă phơi khô.
- Trái cam tươi
Thực hành :
Cắt trái cam thành chín miếng tṛn sắp vào giữa đĩa trắng. Lại sắp chín miếng vỏ trái quất khô ở vành ngoài.
Chủ nhân căn nhà hay cơ sở tay bưng cái đĩa chậm răi bước ra đứng ngay ở cửa, với tư tưởng trong sáng thanh thản, miệng đọc câu chú Tây Tạng Om Ma Ni Pat Mi Hum.
Chuyển cái đĩa theo chiều kim đồng hồ, tức là ṿng xoáy khí. Dùng diêm quẹt đốt vỏ quất khô cho bốc tỏa mùi thơm. Lần lượt đốt từng miếng vỏ theo chiều kim đồng hồ.
Có thể dùng điếu thuốc cháy đỏ để dốt cho tiện. Khi nào miếng vỏ quất tắt khói, th́ nhớ đốt lại cho cháy. Khi hết một ṿng căn nhà hay cơ sở, và trở lại đúng ngay nơi cửa chánh.
Khi đó bắt đầu hướng về bếp ḷ và đặt dĩa ấy trên ḷ, nhưng không bật lửa ḷ lên. Để đĩa ấy như vậy qua đêm, và sáng hôm sau đem đổ những thú trên đĩa vào dưới gốc cây.
Phương thức này giúp triệt phá Ác Khí, điều Khí rất công hiệu.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Chủ đề: Truyện ngắn huyền bí - hiendde
