| Tác giả |
|
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 981 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 5:41am | Đă lưu IP
|
|
|
NHỮNG NĂNG LƯỢNG VÔ H̀NH
Trước khi có quyết định cuối cùng về một địa điểm cư trú, điều khôn ngoan là bạn nên kiểm tra xem bên dưới khu vực này có mạch nước ngầm, có khiếm khuyết về địa chất hay những nhiễu loạn địa cầu nào khác không, v́ chúng tạo nên những năng lượng vô h́nh có thể tác động lên cuộc sống an lành của bạn.
Hội chứng stress địa bệnh.
Từ “geopathic” là một từ ghép của tiếng Hy Lạp, trong đó “geo” có nghĩa là “trái đất” và “pathos” là “bệnh tật”. Từ này dùng để chỉ các hiện tượng thiên nhiên gây nên các trục trặc xảy ra cho chúng ta và nhà cửa của chúng ta.
Trái đất và các sinh vật của nó dao động ở các tần số bổ sung cho nhau, nhưng không may là các tần số này lại bị các khiếm khuyết địa chất làm cho xấu đi. Những người ḍ mạch nước có thể t́m ra những vấn đề đó, trong khi những người khảo sát nhà cửa lại không thể phát hiện được.
Các ḍng nước ngầm.
Nước xói ṃn các tảng đá bên bờ biển như thế nào, th́ ḍng nước ngầm cũng xói ṃn như thế, đối với lớp đất nằm bên dưới mặt đất. Tiến tŕnh đó làm thay đổi tần số điện từ của trái đất, khiến cho tần số ấy nằm ngoài vùng tần số của chúng ta.
Mạch nước ngầm chảy xiết hoặc bị ô nhiễm, cũng gây hiệu ứng tương tự. Các ḍng nước ngầm sản sinh ra các năng lượng h́nh xoắn ốc, nên những người sống trong các ṭa nhà, xây ở ngay phía trên các ḍng nước ngầm này, sẽ cảm nhận được hiệu ứng của chúng.
Những người đang sống ở phía trên, nơi giao nhau của hai nguồn năng lượng xoắn ốc ngược chiều nhau, có thể sức khỏe của họ sẽ bị suy nhược.
Nếu đó là nơi các năng lượng h́nh xoắn ốc, gặp các loại năng lượng khác, như ley (đường thẳng nối liền các di chỉ của người xưa, và các nơi thờ phụng, được tin là tuân theo lộ tŕnh của một tuyến đường trước đó, và thường kèm theo một hiện tượng huyền bí nổi tiếng nào đó), th́ vấn đề càng trở nên nghiêm trọng.
Ley
.
Đường Ley theo truyền thuyết ở Anh, là một mạng lưới các tuyến năng lượng, chạy trên bề mặt trái đất, dọc ngang khắp các vùng nông thôn.
Tổ tiên xa xưa của con người, có thể đă xây các đền thờ hay các đài đá trên các tuyến này, tạo nên một hiệu ứng “châm huyệt quả đất” khi họ chạm vào năng lượng của nó. Người ta tin rằng Ley cũng đă cung cấp những lộ tŕnh cho các khách du hành.
Phóng xạ Radon.
Chúng ta tiếp xúc với các tia bức xạ trong suốt cuộc đời, chủ yếu là bức xạ mặt trời. Phơi người dưới ánh nắng mặt trời trong nhiều giờ, hay nhiều hơn mức b́nh thường, có thể làm chúng ta bị ốm.
Bệnh bạch cầu và dị tật bẩm sinh được cho là liên quan đến việc bị nhiễm phóng xạ radon, do chất uranium tự nhiên có trong ḷng đất sinh ra. Khi uranium bị phân ră, nó tạo ra các ion phóng xạ bám vào phân tử không khí, rồi bị mắc kẹt bên trong các ngôi nhà.
Ở một vài vùng trên thế giới, các nhà khoa học đă đo được mức phóng xạ, c̣n cao hơn mức phóng xạ ghi nhận được, sau thảm họa hạt nhân từ nhà máy Chernobyl.
Nhiều khu vực phóng xạ tự nhiên đă được t́m thấy ở Thụy Điển, Hoa Kỳ, cũng như ở vùng Derbyshire và Cornwall bên Anh. Các nhà chức trách ở những nơi này đă nhận thức được mối nguy hiểm, nên luôn luôn sẵn sàng có mặt, để tẩy khử phóng xạ xuất hiện trong các công tŕnh xây dựng.
Lưới lực của trái đất.
Hai tiến sĩ người Đức, Hartmann và Curry, đă phát triển một lư thuyết cho rằng, trái đất bị bao phủ bởi một loại những tuyến lực, sinh ra bởi sự tương tác giữa từ trường trái đất, và lực hấp dẫn của mặt trời và mặt trăng.
Sự dịch chuyển của các tuyến lực này, được cho là phát xuất từ việc chúng tương tác với sự chuyển động, của các hạt tích điện bị kẹt lại trong bầu khí quyển, khí bức xạ mặt trời thổi đến trái đất. Tại vị trí mà các tuyến lực này giao nhau, nơi ấy cơ thể chúng ta có thể bị tác động xấu.
Các hoạt động của con người.
Con người cũng có thể gây nhiễu năng lượng của trái đất. Các hoạt động như khai thác đá, xây dựng đường hầm, khai thác mỏ, nguồn nước bị ô nhiễm và đường ray xe lửa, đều được xác nhận là đă góp phần tạo ra những tác động tiêu cực.
Trước khi cất nhà hay mua nhà, bạn hăy kiểm tra xem trong khu vực đó, người ta có đang đào đường hầm hay khai thác mỏ không.
Tẩy trừ năng lượng.
Nếu không có nguyên nhân rơ ràng về cảm giác mệt mỏi, trong suốt một thời gian dài, th́ lúc đó có thể cho rằng stress địa bệnh, là tác nhân gây ra chứng mệt mỏi này.
Các người đó t́m mạch nước giàu kinh nghiệm, có khả năng phát hiện các loại năng lượng trái đất, trong một vài trường hợp, chuyển hướng ḍng năng lượng tiêu cực, dù thường chỉ được một thời gian ngắn.
Nhiều người có thể ḍ t́m mạch nước bằng các que ḍ hay con lắc, nhưng với năng lượng trái đất, cần phải có kinh nghiệm và phải có các biện pháp bảo hộ, để giảm các tác hại tới mức thấp nhất.
Tốt nhất, nếu có thể được, là di chuyển khỏi các nguồn năng lượng như thế, hoặc đơn giản là dời giướng ngủ ra xa một khoảng 0,6–1m. Hiệu quả của việc tẩy trừ năng lượng rất bất ngờ, và thậm chí có thể gây sốc. Cho nên đối với người có bệnh về tim mạch việc này cần phải được tiến hành từ từ.
Các dấu hiệu địa bệnh:
- Cây nghiêng.
- Thân cây có chỗ thối mục.
- Cây già cỗi
.
- Ngă bệnh chẳng bao lâu sau khi chuyển nhà.
- Bầu không khí ngột ngạt.
- Việc đào đường hầm.
- Những căn pḥng ẩm ướt, lạnh lẽo.
Que ḍ mạch nước là một trong những dụng cụ của các thầy phong thủy. Các móc treo quần áo bằng kim loại, cũng có thể làm được việc ḍ t́m này.
Hai que ḍ bắt chéo nhau là dấu hiệu cho thấy, đă phát hiện ra mạch nước ngầm. Chúng cũng được dùng để ḍ ḿn và các loại ống dẫn.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 982 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 5:42am | Đă lưu IP
|
|
|
ĐÊM NGHE TIẾNG MA
Chuyện cách đây cũng khoảng vài tháng, nhằm lễ Vu Lan. Bây giờ tôi mới rảnh ngồi kể cho các bạn nghe. Chuyện có thật xảy ra ở khu nhà cũ của tôi, ở 119 Lê Lợi, phường ba, quận G̣ Vấp. Khu đó bây giờ giải toả để làm đường vảnh đai Tân Sơn Nhất, cũng nhiều nhà đă dọn đi rồi.
Có căn nhà trước đây, lúc xây th́ xảy ra tai nạn, một người đàn ông bị điện giật và té từ lầu ba xuống, kết quả là chết trên đường đi cấp cứu. Chuyện bắt đầu từ đây, nếu như vài năm trước th́ chả có chuyện ǵ, v́ gia đ́nh đó mỗi năm vào mùa này th́ có cúng cô hồn, nhưng không may là năm nay người ta đă dọn đi rồi không có ai cúng.
Và đúng cái đêm đó cũng là một đêm b́nh thưởng, cho đến tận hai giờ sáng, khi mà mọi người đă ch́m vào giấc ngủ, th́ một âm thanh không biết từ đâu phát ra. Âm thanh đó chính là tiếng người đàn ông đang khẩn thiết nhờ giúp đỡ.
