| Tác giả |
|
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 781 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 7:54pm | Đă lưu IP
|
|
|
LINH MIÊU TRONG THẾ GIỚI TÂM LINH VÀ QUỈ NHẬP TRÀNG
Trong bài đề cập đến các linh vật trong vũ trụ, tức là những con vật linh thiêng có huyền năng làm cho con người phải nể phục, đôi khi c̣n sợ sệt phải lập miễu thờ, đôi khi cũng hạnh ngộ với linh vật biến hóa thành con người để tận hưởng ân t́nh hết sức độc đáo, mà Bồ Tùng Linh đă nhiều lần diễn đạt trong Liêu Trai Chí Dị nổi tiếng từ ngàn xưa bên Trung Quốc.
Bài này đề cập đến là LINH MIÊU, v́ con mèo rất được các bà ở Mỹ cưng. Cũng có nhiều linh miêu vang bóng một thời trong câu chuyện đồn đăi nhơn gian, nhứt là quỉ nhập tràng một tai họa gieo rắc bởi linh miêu, làm cho thiên hạ hoảng sợ cho các xác chết, bị nhăn điện tuyến của linh miêu dựng sống lại trong tư thế vô tính, không có năo bộ điều khiển, tức là không có linh hồn hay vi linh tử chủ xướng.
Tuy nhiên linh miêu giúp cho con người một cách đặc biệt là trừ khử chuột và chận đứng bịnh dịch hạch do chuột hoành hành, bằng nhăn điện tuyến khiển thử. Loại điện này chỉ có do linh miêu phóng tuyến chiếu vào con chuột bất kỳ chuột cống, chuột cơm, chuột nhắt, chuột xạ… chỉ trừ linh thử, là đương nhiên con chuột bủn rủn chịu chết để con linh miêu xơi tái, có khi nó chẳng ăn thịt v́ lư do nào đó, con chuột trở nên bại xụi và cuối cùng cũng chết.
Linh miêu c̣n có biệt tài là nơi nào bịnh dịch hạch hoành hành, gặp dịp linh miêu trên bước đường tiếu ngạo giang hồ, nó nh́n những người mắc bịnh một cái là bịnh tiêu trừ. Chính Tây y chưa nghiệm chứng nổi thần tài của nó, v́ nó sử dụng huyền năng. Nhưng người ta sợ nó đến nhằm lúc có người chết, nhăn điện tuyến của nó thay v́ chữa trị bịnh lại biến thể thành quỉ nhập tràng.
Ngoài ra trong văn hóa sử Trung Quốc có đề cập linh miêu tráo chúa đời nhà Tống, chính nhờ linh miêu mà thái tử thoát nạn, về sau lớn lên làm vua mới truy ra bản án và t́m được mẹ ruột đă bị hăm hại từ mấy chục năm trời.
Ở SA ĐÉC một tỉnh thuộc miền nam Việt Nam, trong lúc đất lở dọc theo bờ sông Tiền Giang, người ta phải lo di tản nhà cửa mả mồ, có phát giác ra trong quan tài một người chết đă trên sáu mươi năm, chỉ c̣n chút ít xương mà lại lẫn lộn bộ xương mèo.
Nhiều người bàn tán là một con mèo nào đó, vào ẩn náu trong quan tài người chết và đă chết trong đó từ lâu, nhưng theo huyền học chính là bộ xương của linh miêu chết, nên bộ xương c̣n nguyên vẹn và đặc biệt là hai con ngươi của mắt mèo đông cứng lại, thành hai hột nhỏ như hột tiêu mà trong xanh như có chất lân toan.
Trong phần linh vật: linh miêu, linh hổ, linh xà, linh thử, linh thố, linh báo, linh quy, linh hầu, linh viên, linh ngạc, linh điểu, linh hồ, linh ngưu, linh khuyển…
Ở Á Đông, nhứt là Việt Nam, mọi người đều lo ngại linh miêu nhảy qua xác chết gây nên quỉ nhập tràng dễ sợ và nguy hiểm cho ai bị nó chạm vào, sẽ bị chết theo nó, cho nên khi có người chết lập tức chó mèo bị bắt buộc ở xa nhà, hay bị nhốt trong củi hay chuồng sắt chắc chắn, cho đến khi chôn cất xong mới thả ra. Tội nghiệp mấy chú mèo, chú chó bị tù đày oan uổng, tức tối lắm, nhưng biết ai phân xử cho ḿnh đây!
Chuyện quỉ nhập tràng đă có ghi nhận trong câu chuyện dân gian và do chính những nạn nhân thuật lại mới đáng sợ, nơi những nhà ở trong thôn quê hẻo lánh, xa chợ búa, xa xóm làng, công việc nhắc ḥm rương và đồ tẩn liệm rất vất vả, bằng xuồng ghe chèo chống rất khổ nhọc.
Nhà ông Ba Canh ở cuối rạch Mương Khai có người vợ đau nặng và chết vào lúc tám giờ đêm. Ông Ba Canh và hai đứa con trai chèo ghe đi nhắc ḥm tận ngoài chợ SAĐÉC vào lúc mười hai giờ đêm, trong dự định là sẽ tẩn liệm vào giờ th́n (7-9 giờ sáng), cho hợp sách vở.
Ba cha con c̣n phải sang nhà ông Chín Thung để vay tiền đi nhắc hàng và thông báo tang lễ, đồng thời cũng nhờ ông Chín đi rước nhạc lễ và thầy chùa cho kịp giờ hành lễ phát tang vào giờ Mùi (1-3 giờ chiều), v́ ông Chín nhà khá giả, cho vay bạc lúa, và cũng lănh đám tang lễ cho những người trong vùng Mương Khai.
Xác chết được để nằm trong mùng, đèn đốt sáng rực, có sự canh nhà của hai con dâu và một con gái:
- Thím ba, tôi thấy cần phải thay phiên nhau thức canh chừng cho má, bây giờ thím và cô tư đi ngủ đi, đừng có khóc lóc thêm măi cũng vô ích, má đă măn phần rồi, dẫu có thương nhớ cách mấy cũng không kéo má trở lại được.
Tôi thức tới hai giờ lo nhang đèn cho vong linh má, kế đó thím từ hai giờ tới bốn giờ, và sau đó cô tư từ bốn giờ cho tới sáu giờ, để ngày mai ḿnh c̣n lo nhiều chuyện khách khứa đăi đằng, lo toan tang lễ trọn ngày, cho đến ngày mốt mới hạ rộng chôn cất và hoàn tất tang lễ.
- Chị phân vậy cũng phải, cô tư thôi ḿnh tạm bớt thương đau, nghỉ dưỡng sức, v́ ṛng ră cả nửa tháng nay, mất ăn mất ngủ, săn sóc cho má, chỉ có ba chị em ḿnh gánh nặng bên trong. Việc thương tiếc má ḿnh để trong bụng, c̣n công việc phải chu toàn, theo ư kiến chị hai.
Tư Khanh nghe xong cũng bớt khóc lóc và mới chịu đi ngủ, nhưng ḷng thương mẹ, Khanh có ngủ ǵ đâu, nằm nghỉ lưng mà nước mắt lưng tṛng măi, làm sao ngủ cho được, nằm trong mùng, nhưng vẫn lắng nghe tiếng đập muỗi của chị hai, lâu lâu lại nghe chị hai đi thay nước cúng và đi châm dầu vào ngọn đèn tạ đăng để trên bàn giữa nhà.
Ánh sáng tỏa ra khắp nhà như để chứng minh nhà có chuyện “sáng nhà sáng cửa” và hai anh đă tháo giàn cửa ra cho trống trải cho tang lễ từ hồi hôm, phần chị ba cũng không hơn ǵ, tiếng nói là đi ngủ nhưng thật ra chỉ nằm cho đỡ mỏi lưng thôi, chớ tâm thần bấn loạn về cái chết của người mẹ chồng rất tốt với con dâu.
- Trời ơi! Con mèo của ai ác độc quá, đang lúc tang gia bối rối đến viếng là một điềm xui xẻo!
- Chị có thấy nó không mà la hoảng lên, chị ba và cô tư đồng tung mùng nhảy ra, phóng tới bên chị hai đang ôm ngực sợ thất thanh.
- Ḱa nó đang chạy ra ngoài vườn đó! Cặp mắt sáng xanh lè đó, hai em có thấy không?
- Thấy rồi! Mà không sao đâu, v́ nó chưa vào trong nhà mà!
- Tôi thấy nó phóng từ ngoài vô, trong lúc tôi la lên, nó mới phóng trở ra đó.
- Hai chị canh chừng con mèo, đừng cho nó vô, c̣n tôi vào cạnh giường má xem xét lại đă.
Nói xong, cô tư bước vội lại giường mẹ, giở mùng lên xem, thấy không có ǵ thay đổi, nh́n lại đồng hồ reo trên bàn thờ thấy chưa tới hai giờ, nên bàn luận với hai chị dâu, cố công canh chừng con mèo quái ác kia đang chập chờn ngoài vườn chưa bỏ đi.
Tuy không thấy thân ḿnh của nó, nhưng cả ba nh́n cặp mắt sáng xanh lè mà rung sợ, cả ba cặp mắt dán vào cặp đốm sáng xanh đó. Vụt cái mất dạng, cả ba hốt hoảng đồng loạt chạy lại đứng bên giường người chết, với ư định không cho con mèo làm hỗn nhảy qua xác chết của mẹ.
Nhưng cả ba sơ sót là vách mùng bên trong vách đă bị rách và con mèo tinh khôn kia lại chui ngang vách lá, phóng ngang qua ḿnh xác chết, tung ra bên ngoài lọt xuống chân giường, làm cả ba hết hồn muốn đứng tim, không c̣n la hét ǵ nữa hết, mắt mở thao láo nh́n con mèo đi thong thả ra cửa mất dạng trong màn đêm.
Đồng loạt cả ba vén mùng lên thăm chừng, thấy xác chết ngo ngoe mấy ngón tay:
- Trời má cử động lại chắc là má hồi dương. Cả ba vội vă giắt mùng lên kêu lên:
- Má...má..
Nhưng xác chết vẫn nhắm nghiền đôi mắt, hai tay quơ lên và ngồi dậy, chị hai vội la lên:
- Má.. má...
Nhưng xác chết vẫn không trả lời, vẫn ung dung ngồi thẳng lên, hai tay giơ tới trước như muốn hốt ai.
- Chết rồi! Má đă thành quỉ rồi hai chị ơi!
- Coi kỹ lại đi! Có thể má hồi dương nhơn thế!
- Kỹ rồi, v́ má không có thở, mắt nhắm nghiền lại hốt ôm ai không biết. Coi ḱa, má đang tuột xuống đất, chạy lẹ đi, kẻo nguy hiểm lắm.
Cả ba túa ra cửa, phóng ra sân, xác chết rượt theo ra tới sân, chị hai nhanh nhẹn chệch sang trái, chị ba tách qua phải, chỉ có cô tư chạy thẳng, nên bị xác chết rượt nà theo, trong bóng tối cô tư vấp rễ cây té nhào lăn sang một bên gốc cây xoài tượng ở gần hàng rào bông bụp, bất tỉnh nhơn sự.
Xác chết cứ chạy thẳng đâm sầm vào gốc cây xoài tượng hai tay ôm lấy cứng ngắc, và ở đó luôn, không c̣n di động đâu nữa hết. Chị hai và chị ba hoàn hồn b́nh tĩnh lại, vội trở vô nhà bưng đèn ra rọi coi, thấy cô tư nằm lăn dưới đất, c̣n xác chết ôm cứng gốc xoài không nhúc nhích.
Cả hai vội khiêng cô tư vào nhà lo cứu tỉnh, giựt tóc mai, xoa nắn tay chân ḿnh mẩy và thoa dầu cù là, lấy khăn nhúng nước đấp trên trán, một hồi cô tư tỉnh lại, cặp mắt thẫn thờ, hai chị dâu hơ lửa cho ấm toàn thân. Cả ba chị em không dám ra sân mà cũng không dám đi đâu cả v́ quá sợ quỉ nhập tràng đă tận mắt chứng kiến.
Ở trường thuốc các sinh viên phải trải qua phần cơ thể học, nên coi xác chết là chuyện thường t́nh, v́ chính họ đă vác mấy xác chết ra để cưa xẻ, mổ ra từng bộ phận cơ thể để nghiên cứu học hỏi theo các bài bản do nhà trường ấn định, và ban đêm trực ca ở bệnh viện tiếp xúc với các bệnh nhơn hấp hối và mới chết rất thường xuyên.
Nên Tâm và Linh Đài đôi bạn sinh viên có tánh khích động của tuổi trẻ, thường giỡn chơi với tṛ chơi quỉ nhập tràng cho đỡ buồn tẻ, trong các đêm trực vắng vẻ và thường về kể cho thân nhân nghe những trường hợp riêng biệt của từng con quỉ nhập tràng, con vầy, con khác không giống nhau, một cách thú vị nhưng chơi dao có ngày đứt tay.
Bà mẹ Linh Đài thương khuyên con gái nên bỏ tṛ chơi đó đi, v́ nguy hiểm lắm, nhứt là giỡn mặt với tử thần là một việc không nên làm. Nhưng bị bạn trai Tâm khuyến khích cứ tiếp tục chơi măi.
Một hôm được phiên trực đêm chung cả hai đứa mừng hết lớn, v́ thường ngày tới phiên trực chung hai đứa tâm đồng ư hiệp, là có tổ chức tṛ chơi này. Khi gặp các bác sĩ chê một bịnh nhơn hấp hối, là các y công chuẩn bị xe đẩy để di chuyển bịnh nhơn xuống nhà xác, và y sĩ trực thông báo cho thân nhơn hay để chuẩn bị sáng hôm sau lập thủ tục chở xác về nhà lo tang lễ.
Là Tâm lén lút về nhà bạn bè bắt con mèo nhốt vào lồng đem vô bệnh viện và thông báo cho Linh Đài hay, để chuẩn bị tṛ chơi hết sức chu đáo và bí mật. Cái lồng mèo được bao vải trùm kín mít, được Linh Đài đặt trên giá xe tiêm thuốc cho bịnh nhơn, đẩy thẳng xuống nhà xác lấy cớ là cần thi hành nhiệm vụ, qua mặt tất cả y công có trách nhiệm.
C̣n Tâm lo thủ sẵn hệ thống máy điều khiển điện toán, cũng đặt trên giá xe tiêm thuốc đẩy đi tự nhiên như thường lệ đi tiêm thuốc cho bịnh nhơn và cuối cùng kín đáo lẻn xuống nhà xác, nơi đây đă sẵn sàng Linh Đài với con mèo mun trong lồng.
Cả hai ráo riết lo lắp ráp máy điện toán điều khiển xác chết, chỉ chờ cho y công đẩy xe chở bệnh nhân vừa mới chết xuống nhà xác, khiêng đặt trên băng xác để chờ sáng hôm sau giao hoàn cho thân nhân mang về chôn cất, xong xuôi nhóm y công rút khỏi nhà xác và đóng cửa nhà xác lại, lo thi hành nhiệm vụ khác nữa.
Chỉ đợi có thế là lập tức cả hai theo đúng kế hoạch đă thực thi nhiều lần, Tâm gắn kín đáo máy thu điện tuyến vào thân xác, c̣n Linh Đài đem lồng mèo đến bên xác chết, mở nắp lồng ra cho mèo chui ra ngoài và tự nhiên phóng ngang qua ḿnh xác chết, chỉ có thế thôi là Linh Đài bắt con mèo nhốt vô lồng như cũ.
Mang đặt kỹ lưỡng trên xe tiêm thuốc, lấy vải trắng trùm kín lại, đẩy ra ngoài đem đặt lên xe, để sáng hôm sau mang trả cho bạn, và trở lại liền để cùng chơi tṛ độc đáo ở nhà xác.
Xác chết sau khi con mèo nhảy ngang qua, trong khoảnh khắc ngo ngoe tay chân cử động một cách vô cảm tính và bật ngồi dậy, thế là Tâm mở máy điện toán xách tay, c̣n Linh Đài cầm cái máy bấm điều khiển (remote) chỉ thị cho xác chết tuột xuống khỏi băng xác, đứng dậy đi tới cửa đưa tay nắm chốt cửa vặn, mở cửa ra như người sống, nhưng vô cảm tính.
Xác chết được điều khiển đi tự nhiên thẳng lên pḥng bệnh nhân, ghé vào đến bên các bệnh nhân và những thân nhân chăm sóc bệnh nhân, đưa tay ra chụp bắt, làm cho mọi người hoảng vía la hoảng lên, bỏ chạy tán loạn.
Tâm và Linh Đài thỏa măn niềm vui làm cho bệnh nhân và các thân nhân sợ điếng hồn điếng vía, các y công và y tá trực chạy tới lo thu xếp, nhưng họ cũng hoảng sợ v́ xác chết vô tính, cứ sấn sả tới ôm hốt không kiêng nể ai hết, làm náo động cả bệnh viên, mọi người nhốn nháo lên, làm cho các bác sĩ trực cũng phải lo ngại trong các pḥng bệnh nhơn.
Tâm và Linh Đài chỉ chơi tới đó là vừa ư rồi sợ lộ tẩy, nên lập tức điều động xác chết trở về nhà xác, leo lên nằm trên băng xác y như cũ. Tâm lập tức tháo gỡ máy thu điện tuyến. Cả hai rời khỏi nhà xác yên lặng, ngồi nghe ở Pḥng trực y tá những mẩu chuyện vụn vặt do nạn nhân thuật lại, mà cười thầm trong bụng.
Không dám nói ra nguyên do v́ đâu mà có chuyện xáo trộn, chỉ có bác sĩ Giám đốc bệnh viện sáng hôm sau, sau khi đọc bảng báo cáo t́nh trạng bệnh viện trong hai mươi bốn giờ qua, cho lịnh gọi Tâm lên văn pḥng xỏ ngọt:
- Thôi nhe cậu! Chọc phá vừa vừa chớ! Lâu lâu cậu quậy lên hoài làm xáo trộn bệnh viện. Đây là lần chót cậu cần chấm dứt, v́ tôi là thầy cậu ở Đại học, không lẽ cậu bắt thầy hại tṛ hay sao?
- Dạ thưa thầy! Con xin tuân lịnh thầy không thí nghiệm môn nầy nữa, cũng chỉ v́ con say mê bài giảng nhân thể học của thầy, với nhiều t́nh tiết mà con mới lănh hội được nên con đem thí nghiệm xem có đúng theo lời giảng của thầy không? Chớ thật ra con không quậy phá ai cả, chỉ nhát những người yếu bóng vía mà thôi.
- Được rồi! Cậu thí nghiệm bấy nhiêu đó cũng đủ rồi, hăy để cho bệnh viện yên tĩnh cho các bệnh nhân chóng b́nh phục, chớ c̣n cậu làm cho họ muốn đứng tim, họ chết là bắt buộc tôi phải truy tố cậu ra trước pháp luật.
- Thưa thầy! Con hiểu rơ lắm, nên điều động xác chết đến những pḥng bệnh nhân thông thường, chớ có cho tử thi đột nhập vào pḥng các bệnh nhân đau tim đâu.
- Thôi cậu về lo bài vở học cho kịp kỳ thi tốt nghiệp sát hạch y khoa, nhứt là phần căn bản là nhân thể học.
- Con thành thật ghi nhận lời khuyến cáo của thầy! Kính chào thầy!
Như thế, con mèo thường cũng có tuệ nhăn tuyến làm sống động tử thi, chớ đâu cần linh miêu, chỉ có cái là linh miêu không ai nuôi dưỡng đi hoang và tự lo lấy cái sống bằng tuệ nhăn tuyến, nó chỉ nh́n con chuột hay con mồi bằng tuệ nhăn tuyến linh diệu, làm cho con mồi bị nhiếp hồn mà không c̣n cử động được nữa để cho nó ăn thịt dễ dàng, khỏi phải ra công ŕnh chụp bắt như con mèo thường.
Sa Giang
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 782 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 7:55pm | Đă lưu IP
|
|
|
GIAN NAN ĐI GẶP... "NGƯỜI GIỜI"
Gần đây xuất hiện nhan nhản những “người có khả năng đặc biệt, siêu phàm” mà các nhà tiên tri bậc thầy của thế giới nếu gặp cũng phải ngả mũ bái phục. Họ có “con mắt thiên lư” có thể… nh́n xa vạn dặm, thấu suốt quá khứ, tương lai và đoán việc như thần. Họ có “pháp thuật siêu nhiên” có thể… đuổi ma, trừ tà, tiêu diệt tất cả các loại bệnh tật, vận hạn… mà y học tiến bộ đă bó tay.
Họ là những thầy bói “made in Việt Nam”. Và, khi đă thành công trong việc “gắn” lên ḿnh một “lá bùa thiêng” th́ họ thoải mái hốt bạc nhờ sự cuồng tín, mê muội của những người nhẹ dạ…
Đi T́m Nhà Tiên Tri
Tôi có anh bạn, vốn là dân trí thức nhưng hiếm muộn đường con cái. Chạy chữa nhiều nơi không có kết quả, chẳng hiểu nghe ai, hai vợ chồng quyết t́m “thầy” nhờ xem hộ “phần âm” trong gia đ́nh thế nào. Nghe đồn gần cầu Mai Lĩnh thuộc xă Đồng Mai Hà Đông có thầy Xuân T biệt tài giải hạn, bạn tôi lần ṃ t́m đến.
Sau vài lần cậy cục, thầy phán:
- Nhà anh phải làm lễ giải hạn th́ mới sinh con được. Nhưng làm lễ tốn kém lắm, hết độ 200 triệu đồng. Giải hạn xong mà không sinh con, cứ đến đây thầy… đền.
Dù rất mong trong nhà có tiếng bi bô của trẻ, nhưng nghe nói đến số tiền, bạn tôi phát hoảng quay về “khích tướng”:
- 2 triệu th́ tôi c̣n cố chứ 200 triệu th́… Tôi nghi lắm, ông là nhà báo, thử đến điều tra xem thế nào?
Nhà thầy T nằm ngay gần đền, thuộc loại “hoành tráng” nhất thôn. Thầy sinh năm 1971, nhưng đă “danh nổi như cồn” từ vài năm nay. Theo người dân trong thôn th́ trước đây, thầy T cũng như bao người nông dân b́nh thường khác. Nhưng gần đây bỗng dưng thầy được “thánh cho lộc” có biệt tài tiên đoán được vận hạn của người khác.
Tất nhiên, biệt tài của thầy th́ đến nay vẫn c̣n nhiều tranh căi, thế nhưng với một người đàn ông 1 vợ 5 con như thầy từ khi trở thành “người của công chúng” th́ cuộc sống cũng có nhiều đảo lộn.
Để tường tận nhận biết biệt tài của thầy, không ǵ bằng lắng nghe những “lời ca tụng” từ ngay những người hàng ngày vẫn giáp mặt với thầy. V́ thế chúng tôi quyết định rẽ vào một quán nước ngay cạnh đó để nghe ngóng t́nh h́nh.
Nh́n bộ dạng chúng tôi, mấy người đàn bà đang túm tụm tránh mưa trong quán cười khúc khích đầy ẩn ư và “tiên đoán” đúng tắp lự:
- Các cô chú đến nhờ thầy T “xem” hộ chứ ǵ. Ôi dào! Toàn thấy ở đẩu, ở đâu t́m đến chứ dân thôn này, tịnh chẳng ai bén mảng vào làm ǵ. Thôi th́ “thánh cho lộc”, thầy cứ hưởng. Thầy c̣n trẻ, “lộc” c̣n t́m đến dài dài. Dân chúng tôi nếu cần “xem” th́ đi chỗ khác chứ cùng thôn với nhau, thầy nắm rơ hết lư lịch rồi c̣n ǵ”.
Gian Nan Đường Vào “Cửa Thánh”
Tôi cùng cô bạn đồng nghiệp ḷ ḍ bước vào ngôi nhà xây theo kiểu “lầu son gác tía” nguy nga nhất thôn của thầy. Phải thừa nhận, dường như bất kỳ ai được giời ban cho “khả năng đặc biệt” cũng đều dùng nó vào việc làm giàu. Thầy T cũng không ngoại lệ. Bằng chứng là ngôi nhà của thầy riêng phía ngoài, theo lời kể của người trong thôn th́ cũng đă hơn 3 tỷ đồng.
Bên cạnh là một gara gồm 2 chiếc xe hơi Honda Civic và Hyundai Santa Fe. Trong nhà th́ chỉ nh́n nội thất khách cũng đủ ngợp. Riêng bàn ghế, đồ gỗ nội thất cũng phải hàng tỷ đồng. Nhưng ấn tượng nhất là một bộ ngà voi “hoành tráng” dựng cạnh bàn nước như để chứng tỏ thêm vẻ quư tộc cũng như khả năng tài chính dồi dào của thầy.
Ra đón chúng tôi là một thanh niên ăn vận lịch sự gầy nhẳng đang tíu tít nghe điện thoại. Phải mất một lúc lâu chờ cho cuộc điện thoại chấm dứt, chúng tôi mới được biết người thanh niên đó chính là thầy T. Sau màn chào hỏi, có lẽ vẫn nghi ngại với những người khách lạ, thầy bắt đầu căn vặn:
- T́m đến thầy có việc ǵ? Sao thiếu ǵ thầy ngoài Hà Nội không đến mà về tận đây? Ai giới thiệu mà các em biết? Thầy bận trăm công ngh́n việc, có lẽ phải để dịp khác…”.
Với bộ mặt đầy “tâm sự”, cô bạn tôi vật nài:
- Nghe tiếng thầy đă lâu, bây giờ mới có duyên gặp. Thôi, vợ chồng em đă lặn lội về đây rồi, thầy cố giúp “xem” hộ chứ em không biết trông cậy vào đâu nữa.
Vừa nói, cô bạn tôi vừa để cân xoài làm lễ cùng mấy thẻ hương lên bàn. Thấy chừng khách chưa đủ “nhiệt t́nh vào cửa thánh”, thầy bắt đầu lôi ra một chiếc vali lỏng chỏng mấy con dấu, dăm lá bùa cùng một loạt những giấy tờ dày cộm vừa sắp xếp vừa “thuyết minh”:
- Tôi bận lắm, một ḿnh tôi làm mấy công ty khắp trong Nam, ngoài Bắc. Bay ra, bay vào cũng đủ mệt, không có thời gian để xem đâu. Tôi đi làm công ty là chính chứ xem xét mấy thứ này chủ yếu là để giúp đời chứ trông mong ǵ”.
Thấy vở kịch có khả năng đổ bể, cậu đồng nghiệp trong vai lái xe lên tiếng:
- Thôi th́ thầy xem rảnh lúc nào, cố giúp anh em chúng em một lần. Nếu không v́ bức bách, chúng em đă chẳng lặn lội về tận đây.
Có lẽ, không hiểu do gấp gáp hay muốn thăm ḍ “ḷng nhiệt t́nh” của chúng tôi mà thầy quyết định thử thêm lần nữa:
- Thôi được rồi, nếu thế th́ ngày mai, 9h anh chị quay lại, tôi sẽ cố thu xếp. Công việc đang bù đầu, mấy dự án, khởi công, động thổ… đang nằm đợi kia. C̣n cả cái dự án Resort của tôi trong Nam nữa. Cứ lấn bấn giúp mọi người thế này không biết c̣n làm ăn ǵ được.
