| Tác giả |
|
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 421 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:19pm | Đă lưu IP
|
|
|
BÍ ẨN TIẾNG GỌI LÚC TINH SƯƠNG
Đă hơn một tháng, Anna Bray, một phụ nữ độc thân 30 tuổi, sống tại thành phố Manchester Anh, nhận thấy có những dấu hiệu rất kỳ quặc trong giấc mơ của ḿnh. Cô thấy trong mơ rằng có ai đó thỉnh thoảng lại th́ thầm vào tai cô: "Dậy đi, dậy đi Anna". Cô liền trở dậy chân tay có vẻ chới với rất lạ.
Tiếng gọi ấy rơ lắm. Anna không nghe nhầm và dường như tiếng th́ thầm ấy phát ra từ phía tường bên trong chứ không phải là từ phía cửa sổ. Lẽ ra Anna không lưu tâm nhiều đến chuyện này nếu như khi tỉnh dậy không có ǵ xảy ra.
Các nhà tâm lư đă chứng minh được rằng những người sống độc thân thường có ảo giác và nghe được những tiếng gọi tên ḿnh như vậy trong mơ. Nhưng trường hợp của Anna có điều ǵ đấy rất kỳ quặc.
Khi tỉnh dậy, cô lại thấy chăn màn đă được gấp lại gọn gàng; b́nh nước cá vàng trong vắt như có ai đó vừa thay nước; bộ quần áo công sở đă được là gọn gàng và treo trên mắc; cửa sổ th́ mở toang ra...
Đó là những công việc mà cô thường làm mỗi khi thức dậy. Điều này đă khiến Anna không khỏi lo âu. Phải chăng có ai đó đă lẻn vào pḥng khi cô đang ngủ say và làm hết tất cả những công việc đó?
Thật là một câu chuyện giống như chuyện cổ tích. Anna càng hăi hùng hơn khi nghĩ rằng đó là do cô bạn thân Brige trở về làm giúp cô những việc đó. Brige đă chết trong một tai nạn xe hơi từ lâu.
Nỗi sợ này ngay lập tức ám ảnh vào giấc ngủ của Anna và cô nghe thấy chính Brige gọi ḿnh. Cuối cùng Anna t́m đến các bác sĩ tâm lư.
Người ta cho rằng Anna bị ấn tượng rất nặng nề về cái chết của Brige nên tâm lư bị rối loạn, trí nhớ cũng không bảo đảm. Những công việc đă hoàn tất khi Anna tỉnh dậy rất có thể là cô đă làm vào buổi tối.
Anna quả quyết rằng, cô không bao giờ thay b́nh nước nuôi cá vàng vào buổi tối. Nhưng cô thú nhận là thỉnh thoảng ḿnh cũng là quần áo trước khi đi ngủ để buổi sáng có thời gian ngủ được muộn hơn.
Các bác sĩ giữ nguyên kết luận của ḿnh rằng Anna đă bị rối loạn trí nhớ v́ cái chết của bạn ḿnh. Chính cô đă đi cùng Brige trên chiếc xe đó nhưng may mắn thoát chết. Để tránh những ám ảnh đó, các bác sĩ khuyên cô không nên ngủ một ḿnh.
Anna gọi điện cho một cô bạn gái đến ngủ cùng. Đêm đầu tiên, hai người bạn thức khuya nói chuyện. Hôm đó Anna ch́m vào một giấc ngủ sâu và sáng dậy, cô thấy rất vui khi những công việc buổi sáng của ḿnh vẫn c̣n nguyên, quần áo vẫn vắt trên đi văng, b́nh nước cá vàng vẫn đục ngầu...
Nhưng mọi việc lại bắt đầu vào đêm thứ ba. Cô bạn vẫn ngủ cùng. Anna lại mơ thấy tiếng ai đó th́ thầm gọi ḿnh trong giấc ngủ và sáng hôm sau quần áo lại được “ai đó” là sẵn. Anna lại đến bác sĩ. Người ta khuyên cô cứ trở về ngủ b́nh thường, họ sẽ t́m cách chữa trị khác. Đêm hôm đó, các bác sĩ cử người bí mật đến theo dơi pḥng ngủ của Anna.
Căn pḥng ch́m trong ánh sáng lờ mờ, hồng nhạt của ngọn đèn ngủ. Anna Bray và cô bạn vẫn đang ngủ say. Trên chiếc giường rộng có rất nhiều gối nhỏ. Cửa sổ mở hé. Bầu trời đêm yên tĩnh không có sao.
Đă hơn ba giờ sáng, cửa sổ pḥng Anna khẽ rung rinh. Không có ǵ hết. Nó chỉ là một ngọn gió buổi sáng khẽ lùa vào pḥng. Đột nhiên Anna trở dậy. Cô khẽ khàng không động đến cô bạn đang ngủ say.
Cô bật đèn lên, uể oải vươn vai rồi đẩy rộng cánh cửa sổ ra cô đi vào pḥng tắm. Một lát sau, Anna trở lại pḥng, cô lấy bàn là là quần áo công sở rồi vắt chúng lên mắc, sau đó đi thay nước b́nh cá vàng. Cuối cùng Anna xếp lại những chiếc gối c̣n thừa trên giường, tránh đụng đến cô bạn đang ngủ. Xong việc, Anna lại nằm xuống giường và ngủ tiếp.
Phát hiện này khiến các bác sỹ hết sức kinh ngạc. Họ quyết định bí mật cử nhiều người đến quan sát và tiếp cận gần hơn nữa căn pḥng của Anna. Cuối cùng, sau khi đă báo cho cảnh sát biết, một bác sĩ đă t́m cách lọt được vào pḥng ngủ của Anna và nấp ở đó chờ đợi.
Anh ta nhận thấy rằng Anna trở dậy, mắt nhắm nghiền nhưng các cử động lại rất chính xác. Cô làm việc, đi lại không hề va vấp vào các đồ vật trong pḥng. Thậm chí ngay cả khi từ pḥng tắm bước ra, Anna cũng vẫn nhắm nghiền mắt.
Trường hợp của Anna có những biểu hiện giống bệnh mộng du. Nhưng ở những người mộng du thường chỉ đứng dậy và đi đứng loanh quanh một hồi rồi lại nằm xuống chứ không thể đi rất lâu, làm nhiều việc, thậm chí làm cả những công việc tác động lên thân thể ḿnh như việc tắm giặt nữa. Các bác sĩ tâm lư xác nhận rằng Anna không phải là trường hợp duy nhất có những hành động kỳ lạ như thế.
Người ta đă phát hiện ở vùng nông thôn kề cạnh thủ đô London Anh, có một người đàn bà tên là Merey, 34 tuổi và một người đàn bà khác tên là Dlune ở New York, Mỹ... Khoảng hơn chục người có những biểu hiện như Anna xuất hiện ở Mỹ và Anh.
Điều lạ lùng là họ giống nhau ở đặc điểm: sống độc thân và từ ba mươi tuổi trở lên. Điều đặc biệt hơn nữa là mặc dù đă nhiều tuổi như vậy, lại sống trong một đời sống xă hội đầy những cám dỗ dục vọng, những người phụ nữ này lại vẫn giữ được cuộc sống của người thiếu nữ. Tất cả họ đều chưa bao giờ ngủ với người đàn ông nào cả.
Mộng du hay khao khát t́nh yêu? Theo các nhà khoa học, những người mắc bệnh mộng du thường đột nhiên vùng dậy, vừa đi đi lại lại, vừa nhắm mắt và lảm nhảm thành lời những điều ǵ đó.
Hiện tượng này là do một dây thần kinh thực vật nào đó bị kích động, thức dậy trước cả hệ thần kinh điều khiển ư thức của con người. Do vậy, chân tay con người có thể cử động được một cách hoàn toàn vô thức trong một thời gian ngắn.
Tuy nhiên, cũng có nhiều ư kiến trái ngược với nhận định này. Một số nhà tâm lư cho rằng trí nhớ của người bệnh quá linh hoạt và nhạy bén cho nên ghi nhớ quá mức b́nh thường các hành động sinh hoạt. Mặc dù vậy, mộng du vẫn là một hành vi bí ẩn, vô ư thức mà giới khoa học vẫn chưa giải thích được cặn kẽ rơ ràng...
Cũng có những trường hợp người mộng du làm một vài việc ǵ đó rồi nằm xuống ngủ. Nhưng đa số các công việc đó đều có kết quả không tốt, hoặc nước đổ ra sàn hoặc quần áo bị là cháy. Khi nghiên cứu mộng du, người ta cho rằng có sự liên quan đến sự ngăn cản công năng năo.
Thường thường khi ngủ, cơ thể con người tạo ra một “khoảng trống” ngăn cản các tín hiệu từ năo truyền xuống hệ thống cơ bắp, giúp chúng ta nằm yên. Nhưng nếu như cơ chế tạo “khoảng trống” này bị khủng khoảng, rối loạn th́ sẽ tạo ra các hành động và con người bị mộng du.
Đa số các bệnh nhân mộng du thường xuất hiện ở lứa tuổi dậy th́, và sau khi trưởng thành th́ khỏi bệnh. Chính thế mà các nhà khoa học khó chuẩn định những bệnh nhân đă qua tuổi 30 như Anna.
Người ta bắt đầu lập hồ sơ tâm lư về những người bệnh này và nhận ra một điều hết sức đặc biệt: họ chưa từng cảm thấy thích thật sự một người đàn ông nào đó trong cuộc đời ḿnh.
Hơn nữa, xét nghiệm y tế cho thấy, họ hoàn toàn khỏe mạnh, không có các dị tật bẩm sinh. Thời gian ước định (sau đó được xác định bằng các quan sát từ bên ngoài) khi họ nghe tiếng gọi là vào khoảng hơn ba giờ sáng.
Như vậy thời gian đó là thời gian giấc ngủ sâu nhất, và “trạng thái ngủ” của cơ thể đạt được mức cao nhất của nó. Đây chính là chiếc ch́a khoá bí ẩn để mở cánh cửa căn bệnh này.
Các nhà khoa học cho rằng, đối với những người chưa từng yêu, chưa từng có một khao khát thực sự với một người khác giới, th́ trong họ luôn có một nỗi lo âu cô đơn thường trực.
Những người này luôn làm việc mau mắn v́ chỉ sợ hết thời gian. Và cũng bởi nỗi lo âu côi cút này mà tâm hồn họ sinh ra một thứ phản xạ rất đặc biệt; họ sợ đi đến cùng một sự việc hay một cảm giác nào đó. Tại sao lại như vậy?
Ở những người b́nh thường, t́nh yêu làm cho họ có cảm giác can đảm và tự tin kỳ lạ. Sự tự tin này nằm ngay trong phản xạ sống của mỗi người. Hơn nữa, họ không ngần ngại khi phải quyết định “phiêu lưu” trong một cảm giác sống nào đó, bởi v́ họ đă được “phụ thuộc” rơ ràng vào người t́nh của ḿnh. Nhưng ở những người sống cô đơn, chưa từng yêu th́ không có cảm giác đó.
Anna nói rằng sau tiếng gọi, "Anna dậy đi, dậy đi”, chân tay cô cảm giác rất chới với. Cô không cảm thấy đi hay là bay mà chỉ cảm thấy người cứ mềm nhũn và xê dịch vô định vào một cái ṿng tṛn lớn. Thế rồi khi gần chạm vào cái ṿng lớn đó th́ cô giật ḿnh, tỉnh dậy.
Điều khiến các nhà khoa học kinh ngạc là các bệnh nhân mộng du thường không thể nhớ những ǵ diễn ra trong giấc ngủ. Đằng này, Anna lại có được cảm giác “chới với”.
Người ta lư giải rằng, Anna và những người có biểu hiện như cô đă dồn tụ được cái phản xạ vô thức là không để ḿnh "đi" đến cùng mọi cảm giác sống. Do vậy, cái phản xạ vô thức ấy vẫn “thức” ngay cả khi giấc ngủ kéo đến.
Cái phản xạ đó như một “kẻ canh chừng” mọi hành vi sống của họ. Khi giấc ngủ tự nhiên chuyển dần về sáng, cơ thể con người “trôi” dần vào điểm “ngủ” viên măn nhất. “Kẻ canh chừng” lập tức ngăn lại, không cho giấc ngủ viên măn bằng cách tạo ra tiếng gọi.
Khi giấc ngủ tự nhiên bị chặn lại khỏi đỉnh điểm viên măn của ḿnh, con người sẽ rơi vào trạng thái nửa thức nửa ngủ. Một bộ phận tín hiệu sẽ truyền xuống hệ thống cơ bắp. Và hệ thống ấy sẽ làm những công việc quen thuộc, đă lặp đi lặp lại trong một khoảng thời gian dài.
Mặc dù chưa thống nhất được các nhận định trên, nhưng các nhà khoa học đều đồng ư rằng, những người bệnh chỉ có thể khỏi khi họ có một người đàn ông trong đời. T́nh yêu hay sự sống chung với một người khác giới sẽ giúp cho con người có được những phản xạ sống tự tin hơn. Đây là một ư nghĩa rất “thực dụng” của t́nh yêu nhưng rất cần thiết mà những người sống độc thân nên biết.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 422 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:20pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHỮNG TÁC PHẨM TỪ THẾ GIỚI BÊN KIA
Từ một phụ nữ nội trợ ít học, Pearl Curran, Mỹ, đă trở thành văn sĩ nổi tiếng với hàng chục tác phẩm giá trị. Đặc biệt bà khẳng định ḿnh không viết nên các áng văn, thơ ấy mà chỉ chép lại lời "đọc" của một phụ nữ từ hai thế kỷ trước.
Suốt thời thơ ấu, Pearl L. Pollard tên hồi con gái của Pearl Curran 1883-1937, chỉ là cô bé có trí thông minh ở mức trung b́nh, không có năng khiếu hay sở thích nào đặc biệt và khá thờ ơ với chuyện học hành.
Năm mười bốn tuổi, ngượng với bạn bè v́ phải học lại một lớp nên Pearl Curran bỏ dở chương tŕnh trung học và xin đi làm.
Mười năm sau bà kết hôn và bắt đầu một cuộc sống khép kín, buồn tẻ của người nội trợ trong một gia đ́nh nghèo thuộc tầng lớp lao động. Những người quen biết với Curran không bao giờ thấy bà nói chuyện văn chương, cũng chưa hề thấy người phụ nữ này có lấy một cuốn sách trong nhà. Mọi thứ cứ thế b́nh lặng trôi đi trong nhiều năm.
Cho đến một ngày tháng 7-1913, mấy người hàng xóm ghé chơi mang theo một chiếc bảng cầu cơ, loại bảng gồm các chữ cái, các kư tự khác và một mũi tên được cho là có thể chuyển tải thông tin từ thế giới bên kia.
Pearl Curran vừa đặt tay vào th́ mũi tên bắt đầu dịch chuyển giữa các con chữ trên bảng và một thông điệp dần hiện ra. Đó là tên một phụ nữ: Patience Worth.
Ṭ ṃ, Pearl Curran và những người hàng xóm tiếp tục đặt các câu hỏi cho Patience Worth qua bảng cầu cơ. Patience Worth cho biết bà là một phụ nữ đă sống ở Dorsetshire, Anh, năm 1649 hoặc 1694 sau đó di cư sang Mỹ và bị thổ dân da đỏ ở đó sát hại.
Nhà văn không sáng tác.
Từ sau buổi cầu cơ, Pearl Curran bỗng nhiên trở thành một con người khác. Trong ṿng chín năm tiếp theo, bà bước hẳn vào lĩnh vực văn chương và liên tiếp cho ra đời nhiều bộ tiểu thuyết, một số truyện ngắn và hàng trăm bài thơ. Nhiều tác phẩm trong số này được giới phê b́nh đánh giá khá cao và thu hút được sự chú ư của độc giả v́ giá trị nghệ thuật và tư tưởng.
Nhưng điều khiến người ta ngạc nhiên hơn cả là Pearl Curran khẳng định ḿnh không phải là người viết nên những tác phẩm này. Tất cả những ǵ bà làm chỉ là chép lại từng câu chữ được Patience Worth "đọc" cho nghe trong đầu hay qua bảng cầu cơ.
Khá nhiều học giả hồi đó tin vào giải thích này v́ theo họ, với tŕnh độ học vấn và hiểu biết của Pearl Curran th́ sáng tác là điều không tưởng. Hơn nữa phân tích ngôn ngữ dùng trong các tác phẩm của bà, khoảng 90% là thuộc hệ Anglo-Saxon và 10% là tiếng Pháp cổ được dùng từ thế kỷ 17 trở về trước.
Làm sao một bà nội trợ chưa học hết trung học, suốt ngày chỉ ru rú trong nhà và chẳng bao giờ sờ đến sách vở như Pearl Curran, lại có thể sử dụng thứ ngôn ngữ này.
Từ sau năm 1922 số lượng các tác phẩm mà Pearl Curran cho ra đời ngày càng ít đi. Theo lời bà th́ Patience Worth cũng không c̣n đọc tiếp cho bà chép nữa.
Cho đến năm 1937 khi Pearl Curran qua đời th́ việc đó ngừng hẳn. Patience Worth cũng không xuất hiện nữa, dù cũng có người thử dùng bảng cầu cơ để liên lạc.
Nhiều thập kỷ sau đó, người ta vẫn c̣n tranh căi về tính trung thực trong câu chuyện về Patience Worth. Một số người vẫn tin rằng thực sự có một linh hồn như vậy tồn tại và nó đă liên hệ với Pearl Curran bằng sợi dây tâm linh để thực hiện giấc mơ văn chương c̣n dang dở lúc sinh thời.
Ngược lại nhiều người khác cho đó chỉ là một màn kịch để tiếp thị sách.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 423 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:21pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHỮA HÓC XƯƠNG KHÓ TIN NHƯNG CÓ THẬT
Cô bạn cùng pḥng làm việc với tôi bị hóc xương cá, đi khám bác sỹ yêu cầu chụp X-quang, siêu âm… tùm lum mất 300.000đ mà vẫn không lấy được xương ra bỗng tôi nhớ đến một người chữa hóc xương bằng lời nói mà mấy người trong quê bà xă tôi, quê ở Yên Thành kể và cho số điện thoại.
Cho cô bạn số rồi cô ấy gọi, cụ Nhâm chỉ hỏi han vài câu :
- Ở đâu ? Bị hóc khi nào ?
Rồi cụ bảo:
- Ừ thế thôi, xương trôi đi nhé, khỏi rồi nhé.
Vậy là cô ấy lập tức hết hóc chỉ trong nháy mắt, hết cả đau luôn. Cả buổi sáng chiếu chụp với bác sỹ chữa không khỏ,i với việc chỉ vài giây chữa qua điện thoại của một cụ già mà đă khỏi, th́ thật là kỳ diệu.
Cụ ông tám mươi tám tuổi, chữa hóc xương bằng… lời nói. Cụ ông ở Yên Thành Nghệ An "hành nghề" chữa hóc xương gần bốn mươi năm nay, mà không dùng một vị thuốc nào, cũng không cần gặp bệnh nhân, chỉ dùng... lời nói.
Đó là câu chuyện có thật về cụ ông Đoàn Văn Bính ở đội năm xóm Bắc An, xă Nhân Thành, huyện Yên Thành Nghệ An. Cụ cho biết nghề này chẳng phải ḿnh cụ có tài, mà đó là nghề gia truyền có từ đời ông của cụ.