- ư.. uu.. cứu... tôi.. với.. cứu.. tôi... với...
Câu đó cứ lặp đi lặp lại liên tục. Âm thanh nghe không lớn nhưng v́ đêm khuya tĩnh lặng, nên truyền đi xa như là tiếng chó sói hú trong đêm. Đến nỗi ở trong nhà dù có đóng kín cửa vẫn nghe được, lúc này th́ cô tôi mới giật ḿnh thức dậy, nhà cô tôi chỉ cách nhà đối diện kia một căn mà thôi.
Lúc đầu cô tôi cũng b́nh thường, nghe tiếng người kêu cứu nên gọi chú tôi dậy ra xem coi có ǵ không. Ra ngoài coi th́ không thấy ǵ hết, hỏi xem có ai không th́ cũng không nghe ǵ, nên mới quay vào nhà ngủ tiếp, nhưng âm thanh kia vẫn không ngừng. Cứ liên tục rên rỉ trong đêm tối. Hai người đặt lưng xuống nhưng không ngủ được, không biết v́ sợ hay là ǵ?
Cho đến tận bốn giờ sáng, tiếng rên rỉ đó vẫn không ngừng phát ra, lúc này vài nhà đă bật đèn dậy đi t́m hiểu xem có chuyện ǵ và cũng có gọi công an xuống nữa. Khi công an xuống th́ t́m ra được âm thanh đó phát ra từ sân của ngôi nhà có người bị điện giật chết.
Khi mọi người vào th́ không thấy ai trong đó cả, và lúc này th́ tiếng rên cũng ngừng hẳn. Sáng hôm sau tôi đi học về chạy ngang qua, thấy mọi người xúm lại bàn tán xôn xao, nên nhiều chuyện chạy vô t́m hiểu.
Lúc đó đă mười hai giờ trưa, th́ thấy một bàn cúng được dọn ra, mấy nhà chung quanh mỗi nhà hùn một ít tiền để cúng, mong tối nay được ngủ ngon.
Cúng xong rồi tôi vẫn chưa thấy đứa con nít nào ra giựt bánh trái cả, mà xóm đó rất đông con nít. Ra là mọi người đă dặn con họ là không được giựt. Một lát sau th́ có bà bán ve chai đi ngang với ông công nhân kia lại giựt....không biết mai mốt họ có bị ǵ không nữa?
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 983 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 5:44am | Đă lưu IP
|
|
|
CHÚA JESUS HIỆN H̀NH TRÊN BÀN LÀ
Một phụ nữ Mỹ đă không khỏi ngạc nhiên, khi nh́n thấy h́nh ảnh của Chúa Jesus, xuất hiện trên chiếc bàn là.
Mary Jo Coady, từ Massachusetts, để ư thấy h́nh ảnh lạ hôm chủ nhật tuần trước, khi ghé thăm pḥng con gái.
Bà mẹ bốn mươi bốn tuổi, một tín đồ Công giáo, khẳng định vệt màu nâu trên chiếc bàn là, trông giống gương mặt của một người đàn ông với mái tóc dài.
Mary và hai cô con gái đang học đại học cho rằng, gương mặt đó chính là chúa Jesus và đây là bằng chứng cho thấy Người đang thông cảm với hoàn cảnh của họ. Mary mới đây đă ly thân chồng, phải chuyển ra khỏi căn hộ của chính ḿnh, để đi thuê nhà và bị cắt giảm giờ làm.
- Tôi nh́n thấy mắt, mũi, toàn bộ gương mặt của Người. Chúa Jesus đang nh́n chúng tôi. Cô Mary nói.
Mary tin tưởng rằng h́nh ảnh Chúa Jesus xuất hiện trên bàn “báo hiệu” cuộc sống của mẹ con cô sẽ tốt đẹp. Mary cho biết cô sẽ cất giữ chiếc bàn là với h́nh ảnh Chúa và mua một chiếc khác để sử dụng.
Theo AP
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 984 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 5:44am | Đă lưu IP
|
|
|
SỰ THẬT VỀ NHỮNG NGƯỜI CÓ VÍA SÁT NHÂN
Hoàn toàn là vô thức, những người này đi đến đâu là gieo rắc rủi ro, bệnh tật hay cái chết đến đó. Ngay cả bản thân họ, cũng không hiểu v́ sao ḿnh lại có cái "biệt tài" đáng sợ đến như vậy. Ở phương Tây, người ta gọi họ là những người mệnh ác, c̣n theo quan niệm phương Đông th́ họ là những người "nặng vía".
Người dân Mexico vẫn rỉ tai nhau về câu chuyện kỳ lạ của một người phụ nữ góa chồng có tên Chista. Chỉ sau đêm tân hôn ba ngày, người chồng bỗng dưng lăn ra ốm rồi chết. Sau cái chết ấy, người vợ góa cũng liền trở thành nỗi kinh hoàng cho mọi người khi bị kết tội là "người đàn bà có đôi mắt quỷ" v́ những sự trùng hợp khó lư giải.
Trong một lần đi trên phố, Chista trông thấy một bé gái xinh xắn, cô tiến lại gần, xoa đầu cô bé và thốt lên:
- Cô bé thật là dễ thương.
Sau đó một ngày, bé gái kia lên cơn sốt rất cao không rơ nguyên nhân rồi qua đời. Người ta đổ lỗi cho Chista là đă gián tiếp gây ra cái chết bí ẩn đó. Sự thật là trong hai năm, kể từ sau cái chết của người chồng, Chista được cho là đă có liên quan đến cái chết của ba người nữa.
Ngoài bé gái trên c̣n có bà chủ cửa hàng làm tóc và anh tài xế taxi. Những người này đều đổ bệnh rồi qua đời sau một lần tiếp xúc với cô. Ngay cả bản thân chista cũng thấy khó hiểu về những sự trùng hợp này.
Một vị pháp sư cho biết, cô có đôi mắt của quỷ, chỉ cần cô nh́n chăm chú vào một ai đó, th́ người đó sẽ gặp tai hoạ. Cô đă phải chuyển nhà đến một nơi heo hút, và không bao giờ dám nh́n thẳng vào mặt một người nào nữa.
Câu chuyện tương tự cũng từng xảy ra với chị Galina, ở thành phố Saint Peterburg của Nga.
- Trong tôi dường như có cái tài ǵ đó về việc mang đến bệnh tật và cái chết cho người khác. Galina kể:
- Tôi kiếm sống bằng nghề trông trẻ. Ngay khi tôi nhận việc trong gia đ́nh đầu tiên, th́ một tháng sau đă xảy ra chuyện không may. Đứa trẻ mà tôi chăm nom bỗng chết v́ bệnh viêm năo. Đúng một năm sau khi chuyển đến thành phố khác, tôi sợ hăi nhận thấy rằng, hai cô bé mà tôi vừa mới nhận trông, đă đột ngột lên cơn co giật.
Tại bệnh viện, tuy hai đứa trẻ đă b́nh phục nhưng người ta không nhận tôi làm việc nữa. Vài ngày sau, khi kiếm được việc trong một gia đ́nh khác, th́ cậu bé chín tuổi của họ, đă chết trên tay tôi v́ bệnh tim.
Tôi cũng đă chứng kiến cái chết tương tự của một cậu bé nữa, trong một gia đ́nh khác tại nơi tôi làm việc, chỉ v́ tôi đă trót chơi đùa với cậu bé. Cái chết cuối cùng mới xảy ra cách đây không lâu, với cô bé tôi chăm sóc, nó ra đi chỉ vài phút, sau khi được tiêm chủng ngừa chứng ho gà.
Sau đó tôi gần như phát điên và từ bỏ công việc trông trẻ. Cũng nói thêm là qua theo dơi y tế, cho thấy tôi không bị mắc bất kỳ một bệnh truyền nhiễm nào. Không lẽ tôi là một thanh nam châm chuyên giao rắc tai hoạ?.
Đó chỉ là hai trong số hàng trăm câu chuyện về những người có vía sát nhân, được lưu truyền trên khắp thế giới. Trong truyền thuyết ở các vùng Trung đông, Hy Lạp, đến Mexico, Brazil và Ấn Độ, Trung Hoa… từ hàng ngàn năm nay, đă xuất hiện nhiều câu chuyện về những người có đôi mắt của quỷ, có mệnh ác hay c̣n gọi là vía dữ, chuyên gây ra những tai hoạ hàng loạt cho người khác, theo một cách bí hiểm không thể giải thích được.