Rồi như thể để những kẻ mê muội như chúng tôi thêm “giác ngộ”, thầy “bồi” thêm cú nữa:
- Cứ nói đến cái tên Xuân T hay T Mai Lĩnh th́ ai cũng biết, nhiều ông to trên các Bộ… về đây suốt. Không tin cứ t́m tên tôi trên mạng Internet là ra hàng đống. Tôi tiếp báo chí, công an, tiến sỹ, kỹ sư… đủ cả. ở đất nước này có cả ngh́n thầy ra đấy, không phải vô cớ mà họ cứ lũ lượt về t́m tôi.
Bản tính ṭ ṃ khiến tôi về nhà là ngồi vào máy tính ngay tắp lự. Khổ nỗi, t́m đến toét mắt trên công cụ t́m kiếm Google mà cái tên thầy vẫn “cá nước, chim trời”. Chính v́ thế, chúng tôi quyết định quay lại lần hai...
“Người Giời” Hay Đại Bịp?
Phải thú thực rằng, trước khi thực hiện bài viết này, không một ai trong số ba phóng viên chúng tôi, dám nhận ḿnh là kẻ vô thần. Thế nhưng, tuyệt đối không một ai chịu để những kẻ lợi dụng việc mê tín để bịp bợm, lường gạt.
Chính v́ thế, dù bị thầy T hẹn lên hẹn xuống, chúng tôi vẫn nhất định đến t́m gặp thầy để xem vận hạn của ḿnh. Tiếc rằng, tài năng tiên tri, giải hạn, cùng “con mắt thiên lư” nh́n xa vạn dặm của thầy chẳng kịp đưa chúng tôi đi đến chặng cuối cùng của hành tŕnh “độ thế” giúp đời…
Diện Kiến “Thế Lực Siêu Nhiên”
Đúng hẹn, sáng hôm sau, ba chúng tôi t́m đến nhà thầy dù cơn mưa vẫn đang sầm sập. 9h sáng đă thấy lố nhố dăm ba người khách ngồi chầu chực trước cửa. Thông tin từ trong nhà đưa ra cho hay:
- Đêm qua thầy hầu thánh muộn đến hơn 3h đêm. Đến hơn 10h trưa, thầy T mới sơ mi đóng thùng ra tiếp khách. Lúc này trong nhà đă có đến 6-7 tốp người. Có tốp trong tỉnh Hà Tây (cũ), vài nhóm đến từ Hà Nội và cũng có cả người lặn lội từ Bắc Giang. Tốp nào cũng nhấp nhổm mong được thầy xem trước v́ đă gần “chính ngọ”.
Dường như chẳng chú ư đến các tín chủ đang sốt ruột, thầy T vẫn giữ phong thái khoan thai của kẻ thấu hiểu “mệnh giời”. Lấy trên vách xuống cây đàn tranh, thầy thủng thẳng co chân lên ghế, rồi so dây, rồi chuốt phím, rồi bắt đầu ngâm nga một loạt các bài hát về ông Bảy, cậu Mười. Hát rằng: “Bao giờ Hồng Lĩnh hết cây… í… a. Hà Tây hết đất… ông đây hết tiền…”.
Sau cỡ chừng gần 1h đồng hồ trổ tài đàn hát chán chê, thầy mới treo đàn lên vách và bắt đầu hất hàm bảo hai ông bà già tóc bạc trắng nhà ở phố Vọng, Hà Nội có lẽ đă đến từ mấy hôm trước:
- Tôi đă bảo rồi, mảnh đất đấy không bán được đâu. Bán là có chuyện đấy, sau này hối không kịp. Cứ để đấy. Không nghe tôi rồi đừng có trách. C̣n cái chuyện riêng của gia đ́nh th́ phải làm lễ giải hạn đi cho nó yên phần “âm”. Không th́ c̣n mệt. Sắm một cái lễ cho nhà bác cũng tốn kha khá kinh tế đấy. Chắc cũng phải mười triệu đồng. Bây giờ bác ghi tên họ những người đă mất trong gia đ́nh vào đây để tôi kêu cho.
Đang cắm cúi viết tên nhờ thầy làm sớ, bà cụ vội lần túi đặt lên trước mặt thầy mười triệu đồng. Thầy cầm vội cọc tiền nhét vào túi quần sau rồi quay sang phía đám khách chúng tôi:
- Nhiều đứa không nghe tôi đă chết rồi đấy. Dạo trước có thằng thanh niên nhà tận Thanh Hóa mắc bệnh thần kinh, chạy chữa măi không khỏi. Bệnh viện Trung ương cũng trả về. Mẹ nó thuê taxi mang đến nhờ tôi cúng giải hạn cho. Thế mà khỏi rồi đấy. C̣n thằng cha ǵ trưởng pḥng dầu khí lúc xây nhà, tôi đă bảo đừng lấp cái rănh nước mà không nghe. Y như rằng, chết đột tử, bố mẹ cũng chết nốt.
Thấy đám khách há hốc mồm kinh hăi, thầy tiếp tục “bổ sung chiến tích”:
- Mới hôm rồi có con bé có thai bị bệnh loăng máu sợ không dám mổ đẻ, nhà nó t́m đến nhờ tôi cúng giải hạn. Tôi giúp cho đẻ xong “mẹ tṛn con vuông”, dặn chồng nó vợ đẻ xong là phải qua lễ tạ ngay không th́ chết, thế mà lặn mất hút đến giờ không thấy đâu…
Đang dở câu chuyện “cứu nhân độ thế”, thầy phải dừng lại v́ có một khách quen t́m đến. Vị khách này đang mua một băi đất để làm mỏ vàng muốn nhờ thầy xem hộ “phương án làm ăn”. Nh́n bọc đất đựng trong túi nilon vị khách vừa mang đến khiến thầy lắc đầu quầy quậy:
- Cái mỏ ấy không có vàng đâu, đừng có làm mất công. Đầu tư mấy tỷ vào đấy rồi có mà lỗ vốn. Thôi về đi, nh́n thế là biết rồi. Về bảo anh em tính cách khác. Không nghe tôi là mất nghiệp đấy.
Đến đây th́ tôi phát sốt đành phải lên tiếng để thầy ưu tiên trước cho vận hạn của ḿnh.
Kịch Sĩ Bất Đắc Dĩ
Để tiện nói chuyện, chúng tôi leo lên gác hai nhà thầy. Có lẽ đây là một đặc cách bởi nơi chúng tôi ngồi chỉ cách điện thờ đúng một bức tường. Chưa để chúng tôi kịp “khai”, thầy phán ngay:
- Hai em nh́n nhanh nhẹn sắc sảo, có tâm đấy. Khổ nỗi phần “âm” nặng quá nên trong nhà nhiều việc không được như ư.
Bắt đầu sốt ruột, tôi chỉ tay về phía cô đồng nghiệp vào đề ngay:
- Chúng em lấy nhau từ 2004 mà đến nay măi vẫn chưa có cháu nào. Nghe nói thầy có năm đứa con, vợ lại đang có bầu cháu thứ sáu…
Như hiểu được ư khách, thầy tuôn một tràng:
- Th́ đă bảo phần “âm” nhà em nặng mà. Nh́n hai vợ chồng to khỏe thế thôi, nhưng không “giải” đi th́ khó có con lắm. Mà đừng có đi viện chạy chữa, hai em chả có bệnh ǵ đâu.
Cô bạn tôi tán theo ngay:
- Vâng, bọn em đi khám bác sỹ chả t́m ra bệnh ǵ.
Thầy T phán tiếp:
- Đă bảo mà, đi khám chỉ phí tiền, thôi làm lễ đi, chứ tôi nh́n mặt anh chồng là đă biết rồi. To khỏe như thế này, nhưng số anh chị là bị triệt đường con cái đấy. Điền trạch lại đang có vấn đề…
Đang uống dở ngụm nước, cô bạn tôi suưt sặc v́ cười. Ai đời tôi đă hai nhóc, cô bạn tôi đứa thứ hai cũng sắp đi nhà trẻ, mà bị thầy phán số chúng tôi không con. Tôi nhanh chóng ngắt câu chuyện:
- Thôi trăm sự nhờ thầy, thầy xem có cách ǵ th́ giúp chúng em cho trọn vẹn.
Chỉ đợi có thế, thầy T nói luôn:
- Cũng tốn kém đấy, nhưng hai em đă nhờ th́ tôi sẽ cố. Bây giờ chuẩn bị cho tôi khoảng 20 triệu đồng để lập đàn trục vong, làm lễ giải hạn rồi cầu tự luôn, ngày nào làm được th́ tôi gọi…
Mới chỉ nghe đến thế, cả tôi và cô bạn đồng nghiệp đă xây xẩm mặt mày, bảo sao ông bạn tôi đă chạy mất dép khi bị đ̣i đến 20 triệu đồng. Lấy cớ muốn về hỏi thêm gia đ́nh về tên tuổi những ông bà đă mất, đồng thời đưa bà cụ thân sinh đến tận nơi, chúng tôi xin phép ra về.
Tiễn chúng tôi, thầy T dặn ḍ:
- Ngày kia tôi đi Sài G̣n mất vài hôm mới ra. Các em ghi lại số điện thoại, về nói chuyện với gia đ́nh rồi có mắc mớ ǵ gọi lại cho tôi để tôi… tư vấn.
Điều đáng ngạc nhiên là khi chúng tôi đặt câu hỏi với lănh đạo xă Đồng Mai về những hành vi mê tín dị đoan của thầy T, ông Ngô Quốc Thuận Phó Chủ tịch UBND xă... ậm ừ:
- Chúng tôi chỉ biết việc thầy T làm lễ cho mọi người chứ việc bói toán của thầy th́ xă chưa nắm được. Ngay sau đây chúng tôi sẽ kiểm tra và có biện pháp xử lư kịp thời nếu phát hiện thầy T có hành vi bói toán mê tín dị đoan”…?!
ANTD
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 783 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 7:56pm | Đă lưu IP
|
|
|
HUYỀN TÍCH XỨ THANH "BÀN CHÂN CẦU TỰ"
Vợ chồng chị bạn tôi lấy nhau đă lâu nhưng muộn mằn đường con cái, chạy chữa khắp nơi từ Đông y đến Tây y suốt bao năm qua, nhưng vẫn chưa thấy có tín hiệu khả quan. Bỗng sau chuyến đi du lịch miền Trung trở về ít bữa, tôi nghe họ báo tin vui là chị đă có thai. Câu chuyện về cái sự “có thai” nhờ... giẫm vào một bàn chân trong hang động của chị, lại khiến tôi lẫn nhiều người không khỏi ngạc nhiên xen lẫn ṭ ṃ...
Chẳng là trong chuyến du ngoạn về miền Trung, nghe mọi người bảo nhau về một hang động nổi tiếng đẹp nhất nh́ xứ Thanh, trong động có phiến đá in h́nh vết chân người, mà chỉ cần giẫm chân vào đó là khi về thế nào cũng… có thai, họ bèn ṭ ṃ theo chân một đoàn khách du lịch ghé thăm. Và kết quả của chuyến đi này là niềm hạnh phúc về đứa con, mà anh chị cùng gia đ́nh hai bên đă mong mỏi bấy lâu.
Mang theo sự hiếu kỳ về câu chuyện kỳ lạ này, tôi quyết định đi Thanh Hóa, t́m đến nơi được nhiều người nói đến là động Tiên Sơn, hay c̣n gọi là động Tiên, nằm trong núi Hàm Rồng cách trung tâm thành phố khoảng năm km về phía Bắc.
Trái với không khí ồn ào náo nhiệt bên ngoài phố thị, đường dẫn vào động uốn lượn quanh những đồi thông ngút ngát, những dăy núi uyển chuyển quanh co chạy dọc theo triền Nam sông Mă. Ṿng theo chân núi Hàm Rồng, lội bộ lên bậc thang đá dốc chừng ba mươi mét là đến cửa động Tiên Sơn.
Mới sáng nhưng có khá nhiều du khách đă dừng chân, tập trung ở chiếu nghỉ trước cửa động, chờ hướng dẫn viên đưa vào tham quan. Nh́n họ, tôi đồ rằng phần nhiều là các cặp vợ chồng, các đôi bạn trẻ đang yêu và có lẽ cả một số người ṭ ṃ hiếu kỳ như tôi.
Anh Lương Chí Thảo, người giữ nhiệm vụ trông coi kiêm hướng dẫn viên du lịch cho khách tham quan, nhấp vội ngụm nước rồi giục mọi người nhanh chân vào động. Đi qua cửa động nhỏ vừa đủ cho hai người lách qua, một không gian hang động kỳ vĩ mở ra với những phiến nhũ đá tạo h́nh kỳ thú.
Qua lời giới thiệu của người hướng dẫn viên già dặn kinh nghiệm, ẩn sau từng vách đá, từng ngách hang đâu đâu cũng thấy như trăm ngàn vạn vật được sinh ra từ nhũ đá, chúng được “tưới tắm” đậm màu truyền thuyết khi được gắn với các câu chuyện về tích Phật, tích Tiên.
Đi sâu qua tầng hang đầu tiên thường được gọi là Chính Cung, lối dẫn vào động hẹp dần khi dẫn xuống Thủy Cung. Đây cũng là nơi có phiến đá tựa h́nh bàn chân, được giới thiệu là bàn chân cầu tự của mẹ Âu Cơ. Phiến đá có màu nhũ đất in h́nh bàn chân trái rộng chừng hai mươi cm, dài khoảng bốn mươi cm.
Theo lời anh Thảo, phiến đá này được gắn với một trong những truyền thuyết xa xưa nhất của dân tộc, câu chuyện mẹ Âu Cơ đẻ ra bọc trăm trứng:
“Trên động Tiên Sơn có bàn chân trái, dưới biển Sầm Sơn cũng có một bàn chân độc cước, gần với sự tích mẹ Âu Cơ dẫn năm mươi người con lên rừng, nên người xưa ví von bà giẫm một bước dưới đó, một bước lên đây để lại dấu chân này. Bà đẻ nhiều trứng nên người hiếm con đến đây với mong muốn “xin trứng” cầu may để có con”.
Trong ánh sáng mập mờ của chiếc đèn ắc quy trên tay, lời giới thiệu của anh hướng dẫn viên càng trở nên kỳ bí:
“Theo truyền thuyết xưa kể lại, tại phiến đá này, ai muốn sinh con trai th́ giẫm bảy lần chân trái, sinh con gái th́ giẫm chín lần chân phải”.
Thấy vậy, một số chị em lần lượt thi nhau bỏ giày dép ra ướm thử xem sao, cũng có một số chị chắc chưa lập gia đ́nh nên rụt rè đứng nh́n chứ không dám thử. Đoán được sự ngại ngùng ấy, anh hướng dẫn viên tiếp lời:
“Đàn ông con trai hay những chị em nào chưa lập gia đ́nh, không cầu tự nhưng ướm vào đấy th́ sẽ được... chân cứng đá mềm”.
Trở ra ngoài cửa động, tôi c̣n được nghe câu chuyện ly kỳ khác về phiến đá cầu tự này qua lời kể của chị Đỗ Thị Thu, nhân viên trông giữ xe ở khu di tích động Tiên Sơn. Đó là chuyện về cặp vợ chồng ở Hoằng Hóa Thanh Hóa, sau một lần đến thăm động, nghe chuyện về phiến đá lạ cũng thử ướm chân vào đấy xem sao, chị vợ ướm một lần sợ chưa chắc nên ướm thêm lần nữa, t́nh cờ thế nào lúc về lại đẻ sinh đôi ra hai đứa con trai.
“Tháng ba năm ngoái hai vợ chồng họ quay lại đây chơi, nghe anh chồng kể chuyện tôi mới biết, đó cũng là cái duyên may hiếm có. Bởi cũng có nhiều người quay đi quay lại đây vài ba lần mà cũng đă “xin” được đâu” chị Thu hào hứng kể.
Cũng theo lời anh hướng dẫn viên hôm ấy, kể từ ngày anh gắn bó với công việc này suốt gần hai mươi năm nay, lạ kỳ thay là có rất nhiều cặp vợ chồng hiếm muộn, sau khi lên đây ướm thử chân vào phiến đá về cũng sinh con đẻ cái, hầu hết họ đều quay trở lại đây, có người c̣n mang theo con, vừa là để thăm thú du lịch, vừa là để tỏ ḷng biết ơn phiến đá lạ.
Song đó cũng chỉ là số ít chứ không phải tất cả, trong số hàng triệu khách du lịch đến đây, không phải ai ướm thử chân vào phiến đá lạ ấy đều được thỏa ḷng ao ước.
Tuy thế, các cặp vợ chồng hiếm muộn vẫn t́m về đây dù chỉ với vài phần trăm hy vọng nhỏ nhoi Trong đoàn khách du lịch cùng đi hôm ấy, tôi cũng bắt gặp một cặp vợ chồng trẻ sống ở ngoại ô thành phố Thanh Hóa, lấy nhau đă lâu mà chưa có được mụn con nào, mấy năm gần đây năm nào họ cũng chịu khó lên đây ướm chân cầu tự mà vẫn chưa thoát khỏi cảnh hiếm muộn con cái.
Theo nhà nghiên cứu văn hóa truyền thống Trần Lâm Biền, hiện tượng bàn chân in trên đá thường được khoác tấm áo cổ tích, huyền tích về dấu tích thiêng liêng của người khổng lồ trong truyền thuyết xưa.
Theo đó trong truyền thuyết của người Việt cũng như cả nhân loại, trước khi loài người hiện nay sinh ra trên mặt đất, th́ đă có sự xuất hiện của thế hệ người khổng lồ. Người này sống ăn bám vào trời đất nên ông Trời làm một trận đại hồng thủy quét sạch đi.
Sau đó tạo hóa sinh ra loài người như chúng ta, sức vóc nhỏ nhắn hơn nhưng tinh khôn, thông minh, tiến hóa hơn và quan trọng là tự sinh tồn được bằng sức lực của ḿnh. Thế nên mới có truyền thuyết về bà mẹ Gióng giẫm vào vết chân người khổng lồ, rồi sinh ra Thánh Gióng sức vóc phi thường.
Bên cạnh đó, c̣n có một dạng người khổng lồ thứ hai là thần linh. Thần linh ở tầng trên cùng của vũ trụ. Bởi lẽ đó, nói đến vết chân in trên đá, người ta thường gắn với huyền tích là vết chân của người khổng lồ hoặc thần linh, ở vết chân ấy có chứa sinh khí của thần linh, trời đất, tổ tiên.
Nên khi giẫm vào th́ một phần trong nhận thức con người nghĩ rằng, mong muốn của ḿnh được đáp ứng. Thế nên từ việc không có con đến chỗ có con, người ta thường cho rằng đó là nhờ sức linh của vết chân thần.
Song đó cũng là chỉ huyền tích mang đậm màu huyền thoại, bởi nếu cứ giẫm chân vào phiến đá mà sinh được con, th́ có lẽ y học đă chẳng phải gắng công t́m ra phương thuốc chữa trị cho những cặp vợ chồng vô sinh, hiếm muộn làm ǵ.
Điều quan trọng hơn cả, theo ông Trần Lâm Biền và một số nhà nghiên cứu lịch sử, là ở chỗ sự tích về mẹ Âu Cơ được gắn với người Mường ở vùng núi phía Bắc, nên nếu được nhắc đến tại Thanh Hóa, th́ rất có thể nó là minh chứng cho vết tích sinh sống của người Mường tại đây.
Dương Cầm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 784 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 7:57pm | Đă lưu IP
|
|
|
GẶP GỠ
Chuyện xảy ra ở Việt Nam vào thập niên 90. Quang là sinh viên năm thứ ba ở một trường đại học tỉnh. V́ là học tṛ nghèo đi học xa, nên hễ cứ đến hè là Quang về thăm gia đ́nh. Cũng giống như những mùa hè năm trước, năm nay vừa thi xong môn cuối, Quang vội vă thu xếp và dzọt ngay ra bến xe.
Đó là chuyến xe đ̣ cuối cùng trong ngày cho nên màn đêm buông xuống rất nhanh. Khởi đầu xe chạy có vẻ êm đềm, tiếng động cơ ŕ ŕ, chẳng mấy chốc đám hành khách vào giấc mơ màng trong đó có cả Quang. Khoảng ba, bốn tiếng đồng hồ sau th́ có tiếng bánh xe thắng gấp, hai hành khách mới xuất hiện.
Đó là một ông già và một cô gái, họ có lẽ là hai cha con. Cô gái nhă nhặn xin phép ngồi vào hai chiếc ghế trống bên cạnh Quang. Quang chỉ kịp gật đầu xong ngả vào thành ghế ngủ tiếp. Bên ngoài trời tối đen như mực, những cơn gió dịu mát của mùa hè thổi vào làm cho đám hành khách tiếp tục rơi vào giấc Nam Kha vừa bị gián đoạn.
Th́nh ĺnh chiếc xe đ̣ bị trục trặc vấn đề ǵ đó và chết máy. Xe dừng lại giữa một cánh đồng trống khi kim đồng hồ chỉ đúng..11h30. Cả đám hành khách nhốn nháo và muốn phát khóc khi được thông báo rằng họ chỉ có thể tiếp tục cuộc hành tŕnh sau cuộc sữa chữa ít nhất là đến..5h sáng.
Quang mặt mày méo xệch khi thấy ḿnh đang đứng giữa một khoảng không và bất giác chàng rùng ḿnh khi thấy đằng xa xa là một nghĩa địa. V́ trời oi bức và trong xe lại chật chội nên Quang quyết định giết thời gian bằng cách.. đi dạo. Đang đi bỗng một cơn gió lạnh thổi đến bật tung cả nút áo. Quang rùng ḿnh định trở lại xe, th́ ngay lúc ấy một căn nhà hiện ra trước mắt chàng!
Hơi ngạc nhiên v́ khi năy trên xe chàng không hề nh́n thấy nó, mặc dù nó chỉ cách chỗ đậu xe chừng vài trăm mét. Vốn là người gan ĺ và v́ máu ṭ ṃ thôi thúc, nên Quang tiến đến gần để xem đó là cái ǵ, bởi v́ so với căn nhà th́ nó quá nhỏ. Th́ ra đó là căn nhà mồ.
Chàng ghé mắt ngó vào và sau một vài giây lưỡng lự, chàng liền quyết định ngả lưng tại đây hơn là chen lấn trong cái hộp sắt nghẹt người và mùi xăng. Nghĩ thế Quang liền bước thẳng vào, phần mộ được xây âm xuống đất, cho nên toàn bộ phía trên hoàn toàn trống trải. Phía dưới bức tường lớn nhất có một cây đèn dầu hỏa, có lẽ của ai đó bỏ quên đêm qua.
Quang liền bật quẹt và soi đèn lên xem tên họ của người quá cố nơi đây. Người mất là một cô gái c̣n rất trẻ, chỉ 18 tuổi và một ông già. Bỗng chàng nghe có tiếng chân bước sau lưng và liền sau đó là tiếng lạch cạch bên dưới ngôi mô... Ngay lập tức Quang quay phắt người lại, th́ bắt gặp ngay một đôi mắt đang nh́n chàng chằm chặp.
Giật bắn ḿnh v́ tưởng ḿnh đang đối diện với hồn ma bóng quế, nên chàng đánh rớt cây đèn dầu. Ánh đèn phụt tắt. Ngay trong lúc đó th́ có một bàn tay đập lên vai chàng, làm chàng giật ḿnh, một giọng nói ồ ồ vang lên:
- Chúng tôi có thể ngủ lại đây với anh được không?
Quang thở phào khi nhận ra đó là ông già và phía trước mặt là cô gái trên xe đ̣ lúc năy.
- Dạ chỗ này c̣n trống, bác và cô cứ tự nhiên. Để cháu đốt đèn lên cho sáng.
Quang trả lời. Nhưng hỡi ôi dầu của cây đèn đă chảy ra ngoài hết cho nên họ đành phải chịu. Cũng may đêm đó trời có trăng nên cũng sáng được đôi chút. Qua ánh trăng Quang thấy khuôn mặt cô gái và ông già có một vẻ ǵ đó rất mờ ảo. Nước da của họ trắng quá đến nỗi gần như phát sáng trong đêm.
Một luồng hơi lạnh phát ra từ người họ, làm cho chàng khẽ rùng ḿnh. Nhận thấy thái độ bất thường đó cô gái liền nhoẻn miệng cười, làm Quang thấy ḿnh ngớ ngẩn, có lẽ đó chỉ là cơn gió ẩm thấp ngoài kia lọt được vào trong đây thôi. Mặc dù tự trấn an ḿnh như vậy, nhưng Quang vẫn thấy có điều ǵ đó không ổn, v́ tự nhiên lúc đó tiếng lạch bên dưới ngôi mộ không c̣n vang lên nữa.
Chàng đang định nói về chuyện này th́ ngay lúc đó bên ngoài bỗng có một luồng ánh sáng loé lên, tiếp theo sau đó là những tiếng sét và cuối cùng th́ những hạt mưa bắt đầu rơi lộp bộp trên nóc ngôi mô.. Hai cha con nhà nọ bỗng run lên có vẻ sợ hăi và ôm nhau nép chặt vào trong tường.
- Chỉ là cơn mưa rào thôi, bác và cô không cần phải sợ như vậy đâu.
Quang trấn an họ. Mặc những lời trấn an của Quang hai cha con nhà nọ vẫn tiếp tục nép sát vào tường và run lên lập cập, ánh mắt của họ lúc này bỗng sáng lên trong đêm. Họ nh́n ra ngoài và cho Quang một cảm giác như là sợ bị ai phát hiện ra chỗ trú ẩn.
Cơn mưa mùa hạ ập đến rất nhanh nhưng ngay sau đó lại tạnh ngay, nhưng hôm nay Quang cảm thấy có một điều ǵ đó rất kỳ lạ, là tại sao cơn mưa đă tạnh rồi nhưng tiếng sấm sét vẫn thỉnh thoảng cứ vang rền, lên làm chàng giật ḿnh mấy lần. Măi lo miên man suy nghĩ về việc này, mà Quang gần như quên đi sự hiện diện của hai cha con nhà nọ.
Một lát sau cô gái lên tiếng:
- Xin lỗi, anh bị sao vậy?
- Ồ.....không có chuyện ǵ cả.
Quang giật ḿnh đáp. Bây giờ th́ ông già bên cạnh cô gái đang ngủ kḥ, chẳng biết trời trăng ǵ. Cô gái h́nh như c̣n ngại v́ giữa đêm khuya với một chàng trai lạ hoắc, nên không dám lên tiếng nữa. C̣n Quang th́ đă lấy lại b́nh tĩnh và bạo dạn lên tiếng làm quen.
Qua cuộc nói chuyện chàng được biết là cô gái kia được ông bố dắt lên Sàig̣n thi Đại học, đang trên đường trở về. Khi biết Quang là một gia sư luyện thi đại tài, cô gái liền nhờ chàng giải hộ đề thi Đại học vừa rồi. Khi nhận từ tay cô gái giấy viết đề thi và lời giải của cô, th́ Quang cảm thấy tay ḿnh lạnh buốt và một cảm giác lành lạnh rờn rợn chạy khắp cơ thể làm chàng rùng ḿnh mấy cái.