Cụ nhớ khi cha cụ mất cách đây gần bốn mươi năm, đă dặn cụ phải thay cha chữa bệnh cho dân làng. Vậy là tính đến nay, cụ đă chữa khỏi cho hàng ngh́n ca hóc xương, có người để lâu ngày rất nguy kịch, đến với cụ cũng khỏi.
Điều lạ là cụ chữa bệnh không cần bất kỳ vị thuốc nào, cũng không phải gặp bệnh nhân. Ai hóc xương, chỉ cần nhờ người nhà đến gặp cụ tŕnh bày hóc xương ǵ, hóc khi nào. Khi cụ bảo:
- Về đi rồi sẽ khỏi.
Tức là người hóc xương ở nhà đă khỏi thật.
Theo lời cụ Bính th́ nghề này cần nhất cái tâm, cái đức. Thế nên cụ không bao giờ nhận tiền công của ai.
- Cái nghề này là thế, nếu cầm đồng tiền của ai là sau này không duy tŕ được nghề nữa.
Cụ giảng giải.
Ông Phan Lê Tâm là một lương y cùng xóm với cụ Bính. Ông kể:
- Từ khi tôi c̣n nhỏ đă thấy cha của ông Bính chữa bệnh hóc xương bằng cách này. Đă nhiều lúc tôi xin bí quyết nhưng ông Bính dứt khoát không cho.
Cũng theo ông Tâm th́ cụ Bính chữa bệnh làm phúc cứu người nhiệt t́nh lắm. Có hôm đang đêm, ôtô, xe máy đưa người bệnh từ xa đưa đến, cụ cũng sẵn sàng chữa chạy mà chẳng lấy một đồng tiền công.
Tiếng lành đồn xa, bệnh nhân đến với cụ ngày một nhiều, không chỉ dân trong vùng mà cả người ở các tỉnh xa. Người dân sống gần nhà cụ khẳng định, 100% số bệnh nhân đến với cụ đều được chữa khỏi.
Đặc biệt là tài của cụ c̣n "ứng" với cả các gia súc, vật nuôi trong nhà. Dân quanh vùng ai có trâu, ḅ, lợn… bị hóc xương cũng phải nhờ đến cụ.
cụ cho biết chừng nào cụ không c̣n sức cứu người, cụ sẽ truyền nghề làm phúc này cho một người con trai.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 424 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:21pm | Đă lưu IP
|
|
|
ĐIỆN SINH HỌC NĂNG LƯỢNG KỲ BÍ CỦA CON NGƯỜI
Một nông dân Nhật phát hiện xác đứa trẻ chết đuối. Anh định vùng chạy nhưng cái xác đă vùng dậy, quờ lấy anh ta, khiến anh ngă xuống chết. Các nhà khoa học giải thích, không phải ma quỷ mà chính điện sinh học đă gây hiện tượng trên.
Mỗi cơ thể con người là hàng tỷ tế bào, mỗi tế bào là một chiếc pin sống. Chỉ có điều các pin này hết sức nhỏ, nên điện của chúng tạo ra vô cùng yếu. Có những điều con người cho là kỳ lạ nhưng lại xuất phát từ nguồn điện sinh học đang tồn tại trong cơ thể con người.
Có rất nhiều câu chuyện liên quan đến ḍng điện sống ở con người mà cho đến nay, nhiều người vẫn cho là do một thế lực siêu nhiên nào đó, và các nhà khoa học luôn đi t́m cách lư giải. Hiện tượng "quỷ nhập tràng" là một ví dụ, thực ra đây chỉ là một cách nói dân gian huyền bí làm câu chuyện trở nên ly kỳ.
Ở tỉnh Togshiga, Nhật Bản vào năm 1974, một người nông dân đă phát hiện xác đứa trẻ bị chết đuối trôi dạt vào bờ. Một nhân chứng thuật lại, khi nh́n thấy xác chết, dường như có một điều ǵ đó rất lạ làm người nông dân đó hoảng sợ định vùng chạy, nhưng cái xác lại vùng dậy, quờ lấy anh ta, rồi không thấy anh ta trở dậy.
Câu chuyện tưởng chừng như chỉ có trong các cuốn truyện kinh dị, hù dọa những người yếu tim, nhưng lại được giải thích một cách khoa học.
V́ quá sợ khi nh́n thấy xác chết, năo người nông dân đă phóng ra một nguồn điện rất mạnh truyền xuống chân, chân anh chạm vào xác chết, vốn là một chất dẫn điện, và ḍng điện này truyền xuống đất ẩm rồi quay trở lại, xuyên qua xác chết trở lại cơ thể người đàn ông.
Như vậy là nguồn điện đă "đóng mạch", xác chết giẫy mạnh bám lấy chân người nông dân khiến anh ta phát hoảng bỏ chạy, đồng thời kéo cái xác đi một đoạn. Người nông dân này không bị "ma bắt" như người ta thêu dệt mà bị đứng tim và chết do quá sợ.
Tương tự như vậy, vào mùa xuân năm 1957 ở Ba Lan, một sinh viên tên là Mangecki có hẹn với cô bạn gái vào lúc 6 giờ tối, nhưng do làm việc căng thẳng nên anh đă ngủ quên.
Trong giấc ngủ chập chờn, anh được thông báo về cái chết của người bạn gái. Sự thật là một chiếc ôtô lao nhanh đă cán ngang qua người một cô gái đi sang đường đúng vào giờ hẹn. Theo các nhà khoa học, trong trường hợp này, khi cô gái chết, năo của cô đă phóng ra một làn sóng điện và năo của Mangecki như một chiếc TV thu tín hiệu chuyển thành thông tin đến với anh.
Điện sinh học không chỉ tồn tại trong cơ thể con người mà nó c̣n có trong một số loài động vật, điển h́nh là ở cá đuối. Trên lưng cá đuối có sẵn hai nguồn điện sống, có thể phát ra nguồn điện mạnh đến 720 vôn để săn mồi. Chúng săn t́m những con cá khác mà không cần đến gần con mồi.
Trong mỗi người chúng ta có một ḍng điện sống. Mỗi tế bào chính là một chiếc pin, nhưng nguồn điện này lại quá yếu nên con người không bị điện giật. Đặc biệt ở năo bộ, nơi điều khiển mọi hoạt động của cơ thể con người, số lượng tế bào nhiều và tập trung hơn bất kỳ bộ phận nào. Nó là nhà máy phát điện mạnh nhất.
Các nhà khoa học đă đo được trong mỗi tế bào năo có một ḍng điện khoảng 90 milivôn, và với 15-18 tỷ tế bào năo, ta sẽ có một ḍng điện cực mạnh. Trong mỗi con mắt của một người b́nh thường cũng có tới 130 triệu tế bào.
Ở bộ năo, mỗi một cử động nh́n, nghe hay suy nghĩ của con người được năo bộ tiếp nhận và xử lư thông qua hàng triệu các xung động điện từ của các tế bào thần kinh. Bộ năo là nơi duy nhất không sản sinh thêm các tế bào thần kinh nào, mà chúng mất đi theo tuổi tác.
Theo các nhà khoa học của Nga, thông thường các tế bào năo hay tế bào thần kinh được sắp xếp theo một trật tự nhất định và điều khiển mọi hoạt động b́nh thường của con người.
Nếu ở người nào các tế bào đó bị sắp xếp lộn xộn, các pin yếu kết hợp lại và phóng điện ra ngoài, th́ người đó sẽ có khả năng... đặc biệt. Chẳng hạn như một người Italy có khả năng làm mọi vật bốc cháy, hay như một em bé "nam châm" ở Nga có khả năng hút các đồ vật bằng sắt...
Các nhà khoa học cho rằng, xung quanh những người này luôn xuất hiện một trường điện từ rất mạnh được điều khiển từ bộ năo. Khi muốn th́ khả năng đặc biệt mới bộc lộ, c̣n b́nh thường
họ không có ǵ khác biệt với chúng ta.
Ứng dụng khoa học về ḍng điện
Nhà bác học Faraday từng nói: "Cho dù điện vật lư có hấp dẫn bao nhiêu th́ cũng chẳng thể nào so được với sức cuốn hút kỳ diệu của điện sinh học, điện trong cơ thể ta". Hiện nay, ở các bệnh viện đă có máy để ghi lại điện tim hay điện năo.
Khi nghiên cứu tác động của trường điện từ tự nhiên đối với bộ năo, giáo sư Hyland thuộc Đại học Coventry (Tây Ban Nha) cho rằng, những thay đổi về điện năo đo được ở người chứng tỏ sức khỏe của con người bị tác động của ḍng điện tự nhiên.
Nó làm năo bộ mất cân bằng về một số chất sinh hóa, giống như những người say rượu, và ngăn cản quá tŕnh sản xuất melatonin, một hoóc môn chống ung thư ở người.
Những thay đổi của ḍng điện sinh học trong cơ thể, hay những biến đổi về trường điện từ của bộ năo cũng có thể đang báo hiệu một bệnh cảnh lâm sàng nào đó, đặc biệt là các bệnh về thần kinh.
Bác sĩ T.Sharma ở Học viện tâm thần London Anh, cho biết, việc chữa bệnh mất trí nhớ bằng phương pháp sốc điện đă cho kết quả khả quan. Gần 2.800 bệnh nhân được điều trị bằng phương pháp này trong ṿng ba tháng, 80% trong số họ cho biết t́nh trạng bệnh được cải thiện.
Tuy nhiên, nhiều người cho rằng phương pháp trên sẽ tiêu diệt các tế bào thần kinh của năo bộ. Thực tế là người ta đă kết hợp giữa ḍng điện tự nhiên của cơ thể với ḍng điện từ bên ngoài, và tác động vào các tế bào thần kinh.
Các nhà khoa học đă thí nghiệm trên những người bị thương tổn năo bộ. Họ dùng một ḍng điện yếu kích thích nhiều vùng trên năo để t́m ra những điểm điều khiển các hoạt động khác nhau của con người, có thể là vùng trí nhớ, vùng sợ hăi, hay vùng làm con người vui vẻ... Bằng phương pháp này, các bác sĩ có thể chữa được những căn bệnh liên quan đến tâm thần.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 425 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:23pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHUYỆN KHÓ TIN VỀ "MA HÚT"
Ông Lường Văn Hối đă khuất núi ngót chục năm. Ông là người Xinh Mun, hay c̣n gọi là Puộc, một dân tộc hiền lành, thuở trước chuyên đi ở cho các nhà giàu trong vùng Sông Mă.
Trong cơi Tây Bắc mù sương ẩn chứa đầy rẫy những điều khó hiểu, thần bí đến hoang đường. Và, trong số những câu chuyện khó tin ấy có cách chữa bệnh, cứu người lạ lùng của ông V́ Văn Cán, sống ở bản Pá Công, xă Huổi Một, huyện Sông Mă, tỉnh Sơn La.
Chỉ bằng một ống tre nhỏ, lăo dị nhân miền sơn cước ấy có thể hút tất cả các dị vật "xâm nhập" ngoài ư muốn vào cơ thể người, như bị trúng đạn, kim đâm, hóc xương, hay dính độc… Người dân gọi ông là "ma hút".
BÍ KIẾP LẠ LÙNG
Ông Lường Văn Hối đă khuất núi ngót chục năm. Ông là người Xinh Mun, hay c̣n gọi là Puộc, một dân tộc hiền lành, thuở trước chuyên đi ở cho các nhà giàu trong vùng Sông Mă. Khi quân Pháp tiến lên vùng Tây Bắc, ông Hối bị bắt đi làm lính dơng, rồi theo gót giầy xâm lược của thực dân sang vùng Thượng Lào đóng quân.
Tại đây ông đă được một thầy phù thủy người Xinh Mun ở vùng đất ấy truyền cho bài chú… khấn "ma", đặc trị những chứng tai ương hiểm nghèo. Trước đây, súng kíp là loại vũ khí phổ biến của người dân vùng Tây Bắc và cũng bởi sự phổ biến đó mà tai nạn do loại "hoả lực" này gây ra cũng rất nhiều. Và v́ bài chú "hút dị vật" mà ông Hối học được đă "có đất" để phát huy công dụng.
Theo những người trong gia đ́nh ông Hối th́ hơn năm mươi năm chữa bệnh, ông đă làm lành vết thương cho hàng ngàn người mà không hề lấy một đồng tiền, cắc bạc nào của người bệnh. Chính v́ vậy cho đến khi nhắm mắt xuôi tay ông vẫn nghèo rớt mùng tơi.
Ông Hối mất, phương pháp chữa bệnh độc đáo đó được truyền lại cho người duy nhất là ông V́ Văn Cán con rể ông Hối. Đến giờ, truyền nhân ấy cũng đă chữa bệnh cứu người được hơn chục năm ṛng. Ông Cán vẫn nhớ như in những ngày khổ luyện khi học nghề lạ ấy từ bố vợ ḿnh.
Năm 1987, khi biết ḿnh không c̣n sống được bao lâu nữa, ông Hối đă chọn mặt gửi vàng truyền nghề cho những người mà ḿnh tin tưởng. Ba người được học là ông Cán và hai người cháu ruột của ḿnh.
Trong suốt ba năm, cứ vào buổi tối là họ phải học những bài cúng gọi là Rẹt Phi, đọc liền mạch không được đứt hơi và phải kiêng ăn thịt các loại chim, thịt khỉ và ba ba.
Sau vài tháng, hai người cháu không chịu nổi sự kiêng khem rối rắm trên nên đă… bỏ cuộc. Ông Cán vẫn kiên tŕ theo học. Truyền vừa hết mọi bí quyết cho con rể th́ ngay ngày hôm đó, ông Hối qua đời.
Theo như ông Cán, ngoài việc học thuộc những bài cúng và kiêng cữ đủ ba năm, ông c̣n phải lập một mâm thờ, ngay cạnh chỗ nằm ngủ của ḿnh, cùng hai bộ bàn thờ khác, một để dưới gầm nhà sàn, một treo trên vách tường.
Mâm thờ gồm có gạo nếp, một bát nước được ḥa với tổ của con ṭ ṿ, bên trong bỏ ba hào bạc hoa x̣e. Ngoài ra, trong mâm thờ này c̣n đặt hai mét vải đỏ, một chiếc khăn Piêu và lúc nào cũng phải có hai quả trứng. Mỗi khi ông Cán chữa bệnh th́ phải thắp hương ở cả ba bàn thờ.
Ông bảo, làm như vậy là để… bảo với "con ma" nhập vào ḿnh để giúp mọi người. Khi đó, ông có thể nh́n rơ mọi vật nằm sâu trong cơ thể, t́m đường vào của chúng và nhanh chóng hút ra. Trong lúc thực hiện "món công phu" này, ông Cán có thể cho nến cháy ở trong mồm, dùng lưỡi liếm vào lưỡi dao đă được hơ đỏ mà không hề hấn ǵ…
MÀN CHỮA BỆNH RỢN TÓC GÁY
Chứng kiến ông Cán chữa bệnh cho chị Ṭng Thị Hạnh bản Lệ, xă Hua La, thị xă Sơn La, chúng tôi không khỏi trầm trồ, kinh ngạc. Nó như một tṛ ảo thuật có một không hai.
Chị Hạnh bị viêm gai thị giác, đă chữa ở cả bệnh viện địa phương lẫn Trung ương mà bệnh chẳng lành. Cuối cùng chị đă t́m đến ông V́ Văn Cán nhờ giúp đỡ. Buổi chữa bệnh độc đáo ấy c̣n có sự chứng kiến của ông Lường Văn Cấu, nguyên là phó trưởng công an huyện Sông Mă, bản Pá Công.
Để chữa căn bệnh đau mắt của chị Hạnh, ông Cán dúi con dao chẻ củi vào bếp lửa đang cháy bùng bùng. Xong việc đó, ông thắp ba nén hương và khấn những câu Rẹt Phi bằng tiếng Xinh Mun. Vừa khấn ông vừa đốt nến và nhúng ba chiếc lá cỏ lát vào bát nước màu đen có ḥa tổ ṭ ṿ. Giơ cây nến đang cháy lên ngang mặt, ông thu hết thần lực của ḿnh vào chỗ đau của chị Hạnh.
Nhẹ nhàng dùng lá cỏ lát quét vào "vết thương" của người bệnh. Qua lời "phiên dịch" của ông Cấu th́ việc ông Cán dùng nến soi cũng không khác ǵ... chụp X quang ở bệnh viện.
Nhanh thoăn thoắt, ông Cán lấy chiếc ống hút bằng nứa, đặt lên chỗ đau trên đôi mắt chị Hạnh và bắt đầu pha chữa bệnh lạ lùng của ḿnh. Cứ hai lần hút vào th́ lại một lần ông thả những thứ gọi là chất độc ấy vào một chén rượu trắng.
Khi chuyển sang mắt phải chị Hạnh, ông Cán lại cho cây nến đang cháy dở vào miệng ḿnh, khua khua mấy ṿng trong họng rồi lại tiếp tục y như với mắt trái.
Đang "hút độc" th́ ông Cán ra hiệu cho người nhà xuống bếp cầm con dao nung trong than hồng khi năy lên. Giơ con dao nung đỏ trước mặt, ông Cán thản nhiên thè lưỡi… liếm ngon lành như đứa trẻ mút kem.
Những tiếng xèo xèo phát ra khiến nhiều người sởn da gà. Liếm dao nung đỏ xong, ông Cán phả hơi nóng vào mặt chị Hạnh. Theo như lời ông Cán nói th́ "đây là thuốc giảm đau với người bị vết thương kín và là cách cầm máu với những người có vết thương hở".
Màn chữa bệnh của ông Cán kết thúc khi ông cắm lưỡi dao vào bát nước trong mâm thờ… Chị Hạnh bảo, mỗi lần được hút như vậy th́ đỡ hơn hẳn. Trước đây, khi chưa nhờ ông Cán chữa trị, ngày nào chị cũng phải uống thuốc giảm đau mới ngủ được. Từ hôm sử dụng liệu pháp lạ lùng này, chị đă không phải dùng thuốc nữa.
THẦN Y MIỀN SƠN CƯỚC?
Cũng cách chữa bệnh kiểu trên, ông Cán đă cứu giúp nhiều người qua cơn hoạn nạn. Anh Lường Văn Táo, hai mươi hai tuổi, hiện là dân quân xă Huổi Một, Sông Mă là một ví dụ. Đầu tháng bảy trong lúc đi rừng, súng săn bị cướp c̣ khiến anh bị thương nặng. Hơn bốn chục mảnh đạn ch́ nhỏ li ti găm sâu trong đùi phải.
Trong khi đợi người nhà thuê xe đi ra bệnh viện tỉnh Sơn La, để các bác sỹ đóng đinh, bắt vít cho đoạn xương bị gẫy, anh Táo đă được ông Cán hút ra mười bảy mảnh đạn. Số c̣n lại, đợi khi nào chỗ xương gẫy lành hẳn th́ "phẫu thuật tiếp". Em của anh Táo là Lường Văn Tài giờ cũng coi ông Cán là ân nhân.
Ồng Lường Văn Tài, hiện là Trưởng bản Pá Công kể, trong một lần chỉnh lại súng kíp, ông đă vô t́nh để súng nổ, đạn găm chi chít vào chân con trai ḿnh. Như nhiều người khác, ông vội vă nhờ ông Cán hút đạn ra. Đến nay, đă tám năm, vết thương của con trai ông đă không c̣n vết dấu.
Theo bà Ḷ Thị Giáng Hương. Trưởng pḥng Y tế huyện Sông Mă, phương pháp chữa bệnh độc đáo của bố con ông Cán đă tồn tại từ rất lâu rồi. Chính người thân của bà Hương cũng nhờ cách chữa bệnh trên mà qua cơn bĩ cực.