Đối tượng chịu ảnh hưởng mạnh nhất của họ thường là trẻ em, phụ nữ có thai, những người già, yếu bóng vía… Chỉ cần có sự gần gũi tiếp xúc với ai đó, là tai hoạ đen đủi sẽ nhập vào người đó và lan đi, gây nên những căn bệnh giống như một thứ dịch không rơ căn nguyên.
Sự xuất hiện của những người này, cũng có thể làm thui chột những vườn cây ăn quả, hay làm chết những vật nuôi trong nhà. Nếu như họ lại ghen ghét, đố kỵ một ai đó, th́ chỉ cần hướng ánh mắt vào đối thủ và nói những lời nguyền rủa, người kia có thể bị khuynh gia, bại sản và rơi vào "vận đen" liên tiếp.
- Thậm chí khó mà nói được là những người này có thể xếp vào đối tượng có khả năng siêu tự nhiên hay không?
Chuyên gia về thần giao cách cảm Gennadi Bernik, người Nga cho biết.
- Toán học luôn phủ nhận việc cho rằng những sự trùng hợp, là đoán trước được và cắt nghĩa được. Thế nhưng "đạo bí truyền" lại ghi nhận những sự trùng hợp rủi ro theo cách khác, cho rằng chúng là sự thể hiện những luật huyền bí nào đó đối với con người, là tác động của của các lực siêu tự nhiên, đôi khi nó sẽ chọn ai đó trong số chúng ta làm người thực hiện các kế hoạch của ḿnh.
Đối với những nhà khoa học theo chủ nghĩa duy vật, th́ ở những người chuyên gây tai họa này, có sự tồn tại của một nguồn lực từ đáng sợ. Nguồn lực từ này trái ngược, đối chọi với năng lượng cơ thể của những người khác.
Trong trường hợp nó mạnh hơn và chiếm ưu thế, th́ sẽ gây nên những ảnh hưởng tiêu cực, đối với những chủ thể mang lực từ ở xung quanh. Chính v́ thế mà từ lâu, giới khoa học đă chú tâm nghiên cứu, và xem xét những hiện tượng được gọi là "mệnh ác".
Đó là một dạng đặc biệt của sự trùng hợp, khi mà một tác nhân là con người, đồ vật hay thậm chí là một cái tên hoặc một con số, có khả năng mang theo một loạt thảm kịch, được lặp lại với số lượng ngày càng nhiều lên.
Những người có biểu hiện mệnh ác, là những người bỗng nhiên vô thức trở thành nguyên nhân của các sự kiện bi thảm, trong khi bản thân ḿnh vẫn b́nh yên vô sự. Bằng một cách khó hiểu nào đó, họ đă nhiều lần mang đến sự rủi ro, bệnh tật và cái chết, cho những người cùng sống và làm việc với ḿnh.
Những người với "biệt tài" vô h́nh quái quỷ này, thường bị xă hội quay lưng lại và bị quy tội một cách bất công, trong phần lớn những tai họa khủng khiếp đă xảy ra.
Chuyên gia thần giao cách cảm Okxana Zamiskai, thuộc Viện nghiên cứu các vấn đề siêu nhiên của Nga lư giải:
- Những người được cho là có vía sát nhân hay mệnh ác, nhiều khi là những người có thể hấp thụ rất mạnh năng lượng thiên nhiên, đồng thời cũng có thể "hút" được năng lượng từ những người xung quanh.
Chính khả năng đó của họ, đă khiến cho những người có tiếp xúc với họ, bị hao hụt phần lớn năng lượng của cơ thể. Đây là tiền đề khiến cho những bệnh, có sẵn trong cơ thể những người mà họ đă tiếp xúc, được dịp phát tán, dẫn đến việc bệnh tật và cái chết sớm lộ diện.
Đặc biệt, trước những người có khả năng hấp thụ năng lượng này, trẻ nhỏ hay người già ốm yếu thường bất lực, bởi chúng không biết cách cũng như không đủ sức để bảo toàn năng lượng cho cơ thể, v́ thế mà dễ dàng trở thành nạn nhân "bất đắc dĩ".
Để chống lại sự ảnh hưởng tiêu cực trước những người "mệnh ác" hay "nặng vía", trong nhiều nền văn hoá từ Đông sang Tây, từ cổ đến kim đă xuất hiện các loại bùa hộ mệnh được làm bằng bạc, đá quư… với các h́nh thù khác nhau.
Người ta cũng đúc rút nhiều kinh nghiệm thành những kiêng kỵ, như ra đường gặp quả phụ áo đen th́ nên quay về, tránh kết hôn với những phụ nữ có g̣ má cao là g̣ má sát chồng, không cho những người phụ nữ bất hạnh đến gần trẻ mới sinh…
Thế nhưng, cũng thật đáng thương và bất công cho những người có vía dữ, bởi bản thân họ không hề có ư, cũng như không thể kiểm soát nổi sự hấp thụ, hay phát tán nguồn năng lượng từ cơ thể ḿnh.
Tiến Thành
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 985 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 5:45am | Đă lưu IP
|
|
|
NGƯỜI CHẾT VÔ QUAN TÀI NẰM
Một chuyện lạ trong thế giới linh hồn. Các bạn sẽ bảo phi lư. Nhưng khoa học tối tân đă chứng minh là có linh hồn, các tôn giáo cũng quả quyết là có linh hồn. Vậy có linh hồn không? Linh hồn là ǵ? Linh hồn như thế nào? dưới nhăn quan khoa học. Trong khi chờ đợi câu trả lời, mời các bạn nghe câu chuyện này:
Đă hơn ba giờ khuya, trời đă bớt gió nhưng mưa vẫn c̣n rỉ rả. B́nh thuật xong câu chuyện "ốc ma" th́ Ḥa nói:
- Để tôi kể cho các anh nghe một câu chuyện nữa: V́ tôi là công chức, nên hồi đó tôi được lệnh đổi đến một tỉnh lẻ để phục vụ. C̣n trẻ, độc thân lại là công chức, kể ra lúc ấy tôi cũng có hạng lắm. Tôi nhờ quen được người bạn, có bà con ở nơi tôi đổi đến, nên cũng đỡ bị bơ vơ lạ nước lạ cái trong buổi ban đầu.
Người bạn ấy gữi gấm tôi ở trong nhà của người anh họ, có cửa hàng làm ăn cũng ở gần chợ, tại trung tâm của địa phương, rất tiện cho tôi trong việc xê địch hàng ngày.
Cửa hàng kinh doanh của hắn phục dịch một món đặc biệt, là quan tài để chôn người, hay nói rơ hơn là hắn là chủ một trại ḥm. Tuy là vai anh của bạn tôi, nhưng lại khá lớn tuổi hơn bọn tôi, đă có vợ nhưng v́ muộn màng nên chưa có con.
Ở tỉnh lẻ, trại ḥm của hắn chỉ là kiểu nhà trệt xưa rồi, hắn lợp thêm một mé mái phía sân trước để lấy chổ cho thợ mộc làm việc. C̣n trong nhà th́ luôn luôn cũng có chỉ khoảng ba, bốn cổ quan tài mà thôi.
C̣n thợ, nói đúng hơn là chỉ có hắn là thợ chính và hắn mướn thêm hai người nữa làm thợ phụ, để cưa cây bào ván...Hai người này chỉ làm ban ngày, c̣n tối đến th́ ai về nhà nấy, thành thử ở trại ḥm chỉ c̣n lại hai vợ chồng hắn và bây giờ lại thêm tôi nữa mà thôi.
V́ hắn là tay thợ mộc, nên hắn sửa sang hai chái nhà bên rất là phân biệt và ngăn nắp. Tối lại th́ hai vợ chồng hắn ở một chái và tôi ở một chái. C̣n ở chính giữa như tôi đă nói, ở trên là để vài cái ḥm, để khi nhà ai có hữu sự đến mua th́ đă có ngay.
Vào thời b́nh, mà ở tỉnh lẻ nên lâu lâu mới có một đám tang, cho nên công việc làm ăn của vợ chồng hắn cũng nhàn nhả thong thả, mà lợi tức cũng chỉ đủ để đắp đổi qua ngày mà thôi.
Khi tôi mới đến tạm trú và ăn cơm tháng ở nhà hắn, tôi hơi ngán cái cảnh sinh nhai của vợ chồng hắn, v́ hàng ngày cứ thấy mấy cái ḥm nằm ch́nh ́nh ở giữa nhà th́ thật là ớn! Nhưng ít lâu sau đó tôi cũng quen đi và không c̣n băn khoăn đến điểm đó nữa. Thế mới biết thói quen dễ nhiễm thật.