Mắt cô gái rưng rưng khi biết ḿnh đă làm sai gần phân nữa đề toán. Thấy thế Quang liền an ủi hết lời. Qua sự khuyến khích của chàng, cô nàng bắt đầu hồi vui trở lại. Họ tiếp tục tṛ truyện cho đến khi tiếng con gà trống nào đó gáy vu vơ ngoài cánh đồng. Lúc này cô gái bỗng giật ḿnh và vội vă lôi ra từ trong túi một tấm ảnh, có ư tặng Quang làm kỷ niệm cho buổi gặp gỡ khá kỳ lạ này.
Vẫn cái cảm giác lạnh băng lúc năy, nhưng v́ lần này chàng đă chuẩn bị trước, nên không phải giật bắn ḿnh lên như lần trước. Trong ảnh là một cô gái xinh xắn trong bộ áo dài trắng tha thướt. Vừa lúc đó có tiếng c̣i xe inh ỏi báo hiệu cuộc sữa chửa đă xong, Quang liền đứng dậy. Bên kia ông già cũng được đánh thức.
- Anh có thể đi trước, em và ba sẽ theo sau.
Cô gái lên tiếng nói. Quang không chần chừ suy nghĩ ǵ cả và chàng quay lưng bước ra khỏi căn nhà mồ. Bên ngoài trời đă tạnh mưa từ lâu, nhưng bầu trời bỗng trở nên âm u một cách lạ thường. Từng đám mây đen kéo tới ngày một đông, những tia chớp bắt đầu lên như báo hiệu một trận mưa lớn sẽ kéo đến trong giây lát.
Quang định chạy để c̣n đến kịp nơi đậu xe trước khi cơn mưa ập xuống, th́ ngay lúc đó một tia sét đánh thẳng xuống cái nhà mồ phía sau lưng chàng. Giật ḿnh Quang liền quay lưng lại và trước mặt chàng là một cảnh tượng hăi hùng diễn ra. Trong căn nhà mồ là hai xác chết đang ôm lấy nhau, da thịt của họ đang chảy ra, trong ánh mắt họ thấp thoáng vẻ sợ hăi.
Trước cảnh tượng đó Quang thét lên sợ hăi và ba chân bốn cẳng bỏ chạy khỏi cái nhà mồ đáng sợ kia. Khi đă an vị trên ghế ngồi Quang như sực nhớ ra một điều ǵ đó và chàng run run lôi ra những tờ giấy mà chàng đă giải hộ đề thi của cô gái hôm qua th́, trời ơi, trên tay chàng chỉ là những chiếc lá khô, trên đó chi chít những ḍng gạch xóa của chính chàng, c̣n chữ của cô gái th́ hoàn toàn biến mất.
C̣n tấm ảnh mà cô gái tặng Quang th́ chỉ là một tấm ảnh trống trơn không có ǵ trên đó..một màu trắng mờ mờ, ma quái..Phải mất một năm sau Quang mới điều tra ra được hai cha con nhà nọ.
Theo như lời của một bà già trung niên sống ở gần đó cho biết, th́ hai năm trước có một ông già tháp tùng cô con gái út lên Ság̣n thi Đại học và chuyến trở về của họ không bao giờ đến nơi được. Cả hai đều tử nạn trong một tai nạn giao thông, cô bé không kịp nh́n thấy tấm giấy báo trúng tuyển của ḿnh..!
Huỳnh Viết Dũng
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 785 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 7:58pm | Đă lưu IP
|
|
|
CÂY ĐAO PHÉP PHÁP THUẬT ĐÔNG TÂY
Trên thế giới ở những nơi có người tu bùa phép, đều có đồn đăi về những chuyện luyện thiên linh cái, thiên linh chưởng (bàn tay người chết), cái lưỡi của thây ma, những h́nh nộm.. (Phi Châu). Sau đây là một câu chuyện đặc biệt về việc luyện cây đao phép của Tây tạng.
Đạo sĩ Tây tạng thường dùng một cây đao ngắn bằng đồng thép, bằng gỗ hay bằng ngà có chạm tr(phurba) đẹp mắt để tập trung năng lực huyền bí khi họ luyện phép, v́ họ tin rằng nếu không làm vậy th́ năng lực đó sẽ dễ bị hao tán.
Càng luyện lâu th́ năng lực của phù thủy được truyền qua cây đao và nó sẽ trở nên có sự sống. Có nhiều lời đồn về cây đao có khi tự nó bay đi giết người, có khi nó giết những đạo sĩ nào phạm điều kiêng kỵ ǵ đó trong khi luyện phép.
Và có khi nó trả thù người chủ củ nó nếu như hắn không biết tự bảo vệ lấy ḿnh. Phần lớn những lời đồn được phóng đại thêm để câu chuyện thêm ly kỳ cho nên rất khó kiểm chứng.
Bà David Neel có viết một kinh nghiệm của bà về một cây đao huyền bí. Ngày đó ở biên giới Mông cổ, bà gặp một đoàn lạt ma cỡi lạc đà hộ tống một cái rương nhỏ, quấn bằng những tấm lụa với nhiều màu sắc lạ lùng, họ đi một cách vội vă.
Bà hỏi thăm và được biết là cái rương đó đựng một cây đao phép của một vị pháp sư nổi tiếng, đă bị chết một cách bất ngờ nên không kịp hủy diệt cây đao đó, nó đă trở thành một vật gây tai họa cho cả làng.
Khi mới bắt đầu th́ có hai trong ba lạt ma lăn ra chết khi họ chỉ mới đụng vào cây đao, và người kia th́ bị té ngựa và găy chân. Cây phướng treo trước cửa chùa bị gió thổi găy ngang, đây là một điềm rất xui xẻo.
Những lạt ma rất sợ hăi nhưng không dám hủy diệt nó, họ bỏ nó vào trong một cái rương, dán nhiều bùa lên để trấn yểm. Ngay sau đó th́ bắt đầu có nhiều tiếng la rú phát ra từ cái rương đó, làm kinh động cả chùa.
Cuối cùng th́ họ quyết định đem cái rương lên một hang đá ở trên núi, rồi lấp kín cửa hang lại. Nhưng chỉ một thời gian sau, có rất nhiều hiện tượng kỳ lạ xảy ra cho làng mạc ở đó: gia súc, trâu dê và cừu tự nhiên lăn ra chết, trên cổ của chúng có những vết chém ngắn.
Dân chúng ở đó phản đối không chịu cho các lạt ma để con đao đó tại vùng của họ và hăm dọa sẽ dùng vũ khí để tấn công chùa. Các tăng sĩ đành phải mang cây đao đó đem đi chôn ở sa mạc Mông Cổ.
Bà David Neel nghe kể th́ ṭ ṃ muốn xem qua con đao, họ không dám lấy nó ra khỏi cái rương, nhưng nói bà có thể tự ḿnh lấy ra xem. Bà xem thấy đó là một cây đao chạm trỗ rất cầu kỳ tinh vi, theo nghệ thuật cổ của Tây tạng, lưỡi đao được bọc trong những lá bùa, nên bà không xem được những nét chạm trổ ở trên đó.
Trong ḷng bà rất thích có được lưỡi đao này, nhưng không biết làm sao để mà xin, nên đành trao nó lại cho người ta cất vào hộp. Người ta đồng ư cho bà giữ cây đao này trong đêm hôm đó.
Khi đêm tới, bà mang cây đao đi một đỗi xa chỗ người ta cắm trại, và bà gở những lá bùa dán trên đó ra để ngắm nó, lưỡi thép xanh biếc lấp loáng dưới ánh trăng trông rất đẹp, thật đúng là một lưỡi đao quư. Bà cắm lưỡi đao xuống đất và ngồi đó với nó vài tiếng đồng hồ.
Đang suy nghĩ cách nào để thuyết phục những lạt ma nhường lại cây đao cho bà, th́ bỗng nhiên có bóng một lạt ma xuất hiện ngay chỗ bà đă cắm con dao, hắn đưa tay ra để nắm lấy nó, bà vội vàng chụp lấy con đao trước khi tên trộm chạm tay vào đó. Người đó biến mất. Có lẽ là vào lúc bà cúi xuống để nắm lấy cây đao.
Bà vội vàng chạy về chỗ cắm trại và thấy mọi người đang quây quần ở đó tụng niệm cầu kinh, không thiếu một ai. Bà kể lại những ǵ vừa xảy ra, th́ những người đó nói cái bóng bà thấy đó không phải là ăn trộm mà là vị lạt ma trưởng đă qua đời của họ.
Có lẽ ông ta muốn lấy lại cây đao phép, và nếu như ông ta lấy được cây đao đó, th́ có lẽ bà sẽ bị ông dùng cây đao đó giết chết. Vị trưởng đoàn cho rằng bà là một vị gomchnma (một người nhập thất trên đỉnh núi Thangu), và hẳn là quyền lực của bà mạnh hơn nên pháp sư kia mới không thể hại được bà.
Đoàn người này đă quỳ mọp xin bà hăy giữ lấy cây đao đó, v́ chỉ có bà mới xứng đáng làm chủ được nó. Họ nói chúng tôi khổ công mang nó đi xa để chôn nó trong sa mạc, nhưng biết đâu nó cũng sẽ lại gây ra những tai nạn khác cho người Mông cổ ở đó.
Dĩ nhiên, bà David Neel không từ chối v́ bà đă mong muốn có được cây đao nầy từ trước. Cũng từ lúc bà làm chủ cây đao kỳ bí đó, nó không hề làm hại thêm một người nào khác nữa.
Xuân Thu
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 786 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 7:58pm | Đă lưu IP
|
|
|
TÂY SƠN THẬP THẦN VŨ KHÍ
Triều đại Tây Sơn có nhiều danh tướng đă làm vang danh các vũ khí được sử dụng trong sự nghiệp dựng nước. Nổi danh nhất là Tây Sơn thập thần vũ khí.
Đó là mười món binh khí có những đặc điểm phi thường: một thanh thần kiếm, hai cây thần côn, ba thanh thần đao và bốn cây thần cung của các danh tướng Tây Sơn.
1. Độc Thần Kiếm:
Là thanh cổ kiếm của Nguyễn Nhạc, t́nh cờ mua được lúc đi buôn trầu trên thượng nguồn sông Côn. Nguyễn Nhạc đem về tặng cho thầy Trương Văn Hiến. Trương Công biết là một báu kiếm nên đem cất thật kỹ. Khi Nguyễn Nhạc đă xây dựng xong cơ sở chiến đấu, xuống An Thái thăm thầy và vấn kế, Trương Công bèn trao lại thanh gươm để dùng cho đại sự.
Gươm dài hơn sải tay, chém sắt như chém chuối; lưỡi gươm ra khỏi vỏ, ánh hào quang tỏa ra loa mắt. Người dân tộc vùng Tây Sơn thượng đạo theo Hỏa thần, tin là thanh kiếm của thần ban cho nhà vua nên gọi là kiếm thần và gọi ông Nhạc là Vua Trời.
Để làm cho ḷng người thêm tin tưởng, ông Nhạc bèn bày ra một cảnh tượng kiếm trời cho. Nguyên một hôm, Nguyễn Nhạc cùng bộ hạ ở An Khê về đến Hoành Sơn th́ ngựa Nguyễn Nhạc lồng lên, rồi thẳng cổ phi nước đại. Đến chân núi phía trong g̣ Sặt, cương ngựa bị đứt Nguyễn Nhạc té nhào xuống ngựa, trật chân không đứng dậy được.
Đám tùy tùng chạy đến xoa bóp hồi lâu mới bớt. Khi đứng dậy để lên ngựa th́ Nguyễn Nhạc chợt thấy chuôi kiếm ló ra nơi vách đá trên sườn núi. Sai người lên xem th́ là một thanh cổ kiếm, lưỡi sáng như nước. Ai nấy đều mừng là kiếm trời ban. Do tích được kiếm của Nguyễn Nhạc tại đây nên núi mang tên là ḥn Kiếm Sơn.
Trong ngày khởi nghĩa, Nguyễn Nhạc lập đàn cáo trời đất tại nghẹo Cây Khế nơi đèo An Khê, dưới bóng hai cây đại thọ: Cây Ké, Cây Cầy. Khi đại quân đến gần tế đàn th́ từ trên cây Ké một con rắn ḅ xuống, thân lớn bằng cột nhà, sắc đen nhánh như hạt huyền, người đương thời gọi là Ô Long nằm cuộn nơi đường đi. Quân không dám tiến. Nguyễn Nhạc bèn xuống ngựa tuốt gươm, vái cùng trời đất rồi chém bay đầu rắn. Nhờ vậy gươm linh lại thêm lừng lẫy.
2. Song Thần Côn:
Là hai cây côn của hai tướng Vơ Đ́nh Tú và Đặng Xuân Phong.
a. Ngân Côn
Cây ngân côn của tướng quân Vơ Đ́nh Tú màu trắng được rèn bằng bạch thiết, rất chắc và khá nặng, phải đến hai người khiêng.
b. Thiết Côn
Cây thiết côn của tướng quân Đặng Xuân Phong màu đen, cũng nặng như cây ngân côn.
Ngân côn và thiết côn chỉ lớn bằng cổ tay, dài quá đầu, song lại rất nặng. Khi lâm trận côn múa lên, ngân côn tạo thành một đạo bạch quang, thiết côn tạo nên một luồng hắc quang. Đường côn đi đến đâu, vũ khí của đối phương văng lên tứ phía, thây người ngă rạp như rạ gặp băo.
V́ danh vang khắp nơi nên đích thân nữ tướng Bùi Thị Xuân đă thêu hai lá cờ để tặng "Ngân Côn Tướng Quân" cho Vơ Đ́nh Tú và "Thiết Côn Tướng Quân" cho Đặng Xuân Phong.
3. Tam Thần Đao:
Là ba cây đại đao của Nguyễn Huệ, Trần Quang Diệu và Lê Sĩ Hoàng, có tên Ô Long đao, Huỳnh Long đao và Xích Long đao.
a. Ô Long Đao
Là tên đao của Nguyễn Huệ. Truyền rằng một hôm Nguyễn Huệ đi tuần nơi đèo An Khê, khi cùng anh là Nguyễn Nhạc lo xây dựng cơ đồ khởi nghĩa. Để tạo nên một không khí thần linh, Nguyễn Huệ đă loan tin là trong dịp đi tuần này có hai con rắn mun to lớn đón đường dâng đao rồi từ tạ vào rừng. Tại nơi rắn dâng đao, Nguyễn Huệ cho lập miếu thờ gọi là Miếu xà.
Thanh Ô Long đao, cán bằng gỗ mun đen nhánh, lưỡi đao cũng bằng một loại kim khí màu đen. Khi đao ra khỏi vỏ th́ khí lạnh tỏa ra một vùng khá rộng. Thanh đao không có hào quang mà chỉ có khí lạnh, đồng thời sắc bén vô cùng. Trọng lượng rất nặng, phải một người vác mới nổi.
Trong trận Rạch Gầm, Xoài Mút năm Giáp Th́n (1785) Nguyễn Huệ đă sử dụng thanh Ô Long đao chém tướng quân Xiêm lên đến hàng trăm người. Đao loan đến đâu vũ khí và đầu người rụng đến đó. Rồi đến năm Kỷ Dậu (1789) lại một lần nữa thanh Ô Long đao lại đẫm máu quân Thanh xâm lược.
b. Huỳnh Long Đao
Là thanh đao thần của tướng quân Trần Quang Diệu. Đao thần do sư phụ Trần Quang Diệu là vơ sư Diệp Đ́nh Ṭng truyền tặng. Sở dĩ có tên Huỳnh Long là v́ tại đầu con cù nơi ngậm lưỡi đao được thép vàng.
Cặp song đao Ô Long và Huỳnh Long phối hợp tung hoành trong trận đánh quân Xiêm tại Rạch Gầm, Xoài Mút. Các chiến công của Trần Quang Diệu đều do thanh Huỳnh Long góp phần tạo nên.
c. Xích Long Đao.
Là thanh đao của tướng Lê Sĩ Hoàng. Sở dĩ có tên là Xích Long đao v́ tại đầu con cù ngậm lưỡi đao sơn màu đỏ.
Nguyên sau khi dẹp xong quân Măn Thanh, vua Quang Trung mở hội thi vơ để chọn thêm nhân tài giữ nước.
Lê Sĩ Hoàng, người quê Quảng Nam ra kinh ứng thí. Hoàng dũng sĩ, lúc nhỏ nhà nghèo, chăn trâu cho một Phú ông trong thôn. Nhà gần núi nên một hôm trâu bị cọp bắt. Hoàng sợ chủ bắt đền. Chạy trốn vào núi sâu. Lạc đường không t́m được lối ra, gặp được dị nhân truyền thụ vơ nghệ. Lê có sức mạnh hơn người, vơ nghệ tuyệt luân, chuyên sử dụng cây đao Xích Long của sư phụ truyền cho.
Năm Quang Trung thứ hai (1789) khoa thi vơ đầu tiên tại kinh đô Phú Xuân, Lê Sĩ Hoàng ra ứng thí. Thấy tài năng vượt trội, lại chuyên sử dụng đại đao nên vua Quang Trung sai Trần Quang Diệu ra tỉ thí. Hai thanh đao Huỳnh Long và Xích Long như đôi rồng hợp nhau múa lượn, người xem vỗ tay hoan hô vang dậy. Hai bên bất phân thắng bại.
Vua Quang Trung cao hứng, truyền đem Ô Long Đao ra để tỷ đấu cùng Lê vơ sinh. Lê Sĩ Hoàng cung kính quỳ tâu:
- Với Trần tướng quân, hạ thần c̣n chưa địch nổi, huống chi bệ hạ.
Nhà vua đắc ư, vỗ vai họ Lê, cười nói:
- Khanh là Hứa Chữ của ta đó!
Rồi cởi chiếc cẩm bào đương mặc, ban cho Lê Sĩ Hoàng.
4. Tứ Thần Cung:
Là bốn cây cung nổi danh thời Tây Sơn: Thiết Thai cung, Vỹ Mao cung, Kỳ Nam cung và Liên Phát cung.
a. Thiết Thai Cung
Là cung của tướng Nguyễn Quang Huy, người Phú Yên, thiện dụng cây ngân câu (móc câu bạc) ưa cưỡi bạch mă. Huy có sức mạnh lại giỏi vơ nghệ, tinh thông binh pháp, Vua Thái Đức rất ái trọng, phong làm Pḥng ngự sứ vào trấn B́nh Thuận.
Cây Thiết Thai cung có cánh cung làm bằng thép, có ṇng bằng sắt, nên trọng lượng rất nặng, sức bắn xa gấp ba, bốn lần cung thường.
Nguyễn Quang Huy trước trấn B́nh Thuận, sau bị Nguyễn Phúc Ánh đánh chiếm nên phải lui về thủ Phú Yên. Năm Kỷ Mùi (1799) thành Quy Nhơn bị Nguyễn Phúc Ánh vây hăm, Nguyễn Quang Huy kéo quân ra cứu Quy Nhơn. Nguyễn Quang Huy đánh rất hăng. Một ngày đánh bại 25 viên tướng của Nguyễn Phúc Ánh.
Phúc Ánh lấy làm lạ lên thành đứng xem. Quang Huy tả xung hữu đột giữa muôn quân như Triệu Tử Long ở trận Đương Dương Trường Bản, ngó thấy Nguyễn Phúc Ánh đứng trên thành, bèn dùng Thiết Thai cung bắn trúng cánh tay trái. Phúc Ánh té nhào bất tỉnh. V́ vết thương này mà Nguyễn Phúc Ánh phải rút về Gia Định để dưỡng thương.
b. Vĩ Mao Cung:
Là cung của văn thần La Xuân Kiều, người huyện Phù Cát, văn thơ Nôm, Hán đều thông suốt. Lại giỏi cưỡi ngựa, bắn cung hay. Họ La có một cây cung đặc biệt làm bằng gỗ quư, dây cung bện bằng lông đuôi ngựa. Khi dây cung bật, một âm thanh trong trẻo du dương phát ra, tên phóng ra rất mạnh. Âm thanh vừa dứt th́ đích đă trúng hồng tâm. Nhờ cây Vĩ Mao cung mà La Xuân Kiều nổi danh là một xạ thủ đương thời.
c. Kỳ Nam Cung:
Là cung của tướng quân Lư Văn Bưu. Cung có một cấu trúc đặc biệt. Giữa nơi cánh cung, chỗ tay cầm có tháp gỗ quư Kỳ Nam. Bởi vậy cho nên khi treo cung nơi pḥng th́ hương trầm thơm ngát khắp nhà. Lúc dùng nơi trận địa, hương trầm làm tăng nội lực nên Lư Văn Bưu bắn trăm phát trăm trúng. Càng bắn nội lực càng tăng, tên càng trúng đích.
Lúc c̣n đang xây dựng cơ sở cho nhà Tây Sơn, tại dăy núi Ninh Thuận, huyện Tây Sơn bây giờ, có một con cọp tàu cau, to lớn như con trâu mộng, rất hung dữ và lại tinh khôn, thường hay xuống bắt ḅ heo và luôn cả người nữa. Lúc đầu th́ hổ đi săn bắt ban đêm, sau lại phá phách luôn cả ban ngày.
Chẳng những có sức mạnh mà da hổ lại quá dày, cứng đến độ giáo mác dâm không lủng. Dân làng thuê đám thợ săn cọp và các vơ sĩ có danh để trừ hổ, song tất cả đều thất bại. Lớp chết lớp trọng thương.
Lư Văn Bưu được tin, mang cung Kỳ Nam t́m vào rừng sâu để diệt trừ hổ dữ. Gặp được hổ, họ Lư trương Kỳ Nam cung bắn một phát vào đầu cọp. Tên xuyên từ mắt phải ra đến sau ót. Cọp c̣n hăng sức xông đến. Lư Văn Bưu tiếp liền hai phát.
Tuy da hổ cứng rắn song tên vẫn xuyên ngang cuống họng và yết hầu. Cọp giăy giụa một hồi lâu mới chết. Trong các trận Nam chiến, đánh nhau với quân Xiêm và Bắc chiến với quân Măn Thanh, cây Kỳ Nam cung cũng đă ra sức giúp Lư Văn Bưu lập được nhiều chiến công.
d. Liên Phát Cung:
Là cung thần của Đặng Xuân Phong. Cánh cung làm bằng thép có độ cứng và đàn hồi cao nên sức bật rất mạnh. Nhờ ở sức mạnh và tài luyện tập, Đặng Xuân Phong có thể bắn một lần năm mũi tên và bắn liên tiếp.
Một hôm, Bùi Thị Xuân đứng ở trường trầu Kiên Mỹ, trông thấy một tráng sĩ trẻ tuổi cầm côn đồng, mang cung sắt, cưỡi ngựa ô, từ hướng làng Thuận Nghĩa chạy lên Phú Lạc, thái độ hiên ngang nhưng tướng mạo trung hậu. Đến ḥn Trưng Sơn, tráng sĩ phi ngựa lên núi. Đường sá gập ghềnh nhưng ngựa chạy như trên b́nh địa.
Một bầy quạ bay ngang qua, tráng sĩ gương cung bắn hai phát: hai con quạ rơi xuống. Tiếp theo 5 phát nữa: lại năm con rơi như lá rụng.
Biết là người có tài, bà Bùi Thị Xuân sau khi thăm ḍ gốc tích, đă cùng với Vơ Đ́nh Tú đến tận làng Dơng Ḥa kết bạn và mời tham gia đại sứ, xây dựng nhà Tây Sơn.
Ngoài Tây Sơn thập thần vũ khí, B́nh Định c̣n có thanh đại đao của tướng Lê Đại Cang. Cây đao nổi tiếng đă từng giúp cho Lê tướng công dẹp yên giặc Miên b́nh định Trấn Tây Thành.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 787 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 8:00pm | Đă lưu IP
|
|
|
T̀M HIỂU VÀI NÉT VỀ ĐỒNG CỐT
Trong dân gian có một bộ phận theo tín ngưỡng đồng bóng (đồng cốt). Đồng có nghĩa đen là trẻ con, tâm hồn trong trắng chưa bị vẩn đục. Cốt nghĩa đen là xương, người cho thần linh mượn xác.
Đồng Cốt có nghĩa là những người ngồi đồng, được xem như hạp căn, có tâm hồn trong trắng như trẻ nhỏ, là trung gian để cơi vô h́nh mượn xác về ngự và phán truyền. Đồng Bóng có nghĩa là bóng (cơi vô h́nh) mượn h́nh đồng để tiếp xúc, khuyên dạy người ở trần gian.
Thế giới thần linh theo tín ngưỡng đồng bóng rất đa dạng. Trên hết là Ngọc Hoàng Thượng Đế, kế đến Tam Ṭa Thánh Mẫu: Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng Ngàn…Dưới nữa là các Quan và thấp hơn là các Cậu và các Cô, các Quận, các Trạng…
Khi lên đồng vị nào “ngự” th́ xưng danh tánh, biểu lộ tính cách và phán dạy. Như Mẫu về xác th́ thường ngâm thơ dạy đời. Ông Thần ṿng về xác th́ lấy dây thắt cổ xác đến đỏ mặt tía tai. Cô Ba Trung Thiên về xác th́ nói bằng tiếng Huế, hút thuốc lá, trang điểm làm đẹp…có đặc trách giúp coi gia đạo và cúng giải vong…
Cậu Bảy Thượng ngàn về xác th́ uống rượu, hút ống điếu hoặc thuốc lá hai điếu một lần, đầu chít khăn quần xắn cao tới đầu gối, phong cách nói năng như người ở núi rừng (Thượng) chuyên trị bệnh bằng các loại cây cỏ và bùa chú.
Ông Địa về xác th́ uống rượu bằng lỗ tai, cười ha hả thoái mái…Ông Tề thiên về xác th́ nhảy nhót múa may. Ông Hổ về xác th́ thể hiện những tư thế của con cọp gầm gừ, ăn uống một lần cả thau cả bát lớn, nằm lồm cồm trên hai chân hai tay, thế của động vật bốn chân.
Nếu người về đồng có chức Thống lănh binh, th́ xác thể hiện duyệt binh như quân đội, c̣n các Cô, các Quận, Trạng nhỏ tuổi th́ nói ngọng nghệu, nhơng nhẽo như trẻ thơ.
Người có phần (có căn) nếu không chịu ra tŕnh căn sẽ bị hành bệnh, không làm ăn buôn bán ǵ được hết, hoặc giống như người khùng điên, bỏ nhà rày đây mai đó, chỉ khi nào làm lễ tŕnh căn xong th́ mới hết bệnh.
Cũng không ít người hạp căn (nhẹ bóng vía) không cần phải tŕnh căn mới mở khẩu được, cách về đồng này gọi là Đạp đồng ngang. Khi nhập xác có Vị lấn xác hoàn toàn 100%, cũng có khi chỉ dùng 30, 70%, cũng có người chỉ nhận Điển không bị nhập xác.