Trường hợp thứ nhất bị kim máy khâu đâm vào tay. Mẩu kim đó chạy theo mạch máu, cách chỗ đâm khoảng bảy cm, bệnh viện huyện đă gắp nhiều lần nhưng không thành.
Trường hợp thứ hai là anh Ḷ Văn Khâm ở huyện Mai Sơn. Chụp phim, các bác sĩ thấy trong cơ thể ông Khâm có nhiều mảnh đạn. Sau khi được ông Cán "xử lư", chụp chiếu lại th́ không c̣n một mảnh đạn nào.
Phương pháp chữa bệnh độc đáo của ông V́ Văn Cán là rất lạ. Theo ông Khánh, ngành y tế tại địa phương cần nhanh chóng kiểm chứng cách chữa bệnh trên bằng các phương pháp khoa học. Nếu xét thấy việc chữa bệnh trên là tích cực th́ cần có chính sách hỗ trợ, "bảo tồn" tránh thất truyền.
C̣n theo kỹ sư Nguyễn Việt Hà, th́ loại bỏ những yếu tố bổ trợ mang màu sắc dị đoan như thắp hương, niệm chú… th́ việc dùng ống tre, nứa để hút được những vật đă nằm sâu trong cơ thể là có cơ sở khoa học. Kỹ sư Hà cho biết, lực hút chân không từ ống hút kết hợp với áp lực máu trong cơ thể người bệnh hoàn toàn có thể lấy được "vật thể lạ" ra ngoài.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 426 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:24pm | Đă lưu IP
|
|
|
T̀M HIỂU NHỮNG CẤU TRÚC TÂM LINH
TRONG CƠ THỂ CON NGƯỜI CÓ LIÊN QUAN ĐẾN BỆNH TẬT.
I. NGUYÊN NHÂN BỆNH :
Theo y học hiện đại, nhờ vào những xét nghiệm y khoa trong việc khám và chẩn bệnh, chúng ta mới biết được nguyên nhân hầu t́m ra cách chữa trị có hiệu qủa. Tuy nhiên đa số các bệnh đều là tổn thương thực thể, có những kết qủa xét nghiệm bất b́nh thường so với tiêu chuẩn mẫu mực.
Ngược lại, có những bệnh không t́m ra được nguyên nhân v́ các kết qủa xét nghiệm y học đều b́nh thường, trong trường hợp ấy chúng ta không rơ nguyên nhân, cho là bệnh tâm lư thần kinh. Nếu không biết cách chữa, một thời gian sau có biến chứng làm tổn thương thực thể rơ ràng, lúc đó việc chữa trị lại khó khăn hơn.
Đối với y học phương đông, t́m nguyên nhân bệnh không dựa vào kết qủa xét nghiệm y khoa bằng máy móc dụng cụ, mà dựa vào quy luật khí hóa ngũ hành của tạng phủ ( nguồn gốc của dịch y đạo ), giống như dựa vào bảng tiêu chuẩn mẫu mực của Tây y, để so sánh giữa hai t́nh trạng khỏe và bệnh.
Khí hóa ngũ hành của tạng phủ là nhhững biến đổi trong cơ thể tạo ra những chu kỳ tuần hoàn của các cơ quan hô hấp, tuần hoàn tim mạch, tiêu hóa, bài tiết, sinh dục, hệ miễn nhiễm, hệ nội tiết, hệ thần kinh… thộng qua các tạng phủ và các chức năng riêng mà nó đảm nhận.
Khi tất cả các sự biến đổi trong con người được điều ḥa tốt, gọi là sự khí hóa chính thường, th́ con người được khỏe mạnh, c̣n sự khí hóa bất thường làm mất quân b́nh sự khí hóa chung của tổng thể th́ con người bị bệnh, do đó phải truy t́m nguyên nhân.
Có hai nguyên nhân chính là nguyên nhân bên ngoài cơ thể và nguyên nhân bên trong cơ thể. :
Nguyên nhân bên ngoài gồm nguyên nhân chủ quan như va chạm tổn thương, môi trường sống và làm việc, do ăn uống, ngủ nghỉ không đúng cách...
Nguyên nhân khách quan ảnh hưởng do sự tuần hoàn của vũ trụ tác động bởi mặt trời và nước biển tạo ra khí hậu, thời tiết, mùa màng, cây cỏ, vạn vật để nuôi dưỡng con người bị khác thường không phù hợp. Đó là do ảnh hưởng khí hóa của vũ trụ.
Nguyên nhân bên trong là sự khí hóa của tiểu vũ trụ để nuôi dưỡng tế bào, tác động bởi hai yếu tố tâm- thận. Tâm thuộc hỏa giống như mặt trời, Thận thuộc thủy giống như nước biển. Tim mạch và hơi thở tạo ra nhiệt năng tác động lên thận tạo ra sự tuần hoàn bên trong gọi là sự khí hóa tạng phủ.
Vũ trụ và tiểu vũ trụ tạo ra sự tuần hoàn đều đặn nhờ vào sự biến đổi của hai yếu tố thủy-hỏa để khí hóa, do đó đông y gọi là thiên nhân đồng nhất thể. Dù do nguyên nhân nào làm cho sự khí hóa bất thường sẽ không nuôi dưỡng tế bào, mà c̣n làm hại tế bào gây ra bệnh tật.
Đông tây y cùng quan điểm, nhưng tây y t́m nguyên nhân qua xét nghiệm, đông y t́m nguyên nhân theo khí hóa. Theo đông y, có 4 loại khí hóa bất thường gây ra bệnh gọi là sự tắc tuần hoàn. :
1-Tắc tuần hoàn khí : Không bị tổn thương thực thể, xét nghiệm không thấy, nhưng vẫn có hậu qủa của nó như mạch đập đều nhưng mạnh hơn hay yếu hơn, chỗ mạnh hơn, chỗ yếu hơn khi bắt mạch.. làm cho nhức đầu, chóng mặt, đau nhức phong tê thấp, chậm tiêu hóa, mệt mỏi.. chỗ đau không nhất định..
2-Tắc tuần hoàn huyết : Có tổn thương thực thể, đau nhức một chỗ cố định như huyết tụ, máu bầm, sung huyết năo, tắc nghẽn mạch, huyết khô hóa vôi làm thoái hóa xương khớp…
3-Tắc tuần hoàn tiêu hóa : Thức ăn chứa lâu trong bao tử và đường ruột do tiêu hóa chậm sẽ hóa nhịêt độc gây táo bón, tiêu chảy, loét bao tử, tiểu đường, hoặc phát sinh vi khuẩn, sán lăi, vi trùng… thấm vào máu thành bệnh nhiễm trùng…
4-Tắc tuần hoàn tâm sinh lư : Do thói quen, phong tục tập quán về ăn, mặc, ngủ, nghỉ, tư duy, cố chấp, bảo thủ, thành kiến, tánh t́nh vui, buồn, giận, lo sợ, xúc động, tích cực, tiêu cực, tánh khí bất thường…..có ảnh hưởng đến sức khỏe như vui qúa làm thần kinh hưng phấn tim mạch sẽ đập mạnh, vui quá hóa điên dại mất lư trí, buồn hay thở dài hại phổi.
Giận quá làm cơ gân co rút hại gan, tục ngữ có câu giận bầm gan tím ruột, lo qúa ăn mất ngon hại tỳ vị, sợ quá hại thận ảnh hưởng thần kinh…Tắc tuần hoàn tâm sinh lư cũng không xét nghiệm được trực tiếp, chỉ khi nào do t́nh trạng bệnh kéo dài làm tắc tuần hoàn chuyển từ tắc khí sang tắc huyết làm tổn thương thực thể mới xét nghiệm được.
mỗi khác có liên quan đến cấu trúc tâm linh trong cơ thể nó tác động vào cấu trúc vật chất ảnh hưởng đến sức khỏe con người. Cho nên phương pháp chữa bệnh của đông y liên kết được cả hai phần vô h́nh và hữu h́nh qua sự khí hóa ngũ hành của tạng phủ.
II: CẤU TRÚC VẬT CHẤT VÀ TÂM LINH :
Ở mỗi con người chúng ta ai cũng có hai phần cấu trúc hữu h́nh và vô h́nh. Phần cấu trúc hữu h́nh là cơ thể vật chất tạo ra h́nh hài cơ thể nam nữ với đầy đủ các cơ quan tạng phủ do các tế bào ḥa hợp lại.
Phần cấu trúc vô h́nh là cấu trúc tâm linh, trong đó có một phần là tâm tánh khí tạo ra nét đặc thù của cá tính mỗi người do gène (DNA) mà khoa học đă chứng minh được, c̣n phần quan trọng nhất là thứ lớp của cấu trúc tâm linh hiện diện vô h́nh trong cơ thể, chúng ta cảm nhận được mà khoa học chưa chứng minh được.
Chúng ta hăy xét nghiệm các trường hợp sau đây để có thể h́nh dung ra được các thứ lớp của cấu trúc theo quan niệm đông y. Đó là ch́a khóa t́m hiểu sự khí hóa của tạng phủ trong việc chữa bệnh :
1- Thể Xác : Khi cơ thể không c̣n sự sống, mất sự hiện diện của các thể tâm linh, thân xác nằm bất động không c̣n thở, chúng ta gọi là xác chết, đó là phần cấu trúc vật chất.
2- Thể Phách : Khi con người hôn mê bất tỉnh, thân bất động, chỉ c̣n hơi thở để duy tŕ sự sống ( trong trường hợp hôn mê sâu=coma ), đông y gọi là c̣n thể phách. Đông y nói " Phế tàng phách" là phần tâm linh vô h́nh cư trú ở phổi chỉ huy chức năng hoạt động của phổi, giúp phổi thở để duy tŕ sinh mạng thông qua sự tuần hoàn của khí.
3- Thể Vía : Thể vía chỉ huy mọi cử động cơ học, là phần tâm linh vô h́nh cư trú ở tiểu năo sau gáy, khi bị va chạm tổn thương, hay say rượu, trúng độc hôn mê, đứt mạch máu năo làm tê liệt, cử động sẽ bị giới hạn mất kiểm soát như ư muốn.
4- Thể Hồn : Thể hồn chỉ huy mạng lưới gân cơ, thần kinh, làm co rút hoặc thư giăn khiến cho cơ thể biết đau hoặc không đau. Đông y nói "Gan tàng hồn" là phần tâm linh vô h́nh cư trú ở gan, có nhiệm vụ giúp gan hoạt động theo chức năng của nó.
Khi mất cảm giác, vô tri, là thể hồn đă rời thể xác. C̣n đau đớn qúa sức chịu đựng làm thể hồn bị tổn thương kêu la thảm thiết như trường hợp ung thư hành hạ đau đớn, mà thực thể gan không bị tổn thương, thể hồn bị tổn thương sinh ra ác mộng.
5- Thể Thần : Thể thần chỉ huy t́nh cảm, hệ thống tim mạch, hệ thống tuần hoàn huyết làm cho da thịt hồng hào, mặt tươi tỉnh hoặc mặt mày mất sắc, mất thần như ngây dại, hoảng hốt.
Đông y nói " Tâm tàng thần" là phần tâm linh vô h́nh cư trú tại tâm giúp cho tâm hoạt động theo chức năng của nó về hệ tuần hoàn tim mạch và thần kinh… Khi bị tổn thương th́ tim mạch nhảy loạn, thần sắc thay đổi, dễ xúc động, qúa khích động như điên khùng hoặc qúa bi quan, nói năng cười khóc bất thường.
6- Thể Ư : Thể ư chỉ huy sự diễn đạt của tư tưởng, tập trung hoặc mất tập trung, biết phân biệt tốt xấu, ưa thích hay không ưa thích, tính qủa quyết hay do dự… qua sự tiết hormone như truyền một tín hiệu có ảnh hưởng đến các cơ quan, phối hợp sự nói năng và cử chỉ phù họp với ư muốn.
Đông y nói " Tỳ tang ư " là phần tâm linh vô h́nh cư trú tại lá lách. Khi thể ư bị tổn thương sẽ mất đi sự quyết đoán, không ham muốn, không thích cử động nói năng và ăn uống nữa mặc dù thực thể của lá lách không bị tổn thương.
7- Thể Chí : Thể chí chỉ huy sự hoạt động của bộ năo, ẩn tàng sức mạnh ư chí, lư tưởng của thể xác và tinh thần, bao gồm phần tiên thiên và hậu thiên, phần tiên thiên là những dữ liệu tích lũy từ những kiếp trước đem vào bộ nhớ của năo khi sinh ra, và những gène ( chủng tử) của cha mẹ, phần hậu thiên do sự nuôi dưỡng về vật chất và tinh thần và sự học hỏi kinh nghiệm thu thập được trong gia đ́nh, nhà trường và xă hội.
Đông y nói "Thận tàng chí" là phần tâm linh vô h́nh cư trú ở thận, về tinh thần, nó làm cho con người phát triển hay không phát triển phần hạ trí như thông minh hay đần độn, nhớ dai hay mau quên, có ư chí sáng tạo hay ỷ lại…
Về thể xác, nó điều ḥa chức năng thận biến hóa các chất bổ dưỡng chuyển thành khí huyết, sinh tinh tủy, nuôi xương , bổ năo, duy tŕ và phát triển, sản xuất tế bào mới thay thế tế bào cũ. Thể chí mạnh, duy tŕ được sự minh mẫn, trẻ trung, kéo dài tuổi thọ.
Khi thận không bị tổn thương thực thể mà bị bệnh mất trí nhớ, mất kư ức phải nghĩ ngay đến phần hạ trí bị tổn thương do thể chí.
8- Thể Trí: Thể trí gồm hai phần, phần hạ trí và thượng trí. Thể trí cư trú ở năo làm cho năo phát triển.
a- Thể Hạ Trí : Do con người khi phát triển đă học hỏi, tích lũy đươc những kinh nghiệm và khi sử dụng những kiến thức ấy th́ cũng mới chỉ chiếm tối đa 7-8% tế bào năo trong mọi sinh hoạt thường ngày.
b- Thể Thượng Trí : Các thần đồng, các nhà bác học, các bậc thiền sư, kỳ nhân.. đă sử dụng được các phần tế bào năo vượt ngoài giới hạn 8% so với những người khác.
Những kiến thức hiểu biết này đặc biệt không ai có, nó khác lạ mới mẻ, chúng ta gọi nó là thể thượng trí. Trong bộ óc chúng ta, hơn 90% tế bào năo c̣n lại là những băng đĩa c̣n bỏ trống chưa chứa dữ kiện nào.
Nó dành sẵn cho con người ghi thêm những kết qủa, những kinh nghiệm đă t́m ṭi phát minh được ở đời này, hoặc để ghi nhận được những điều mới lạ học hỏi được ở các cơi thiền định hoặc trong những giấc mơ có ư thức khi ao ước t́m ṭi phát minh một điều ǵ.
Phần c̣n lại là những băng đĩa đă ghi đầy những kinh nghiệm trong qúa khứ nhiều đời tích lũy được, nhưng những dữ kiện ấy đem vào thân xác đời này bị vô minh che lấp nên không có khả năng khai mở được hết mà chỉ sử dụng được một phần nào, chúng ta gọi là bẩm sinh để trở thành các kỳ nhân, thần đồng, các nhà khoa học, mỹ thuật, nghệ thuật.
C̣n thông thường khi chúng ta có một vấn đề khó giải quyết, qua một đêm yên tĩnh nghỉ ngơi, tự nhiên sáng dạy đă t́m được cách giải quyết, người đời gọi là thông minhThể thượng trí được khai mở qua phương pháp tập thiền, tập khai mở luân xa như yoga, hoặc do sau tai nạn bị chấn thương sọ năo..
Khi sử dụng được thể thượng trí, nó dẫn ta vào không gian bốn chiều như thân xác ở một chỗ, mà thể hồn đi vào không gian khác, không gian qúa khứ để thấy biết những hoạt động của tiền kiếp, hay không gian tương lai ở những cảnh giới khác để học hỏi, t́m ṭi.
Sau này trở thành một nhà phát minh như các nhà khoa học, hoặc trở thành nhà tiên tri.., c̣n đối với những người thỉnh thoảng mới xuất hiện thể thượng trí, khi có khi không, người ta gọi là linh tính, giác quan thứ sáu…
Bẩy thể tâm linh vô h́nh cư trú trong một cơ thể vật chất, có liên quan hai chiều nhờ vào thể thần thông qua hệ thần kinh và các màng lưới thần kinh.
Tất cả đều điều khiển chức năng hoạt động của tạng phủ, vừa nuôi dưỡng bảo vệ tạng phủ theo một quy luật tuần hoàn chung gọi là sự khí hóa ngũ hành.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 427 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:27pm | Đă lưu IP
|
|
|
NGỦ VỚI HỒN MA
Đêm hôm đó, tôi và ba người bạn ngồi làm bài ở pḥng khách đến thật khuya, chúng nói với nhau rằng đêm nay tất cả sẽ ngủ ở pḥng khách. Vào khoảng một giờ rưỡi khuya, tất cả bạn của tôi đều đi ngủ chỉ c̣n lại ḿnh tôi ngồi đó ráng làm cho xong bài essay.
Khoảng hai giờ, tôi liếc nh́n đám bạn đang ngủ kḥ. Hai đứa nằm bên trái c̣n một đứa th́ nằm bên phải, tôi th́ ngồi xếp bằng ở ngay chính giữa. Trời đă khuya lắm rồi, buồn ngủ mở mắt không nổi, tôi đành đứng dậy tắt đèn đi ngủ.
Tôi lẩm bẩm trong miệng: "Có ánh sáng đèn đường chiếu vào cho dù tắt đèn cũng không có tối lắm", rồi tôi kéo cái chăn đắp lên người và nằm xuống.
Tôi xoay đầu qua bên phải giáp mặt với Dung (Dung nằm xoay mặt vào tường). Dung có mái tóc dài chấm lưng thật là đẹp. Tôi nh́n mái tóc của bạn ấy rồi nói: "Tóc đẹp quá."
Rồi rất là lạ, như có cái ǵ đó bảo tôi sờ vào mái tóc của Dung. Tôi lấy bàn tay trái vuốt mái tóc của bạn ấy. Khi làm như vậy tôi cảm thấy có cái mặt sau làn tóc đó. Tôi có thể rờ được mũi, miệng ... cái mặt th́ không được láng ... h́nh như là có rất nhiều mụn.
Sau đó tôi rờ đến đôi mắt. Tôi cảm nhận được đôi mắt ấy đang mở và nh́n cḥng chọc vào tôi, nhưng thật kỳ lạ tôi không thấy khuôn mặt đâu hết mà chỉ thấy tóc mà thôi, v́ tôi có thể rờ và cảm thấy được khuôn mặt dưới làn tóc đó ...
Bỗng dưng tôi chợt nhớ ra bạn tôi nằm xoay vào tường mà, và ... tôi nghĩ rằng khuôn mặt mà tôi rờ được ... là ... là ... là ... một người khác .... Rồi tôi la thật lớn.
Linh là người thức dậy đầu tiên mở đèn lên. Tôi biết chắc chắn rằng không phải Dung đang nằm bên cạnh tôi, bởi v́ khi Linh mở đèn lên tôi thấy Dung đă thức nhưng vẫn c̣n nằm xoay mặt vào tường.
Khi bạn ấy xoay qua tôi và hỏi: "Có chuyện ǵ vậỷ" Tôi nh́n mặt bạn ấy thấy rất là láng, không có mụn ǵ hết!