Rồi ngược lại, tôi thấy cảnh gia đ́nh đơn chiếc của nhà hắn cũng êm ả, nên tôi quyết định ở lại luôn, v́ tôi cũng thích sự tĩnh mịch yên lặng, vă lại hắn cũng chưa có con cái nên nhà cửa thật yên tĩnh. Tôi vốn thích cuộc sống b́nh dân, nên tôi rất mến vợ chồng hắn, v́ vợ chồng hắn rất hồn nhiên, thật t́nh lại tử tế và niềm nở.
Người bạn của tôi, em của hắn lâu lâu mới ghé thăm tôi, thăm anh chị của hắn và ở lại vài ngày rồi lại đi. Cảnh sống ở nơi tỉnh nhỏ cứ như thế mà êm ả trôi đi.
Khi nào hắn bán được một cổ quan tài th́ hắn lại lập tức ráp cái khác thế chổ cái vừa bán ngay. Cây ván do hai người thợ phụ đă cưa xẻ và bào sẵn dựng một đống trong góc nhà. Khi số dự trữ đă đủ th́ hai người thợ phụ tạm nghỉ việc ít ngày, c̣n trái lại th́ họ sẽ làm rút tính thêm tiền công giờ phụ trội.
Tóm lại công việc làm ăn của vợ chồng của hắn là như thế. Nhưng sau khi tôi đến tỉnh lẽ này độ hơn nữa năm, th́ không hiểu có luồng bịnh ǵ xảy ra, mà số người chết bỗng tăng lên vùn vụt, nhưng không phải là nạn bịnh dịch, v́ nếu bị dịch th́ sẽ chết nhiều lắm.
Làng này tuy nói có tăng là tăng hơn những ngày thường, chứ thật ra cũng không là nhiều lắm. Như ngày xưa mỗi tháng có thể bán được hai, ba cái; c̣n bây giờ có khi mỗi ngày có một đám, nên công việc của hắn trở nên rất là bận rộn, hắn phải mướn them một người nữa để ráp ḥm cho kịp.
Hôm đó không thấy anh Tám, người thợ bạn đến làm, hắn nghĩ là anh Tám bị bệnh hoạn ǵ bất tử, nên chiều lại, hắn kêu vợ hắn đi đến nhà hỏi thăm xem sao, v́ nhà anh Tám cũng gần đó.
Khi vợ hắn đi qua nhà anh Tám về th́ tôi cũng vừa đi làm về. Tắm rửa xong tôi cùng hắn lai rai ba sợi, để chờ vợ hắn dọn cơm cùng ăn. Nhưng vừa bước chân vô nhà, th́ vợ hắn đă hớt ha hớt hải kêu chồng:
- Kỳ lạ quá anh ơi!
- Cái ǵ? cái ǵ mà kỳ lạ?
- Anh Tám bị chuyện kỳ cục lắm!
- Sao?
- Để tui nghỉ mệt rồi tui kể. Tim tui đập dữ quá muốn rớt ra đây nè!
Hắn ngạc nhiên bao nhiêu th́ tôi cũng ngạc nhiên bấy nhiêu. Tôi nghĩ thầm chắc có chuyện ǵ quái lạ xăy ra với anh Tám rồi đây, nên tôi cũng vừa băn khoăn vừa hồi hộp chờ. Vợ hắn ngồi thở hổn hển một hồi rồi nói đứt quảng:
- Anh.. Tám…
- Sao? anh Tám bị bịnh nặng phải không?
- Không phải… anh Tám không bịnh… mà cũng như bị bịnh…mà kỳ lắm…
- Th́ b́nh tỉnh kể nghe coi, làm ǵ mà có vẽ hoảng hốt quá vậy?
- Ghê lắm, lúc tui vừa bước vào nhà anh Tám, th́ thấy vợ con anh và ba, bốn người nữa đang vây quanh anh. Anh Tám nằm dài trên bộ ván, mặt thất thần ngơ ngác …tui hỏi thăm chị Tám, th́ chị nói từ nữa đêm qua, khi không anh Tám lên cơn la hét, tự dằn vặt, tự xỉ vả dữ dội, như là có ai nhập vào mà hành anh ta vậy.
- Thế chị Tám có nói anh Tám la hét, nói năng những ǵ không?
- Chị Tám nói là giữa đêm khuya yên lặng, cả nhà đang ngủ th́ bỗng nhiên anh Tám hét lớn lên, đập tay đập chân rồi ngồi dậy, hai tay cứ tự đập vào ngực, tự vả vào mặt rồi nói:
- Mày khốn nạn lắm, mày làm ăn dối trá, mày hại tao. Cái nhà của tao có tí, mà mày cũng đóng lôi thôi. Mới có mấy ngày mà đă hư rồi. Mày đáng tội lắm! Tao phải hành mày cho mày chừa đi. Từ rày về sau phải làm ăn cẩn thận một chút.
- Chuyện ǵ kỳ cục vậy! Mà anh Tám cất nhà cho ai chứ?
- Không phải vậy! Chị Tám kể lại là sau một hồi vật vả tự đánh đấm ḿnh, tự mắng nhiếc, anh Tám mệt lả đi rất lâu. Khi hồi tỉnh lại chị Tám vừa chăm sóc vừa hỏi cơ sự, th́ anh Tám nói là từ ngày anh đến làm tiếp với nhà ḿnh, ảnh có ráp mấy cái ḥm.
Không dè có một cái anh ráp hơi lôi thôi sao đó, nên chôn người chết được ít ngày, th́ ḥm hơi bị bung ra, nên người chết đó hiện hồn về nhập vào anh và hành hạ anh.
- Nhưng có biết người chết đó là ai không? Ở cùng tỉnh, quen biết nhau hầu hết mà!
- Có! lần sau nữa, anh Tám bị dằn vặt rồi khi tỉnh lại chị Tám hỏi kỷ, th́ anh cho biết là hồn của chị Sáu xóm trong, mới chết hơn tuần lễ nay.
- Tôi nhớ rồi vậy th́ làm sao mà sửa chữa được. Không lẽ đào mồ chị Sáu lên?
- Th́ mấy người lối xóm cũng bàn bạc với chị Tám như vậy. Không biết làm cách nào được bây giờ. Rồi họ khuyên chị Tám nội ngày mai nên sắm sửa lễ ra tạ tội ngoài mả chị sáu, mà xin lỗi chứ biết làm ǵ khác hơn được bây giờ?
Hôm sau chị Tám sắm sửa lễ vật thuê xe chở anh Tám ra mả của chị Sáu, để đích thân anh tạ tội .Một thời gian khá lâu anh Tám bị sút kém sức khỏe, v́ bị ám ảnh nên vẫn c̣n thẩn thờ lơ láo …
Nhưng c̣n chuyện này nữa mới thật là kỳ lạ! Anh Tám bị vụ đóng cổ quan tài cho chị Sáu, sơ ư lôi thôi mà bị chị hành xác mất mấy hôm. Vài ngày sau th́ lại xảy ra một việc rất quái dị, ngay tại trại ḥm của người anh họ bạn tôi nơi tôi đang trú ngụ.
Đêm đó cũng vào lúc nữa đêm, tôi đang ngon giấc th́ nghe có một tiếng động rất mạnh, nên thức giấc thấy ngoài căn nhà chính có ánh sáng đèn và nghe tiếng vợ chồng hắn đang lào xào nói chuyện. Tôi lắng tai nghe thấy câu chuyện có vẻ lạ tai, nên ngồi dậy bước ra ngoài để hỏi thăm.
Dưới ánh đèn dầu, tôi thấy mặt hắn c̣n vẻ thất thần, h́nh như vừa trải qua một việc ǵ rất là sợ hải. Thấy tôi hắn cất tiếng hỏi:
- Thầy Hai dậy rồi đó hả? Lại đây tôi kể chuyện này cho mà nghe.
- Có chuyện ǵ bất tử vậy anh?
Hắn đảo mắt liếc nh́n ba cái ḥm:
- Kỳ lắm thầy Hai à, tôi bị chột bụng nên dậy đi ra nhà sau, khi trở lên tay tôi c̣n cầm cây đèn dầu, tôi bỗng nghe có tiếng lịch kịch…lịch kịch…tôi tưởng chuột bọ. Nhưng không phải h́nh như cái nắp cổ quan tài kia động đậy…
Vừa nói hắn vừa chỉ tay, vào một cổ quan tài mới đóng xong:
- Cái nắp quan tài đó h́nh như có người nâng lên hạ xuống, nghe cứ lịch kịch…lịch kịch…tôi giật ḿnh thầm nghỉ: hay là ḿnh sơ ư lúc đậy nắp quan tài, nhầm nhốt con mèo hay con chuột ǵ đó chăng?