Triệu Ân từng t́m hiểu cách thức tu, nơi Các Vị về đồng và được trả lời, tùy theo cấp bậc cao thấp khác nhau, thấp th́ cho rằng không phá hại người là tu, cao hơn chút th́ cho rằng làm thiện giúp người như giải bệnh, trừ tà, ban tài độ lộc, coi gia đạo bổn mạng kiết hung.. là tu.
Đa phần người t́m đến đồng cốt đều xin tài lộc, xin giúp đỡ t́nh duyên gia đạo, xin được trị bệnh… Chung quy Triệu ân thấy rơ một điều: những Vị về xác như thế này, đều có phần trách nhiệm muốn chứng minh, có siêu h́nh đang hiện hữu nơi trần thế.
Đồng thời những Vị về đồng nhập xác, đều muốn cứu đời, làm thiện tích phước theo cách của họ, bằng cách giúp người cầu xin giải khổ nạn trần thế, nhưng hầu hết không thể chỉ dạy cho con người cách giải nghiệp, để con người có thể thăng hoa hơn.
Đại khái như thế này, đôi khi Vị về đồng phát hiện ra thân chủ của ḿnh bị tai kiếp các loại, nên muốn giúp sức giải tai ương, bằng cách cúng kiến, vẽ bùa hộ thân… nhưng không phải tất cả, không phải lúc nào cũng có được kết quả tốt.
Hoặc có người đến cầu xin tài lộc để làm ăn mua bán, và cũng có người đến xin con một con hai (số đề) than thở, năn nỉ một lúc th́ Vị về đồng phán cho, người đến xin ít khi được chỉ dạy rơ về phước nghiệp nhân quả, cũng như nguyên lư công bằng của trời đất.
Người xin cứ xin, người cho cứ cho, cho nên trúng đó trật đó, trúng th́ mừng vui hỉ hả, trật th́ buồn phiền thậm chí rủa xả thánh thần… cứ thế mà tham, sân, si phiền năo chất chồng, nghiệp chướng gia tăng…
Nói chung đồng cốt là hiện tượng siêu h́nh cấp thấp. Hàng Linh căn nếu biết tu tập thêm, th́ dần dần sẽ được thăng tiến, tuy nhiên cũng có không ít người trở nên kiêu ngạo trước thành tựu có được, không chịu học tu, càng ngày càng làm cho tâm linh trở nên nghèo nàn hơn.
trieu an
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 788 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 8:01pm | Đă lưu IP
|
|
|
HUYỀN THOẠI THẦY RẮN HỔ
Về Cà Mau, nhân một bữa nhậu thịt rắn, t́nh cờ được nghe những câu chuyện nửa thực nửa hư, đầy chất huyền thọai về những ông thầy rắn hổ chuyên hành hiệp chữa bệnh cứu người.
Mặc dù là những câu chuyện mang màu sắc huyền bí, nhưng lại là những con người thật, có tên tuổi và địa chỉ hẳn hoi, nên tôi quyết định làm một cuộc hành tŕnh, t́m kiếm những ông thầy ấy xem hư thực ra sao.
Trước tiên là câu chuyện về ông Bảy C̣i, ở ấp Nhà Phấn, xă Lương Thế Trân, huyện Cái Nước, cách trung tâm thị xă Cà Mau gần hai mươi cây số. Người ta kể rằng cách nay mấy năm, có chị Thu Vân chuyên nghề bán rắn ở cầu Mới bị rắn hổ cắn, lúc đang nằm cấp cứu trong bệnh viện, các y bác sĩ bảo người nhà của chị đi rước ông Bảy C̣i ra cứu chữa v́ bệnh viện không có thuốc đặc trị, chỉ truyền dịch cầm hơi.
Lúc ấy người nhà của chị Vân chia nhau đi t́m thầy thuốc rắn, đă rước được hai người, riêng ông Bảy C̣i, ban đầu ông từ chối v́ cho rằng chị Vân bị rắn cắn vào giờ thọ tử, không cứu được, nhưng người nhà nạn nhân khóc lóc van xin nên ông buộc ḷng phải đi.
Đến nơi, hai người đồng nghiệp tỏ ra bất lực và cầu cứu ông, ông nh́n dấu răng trên tay nạn nhân rồi lắc đầu nói:
- Con rắn nầy có hai mươi ba khoang, trên lưng nó có dấu chỉa cách đầu khoảng một gang tay, thuộc lọai rắn hổ mang, cực kỳ độc, hiện giờ nó c̣n ở trong nhà của người mua, cách nhà chị Vân ba căn về hướng tây.
Gia đ́nh chị Vân cho người đi mua lại con rắn ấy mang vào bệnh viện. Ôg Bảy C̣i tḥ tay vào bao bắt ra, một con rắn giống y như lời ông mô tả. Ông khẳng định lại một lần nữa là bệnh của chị Vân không cứu được, rồi xin lỗi gia chủ ra về. Đúng mười giờ trưa hôm ấy chị Vân tắt thở.
Tôi nhờ Nguyễn Tiến Tŕnh, phóng viên báo Thanh Niên thường trú ở Cà Mau chở tôi đi t́m ông Bảy C̣i v́ được biết mẹ của Tŕnh, chị Tám Thẩm, từng bị rắn hổ cắn sắp chết đă được ông Bảy C̣i cứu sống. Tŕnh kể:
- Buổi tối hôm ấy mẹ em đang giặt đồ phía sau nhà, th́ bất thần bị rắn hổ quặp vào chân. Lúc mượn được xuồng máy chở đi th́ mẹ em đang nguy kịch, người co giật và lạnh cóng, đàm trào lên cổ, mắt trắng đờ.
Khi ghé nhà ông Bảy C̣i th́ thấy ông và mấy người hàng xóm đang ngồi nhậu, như trong tư thế đợi chờ, xuồng vừa cặp bến th́ nghe họ bảo:
- Tới rồi ḱa! Và họ tức tốc xuống khiêng mẹ em lên, cứu sống ngay trong đêm ấy.
Trên đường đi tôi cứ h́nh dung ông Bảy C̣i là một người rất khác đời, từ cách ăn mặc, tóc râu, diện mạo phải đầy huyền bí như những câu chuyện về ông. Nhưng khi đến nơi, thấy ông ngồi sửa xe gắn máy trước cửa nhà cùng hai đứa con trai, hóa ra ông cũng là một nông dân b́nh thường như bao nhiêu người khác.
Hơn thế nữa, ông c̣n là một phó công an xă, khá lừng lẫy trong việc trấn áp các tệ nạn cờ bạc, đá gà ở xă Lương Thế Trân. Trên tấm vách lá nhà ông treo nhiều giấy khen, bằng khen của địa phương về thành tích chữa bệnh cứu người, nổi cộm nhất là tấm Huy chương “V́ sự nghiệp nhân đạo” của hội Chữ Thập đỏ Việt Nam.
Ông cho biết, cả ḍng họ bên nội ông đều làm thầy thuốc rắn, nổi tiếng từ Bến Tre đến Cà Mau. Riêng ông hành nghề từ năm hai mươi tuổi, đến nay đă ba mươi ba năm, b́nh quân mỗi năm cứu sống khoảng ba chục mạng người.
Trong hơn ba mươi năm hành nghề, ông đă từ chối ba ca, mà theo ông th́ đó là số mạng của những người sanh nghề tử nghiệp, trong đó có chị Vân vừa kể trên.
Tôi hỏi v́ sao ông biết con rắn cắn chị Vân có hai mươi ba khoang và một vết chỉa trên lưng, cách đầu một gang tay? Ông Bảy C̣i nói rằng đó là do Tổ nghiệp báo trước. Ông giải thích:
- Thông thường, bất kỳ ca bệnh nào Tổ nghiệp cũng báo mộng trước ba ngày để ḿnh không nên đi xa. Ngay cả những ca không cứu được, Tổ cũng báo trước để ḿnh từ chối, sợ mất uy tín nghề nghiệp. Nói về ca bệnh của chị Tám Thẩm, mẹ của Tiến Tŕnh, ông cho rằng đó là một trường hợp đặc biệt trong cuộc đời hành hiệp của ông.
-Xin lỗi nhà báo. Ông nói:
- Ḿnh là cán bộ, lại là cán bộ ngành công an mà nói chuyện duy tâm nghe kỳ quá. Hôm ấy Tổ báo mộng rằng có một ca bệnh nặng. Thông thường th́ Tổ cho hay có cứu được hoặc không. Nhưng lần nầy ông bảo ḿnh hăy cố gắng, v́ nếu như nạn nhân nầy có tích đức của cha ông th́ sẽ qua khỏi, bằng không th́ sẽ không cứu được.
Tôi rất băn khoăn nên tối hôm ấy tôi làm con gà cúng Tổ và mời mấy ông già hàng xóm qua nhậu để giải bày, v́ nếu lỡ không cứu được th́ cũng có người lớn tuổi cảm thông, chia sẻ với ḿnh. Chúng tôi vừa nhậu lai rai vừa chờ bệnh nhân tới. Khi thấy cặp mắt của chị Tám trắng đục, đàm lên cứng cổ th́ tôi nghĩ hết cách rồi.
Đổ hết bốn liều thuốc cũng không ăn thua, xài hết bốn chữ bùa cũng không ăn thua. Tôi mệt lă người như bất lực, bèn lên giường nằm nhắm mắt lại, cố nhớ chữ bùa cuối cùng mà cha tôi truyền lại trong cơn hấp hối, nét nhớ nét quên.
Tôi ngồi bật dậy, cố họa theo những ǵ trong trí nhớ. Nhưng không ngờ khi vừa đổ xong, đàm xuống một cái ọt đến nổi ai cũng nghe được. Lúc ấy đă hơn hai giờ sáng, tôi gần như kiệt sức.
Nh́n căn nhà của Bảy C̣i trống trơ vách lá, tôi hỏi h́nh như ai làm thầy rắn hổ cũng nghèo? Ông nói:
- không nghèo sao được, xài toàn thuốc quư hiếm mà đă theo nghiệp tổ th́ cứu nhơn không được lấy tiền. Ngày xưa cha tôi giỏi đến nổi các ông chủ tiệm thuốc bắc mời ra xem mạch kê toa, vừa hưởng lương vừa hưởng hoa hồng, nhưng ông kiên quyết từ chối.
Bây giờ tôi truyền nghề lại cho con tôi cũng thế. Đă theo nghiệp tổ th́ phải luôn tu tâm dưỡng tánh, không được vụ lợi, dù có nghèo đến cạp đất ăn cũng phải xem việc cứu người là bổn phận của ḿnh.
Nhà văn Sơn Nam nói rằng, ngay từ buổi b́nh minh của lịch sử khẩn hoang miền Nam, dường như tạo hóa đă ban cho mỗi làng xă một bà mụ vườn, một ông thầy lang và một ông thầy rắn hổ để cứu nhơn độ thế.
Sự phân bổ nầy không theo địa giới hành chánh, mà theo khoảng cách không gian, tương ứng với thời gian chuyển bệnh, bằng phương tiện xuồng chèo một cách an toàn. Ví dụ như khi bị rắn cắn th́ phải t́m thầy gần nhất để cứu kịp trong thời gian một tiếng rưởi đồng hồ.
Anh Năm Rí, trưởng công an huyện U Minh dẫn tôi đến nhà ông Sáu Thuận sáu mươi bảy tuổi, chuyên trị vùng Nguyễn Phích, Biện Nhị, Khánh Lâm suốt bốn mươi bảy năm qua.
Cũng như Bảy C̣i, ông Sáu Thuận là một nông dân hiền lành chất phác, nói năng từ tốn từng câu. Khi khách đến các con ông cúi đầu chào hỏi, pha trà rồi rút lui làm cho chúng tôi thầm nể phục một gia đ́nh có gia phong nề nếp.
Ông sáu Thuận cho biết, cha ông là Phạm Văn Cử, một thầy thuốc rắn nổi tiếng ở vùng này. Ông Cử lại là học tṛ của hai ông Tư Lục và Tám Rớt, hai bậc thầy thuộc hàng cao thủ với nhiều huyền thoại c̣n truyền lại ở U Minh.
Ông Thuận kể rằng, Tư Lục ngày xưa xây ṇ bắt cá khắp các kinh rạch trong vùng, nhưng chẳng ai dám trộm cá, v́ mỗi cái ṇ ông sai khiến bốn con rắn hổ mây ngày đêm canh giữ.
Năm 1945 Tư Lục bị ông H. một cán bộ huyện bắt giam một tuần, v́ cho rằng ông hành nghề mê tín di đoan. Khi Tư Lục được trả tự do mấy ngày th́ ông H. bị rắn cắn, gia đ́nh rước hai ba ông thầy đến chữa nhưng không khỏi, rước Tư Lục th́ ông từ chối.
Đến khi người ta đóng ḥm chuẩn bị liệm ông H. th́ Tư Lục tới, ông cầm nhang họa một chữ ǵ đó lên chỗ vết răng rắn trên chân ông H. và thổi một cái phù, vài phút sau đàm xuống một cái ọt, ông H. sống lại trong sự kinh hăi của dân làng, cuối cùng ông H. đem cái ḥm ra đốt bỏ.
Về phần người cha của ḿnh, ông Sáu Thuận cho biết, năm 1960 ông Cử chữa một ca bệnh không thành, ông tuyên bố bỏ nghề và truyền lại cho ông Thuận, bởi v́ theo nguyên tắc của nghiệp Tổ, trước mỗi bệnh nhân đều được Tổ báo mộng trước ba ngày, hoặc là từ chối, hoặc là chữa khỏi.
Ông Cử nhận chữa nhưng bệnh nhân tử vong, ông cho rằng Tổ không c̣n độ ông nữa, đành phải giao lại cho con. Trong bốn mươi bảy năm qua, ông Thuận đă cứu chữa cho hàng ngàn người, nhưng ông chưa hề nhận của ai một đồng xu, trừ những trường hợp người ta mang gà vịt đến cúng tổ.
Ông nhận nhưng cũng mời hàng xóm đến nhậu để chung vui, mừng cho bệnh nhân thóat nạn. Ông nói trong bốn mươi bảy năm hành hiệp, ông đă từ chối ba ca theo lệnh tổ, cả ba người ấy đều hành nghề mua bán rắn nên không cứu được. Khi được hỏi về phương pháp điều trị, ông Sáu Thuận b́nh thản nói:
- Có chú Năm đây là trưởng công an huyện, tôi cũng xin nói thật chẳng giấu giếm điều ǵ. Cái nghề này có sự kết hợp giữa âm dương, giữa duy tâm và duy vật.
Ngày xưa tôi trị thuốc là chính, bùa ngăi là phụ. Nhưng sau năm 75, thuốc bắc khan hiếm, thuốc giả tràn ngập thị trường, tôi lên Châu Đốc t́m học cách chữa theo phương pháp duy tâm của một ông thầy Ấn Độ.
Ông Sáu Thuận dẫn chúng tôi sang một gian nhà nhỏ bên cạnh, cửa đóng kín, trong đó có hai bàn thờ trùm vải đỏ, mỗi bàn thờ có một lư hương. Ông nói đây là cái am thờ mười hai vị Tổ Lèo. Hàng năm ông cúng Tổ vào ngày mồng ba tháng giêng và mồng năm tháng năm âm lịch.
Anh Năm Rí là người quen biết rất nhiều thầy rắn hổ ở U Minh, kể cả những giai thoại ly kỳ về những ông thầy đă chết. Khi tôi hỏi những chuyện huyền bí về các thầy rắn hổ, như ông sáu Thuận chẳng hạn, Năm Rí cũng trả lời rất thật thà:
- Đúng là khó hiểu, nhưng rơ ràng là họ chỉ làm phước, không lợi dụng mê tín dị đoan để trục lợi.
Theo anh Năm Rí th́ thầy rắn hổ có hai lọai thầy: thầy chữa bệnh và thầy bắt rắn. Thầy bắt rắn thường kiêm luôn nghề chữa bệnh, nhưng cuối đời hầu như tất cả đều chết v́ rắn cắn.
C̣n thầy chữa bệnh tuy vẫn có tài bắt rắn, nhưng dường như để tránh hậu quả sanh nghề tử nghiệp, họ không lấy việc săn bắt rắn để mưu sinh.
Anh Sáu Nguyên, một thầy rắn hổ c̣n khá trẻ ở Rạch Dinh, con trai thầy Tư Biên một thời nổi tiếng ở U Minh cho biết, cha anh dạy nghề cho anh nhưng cấm anh bắt rắn, mặc dù rắn hổ gặp anh phải cúi đầu.
Có lần Sáu Nguyên đi tàu đ̣ ra Cà Mau, dọc đường, bao rắn của một hành khách bị sút dây, những con rắn hổ ḅ ra, phùng mang làm cho hành khách trên tàu hốt hoảng đổ dồn về phía sau.
Thấy tàu sắp ch́m, Sáu Nguyên ra hiệu cho bà con b́nh tĩnh rồi bước tới bao rắn, những con rắn đang hung hăn bỗng dưng cúi đầu nằm co lại. Sáu Nguyên bắt từng con bỏ vô bao rồi cột miệng trả lại sự an toàn.
Ở U Minh hầu như ai cũng biết câu chuyện thầy Năm Ngọc, có tài đến mức điều khiển rắn đi cắn người khác. Nhưng chính Sáu Nguyên là người xác nhận câu chuyện ấy, v́ Năm Ngọc là thầy của cha anh.
Sáu Nguyên nói Năm Ngọc nổi tiếng cả hai lĩnh vực chữa bệnh rắn cắn và bắt rắn. Hàng năm sau ngày cúng tổ Mùng 5 tháng 5 âm lịch, Năm Ngọc cho hay năm nay ông tiếp bao nhiêu bệnh nhân và chữa được mấy người, c̣n mấy người tử nạn.
Trong nghề bắt rắn, Năm Ngọc không cần đào hang mà chỉ cần vỗ nhẹ vào miệng hang, th́ lập tức rắn hổ ḅ ra nộp mạng cho ông. Hồi nhỏ Sáu Nguyên từng theo làm học tṛ Năm Ngọc, nhưng cha anh không cho v́ hai lẽ:
Thứ nhất là cấm anh không được bắt rắn để mưu sinh, thứ hai, năm Ngọc từng mang tai tiếng dùng nghề nghiệp để hại người. Sáu Nguyên kể, hồi năm 1970 Năm Ngọc đă làm một chuyện để đời cho đến bây giờ: Ông bị kẻ trộm lấy hai con cá ngát, tức giận ông tuyên bố:
- Thằng nào ăn cá của tao phải trả lại con heo.
Mấy hôm sau anh M. ở đầu kinh bị rắn hổ cắn. Hai người học tṛ của Năm Ngọc chữa không được, bèn rước Năm Ngọc đến cầu cứu. Năm Ngọc bảo phải vái con heo và phải trả lễ đúng ba ngày sau khi hết bệnh.
Gia đ́nh nạn nhân làm theo. Khi M tĩnh dậy, Năm Ngọc ra lệnh:
- Mầy phải quỳ xuống thề độc là từ nay về sau không được ăn cắp trái cà trái ớt, con cá cọng rau của ai th́ tao mới bảo đảm sinh mạng cho mầy.
M. quỳ xuống mặt không c̣n chút máu. Ba ngày sau anh đi mua con heo mang qua cúng tổ tại nhà Năm Ngọc. Ông Tư Biên, cha của Sáu Nguyên lấy làm thắc mắc, bèn bỏ mấy ngày ra điều tra xem anh M có lấy trộm cá của Năm Ngọc hay không.
Cuối cùng một người ở kinh Hàng G̣n, xác nhận có mua của M một con cá ngát, nặng hơn hai kg và thấy M mang về một con. Từ đó cả vùng U Minh không ai dám làm mất ḷng ông Năm Ngọc. Về già ông bị tâm thần và chết thảm hại trong ngôi miếu hoang.
Nói về ông Tám Rớt, thầy của cha ḿnh, Sáu Nguyên kể: Tám Rớt là một người lang bạt không nhà, một thân một ḿnh với chiếc xuồng và cái thùng đựng rắn. Ông thường tá túc ở nhà của những học tṛ ruột của ḿnh, mà chủ yếu là nhà Tư Biên, tức cha của Sáu Nguyên.
Thuở ấy Sáu Nguyên mới mười lăm tuổi. Một hôm Tám Rớt và Tư Biên đang ngồi uống trà, bổng Tám Rớt gọi Sáu Nguyên đến, bảo anh đi rửa thùng rắn hổ. Sáu Nguyên chết điếng người khi nh́n thấy trong thùng hàng trăm con rắn, đang phùng mang trong tư thế tấn công.
Tám Rớt bảo anh cứ bắt hết rắn thả ra sân rồi múc nước rửa thùng. Đang muốn học nghề và biết ông thầy đang thử thách ḷng dũng cảm của ḿnh, Sáu Nguyên đánh liều làm theo. Nhưng anh ngạc nhiên khi Tám Rớt ho một tiếng, th́ những con rắn hổ đang phùng mang ấy bổng cúi đầu ngoan ngoăn.
Khi anh bắt chúng thả ra sân, những con rắn lại phùng mang và ḅ đi tứ phía, Tám Rớt lại ho một tiếng chúng liền mọp xuống, co ḿnh nằm khoanh một chỗ. Cứ thế Sáu Nguyên hốt sạch hàng trăm con rắn trong thùng thả ra sân, rửa thùng xong anh lại hốt chúng bỏ vào. Những con rắn cứ hiền lành như dây chuối.
Như để chứng tỏ tài nghệ của ḿnh, chiều chiều Tám Rớt thường bắt con rắn hổ quấn lên cổ và dẫn Sáu Nguyên đi chơi trong xóm. Lúc trà dư tửu hậu, ông bảo con rắn ḅ lên ḿnh bất cứ người nào mà ông muốn.
Rồi có một ngày, Tám Rớt bơi xuồng về nhà Tư Biên trong tư thế ră rời, mặt mày tái nhợt. Biết chuyện ǵ đă xảy ra, Tư Biên thắp nhang lên bàn thờ Tổ và bảo Sáu Nguyên đi rước thêm một ông thầy trong xóm nhưng Tám Rớt bảo:
- Khỏi chữa, hết thời rồi ! Chính nó, chính con rắn chúa trong miễu mà tôi từng sợ nhất nhưng vẫn không thoát khỏi nó.
Sáu Nguyên tổng kết rằng hầu hết những người sống bằng nghề bắt rắn và mua bán rắn, khi về già tâm trí không b́nh thường, kẻ th́ nát rượu, người th́ lảm nhảm như điên, và cuối cùng đa số họ chết v́ rắn hổ chúa.
Tôi gặp thầy Ba Ớt ở ấp bốn xă Khánh Lâm, tuy mới năm mươi tuổi nhưng trông anh già khọm, giọng nói khàn khàn, người lúc nào cũng ngà ngà say. Ba Ớt cho biết, lúc đi bộ đội ở biên giới Tây Nam, anh học nghề bắt rắn của một ông lăo người Chăm, khi xuất ngũ về quê, anh sống bằng nghề bắt rắn cho đến bây giờ.
Vào những năm tám mươi, rừng U Minh c̣n mù mịt, Ba Ớt bắt một ngày hàng trăm kư rắn. Hỏi có bí quyết ǵ, Ba Ớt nói anh không có khả năng vỗ miệng hang cho rắn ḅ ra như Năm Ngọc và Tám Rớt, chỉ có điều rắn hổ gặp anh là phải cúi đầu nằm im một chỗ.
Anh ch́a hai bàn tay cho chúng tôi xem, hai bàn tay sần sùi như da cóc, anh nói đă bị rắn hổ cắn hơn mười lần nhưng chẳng ăn thua ǵ. Hỏi khi bị rắn cắn th́ chữa bằng cách nào, Ba Ớt nói:
- Nếu là rắn hổ mây th́ hái đọt mây nhai với phèn chua, nuốt nước, lấy xác đắp lên vết cắn. C̣n rắn hổ đất th́ quay lưng lại, bước đúng bảy bước, lấy bất kỳ cỏ ǵ có thể lấy được, cũng nhai, nuốt nước, lấy xác đắp lên, nhưng phải nút máu bầm chỗ vết cắn.
Ngừng một lát, Ba Ớt nói tiếp:
- Nói ǵ th́ nói nhưng tại ḿnh chưa tới số thôi, trước sau ǵ tôi cũng gặp con rắn chúa. Sanh nghề tử nghiệp mà!
Hỏi về sự huyền bí trong nghề, Ba Ớt nói rằng trước khi đi phải thắp nhang trước bàn thờ Tổ và vái:
- Xin ba mươi sáu vị lục Tổ, chúa sơn lâm, rừng, thần sơn, thần đất...cho tôi đi xóm.
Chúng tôi định mang những câu chuyện đầy màu sắc huyền bí ở U Minh, về đối chiếu với trại rắn Đồng Tâm Mỹ Tho, một trung tâm nghiên cứu, bảo tồn và phát triển các loài rắn độc có một không hai ở Việt Nam, mà người sáng lập nó là một thầy rắn hổ nổi tiếng ở miền tây nam bộ: Đại tá, bác sĩ quân y Trần Văn Dược.
Nhưng ông Tư Dược đă qua đời cách nay mười bảy năm, những huyền thọai về ông cũng đă kết thúc, khi khoa học kỹ thuật và nhiều công tŕnh nghiên cứu, đă được ứng dụng từ trại rắn nầy.
Thượng tá Nguyễn Quang Khải, phó giám đốc trại rắn cũng kể một cách mập mờ về ông Tư Dược:
- Nghe nói ngày xưa, chú Tư được một ông thầy Ấn Độ dạy nghề điều khiển rắn và chữa rắn cắn bằng những phương pháp gia truyền, nhưng kể từ khi trở thành bác sĩ và xây dựng trại rắn nầy, ông hướng công việc chăn nuôi và chữa rắn cắn thành các đề tài khoa học, những huyền thoại lần lượt mất đi.
Trước cổng trại rắn Đồng Tâm là một trung tâm cấp cứu và điều trị các bệnh do rắn độc. B́nh quân mỗi năm tiếp nhận khỏang năm trăm bệnh nhân ở các vùng lân cận.
Thiếu tá bác sĩ Phan Văn Phát, phó giám đốc trung tâm giải thích:
- Khi bị rắn độc cắn, nọc rắn theo đường máu của bệnh nhân, tác động đến thần kinh trung ương, tăng tiết đàm giải mà dân gian thường gọi là trào đờm, sau đó bệnh nhân sẽ bị cứng hàm, sụp mi mắt, trong ṿng chín mươi phút th́ tắt đường hô hấp.
Những năm trước đây, tỷ lệ tử vong tại trung tâm cấp cứu rất cao v́ dùng thuốc gia truyền, tác dụng chậm nên không cứu được những bệnh nhân vận chuyển đường xa. Từ năm 2001 đến nay, trại rắn Đồng Tâm kết hợp với viện Pastuer Nha Trang, nghiên cứu thành công việc dùng nọc rắn hổ với máu ngựa để bào chế ra lọai vacxin tiêm trực tiếp vào mạch máu của bệnh nhân.