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 428 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:31pm | Đă lưu IP
|
|
|
MA THƯỜNG XUẤT HIỆN TRONG NGÀY NGHỈ
Các bóng ma và linh hồn thường xuất hiện vào những ngày nghỉ.
Các nhân vật của thế giới bên kia thường được mô tả rất bí ẩn, song, cuộc phỏng vấn mới đây của Pravdaru với Leslie Rule, một chuyên gia nổi tiếng về ma, tác giả các sách best-seller về ma quỷ và linh hồn, đă tiết lộ nhiều điều thú vị.
- Các bóng ma thường xuất hiện khi nào?
- Một bóng ma có thể xuất hiện ngày hay đêm. Họ thường có mặt trong khoảng thời gian từng có nghĩa với họ khi họ c̣n sống. Chẳng hạn nếu thường rời công sở về nhà lúc hai giờ chiều, họ có thể hiện ra gần cổng vào ngôi nhà cũ lúc hai giờ chiều.
Các linh hồn thường được nh́n thấy trong ngày nghỉ và những kỳ nghỉ lễ cũng như các dịp t́nh cảm khác.
Mặc dầu ma có thể xuất hiện bất cứ đâu, song người chứng kiến thường thông báo nh́n thấy nó ở các địa điểm sau: Đang nh́n vào cửa sổ, trên bậc cầu thang, ở hành lang, ngồi trên một cái ghế hoặc trên giường, và trong gương!
- Nên đối xử như thế nào nếu thấy ma?
- Một bóng ma đơn giản là một người hoặc một con vật không c̣n cơ thể nữa. Nếu nh́n thấy một bóng ma, bạn có thể yêu cầu nó những ǵ bạn muốn. Nhớ rằng họ không nhận thức được họ đă chết. Giải thích nhẹ nhàng rằng họ không c̣n sống nữa, và đề nghị họ bước ra ánh sáng, nhờ thế ta có thể nhận ra họ là những người thân yêu đă qua đời.
- Có cách nào để đuổi ma khỏi nhà?
- Để xua đuổi ma, đôi khi tất cả những điều phải làm là yêu cầu họ rời đi. Nếu không hứng thú với việc các linh hồn chia sẻ nhà ḿnh, tôi khuyên nên cầu nguyện cho sự khuây khoả.
- Có những con ma hung hăng và nguy hiểm không?
- Tôi chưa bao giờ nghiên cứu trường hợp nào mà người sống bị ma gây hại về cơ thể. Nếu ai đó bị thương khi ma xuất hiện, đó có thể là do họ đă vấp ngón chân cái khi bỏ chạy. Tôi nghi ngờ khả năng ma có thể làm tổn thương thể chất một ai đó.
- Phải chăng hầu hết các lâu đài cổ đều bị ma ám?
- Ma thường xuất hiện ở những nơi từng xảy ra cái chết, đặc biệt là những cái chết bạo lực. V́ hầu hết các lâu đài cổ đều có một lịch sử chết chóc kèm theo chúng, nên đó là nơi các linh hồn hay quấy quả. Và câu trả lời ở đây là đúng vậy, hầu hết các lâu đài cổ đều có ma.
- Có thể bắt ma được không?
- Không, tôi không nghĩ vậy. Ma không bị hạn chế bởi thế giới vật chất. Chúng có thể đi xuyên qua tường.
- Làm thế nào để phân biệt ma thật và ảo giác?
- Khi một người khoẻ mạnh, hoàn toàn tỉnh táo và không bị say rượu nh́n thấy một bóng ma, đó thường không phải là ảo giác. Khi có hơn một người chứng kiến và mô tả theo cùng một cách, th́ con ma đó có thực.
Đôi khi người chứng kiến được xem các bức ảnh sau khi đă nh́n thấy ma và nhận ra bóng ma họ đă bắt gặp từng là một người sống trong bức ảnh. Điều này càng khẳng định đó là ma thực. (Luôn nhớ rằng các linh hồn thường xuất hiện trong những giấc mơ. Người ta tin rằng đó là thời điểm con người nhạy cảm nhất với thế giới tâm linh).
- Có những dạng hoạt động siêu nhiên nào khác có thể xuất hiện trong cuộc sống của chúng ta?
- Hàng triệu người thông báo đă nh́n thấy các thiên thần. Những linh hồn đáng yêu này chăm sóc con người và giúp họ khi cần thiết. Thiên thần có thể xuất hiện trong nhiều dạng, thường là giống hệt như người. Họ cũng có thể trông như trong các mô tả truyền thống, với tóc vàng và đôi cánh trắng.
Trong khi ma là phần hồn của một người đă chết, th́ các thiên thần được xem là các linh hồn chưa bao giờ của ai cả.
- Tại sao ông quyết định trở thành một chuyên gia về các hoạt động huyền bí?
- Tôi lớn lên trong một ngôi nhà có ma. Nó được xây trên một ngôi mộ của một người Mỹ bản địa. Mặc dầu hiếm khi ma được nh́n thấy ở đây, song lại được nghe thấy rất rơ.
Tôi từng nghe thấy bóng ma của một phụ nữ nức nở như thể trái tim đang tan vỡ. Thực tế, những người hàng xóm của tôi đều nghe thấy tiếng cô ấy, như thể cô ấy đi lang thang để t́m kiếm thứ ǵ đó.
Điều này đă mê hoặc tôi t́m hiểu về ma. Tôi muốn biết mọi thứ về họ. Tôi cũng muốn chứng minh sự tồn tại của họ.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 429 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:33pm | Đă lưu IP
|
|
|
HỌC CÁCH ĐỂ GẶP MAY MẮN
Trên thế giới có ba loại người: người may mắn, người xui xẻo và b́nh thường. Ai cũng muốn là người may mắn, nhưng không phải ai cũng được như thế. Nhưng nếu biết cách, bạn sẽ là người may mắn
Giáo Sư Richard Wiseman, Đại Học Hertfordshire (Anh) đă làm một cuộc nghiên cứu cực kỳ công phu trên bốn trăm người từ 18-84 tuổi trong suốt hơn mười năm, để t́m hiểu về quy luật may mắn của con người.
Qua nghiên cứu này, ông đă rút ra được khá nhiều điều lư thú và hữu ích cho tất cả mọi người muốn ḿnh trở nên may mắn hơn.
CUỘC SỐNG LÀ MỘT TR̉ CHƠI T̀M KIẾM
Trong một cuộc thí nghiệm, GS Wiseman đưa cho người may mắn và xui xẻo hai tờ báo và hỏi họ: “Hăy t́m cho tôi có bao nhiêu tấm h́nh trong tờ báo này?” Người xui xẻo mất hai phút, trong khi người may mắn chỉ mất có vài giây. Tại sao lại như vậy?
V́ ở ngay trang hai của tờ báo có một ḍng chú thích: “Đừng t́m nữa, tờ báo này có 43 tấm h́nh”. Cuộc thí nghiệm được làm lại nhiều lần và người xui xẻo chẳng bao giờ nh́n ra ḍng chữ ấy.
Bài học rút ra là: người xui xẻo đă bỏ lỡ cơ hội v́ họ quá bận rộn, quá tập trung vào những ǵ đang làm. Trong khi đó, người may mắn luôn biết nhận ra những ǵ khác biệt hơn là những ǵ họ t́m kiếm.
May mắn thường gơ cửa những người luôn sáng tạo và luôn biết cách làm mới ḿnh, làm mới môi trường xung quanh ḿnh.
Nếu ví sự may mắn là trái táo và môi trường quanh bạn là một vườn táo. Hàng ngày, bạn chỉ cứ hái măi ở một vườn, càng ngày bạn sẽ càng khó t́m thấy, v́ táo ít đi từng ngày.
Nhưng nếu bạn sang một vườn táo mới, xác suất hái được táo của bạn sẽ tăng lên đột ngột. Đó chính là sự may mắn!
BIẾT M̀NH LÀ MAY MẮN
Sở dĩ Giáo Sư Wiseman chia ra làm hai loại người: may mắn và không may mắn v́… chính họ đă tự nhận ḿnh là như vậy. Cùng một sự việc, người may mắn và xui xẻo có thể nh́n dưới hai khía cạnh khác hẳn nhau.
Cũng như một đội tuyển tham dự Olympic vậy, năm nay họ thi đấu chỉ đoạt huy chương đồng, sang năm, họ tập luyện chăm chỉ hơn và rồi đạt huy chương bạc. Nhưng bạn hăy thử đoán xem, lúc nào họ vui hơn?
Khi đoạt huy chương bạc, họ cảm thấy xui xẻo v́ chỉ c̣n một chút nữa thôi là họ có thể làm được điều tốt nhất. C̣n khi chỉ đoạt huy chương đồng, họ lại thấy may mắn, v́ nếu họ không cố gắng dù chỉ là một chút nữa thôi th́ họ đă không có ǵ cả.
Các nhà nghiên cứu gọi đây là hiện tượng suy nghĩ “phản thực” (counter-factual). Những người may mắn là người biết biến sự xui xẻo thành cảm giác may mắn.
Trong một thí nghiệm khác, GS Wiseman đặt ra trường hợp rằng: một ngày bạn vào nhà băng, thế rồi bất chợt bọn cướp xuất hiện, chúng bắn bừa một viên đạn thế nào lại trúng vào vai bạn. Quan điểm của người xui xẻo là: “Ôi trời, sao tôi xui xẻo đến thế. Đến nhà băng ngày nào không đến, lại đến đúng ngày có cướp viếng, đă thế lại bị tai bay đạn lạc”.
Trong khi đó, quan điểm của người may mắn là: “Ôi may quá! Đạn chỉ trúng vào vai mà không vào đầu ḿnh”!
Chính quan điểm ấy giúp họ có một cuộc sống tràn đầy tự tin và hy vọng. Họ luôn lạc quan ngay cả khi khó khăn nhất.
LUYỆN ĐỂ TRỞ THÀNH NGƯỜI MAY MẮN
Mục đích của nghiên cứu này là rút ra những kinh nghiệm và thói quen có thể giúp chúng ta t́m thấy nhiều sự may mắn hơn.
GS Wiseman tổ chức một cuộc trao đổi giữa hai nhóm người. Những người may mắn sẽ nói về cách họ suy nghĩ, cảm nhận về cuộc sống, cách họ t́m kiếm may mắn, phá vỡ các thói quen và giải quyết những xui xẻo.
Những người xui xẻo được giao nhiệm vụ là hăy thay đổi một số thói quen, lối sống. Sau đó chỉ một tháng, những kết quả báo lại thật bất ngờ: 80% số người xui xẻo đă cảm thấy sống tốt hơn, vui vẻ hơn và may mắn hơn.
Piper, một người thuộc nhóm xui xẻo nói: “Tôi đă tự lập ra một số sở thích và thói quen bất chấp những hạn chế của ḿnh. Ví dụ như vào các sáng thứ bảy, tôi rất muốn đi câu, v́ vướng chuyện học lại thôi.
Nhưng lúc đó, tôi vẫn cứ đi câu bất chấp vẫn c̣n một đống bài ở nhà. Trong khi câu cá, chúng tôi đă trao đổi cùng nhau về bài luận, tôi đă nhận ra khá nhiều điều lư thú và tôi đă có một bài luận điểm A”.
Alesadra nói: “Tuần trước, tôi thấy có một cái váy rất đẹp, nhưng không mua. Hôm sau tôi quay lại để mua th́ người ta đă bán mất. Nếu là trước đây, tôi sẽ thất vọng, buồn rầu mà đi về. Nhưng sau khi đi một ṿng, tôi lại t́m được một cái khác đẹp hơn và c̣n rẻ hơn thế. Thật là may mắn”!
Có lẽ, may mắn hay xui xẻo cũng chỉ là một khái niệm trừu tượng và do quan điểm của mỗi chúng ta. Vậy là bài học rút ra ở đây thật sự chẳng có ǵ cao siêu cả.
Nếu bạn muốn là người may mắn, hăy tự xếp hạng ḿnh là người “số đỏ”. Hăy luôn suy nghĩ tích cực, rằng những may mắn đến với bạn là do bạn xứng đáng được hưởng, c̣n những xui xẻo chẳng qua là những thử thách giúp chúng ta cứng cỏi hơn mà thôi.
Hăy nhớ rằng: “Khi một cánh cửa sập lại với bạn, chắc chắn sẽ có năm, bảy cánh cửa khác trải thảm đỏ đón bạn”!
Reader’s Digest
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 430 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:34pm | Đă lưu IP
|
|
|
NGƯỜI TÀNG H̀NH
Một buổi tối, trong ngôi nhà của một cô giáo già, sống cùng một cháu nhỏ. Khoảng chín giờ tối, khi cô đang chấm bài, đứa cháu đang học bài th́ có tiếng lạo xạo, như ai đang đổ tiền xu. Họ mở cửa ra xem th́ không thấy có chuyện ǵ.
Khi quay vào nhà họ nghe thấy nắp ống khói cọt kẹt. Tiếng động đó chuyển dần theo ống khói, rồi sau đó là những tiếng gơ cộc, cộc, như người dùng búa nện ở dưới sàn. Những tiếng gơ ấy chỉ xuất hiện khi cô cháu ở nhà và kéo dài đến nửa đêm, rồi chuyển đến sâu xuống ḷng đất. Cuối cùng là những tiếng sột soạt rồi tắt hẳn.
Có người đă thử chui xuống gầm nhà lục soát, khi có tiếng gơ. Nhưng ngoài mạng nhện giăng chằng chịt ra, đă không t́m thấy cái ǵ. Ngay cả hang hay vết nứt cũng không có.
Mới đây những tiếng gơ như vậy đă xảy ra ở mọi toà nhà cổ nằm ngay trong thủ đô Mát-xcơ-va, trong pḥng của ba cô thợ sơn. Một hôm vào lúc nửa đêm, các cô nghe thấy tiếng gơ cửa, mở ra chẳng thấy ai. Sau đó lại thấy tiếng gơ cửa, mở ra lại không thấy ai.
Rồi sau đó, cửa tự mở ra, rồi tự đóng lại. Hoảng hốt, ba cô lúc đầu t́m cách tự vệ, sau chạy sang pḥng các bạn trai nhờ giúp đỡ. Họ chèn cứng cửa, lấy khăn bông bịt các khe hở. Tiếng gơ mất đi nhưng lại nghe thấy tiếng đập th́nh thịch, giận dữ.
Thế là các cô phải gỡ bỏ khăn bông. Thợ điện, công an đến t́m kiếm nhưng đều không đem lại kết quả.
Sau dần ba cô quen, thậm chí c̣n "nói chuyện" được với người "tàng h́nh" bằng ngôn ngữ đặc biệt: Một tiếng gơ là "có", hai tiếng gơ là "không", c̣n dậm chân th́nh th́nh là "anh ta" tức giận.
Dần dần "anh ta" đă kể cho các cô nghe về ḿnh, nói chuyện với nhiều người, đoán được tên của họ có mấy chữ, biết giờ giấc, biết người đó vừa làm ǵ ...
Hơn nữa "người tàng h́nh" c̣n "giỡn chơi" các phóng viên truyền h́nh làm trục trặc camera của họ. Cũng ở Mát-xcơ-va, tại ngôi nhà mười bốn tầng ở ngoại ô, trong căn hộ nằm trên tầng cùng của gia đ́nh Rô-ma-chen-cô.
Chuyện bắt đầu từ chiếc máy điện thoại. Một hôm, sau khi nói chuyện qua điện thoại được ba, bốn phút, th́ đột nhiên mất tín hiệu, khi kiểm tra th́ dây bị lưỡi dao cạo cắt ngang. Họ nối lại, sau mươi, mười lăm phút dây lại bị cắt ngang. Tưởng là dây dẫn cũ, họ liền thay dây mới, song việc đó vẫn tiếp diễn.
Tiếp đó, là loa truyền h́nh bị hỏng. Thợ sửa chữa đến kiểm tra thấy trong loa có một nắm dây rối tung. Ai đó đă nghịch hỏng. Trong một thời gian dài, gia đ́nh nghĩ cậu con trai mười bốn tuổi của ḿnh nghịch, song cậu đă thề không ngịch v́ ham kỹ thuật và thích lái ô tô.
Một tối, Rô-ma-chen-cô nh́n thấy b́nh ngưng đặt sát trần trong góc pḥng rỏ nước, mười lăm năm nay binh ngưng đó chảy nước có một lần. Anh đă mời thợ đến sửa. Tưởng xong, ai ngờ nước từ trần pḥng khác lại nhỏ xuống. Anh đành phải gọi thợ và đem con ra hành lang ngủ.
Ở đó nước lại nhỏ ướt mặt bọn trẻ. Họ đành thức chờ đội cấp cứu đến. Và kỳ lạ thay, khi đội cấp cứu đến, tất cả đều bỗng như không có chuyện ǵ xảy ra. Đội cấp cứu ra khỏi, mọi chuyện lại lặp lại. Thảm chăn gối ướt sũng.
Ban quản lư nhà cửa phải đem đèn to đến sấy đồ đạc trong pḥng. Thế nhưng, khi vừa tắt đèn là nước lại xối xuống, làm nổ tung cả bóng đèn. Đèn chùm trong pḥng lớn cũng nổ, rất tất cả bắt đầu cháy. Bắt đầu từ tấm khăn phủ trên máy thu h́nh (mà máy đă rút khỏi mạch điện), tấm khăn phủ trên đàn piano, rèm cửa, quần áo, vật dụng khác.
Một điều kỳ lạ là ngọn lửa không nóng, tiếp đó là các đồ vật trong nhà bắt đầu lung lay và bay tung. Bắt đầu là con dao găm đến máy điện thoại, cái chặn giấy, gạt tàn thuốc, đèn bàn...
Tất cả bay tung lên rồi vỡ tan, chưa hết nước lại như được ai đó rót vào giấy, áo khoác. Cuối cùng, trong nhà sực lên mùi thơm, bay từ những giọt trông như giọt keo lốm đốm trên tường..
Hiện tượng trên bắt chúng ta phải suy nghĩ bởi trong tự nhiên không có hành động nào xảy ra mà không chịu sự kiểm soát của chính tự nhiên. Nhiệm vụ của chúng ta hiện nay là công nhận, ghi nhận những hiện tượng đó, để nghiên cứu, t́m hiểu để biết rơ bản chất của nó.
Đến nay đă hơn hai mươi giả thiết về vấn đề này, song chưa có giả thiết nào hoàn chỉnh, bởi đây là hiện tượng phức tạp của những cái đă biết và chưa biết.
Hy vọng rằng mọi sự nghiên cứu nghiêm túc, trong một ngày gần đây, các nhà khoa học cho chúng ta lời giải đáp thoả đáng.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 431 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:35pm | Đă lưu IP
|
|
|
CẬU BÉ "LASER"
Khoa học vẫn chưa t́m được lời giải đáp cho khả năng kỳ lạ của cậu bé mười một tuổi Rafael Batyrov, ở nước cộng hoà Hồi giáo Bashkiria thuộc miền trung Nga, được báo Pravda đưa tin hồi tháng 4-2005. Cậu bé có thể nh́n thấy và chuẩn đoán bệnh cho người khác chỉ qua một tấm gương.
Cậu bé nhỏ nhắn, mặt lốm đốm tàn nhang và có nụ cười đáng yêu cho biết, cậu phát hiện ra năng khiếu của ḿnh khoảng một năm trước đây, vào tháng ba, khi bố cậu đọc một bài báo về một người có thể nh́n xuyên qua người khác, cậu nói với bố rằng con cũng có thể làm như vậy.