Nhưng tôi tự nghỉ: mèo chuột ǵ mà nhấc nổi nắp ḥm! Sự việc này làm cho tôi thất kinh, tôi bèn để cây đèn xuống bàn, định thần nh́n vào cổ quan tài th́ rỏ ràng cái nắp quan tài bị nâng lên sập xuống lịch kịch…lịch kịch…
Không thể hoa mắt hay nhầm lẫn được. Tôi đánh liều đến mở nắp quan tài lên, th́ …hồn vía tôi lên mây …tôi buông tay quăng đại nắp áo quan xuống một cái rầm. Rỏ ràng trong ḥm là bà ba Th́n ở xóm trong, đang nằm dài trong quan tài lơ mắt nh́n tôi cười!
Tôi sợ quá đang định chạy, th́ vợ tôi nghe có tiếng động nên chạy ra. Tôi bảo vợ tôi bưng một đầu, tôi bưng một đầu, bê nắp ḥm giở hẳn sang một bên …khi nh́n vào th́ lại chẳng thấy ǵ.
Bà ba Th́n đă biến đi đâu mất! mà lạ lắm thầy ạ bà ba này ở xóm trong c̣n sống nhăn chứ đă chết đâu, mà sao tôi lại thấy bà ta nằm trong ḥm này lúc năy rơ ràng, để sáng ra tôi kêu vợ tôi đến nhà bà ta xem sao? Thôi thầy hảy nghĩ đi kẻo mệt
- Thế rồi vợ chồng hắn đi vào nhà trong, tôi cũng trở vô chổ nghỉ, nhưng không sao ngủ được nữa, câu chuyện của hắn vừa kể thật là kỳ dị làm cho tôi thao thức măi …
Chừng vài tiếng đồng hồ sau, tôi lại nghe tiếng hai vợ chồng hắn lào xào …rồi lại đốt đèn sáng …tôi trở ḿnh th́ nghe hắn hỏi:
- Thầy Hai c̣n thức hả? Nếu không ngủ được th́ ra đây tôi nói cái này cho mà nghe. Tôi đi ra ngoài th́ hắn bảo với vợ:
- Đưa chai rượu đây cho tôi, vào trong nhà nướng cho tôi mấy con khô.
Rồi quay sang tôi:
- Ḿnh nhậu cho vững tinh thần. Tôi vừa nằm chiêm bao lạ lắm. Vía của tôi gặp bà ba Th́n. Bà cũng mặc bộ quần áo như lúc nảy, tôi nh́n thấy bà mặc nằm trong quan tài. Bà ta đến lay tôi dậy và nói:
- Nè anh, ngày mai tụi nó có đến th́ anh giao cho tụi nó cái ḥm mà tôi đă chọn nghe. Anh làm ăn chắc chắn, chứ không như thằng cha Tám. Làm ăn ǵ mà lôi thôi, mới được có ít ngày là hư của người ta rồi.
Rồi bà ta đổi sang nét mặt buồn rầu bảo tôi:
- Thôi! tôi chào anh chị nhé. Tôi phải đi xa không c̣n gặp lại anh chị nữa.
- Nói xong h́nh bóng của bà ta mờ dần …Tôi không kịp hỏi han lời nào. Tôi giật ḿnh thức giấc nằm suy nghỉ: Cứ như thế này th́ chắc là bà ba chết rồi. Chắc là mới chết. Đợi trời sáng tôi cho vợ tôi vào xóm trong xem sao.
- Tôi nghe hắn thuật lại sự việc, nên cũng có suy nghĩ như hắn.
Vợ hắn lui cui nướng khô và nấu nước pha trà. Tôi và hắn ngồi nhâm nhi đợi trời sáng, v́ không sao ngủ lại được. Sáng ra vợ hắn c̣n đang lu bu mắc công chuyện chưa đi đượ , th́ có người đến mua ḥm. Nh́n ra th́ đúng là bà con của bà ba Th́n. Vợ chồng hắn vội hỏi:
- Bộ Bà Ba mất rồi hả?
- Dạ!
- Bà mất hồi nào?
- Mới đầu hồi hôm.
- Sao bà đi mau quá vậy?
- Bị bệnh. Chính chúng tôi cũng không ngờ.
Rồi họ xăm xoi lựa hàng. Họ ưng ư rồi chỉ vào một cổ áo quan. Nhưng hắn bảo:
- Mấy cậu lấy cổ này nè.
Hắn chỉ tay vào cổ áo quan mà Bà Ba đă chọn. Nhưng họ không chịu, cứ nhất định chọn cổ áo quan mà họ đă lựa. Hắn phải mời họ ngồi uống nước và thuật lại mọi chuyện, vừa xảy ra trong đêm cho họ nghe. Lúc bấy giờ họ mới chịu lấy cổ quan tài, mà chính hồn của bà ba đă hiện về đễ chọn.
Phan Sinh
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 986 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:13am | Đă lưu IP
|
|
|
GIAI THOẠI CON MA NHÀ HỌ HỨA
Tọa lạc tại số 97, đường Phó Đức Chính, Quận một, Thành Phố ... trải qua bao thời gian, ṭa nhà vẫn sừng sững với dáng dấp cổ kính, tĩnh lặng, thâm u, càng làm cho những giai thoại về chủ nhân và ngôi nhà thêm phần huyền hoặc.
Dù nay đă là trụ sở Bảo tàng Mỹ thuật thành phố, nhưng ngôi nhà vẫn chất chứa rất nhiều điều bí ẩn gợi ṭ ṃ, bởi nó gắn liền với nhiều huyền thoại, cùng tên tuổi một đại phú người Hoa, lừng lẫy của Sài G̣n trăm năm về trước.
Đó là chú Hỏa, một trong tứ đại hào phú lừng lẫy của Sài G̣n xưa, mà dân gian từng tôn vinh: Nhất Sỹ, nh́ Phương, tam Xường, tứ Hỏa (Huyện Sỹ - Lê Phát Đạt: Tổng đốc Phương - Đỗ Hữu Phương; Bá hộ Xường - Lư Tường Quan và chú Hỏa - Hui Bon Hoa).
Tuy xếp thứ tư nhưng chú Hỏa là người có nhiều huyền thoại và để lại nhiều dấu ấn nhất, trong đó phải kể đến tấm ḷng không chỉ thu vén cho riêng ḿnh, mà c̣n biết hướng tới cộng đồng của ông, tuy làm giàu cho ḿnh đă đành, nhưng cũng giúp ích rất nhiều, cho sự mở mang thạnh vượng kinh tế miền nam.
Chú Hỏa - Hui Bon Hoa, hay như nhiều người Sài G̣n cũ, vẫn gọi thân mật là chú chệt Hứa Bổn Ḥa, gốc người Minh Hương, nhóm người Hoa rời bỏ Trung Quốc di cư sang nước ta, khi triều đ́nh Măn Thanh tiêu diệt nhà Minh, được chúa Nguyễn cho định cư ở Nam bộ từ thế kỷ mười bảy.
Tương truyền, từ hai bàn tay trắng với một gánh ve chai trên vai, chú đă tạo dựng nên sự nghiệp lừng lẫy khiến cho người đời sau c̣n nhắc nhớ.
Vua nhà đất
“Đi tàu chú Hỷ, ở nhà chú Hỏa” là câu truyền khẩu nổi tiếng của người Sài G̣n xưa. Nếu như chú Hỷ là ông “vua tàu bè” có tàu Thông Hiệp chạy khắp Nam kỳ Lục tỉnh lúc bấy giờ, th́ chú Hỏa là ông “vua nhà đất” với gia sản ước trên 20.000 căn nhà phố, khắp khu vực Sài G̣n, Gia Định, Chợ Lớn.
Ông thành lập Công ty Hui Bon Hoa và các con, cực thịnh vào khoảng cuối thế kỷ mười chín, đầu thế kỷ hai mươi, có những đóng góp rất quan trọng trong việc xây dựng thành phố Sài G̣n.
Theo nhà nghiên cứu Vương Hồng Sển:
“Hui Bon Hoa có nhiều con cháu luôn luôn ḥa thuận, gia tài giữ nguyên vẹn không chia phần manh mún, chỉ cùng nhau chia lợi tức, và mỗi khi cần dùng số tiền to tát, th́ người trong họ phải xin chữ kư của người trưởng huynh, khi ấy ngân hàng mới phát bạc.
Nhờ giữ ǵn có phương pháp cho nên sự nghiệp Hui Bon Hoa ngày càng đồ sộ thêm măi, không sứt mẻ mảy may nào. Sơ khởi, chú Hỏa nghe đâu hùn hiệp với một người Pháp, bao thầu khuếch trương các tiệm cầm đồ trong Nam Kỳ.
Hiện nay phố xá Sài G̣n một phần lớn là của Công ty Hui Bon Hoa làm chủ. Nhưng công ty này được tiếng là rất biết điều và không eo xách, làm khó người mướn phố”.