Kết quả nầy đă giảm tối đa tỷ lệ tử vong tại trung tâm cấp cứu, nếu bệnh nhân chưa tắt thở trước khi vào cổng. Bác sĩ Phát cũng cho biết thêm, giá của mỗi liều thuốc như vậy là hai trăm ngàn đồng, mỗi bệnh nhân phải được tiêm từ năm đến hai mươi liều tùy theo nọc độc của mỗi loại rắn.
Tuy nhiên, so với các phương pháp điều trị dân gian th́ loại vacxin này, không ngăn được sự họai tử ở vết thương nên bệnh nhân phải vá da. Song, cho dù phải tốn kém thời gian và chi phí đến đâu, cũng không thể so sánh với một mạng người.
Chỉ có điều, v́ những lư do nào đó mà loại vacxin quư hiếm nầy chỉ cung cấp cho bệnh viện Chợ Rẫy và trại rắn Đồng Tâm, th́ những miền quê xa xôi vẫn chưa kết thúc những huyền thoại bí ẩn về những thầy rắn hổ.
Chúng tôi ghi lại những câu chuyện này một cách tự nhiên, cái tự nhiên vốn có như huyền thọai. Không cổ súy, cũng không bài bác. Biết nói thế nào được khi cuộc sống cứ luôn tồn tại những điều bí ẩn.
Vơ Đắc Danh
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 789 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 8:31pm | Đă lưu IP
|
|
|
MÚA MAY VỚI BÓNG
Trước năm 1950 cùng với thầy pháp, các bà bóng đă hoạt động rôm rả khắp các làng quê miền Tây sông nước. Là mê tín dị đoan từ khá lâu thầy pháp đă trở thành cổ tích, được các cụ cao niên vui miệng kể cho con cháu nghe những lúc nhàn rỗi.
Riêng các bà bóng th́ vẫn c̣n tồn tại lại c̣n được xếp vào loại h́nh văn hóa dân gian. Bóng theo cách hiểu dân gian miền Tây là những người bán nam bán nữ.
Xưa kia, phần lớn các người này thường hay hoạt động phục vụ tâm linh tại các ngôi đ́nh, miếu và tại nhà bá gia bá tánh. Hoạt động hầu như liên tục nên họ có cuộc sống tương đối khá giả.
Ngày nay hoạt động của họ bó hẹp trong các sân đ́nh trong các kỳ lễ, kỳ yên thượng điền và hạ điền, trước sân miếu bà Chúa Xứ. Ngày xưa trước khi bước vào lễ cúng, các bà bóng thường ợ ngáp, nhằm báo cho bà con biết người cơi trên đang nhập vào ḿnh.
Một bà bóng là anh Lê Văn Nghĩa, sinh năm 1970 hiện ngụ tại khu vực Thạnh Mỹ, phường Thường Thạnh, quận Cái Răng, thành phố Cần Thơ cho biết:
Anh có thể múa được mười hai món đồ, như: cọng lá dừa, sáu ve chai, khạp da ḅ, bông quay, chín chiếc ghế, năm cái dĩa (ngũ hành), mâm vàng quay, phụng quay, ba nhánh huệ..., trong tống số bảy mươi món.
Anh tâm sự:
- Tui làm nghề từ năm mười tám tuổi, nối nghiệp ông nội, ông ngoại và bà già tui. Có phần làm thầy mà.
Rồi anh khẳng định:
- Dù là bóng chuyên nghiệp nhưng tui ghét nhứt cái vụ ợ ợ, ngáp ngáp như người khác.
C̣n anh Lê Văn Cang th́ không có nét ǵ là bóng, y như một phụ nữ luống tuổi quư phái. Chính v́ vậy mà người ta gọi là cô, cô Bóng Chín.
Cô Bóng Chín sinh năm 1935, hoạt động nghề này từ nhỏ tới bây giờ, dù không phải là gia truyền. Cô nói cứ tới Bến Đ̣ Giữa, khu vực ba, phường Cái Khế, quận Ninh Kiều Cần Thơ, hỏi cô Bóng Chín là người ta chỉ nhà ngay.
Nổi tiếng như vậy v́ trước đây cô là diễn viên Đoàn ca múa nhạc Hậu Giang, lại biểu diễn múa khạp, nên cô luôn được mời đi cúng các đ́nh trong khu vực miền Tây, như: Đ́nh Tân An, đ́nh ông Dựa Cần Thơ, đ́nh Phụng Hiệp Hậu Giang..
Cô nói múa bóng rất khó, phải học và tập luyện công phu, v́ nó là một bộ môn giữ thăng bằng trong nghệ thuật xiếc.
Cũng học như vậy là bóng Nga. B́nh thường nh́n bà Nga không ai biết là bóng. Bóng Nga tên thật là Huỳnh Thị Nga, hiện cư ngụ tại khu vực ba, phường Lái Hiếu, Phụng Hiệp, Hậu Giang.
Bà năm nay năm mươi tuổi, làm nghề này được ba mươi năm. Cùng làm nghề với bà là chồng bà, ông Nguyễn Văn Cồ và con bà là Nguyễn Văn Khải hai mươi chín tuổi. Nhưng cả hai đảm trách phần nhạc lễ.
Hỏi tại sao có gia đ́nh có con mà bà lại làm bóng, bà cười vui:
- Tui là bóng học. Hồi nhỏ thấy nghề này vui nên tui theo học ở chùa Giác Long Ngă Bảy. Học hết một năm mới ra trường múa được một số món như: cặp phụng, cây dù, b́nh, giàn xay lúa..
Bóng Chín tâm sự:
- Nghề múa dân gian cổ truyền này cũng sống được, v́ ngoài các lần kỳ yên thượng điền và hạ điền, các đ́nh c̣n mời chúng tôi đến múa vào các dịp tế lễ khác. Đ́nh cho bao nhiêu th́ hưởng bấy nhiêu, không có giá cố định như các diễn viên tân cổ nhạc... khác.
Anh bóng Nghĩa than:
- Hai ba bữa nay múa kỳ yên Hạ điền, ngày 1-2 và 3-6-2009 Kỷ Sửu, ở đ́nh Thường Thạnh này héo quá. Đ́nh muốn sập nghèo nên cho mỗi đứa có 150.000 đồng
Nói rồi anh cùng hai đồng nghiệp kia chuẩn bị làm nghề. Đầu tiên là rỗi bài thỉnh mẹ, nên có cụm từ bóng rỗi. Họ cầm chén bông, gọi là dâng bông. Sau khi nguyện cầu quốc thái dân an, họ rỗi những bài hát dân dă, trong đó có các bài Vọng cổ và Trăng thu dạ khúc, với lời lẽ sáng tác cho hợp với việc cúng tế, rồi mới bắt đầu múa.
Tiếng đàn, tiếng trống, tiếng kèn của dàn nhạc lễ nổi lên, họ, một người múa một người hát những bài hát như Chầu văn của cổ nhạc, và tân nhạc th́ có bài Gạo trắng trăng thanh...
Trong tiết tấu mạnh bạo, lôi cuốn của âm thanh, họ quay cuồng, biểu diễn các màn múa độc đáo của ḿnh, khi th́ để khạp da ḅ lên đầu; lúc đặt cạnh chiếc khạp rất nặng này lên trán, lên răng...
Rồi cho khạp lên thanh tre ngắn, đặt lên trán, lên răng, vừa múa vừa cho khạp quay tṛn. Họ múa mâm vàng, múa dao, chùm năm, sáu cây dao hoặc đặt dao chồng lên nhau.
Múa nhạo, đặt nhạo trên que tre ngắn, ngậm một đầu que trong miệng, đứng trên ghế đẩu biểu diễn hoặc vừa nằm vừa xoay tṛn mâm vàng trên bàn chân, vừa lần đưa nó lên đầu... Thật hấp dẫn.
Công phu biểu diễn của họ được khán giả, người th́ thưởng hai chục ngàn đồng, người khá hơn tối đa cho năm chục ngàn đồng, bằng cách bỏ tiền vô mâm vàng, vô cái khạp khi họ đang biểu diễn.
Nhưng với lượng khách đến xem thưa thớt mấy hôm nay, số tiền họ kiếm được không đáng là bao. Cô Bóng Chín than:
- Năm nay đ́nh cho đă bèo lại càng bèo hơn, v́ đụng mưa gió dầm dề!
Dù than vậy nhưng đă mang lấy nghiệp vào thân, nên các bóng vẫn bám lấy nghề, hễ đ́nh, miếu hay nhà nào kêu, là họ cụ bị đồ nghề lên đường tiếp tục múa may kiếm sống.
Cát Tường
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 790 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 8:32pm | Đă lưu IP
|
|
|
NGƯỜI CÓ KHẢ NĂNG UỐNG MỠ ĐANG SÔI
Họ mới ngoài hai tuổi, sinh ra trong cùng một bản, ở cách nhau vài nóc nhà và có quan hệ họ hàng gần gũi…
Điểm đặc biệt giống nhau giữa hai người: Họ có thể nhúng ngón tay vào chảo mỡ đang sôi, thậm chí uống thứ mỡ đang sôi xèo xèo trên bếp lửa, mà không hề nhăn nhó!
Hai người gặp nhau trong buổi quay phim chương tŕnh của VTV, diễn ra ở thị trấn huyện lỵ Điện Biên Đông, tỉnh Điện Biên. Trước sự chứng kiến, lắc đầu lè lưỡi của nhiều người, họ điềm nhiên múc mỡ đang sôi trên bếp lửa rồi uống một cách ngon lành…
Tôi không được tận mắt chứng kiến Mùa A Xó và Mùa A Tà ở bản Chung Xua, xă Keo Lôm, huyện Điện Biên Đông uống mỡ sôi. Nhưng tôi lại nghe được lời đồn thổi thế này:
“Một trong số hai người đàn ông uống mỡ sôi, được đưa lên chương tŕnh truyền h́nh nổi tiếng “Chuyện lạ Việt Nam” đă chết rồi đấy. Chín ruột mà chết chứ c̣n ǵ?”.
Lời đồn “bay” từ miền núi về miền xuôi, lời đồn xui khiến tôi phải vượt qua chặng đường hơn nửa ngàn cây số để đi t́m sự thật. Trước là để thỏa măn sự ṭ ṃ, sau là để chứng minh rằng âu nó cũng chỉ là lời đồn thổi. Một lời đồn bâng quơ nhưng độc địa… Bởi khi đi qua chặng đường gập ghềnh, qua vô số con sông, con suối và những ngọn núi cao, tôi đă gặp được nạn nhân của những lời đồn thổi kia!
Mùa A Tà cười sảng khoái mà rằng:
“Một năm sau khi tao được mời đi trường quay ở trung tâm huyện, giờ chẳng nhớ được là chương tŕnh ǵ? Chỉ biết là họ bảo chú cháu tao trổ tài uống mỡ đang sôi. Uống th́ uống, chứ tao sợ cái ǵ? Chuyện xoàng, ở nhà thỉnh thoảng nấu ăn, tao vẫn nếm thử xem mỡ nó mặn hay nhạt ấy mà(!?).
Lạ thật, một năm sau xuống huyện chơi, bà bán thịt mỡ ngoài chợ tṛn mắt.
“Tao tưởng mày uống mỡ sôi, thối ruột mà chết rồi? Hóa ra mày vẫn c̣n sống mà béo tốt thế này cơ à? Hay mày là ma?”.
Tao cười, bảo với bà ấy rằng:
“Chết ǵ? C̣n lâu cháu mới chết! Uống mỡ nhiều, cùng lắm th́ đau bụng chút thôi mà”.
Mùa A Tà cười, Mùa A Xó cũng cười, cả bản Chung Xua hôm đó có mặt đông đủ ở nhà Mùa A Tà đều cười…
Mùa A Tà nói tiếng phổ thông không sơi lắm, giọng của anh lơ lớ, nghe rất đáng yêu và vui. Đă vậy, Tà nói nhiều, hay pha tṛ cho mọi người trong nhà cười lăn lóc nên không khí trong ngôi nhà đơn sơ này lúc nào cũng ngập tiếng cười.
Mẹ của Mùa A Tà gần bước sang tuổi thứ một trăm, minh mẫn và khỏe mạnh hiếm thấy. Vợ Tà vốn kém chồng hai tuổi, Sinh năm 1982 người cùng bản. So với nhiều phụ nữ đă có chồng ở bản Chung Xua, vợ Mùa A Tà xinh trẻ hơn hẳn.
Tà được liệt vào danh sách những người đàn ông chiều vợ nhất bản. So với lớp thanh niên cùng lứa, Tà được xem là thức thời hơn cả. Bằng tuổi anh ở bản Chung Xua, ai cũng đă hai, ba con nheo nhóc, phải tất tưởi địu con đi làm nương, làm rẫy… chứ không b́nh thản được như Tà.
Anh cũng là trường hợp duy nhất trên đỉnh núi này, chở vợ đi nương bằng xe gắn máy. Tôi hỏi Tà, thực hư chuyện uống mỡ sôi, có luyện tập không mà làm được vậy? Tà bảo:
“Nhà không có sẵn mỡ để tao làm cho cán bộ xem. Chợ th́ xa gần chục cây, tuần một buổi họp, muốn mua mỡ để rán bây giờ cũng chẳng có đâu. Thử sang gọi thằng Mùa A Xó, nếu nhà nó có mỡ th́ hai chú cháu tao uống luôn cho mọi người… xem”.
Mùa A Xó sống cùng người bác họ từ nhỏ. Bố qua đời sớm, mẹ Xó bỏ con lại bản cho họ hàng rồi đi lấy chồng ở xa. Xó lớn lên nhờ ḷng tốt của hai bác, ăn cơm khắp bản mà lớn. Có lẽ v́ thế mà Xó gầy g̣ hơn hẳn thanh niên cùng độ tuổi.
Năm 2003-2004, Xó được xă Keo Lôm đưa vào danh sách những đứa trẻ mồ côi, được đi học văn hóa ở Trung tâm bảo trợ xă hội tỉnh Điện Biên, đóng tại huyện Tuần Giáo, tỉnh Lai Châu cũ.
Cơ sở của trung tâm này cách bản Chung Xua của Xó những hơn hai trăm cây số, nên Xó phải xa hai bác một thời gian rất dài. Cũng trong khoảng thời gian này, rảnh việc chẳng nghĩ ra cái ǵ làm cho độc đáo, cho nên Xó đi luyện… uống mỡ sôi.
Xó nói với tôi cái “duyên” để Xó có thể làm được việc phi thường này chỉ giản đơn có vậy. Không nhớ rơ ở đâu, thời gian nào và Xó đă nh́n thấy ai từng uống thứ nước nóng cả trăm độ ấy?
Nhưng trong kư ức của Xó, chắc chắn có một người như thế, nên Xó muốn làm thử. Xó bắt đầu lân la đến những nhà dân ở xung quanh nơi trọ học của ḿnh, để t́m mỡ sôi uống thử. Mấy ngày chẳng kiếm được nhà ai đang rán mỡ để thử. Xó bèn nghĩ ra đợi đến phiên chợ, thế nào cũng có người rán bánh… Tha hồ nếm mỡ.
Thời gian đầu Xó trốn học, lân la ra chợ trổ tài nhưng anh chẳng có nổi một xu lẻ. Người đàn bà bán bánh rán thấy một cậu bé cứ đứng nh́n chảo bánh đang sôi xèo xèo, bèn hỏi:
“Nếu không có tiền, cứ chọn lấy một cái mà ăn rồi đi đi để tao bán hàng”
Xó như mở cờ trong bụng, tḥ thay vào chảo mỡ đang sôi, có những chiếc bánh rán tṛn trịa vàng rộm nhảy múa. Bà bán bánh hét lên kinh hăi:
“Điên à, làm thế chẳng bỏng chết ấy chứ?
Nhưng Xó không thấy nóng, anh c̣n khiến bà bán hàng xanh mặt khi miệng nói tay làm:
“Ăn thua ǵ, cháu c̣n uống được mỡ sôi cơ đấy”
Rồi Xó múc một th́a mỡ trong chảo điềm nhiên uống trước con mắt ngạc nhiên của những người xung quanh… Từ lúc uống được một th́a, dần dần Xó uống được gấp mười lần như thế!
Hỏi chuyện uống mỡ sôi, Xó chỉ cười ngượng ngùng. Hôm được ra trung tâm huyện để quay phim, lúc ấy chú cháu mới biết:
Cả hai đều uống được mỡ sôi… Xó cũng thấy lạ! Chú Tà là họ hàng bên nội, c̣n chuyện chú biết uống mỡ sôi th́ Xó thề là hôm đến huyện Điện Biên Đông mới hay. Cứ như có sự liên quan ngẫu nhiên vậy! Tà cũng không biết cháu ḿnh biết làm việc đó từ bao giờ. Cũng không rơ ai là người đă nói ra thông tin này để các nhà báo đến t́m hiểu.
Cuối năm 2006, Đài truyền h́nh Việt Nam về tận trung tâm huyện, dựng trường quay hoành tráng, để hai chú cháu Mùa A Tà tŕnh diễn màn uống mỡ sôi. Quay xong, cả Tà và Xó đều chưa một lần nào thấy mặt ḿnh trên tivi. Cả bản Chung Xua hơn chín mươi nóc nhà, nhưng điện lưới cũng chỉ vừa về tận bản.
Cuộc sống êm đềm trôi đi trong cái bản nhỏ thanh b́nh này. Cả hai chú cháu họ Mùa không mấy quan tâm đến việc ḿnh có phải là người nổi tiếng hay không? Việc uống mỡ sôi là chuyện phi thường hay b́nh thường?
Họ chỉ quan tâm đến việc phải làm ǵ để kiếm đủ lương thực nuôi sống gia đ́nh. Có lẽ chính bởi nghèo khó, mà những người như Mùa A Tà, Mùa A Xó… có biệt tài cũng khó “lần” ra cơ hội để thay đổi đời ḿnh? Xó bảo:
“Nếu không ai cho tiền, cả đời em cũng chả bao giờ đi xa khỏi đất Điện Biên này, chứ nói ǵ đến chuyện coi việc uống mỡ sôi như một nghề để đi kiếm tiền? Thích th́ làm cho vui thôi”.
Khi mặt trời khuất sau đỉnh núi phía Tây, trên nóc nhà sàn của người Chung Xua đă phủ khói lam chiều. Tôi theo chân anh Bí thư đoàn xă Keo Lôm, đi giữa là Mùa A Xó và Mùa A Tà…
Đoàn người kéo nhau theo chân chúng tôi, đến tận điểm trường của bản mỗi lúc một đông. Các cô giáo cắm bản đang làm cơm đăi khách quư, căn bếp đơn sơ thơm nồng bởi mùi thịt quay.
Chảo mỡ vừa rán xong mẻ đậu, c̣n sôi sùng sục, Mùa A Tà tự dưng nhúng một ngón tay vào chảo rồi đưa lên miệng nhấm thử. Theo Mùa A Tà nếu mỡ mặn hoặc bẩn, anh sẽ không bao giờ uống.
- C̣n mỡ sạch như thế này, tao uống luôn một th́a ngon lành.
Vừa nói Mùa A Tà múc th́a mỡ sôi dốc thẳng vào miệng rồi nuốt chửng. Mùa A Xó chẳng chịu kém “ông” chú trẻ tuổi, bèn múc một th́a mỡ khác uống ngon lành… Tất cả mọi người có mặt, lần đầu tiên được thấy có hai người uống mỡ sôi dễ dàng như thế!
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 791 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 8:34pm | Đă lưu IP
|
|
|
CÂU CHUYỆN MA TRONG NGÀY LỄ GIỖ CHA DIỆP
Trong ngày lễ giỗ của Cha, sau khi lễ xong, bổn đạo các nơi đang tṛ chuyện cùng nhau ngoài sân Nhà Thờ, bỗng có một nhóm người nhốn nháo hỏi thăm một bà người lương, vừa khấn Cha Diệp xong. Bà đó kể như sau:
- Tôi vừa thuê một căn nhà ở thành phố này (Garden Grove). Nhà rộng rải nhưng rất sầm uất, v́ có những bóng cây to che rợp nhà quanh năm, ít có ánh mặt trời vào tận trong nhà được.
Ngay đêm đầu, tôi không sao ngủ được, v́ tim tôi luôn có linh cảm một sự ǵ ghê rợn sợ hải, đă xảy ra nơi căn pḥng tôi đang ở. Trong cơn chập chờn, tôi có cảm giác là có ai đó đang theo dơi tôi, rồi có nhiều bóng h́nh muốn đuổi tôi ra khỏi căn nhà đó.
Tôi biết là ma quỉ ám, tôi sợ quá định chờ sáng tôi báo chủ nhà để dọn đi, nhưng chủ nhà người Mỹ bận ở xa, nên chưa thể gặp ngay được. Người ta bảo tôi phải chờ một tuần nữa chủ nhà mới về.
Và từ đó, tối nào tôi cũng không ngủ được yên giấc, v́ khi nghe tiếng khua động dưới lầu, khi nghe có tiếng người đi ngay trong hành lang và cả trong pḥng tôi nữa.
Tôi bắt đầu lo sợ và hốc hác. V́ tôi là người lương không đi đạo nên không biết Cha Diệp là ai. Nhưng có một bà bạn cho tôi ảnh ngài, nói ngài linh lắm và có quyền trừ tà mà quỉ dữ ám hại, dù tôi không đi đạo, ngài vẫn giúp như thường và đừng có ngại mang theo ngài bên ḿnh.
Tối đó, tôi đem theo ảnh ngài vào pḥng tôi khấn vái, xin ngài có thương tôi ngăn chặn giùm ma quỉ, đừng cho chúng nó quấy rầy tôi nữa, v́ tôi cần phải ngủ ngon để sáng c̣n có sức mà đi làm việc.
Và quả thật, từ khi có ảnh Cha trong nhà, ma quỉ hết c̣n khuấy phá, những cảm tưởng sợ hải rợn người đả biến đi, và tôi có những giấc ngủ ngon lành. Xin cám ơn Cha Diệp đă trừ được ma quỉ.
Chú thích: Chúng tôi chỉ xin thông báo ân lành ngài vừa giúp đỡ một người lương, có ḷng tin cha với tất cả mọi sự dè dặt thường lệ, v́ câu chuỵện này chưa được kiểm chứng và xác nhận cụ thể tên tuổi người vừa được ân lành cha.
Nếu vị nào gần hay quen biết người bị ma ám này, xin vui ḷng thông báo cho chúng tôi được rơ, để vinh danh Chúa qua lời cầu bầu hữu nghiệm của Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp vậy.
ĐMHCG
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 792 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 8:35pm | Đă lưu IP
|
|
|
NGƯỜI NUỐT RẮN ĐỘC
Người có khả năng kỳ lạ này là anh Ngô Văn Tùy, bốn mươi chín tuổi ở đảo Lư Sơn Quảng Ngăi. Riêng côn trùng dưới đất, anh đă ăn cỡ bốn trăm loài khác nhau như kiến, ruồi, bọ xít, bọ ngựa... Đặc biệt anh có thể nuốt sống một con rắn độc.
Để chứng minh khả năng anh đi ra phía cánh đồng, chừng mười phút sau mang về một con rắn đang sống. Anh bảo đây là loài rắn đặc trưng trên đảo Lư Sơn, có nọc cực độc.
Mấy ông đứng tuổi chứng kiến buổi biểu diễn, sau khi quan sát con rắn, cũng xác nhận đây là ḍng rắn hổ mang, có tên gọi là Bù Nặc.
Loài rắn này có nhiều trong các khe đá trên núi. Chúng thường ḅ ra cánh đồng kiếm ăn và trú tạm ở các hang hốc, bờ bụi. Không ít người ở Lư Sơn đă thiệt mạng khi bị loài rắn này tấn công.
Một người dân ở đây xác nhận, đă tận mắt thấy loài Bù Nặc cắn chết một con ḅ. Giống rắn này phát triển rất chậm và con to nhất chỉ bằng ngón chân cái. Con rắn anh Tùy bắt được tuy chỉ bằng ngón tay cái, song nó cũng khá già.
Anh Tùy cười bảo:
- Đi một lúc nghe thấy tiếng cóc kêu giống như bị rắn cắn. Lần theo tiếng cóc, ḿnh tóm được chú rắn này ở trong hang.
Anh Tùy liền kéo căng con rắn, rồi vuốt thật mạnh từ đuôi lên đầu, tức th́ một chú cóc to bằng ngón chân cái phọt ra ngoài. Điều lạ là chú cóc vẫn sống, nhảy tưng tưng trên mặt đất.
Anh Tùy nhặt lên thổi phù phù, rồi thả vào miệng nhai một cách ngon lành. Chén xong con cóc anh nh́n xuống dưới đất, thấy mấy con côn trùng to cỡ con ruồi và ba con bọ xít đang ḅ lổm ngổm. Anh nhặt từng con vă vào mồm. Con rắn Bù Nặc độc vẫn đang quện lấy cổ tay anh.
Đến lượt con rắn, anh Tùy đưa cái đuôi ngúng nguẩy của nó lên miệng. Trông cách anh ăn, người ta nghĩ anh đang ăn miếng mực khô mềm ngọt. Nhiều người chứng kiến mặt mũi tím tái, đỏ au.
Khi đă ăn gần hết con rắn, c̣n lại phần đầu, mọi người nghĩ rằng anh sẽ bỏ đi, v́ đầu rắn có đôi nanh, là nơi chứa tuyến kịch độc. Nhưng anh giơ lên bảo:
- Tui ăn nốt đây!
Nói rồi anh đưa lên miệng. Anh Ngô Văn Tùy sinh ra và lớn lên ở đảo Lư Sơn, khi mới biết ḅ đă biết bơi, khi biết đi th́ đă lặn ngụp dưới biển. Có người nói, con người miền biển là vậy, khi bé nếu không ḥa hợp được với biển th́ khi lớn sẽ chết dưới đáy biển.
Anh c̣n nhớ rơ, gần ba mươi năm trước, trong một đêm trăng sáng, ngồi trên một ngọn đồi trông ra biển, anh nh́n thấy một con kiến đang h́ hụi tha quả trứng mối trắng phau trên ṇng súng.
Như một hành động vô thức, Tùy đưa cái trứng mối bé tí tẹo lên miệng nhấm. Một cảm giác rất lạ, vừa béo, vừa ngậy, ngon không thể tả nổi.
Sau khi ăn trứng kiến, trứng mối thấy ngon, Tùy thử chuyển sang những món “sống động” hơn. Lúc đầu anh ăn thử kiến và mối, rồi các loại côn trùng nhỏ ḅ lổm ngổm dưới đất, những loài côn trùng đậu trên cây, những loài chim bay trên trời.
Trong quá tŕnh ăn, anh thống kê số lượng các loài. Riêng côn trùng dưới đất, anh đă ăn cỡ bốn trăm loài khác nhau.
Từ những con nhỏ như con kiến, đến con ruồi, bọ xít, bọ ngựa, rồi to như con bọ hung. Anh Tùy cũng khẳng định, ở đảo Lư Sơn có ba mươi loài bướm khác nhau, th́ anh ăn đủ ba mươi loại, từ hai mươi năm nay.