Khi bố cậu ngồi trước gương cậu đă liệt kê lần lượt tất cả những bệnh mà bố mắc phải. Cậu đọc to lời cầu nguyện trước một can nước và đưa nó cho bố; ông uống và đă bỏ thuốc lá ngay từ ngày hôm đó, mặc dù ông nghiện thuốc đă ba mươi năm.
Loại nước đă trở thành thần dược giúp cả những người nghiện rượu. Cha cậu bé đă dẫn con trai ḿnh đến bệnh viện địa phương, để xem tài năng của con ḿnh có được khoa học thừa nhận hay không. Các bác sỹ ở đó không muốn lắng nghe; một số c̣n hỏi cậu đă gặp bác sỹ tâm lư chưa.
Cậu bé cho biết khi cậu nh́n ai đó trong gương, cậu có thể thấy một cái ǵ đó như một tấm bản đồ thoáng qua. Năng lượng yếu được tích tụ lại, và khi phản chiếu qua gương, nó trở nên tối hơn. Những vùng tối chính là những vùng bị bệnh.
Đầu tiên, Rafael chỉ chỉ ra được những vùng mắc bệnh. Nhưng giờ cậu bé đă có thể chuẩn đoán bệnh khá chính xác.
Cậu bé mười một tuổi không ăn thịt hoặc trứng sữa và cũng khuyên bệnh nhân của ḿnh không nên ăn thịt lợn.
Mẹ của cậu bé là một giáo viên dạy ở trường tiểu học, nơi cậu bé đang theo học. Rafael đă chữa bệnh cho rất nhiều thầy cô trong trường. Thậm chí thầy hiệu trưởng cũng đến gặp cậu.
Cứ đến cuối tuần, hàng dài người xếp hàng gần nhà Batyrovs để được chữa bệnh. Vào mùa hè, mỗi ngày cậu bé chữa bệnh cho khoảng hai mươi người mắc bệnh thận. Cậu không chữa bệnh cho những người trên năm mươi tuổi, điều rất khó khăn cho một cậu bé.
Những nhà ngoại cảm cho rằng họ phải dùng khả năng xuất thần của ḿnh trước khi để chúng mất dần. Rafael cũng cố gắng giúp mọi người hết mức. Cậu bé nói:
- Cháu đă có rất nhiều buổi phỏng vấn với báo chí. Và hiện giờ quá nhiều người ra vào nhà cháu. Họ đến từ khắp nơi ở Bashkiria, đó là chưa kể những người đến từ các nước cộng hoà khác. Thật khó có thể chữa cho tất cả mọi người. Cháu cũng cần phải có thời gian để học nữa.
Cậu bé là học sinh xuất sắc ở trường. Môn học cậu bé yêu thích nhất là sinh học, sau đó đến toán, lịch sử và thể dục. Rafael ước mơ được học y và trở thành một chuyên gia ngoại cảm.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 432 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:36pm | Đă lưu IP
|
|
|
BÍ ẨN CỦA NGÔI CHÙA
NGƯỜI NÔNG DÂN CÓ BÀN TAY TÀI HOA
Bảo ṭa tại chùa Đất Sét Sóc Trăng, có một ṭa sen gồm một ngàn cánh tay sen, và trong ḷng một ngàn cánh tay sen, lại có một ngàn vị phật ngồi tọa thiền.
Phía dưới đài sen lại có “Bát quái tiên thiên” gồm tám cung đó là: “Càn - Khảm - Cấn - Chấn - Tốn - Ly - Khôn - Đoài”...
Nh́n cái ṭa tháp và ṭa sen này, người ta phải nghĩ rằng, đây là công tŕnh của một nhà điêu khắc nổi tiếng và kỳ lạ hàng đầu thế giới, chứ không phải của ông Ngô Kim Ṭng một người mới chỉ học hết lớp ba trường làng.
CHÙA ĐẤT SÉT
Sóc Trăng là tỉnh có nhiều đồng bào Khmer nhất và cũng là vùng đất có nhiều chùa chiền nhất Việt Nam. Trong số hàng trăm ngôi chùa ở Sóc Trăng, có hai ngôi chùa nổi tiếng và kỳ lạ nhất, đó là chùa Dơi và chùa Đất Sét.
Cho đến nay, nhiều người vẫn chưa lư giải được v́ sao, một người nông dân ít học, lại trở thành một họa sĩ, nhà điêu khắc tài ba, để rồi dựng nên một ngôi chùa độc nhất vô nhị trên thế giới toàn bằng đất sét.
Đến Sóc Trăng, hỏi chùa Đất Sét, thực tế tên là Bửu Sơn tự, ai cũng có thể chỉ đường. Ngôi chùa nằm khiêm tốn cuối đường Lương Định Của, Thành Phố Sóc Trăng, đoạn giáp cánh đồng.
Không mất tiền mua vé thăm chùa, không mất tiền gửi xe, du khách có thể thoải mái vào chùa thưởng ngoạn những tuyệt tác do bàn tay một con người kỳ lạ tạo ra từ nhiều năm trước.
Chỗ bàn thờ chính, ngồi cạnh cây nến khổng lồ đang cháy đến chân đế là một ông già, ông Ngô Kim Giảng, hiện đă chín mươi tuổi. Ông là người được ḍng họ giao trọng trách trông nom ngôi chùa, mặc dù ông đă mù cả hai mắt. Bù lại ông rất thính nhạy.
Nghe thấy bước chân du khách, ông liền bắt đầu đọc bài giới thiệu lịch sử ngôi chùa không thiếu, không sai một từ nào. Không muốn làm phiền ông tại chùa, tôi hẹn hôm sau đến gia đ́nh ông.
Người tiếp tôi là ông Ngô Minh Hiệp sáu mươi tuổi, con trai ông Ngô Kim Giảng. Ông Hiệp là một nông dân chính cống, cũng lam lũ với đồng lầy ruộng thụt, nhưng dáng ông đạo mạo và sự hiểu biết của ông về lịch sử ngôi chùa cũng như Phật pháp quả là đáng nể.
Cách nay hai trăm năm, khi vùng đồng bằng sông nước Cửu Long c̣n ch́m trong rừng già rậm rạp, với cảnh “dưới sông sấu lội, trên rừng cọp um”, có một gia đ́nh họ Ngô do ông Ngô Kim Tay đứng đầu, là người ngoài Bắc dắt díu nhau vào khai phá.
Sống trong cảnh rừng rú, nguy hiểm, không biết bấu víu vào đâu, họ đành tự an ủi ḿnh bằng cách lập am thờ cúng, cầu trời khấn Phật cứu độ. Đại gia đ́nh ấy cứ ngày một đông đúc và theo đó, cái am cũng mỗi ngày thêm mở rộng. Đến đời ông Ngô Kim Đính th́ cái am được mở rộng, tu sửa thành một cái chùa.
Ḍng họ Ngô dựng chùa không phải với mục đích rũ bỏ bụi trần, chuyên tâm tụng kinh niệm Phật, t́m cách cứu đời bằng những thuyết giáo, mà họ là những cư sĩ tại gia, tự tu ngoài giờ lao động để rèn tâm rèn đức. Tuy nhiên ngày đó chùa dựng bằng tre, gỗ, nên chỉ được một thời gian lại mục nát xiêu vẹo.
Năm 1909 ông Ngô Kim Đính sinh hạ được chàng trai Ngô Kim Ṭng. Càng lớn dáng người chàng càng mảnh khảnh ốm yếu. Duy chỉ có đôi mắt và tâm hồn th́ vô cùng trong sáng. Năm 1929 khi tṛn hai mươi tuổi, Ngô Kim Ṭng quyết chí làm ăn, rồi thuê hai công đất bên bờ sông Tiền, thuộc vùng Phú Hữu để làm rẫy.
Tuy nhiên, làm rẫy được một thời gian th́ đổ bệnh rất nặng. Gặp đủ các thầy song không biết bệnh ǵ, chữa cũng không khỏi. Hết cách gia đ́nh chỉ c̣n biết khiêng ông về đặt trong chùa cầu trời khấn Phật.
Thế rồi vừa uống thuốc vừa tập ngồi thiền, tĩnh tâm để chống lại với bệnh tật dần dà ông khỏe lại. Nhưng ông cho là do Phật thương nên quyết tâm đi tu. Vậy là, ở tuổi hai mươi tuổi ông Ṭng không lấy vợ, mà thành người của nhà Phật.
NGHỆ NHÂN TÀI HOA NGÔ KIM T̉NG
Từ đó mỗi buổi sáng sau khi luyện khí công xong, ông Ṭng lại đi về hướng tây, cách chùa một ngàn thước, nơi đó có khu ruộng trũng không có người trồng trọt, đào đất sét gánh về. Sau khi phơi khô, ông cho vào cối và dùng chày giă nhuyễn, lọc bỏ cát và chất tạp, rồi từ trí tưởng tượng của ḿnh mà tạo ra các h́nh tượng khác nhau.
Khi đó ông Ṭng mới ngoài hai mươi tuổi, học hết lớp ba trường làng trong hoàn cảnh giặc Pháp đô hộ. Tŕnh độ học vấn kém, không hiểu biết ǵ về mỹ thuật, song bằng đôi bàn tay khéo léo, ông đă tạo nên được những tượng Phật vô cùng tinh xảo.
Những sản phẩm từ đất sét mà ông tạo ra từ cách nay tám mươi năm hiện vẫn c̣n nguyên vẹn, và du khách đều có thể "thực mục sở thị".
Nổi bật giữa ngôi chùa là bệ Tam giáo công đồng với hệ thống tượng Phật như: A Di Đà, Quan Thế Âm Bồ Tát, Ngọc Hoàng Thượng Đế, Đại Thế Chí, Văn Thù Phổ Hiền, Khổng Tử, Lăo Tử, Di Lặc... Sự sắp xếp các tượng ở đây nói lên tư tưởng Tam giáo đồng viện (Phật - Nho - Lăo).
Công tŕnh đặc biệt và lạ lùng nhất là tháp Đa Bảo mười ba tầng, mỗi tầng mười sáu cửa, được đắp năm 1939.
Toàn thân tháp có hai trăm lẽ tám cửa, với hai trăm lẽ tám vị Phật và một trăm năm mươi sáu tượng rồng đỡ từng mái tháp.
Phần dưới chân tháp thờ Đại thừa Diệu pháp Liên hoa kinh, tượng trưng cho ngọc xá lợi của Phật.
Cạnh tháp Đa Bảo có Bảo ṭa thỉnh Phật trụ thế truyền tháp luận. Bảo ṭa có một ṭa sen gồm một ngàn cánh tay sen và trong ḷng một ngàn cánh tay sen lại có một ngàn vị phật ngồi tọa thiền. Phía dưới đài sen lại có “Bát quái tiên thiên” gồm tám cung, đó là “Càn - Khảm - Cấn - Chấn - Tốn - Ly - Khôn - Đoài”.
Mỗi cung có hai tiên nữ đứng hầu. Dưới đài sen và Bát quái lại có Tứ đại Thiên Vương trấn giữ. Nh́n cái ṭa tháp và ṭa sen này, người ta phải nghĩ rằng, đây là công tŕnh của một nhà điêu khắc nổi tiếng và kỳ lạ hàng đầu thế giới, chứ không phải của một người mới chỉ học hết lớp ba trường làng, không hiểu biết ǵ về nghệ thuật hội họa.
Tuy nhiên, nhiều du khách tham quan lại bày tỏ niềm khâm phục với hệ thống tượng đất sét kể lại sự tích Phật Thích Ca từ lúc giáng sinh cho đến khi nhập cơi Niết bàn.
Nh́n hai mươi bốn cây cột đất sét lớn, với h́nh ảnh rồng bay phượng múa cực kỳ tinh tế, người thường th́ thấy hoa cả mắt, nhưng những người hiểu về tạo h́nh th́ đều không hiểu làm sao đất sét lại có thể tạo ra những nét tinh vi nhỏ như sợi râu, sợi tóc được và điều kỳ lạ là gần thế kỷ qua, nó không nứt nẻ, rụng rơi bởi thời tiết khắc nghiệt.
Xung quanh chùa, canh giữ cho hệ thống tượng Phật là hai trăm mẫu tượng thú với vô vàn những loài thú vừa lạ vừa quen. Nổi bật và đẹp nhất là các cặp Kim Lân, Thanh Sư, Long Mă, Bạch Tượng, Bạch Hổ...
Con nào cũng to lớn như thật, lại được phủ sơn, hoặc kim nhũ, dầu bóng nên giống như được làm bằng đồng. Con th́ hiền lành đủng đỉnh, con dữ dằn như chực vồ mồi rất sinh động.
Theo ông Ngô Minh Hiệp rất nhiều nhà khoa học đến nghiên cứu đều đánh giá cao nhất cây đèn được gọi là Lục Long Đăng. Lục Long khổng lồ bằng đất sét treo dưới trần nhà ở trung tâm ngôi chùa. Cây đèn này là tác phẩm cuối đời của ông Ngô Kim Ṭng. Sau khi hoàn thành cây đèn, ông lâm trọng bệnh rồi mất.
Lục Long Đăng gồm ba chóp đỉnh với sáu con rồng lớn uốn cong, đuôi chụm vào nhau, đầu trổ ra các phía. Đáy đèn là một bông sen nâng đỡ. Thân rồng hoàn toàn bằng đất sét với ngàn vạn chi tiết tinh vi, lại có trọng lượng khá nặng, vậy mà treo mấy chục năm nay, vẫn không hề bị biến đổi ǵ.
Khách tham quan c̣n thích thú nhất khi tận mắt nh́n thấy những cây nến khổng lồ. Cho đến lúc này, những người trong gia đ́nh họ Ngô vẫn không hiểu ông Ṭng lấy đâu ra tiền để mua được lượng sáp nến lên đến 1,4 tấn, dù ông không có vợ con và cũng chẳng làm ǵ khác ngoài việc nặn tượng.
Chỉ với những tấm tôn bó lại, ông nấu sáp đổ thành bốn đôi nến khổng lồ, rồi trang trí cho các ngọn nến bằng những con rồng nặn từ đất sét. Trong số đó, có sáu cây nến to mỗi cây nặng hai trăm kg. Hai cây nhỏ nặng 100kg.
Hai cây nến nhỏ này được thắp từ ngày ông Ṭng mất, tính đến nay đă ba mươi tám năm. Theo dự đoán, phải chừng bốn. năm năm nữa hai cây nến mới cháy hết.
Sau khi hai cây nến này cháy hết, hai cây nến lớn sẽ tiếp tục được thắp lên. Như vậy, phải hơn hai trăm năm mươi năm sau, những cây nến này mới cháy hết. Ngoài ra trong chùa c̣n có ba cây hương khổng lồ, mỗi cây cao 1,5m, nặng 50kg và hiện chưa đốt.
Ông Ngô Minh Hiệp chưa làm con số thống kê trong ngôi chùa toàn bằng đất sét kỳ lạ này có bao nhiêu ngôi tượng, nhưng con số phải đến nhiều ngàn. Đấy là chưa kể c̣n vô vàn những chi tiết, h́nh tượng khác nữa.
Điều kỳ lạ nhất đối với các nhà khoa học, kể cả những người trong gia đ́nh họ Ngô này, đó là v́ sao ông Ngô Kim Ṭng lại tự dưng trở thành một nhà điêu khắc, nhà nặn tượng, một họa sĩ tài hoa đến vậy?
Ông Ngô Kim Giảng em ông Ṭng, là người con thứ tám trong gia đ́nh và bà Ngô Bạch Tuyết, sinh năm 1903 chị cả đă mất mấy chục năm nay, là hai người đă sống và làm việc cùng với ông Ngô Kim Ṭng nhiều nhất.
ÔNG NGÔ KIM GIẢNG TRƯỚC CÂY NẾN KHỖNG LỒ
Đặc biệt, bà Tuyết theo sát ông Ṭng suốt bốn mươi năm lăn lưng ra đồng đào đất, nặn tượng, cũng không hiểu được v́ sao người em trai vốn gầy g̣, ốm yếu của ḿnh đột nhiên lại có sức khỏe vô biên như vậy. Đă nhiều lần, bà Tuyết hỏi người em trai của ḿnh, song ông Ṭng cũng không lư giải được mà chỉ bảo "có lẽ do Trời Phật ban cho".
Ông Ngô Minh Hiệp c̣n chỉ cho tôi xem một số tượng bị vỡ, găy, sứt mẻ do những người tham quan ṭ ṃ bẻ ra, v́ họ không tin toàn bộ ngôi chùa được làm từ đất sét (v́ nhác trông giống làm bằng đồng, đá, bêtông, gỗ...). Ông Hiệp và những người trong gia đ́nh đă kỳ công đắp, nặn gắn lại, song trông không được như cũ.
Trong suốt bốn mươi năm nhào đất, nặn tượng, hằng ngày ông Ṭng chỉ ăn một bữa với một chén cơm vào giờ Ngọ. Thức ăn của ông chỉ là một đĩa rau, nhưng điều lạ là ông chỉ gắp một lần duy nhất. Ông cũng chỉ uống duy nhất một cốc nước.
Đến ngày tṛn năm mươi tám tuổi, ông đột nhiên không ăn cơm nữa. Vẫn mỗi ngày một bữa, nhưng ông chỉ ăn vài bông hoa trang, bông vạn thọ. Ăn uống chỉ có vậy, nhưng ông làm việc hầu như suốt ngày suốt đêm. Làm việc đến gần sáng, ông lại ngồi trước tượng Phật nhắm mắt tọa thiền. Và khi tiếng gà gáy báo sáng, ông lại bắt đầu làm việc.
Cứ miệt mài như vậy, khối lượng đất sét ông đào ngoài cánh đồng, gánh về trên đoạn đường ngàn thước, giă nhuyễn, nặn tượng lên đến cả trăm tấn. Ông chỉ dừng làm việc đến một ngày mà ông cho là rất đẹp, để... “hóa”.
Ông Ngô Minh Hiệp c̣n nhớ như in cái ngày người bác của ḿnh rời cơi tục để về với Phật. Sáng 14-7-1970 (âm lịch), sau khi hoàn thành tuyệt tác đỉnh cao là cây đèn Lục Long, ông Ngô Kim Ṭng tắm gội sạch sẽ rồi ngồi tụng kinh.
Tay ông gơ mơ đều đặn miệng đọc kinh rù ŕ. Con cháu thấy chuyện lạ liền tụ họp trong chùa. Ông Ngô Kim Ṭng dặn ḍ con cháu:
- Ngày 18-7-1970 (âm lịch Canh Tuất) là ngày đẹp nhất để tôi về trời. Tôi sẽ hóa vào hôm đó, mọi người trong nhà không có ǵ phải lo lắng buồn phiền cả.
Gia đ́nh nghĩ ông mắc bệnh trọng, nên đă khiêng ông đi bệnh viện. Các bác sĩ sau khi khám bệnh tỉ mỉ th́ kết luận huyết áp ông Ṭng b́nh thường, tim đập đúng nhịp, không thấy có biểu hiện bệnh tật ǵ.
Các bác sĩ liền truyền nước vào cơ thể của ông, nhưng cơ thể không tiếp nhận. Con cháu cho ông uống nước, nhưng nước lại chảy ngược ra.
Nằm viện đến trưa ngày 17 ông tự dưng ngồi dậy, miệng đều đều đọc “Nam Mô A Di Đà Phật” rồi nhất quyết kêu ḍng tộc đưa ông về chùa.
Về đến chùa, ông Ṭng yêu cầu mọi người trong họ niệm Phật theo ông. Niệm liên tục như vậy, đến ba giờ sáng ngày 18 ông đột nhiên dừng lại, nh́n lần lượt từng người trong thân tộc, mỉm nụ cười măn nguyện, rồi ông từ trần trong tư thế ngồi thiền. Ông Ngô Kim Ṭng thọ sáu mươi mốt tuổi.