Không chỉ xây các dinh thự hoành tráng cho gia đ́nh ḿnh, chú Hỏa c̣n xây những dăy phố, cùng hàng loạt các công tŕnh dân dụng, dành cho cộng đồng như bệnh viện, chùa chiền…
Trong số các công tŕnh tiêu biểu vẫn được sử dụng cho đến ngày nay, có Bảo tàng Mỹ thuật thành phố, khách sạn Majestic, Bệnh viện Từ Dũ, Trung tâm cấp cứu Sài G̣n, Nhà khách Chính phủ, chùa Kỳ Viên, khách sạn Palace, Long Hải… Majestic là khách sạn đồ sộ bậc nhất thời ấy, được thiết kế theo đồ án của một kiến trúc sư người Pháp.
Cũng như Bảo tàng Mỹ thuật hay Nhà khách Chính phủ, Majestic xây dựng theo phong cách Baroque rất được ưa chuộng thời bấy giờ và ngay cả hiện nay, nó mang dáng vẻ kiến trúc cổ châu Âu thời phục hưng, cổ kính và sang trọng bậc nhất Sài G̣n, ngay khi xây xong vào năm 1925.
Mua ve chai nhặt được vàng
Rất nhiều người kể, trong một lần thu mua ve chai, chú Hỏa nhặt được cả túi vàng nằm trong một chiếc ghế nệm cũ; người khác nói chú mua được bức tượng đúc đồng nhưng bên trong đầy vàng.
C̣n theo một số người khác, khi lê la hầu như khắp Sài G̣n, Chợ Lớn để thu mua những thứ bỏ đi của thiên hạ, chú Hỏa đă mua trúng đồ cổ, “chú thạo chữ Hán nên biết trong đám đồ người ta vứt ra có đồ cổ từ thời Nguyên, đời Thanh, thậm chí từ đời Hán”.
Một giai thoại nữa cho rằng chú Hỏa rất rành về phong thủy, nên đă an táng mộ cha đúng long mạch nên làm ăn phát đạt. Số khác cho rằng chú vốn ḍng dơi nhà Minh, do ly loạn nên tạm chôn giấu của cải để lánh thân, về sau chú trở lại quê nhà Trung Quốc, đào số của cải gia bảo ấy lên, mang sang làm vốn hùn hạp làm ăn với người Pháp, rồi dần dà phát đạt.
Số khác lại cho rằng vào thời ấy chú đă là… đại lư ve chai, khấm khá, chú chuyển sang mở tiệm cầm đồ, một mặt mua đất cất nhà bán hoặc cho thuê. Nói theo ngôn ngữ bây giờ th́ chú là “trùm nhà đất”, mà “kinh doanh bất động sản th́ thời nào chả chóng phất”, nhiều người b́nh luận.
Một giả thiết khác cho rằng chú Hỏa đă làm việc với một chủ người Pháp, nhờ tính siêng năng lại thật thà nên ông chủ Pháp thương, giúp chú vốn liếng mở tiệm cầm đồ và buôn bán. Các giai thoại trên đều mơ hồ, nhưng có một thực tế ít ai đề cập đến, đó là ngoài sự cần mẫn làm ăn, chịu khó, chú Hỏa c̣n có một đầu óc kinh doanh siêu hạng.
Không chỉ nổi tiếng trong nước, bấy giờ, chú Hỏa c̣n lừng lẫy khắp Đông Dương, không chỉ bởi gia sản kếch sù, mà c̣n bởi sự thức thời. Chú có hơn chục người con, th́ hầu hết được cho đi du học tại các nước lớn như Anh, Pháp, Đức, Nhật…
Được biết, các con chú ai nấy đều học hành thành đạt, mỗi người đều được nhập quốc tịch, được lưu lại làm việc ở nước sở tại.
Dinh thự có 99 cửa, nằm ở khu tứ giác đắc địa của Sài G̣n là Phó Đức Chính, Lê Thị Hồng Gấm, Calmette, Nguyễn Thái B́nh, hiện ṭa nhà được dùng làm Bảo tàng Mỹ thuật thành phố. Từ trước 75 đă có rất nhiều lời đồn đại, cho rằng ngôi nhà này có… ma!
Nhiều người kể đă nhiều lần nh́n thấy bóng trắng, thấp thoáng lướt đi qua các dăy hành lang trong đêm khuya, người khác khẳng định đă nghe hồn ma đêm đêm hiện về gào khóc.
Giai thoại ngày càng nhiều, đến nỗi trước 75 có cả một bộ phim tựa đề “Con ma nhà họ Hứa” hăng phim Dạ Lư Hương, đạo diễn Lê Mộng Hoàng, gắn liền với tên tuổi của các ngôi sao màn bạc VN thời bấy giờ, như Bạch Tuyết, Thanh Tú, Dũng Thanh Lâm, Thanh Việt, Tùng Lâm, Năm Sa Đéc…
Bộ phim gây tiếng vang lớn, là một trong những bộ phim ma đầu tiên của điện ảnh Việt Nam, dù kỹ thuật “nhát ma” của ta lúc ấy được xếp vào hạng… thô sơ.
Ṭa nhà vốn là dinh thự chính của chú Hỏa, được thiết kế rất đẹp và độc đáo theo phong cách Art - déco, kiểu dáng kiến trúc cổ ḥa hợp giữa hai trường phái xây dựng Á-Âu, tường nhà được đúc kiên cố, dày từ 40-60cm.
Ngôi nhà hiện đă trên trăm tuổi, được xây dựng vào những năm hai mươi của thế kỷ trước. Tương truyền khi thiết kế, dinh thự này có một trăm cửa lớn, cửa nhỏ và cửa sổ. Thế nhưng, Toàn quyền Đông Dương khi duyệt thiết kế, đă bắt chủ nhân bỏ đi một cửa và không được mở cổng chính, với lư do cổng này to hơn cổng Dinh toàn quyền, vậy nên hiện nay dinh thự chỉ có chín mươi chín cửa.
Mặt bằng tổng thể khối nhà h́nh chữ U, cấu trúc bên trong ṭa nhà hiện bao gồm: tầng hầm dành cho khối văn pḥng làm việc; tầng trệt dành cho các gallery hoạt động triển lăm và kinh doanh tranh như Không Gian Xanh, Lạc Hồng, Nhật Lệ, Spring…
Lầu một là nơi trưng bày tranh tượng mỹ thuật; lầu hai trưng bày các đồ gốm sứ, thủ công mỹ nghệ truyền thống. Chính thức thành lập từ năm 1987, và đưa vào hoạt động năm 1992.
Cho đến nay số hiện vật được trưng bày tại Bảo tàng Mỹ thuật Thành Phố đă lên đến gần 20.000, trên diện tích hơn 4.000m2, đây là nơi lư tưởng để tổ chức các hoạt động triển lăm và sinh hoạt văn hóa nghệ thuật.
Cũng như chuyện chú Hỏa xuất thân ra sao và v́ đâu trở nên giàu có lạ thường, chuyện về “hồn ma” trong dinh thự chú Hỏa cũng có nhiều giai thoại huyền hoặc chẳng kém.
Vào thời ấy, ngoài bộ phim “Con ma nhà họ Hứa” do đạo diễn Lê Mộng Hoàng thực hiện trước 75, đă có không ít sách báo và cả sân khấu, cũng không bỏ lỡ cơ hội khai thác đề tài này, bên cạnh những câu chuyện truyền khẩu, góp phần làm cho sự thật càng thêm mờ mịt.
Theo những lời đồn đại, chú Hỏa có hàng chục người con trai, nhưng con gái th́ chỉ có một, lại rất xinh đẹp nên chú đặc biệt cưng chiều. Bỗng nhiên, không c̣n ai thấy cô con gái ấy xuất hiện nữa.
Từ đó, vào những đêm khuya thanh vắng, từ trong ṭa nhà vẳng ra tiếng kêu khóc thảm thiết. Rồi một sáng, người Sài G̣n giở nhật tŕnh ra, ngỡ ngàng thấy có mẩu tin chú Hỏa đăng cáo phó báo con gái mất.
Mẩu tin c̣n cho biết do con gái bị bạo bệnh ra đi bất đắc kỳ tử, lại nhằm vào giờ trùng nên tang lễ chỉ làm sơ sài, thi hài sẽ được đưa đi an táng tại khu đất thuộc Long Hải, cạnh ngôi biệt thự nghỉ mát của gia đ́nh.
Từ đó, dư luận bắt đầu đồn đại dữ dội, không ít người quả quyết đă tận mắt thấy “hồn ma” con gái chú Hỏa, đêm đêm xuất hiện trong khu nhà gào rú, khóc than. Người khác bảo thấy có bóng áo trắng, tóc xơa, phất phơ lướt đi trong đêm, dọc hành lang, qua những cửa sổ để ngỏ, dinh thự chú Hỏa đặc biệt có rất nhiều cửa sổ.