Lần đầu tiên Tùy khiến dân đảo Lư Sơn kinh hăi, là lần anh ra chợ mua cá giúp vợ. Qua hàng cá, anh xem thúng cá của bà bán hàng và chê cá của bà ta không được tươi ngon. Người bán hàng cứ khăng khăng bảo cá c̣n tươi nguyên, vừa mới đánh bắt ở dưới biển lên.
Anh bảo:
- Cho tôi thử con nhé?
Anh Tùy cầm con cá ngó ngang ngó dọc, đưa lên miệng và cắn một nhát đứt đôi con cá rồi nhai ngon lành.
Một chị hàng xóm của anh Tùy kể, có lần chị đang cuốc đất trồng tỏi, anh Tùy cũng cuốc đất ruộng bên cạnh. Chị chống cuốc nghỉ, thấy anh Tùy cứ lọ mọ bóc đất rồi cho cái ǵ đó vào miệng nhai. Chị lại gần coi, thấy anh ta nhặt từng con giun to bằng ngón tay, đen x́ cho vào miệng nhai.
Từ trước đến nay, anh chưa bao giờ bị đau bụng hay có biểu hiện trúng độc khi ăn những loài có nọc độc. Đă ăn con ǵ, anh ăn sạch cả nọc của nó, kể cả nhựa trên lưng con cóc, một thứ độc có khả năng làm tê liệt thần kinh cũng không làm ǵ được anh.
Anh Tùy bảo:
- Tôi rất muốn t́m hiểu về khả năng của ḿnh, nên thường xuyên xem các chương tŕnh chuyện lạ bốn phương. Tôi thấy người ta chiếu cả một chương tŕnh mấy chục phút, về một người ở Thái Lan ăn một lúc bốn con bọ cạp.
Rồi một người ở châu Âu biểu diễn ăn bốn con gián. Trong khi, tôi có thể ăn hết một trăm con bọ cạp và cả nọc của nó.
CAND
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 793 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 8:36pm | Đă lưu IP
|
|
|
NGƯỜI BỊ NGHI NGỜ CÓ KHẢ NĂNG TÀNG H̀NH
Năm 1936 một chàng trai trẻ có tên Bernado Vazquez, sống tại thành phố San Juan Puerto Rico, đă nảy ra một ư tưởng làm giàu điên rồ: tàng h́nh
Chàng trai này có một niềm tin quái gở. Anh ta cho rằng trong cơ thể ḿnh ẩn chứa một khả năng đặc biệt. Anh ta cố gắng để sử dụng nó với một mục đích duy nhất, đó là trở nên vô h́nh.
Bernado vẫn mơ mộng về bản thân ḿnh như thế. Anh ta cũng không quên kể cho cô hàng xóm và cả con gái cô về ước mơ của ḿnh. Một đêm nọ, Bernado tới nhà hai mẹ con và nói:
- Tôi sẵn sàng rồi. Lần này tôi đă chuẩn bị rất kỹ. Tôi sẽ không thất bại đâu. Tôi đă có khả năng đặc biệt. Tôi đă có một con mèo đen. Tôi sẽ sử dụng nó để biến ḿnh thành tàng h́nh.
Câu chuyện được kể lại bởi cô con gái của người phụ nữ được nhắc đến ở trên. Theo đó, từ năm chín tuổi, cô bé và mẹ vẫn được nghe chàng trai kỳ lạ kể về ước mơ điên rồ của anh ta, anh ta tin rằng bằng việc trở nên vô h́nh, anh ta sẽ làm ǵ cũng được, sẽ trở nên giàu có.
Bernado bị thu hút bởi những cuốn sách, những câu chuyện hoang đường về việc trở nên vô h́nh. Tuy có phần kỳ dị, nhưng Bernado là người nói chuyện thu hút. Những câu chuyện về các thử nghiệm, các nỗ lực với hy vọng dành được quyền năng đặc biệt của anh ta hấp dẫn hai mẹ con cô hàng xóm.
Một buổi chiều nọ, Bernado nói với hai mẹ con:
- Tôi đă sẵn sàng rồi. Tôi sẽ thành công cho mà xem. Hăy chờ tin vui của tôi nhé. Chắc chắn ngày mai, tôi sẽ thông báo cho hai người thành quả của ḿnh. Tạm biệt!
Bernado bị tách biệt với hầu hết mọi người. Hầu như chả ai muốn dính tới anh chàng này. Họ tưởng anh ta bị điên. Sự tồn tại của Bernado lúc đó cũng gần như vô h́nh rồi. Tất nhiên ngoại trừ với mẹ con cô hàng xóm. Tuy nhiên, cô hàng xóm cũng không tin vào Bernado. Cô hay khuyên anh hăy từ bỏ tṛ điên rồ này đi.
Trở lại buổi chiều hôm đó, cái buổi chiều mà Bernado hứa hẹn về sự thành công của ḿnh. Bernado nói với một nụ mỉm có phần đáng sợ:
- Tôi có một con mèo đen, một vài miếng gỗ, một cái ca lớn, chị có hiểu đó là thế nào không, tôi đă có đủ điều kiện để trở nên vô h́nh. (?!)
- Chúa ơi! Anh làm ǵ với mấy thứ đó? Cô hàng xóm hỏi.
- Tôi đă làm rất nhiều, thử rất nhiều, chị hiểu không? Tôi đă t́m ra công thức của sự vô h́nh rồi. Đúng nửa đêm nay, tôi sẽ sử dụng tấm ván gỗ đặc biệt tôi t́m được để nhóm ḷ.
Sau đó tôi sẽ dùng ngọn lửa đó để đun sôi nước, thả con mèo đen vào, chờ tới khi nó chết hẳn. Phần c̣n lại sẽ vô cùng đơn giản.
- Ôi trời ơi! Thật kinh khủng! Sao anh lại làm thế với con mèo cơ chứ?
- Chị hiểu không, tôi cần xương của nó, một cái xương có h́nh chữ Y, nằm gần tai con mèo. Tôi sẽ đặt miếng xương đó dưới lưỡi. Đó là công thức của sự vô h́nh đấy!
Cô hàng xóm bỏ đi. Cô cầu chúa phù hộ cho chàng trai điên rồ. Và đó là lần cuối cùng c̣n có người nh́n thấy Bernado. Vài ngay sau v́ ṭ ṃ, cô hàng xóm t́m tới nhà Bernado, cô không biết cái thí nghiệm vô h́nh của anh ta ra sao rồi. Cô hỏi một người gần đó xem có thấy Bernado không.
- Bernado ư? Không, chúng tôi chả bao giờ để ư anh ta. Cách đây mấy đêm anh ta có làm cái quái ǵ đó ở nhà. Chúng tôi chỉ nghe thấy tiếng thét kinh hoàng của con mèo. Thật khiến người ta dựng tóc gáy! Chúng tôi c̣n chả dám đến hỏi xem có ǵ xảy ra...
Người hàng xóm nói. Cô hàng xóm cùng những người kia quyết định đến nhà Bernado. Cửa bị khóa chặt từ bên trong, cửa sổ cũng như vậy. Gọi măi không được, họ quyết định báo cảnh sát.
Cảnh sát có mặt và phá cửa, mọi người xông vào. Trong căn pḥng, một cảnh tượng gớm ghiếc cùng mùi hôi bốc lên. Trong ḷ sưởi, đống củi đă cháy hết từ bao giờ. Có con mèo chết xác nó nát bét. Người ta đi t́m măi mà không thấy Bernado.
Mọi sự điều tra đều đi vào vô vọng. Cảnh sát cuối cùng bế tắc. Họ không thể đưa ra kết luận ǵ. Có quá ít thông tin về Bernado. Không ai để ư tới anh ta, anh ta không người thân, không bè bạn.
Người duy nhất biết về bí mật của anh ta là hai mẹ con cô hàng xóm. Tất nhiên chả ai tin họ. Đến bản thân họ cũng chả muốn tin. Bernado đă biến mất măi măi?
Nhưng tại sao lại như vậy? Có lẽ nào vào cái đêm định mệnh đấy, chàng trai trẻ này đă có được công thức chính xác của sự vô h́nh và trở nên mất dạng măi măi. Không ai trả lời được.
Mys
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 794 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 8:40pm | Đă lưu IP
|
|
|
BÙA LỖ BAN THỰC HƯ.. THIỆN ÁC..
Nhà thằng Chiến, bạn thân nhất của tôi lúc c̣n học Mạc Đĩnh Chi, nằm ngoài mặt tiền con đường ǵ tôi cũng không nhớ tên, chỉ biết đi hướng về Lái Thiêu gần bên cây cầu tên là Giao Khẩu.
Thật ra đây là nhà bên vợ của nó, ngày xưa lúc c̣n đi học, nó không phải là học sinh giỏi, nhưng trong xă hội hôm nay, kết quả của sự học tập thường không phải là thước đo cho cuộc sống kinh tế sau nầy.
Lấy vợ về ở bên nhà vợ, thằng Chiến đă nh́n ra vị thế thuận lợi của miếng đất nhà cha mẹ vợ nó, nếu được khai thác để buôn bán vật liệu xây dựng... Và trong đà thi đua xây cất nhà của mọi người, không mấy chốc khu nhà ở của gia đ́nh bên vợ thằng Chiến, đă là một địa điểm buôn bán vật liệu xây dựng bề thế.
Nhờ bên hông giáp bờ kinh, cha mẹ vợ nó đă cho người ta thuê để bốc dỡ cát từ ghe chài lên, cho xe tải mọi nơi trong thành phố về lấy. Với tài tháo vát nói năng giao thiệp, thằng Chiến đă là con cưng của gia đ́nh bên vợ nó.
Khách hàng cũng rất thích mua hàng của gia đ́nh nó, v́ được giao tận nơi nếu gần, hay chỉ tính tiền xăng nhớt chút đỉnh nếu xa, v́ nó có sắm sẳn hai chiếc xe ba gát gắn máy, với hai người lái xe giao hàng cho khách ăn lương tháng. Thằng Chiến mới có một đứa con trai tên Nhân, năm nay khoảng bốn tuổi, và khỏi nói cũng biết nhóc t́ ta là cục vàng của gia đ́nh nầy rồi.
Thằng Chiến hẹn tôi chín giờ sáng hôm nay, sẽ đưa tôi đến tiệm hủ tíu cá, nghe nó nói ở đâu trên Quận G̣ Vấp đường LQĐ th́ phải, mà theo lời nó về Việt Nam mà không ghé vô đó là chết nửa cuộc đời, nên tôi cũng muốn thử coi như thế nào.
Tôi đến nhà nó cũng đă hơn mười giờ, v́ không đến trễ không phải người Việt Nam kia mà, hơn nữa v́ đêm qua đi chơi về quá khuya th́ dậy trễ là lẽ đương nhiên, nhưng lư do chánh là tôi cũng muốn, để cho nó sấp xếp công việc buổi sáng của nó đâu ra đó, rồi có lôi nó đi suốt ngày cũng không sợ mặt vợ nó đen.
Tôi chạy chiếc Honda 50cc vào chổ để xe chưa kịp khoá, th́ thấy Xuân, em vợ của thằng Chiến đi ngang qua tôi :
- Anh B́nh, anh Chiến đang ở trong nhà đó, thằng Nhân nó bị té...
Tôi chưa kịp hỏi ǵ thêm th́ Xuân đă đi nhanh ra phía trước hỏi to :
- Mấy anh thấy anh Lực đi giao hàng về chưa vậy?
Có tiếng ai trả lời đâu đó :
- Chưa thấy cô Xuân ơi.
Tôi bước đến bên Xuân :
- Thằng nhỏ có sao không Xuân?
Xuân không trả lời câu hỏi của tôi :
- Anh vào nhà đi, anh Chiến cũng đang có ư chờ anh đó...
Tôi bước vào trong. Mọi người trong nhà thằng Chiến hầu như đều có mặt. Thằng Chiến ngồi trên ghế, ôm Nhân trong ḷng, vợ nó ngồi bệt dưới đất đang xoa dầu chổ mắt cá chân thằng nhóc, mà lúc nầy đang sưng thật to và thằng nhóc khóc đă không thành tiếng.
Ba vợ nó th́ đứng vuốt tóc thằng nhỏ vổ về:
- Nín.. nín đi con, giỏi Ngoại thương, mai Ngoại dắt con đi ăn hủ tíu ḅ viên.
C̣n Má vợ nó th́ đang làu bàu mắng vợ nó:
- Tao không biết bây tối ngày lo làm cái ǵ á, có thằng nhỏ không coi chừng để cho nó té, sao không giết nó luôn đi.
Thằng Chiến ngước đôi mắt buồn bả nh́n tôi :
- Nó đi trợt chân té từ trên thang lầu, cũng may chỉ bị trặc mắt cá chân thôi.
Nghe thằng Chiến nói với tôi như vậy, Má vợ nó quay lại trợn mắt :
- Vậy chứ mầy c̣n muốn sao nữa.
Thằng Chiến cúi đầu, nín khe. Tôi biết Má vợ thằng Chiến rất hiền lành và tốt bụng v́ nóng ruột thằng cháu cưng mới nặng lời như vậy nên bước tới đở lời cho nó :
- Nếu cháu Nhân chỉ bị trặc mắt cá chân th́ thật may mắn lắm rồi đó Bác, bây giờ nên đưa cháu vào bệnh viện gấp để Bác sĩ sửa lại khớp cho cháu, để lâu không tốt.
- Bác đă biểu con Xuân đi kêu thằng Lực rồi, không biết nó kêu chưa mà tới giờ cũng chưa thấy mặt tụi nó.
- Thằng Lực đi giao gạch cho người ta rồi, bộ thằng Hồ đi không được sao? Ba vợ Chiến xen vào.
- Thôi, thằng Hồ chạy xe ẩu lắm không được đâu. Má vợ nó cải.
- Nhưng hai Bác định đưa cháu vào nhà thương nào? Tôi hỏi
- Tao định đưa nó tới ông Đông Y Sĩ Trương Quốc Cường, nghe người ta nói ông ta giỏi về mấy vụ nầy lắm. Thằng Chiến trả lời tôi thay cho Ba Má vợ nó.
Ngày c̣n ở Việt Nam tôi cũng thường nghe nói về Ông ĐYS nầy, nhưng ông ta hay như thế nào và hiện tại ở đâu th́ tôi mù tịt. Vừa lúc đó th́ một thanh niên lực lưởng, da mặt sạm đen đi vào :
- Dạ Ông Bà, Cậu Tư kiếm con hả?
Mọi người sáng mắt lên khi thấy anh ta và Chiến nói ngay :
- Lực à, ra lấy xe chở tao đưa thằng Nhân đến Ông TQC nắn cái chân cho nó ngay đi.
- Chân nó bị ǵ vậy Cậu Tư?
- Nó bị té xuống mấy bậc thang nên bị trặc mắt cá.
- Nhưng....
- Biểu th́ mầy đi ngay đi, c̣n ở đó mà nhưng với nhị... Má vợ Chiến gắt.
- Nhưng... con đâu biết ông TQC ǵ đó ở đâu chứ... Lực nói.
- Mầy chạy vô chổ nhà hàng Á Đông trong Chợ Lớn đó, rồi hỏi người ta chỉ cho. Ở đó ai mà không biết ông ta chứ. Ba vợ Chiến nói.
- Dạ.
Lực ra nhà xe, lấy chiếc Dream 100 của Chiến đẩy ra cửa đề máy chờ Chiến. Chiến xốc thằng Nhân lên định bồng ra xe. Thằng nhỏ có lẻ lại bị đau nên khóc thét lên. Chiến dổ con :
- Ráng chịu đau chút đi con. Ba đưa con đi ông thầy nầy hay lắm sẽ hết đau liền à.
Thằng nhỏ không biết v́ đau thiệt hay muốn được ch́u thêm, chẳng những không nín mà khóc lớn hơn, và cái chân không bị đau lại cḥi lia lịa vào hông ba nó.
Tiếng khóc của thằng Nhân và cảnh tượng chạy ra chạy vào của Xuân, cùng những thành viên khác trong gia đ́nh Chiến, đă gây chú ư cho hầu hết những khách đến mua vật liệu xây dựng hôm nay,.
Trong đó có một thanh niên trạc chừng hai mươi tuổi, tóc để dài h́nh như cả năm rồi chưa đi hớt, mặc bộ đồ kaki lính c̣n dính bê bết xi măng, đang xếp gạch lên chiếc xe ba gát của anh ta, gần bên Lực đang ngồi trên chiếc Dream đợi Chiến.
- Thằng nhỏ bị ǵ mà khóc dử vậy anh? anh ta gợi chuyện với Lực.
- Nó bị té trặc mắt cá chân. Lực trả lời anh ta.
- Trặc mà có bị gảy xương không?
- Tao cũng có biết đâu , mà mầy hỏi chi vậy?
Cậu thanh niên cười thật hiền :
- Nếu bị gảy xương th́ em không biết, chứ chỉ bị trặc khớp th́ em có thể chỉ giúp người sửa dùm.
- Mầy lại muốn nói Ông TQC chứ ǵ. Lực hỏi.
- Em đâu biết ai là TQC chứ, chú Ba Lành cũng ở gần đây thôi, mới tuần trước em đi đá banh bị trặc mắt cá, chú ấy sửa cho em, chỉ một ngày là hết à.
- Mầy nói thiệt hay nói chơi mậy? Lực trợn mắt.
- Em gạt anh làm ǵ chứ. Nói xong hắn kéo quần lên cho Lực coi cái mắt cá b́nh thường của hắn rồi nói thêm :
- Vậy mà tuần trước nó sưng c̣n to hơn cái tô nữa, em nằm liệt một chổ có đi làm được đâu.
Vừa lúc đó th́ Chiến bồng thằng Nhân đi ra.
Lực nói ngay với Chiến, khi Chiến xốc thằng Nhân lên ngang bụng ḿnh để định ngồi lên xe :
- Cậu Tư, có thằng nầy nói, nó biết Chú Ba Lành ǵ đó biết sửa chân trặc hay lắm nè.
Tôi và Chiến cùng ngó theo tay chỉ của Lực vào anh chàng thanh niên, mà lúc nầy đang nh́n lom lom vào mắt cá chân của thằng Nhân bầm tím sưng vù, tôi nghe hắn lẫm bẫm :
- Giống y như tui mà.
Không để cho Chiến phải hỏi, Lực tóm tắt mẫu đối thoại vừa rồi giữa hắn và gă thanh niên cho Chiến nghe và thêm :
- Em nghĩ Cậu Tư thử đưa cháu đến Chú Ba Lành ǵ đó xem sao, biết đâu.
Chiến bán tín bán nghi, quay sang gă thanh niên :
- Em...
Gă thanh niên cười thật hiền :
- Dạ, em tên Hấu.
Chiến thân thiện :
- Hấu biết thầy trị chân trặc mắt cá à, chỉ dùm anh đi, tội nghiệp thằng con anh nó khóc từ sáng đến giờ.
- Chú Ba Lành không có làm thầy ǵ đâu, tại nhà em ở gần nhà chú, thấy em bị sưng chân không đi làm được, chú sửa dùm, chứ trước giờ em không thấy chú trị cho ai hết á.
- Vậy nhà chú Ba có gần đây không cháu? Ba Má vợ của Chiến cũng đă được Lực thuật lại câu chuyện, và Má vợ Chiến sốt ruột xen vào.
- Dạ, bên xă Đông Thạnh đó Bác. Hấu trả lời.
- Vậy cháu có thể hướng dẩn ba nó đưa nó đến nhờ chú Ba sửa dùm cái chân nó không?
- Dạ được chứ... nhưng...
- Nhưng... sao hở cháu ?
- Dạ, tại cháu đang đi lấy gạch về cho chú Hai Kỳ.
- A, Hai Kỳ đang lảnh xây nhà cho Ông Trưởng Pḥng Thuế đó hả? Ba vợ Chiến hỏi Hấu.
- Dạ đúng đó Bác.
- Vậy chú em mầy khỏi lo, việc nầy để tao, năm trăm viên gạch thẻ hả, được.
Rồi ông quay sang thằng Hồ, cũng đang đứng đó :
- Hồ, bây lo đưa gạch đến cho anh Hai Kỳ, nói với ảnh là hôm nay tao nhờ thằng Hấu giúp dùm ít việc, ảnh có cần ǵ cứ nói với bây, à mà nhà ông Trưởng Pḥng bây biết chứ?
- Dạ biết.
Hồ đáp lời Ba vợ Chiến xong quày quả đi lo công việc vừa được giao. Chiến hỏi Hấu trong khi thằng Nhân vẫn c̣n tức tưởi trên vai :
- Ḿnh đi được chưa?
- Dạ được anh?
Chiến quay sang tôi :
- Mầy chở em Hấu nha B́nh.
Từ năy giờ tôi đă nghe hoàn toàn câu chuyện, và tôi cũng hiểu được sự nhẹ dạ cả tin của dân tộc tôi về những lời truyền miệng, khi gặp chuyện không may dù lớn dù nhỏ. Thằng nhỏ bị té trặc mắt cá chân, sao không đưa vào bệnh viện, lại muốn đưa đến một ĐYS và bây giờ lại là một chú Ba Lành nào đó, qua lời một thanh niên chưa từng quen biết.
Chỉ v́ anh ta khẳng định, anh ta cũng bị trặc mắt cá và chú Ba Lành đó đă trị lành cho anh ta, nhưng con cưng của người ta, ḿnh mà ư kiến nầy nọ, có ǵ chạy về Mỹ không kịp nên tôi lặng thinh, xuôi xị :
- Thôi, để em Hấu chở tao cho chắc ăn.
Tôi đẩy chiếc Honda của tôi lên trước mặt Hấu, hắn cười nói với Chiến khi Lực lại đề máy chiếc Dream :
- Vậy anh chạy theo em nha, vái trời bây giờ cho có ổng ở nhà.
Gă thanh niên tên Hấu nầy coi vậy mà cũng tốt, có lẽ hắn biết tôi sợ cái ḍng xe cộ đông đúc, mà lưu thông vô trật tự nầy, hay chờ Lực v́ sợ thằng Nhân bị dằn đau không dám chạy nhanh hay sao, mà hắn chạy thật từ tốn hiếm thấy ở những thanh niên tuổi hắn mà lái xe gắn máy.
Qua khỏi cầu Ba Thôn hướng về xă Đông Thạnh, Hấu chợt hỏi tôi :
- Anh ở nước ngoài về phải không?
- Sao em biết?
- Nh́n anh biết liền.
Hắn cười tiếp :
- Bây giờ, con trai nhà giàu không ai đi loại Cub 50 nầy nữa.
- Nhưng anh có giàu đâu.
- Ừ, nhưng em không biết nói sao nữa, và em thấy h́nh như anh không tin những ǵ em nói lúc năy phải không?
- Sao em lại nói vậy?
- Cảm giác thôi v́ em cũng như anh, không bao giờ nghĩ là chú Ba chữa lành được cái chân em, nhưng khi chân em lành hoàn toàn chỉ trong ṿng một ngày, em không tin cũng không được. Hấu chợt thấp giọng :
- Nghe người ta nói chú ấy có bùa Lỗ Ban đó anh.
- Bùa Lỗ Ban? Tôi lập lại.
- Ừ, nhưng mà ... hắn bỗng đổi giọng :
- Qua bưu điện xă Đông Thạnh, rẽ vào con đường đất đỏ kế bên khoảng sáu trăm thước là tới nhà chú Ba.
Và có lẽ để tôi không hỏi ǵ thêm, Hấu rồ ga phóng nhanh hơn. Tôi ngoái lại phía sau thấy Lực cũng tăng ga để giữ nguyên khoảng cách. Hấu chậm lại khi rẽ vào con đường đất đỏ bị cơn mưa ngày hôm qua, chưa khô nên khá trơn hắn nói :
- Em nghĩ giờ nầy chắc chú Ba về rồi.
- Sao em biết? Tôi lấp lững hỏi Hấu, khi ba tiếng "bùa Lỗ Ban" tôi nghe Hấu nói lúc năy đang khơi dậy trong tôi biết bao nhiêu hiếu kỳ, để kư ức đưa tôi về với những lơm bơm do người đời thêu dệt, mà tôi nghe được về nó lúc c̣n ở quê tôi.
- Em thấy hai lằn bánh xe và dấu móng ngựa in trên đường c̣n mới nên chắc chú Ba đánh xe về rồi.
- Chú Ba làm nghề đánh xe ngựa hă ? Tôi ngạc nhiên hỏi Hấu v́ thời đại bây giờ, mà vẫn c̣n xe ngựa lưu thông hay sao.
Hấu cười như hiểu ư tôi :
- Xe ngựa của chú Ba đắt khách lắm đó, chú chuyên chở rau quả tươi cho bạn hàng từ tận trong rẩy xa, nơi mà xe hơi không vào được, đưa ra các chợ mà hầu hết là mối quen không hà.
- Ồ vậy sao, mà gia đ́nh chú có đông người không?
Thằng Hấu chưa trả lời tôi th́ đă quẹo xe vào một căn nhà. Nói là nhà cho oai v́ nó thật đúng như lời miêu tả của nhà văn B́nh Nguyên Lộc về cơ ngơi của những người dân quê tay lấm chân bùn : nhà tranh vách đất trống trước dột sau...
Trước nhà có một cây xoài gốc thật to, lên cao khoảng ngang bụng th́ phân làm hai nhánh, và hai nhánh nầy lên cao th́ ngă la đà như hai chiếc lọng để che trên mái nhà, thay v́ lên đường thẳng như những cây xoài thường thấy.
Một người đàn ông đang trút cỏ tươi từ trong bao ra máng, cho con ngựa nhốt trong chuồng bên hông nhà.
- Chú Ba...
Hấu gọi lớn khi c̣n chưa tắt máy xe. Người đàn ông xoay người lại nh́n lên, hơi thoáng ngạc nhiên khi thấy Hấu và thêm mấy người lạ, vội lau hai tay bên hông đi ra.
Tôi, Chiến và Lực đều cúi đầu, c̣n nghe Hấu nói nhỏ:
- Chú Ba có một ḿnh hà.
- Chú là Chú Ba... chào Chú.
- Hấu, mấy Cậu nầy là... Hấu mau mắn :
- Chú Ba, mấy anh nầy...
Trong lúc Hấu vắn tắt giới thiệu cũng như ư định của chúng tôi cho chú Ba Lành nghe, tôi có dịp nh́n kỹ hơn con người của chú. Chú có vẽ đă ngoài năm mươi, mặc quần đùi đen gần tới gối, chiếc áo cánh sát nách bằng vải trắng đă ngă vàng, với hai cái túi lớn đong đưa không biết đựng ǵ bên trong.
Tôi đoán chắc là thuốc rê, để lộ đôi tay gân guốc với bắp thịt nổi ṿng đen sạm. Khuôn mặt thật hoà nhă dễ tạo cảm t́nh với cḥm râu chớm bạc và đặc biệt là chú Ba Lành vẫn c̣n bới củ tỏi.
Nghe Hấu nói vừa xong, chú Ba Lành cười xỡi lỡi :
- Ô vậy hả, để coi nè... à, mấy cậu vô nhà ngồi chơi, uống nước... Hấu, mầy vô bắt ấm nước dùm tao chút nha, tao cũng mới về có nước nôi ǵ đâu.
- Dạ, chú để con.