Linh cữu ông Ṭng được bảo quản trong chùa bảy ngày, đúng vào những ngày trời mưa tầm tă. Nghe nói rằng khi đặt quan tài ra cạnh chùa, chuẩn bị động quan, một cơn giông rất lớn ập đến, quật ngă hai cây điệp. Tuy nhiên, những nhà sư Khmer vẫn ngồi đó tụng kinh rất b́nh tâm như không hề có chuyện ǵ.
Sau khi cơn giông tan, mọi người làm lễ hạ huyệt và khi mọi việc vừa xong, trời đổ mưa sầm sập. Ông Hiệp kể với tôi rằng, trong cuộc đời sáu mươi năm của ông ở mảnh đất Sóc Trăng nắng nóng và hạn nhất miền Tây này, đó là những ngày mưa dai dẳng nhất.
Trước khi mất, ông Ṭng c̣n dặn mọi người trong họ rằng, khi nào có “lệnh” của Phật th́ hăy thắp hai ngọn nến đầu tiên. Nhưng con cháu cho rằng ông Ngô Kim Ṭng là người kỳ lạ, khác thường, thế gian này đâu có người thứ hai, nên ngay khi ông mất, gia đ́nh đă thắp hai ngọn nến đầu tiên.
Ông đă về trời ba mươi tám năm nay, nhưng hai ngọn nến nhỏ nhất vẫn cháy chưa hết. Và một điều kỳ lạ nữa, đó là suốt ba mươi tám năm nay, hai ngọn nến này chưa một lần bị tắt
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 433 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:38pm | Đă lưu IP
|
|
|
NGƯỜI NGOÀI HÀNH TINH ĐỖ BỘ XUỐNG CANADA?
Câu chuyện về những người ngoài hành tinh đang râm ran khắp các ngơ phố ở phía tây Canada, sau khi một số người nói rằng, họ đă nh́n thấy h́nh ảnh phản chiếu kỳ lạ xuất hiện vào các buổi chiều, trên bức tường của một ngôi nhà ở thành phố Calgary.
- Tôi nh́n ra ngoài và nghĩ: Ôi! Chúa ơi tôi điên mất rồi.
Tôi đă gọi người vú em ra cửa sổ xem cùng và bà ấy đă sợ đến dựng cả tóc gáy.
Karen Henuset, một người dân cho biết đây là lần đầu tiên cô nh́n thấy những bóng ma.
- Trông rơ như ban ngày, tôi thấy mỗi người trong số họ có hai mắt. Họ có một cái ṿng nhỏ ở trên đầu, khá kỳ cục!
Một người hàng xóm tin rằng h́nh ảnh trên là do sự phản chiếu từ một chiếc cửa sổ. Nó chỉ xuất hiện vào các buổi chiều trong khoảng từ 16h30-18 h.
Chỉ khi những đám mây bay qua, h́nh ảnh này mới biến mất. Dù một số người lớn tỏ ra nghi ngờ, nhưng những đứa trẻ sống trong khu vực đều khăng khăng khẳng định đây là người ngoài hành tinh.
- Đó là những người ngoài hành tinh thực sự, chúng xuất hiện ở trên tường. Chẳng ai tin chúng cháu cả! Một cô bé nói.
NBC
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 434 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:42pm | Đă lưu IP
|
|
|
XEM LỄ ĐỐT XÁC TIỄN NGƯỜI VỀ TRỜi
Sau chặng đường dài dằng dặc, từ sớm tinh mơ ở Hà Nội, đổi đến ba lần xe ca, hăm mốt giờ ba mươi chuyến xe “vớt” trong ngày mới đưa tôi tới thị xă Nghĩa Lộ (Yên Bái). Vừa mới gặp nhau, ông bạn ở thị xă th́ thầm vào tai tôi luôn:
- Đi xem lễ đốt xác, tiễn người về trời không?
Tôi giật bắn ḿnh hỏi lại:
- Sao lại đốt xác? Trả thù nhau ư?
Ông bạn lấp lửng:
- Cứ đi khắc biết.
Tạt vào một quán ăn bên đường Hoa Ban, hai chúng tôi x́ xụp vội vàng bát phở, rồi ṿng vèo đến bên kia cây cầu Nậm Thia, tên cây cầu cũng là tên một địa danh được in trên bản đồ hành chính quốc gia, hai tiếng Nậm Thia đă đi vào huyền sử ngàn năm của châu Nghĩa Lộ. Bạn tôi dừng lại hỏi đường vào nhà tang chủ G... ở bản Chao Hạ I. Đến nơi th́ đêm đă quá khuya, vừa lúc lễ đốt xác bắt đầu.
Một cỗ quan tài c̣n tươi nguyên màu gỗ, bên trong là thi thể người đàn ông vừa qua đời mới được đậy nắp tấm thiên.
Người ta ḥ nhau đưa chiếc quan tài ấy lên trên bảy tầng củi khô. Quả phụ, con, cháu khóc thảm đứng xa nh́n.
Ông mo bản tay cầm bó đuốc huơ huơ lên trời cúng bài lam tang (dẫn nhập hồn ma về trời), đoạn ông dừng đọc, thọc bó đuốc tẩm dầu trên tay vào tầng củi trên cùng (sát quan tài).
Những người giúp việc trong “bộ táng” đứng vây quanh, ai tay cũng cầm bó đuốc cháy bừng bừng, giờ nhận được lệnh cũng lập tức “tiếp sức” theo mo bản. Tầng củi thứ bảy trên cùng cháy hết, rồi cháy xuống tầng thứ sáu, thứ năm, thứ tư.. chiếc quan tài sập ầm xuống từng tầng củi phía dưới..
Tầng củi cuối cùng cháy hết, cũng là lúc hai tấm tả, hữu và tấm thiên chỉ c̣n âm âm khói... Mọi người ra về ai cũng nghĩ “rồi đời ḿnh cũng sẽ thế, tro bụi lại về với tro bụi”.
Đêm ấy người nhà của người quá cố ở lại trông đống tro tàn.
Sáng sớm hôm sau, đoàn người trong “bộ táng” lại tề tựu đông đủ, mỗi người một việc theo phận sự của ḿnh, nhanh chóng trong vài tiếng đồng hồ, người ta dùng rượu tắm táp bộ hài cốt rồi bỏ vào chiếc hũ, đào lỗ chôn xuống chỗ thiêu xác đêm qua.
Rồi dân làng dựng cho người quá cố ngôi nhà có cây nêu cùng một số vật dụng tối thiểu với quan niệm “dương sao âm vậy”.
Chúng tôi t́m đến cụ Ḷ Văn Tâm một cụ già nhất bản Chao Hạ, dân bản người Thái đen coi cụ như cuốn sách sống về phong tục tập quán, cụ cho hay:
Cuối thế kỷ thứ mười, một tộc nhỏ của người Thái đen do Ḷ Lạng Trượng dẫn đầu từ phương Bắc lần lối qua châu Mai Sơn, châu Phù Yên nay thuộc tỉnh Sơn La rồi dừng chân bên hồ Nậm Thia.
Ḷ Lạng Trượng khai phá vùng đất rộng lớn này. Khi Lạng Trượng nằm xuống, ông dạy con cháu đốt xác ḿnh để hồn “t́m đường lên trời”, tiếng dân tộc tôi gọi là “tát huổi lô”.
Vùng đất đầu tiên do Lạng Trượng khai phá thuộc xă Thạch Lương, v́ vậy nay đồng bào Thái đen ở vùng Tây Bắc nói chung, đặc biệt ở Mường Ḷ vẫn giữ tục thiêu xác người quá cố để hồn về được với tổ tiên trên trời.
Trầm ngâm rồi cụ Ḷ Văn Tâm nói tiếp:
- Triết lư cổ của chúng tôi cho rằng: “Táy đăm câu hoằm họ báu chừ neo, Ḥa thẻo bắu chừ mọi” có nghĩa là: Táy đăm (người Thái đen) vừa là người nhưng lại phải có cái khác người. Khi sống trên cơi trần là người, khi chết vẫn là người, nếu muốn cho hồn siêu thoát được phải đốt xác.
Theo tiếng Thái đen “Thỏi” là cái thứ ǵ đó bền vững, bất diệt, thỏi như lề luật, người nào không đốt xác th́ làm trái lại với luật, với thỏi với cộng đồng.
Cụ Tâm c̣n cho biết thêm:
- Sau khi người thân trong đồng bào Táy đăm nằm xuống, con cháu vào vuốt mắt, tắm nước lá thơm, thay cho người chết những bộ quần áo mới nhất. Sau đó khâu vài đồng bạc trắng, loại tiền hào bằng kim loại vào cổ, vào hai mông quần, khâu phía đầu mảng vải căng trên cây nêu ngoài mộ.
Cây nêu làm bằng tre, cao năm, bảy mét, có cành ngang để xâu chiếc áo của người quá cố. Nếu là đàn ông treo áo đỏ, đàn bà treo áo dài.
Nếu người quá cố c̣n vợ (chồng) c̣n sống th́ cúc áo phải quay về phía sau cây nêu, với ư nghĩa như sợi dây liên kết giữa hai cơi. Treo dọc cây nêu là dải vải màu trắng và màu đen, ở giữa là mảng thổ cẩm; người già mảnh vải dài bảy sải, trung niên ba sải... độ rộng chừng một gang, đó là cờ ma.
Trên cây nêu, con cháu c̣n buộc một con ngựa gỗ, có cỏ ăn... với ư là gửi phương tiện cho người quá cố về trời.
Cây nêu dựng bên mộ nếu đổ trong ṿng một tháng th́ là điềm tốt v́ hồn về tới trời; nếu chưa th́ năm đó con cháu làm ăn sẽ gặp những khó khăn vất vả, v́ vậy, người trồng cây nêu phải là người thân với người quá cố.
Sau khi người thân nằm xuống, mỗi bữa cơm người ta phải mổ một con lợn; luộc cho thật chín đầu, bốn chân, tim, gan... đem vào cúng cơm. Những người con rể phải đưa cỗ vào cúng cảm tạ ơn bố (mẹ) vợ đă sinh thành nên người bạn đời cho ḿnh.
Với nghi thức này, họ phải có ba mâm: Mâm gạo bánh hoa quả, mâm vịt luộc, và mâm lợn luộc. Mỗi mâm có bốn chén nước và năm sải vải trắng gấp gọn. Người rể trưởng cung kính đặt mâm lên giá tre, trên mâu có cờ nheo viết chữ thái kể công đức của người quá cố với họ (chàng rể).
Ngày nay người Thái đen dù ở đâu trên đất Việt Nam, khi nằm xuống vẫn được con cháu lo liệu chu đáo việc thiêu xác và dẫn hồn về Nậm tốc tát (tại Mường Ḷ) để hồn cưỡi ngựa lên trời. Đây là tín ngưỡng độc đáo, có lẽ chỉ thấy ở tộc người Thái đen Việt Nam”.
Tục lệ của người Thái đen c̣n “không rườm rà trong giỗ chạp”, cụ thể: Sau mất ba ngày, thầy cúng và con cháu tổ chức làm hóng, làm hóng xong th́ không c̣n phải giỗ đầu giỗ cuối, không c̣n phải làm lễ bốn chín hay một trăm ngày nữa!
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 435 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:42pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHŨNG CHIẾC QUAN TÀI BIẾT CHẠY
Đă gần ba thế kỷ trôi qua, câu chuyện bí ẩn xung quanh chiếc quan tài tự dịch chuyển, trong hầm mộ của gia đ́nh Chase ở Barbados vẫn chưa có lời giải đáp. Thủ phạm được cho là nước ngầm, động đất, những kẻ trộm bạo gan hay thậm chí là một thế lực siêu nhiên huyền bí.
Hầm mộ ḍng họ Chase là một công tŕnh được xây dựng trong nghĩa trang nhà thờ xứ đạo Oistins thuộc quốc đảo Barbados vào khoảng những năm 1720. Thoạt nh́n, nó là một kiến trúc khá khiêm tốn, nửa ch́m nửa nổi trên mặt đất và chẳng có ǵ nổi bật so với những hầm mộ xung quanh.
Nhưng những bí ẩn mà nó cất giữ hàng trăm năm qua th́ đáng để người ta phải lưu ư. Người đầu tiên đến "định cư" trong hầm mộ là bà Thomasina Goddard, được mai táng tháng 7-1807, sau đó lần lượt đến hai chị em cô bé Mary Ann Maria Chase vào những năm 1808 và 1812.
Cho đến lúc đó vẫn chưa có chuyện ǵ xảy ra. Nhưng chỉ ít ngày sau, khi hầm mộ được mở ra lần thứ tư để đón nhận thi hài của cha hai cô bé th́ tất cả những người đưa tang đều rất sửng sốt v́ hai chiếc quan tài nhỏ của chị em Maria Chase đă bị di chuyển khỏi vị trí ban đầu.
Thậm chí quan tài của cô em c̣n bị dựng đứng lên, phần đầu người chết quay xuống đất. Cho rằng có kẻ đột nhập, người ta đă khiêng các quan tài trở lại nơi cũ, sau đó dùng một tảng đá thật lớn chặn cửa vào hầm mộ và trát kín lại bằng vữa.
Thế nhưng năm 1819, khi ḍng họ Chase lại có người qua đời và tảng đá ở cửa hầm mộ được dời đi để đưa thi hài vào th́ chuyện bí ẩn lại tiếp diễn. Những chiếc quan tài trong hầm mộ đều rời khỏi vị trí ban đầu và nằm lộn xộn như ở nhà kho. Trong khi đó, lớp vữa trát ngoài cửa vào vẫn c̣n nguyên vẹn, nền cát bên trong hầm không hề có dấu vết lạ và mọi thứ đồ tuỳ táng không suy suyển.
Và câu chuyện vẫn chưa chấm dứt. Bởi cho dù các thành viên trong ḍng họ Chase có t́m đủ mọi cách để bảo vệ hầm mộ của gia đ́nh th́ cứ mỗi lần chôn cất một người thân, họ lại phải chứng kiến cảnh những chiếc quan tài chạy khỏi vị trí mà lần trước họ đă đặt chúng.
Sự việc gây xôn xao dư luận đến mức thống đốc Barbados lúc bấy giờ đă đích thân đến tận nơi xem xét và cho gắn xi lối vào hầm mộ bằng con dấu của ḿnh. Vài tháng sau, khi trở lại nhận thấy không có biểu hiện ǵ khác thường, các dấu xi không có vết cậy phá, thống đốc yên tâm cho mở cửa hầm mộ để kiểm tra.
Thật ngạc nhiên là t́nh h́nh vẫn hỗn loạn như cũ. Chỉ duy nhất có chiếc quan tài bằng gỗ đă mục nát của bà Thomasina Goddard là c̣n ở nguyên vị trí. Tất cả số c̣n lại đều bị xê dịch đáng kể, chiếc đứng, chiếc nằm, chẳng theo trật tự nào. Không một dấu vết nào, dù là nhỏ nhất, cho thấy có sự đột nhập từ bên ngoài.
Sau sự kiện này, gia đ́nh Chase đă chuyển hết quan tài của người thân đi nơi khác chôn cất. Hầm mộ bị bỏ không và trở thành một địa điểm du lịch cho đến nay.
Giả thiết đầu tiên được nghĩ đến là đă có bàn tay cố ư phá hoại của người ngoài. Ḍng họ Chase có nhiều thành viên là quân nhân trong quân đội Anh, từng bị dân bản xứ coi như những kẻ xâm lược nên việc có ai đó muốn quấy rối giấc ngủ ngàn năm của họ cũng là điều có thể hiểu được.
Nhưng chưa ai chỉ ra được bất cứ dấu vết nào cho thấy có sự đột nhập từ bên ngoài. Hơn nữa, hầm mộ nằm ở một vị trí rất dễ quan sát. Sau khi những câu chuyện lạ liên tiếp xảy ra, nó trở thành một địa điểm được chú ư nhất ở Barbados.
Thật khó có ai đó đột nhập vào bên trong mà không để bị bắt gặp. Một giả thiết khác là nước ngập có thể đẩy các quan tài trôi khỏi vị trí. Nhưng hầm mộ nằm cao hơn mặt nước biển ba mươi m và lúc nào cũng khô ráo. Vậy th́ nước ở đâu ra?
Cũng có người cho rằng nguyên nhân là địa chấn. Nhưng Barbados không nằm trong phạm vi núi lửa hoạt động. Vả lại, nếu động đất th́ tại sao tất cả các hầm mộ nằm sát cạnh đều không bị ảnh hưởng.
Tác giả Eric Frank Russell trong cuốn Những bí ẩn lớn nhất của thế giới 1957, cho rằng thủ phạm là một lực từ trường khiến các quan tài bằng ch́ quay quanh một trục nào đó.
Nhưng ch́ không phải là chất liệu bị ảnh hưởng bởi các lực từ trường thông thường nên cách lư giải này cũng không đủ sức thuyết phục. Bí ẩn về những chiếc quan tài biết chạy v́ thế vẫn tiếp tục ám ảnh những du khách đến thăm hầm mộ họ Chase.
KHĐS
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 436 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:44pm | Đă lưu IP
|
|
|
BÍ MẬT VỀ TRUYỀN THUYẾT MẮT QUỶ
Bạn có tin không, những ánh mắt “mang h́nh viên đạn” có thể gây những tai họa khôn lường. Hàng ngàn năm trước, tổ tiên của chúng ta đă t́m cách trị những “mắt quỷ”.
Gây nên những đại họa.
Người dân Mexico vẫn rỉ tai nhau về câu chuyện kỳ lạ của cô bé Chita. Chita là một bé gái ngoan ngoăn, khỏe mạnh và xinh xắn. Trong một lần bé Chita được mẹ đưa lên thành phố chơi, bỗng có một phụ nữ Mexico nhỏ bé tiến lại gần em.
Bà ta nh́n cô bé chằm chằm, lấy tay chạm vào đầu cô bé và thốt lên:
- Cô bé thật là dễ thương. Cho ta chạm vào người và đôi mắt của bé nhé.
Người phụ nữ sau đó biến mất vào đám đông. Chỉ một ngày sau, bé Chita tự nhiên bị ốm, sốt rất cao. Chita được mẹ đưa tới bệnh viện khám bệnh. Các bác sĩ chưa t́m ra nguyên nhân nào làm cô bé ốm. Trong lúc gia đ́nh cô đang rất hoang mang, một pháp sư xuất hiện và nói với mẹ của bé rằng:
- Cô bé đang bị mắt quỷ ám.
Được sự đồng ư của gia đ́nh, bà pháp sư đă t́m cách giải hạn cho cô bé...
Chuyện của bé Chita chỉ là một trong số hàng vạn những câu chuyện liên quan đến “mắt quỷ” được lưu truyền trên khắp thế giới. Mắt quỷ” (Evil eye) trong tiếng Tây Ban Nha là el ojo, trong tiếng Ư là occhio, có nghĩa là những ánh mắt thèm khát.
Những truyền thuyết về mắt quỷ đă xuất hiện ở vùng Trung Đông cách đây hàng ngàn năm và lan rộng ra nhiều vùng trên thế giới từ Ư, Hy Lạp đến Mexico, Brazil và Ấn Độ, Trung Hoa, v.v. Mắt quỷ có mặt trong nhiều tôn giáo như Do Thái giáo, Phật giáo... Nó cũng hiện diện trên nhiều nền văn hóa khác nhau.