Một hôm, đám người hiếu kỳ vồ lấy một anh thợ, được thuê vào dinh thự sửa chữa điện, rồi cùng toát mồ hôi lạnh, khi nghe anh này kể về một căn pḥng rất đặc biệt trên tầng cao nhất.
Pḥng rất đẹp và đầy đủ tiện nghi, nhưng lại rất giống một pḥng giam bởi sự kiên cố và bí hiểm bao trùm. Cửa ra vào pḥng này có khoét một ô nhỏ và anh thợ điện quả quyết, đă nh́n thấy người làm rón rén truyền khay thức ăn qua ô cửa nhỏ đó…
Các câu chuyện được dịp bùng nổ. Người bảo con gái chú Hỏa c̣n sống, người bảo đă chết, người nói cô con gái ấy c̣n sống nhưng cũng như đă chết, v́ bị tâm thần…
Về ngôi biệt thự ở Long Hải, người ta tiếp tục đồn rằng, tất cả những người làm của tiểu thư lúc c̣n sống, đều được chuyển tới Long Hải để phục dịch cho… người chết.
Thời gian sau, các tờ báo lá cải Sài G̣n lúc đó lại đưa tin: v́ hám của (người Hoa thường chôn theo người chết nhiều của cải), nên vào một đêm, hai tên trộm lẻn vào quật mồ con gái chú Hỏa và họ thấy quan tài trống rỗng…
Một quyển sách có tựa đề “Ngôi mộ cổ nhà họ Hứa” khá phổ biến trên văn đàn người Việt Nam tại hải ngoại, của tác giả Phạm Phong Dinh lại viết:
" Cô con gái chú Hỏa tên thật là Hứa Tiểu Lan, mất v́ bệnh nan y, được chôn cất trong ngôi mộ cổ cạnh nghĩa trang Biên Ḥa. Một hôm có anh thương binh tên Tính, t́nh cờ đi lạc vào khu nghĩa trang. Đoạn này, sách mô tả:
“Dưới ánh trăng mờ, Tính trông thấy một cái bóng trắng, đang đi ṿng quanh những nấm mồ, tà áo dài bay phất phới theo từng cơn gió đùa. Một con cú đang đậu trên cḥm cây cao su, rúc lên một tràng dài kinh dị. Có lẽ nó đă trông thấy chiếc áo trắng ma quái chập chờn giữa những nấm mồ hoang...”.
Sự thật? Chú Hỏa có cô con gái đang độ tuổi thanh xuân, đột nhiên mắc bệnh nan y, mà y học lúc đó phải thúc thủ. Chú Hỏa mặc dù tài sản vô số, cũng đành bất lực nh́n con gái chịu đau đớn về thể xác và tinh thần. V́ con gái cứ gào khóc đêm đêm và tự hành hạ, hủy hoại ḿnh khiến xuất hiện quá nhiều lời đồn đại.
Chú Hỏa buộc phải nhốt con gái trong một căn pḥng kín và sai gia nhân chăm sóc, nhưng tiếng kêu than đau đớn của cô gái, nhiều khi không cách ǵ kiềm hăm, đă vượt thoát qua những bức tường dày của ngôi dinh thự, làm kinh hồn những người bất chợt nghe thấy, nhất là trong những đêm khuya.
Đôi lần, khi những người làm bất cẩn, cô gái lập tức thoát ra khỏi căn pḥng, h́nh hài tiều tụy, tóc tai rũ rượi, bù rối, cười cười khóc khóc chạy khắp các dăy hành lang…
Càng về sau, khi những lời xầm x́ làm ảnh hưởng đến chuyện làm ăn kinh doanh và uy tín của cả gia đ́nh, dù rất đau đớn, chú Hỏa một mặt cáo phó cho con gái, mặt khác kín đáo đưa con gái về nghỉ dưỡng tại khu biệt thự ở Long Hải, sau này là khách sạn Palace trên băi biển thuộc Bà Rịa, Vũng Tàu.
Sai người tiếp tục trông nom, chăm sóc cho đến ngày cô gái ấy thực sự qua đời tại nơi này. Thế nhưng, con người thành đạt và giàu có, vốn rất giỏi suy tính ấy ít nhất đă tính sai trong việc đánh lừa dư luận, bởi sau đó những lời đồn đăi c̣n dữ dội hơn, và ngày càng đi quá xa.
Và, trong vô số các mẩu chuyện huyễn hoặc, câu chuyện trên có lẽ gần sự thật hơn cả. Thế nhưng, cũng theo nhiều người, mọi sự thật về chú Hỏa và con gái chú đă theo chú xuống mồ.
“Con ma nhà họ Hứa” trở lại? Ngôi nhà có “hồn ma” con gái chú Hỏa nay đă được dùng làm nơi triển lăm, trưng bày các tác phẩm nghệ thuật, hàng ngày mở cửa đón khách trong và ngoài nước đến tham quan.
Diện mạo mới cùng sự ngăn nắp, sang trọng và không khí nghệ thuật ngập tràn, đă đẩy lùi vẻ thâm u của dinh thự, và phần nào đẩy lùi những giai thoại huyền hoặc, chất chứa đầy màu sắc mê tín vào quá khứ.
Nhưng, trong một chuyến về nước, đạo diễn Lê Hoàng Hoa, một đạo diễn say mê làm phim kinh dị hiện đang sinh sống tại Ba Lan, đă hâm nóng sự quan tâm của mọi người về đề tài “hồn ma con gái chú Hỏa”.
Ông dự kiến sẽ làm bộ phim kinh dị với tựa đề “Con ma nhà họ Hứa trở về” với các diễn viên Nguyễn Chánh Tín, Lê Khanh, Thúy Hằng... Bối cảnh được tiết lộ sẽ quay tại Đà Lạt, trong một ngôi biệt thự rất nổi tiếng, bởi lâu nay chịu cảnh hoang phế, cũng v́ lời đồn giai thoại ly kỳ về bản thân, về gia đ́nh và về ngôi nhà rất đặc biệt của ḿnh; khi mất, chú Hỏa lại gây ṭ ṃ bởi những bí ẩn tiếp nối, về nơi ḿnh được chôn cất. V́ sao?
Tháng 7-2006, vài thành viên trong ḍng họ Hui Bon Hoa từ Pháp trở về, mục đích thăm lại cảnh trí cũ, mồ mả cha ông và t́m hiểu lịch sử gia đ́nh. Họ ngụ tại khách sạn Majestic.
- Nơi ông cố của chúng tôi đă xây dựng từ thập niên hai mươi của thế kỷ trước, với sự giúp sức của một kiến trúc sư người Pháp, và hoàn tất vào năm 1925. Hiện trang web của khách sạn, ở phần lịch sử cũng có ghi, tuy sai một chút ở tên ông tôi.
Một thành viên trong đoàn tên Eddie Hui-Bon-Hoa - cho biết. Tháng 4-75, Eddie theo gia đ́nh sang Pháp khi c̣n trong bụng mẹ. Những thành viên trong ḍng họ Hui Bon Hoa, ghé thăm ngôi nhà lừng lẫy của ḍng họ và tỏ ư hài ḷng, thấy nơi đây giờ trở thành một bảo tàng lớn của thành phố.
- Có lẽ đây là thay đổi tốt nhất đối với ngôi nhà, bởi chúng tôi luôn có thể vào tham quan, và chí ít chúng tôi cũng có thể biết được t́nh trạng bảo quản nó. Eddie chia xẻ.
Có thể điều duy nhất khiến họ không hài ḷng, là nh́n thấy một sân chơi cầu lông thô sơ, ngay giữa khoảng sân đẹp nhất của ngôi nhà, ít nhiều phá đi màu sắc và không gian tổng thể, đồng thời làm vơi đi vẻ cổ kính và mỹ quan của một bảo tàng.
Bà Nguyễn Thị Đức, Giám đốc bảo tàng đă tiếp đón các thành viên gia đ́nh Hui Bon Hoa một cách thân t́nh, và cử người tháp tùng đoàn trong các chuyến tham quan.
- Các thành viên đều thuộc đời cháu của chú Hỏa, họ lại sống ở nước ngoài khá lâu nên kư ức về gia đ́nh trước đây không c̣n nhiều, dù chúng tôi có ư t́m hiểu. Bà Đức cho biết.
Bí ẩn bao trùm. Rất nhiều người cao tuổi vẫn c̣n nhớ, khi mất chú Hỏa đă được gia đ́nh an táng ở khu vực gần núi Chiêu Thái, nay là núi Châu Thới. Họ nói chú Hỏa đă xem phong thủy rất kỹ mới chọn khu vực này, v́ đó là nơi có long mạch hiếm thấy, thích hợp làm nơi an nghỉ, đồng thời con cháu nhiều đời sau nhờ đấy mà làm ăn thịnh vượng.