Hấu nói xong chạy vào nhà sau và chúng tôi theo chú Ba Lành vô nhà. Đi ngang với Chiến, chú Ba Lành nh́n thằng Nhân ngoẹo đầu trên vai Chiến, nước mắt vẫn chưa khô, chú cười bẹo má nó :
- Nh́n cái mặt nầy là biết quậy quá cở thợ mộc rồi, khóc cái ǵ chứ, một lần cho biết sợ nha con.
Nhà chú Ba Lành không có cửa, bên trong chỉ có bộ ván ngựa, nhưng ván ngựa thường có ba tấm, của chú chỉ có hai tấm lại loang lổ vết mọt ăn, vài cái ghế đẩu, một cái ghế xếp và một cái vỏng treo ṭn ten giữa hai cây cột.
Nhưng đặc biệt trên tấm vách bằng gổ lành lặn một bên nhà, chú Ba Lành treo hai cây đờn ḱm và c̣, mà cán đờn lên nước bóng lưỡng, chứng tỏ chúng được xữ dụng thường xuyên. Mời chúng tôi ngồi xuống ghế, chú Ba Lành lấy trong chiếc vỏ b́nh bằng quả dừa khô cắt ngang, ra chiếc b́nh trà cũng đă mẻ miệng đưa cho Hấu vừa đi lên :
- Mầy lấy nước mưa nấu pha trà đó uống mới đă nha Hấu.
Hấu dạ và đi ngay, h́nh như hắn đă quen thuộc với sinh hoạt của chú Ba Lành. Thằng Hấu đi rồi, chú Ba Lành lấy dưới sàn ván ra một cây mát vót, loại dao lưỡi dài khoảng một gang rưởi, cán dài khoảng hai gang rưởi, để cặp vào nách khi làm việc, bén ngót thường dùng để chẻ lạt.
Và một ống tre khô dài độ một gang. Chú ngồi trên bộ ván chẻ ống tre, lấy một thanh bề ngang độ một lóng tay, và chuốt thanh tre nầy thành h́nh như một cái đục.
Chú vừa làm việc nầy vừa nói với chúng tôi về đủ thứ chuyện, mà tuyệt nhiên không hề đá động ǵ đến chuyện chữa trị cái chân trặc cho thằng Nhân, mà lúc nầy có lẽ v́ mệt đă ngủ thiếp trên vai ba nó.
Chú Ba Lành ngắm nghía cái đục cây và gật gù tỏ vẻ hài ḷng, cũng vừa lúc thằng Hấu xách b́nh trà lên với bốn cái ly. Nó rót trà ra ly, mùi trà bốc lên thơm ngát. Chú Ba Lành bưng ly trà lên mời chúng tôi :
- Các cậu uống thử xem, trà nầy tui ướp đó không có bán ngoài tiệm đâu.
Và thật tự nhiên chú từ tốn thưởng thức ly trà thơm bốc khói, trong lúc tôi mà chắc cả thằng Chiến từ sáng giờ, chưa có ǵ vô bụng nên bỗng thấy cồn cào.
Chú Ba Lành cười :
- Thử đi, bảo đảm không có xót ruột đâu... h́ h́ , các cậu sáng giờ chưa ăn ǵ phải không, thui ráng chút về ăn luôn nha, uống trà đi để nguội không ngon.
Tôi bưng ly trà lên, mùi thơm của nó thật là dễ chịu, thử một ngụm, chất trà chát chát, đăng đắng, nong nóng qua cổ họng nồng lên mũi để lại chút vị ng̣n ngọt khiến các mạch máu như giản ra, lượng máu lưu thông đưa oxy đến các tế bào nhanh hơn, làm con người thật dễ chịu.
Nh́n qua thấy Chiến cũng nh́n lại tôi như cùng cảm nghĩ. Chú Ba Lành chợt đứng lên đi ra ngoài nh́n trời rồi trở vô nói với Chiến :
- Cậu có thể đưa cháu về nhà được rồi.
Chiến ngạc nhiên :
- Ủa, chú Ba chưa làm ǵ cho thằng nhỏ hết mà.
Chú Ba Lành cười :
- Xong rồi, c̣n làm ǵ nữa chứ. Cậu cứ đưa cháu về nhà nghỉ đi, nó mệt rồi đó. Tin tôi đi.. rồi chú quay sang tôi :
- C̣n Cậu, nếu muốn th́ ở lại chơi, h́ h́..chắc Cậu cũng biết chơi cổ nhạc.
Tôi tṛn xoe mắt :
- Sao chú Ba biết?
- Tôi đoán vậy khi thấy cậu nh́n mấy cây đờn của tôi, cậu đờn hay ca.
- Dạ, ca.
Chú Ba bật cười lớn :
- Hà hà hà... vậy được quá.
chú Ba chưa nói ǵ thêm th́ thằng Hấu xen vào :
- Anh ấy ở nước ngoài về đó chú Ba.
- Th́ đă sao.
Thấy chú Ba Lành đă chuyển đề tài qua tôi, Chiến đành phải bồng thằng Nhân cùng Lực ra xe về. Trước khi Lực cho xe chạy, chú Ba Lành bỗng nghiêm sắc mặt nói với Chiến :
- Tôi giúp Cậu chữa cái chân cho thằng nhỏ là thường t́nh, Cậu đừng nghĩ sẽ mang ơn hay đền đáp ǵ c , an tâm đưa cháu về nghỉ đi, ngày mai nó sẽ khỏi thôi.
Chú Ba Lành chấm dứt câu nói và vổ nhẹ vào vai Chiến. Tôi nói vói theo khi thấy Chiến c̣n ngoái cổ lại nh́n tôi :
- Chút nữa về tao sẽ ghé mầy. Tôi thấy Chiến gật đầu.
***
Trở vào nhà, chú Ba Lành đến bên vách lấy cây đờn Ḱm xuống, so lại dây và dạo một khúc hơi Bắc. Tiếng đờn Ḱm của chú thật mướt, mênh mông, trải dài như cơn gió nhẹ đang miên man qua khu vườn trồng bắp hai bên đường. Chú chợt dằn cái song loan xuống bàn chân :
- Ê, chú em mầy...
- Dạ, cháu tên B́nh.
- H́ h́.. vậy B́nh.. mầy chào tổ bản Lưu Thủy đi nha... chơi dứt bản nầy là vừa đúng giờ đó.
Đúng giờ ǵ chứ, tôi chưa hiểu như thế nào, th́ chú Ba đă nhịp song loan làm tôi phải vô ngay. Bèo nước tương phùng, người cùng sở thích gặp nhau, khỏi nói rồi tôi hát hăng lắm, nên nếu chú Ba không gỏ song loan đôi dứt bài Lưu Thủy, tôi dám qua luôn bài Phú Lục.
Dứt bản Lưu Thủy, chú Ba buông đờn đứng dậy :
- Tới giờ rồi. Chú cầm chiếc đục bằng tre khô mà chú chuốt khi năy, vói tay xuống sàn ván lấy thêm chiếc vồ bằng cây sao đi ra ngoài sân, đến trước gốc cây xoài, cắm chiếc đục vào khe hở giữa hai nhánh, dùng chiếc vồ đập mạnh lên đầu chiếc đục "bốp"...
Tôi há hốc mồm nh́n chiếc đục tre dưới sức đập của chiếc vồ trong tay chú Ba, tôi nghĩ là nó sẽ găy vụn, v́ cây xoài dù sao cũng cứng hơn nó nhiều.
Nhưng không, nó cắm thật ngọt vào cây xoài chổ phân nhánh hơn quá nửa, và giữa trưa trời lặng gió mà tôi thấy hai nhánh của cây xoài rung lên, cành lá khua xào xạc. Thằng Hấu đứng ngoài sau tôi, buột miệng :
- Thằng nhóc chắc té đái trong quần quá...
Chú Ba đưa chiếc vồ cho nó cười :
- Đem vô nhà dùm tao đi. Nó là con nít đái ra quần cũng có chi là lạ, mầy lớn đầu rồi mới đáng nói chứ.
Tôi thấy mặt thằng Hấu đỏ gay, bỏ đi vào nhà ngượng nghịu :
- Chú Ba nầy.
Chú Ba Lành móc trong túi áo lấy bịch thuốc rê mở ra , trong bịch thuốc của chú có thêm một cái hộp thiếc nhỏ, chú mở hộp thiếc nầy lấy một điếu thuốc rê mà chú đă vấn sẳn khi rổi rảnh, đưa lên môi, bật quẹt đá, loại hộp quẹt có vỏ bằng nhôm, người b́nh dân rất ưa dùng, mồi và rít một hơi dài, mắt nh́n vào chiếc đục tre.
Nh́n theo ánh mắt chú tôi vô cùng ngạc nhiên, khi thấy chiếc đục tre h́nh như đă trồi lên. Lúc năy rỏ ràng tôi thấy nó ngập xuống thân cây xoài hơn quá nửa, mà sao bây giờ đă cao hơn và chú Ba Lành gật gù có vẻ hài ḷng.
Tôi chưa kịp hỏi, th́ chú Ba Lành ném điếu thuốc đang hút dở, đến cầm lấy chiếc đục tre cũng vừa trồi lên hết khỏi thân cây xoài. Tôi nh́n xuống chổ chú Ba đóng chiếc đục tre khi năy, vỏ cây vẫn liền trơn, không một dấu trầy. Tôi đưa tay sờ vào chổ đó, liền lặn không có lổ hổng nào mà.
- Chú mầy sẽ không thấy ǵ đâu... tốt, tốt lắm, thằng nhóc hết rồi... h́, h́... chút nữa về chú mầy ghé nhà nó, nói ba má nó pha nước muối âm ấm bóp cái chân nó cho mau tan máu bầm nha... bây giờ th́ nó đi đứng b́nh thường được rồi đó.
Chú Ba nói xong, cầm chiếc đục tre đi vào sau bếp, ném nó vào ḷ lửa đang đỏ than hồng, ngọn lửa bùng lên, chiếc đục tre cháy rụi.
- B́nh, mầy ca giọng cũng trong quá hén, ở bên đó có chơi đờn ca không?
Chú Ba đă đổi đề tài, khi tôi vẫn c̣n bán tín bán nghi với những sự kiện, mà tôi vừa chính mắt thấy nên ấp úng :
- Dạ, dạ... cũng có nhưng...
- Hôm nay tao bận chút việc, vậy ngày mai nếu rảnh xế xế chú mầy ghé tao đi, tụi ḿnh làm một bửa cho đă.
- Dạ... tôi khoái chí nhận lời ngay.
- Ê, Hấu thui sẳn hôm nay mầy nghỉ làm đi "ngọ" với tao luôn đi Hấu.
(Đi ngọ : đi đàn ca để chia sớt nỗi buồn phiền của gia đ́nh có tang chế, thông thường chỉ chơi nhạc cổ truyền. Nếu là nhạc chuyên đi đám hoặc thầy chùa tụng kinh, th́ tính cứ hai mươi bốn tiếng đồng hồ, gọi là "một ngọ")
- Đi ngọ ở đâu vậy chú Ba?
- Th́ nhà anh Hai Đạt chứ đâu. Ngày mai chôn rồi, hôm nay là ngày chót giúp cho ảnh luôn đi, tội nghiệp bà già ảnh lúc sanh tiền cũng thích nghe, hôm nay ḿnh chơi một bửa để bả đi cho yên ḷng, hai ông già Năm Ri và Sáu Mèn giờ nầy chắc đă vào đó, chút mầy về xách cây guitar của mầy theo nha.
Quay sang tôi chú nói :
- Thằng Hấu chơi guitar cũng khá lắm.
Giờ nầy, thiệt t́nh tôi muốn chạy về nhà Chiến ngay, để coi thằng Nhân như thế nào, nên sẳn đó từ giả chú Ba Lành :
- Thưa Chú, vậy cháu xin phép về, mai cháu ghé.
- Ừ, nhớ nha...
Tôi bật chống chiếc Honda của tôi xuống, ngồi lên yên đạp máy chào chú Ba và Hấu lần chót, trước khi chạy đi tôi c̣n nghe Hấu nói theo :
- Anh B́nh nhớ ngày mai tới chơi nha...
Tôi đưa tay lên vẫy vẫy cho Hấu biết là ḿnh sẽ y hẹn.
***
Ra đường lớn, tôi nh́n đồng hồ tay thấy đă hơn hai giờ trưa, nhưng trước những việc xảy ra, sự hiếu kỳ, thắc mắc đă làm tôi không cảm thấy đói. Tôi về đến nhà Chiến khoảng mươi phút sau đó.
Chiến đón tôi ngay trước cửa với nét mặt vui vui :
- Mầy về sớm vậy? chú Ba Lành.
- Chú ấy bận đi công việc, chân thằng nhỏ sao rồi mậy?
- Mầy vào coi đi...
Chiến nói xong đi trước. Thằng Nhân đang ngồi ăn cơm, xung quanh nó mọi người trong nhà Chiến đều đủ mặt.
Vừa thấy tôi, Má vợ Chiến nói ngay :
- Cháu B́nh nè, Chú Ba nào đó, hay quá đi, chân thằng Nhân đă hết đau, nó đi được hai ba bước rồi nên mới chịu ngồi ăn cơm đó.
Chiến nói với tôi :
- Lúc năy mới về tới nhà, thằng Nhân đang ngủ trên vai tao, chưa kịp để xuống nó bỗng khóc thét lên kêu:
- Đau quá..
Mà mắt vẫn nhắm đái cả lên người tao, và tao cảm giác như có ǵ đó đè nó xuống vai tao, cái chân bị trặc của nó th́ ngay đơ, c̣n chân kia th́ đạp lia lịa...
Nhưng chỉ trong tíc tắc th́ người nó dịu nhiễu như cũ, và chổ mắt cá chân bị sưng xẹp xuống thấy rỏ. Vào đặt lên giường th́ nó ngủ kḥ, khoảng một giờ sau tỉnh dậy, nó tuột xuống giường và bước đi được mầy ạ... Thiệt t́nh nếu không phải con tao, nói ra không ai có thể tin được.
Tôi bước đến nh́n xuống chổ mắt cá chân của thằng Nhân. Thằng nhỏ chắc đă hết đau nên đưa thẳng cái chân ra :
- Con hết gồi ...
Làm mọi người ai cũng cười. Quả nhiên mắt cá chân nó đă xẹp lại b́nh thường tuy vẫn c̣n bầm. Tôi nói với Chiến :
- Chú Ba nói, bà xă mầy pha nước muối âm ấm xoa vào chổ bầm cho mau tan, chú nói nó cứ đi đứng b́nh thường không có ǵ đâu.
Bà xă Chiến nghe tôi nói, đứng dậy :
- Vậy để em đi làm ngay xoa cho nó.
Tôi vừa định đem những chuyện mắt thấy tại nhà chú Ba Lành, kể cho mọi người nghe, th́ Ba vợ Chiến cười lớn :
- Thôi ḿnh ăn cơm đi, vừa ăn vừa nói... năy giờ cả nhà cũng có ư định chờ cháu B́nh về ăn luôn... Xuân ơi, dọn cơm lên đi con...
Bửa cơm gia đ́nh Chiến hôm đó h́nh như mọi người ăn nhiều hơn, v́ quá trễ hay v́ vui bởi cục vàng của họ (thằng Nhân) khỏi bệnh, và v́ một câu chuyện gần như là huyền thoạ,i lại xăy ra ở thời đại vệ tinh nầy. Ba vợ Chiến chép miệng :
- Bùa Lỗ Ban, thuở nhỏ tao cũng có nghe Ông Bà ḿnh nói, được truyền trong giới thợ mộc, và nghe nói có giúp người mà cũng có hại người nữa...
Má vợ Chiến hốt hoảng :
- Hại người, mà hại làm sao?
Ba vợ Chiến cười :
- Ối, hơi đâu mà bà lo, hại là khi nào bà cất nhà cất cửa, người ta mới ếm được chứ... mà tui cũng nghe nói thui, chứ có thấy bao giờ đâu nà.
Tôi hoàn toàn đồng ư với Ba vợ Chiến, v́ quả thật tôi cũng có nghe Bùa Lỗ Ban chỉ được truyền trong giới thợ mộc nhưng tôi thấy Chú Ba Lành không có vẻ ǵ là hành nghề thợ mộc.
Nhất là với một con người hiền lành, chất phát yêu thích nhạc cổ truyền như chú, không thể nào có hành động hại người được. Tôi nghĩ, sẽ hỏi chú Ba khi có dịp.
laodongta
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 795 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 8:41pm | Đă lưu IP
|
|
|
BÓNG MA TRONG KHU MUA SẮM
Máy quay an ninh tại một trung tâm mua sắm ở Chile, vô t́nh ghi lại được h́nh ảnh một cái h́nh ảnh mờ mờ đang di chuyển, mà người ta cho là bóng ma của một đứa trẻ.
"Bóng ma" này xuất hiện ở phần dưới khuôn h́nh, khi một người đàn ông đi ra từ một căn pḥng ở bên trái. Nó lượn quanh khu mua sắm đông đúc, tới chỗ người đàn ông vừa bước ra.
Đoạn video kỳ lạ này kéo dài ba mươi sáu giây và được ghi lại ở trung tâm mua sắm tại Chile, Nam Mỹ. Nó vừa được phát tán trên mạng hôm qua. Một số người cho rằng bóng mờ mờ trong video, là bóng ma của một cậu bé sinh sống tại đây.
The Sun
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 796 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 8:43pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHỮNG OAN HỒN TRÊN ĐƯỜNG CREEK ROAD
Một con đường vắng tanh tối tăm có vẻ thu hút những hồn ma... Nhiều người cho rằng họ đă thấy vài oan hồn uổng tử, dọc theo con đường Creek Road lượn quanh chốn hoang vu ngoài thị trấn Ohai, thuộc miền Nam California.
Con đường này cho dù là ban ngày cũng rất u tối với những nhánh cây sồi cao lớn, đan vào nhau che khuất ánh mặt trời; đó là nơi thích hợp để hồn ma xuất hiện.
Một oan hồn mà được nhiều người biết đến là hồn ma tên Charman (Charman viết tắt từ hai chữ charcoal man, tức là người đàn ông than). Người ta đă đặt tên cho oan hồn này như vậy, v́ thân thể của nó đă bị cháy đen như than củi.
Những người trông thấy oan hồn này đều nói rằng nh́n nó rất là khủng khiếp, với những mảnh thịt trên thân thể bị tróc khỏi xương, c̣n cái mặt đen thui thủi chỉ là một cái sọ nhăn nheo, dính lại vài miếng thịt bị cháy khét. Ngoài ra, họ c̣n nói rằng cứ mỗi lần nó xuất hiện lại mang theo một mùi ngọt ngào thơm tho của thịt nướng.
Có thể những sự oán hận và đau khổ của oan hồn Charman trước khi chết, đă theo nó sang cơi chết, v́ vậy oan hồn này thường từ trong bóng tối bất th́nh ĺnh nhào ra tấn công, những ai đi bộ một ḿnh trên con đường tĩnh mịch Creek Road.
Vào năm 1950, có một chàng thanh niên trẻ tuổi đi bộ trên con đường này, để chứng tỏ ta đây là người gan dạ, nhưng sau đó người ta thấy anh ấy chạy về với cái mặt tái xanh kể rằng, Charman đă xé rách chiếc áo choàng của anh ta ở đằng sau lưng. Câu chuyện này cũng được các báo chí đăng tải.
Có rất nhiều giả thiết về Charman, hồn ma này thật sự là ai. Lúc đầu người ta nghĩ rằng nó là một nhân viên chữa lửa đă bị chết cháy vào năm 1948, khi ngọn lửa tràn lan khắp vùng rừng núi quanh Ohai.
Bởi v́ không t́m thấy xác của nhân viên này, nên không thể làm lễ an táng được, v́ thế oan hồn của nó cứ lang thang dưới bóng những cây sồi, quấy nhiễu những người đi đường.
Nhưng câu chuyện này đă bị bác bỏ khi người ta xem lại các hồ sơ cũ, th́ biết là không có nhân viên chữa lửa nào mất mạng trong vụ cháy năm 1948. Sau đó người ta lại đồn rằng, nếu không ai chết trong vụ cháy đó, vậy th́ tai nạn xe cộ có thể là nguyên nhân làm Charman chết cháy.
Vài người lại đưa ra giả thiết thâm sâu hơn, họ nói rằng Charman có thể bị người ta đưa vào rừng, châm lửa đốt rồi bỏ đó cho đến chết. V́ quá phẫn nộ nên oan hồn Charman lén lút trên con đường tối tăm, để t́m cách trả thù người đă giết nó.
Hồn ma Charman không phải du hành một ḿnh trên con đường u ám tối tăm quanh co này, mà c̣n có một oan hồn khác, đó là hồn ma của một cô gái cưỡi ngựa trẻ đẹp, cũng được người ta trông thấy đúng vào ngày giỗ của cô ta.
Cứ đến ngày cô ta chết, người ta thấy bóng của cô con gái trẻ tuổi cưỡi ngựa phóng nhanh dọc theo con đường Creek Road. Khi cô ta đến một nơi gọi là Curve (đường ṿng) rất là cong, tại đây con ngựa bị vấp chân sau làm cô ta té xuống đất găy cổ chết ngay lập tức.
Nhưng chỉ trong vài phút, bóng ma của cô lại trồi dậy leo lên lưng ngựa chạy tiếp với cái cổ găy nghiêng qua một bên. Những người thấy được nói rằng, hồn ma này cứ làm như vậy đến lúc trời hừng sáng, sau đó nó có thể nghĩ ngơi cho đến ngày giỗ năm sau mới xuất hiện. Rồi nó lại cưỡi ngựa với cái cổ bị găy lên xuống con đường Creek Road.
Một oan hồn thứ ba là hồn ma của một cô dâu trẻ, cũng đến ngày giỗ của cô ta lại hiện ra để đón xe về con đường xưa, trong chiếc áo cưới trắng tinh đẫm máu. Không ai biết cô ta là ai, và nguyên nhân ǵ đă khiến cô bị giết chết trong ngày cưới. Nhưng v́ sao cô ta lại chọn con đường tối tăm này để đón xe và tưởng nhớ lại sự việc giết chóc này?
Trong sự kỳ quái và lạ lùng nhất, đó là một oan hồn thứ tư chuyên lái xe mô tô chạy bừa băi lên xuống trên con đường quằn quèo quanh co. Thật là khó hiểu, làm thế nào nó có thể lượn qua lượn lại rất tài t́nh, trong khi quư vị thấy... nó không có đầu!
Trích từ “The Spectres” Những Chuyện Ma Có Thật do nhà sách Sterling Publishing Co. ấn hành.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 797 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 8:44pm | Đă lưu IP
|
|
|
LỚP HỌC BA SỐ SÁU
Tôi là người chuyên môn đi điều tra và nghiên cứu về những hiện tượng huyền bí ma quái. Bất cứ nơi nào có những dữ kiện quái dị diễn ra là chúng tôi đến xem xét.
Một hôm có người gọi tôi đến một ngôi trường của người Ac-mê-ni (Armenian) để điều tra những hiện tượng lạ lùng thường hay xảy ra tại đó. Ngôi trường này là một ngôi trường đại học, nên rất rộng và có tất cả sáu trăm bảy mươi lớp.
Khi mới đến tôi đi ṿng quanh trường ngắm nghía nhưng không thấy có ǵ lạ, cho đến khi tôi đi ngang một lớp học được đóng kín mang số 666, trên cửa có dán giấy màu vàng chéo ngang mang hàng chữ “DO NOT ENTER” (Đừng Vào). Tôi lấy làm lạ nên hỏi ông hiệu trưởng:
- Cái pḥng học này có ǵ mà phải khóa lại vậy?
Ông ta đáp:
- Ồ! Cái pḥng đó hai mươi lăm năm về trước bị cháy lớn, tất cả học sinh trong lớp cùng thầy giáo đều bị hỏa thiêu chết v́ ống gas x́ hơi. Tôi thật sự không hiểu tại sao ống gas lại bị x́. Theo tôi biết, ngày xưa căn pḥng này dùng để thí nghiệm chất hóa học.
Ông vừa nói đến đây th́ tôi vội ngắt lời:
- Nhưng tại sao phải khóa cánh cửa này lại?
Ông chậm răi nói tiếp:
- Sau khi xây lại những ǵ đă bị cháy, th́ người ta bắt đầu báo cáo về những hiện tượng lạ lùng xảy ra ngay trong lớp học đó, như là họ thấy có người trong pḥng lúc hiện lúc ẩn, họ nghe có tiếng kêu la than khóc, nhưng khi đến nh́n vào trong lớp th́ không có ai.
C̣n có người lại nói rằng họ đă ngửi được hơi ga, và nếu người nào vào pḥng này mà dùng diêm quẹt để quẹt lửa, hoặc là dùng bất cứ đồ ǵ để quẹt cũng đều bị dập tắt ngay lập tức.
Hai năm trôi qua như vậy, cuối cùng người ta quyết định đóng cửa pḥng thí nghiệm này và xây lên một pḥng thí nghiệm khác.
Tôi ngỏ ư muốn được vào xem nhưng ông hiệu trưởng nói rằng phải xin phép trưởng pḥng giáo dục, khi nào người ta cho phép mới được vào. Lúc đó tôi rất thất vọng phải về tay không.
Nhưng vài ngày sau, ông hiệu trưởng gọi lại và cho biết bên trên đă đồng ư, cho chúng tôi vào lớp học 666 để điều tra. Cả nhóm chúng tôi, năm người, vô cùng mừng rỡ vội vă quơ mớ đồ nghề lái xe thẳng đến ngôi trường này. Ngôi trường này hơi xa nên chúng tôi phải lái khoảng hai tiếng mới tới nơi.
Khi chúng tôi tới th́ người gác cổng cũng đang lấy hai miếng giấy chéo ngang trên cửa xuống, sau đó ông ta mở khóa cửa cho chúng tôi rồi bỏ đi nơi khác.
Đợi người gác cổng đi khuất, tôi tiến đến tay cầm nắm cửa vặn tới vặn lui một hồi mới mở ra được, v́ cửa đă lâu không dùng tới, nên không có trơn và dễ mở như mấy ống vặn cửa khác.
Khi vào pḥng học này chúng tôi để ư thấy pḥng này rất lớn và rất là dơ bẩn với cái mùi cũ kỹ nồng nặc khó ngửi, có vài người trong chúng tôi phải ho lên v́ ngạt thở.
Bạn tôi th́ đi quanh căn pḥng xem có ǵ đáng để ư không, c̣n tôi dùng máy đo nhiệt độ rà khắp mọi nơi nhưng không thấy có ǵ lạ, ngoài những cái bàn cái ghế đóng một lớp bụi trắng xóa, đến cả cái bảng xanh lớn cũng bị bụi phủ kín, biến thành màu xam xám.
Khoảng mười phút sau, trong khi cả đám chúng tôi đang đứng trước những khung cửa sổ bằng kiếng nh́n xuống dưới đường, th́ bỗng dưng chúng tôi ngửi thấy mùi hơi ga ḥa vào trong không khí, cùng lúc tôi nh́n vào cái máy đo nhiệt độ cầm trên tay thấy nó lên xuống không ngừng.