Người ta cho rằng, mắt quỷ h́nh thành từ sự thèm khát, đố kỵ, ghen tuông. Nó nhập vào ai đó và lan đi, gây nên những căn bệnh giống như một thứ dịch mà không rơ căn nguyên.
Những mầm họa này xuất hiện ở đâu sẽ gây tai họa thường là bệnh tật với trẻ em, phụ nữ có thai. Nó cũng có thể làm thui, chột những vườn cây ăn quả hay làm chết những vật nuôi trong nhà. Khi những ánh mắt quỷ nhắm vào ai đó kèm theo những lời nguyền rủa, người ấy có thể bị khuynh gia, bại sản và cướp đi sự may mắn của họ. Đẩy họ vào “vận đen” không thể hiểu nổi.
Làm thế nào để trị “mắt quỷ”?
Để tránh bị ám bởi mắt quỷ, mỗi nơi có một cách khác nhau. Chủ yếu là sử dụng bùa giải hạn. Chiếc bùa giải hạn mắt quỷ cổ nhất có niên đại lên tới 800 Trước Công nguyên được t́m thấy ở Trung Đông.
Đó là chiếc bùa bằng đồng, h́nh bàn tay được chạm khắc rất tinh xảo. Bàn tay bắt quyết có dạng ngón tay cái, ngón trỏ và ngón giữa chỉ thẳng, trong khi hai ngón tay c̣n lại gập vào. Trên đó có nhiều kư hiệu kỳ lạ, có một con rắn quấn quanh.
Những chiếc bùa để pḥng mắt quỷ ở thế kỷ 19 thường có dạng màu đỏ, có h́nh con mắt hoặc cái móng ngựa, hoặc kết hợp cả hai.
Ở Ư phổ biến nhất là hai loại bùa có tên là Mano fico và Mano cornuto. Những chiếc bùa này thường được làm bằng bạc để đeo cổ. Loại Mano fico là dạng bùa các ngón tay nắm lại h́nh quả đấm, trong đó ngón tay cái xỏ qua ngón tay trỏ và ngón giữa.
Bùa này chuyên sử dụng cho phụ nữ để chống lại mắt quỷ. Bùa Mano cornuto có dạng bàn tay đang bắt quyết. Ngón tay cái đặt cạnh hai ngón giữa và ngón đeo nhẫn gập vào, trong khi hai ngón trỏ và út x̣e ra như h́nh cái sừng.
Những loại bùa hộ mạng này được tặng cho trẻ em vào dịp sinh nhật hoặc trước khi chúng đi chơi xa nhằm tránh bị mắt quỷ ám và thêm nữa sẽ mang lại may mắn.
Loại bùa hộ mạng ở Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ thường được làm h́nh con mắt bằng thủy tinh xanh, để phản xạ những ánh mắt quỷ làm chúng không ám được vào người. Đôi khi chúng được làm từ các loại đá quư được chạm khắc rất tinh xảo có h́nh bàn tay và một con mắt ở trong ḷng được gọi tên là Hansa hand.
Tại Ấn Độ, các loại bùa hộ mạng chống lại mắt quỷ là những sợi dây tết có gắn đá xanh. Chúng được đeo cho các em bé khi ra đời. Đến khi nào sợi dây đứt hoặc màu xanh bị bay hết, coi như các em đă đủ lớn và không cần đến sự bảo vệ của bùa hộ mạng nữa.
Tại những khu vực như Nepan, Trung Quốc, loại bùa phổ biến là Mắt Phật được làm bằng bạc hoặc đồng. Loại bùa này h́nh tṛn có nhiều hoa văn chạm khắc, ở giữa có một con mắt lớn và rất nhiều mắt khác xung quanh.
Những câu chuyện về mắt quỷ đến ngày nay vẫn hiện diện ở nhiều khu vực. Bùa hộ mạng chống mắt quỷ đă trở thành một thứ đồ trang sức ưa dùng ở châu Âu.
Trong quá khứ, mắt quỷ mang nhiều màu sắc hoang đường. Song, xét cho cùng, hiện tại việc con người cố gắng t́m cách xóa bỏ những ánh mắt “mang h́nh viên đạn” của ḷng hận thù, ghen ghét, đố kỵ vẫn là điều cần thiết, tuy cách thức có khác đi.
SkĐS
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 437 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:45pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHIẾC VẠC LINH THIÊNG ĐẤT MƯỜNG
Chiếc vạc cổ này từ trước đến nay vẫn được để trong pḥng của trường mầm non xă Châu Thuận huyện Quỳ Châu, Nghệ An để làm đồ dùng. Đây chính là vị trí ngôi nhà của ông Đăm người được giao giữ chiếc vạc theo luật tục đất Mường.
Cô giáo Hồng cùng ông chủ tịch xă đang lau rửa chiếc vạc. Thoạt nh́n chiếc vạc đồng bốn quai này không có ǵ đặc biệt ngoại trừ kích cỡ của nó so với những chiếc vạc vẫn thường gặp.
Chiếc vạc có năm đường gân lớn cỡ ngón tay người lớn ṿng quanh bên ngoài, ba đường phía trên và hai đường gần đáy, chu vi 2,4 mét, cao 40cm. Trọng lượng khoảng trên dưới ba chục kg, được đúc bằng đồng đỏ, có bốn quai bố trí cân xứng ở bốn góc và nó cũng đủ để nấu nguyên một con trâu trong lễ tế hàng năm.
Ông Vi Ngoc Duyên xă Châu Thuận Mường Chai, kể với chúng tôi về chiếc vạc khi dẫn đến nơi bảo quản chiếc vạc có tuổi trên vài trăm năm của đất Mường Chai. Châu Thuận Quỳ Châu Nghệ An.
Truyền thuyết về chiếc vạc bốn quai.
Khoảng những năm cuối thế kỷ mười tám, khi đất Mường Chai dưới sự cai quản của bà Chai, con gái đầu của vợ chồng Căm Coóng, người lập bản dựng mường Chai ngày xưa, giặc giă nổi lên. Đă nhiều lần đất Mường Chai bị chúng đánh cướp...
Bà Chai đă già yếu, sau đó đă cho người đi đón Tạo Noong (không rơ tên thật) là người giỏi ở vùng Cô Ba Châu B́nh Quỳ Châu, về giúp cai quản đất Mường .
Tạo Noong về, tuyển chọn tráng đinh tổ chức đánh đuổi giặc cướp. Đất Mường trở lại thanh b́nh. Nhưng khi đất Mường không c̣n nạn giặc cướp, Tạo Noong ỷ ḿnh có công lại trở nên hung bạo gây nên bao điều tàn ác với dân Mường…
Rồi Tạo Noong đă bày vẽ thêm một số điều luật và bắt buộc cả Mường tuân thủ. Ví như hàng ngày các gia đ́nh trong Mường phải luân phiên thay nhau đưa cơm rượu dâng cho nhà Tạo...
Mặc dầu đă có ba bà vợ nhưng Tạo Noong lại bắt con gái trong Mường trước khi về nhà chồng phải đến với Tạo ba đêm, ngay cả con gái Mường khác về làm dâu đất Mường Chai cũng vậy... Một lần nữa, bà Chai lại phái người thân tín đi ra Thanh Hoá t́m người giỏi có thể chế ngự được Tạo Noong.
Thế là Tạo Nọi tên thật là Cầm Bá Hiệu quê gốc ở huyện Thường Xuân, tỉnh Thanh Hoá đă được vời về. Tạo Nọi về, bà Chai sai làm một lễ tế trời rất lớn để đón Tạo Nọi cùng với việc bố trí một lễ kết huynh đệ giữa Tạo Noong và Tạo Nọi để nhân cơ hội này diệt trừ Tạo Noong tàn ác. Một lúc nấu nguyên cả con trâu mộng dùng làm vật tế lễ theo luật tục, cần phải có một chiếc vạc lớn.
Do vậy trước khi về Mường Chai, từ Thanh Hoá Tạo Nọi đă chuẩn bị và mang theo chiếc vạc bốn quai vật gia bảo của ḍng họ. Như tiền định ngay trong lần đầu tiên dùng để nấu thịt trâu làm lễ tế, chiếc vạc đă chứng kiến cảnh Tạo Noong bị Tạo Nọi và trai tráng trong Mường vây đánh chết.
Từ đó chiếc vạc bốn quai trở thành vật thiêng gắn liền với sự hưng thịnh đất Mường Chai.
Chuyện kể rằng, chiếc vạc này ngay sau sự kiện đánh đuổi Tạo Noong được Tạo Nọi giao cho ông Đăm thầy mo cả bảo quản. Nó chỉ được đưa ra dùng mỗi khi Mường có việc tế lễ hàng năm, nhất thiết không dùng vào việc đun nấu thức ăn, nước uống b́nh thường.
Mỗi lần đưa ra dùng vạc đều phải có lễ vật xin thần linh. Luật tục đất Mường nghiêm lắm ai cũng tuân thủ nghiêm ngặt. Bởi đây là vật quư, linh khí đất mường nên cũng không ít kẻ xấu ŕnh rập với dă tâm chiếm làm của riêng.
Từng có chuyện vào một năm xa xưa, khi ông Đăm giữ vạc một lần trời mưa đă lấy chiếc vạc ra hứng nước mưa. Chiếc vạc đặt dưới mái tranh trên sàn nhà rất vững chăi. Nhưng không hiểu do đâu, khi nước mưa chưa kịp đầy vạc th́ chiếc cột nhà sàn nơi đặt chiếc vạc tự nhiên găy làm sập nhà, chiếc vạc bị rơi xuống đất găy một quai.
Sau đó ông Đăm lăn ra ốm, tốn bao gà lợn cúng vái mới khỏi. Dân Mường mời một tốp thợ đúc từ Thanh Hoá vào để t́m cách gắn lại chiếc quai bị găy. Nghe kể th́ bốn quai vạc cũ to cỡ cổ tay người lớn được đúc liền vào vạc.
Không hiểu có ư đồ ǵ mà tốp thợ này lại yêu cầu phải cắt cả ba quai c̣n lại để làm nguyên liệu đúc, bởi như thế mới có thể gắn vào vạc được?.
Ba chiếc quai c̣n lại đều bị cắt và sau đó mất tăm mất dạng cùng với tốp thợ này, để lại chiếc vạc không quai. Măi sau này người đất Mường đành phải t́m thợ về đúc và gắn lại bốn chiếc quai mới nhỏ hơn bốn chiếc quai cũ.
Đến tận bây giờ người đất Mường c̣n nhớ rơ những lần chiếc vạc bị lấy cắp bán đi và lâu lắm cũng chỉ một hai tháng là cùng, chiếc vạc lại được trả về đất mường.
Lần mới đây nhất là vào năm 1990, chiếc vạc bị một người lấy trộm và bán cho một người buôn sắt vụn tại xă Diễn Hồng huyện Diễn Châu-Nghệ An. Đúng một tháng sau, anh này đă phải đưa chiếc vạc trả lại người bán với tinh thần tự nguyện không điều kiện.
Những câu chuyện về chiếc vạc thực hư đến đâu không biết, nhưng có điều chắc chắn đến tận hôm nay dân đất Mường Chai không ai không tin vào sự linh thiêng chiếc vạc. Ngay cả những người vốn không mấy tin vào quỷ thần, kể cả một số tay chuyên săn lùng đồ cổ trong vùng cũng không dám có ư định chiếm đoạt chiếc vạc làm của riêng.
Cho dù đến tận bây giờ chiếc vạc đồng bốn quai có tuổi cả vài trăm năm, vẫn được cất trong gian nhà phên vách nứa sơ sài tại trường Mầm non Châu Thuận. Vị trí ngày xưa là nhà ông Đăm được giao cất giữ chiếc vạc theo luật tục.
Giải pháp bảo quản cổ vật đất Mường. Chiếc vạc đồng bốn quai, cổ vật quư c̣n sót lại ở đất Mường Chai.
Câu chuyện về chiếc vạc mang màu sắc thần bí được lưu truyền trong dân gian.
Tuy không thực là một tài sản lớn, nhưng xét về tâm linh th́ đây quả là một giá trị tinh thần, ít nhất là đối với người dân Mường Chai. Chiếc vạc này đă bị kẻ xấu ăn cắp bốn, năm lần bán đi rồi trở về chỗ cũ, nhưng chẳng ai trong đất Mường Chai lư giải được điều này.
Chiếc vạc bốn quai hiện nay được xem là một cổ vật đất Mường lại được chính người mua tự ḿnh trả về nơi cũ, không một lời đ̣i hỏi chi phí tốn kém. Chuyện khó tin nhưng hoàn toàn có thực mà chúng tôi đă ghi lại.
Cô Hồng hiệu trưởng trường mầm non xă Châu Thuận, nơi có gian nhà hiện đang cất giữ chiếc vạc, th́ gian nhà này thỉnh thoảng lại có hiện tượng kẻ trộm đang đêm cạy cửa vào, nhưng đồ đạc không mất thứ ǵ.
- Có lẽ họ định lấy chiếc vạc th́ phải. Chắc đă đến lúc nên đưa chiếc vạc này về bảo quản tại trụ sở xă, có vậy mới an tâm đối với cổ vật đất Mường.
Cô Hồng nói.
C̣n ông Vi Ngọc Duyên, chủ tịch xă rất đồng thuận với việc này là sẽ đưa chiếc vạc về trụ sở xă để bảo quản. Nhưng ông vẫn c̣n e dè:
- Không biết sau khi đưa về trụ sở xă lỡ lại không ổn th́ sao. Bởi theo ông th́ chiếc vạc này rất thuỷ chung linh thiêng đối với ngôi trường này, nơi nó đă nằm cách đây hàng trăm năm.
Ông Duyên nói.
Trong tâm tư chúng tôi khi nghe kể về câu chuyện chiếc vạc này, đặc biệt trực tiếp xem xét chiếc vạc khi cô giáo Hồng đang lau rửa lấy làm áy náy trước lối bảo quản quá sơ sài nói trên.
Chuyện ǵ sẽ đến, ai dám nói chắc thêm một lần nữa chiếc vạc không biến mất khỏi đất mường Chai? Để bảo quản cổ vật này cần phải đưa nó về Bảo tàng Dân tộc Quỳ Châu nơi đang bảo quản gần năm trăm hiện vật liên quan đến truyền thống, lịch sử của vùng đất Phủ Quỳ.
Chiếc vạc bốn quai này cũng xứng là một hiện vật có giá trị văn hoá tinh thần của người dân đất Mường Chai.
Hoài Hằng
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 438 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:51pm | Đă lưu IP
|
|
|
GIẢI MĂ CƠN SỐT THIÊN THẦN
Gần đây ở nhiều nước bùng nổ hiện tượng "nh́n thấy và gặp gỡ thiên thần". Không ít người cho rằng chính ḿnh đă thấy thiên thần xuất hiện để mách bảo, cứu giúp ai đó trong lúc hoạn nạn...
Với những người “vô thần, vô thánh” th́ việc gặp gỡ thiên thần nghe có vẻ khó tin hơn nhiều so với chuyện gặp người ngoài hành tinh. Tuy nhiên, niềm tin về thần thánh đă có từ hàng ngh́n năm trước. Trong mọi nền văn hóa đều tồn tại chuyện thần tiên.
Bằng chứng khảo cổ cho thấy, thiên thần xuất hiện lần đầu tiên vào thời Persia cổ đại. H́nh người có đôi cánh được t́m thấy trên các món đồ gốm cổ ở trong hầm mộ Ai Cập.
Ngoài Kinh Thánh, thiên thần c̣n hiện diện trong các tài liệu của người Do Thái được viết vào khoảng năm hai trăm trước Công nguyên. Đó là những câu chuyện về cuộc chiến dữ dội giữa các vị thần tốt và các vị thần xấu.
Các vị thần đang có chiều hướng hồi sinh trong xă hội hiện đại. Theo thống kê xă hội học, có đến gần một nửa dân số nước Anh tin vào thiên thần. Nhiều người kể rằng chính mắt họ đă nh́n thấy và thiên thần c̣n chạm vào ḿnh, thậm chí mách bảo đôi điều.
Một trong những show truyền h́nh ăn khách nhất ở Mỹ có tên là "Touched by an Angel" (được thiên thần chạm đến). Hầu như mọi tôn giáo và nền văn hóa trên thế giới đều cùng chia sẻ ư niệm thiên thần. Nhiều người xem thiên thần là thần hộ vệ cho họ, được bề trên phái xuống.
Tim Crane, một doanh nhân ba mươi bốn tuổi ở Guildford Anh, kể lại chuyện anh được một thiên thần cứu mạng:
- Chúng tôi chuẩn bị băng qua một con đường đông xe cộ ở London. Tôi nh́n về phía trái và không trông thấy xe, thế là cùng bạn gái qua đường. Đột nhiên một bàn tay đặt lên vai phải của tôi và kéo tôi ngược trở lại.
Đúng lúc ấy một chiếc xe buưt lao tới chỉ cách Crane vài bước. Anh chưa kịp định thần th́ bạn gái anh đă la hoảng lên v́ sợ.
- Sau đó cô ấy cho biết, không phải cô ấy kéo tôi lại, trong khi không có một ai khác ở đấy nữa cả.
Anh kể tiếp. Crane thừa nhận là không thể chứng minh sự việc, nhưng sự kiện ấy đă làm thay đổi thái độ của anh đối với cuộc sống:
- Cuộc sống có nhiều điều kỳ diệu hơn là bạn tưởng.
David Beckham, tiền vệ bóng đá nổi tiếng người Anh c̣n nổi tiếng với ba h́nh xăm cầu kỳ h́nh ảnh thiên thần hộ mệnh trên cơ thể, hai h́nh ở vai và một h́nh lớn ở lưng. Để có được những h́nh xăm ấy, David đă phải bỏ ra hàng núi tiền thuê chuyên gia. Ngôi sao bóng đá này cho biết:
- Các thiên thần hộ mệnh sẽ giúp tôi vững tin hơn. Điều quan trọng nữa là sẽ giúp tôi tránh khỏi mọi rắc rối, ưu phiền.
Theo tiến sĩ Mike Loui, giáo sư tâm lư tại Đại học Nene ở Northampton Anh, có một số giả thiết giải thích hiện tượng trên như hoạt động của năo bộ, ư muốn hoàn thành công việc hay sự thay đổi hóa chất của năo. Tuy nhiên, chưa giả thuyết nào được chứng minh tính đúng đắn.
Loui cho rằng, người ta mô tả những ǵ xảy đến trong năo họ một khi không có h́nh ảnh làm bằng chứng. Điều này cũng xảy ra ở những lần gặp gỡ thiên thần trong Kinh Thánh:
Thường th́ chỉ một người nghe thấy giọng nói vọng xuống từ thiên đàng. Những người ấy sau này may mắn trở thành nhà tiên tri.
Loui khẳng định:
- Nếu bạn muốn tin vào thiên thần th́ bạn sẽ tin. Và bạn sẽ ngạc nhiên về việc đi t́m lời giải thích ở đâu, như thế nào...".
Đối với tiến sĩ Mike Money, Giám đốc Trung tâm nghiên cứu sức khỏe thuộc Đại học John Moores, Liverpool Anh, th́ tôn giáo và ngay cả khoa học cũng chưa làm thỏa măn hết trí ṭ ṃ của loài người.
Nhiều bộ phim và các show truyền h́nh đề cập đến chuyện thiên thần đă đẩy lùi biên giới bó hẹp của niềm tin vào thiên thần, nhờ vậy, thiên thần có chỗ đứng trong nhận thức của nhiều người.
Con người luôn cần có điều ǵ đó để đặt niềm tin, nhưng tại sao đó cứ phải là các thiên thần? Tiến sĩ Money cho là con người có cùng chung một sự vô thức qua quá tŕnh thu nhận các "kiểu mẫu thần thánh" trong chuyện cổ tích và tôn giáo.
Bất cứ ai sinh ra và lớn lên, hấp thu nền văn hóa của một quốc gia nào đó đều từng biết qua về các bà tiên hiền dịu, hiệp sĩ trẻ tài ba hay những thiên thần huyền ảo. Mỗi khi cần đến sự lư giải, vô thức đưa chúng ta t́m đến các kiểu mẫu thiên thần đă định h́nh trong ta từ tấm bé.
Đặc biệt trong xă hội hiện đại, các phương tiện truyền thông là một nhân tố có ảnh hưởng mạnh. Sống trong một xă hội giữa những niềm tin và sự chờ đợi, con người dễ dàng "biên dịch" một kích thích mơ hồ thành cuộc gặp gỡ với thiên thần.
Chẳng hạn, bạn nghĩ là có ai đó ở sau lưng ḿnh, bạn quay lại và không thấy ai cả. Có người phớt lờ đi, có người lại "biên dịch" t́nh huống đó là có thiên thần xuất hiện. Vấn đề là cách hiểu và định danh của con người đối với sự kiện.
Vậy một số nhân chứng khăng khăng là đă tận mắt trông thấy thiên thần th́ sao? Khoa học vẫn chưa làm sáng tỏ được vấn đề này v́ chưa có đủ công cụ và thiết bị để hiểu hết các trường năng lượng của con người. Tiến sĩ William Bloom, giáo sư tâm lư xă hội học tại Đại học kinh tế London, cho biết:
- Mọi vật trong cuộc sống, dù là một tia nắng, một ḥn đá hay một sinh vật về cơ bản đều là một dạng của năng lượng. Vật lư học hiện đại đă chứng minh điều đó. Có một sự liên lạc, nối kết giữa vật chất, năng lượng và nhận thức.
Theo sự lư giải của tiến sĩ Bloom, thiên thần cũng là một dạng năng lượng và nó có tác động lên trái tim, nhận thức, cảm giác của con người. Do đó, gặp gỡ thần thánh có thể là sự đón nhận các trường năng lượng, năo sẽ ghi nhận và chuyển sự đón nhận ấy thành cảm giác thể chất.
Ông Bloom nói:
- Đôi khi năo chuyển thành h́nh ảnh, đôi khi lại là âm thanh hay mùi vị nhưng đa số đều sẽ cảm nhận thấy nó giống như ta nhận ra sự thay đổi nhiệt độ vậy. Và những cảm nhận ấy nhiều khi được xem là sự xuất hiện của thiên thần!
SKĐS
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 439 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:52pm | Đă lưu IP
|
|
|
ẤN ĐỘ: ẢNH CHÚA JESUS CHẢY MÁU
Hàng ngàn người mộ đạo đang đổ về ḥn đảo hoang vắng Andaman thuộc vịnh Begal, Ấn Độ để tận mắt chiêm ngưỡng bức chân dung Chúa Jesus chảy máu hiện tượng lạ lùng diễn ra trong suốt hai tuần vừa qua.
Eric Nathaniel nhân viên điều hành mạng truyền thanh của cảnh sát đảo Adaman là người đầu tiên phát hiện ra ḍng chất lỏng đỏ tía chảy nhỏ giọt liên hồi từ bức tranh Chúa Jesus nhà ḿnh, mà theo ông quả quyết đó nhất định là “máu Thánh”.
- Gia đ́nh tôi đă thắp nến và cầu nguyện suốt đêm, máu khô đi được một ít. Nhưng rồi chẳng lâu sau từ bàn tay và trái tim trên một bức chân dung khác, máu lại nhỏ xuống thành hàng.
Eric kể lại.
Sự việc quá sức kỳ lạ không chỉ thu hút công chúng ṭ ṃ, mà c̣n nhận được sự quan tâm đặc biệt từ các tông đồ tôn giáo cấp cao. Linh mục John Chrysostom ở nhà thờ Thiên chúa Anglican, thuộc cảng Blair, khẳng định:
- Chúa đau đớn v́ những tội lỗi của loài người.
Đám đông hiếu kỳ kéo đến nhà ông Eric ngày càng nhiều, chen chúc náo loạn. Vậy là cảnh sát buộc phải di dời bức chân dung đến nhà vị Giám mục đảo Adaman để tiện cho người dân thỏa sức chiêm ngưỡng.
Bàn về tính hư thực của hiện tượng tôn giáo này, các quan chức trên đảo cho rằng “máu Thánh” chẳng qua chỉ là sơn đỏ bị phôi ra trong tiết trời ẩm ướt. Tuy nhiên điều này vẫn không ngăn cản người dân và linh mục từ các đảo lân cận chèo thuyền tới xem và ngày đêm cầu nguyện.
Sky News
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 440 of 1439: Đă gửi: 28 May 2010 lúc 12:58pm | Đă lưu IP
|
|
|
PHƯƠNG PHÁP NH̀N THẤY HÀO QUANG CON NGƯỜI
( TR̀NH ĐỘ CĂN BẢN )
A. HÀO QUANG CON NGƯỜI
Hào quang của con người là một ṿng khí quang điện từ sinh học "Bio-electromagnetic engergy" được tỏa ra chung quanh thân thể của con người, nó có h́nh quả trứng và được một nhà khoa học gia người Nga tên là Semyon Kirlian phát hiện, chụp được và ghi nhận ṿng hào quang nầy một cách dể dàng lên phim ảnh và đặt tên cho nó là Bioplasmic energy.
Huyền Bí Học Tây Phương gọi ṿng hào quang nầy là thể phách "Etheric double" nó có thể được pha trộn và là chất dẩn của các thể vía, thể trí và các thể cao hơn của con người, tùy theo mục đích xử dụng của nhà Huyền Bí Gia.
Những màu sắc và cường độ sáng tối của ṿng hào quang nầy có thể cho ta biết được t́nh trạng sức khỏe , bệnh tật, tâm tư, t́nh cảm và nguyện vọng của mổi người, những tư tưởng và kư ức của con người cũng được ghi giử trong ṿng hào quang nầy.
Hào quang của con người, bên Huyền Học Đông Phương c̣n gọi là Ánh Sáng hay Khí. Chi. Ánh Sáng nầy gồm có Ánh Sáng bên ngoài cơ thể và Ánh Sáng bên trong cơ thể hay gọi là Ngoại Khí và Nội Khí.
Ánh Sáng bên trong h́nh thành tùy theo tŕnh độ tu tập mà có những tên gọi khác nhau như: Tuệ Quang. Bản Tính Linh Quang. Đàm Quang. Xá Lợi Tử. Mâu Ni Châu.
Những Thầy Bói hay Thầy Thuốc Đông y có tŕnh độ tu tập cao, có thể nh́n thấy màu sắc và cường độ cũng như những thông tin cất giử trong ṿng hào quang nầy, mà chẩn đoán hay tiên liệu những trạng huống liên quan đến tương lai vận mạng, hay t́nh trạng sức khoẽ bệnh tật của con người, mà cho toa thuốc trị bệnh hay đề nghị những cách hóa giải những tai ách, có thể xảy đến cho con người.
Nên cái hay của Đông Phương là Pḥng Bệnh Hơn Trị Bệnh. Trị Bệnh Từ Gốc Hơn Trị Bệnh Từ Ngọn, v́ khi nh́n thấy hào quang vùng nào của cơ thể đổi màu ra đen kệch, hay ṿng hào quang bị yếu hay rách thủng th́, mau cho thuốc hay tập luyện cơ thể để tăng cường sinh lực trở lại tốt, chớ không đợi cho bệnh ảnh hưởng đến cơ thể xác thịt mà hiển hiện ra ngoài, mắt thường có thể thấy được, rồi mới chẩn trị theo Tây Y, là đả quá trể rồi vậy .
HAI NHẬN XÉT SAI LẦM KHI NH̀N HÀO QUANG CON NGƯỜI
1. Khi ta định thần và thư thả nh́n lên bầu trời xanh trong ngày quang đảng, th́ ta thấy nhiều đốm sáng lấp lánh trên nền trời, có nhiều nhà ngoại cảm cho đó là sinh lực khí prana đang bay trên bầu trời, nhưng với người b́nh thường nh́n thấy nó th́ thật ra không phải đó là sinh lực khí prana.
Mà thật ra đó là những phản xạ quang học của những phân tử nước, phân tán di động trên vỏng mạc mắt hay những mảnh vụn của những tế bào chết li ti, đang di động đóng ở ngoài vỏng mạc mà tạo ra ảo giác nầy.
2. H́nh ảnh do ảo giác hậu di ảnh của mắt tạo ra: thí dụ như khi bạn cầm một tờ card giấy màu cam chói, "Fluorecent orange" đưa lên ngang mắt và đặt nó ở một khoảng cách như khi đọc sách, dưới một nguồn ánh sáng chói, bạn hảy nh́n chăm chú vào tờ giấy màu nầy trong năm phút, sau đó bạn dời tờ giấy màu nầy ra khỏi tầm mắt của bạn.
Th́ tức khắc bạn sẻ nh́n thấy những đốm sáng mờ màu xanh lá cây, h́nh chử nhật, đang bay chập chờn ttrước mắt bạn như những bóng ma vậy, th́ đây chỉ là do ảnh hưởng hậu di ảnh của quang học ảnh hưởng lên mắt trong bất cứ lúc nào.
Khi bạn nh́n chăm chú một vật ǵ trong một khoảng thời gian lâu vậy. Mật Tông đả lợi dụng những ảnh hưởng hậu di ảnh nầy, cho những bài tập quán tưởng linh ảnh Bổn Tôn, trong những buổi tu tập quán tưởng của ḿnh.
Tu tập nh́n hào quang bên ngoài của con người dể dàng hơn là tu tập nh́n hào quang bên trong tâm khảm, v́ tư tưởng, ư tưởng của con người dể dao động như mặt nước dợn sóng nên gọi là tâm khảm, và khảm có biểu tượng học trong bát quái là quẻ Khảm, là nét vạch liền nằm giửa ở hai vạch đứt, trên và dưới, tượng trưng cho Nước. Thủy, nên gọi là Tâm Thủy hay Tâm Khảm là vậy.
B. CÁCH NH̀N HÀO QUANG-TR̀NH ĐỘ CĂN BẢN
1. CÁCH NH̀N HÀO QUANG CỦA HAI BÀN TAY
Buổi tối bạn vào trong pḥng, tắt đèn và chỉ để ánh sáng đèn đường chiếu sáng qua màn cửa sổ hay chỉ để đèn ngoài hàng lang, ánh sáng mờ chỉ đủ rọi xuyên qua kẹt cửa pḥng mà thôi.
Xong bạn nằm xuống giường, bạn đưa hai bàn tay duổi thẳng các ngón tay ra và đưa ngang trước mắt bạn. Bạn có thể chà sát hai tay vào nhau cho đến nóng trước khi nh́n cũng được, hoặc trước đó bạn ngâm hai bàn tay vào chậu nước ấm trước khi thực tập.
Kế đến bạn nh́n thẳng chăm chú định thần vào hai bàn tay nầy xuyên qua đêm tối dưới ánh sáng mờ, bạn sẻ thấy chung quanh các ngón tay sẻ có một lớp ánh sáng mờ đục đang bao quanh nó, hay một lớp hơi trong suốt đang hừng hực tỏa ra ngoài các ngón tay, như bóng nóng của mặt đường bốc lên trong ngày nắng nóng, hay bóng trắng suốt của hơi xăng bốc ra khi bạn đổ xăng cho chiếc xe của bạn vậy.
Tiếp đến bạn đưa hai tay lên bức tường trong pḥng và từ từ di động các ngón của hai bàn tay lại gần nhau, khi chúng gần đụng vào nhau, th́ bạn sẻ trông thấy một luồng hào quang có màu xanh hay màu đỏ xuất hiện ở các đầu ngón tay... bạn có thể thí nghiệm với mổi ngón tay của hai bàn tay với cùng cách trên.
Khi bạn từ từ di động hai bàn tay ra xa, th́ bạn sẻ thấy những luồng ánh sáng nối liền những ngón của hai bàn tay, hiện ra như những luồng điện nẹt ra từ những ngón tay của hai bàn tay vậy.
Tiếp đến bạn từ từ hít vào đếm chậm chậm hai nhịp, sau đó ngưng thở hai nhịp và tưởng tượng năng lực của bạn gia tăng, th́ ánh sáng của các ngón tay sẻ sáng thêm lên trong đêm tối, sau đó bạn thở ra hai nhịp và tiếp tục thí nghiệm như thế với cách thở nhịp nầy..
Bạn có thể tăng nhịp thở lên từ hai đến sau, bảy nhịp thở chậm tùy theo tŕnh độ và khả năng hít thở của mổi người, chú ư đừng cưởng ép quá sức sẻ sinh ra chóng mặt, ói mửa không tốt cho sức khơe, sau khi tập xong bạn hít thở b́nh thường, bạn chỉ hít thở theo nhịp thở chậm nầy, khi bạn muốn thí nghiệm thay đổi cường độ hào quang của bạn mà thôi.
Bạn có thể t́m nhiều tờ giấy màu A4 khác nhau, lần lượt đặt lên bàn và đặt bàn tay bạn lên đó, và bạn nh́n vào nó với cách trên, đương nhiên với ánh sáng có cường độ mạnh hơn và dịu hơn trong pḥng vào ban ngày, th́ có những màu của những tờ giấy nầy, thích hợp với bạn và bạn có thể dể nh́n thấy hào quang của ḿnh hơn là những màu khác.
2. CÁCH NH̀N HÀO QUANG CỦA CƠ THỂ
Đầu tiên bạn vào pḥng riêng, nếu được hảy để quần áo trên người ra hay chỉ mặt quần đùi trên người và đứng trước một tấm kiếng có thể trông thấy toàn thân, đàng sau bạn là một bức tường màu trắng, hay có dán một tấm giấy to có màu thích hợp để có thể dể dàng nhận ra hào quang của bạn như bạn đả thực tập cho bàn tay, và đả chọn được màu thích hợp cho ḿnh.
Sau đó bạn hít ba hơi chậm dài sâu, trong lúc hít vào bạn hảy tưởng tượng bạn hít một nguồn ánh sáng trắng chạy vào hai mủi, và tỏa sáng ra đều toàn cơ thể bạn, để làm mạnh ṿng hào quang của cơ thể.
Kế đến bạn hảy dùng sức mạnh nhắm và nhíu hai mắt lại cho thật mạnh trong vài phút, sau đó thả ra và mở mắt ra và bạn cảm thắy hai mắt bạn dể chịu và thoải mái, bạn làm như thế vài lần.
Kế đến bạn thư thả thả mở mắt ra, và nh́n chăm chú vào kiếng có phản ảnh cơ thể bạn trong đó, đầu tiên bạn nh́n trên khoảng không gian vài phân ở trên đầu và ở dưới chân bạn được phản ảnh trong mặt kiếng, bạn để cho mắt bạn được tự nhiên điều chỉnh theo ṿng biên của cơ thể, từ đầu đến vai và bạn nh́n toàn bộ ven biên ṿng ngoài cơ thể của bạn.
Sau một hồi lâu khoảng năm phút, có thể đầu tiên bạn sẻ nh́n thấy một màu khí hơi trong suốt như nước di động mập mờ hiện ra chung quanh cơ thể bạn, tập một thời gian sau, bạn có thể thấy nó trở nên màu xám mờ và cuối cùng trông thấy một màu trắng đục bao quanh cơ thể bạn.
Nhờ thực tập thường xuyên, khi bạn đả trông thấy được một ṿng hào quang có màu trắng đục hiện ra bao quanh cơ thể bạn, th́ lúc đó bạn đả thành công trong việc nh́n hào quang bên ngoài cơ thể ở tŕnh độ sơ cấp rồi vậy.
Tiếp đến bạn tập nh́n hào quang với quần áo trên người và bạn tập nh́n cơ thể bạn trong gương, khi nào bạn thấy hào quang hiện ra rỏ ràng và cố định chung quanh bạn với quần áo b́nh thường trên người, th́ lúc nầy bạn có thể tập nh́n hào quang cho người khác.
Bắt đầu nh́n hào quang của bàn tay người khác giống phương pháp nêu trong mục một, sau khi thành công th́ tập nh́n phần đầu của người khác, sau đó nh́n từng phần khác cơ thể của người khác, rồi mới đi đến nh́n hào quang toàn thân.
C. TÂM PHÁP CHO CÁCH NH̀N HÀO QUANG
1. Hào quang cần nh́n bằng tâm nhản, cặp mắt bên trong, bạn không thể nh́n hào quang bằng cặp mắt của xác thịt, nếu bạn chỉ dùng riêng cặp mắt xác thịt mà nh́n hào quang th́ bạn sẻ thất bại.
Nhiều người không thể trông thấy hào quang v́ họ dùng sức mạnh cưởng bức làm căng thẳng cặp mắt thịt của họ để nh́n hào quang, nên khi muốn nh́n thấy hào quang th́ bạn cần phối hợp tâm nhản và nhục nhản, tức cặp mắt ngoại cảm bên trong và cặp mắt thịt bên ngoài.
Th́ lúc đó cặp mắt thịt sẻ nh́n thấy xác thân của bạn, và tâm nhản của bạn sẻ nh́n thấy hào quang của bạn, hai h́nh ảnh nầy sẻ nhập lại làm một, và sẻ cho bạn nh́n thấy hào quang toàn vẹn của con người, đồng thời bạn cũng có thể nh́n thấy hào quang thân thể của bạn và người khác nửa.
2. Đừng cố nh́n hào quang bằng cách trợn trừng căng thẳng mắt thịt mà nh́n nó, v́ khi bạn nh́n như thế thị giác ngoại cảm của bạn sẻ bị nghẹt và bị cản trở, vô t́nh bạn đả kéo thị giác của bạn đi ra ngoài phạm vi trung tâm cảm ứng ngoại cảm thị giác của bạn.
Nên khi nh́n hào quang của một người th́ bạn cần buông thả mắt, nh́n xuyên qua người đó, nh́n khoảng không cách xa gần trên đầu cổ hay vai của người đó, bạn buông thả mắt tự nhiên, để mắt từ từ tự điểu chỉnh để được rơi vào tầm thị giác của ngoại cảm, và làm cho tâm nhản hiển lộ, từ đó bạn có thể nh́n được hào quang một cách tự nhiên.
Sau khi thành công và nhờ thực tập thường xuyên, bạn dần dần phát triển tập đến nh́n màu sắc hào quang của con người, đương nhiên đây là qua giai đoạn tu tập nh́n hào quang ở lảnh vực của tŕnh độ trung và cao cấp.
Gồm có xem màu sắc hào quang, cảm nhận hào quang, đụng chạm, tiếp xúc với hào quang của người và vật hay nơi chốn bằng hào quang, linh cảm và khí cảm của ḿnh .. tập phóng hào quang, tập đưa các linh thể vào hào quang cho những mục đích bảo vệ, pḥng ngự, tấn công hay trị bệnh ...
Những thông tin trên chỉ có tính cách tham khảo và giải trí, các bạn đừng quá tin tưởng vào đó, mọi bất trắc xảy ra, hoàn toàn do người tập chịu hết trách nhiệm.
ÁNH SÁNG–T2
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Chủ đề: Truyện ngắn huyền bí - hiendde