Không ghi nhận được ǵ cả mà chỉ thấy toàn là màu xanh vàng đỏ, rồi sau đó cây kim chỉ nhiệt độ vọt lên con số thật cao. Đúng lúc đó, bạn tôi lấy vội cây diêm quẹt ra quẹt lửa lên, nhưng khi diêm quẹt vừa bốc cháy, bỗng đâu một ngọn gió thật nhẹ thổi qua, làm ngọn lửa vụt tắt ngay lập tức.
Nh́n chung quanh với sự ngạc nhiên chúng tôi đều thấy rằng tất cả cửa sổ đều đóng kín, như vậy ngọn gió nhẹ vừa thổi qua không đến từ bên ngoài, th́ dĩ nhiên là nó đến từ thế giới bên kia rồi...
Chúng tôi đứng đó lặng yên nh́n nhau không nói, và trong vài phút sau cả đám chúng tôi lại nghe có tiếng la hét rất hỗn loạn, nhưng nó chỉ xảy ra trong chốc lát để rồi sau đó tất cả đều lại ch́m trong im lặng và tĩnh mịch. Khi ấy, tôi nh́n vào cây kim nhiệt độ th́ nó cũng đă trở lại như b́nh thường...
Như vậy trong lớp học 666 này thật sự có ma quái, nhưng những con ma này không làm hại ai, trừ một điều là nó cứ diễn đi diễn lại tấn tuồng đau thương, khi ngọn lửa vô t́nh mới bắt đầu bốc cháy... để rồi tất cả các học sinh và thầy giáo cùng nhau qua bên kia thế giới... trong sự ngậm ngùi... luyến tiếc...
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 798 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 8:45pm | Đă lưu IP
|
|
|
TỤC THÔI MIÊN RẮN LẠ LÙNG Ở ẤN ĐỘ
Cũng giống như bao đứa trẻ khác sinh sống trong bộ lạc Vadi tại miền Tây Ấn Độ, cô bé Rekha Bae sáu tuổi, tiếp xúc với rắn hổ mang bành khi mới lên hai.
Tất cả trẻ em bộ lạc Vadi phải trải qua mười năm đào tạo tại một ngôi trường chuyên nghiệp, để trở thành những người thôi miên rắn thuần thục
Các lớp học tại trường đào tạo này được xếp loại theo giới tính của học sinh. Thông thường, con trai sẽ được đào tạo để trở thành những người thôi miên rắn chuyên nghiệp, c̣n con gái chỉ được dạy cách chăm sóc và trông coi lũ rắn khi không có chồng, cha, hoặc anh trai ở nhà.
Ông Babanath Mithunath Madari sáu mươi tuổi, tù trưởng của bộ lạc Vadi cho biết:
- Việc đào tạo bắt đầu khi trẻ lên hai tuổi. Chúng được dạy mọi cách để thôi miên một con rắn, cho đến khi chúng sẵn sàng thực hiện vai tṛ của ḿnh trong cộng đồng của chúng tôi.
Khi đến tuổi mười hai, mọi đứa trẻ trong bộ lạc này biết tất cả mọi thứ liên quan đến rắn. Chúng sẽ là những người nối tiếp truyền thống hàng ngàn năm của bộ lạc Vadi.
Bộ lạc Vadi không bao giờ ở một chỗ quá sáu tháng và luôn tự hào về khả năng thích ứng với môi trường toàn rắn độc, đặc biệt là rắn hổ mang bành.
- Ban đêm, chúng tôi ngồi quây quần bên nhau trên sa mạc rộng lớn và kể cho nhau nghe những truyền thuyết về tổ tiên và chúa rắn. Chúng tôi giải thích cho lũ trẻ về tầm quan trọng của việc thôi miên rắn, giúp lũ rắn có một cuộc sống đoàn kết hơn trong tự nhiên.
Đối với chúng tôi, rắn vô hại giống như trẻ con. Từ khi tiếp xúc với chúng khi c̣n là cậu bé nhỏ xíu đến giờ, tôi mới biết duy nhất một trường hợp rắn cắn người thôi. Ông Madari nói thêm.
Theo kinh nghiệm của những người dân trong bộ tộc, những con rắn hổ mang hung dữ nhất, cũng chỉ được lưu giữ ở bên con người nhiều nhất là bảy tháng.
Sẽ rất nguy hiểm nếu quá thời gian đó, con rắn vẫn chưa được tự do. Kể từ khi việc thôi miên rắn bị coi là bất hợp pháp vào năm 1991, bộ lạc Vadi chịu nhiều sức ép từ chính quyền Ấn Độ.
Ông Madari cay đắng nói:
- Cảnh sát rà soát chúng tôi ở bất cứ nơi nào chúng tôi đến. Hiện tại, chúng tôi ở cách thị trấn Rajkot hai mươi lăm km và bất cứ khi nào chúng tôi t́m cách vào thị trấn để mua thức ăn và nước uống, là lại bị người dân đuổi đi”.
Cộng đồng người Vadi bên ngoài thị trấn Rajkot. Mặc dù việc thôi miên rắn bị cấm nghiêm ngặt, nhưng bộ lạc này vẫn giữ truyền thống của họ.
Daily Mail
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 799 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 8:46pm | Đă lưu IP
|
|
|
TỤC ĐÓNG ĐINH Ở CUTUD
Cutud là một ngôi làng nhỏ thuộc thành phố San Fernando, cách thủ đô Manila bảy mươi km. Nói đến Cutud là người dân Philippines nghĩ ngay đến tục lệ đóng đinh, treo ḿnh trên cây thập giá, diễn ra hằng năm vào ngày thứ sáu tuần thánh.
Mặc dù không được công nhận chính thức, tục lệ truyền thống này đă có lịch sử hơn nửa thế kỷ và đến nay, vẫn được những người dân theo đạo Thiên Chúa La Mă ở Cutud tổ chức hằng năm, với ḷng sùng kính đặc biệt.
Thứ sáu 10-4-2009. Khi trời vừa tờ mờ sáng, những “âm thanh hạnh phúc” phát ra từ những chùm que đánh tội báo hiệu ngày thứ sáu tốt lành ở làng Cutud đă đến. Tiếng lách tách lúc xa lúc gần, lúc trầm lúc bổng ḥa lẫn tiếng ḥ reo của dân làng, làm người ta liên tưởng đến một bản hợp xướng đặc biệt.
Từ trong các ngơ ngách của làng, từng tốp thanh niên, đàn ông ở trần, lấy áo quấn kín đầu bước ra đường chuẩn bị tiến hành một tập tục kỳ lạ, do tổ tiên để lại. Từ những nhóm lẻ tẻ ban đầu trong xóm, họ t́m nhau qua âm thanh kỳ bí này, để kết thành một tốp vài chục người. Người ta gọi họ là dàn hợp xướng của đức tin.
Dàn Hợp Xướng Của Đức Tin
Ở một góc của làng, một vài thanh niên lần đầu tham gia, đang t́m sự can đảm qua những cốc bia rẻ tiền. Nhưng phần lớn họ uống v́ niềm hạnh phúc, được thể hiện đức tin theo cách riêng của ḿnh.
Việc trước tiên họ làm là dùng chùm que đánh tội, đánh cho làn da lưng sần lên như một cách để hạn chế đau đớn. Sau khi làn da lưng đă rộp lên v́ những đ̣n roi, th́ họ ch́a lưng cho những người trong làng dùng một “bàn chải” bằng mảnh chai rạch liên tục.
Máu tóe ra tiếng ḥ la vang một góc trời. Với họ máu như là một định lượng để thể hiện đức tin. Chẳng có nỗi sợ hăi hay sự đau đớn nào, làm lung lay được niềm tin đă thấm vào tâm can họ từ thuở mới lọt ḷng.
Sau khi tấm lưng đă nhuốm màu đỏ, họ tiếp tục hành tŕnh khổ hạnh của ḿnh trên các nẻo đường, tay không ngừng dùng que quất mạnh vào lưng cho máu tiếp tục chảy. Người mỗi lúc một đông hơn.
Khi đến các ngă ba, ngă tư đường, họ lại nằm rạp xuống cho trẻ em, phụ nữ dùng gậy, roi đánh lên tấm lưng đă đầy vết thương. Với người lớn th́ người ta chỉ đánh cho có lệ, nhưng vui nhất là những chú nhóc trong làng.
Bọn trẻ kéo thành từng toán, bám theo “dàn hợp xướng của đức tin” và gồng hết sức ḿnh quất vào đoàn người đầy máu. Thỉnh thoảng lại nghe tiếng người ta la lên, ấy là ai đó đă trúng đ̣n của đám nhỏ. Mặc cho người lớn đau đớn, bọn trẻ vẫn cười gịn như đang được tham gia một tṛ chơi đầy thích thú.
Đoàn người cứ thế len qua các con đường quanh làng trong tiếng reo ḥ, cổ vũ của dân chúng. Khi máu đă khô, họ lại tiếp tục ch́a lưng cho người ta rạch tiếp. Nhiều người do mất máu quá nhiều nên bước đi lảo đảo, vậy mà “âm thanh hạnh phúc” ấy vẫn măi tiếp diễn cho đến tận chiều tối mới thôi.
Nh́n cảnh này chị Gemma Mariano, một người dân của làng tâm sự:
- Nh́n họ là tôi nhớ đến cuộc khổ hạnh của Chúa Jesus. Tôi cảm ơn những người đàn ông của làng tôi, họ đă giúp người dân Cutud chúng tôi t́m thấy hạnh phúc từ đức tin. Đừng hỏi tại sao chúng tôi làm thế, đó là truyền thống, là niềm đam mê của chúng tôi.
Treo Ḿnh Trên Thập Giá
Đỉnh điểm của ngày thứ sáu tốt lành ở làng Cutud là màn tŕnh diễn đóng đinh, của những người t́nh nguyện đóng vai Chúa Jesus.
Năm nay ở làng có đến mười tám người tự nguyện hiến thân cho lễ hội. Tất cả họ đều là nam giới, người trẻ nhất gần ba mươi tuổi, người già nhất cũng đă ngoài sáu mươi.
Trong số họ có người đă vài chục lần đóng đinh. Đây là những người trong nhóm đảm đương màn tŕnh diễn chính của lễ hội, đă được tập luyện theo một kịch bản của ban tổ chức.
Buổi sáng, họ tụ tập tại một ngôi nhà là nơi sinh hoạt của làng để tập dượt lần cuối cùng. Ai nấy áo quần chỉnh tề theo từng vai mà ḿnh đảm nhiệm, từ áo quần đến gươm giáo đều được mô phỏng theo đúng lịch sử trong ngày Chúa Jesus bị hành h́nh.
Hai giờ trước khi lễ đóng đinh diễn ra, là màn dựng lại cảnh Chúa Jesus bị dẫn đi xét xử. Dẫn đầu là đoàn ngựa và toán quân lính diễu trên con đường dẫn đến nơi đóng đinh. Dân làng và du khách tụ tập thành một đoàn dài, Cutud trở thành một biển người.
Người đóng vai Chúa Jesus trong màn tŕnh diễn này, phải mang trên ḿnh một cây thánh giá nặng đến nửa tạ. Lâu lâu lại phải chịu đ̣n roi của những người đóng vai quân lính, nhiều khi họ đóng đạt đến mức người vào vai Chúa cũng phải kêu lên v́ đau.
Màn tái hiện cảnh xét xử Chúa Jesus được thực hiện tại một sân khấu tạm bên đường, với sự trợ giúp của cảnh sát và bảo vệ. Sau đó là màn tái hiện mười bốn chặng đường thánh giá của Chúa, từ đầu làng đến cuối làng.
Cứ thế, đoàn người chen lấn nhau mà đi trong tiếng ḥ reo và sự hiếu kỳ của du khách. Thỉnh thoảng lại có những người già v́ không kiềm nén được cảm xúc, nhào tới ôm lấy người vào vai Chúa mà khóc. Cutud như sống lại những ngày tháng xa xưa.
Khoảng hơn một giờ chiều, đoàn lính cùng những người đóng vai Chúa về đến băi đất trống ở cuối làng, họ leo lên một g̣ đất cao, nơi sẽ dựng những cây thánh giá để làm lễ đóng đinh.
Xung quanh được bao bọc cẩn thận dưới sự bảo vệ của quân đội, pḥng khi có người quá khích. Trên g̣ đất ấy có ba cây thánh giá: một bên là cây thánh giá để xử tên trộm thiện, bên kia là tên trộm ác và ở giữa là cây thánh giá dành cho Chúa Jesus.
Khi những cây thánh giá được hạ xuống, cũng là lúc đám đông bắt đầu ḥ reo. Những người tự nguyện nằm lên cây thánh giá, tay chân họ được buộc chặt. Sau đó những người vào vai quân lính, dùng búa đóng đinh vào tay họ. Cú đóng dứt khoát, đầy kinh nghiệm làm người bị đóng không kịp phản ứng.
Sau khi hai tay và chân được đóng vào cây thánh giá, th́ toán quân lính bắt đầu dựng họ lên, treo những người tự nguyện trong chừng mười phút. Máu bắt đầu chảy từ bàn tay người t́nh nguyện bị đóng đinh, nhiều người chịu không nổi đau đớn, đă ngửa mặt lên trời mà khóc.
Cứ thế, từng người, từng người một lần lượt thế vào chỗ đó cho đến lúc hết người th́ thôi. Ở một góc khác của khán đài, ban tổ chức đă chuẩn bị sẵn đội ngũ y tế để cầm máu và chữa trị vết thương cho những người vào vai Chúa.
Cũng có người v́ đau và mất máu mà ngất xỉu khi cây thánh giá vừa được hạ xuống, nhưng chỉ ít phút sau họ tỉnh lại, nét mặt đầy vẻ hạnh phúc.
Ngày thứ sáu tốt lành ở Cutud kết thúc bằng việc tái hiện cảnh đám tang của Chúa khi trời vừa vào đêm. Họ làm một cái quan tài, bên trong là h́nh nộm của Chúa với đèn và hoa sặc sỡ. Dân làng tụ về lặng lẽ đi theo từng đoàn dài trong màn đêm đầy vẻ huyền bí.
Thế Anh
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 800 of 1439: Đă gửi: 29 May 2010 lúc 8:46pm | Đă lưu IP
|
|
|
CẠNH TRANH BẰNG BÙA PHÉP
Tiết mùa đang về với vùng quê hẻo lánh Thạnh Phú. Cái nắng oi bức, khó chịu của mùa hạ mang đến cho mọi người, mọi vật sự nóng bức khó chịu.
Trong một trại mộc khá lớn trong vùng, có khoảng bảy, tám công nhân hằng ngày phải lao động vất vả để tạo ra những sản phẩm mộc tinh xảo, mồ hôi ướt đẫm cả áo quần. Cái nóng nực của tiết trời hằn thêm sự khổ nhọc cho những người công nhân ấy.
Những sản phẩm tủ giường, bàn ghế họ tạo ra rất tinh xảo và đẹp mắt nhưng lại không bán được, hàng làm ra mỗi ngày mỗi ứ đọng, mặc cho những giọt mồ hôi của người thợ tạo ra nó cứ tuôn đổ.
Việc kinh doanh gặp nhiều khó khăn, nợ nần vay mượn ngày càng khó khăn và đến lúc bế tắc. Vợ chồng ông chủ Trại Mộc Kim Thành rơi vào t́nh trạng khốn cùng. Họ rất buồn khổ và không biết xoay sở như thế nào.
Vào năm 2002, t́nh cờ tôi đến trị bệnh cho một người quen và gặp lại họ trong t́nh trạng khốn cùng như thế. Trước nửa năm, trên dưới tám người trong gia đ́nh, đă được tôi điểm đạo và thọ nhận Thần chú tu tŕ. Chúng tôi gặp nhau và làm bạn với nhau trên con đường đạo và đời. V́ hoàn cảnh sinh sống mỗi người mỗi nơi nên rất ít gặp nhau.
Đến ngày hôm nay, khi tôi gặp lại gia đ́nh anh th́ họ đang trong hoàn cảnh đổ nợ. Khi gặp lại tôi họ rất mừng, khóc rất nhiều và kể cho tôi nghe nhiều việc làm ăn. Anh nói với tôi:
- Trong xă hội loài người có nhiều người có tâm rất độc ác. Họ chỉ biết gây đau khổ cho nhau. Bên cạnh nhà tôi có một tiệm mộc. Cũng v́ cạnh tranh trong làm ăn, họ đă mời thầy bà về trù ếm và tỏ vẻ ra mặt cho tôi biết như thế.
Sau những lần đó, tôi không c̣n mua bán làm ăn ǵ được, đến nay đă mấy tháng rồi. Và một vấn đề nữa là cái máy cưa Liên hợp của tôi nó rất kỳ lạ. Những người thợ vào đứng chiếc máy đó làm việc, đều xin nghỉ hết v́ những tai hại do nó gây ra.
Những thanh gỗ đưa vào để xẻ th́ đều bị găy và cái máy th́ giận dữ gầm thét. Mảnh gỗ văng tung toé làm bị thương đổ máu rất nhiều người. Mọi người bị khiếp đảm không ai c̣n dám đến gần chiếc máy cưa này nữa.
Một ḿnh tôi đứng ra làm cả ngày, cả đêm rất cực khổ không có giờ nghỉ. Và cho đến ngày hôm nay th́ tôi đă quá kiệt sức. Hôm nay, gặp lại bạn mong bạn xem giúp dùm chỉ giúp tôi phương pháp khắc phục, hoá giải.
Trong t́nh anh em bạn bè cũng là t́nh bạn đạo với nhau, tôi nhận lời đồng ư giúp dùm cho anh ta. Tôi nói:
- Trong ṿng hai đêm tôi sẽ giúp anh. Trước hết, hăy t́m cho tôi một bó cỏ bằng nắm tay. Rửa thật sạch bó cỏ. Mua an tất hương về xông lên bó cỏ và Đàn pháp.
Tối đêm hôm đó, lúc 11h 40phút, tôi đem bó cỏ cùng một đĩa trái cây đặt lên một bàn thờ nhỏ. Tôi tŕ chú Chuẩn đề kèm theo thần chú Nhất Tự Đà La Ni "Bộ Lâm".
Tôi đọc thần chú Chuẩn đề 540 biến và sau đó tiếp tục đọc Thần Chú Nhất Tự Đà La Ni "Bộ Lâm" 108 biến vào bó cỏ, với ư niệm cầu nguyện phá phép ếm của Thần chú khác.
Sau đó, tôi dùng dao thật bén chém đứt bó cỏ ra làm hai. Lúc đó, tai và mắt tôi nh́n thấy một đốm lửa sáng nổ rất lớn, khi con dao chặt đứt bó cỏ.
Đức Phật từng nói về Thần chú nhất tự Đà la ni này, ở cơi Trời cho Chư Thiên thọ nhận. Thần chú đó có công năng phá ếm rất lớn, công năng thủ hộ đưa con người tŕ niệm đến bến bờ thành công. Nó rất mầu nhiệm và có thần lực đưa hành giả đến bờ giác giải thoát.
Một đêm sau khi tôi làm xong phép phá ếm, sáng thức dậy tôi với anh Thành ra ngoài quán cafe vừa uống vừa nói chuyện, th́ bỗng dưng xuất hiện một vị thầy ba ở Châu đốc, mang h́nh dáng là một nhà sư bước đến và nói với chúng tôi, ông kể:
- Đêm hôm qua, tôi thấy rơ ràng h́nh tượng của anh nầy, đă làm phép chặt đứt thân tôi ra làm hai khúc rất ngọt. Tôi quá sợ, cả đêm không ngủ được, trông trời sáng để đến gặp mặt tâm sự để giải toả những nỗi lo sợ trong ḷng.
Trong thời gian qua, tôi đă dùng bùa chú để ếm Trại mộc Kim Thành qua sự yêu cầu của bà Chủ nọ, mục tiêu là làm cho Trại mộc Kim Thành mua bán chậm để phía bên này được mua bán đắt.
Tôi không ngờ hôm nay lại chuốc vào phiền toái khiến tôi thân tâm bị bấn loạn. Hôm nay, tôi rất mong các anh bỏ qua chuyện vừa rồi, và giúp đỡ tôi trong con đường tu học để đạt được những thành tựu như tôi đă chứng kiến.
Thái độ của vị sư ấy rất sám hối những việc làm của ḿnh. Và tôi đă làm phép điểm đạo cho ông ta. Sau đó, hai trại mộc đó không c̣n cạnh tranh nữa, mà hàn gắn lại với nhau, cùng nhau chia sẻ nâng đỡ nhau trên bước đường kinh doanh.
Sau đó tôi định từ giă chủ trại mộc, nhưng có một điều là chiếc máy cưa của Trại mộc Kim Thành lại có vấn đề. Nó vẫn luôn gầm thét, giận dữ. Những người hàng xóm khi nghe tiếng máy của nó cũng rất sợ.
Đêm hôm đó, khoảng 11h 30 phút, tôi cũng cho chủ nhà dọn sẵn nhang đèn, một đĩa trái cây ngay trước máy cưa. Tôi dùng hai miếng giấy vàng viết lên Thần chú Lục Tự Đại Minh Chơn Ngôn bằng tiếng Phạn.
Một miếng dán lên nóc nhà nơi đặt máy cưa, một miếng sau khi tŕ 540 biến, th́ đốt và lấy than của nó quậy trong ly nước, đổ xuống đất ngay chỗ đặt máy cưa.
Sau đó tôi tiếp tục tŕ chú. Trong lúc tôi tŕ chú, mắt nhắm hờ một lúc, th́ nh́n thấy một bóng đen xuất hiện. Bóng đen ấy là một bà cụ già, trông bộ quần áo đan bằng vải bông kiểu áo của người Tàu. Bà bước đến đứng trước mặt tôi, lúc đó xung quanh tôi có rất nhiều Chư vị hộ pháp.
Bà ta nói:
- Tôi chào Thầy, nơi này là nơi yên nghỉ của tôi mà người ta đem máy móc đến đặt làm cho tôi mất yên ổn. Quá nóng giận, tôi đă tạo ra nhiều điều sợ hăi để doạ chủ nhà. Mục tiêu là để họ mang máy cưa đi nơi khác chứ không có ư hại người.
Nhưng cái máy này chắc cũng có trục trặc ǵ đó, nên mới gây thương tích hại người. Hôm nay khi Thầy làm pháp này khiến tôi bị rung động trong ḷng. Tôi rất sợ. Nhất là khi nh́n thấy các Chư vị hộ pháp này rất dữ tợn. Mong Thầy và Chư vị hộ pháp giúp đỡ cho tôi được theo đạo để tu học và sám hối cho những việc của ḿnh đă làm.
Bà ta có vẻ thành tâm, các chư vị Hộ pháp liền làm phép quán đảnh cho bà. Sau khi nhận phép điểm đạo xong, thân tướng của bà ta phát sáng và bà đi theo Chư vị để tu học không c̣n quyến luyến ǵ đến nhà cửa đất đai của ḿnh ngày trước nữa.
Bà nói:
- Hiện bây giờ tôi rất nhẹ nhàng, an ẩn theo Thầy để đi tu. Trong thời gian qua tôi quá ích kỷ nhỏ nhoi, tham đắm của cải, chết rồi mà vẫn c̣n chấp giữ. Trong suốt mấy chục năm qua, tôi luôn ôm ấp những mộng ảo vọng tưởng là của cải, đất đai của ḿnh tạo ra. Tài sản đó măi măi là của ḿnh.
Giờ đây được quí Thầy dạy cho, mới biết tài sản đó là ảo mộng. Tôi đă điên cuồng ôm chặt tâm thức ḿnh trong mộng ảo. Thật ra, trên thế gian này không có cái ǵ là sở hữu riêng của ḿnh cả. Tất cả đều là duyên hợp. Sau khi nghe quí thầy dạy như vừa tỉnh mộng. Tôi thấy nhẹ nhàng khi buông bỏ mọi thứ và theo các Thầy để tu học.
Từ đó về sau, việc mua bán của tiệm mộc Kim Thành phát triển. Chiếc máy cưa đó cũng được trả về sự hiền hoà. Trong tiếng máy nổ không c̣n sự giận dữ nữa. Vợ chồng anh Thành cũng đă sống trong an lạc vui vẻ. Vừa kinh doanh vừa tu hành.
Trong cuộc sống, sinh hoạt của xă hội loài người chúng ta, có đầy dẫy những mâu thuẫn, tham dục khiến con người đau khổ, và c̣n tạo cho bản thân và xung quanh ḿnh những nghiệp quả lưu chuyển trong muôn đời kiếp.
Hôm nay, trong bước đường tu học, gặp đạo, gặp được Tổ Thầy, bạn đạo tốt là một điều rất may mắn. Từ ngay những ư niệm trên, hăy nh́n một cách chân thật về ḿnh.
Hăy xem lại ḿnh là ai, đă và đang làm điều ǵ, nh́n lại xung quanh ḿnh là những ǵ. Tiền bạc, danh vọng, địa vị xă hội mà ḿnh cho là cao quí, và chấp vào đó mà cho là điều hạnh phúc thật ra đều là những ảo vọng mang đến đau khổ nhiều hơn.
Nếu không dấn thân tu học bền vững, không có những pháp mầu nhiệm huyền diệu, th́ một khi nghiệp quả ập đến, th́ cho dù có hàng vạn tỷ đồng, địa vị như thế nào, cũng sẽ tan thành mây khói, hư ảo.
Cuộc đời này luôn gắn liền với những sự kiện trên, bởi v́ bản chất của nó là mộng. Khi chúng ta bị mắc một chứng bệnh nan y nào đó, th́ mới nh́n thấy sự chân thật của cuộc sống.
Thấy những danh vọng, tiền tài là hư ảo, giả tướng. Cơn ảo mộng ấy trăi qua suốt trong ba thời: Quá khứ, hiện tại, vị lai.
Những cơn ác mộng đó đă hoành hành, xô đẩy biết bao nhiêu chúng sanh đọa lạc. Nhưng đối với Chư Phật, Bồ Tát họ thấy đó là những phương tiện thiện xảo, giúp chúng sanh đến được bên kia bờ giác.
V́ trước mắt họ vạn sự, vạn vật đều là Phật Pháp mầu nhiệm. Từ những đại ngộ, đại giác trên quí ngài đă hiển hiện, thành những phương thuốc mầu nhiệm, giúp đem lại chúng sanh sự an lạc và hạnh phúc chân thật.
Trong những bài Phật dược đó, là phương thuốc "Ngũ Bộ Chú" rất mầu nhiệm. Nó đă hiện thị đi khắp mọi nơi, mọi lúc, mọi thời, và trong ba cơi, ba thời quá khứ, hiện tại, vị lai.
Ngoài mặt, chúng ta nh́n thấy Ngũ bộ chú rất đơn giản, b́nh thường nhưng trong đó gói gém biết bao sự mầu nhiệm, huyền linh. Nó đă đưa rất nhiều chúng sanh đến bờ giác, cứu độ vô lượng chúng sanh thoát khỏi trầm luân. Nó đă hiển thành những Vị Phật trong vô lượng kiếp.
Thanhhung
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Chủ đề: Truyện ngắn huyền bí - hiendde