Nơi đây có hai ngọn núi thấp (Bửu Long và Long Ẩn), là nơi “rồng ngủ”. Nếu quan sát từ trên cao sẽ thấy ngôi Bửu Long cổ tự, kết hợp cùng các g̣ đống lồi lơm uốn quanh, cấu thành h́nh một con rồng khổng lồ, nằm vắt ngang qua lưu vực sông Phước Long, ấp Tân Lại, xă Tân Thành.
Địa danh Bửu Long và Long Ẩn ra đời từ đây, và cũng không phải ngẫu nhiên mà tên gọi các địa danh quanh đây đều có chữ “Long” như Phước Long, Long Phước, Long Khánh, Long Tân, B́nh Long, Long Hưng, Long B́nh…
Theo đó, núi Long Ẩn là đầu rồng, chuỗi g̣ đống nối dài kể trên là ḿnh rồng uốn khúc, và núi Châu Thới phía Nam là đuôi rồng vểnh cao. Đầu rồng quay về hướng Bắc, ngậm “trái châu” là khu vực B́nh Điện.
Cũng theo những người cao tuổi, tâm nguyện của chú Hỏa là được quay đầu về phương Bắc cố quốc. Hài cốt chú Hỏa nằm ở đâu trong những ngôi cổ mộ này?
Từ những thông tin rất sơ sài trên, chúng tôi đi t́m lại ngôi mộ của chú Hỏa. Từ chân lên đến tận đỉnh núi Châu Thới, có một số ngôi mộ cổ, đơn sơ lẫn hoành tráng, nhưng được biết trong đó không có mộ của chú Hỏa.
- Ngược trở lại khoảng một cây số về hướng B́nh Dương, nơi có một con dốc mang tên chú Hỏa, quẹo tay phải, vào chừng vài trăm mét, tiếp tục hỏi thăm những người dân nơi đó là ra. Một người chạy xe ôm cho biết.
Dốc chú Hỏa thuộc quốc lộ 1K, đường Kha Vạn Cân cũ, xă B́nh An, huyện Dĩ An, tỉnh B́nh Dương. Quẹo vào một con đường đất hẹp, bên cạnh ḷ thiêu xác công nghệ cao khá quy mô, là một nghĩa trang cũ của người Hoa với bạt ngàn mồ mả rất đặc trưng. Mộ chú Hỏa không nằm trong khu vực ấy.
Một nhân viên khu ḷ thiêu chỉ dẫn:
- Vào nhà dân mà hỏi, v́ h́nh như người ta đă… xây nhà lên mộ của ông ta.
Hỏi thăm vài người dân quanh đấy, lạ sao ai cũng cho biết:
- Mộ chú Hỏa nằm đâu đó trong khu vực dân cư này...
Họ nói, nhưng hầu như chẳng ai biết nơi chính xác. Tại khu nhà khá lụp xụp, có vẻ như là khu dân cư mới với nhiều ngôi nhà vừa cất mới toanh, đường đất, rào thưa trồng râm bụt, một người đàn ông trung niên hỏi lại chúng tôi:
- Lăng và mộ chú Hỏa nhiều lắm, bốn năm cái, muốn t́m cái nào?.
Những người khác góp chuyện:
- Không hiểu sao nhiều người đi t́m mộ chú Hỏa thế, nhưng h́nh như chưa ai biết đích xác nó ở đâu.
Một người khác chỉ:
- Ở đây...
Người khác nữa nói:
- Ở kia; đoán có… ma!.
Không ít thêm vài người chêm vào:
- Đó chỉ là mộ giả, mộ rỗng thôi. Mộ thật không ai biết hết.
Hài cốt chú Hỏa vẫn c̣n tại Việt Nam? Cuối cùng, chúng tôi cũng t́m ra ngôi nhà của một người cháu chú Hỏa, tên Lương, đang ngụ tại chính khu vực này, ở phía tận cùng của một con hẻm nhỏ, vắng.
Ngôi nhà trệt to, gần như to nhất xóm và đẹp, xung quanh có vườn rộng trồng nhiều cây trái và nuôi nhiều chó dữ.
- Ông Lương không có nhà.
Vợ và con ông nói với qua cổng rào. Bà c̣n cho biết ông Lương lăng tai, rất khó tính và không thích tiếp khách, do trước đây có nhiều người nhận là con cháu xa, lân la hỏi thăm mộ chú Hỏa. Thế nhưng khi ông Lương truy nguồn gốc, lai lịch th́ họ đều ấm ớ.
Bà cho biết mộ chú Hỏa đang ở tận bên… Tàu. Chúng tôi hỏi, vậy con cháu chú Hỏa vừa từ Pháp về thăm mộ ai? Bà Lương lại nói họ đă bốc hài cốt chú Hỏa và mang theo về Pháp rồi. Và bà nói những cái mộ nằm lẫn trong nhà dân, là mộ của các chú Mười Một, Mười Hai… (con thứ 11, 12 của chú Hỏa).
Chú Hỏa và gia đ́nh ông cố t́nh tạo nhiều ngôi mộ giả, nhằm đánh lạc hướng dư luận? Thực chất có thể chú Hỏa vẫn nằm lại Việt Nam, đầu hướng về cố quốc, như tâm nguyện trước lúc vĩnh viễn ra đi, mang theo ḿnh những bí ẩn và huyền thoại, chưa bao giờ ngớt xôn xao.
Một nhà nghiên cứu lịch sử thành phố cho biết, sở dĩ cho đến nay hầu như không ai biết thực chất chú Hỏa hiện đang “nằm” ở đâu, rất có thể bởi hai lư do sau:
1. Do phong tục, người Hoa thường táng theo người chết nhiều đồ quư giá. Người lừng lẫy như chú Hỏa không thể không chôn theo nhiều báu vật. Nếu suy luận này đúng, sẽ không ít kẻ chực chờ để đào trộm mồ mả chú, mong vớ bở.
2. Nơi chôn cất chú Hỏa nếu được xem như “long mạch” theo địa lư, phong thủy th́ con cháu rất sợ để người ngoài biết, long mạch bị chạm sẽ gây bất ổn cho gia đạo....
Ngoài ra, thêm một giai thoại về cô con gái cưng của Chú Hỏa. Đây là chuyện Ma người Sài G̣n thường hay miệng truyền miệng kể với nhau:
Vào cái thời kỳ ấy y học Tây Phương theo bước chân người Pháp du nhập vào Việt Nam, Sài G̣n là nơi Tây y phát triển nhất. Nhưng cái bệnh độc ác nhất vẫn chưa có thuốc chữa đó là "phong cùi". Vâng! Đúng vậy cô con gái Rượu của Chú Hỏa mà ông cưng nhất, đă mắc phải căn bệnh hiểm nghèo này.
Ông chạy chữa rất nhiều nơi .Tây Y có bác sĩ riêng, Đông Y cũng chẳng được, v́ mấy ông này nghe nhắc tới phong cùi là bó tay chạy làng, đâu dám thí mạng mà ngồi chẩn đoán, bởi v́ phong cùi mức độ lây lan nó rất lớn, nên người nhà người hầu trong nhà cũng phải cách ly.
Nên nhốt cô vào một căn pḥng hằng ngày có người lo cơm nước qua cái khe cử sổ, mọi cánh cửa ra vào căn pḥng bị khóa chặt, hành lang đó cũng bị cách ly không ai qua lại, ở phía mặt sau ngôi nhà trên đường Phó Đức Chính hiện nay.
Cô bé từ một cô gái xinh đẹp đă trở nên cùi lở, tóc tai rối bời, rồi xấu xí đến ghê rợn. Các bạn biết đấy một cô gái tuổi c̣n thanh xuân bị bệnh nan y này, quả là một cú shock rất lớn, lại bị người nhà cách ly giam cầm, cho dù hiền cách mấy cũng trở nên "hận đời" và lâu lâu la hét chửi rủa, nhưng có ai quan tâm nửa đâu... Người ta chỉ sợ duy nhất một điều là lây bệnh.
Rồi cái ǵ tới nó cũng tới, cô bé không c̣n sức chống chọi được căn bệnh, ra đi trong sự im lặng của bao người .. Người đau đớn nhất là Chú Hỏa. V́ quá thương con Chú Hỏa không an táng con liền, mà Ông ta liệm đứa con gái vào cái ḥm bằng đá.
Loại đá giống Granic hiện nay nhưng không phải, bên trên đậy kín bằng tấm kính dày năm phân, và để măi ở giữa ngôi nhà mà không chôn cất, v́ quá thương nên muốn để con lại trong nhà của ḿnh. Và lâu lâu người ta lại nghe tiếng rên rĩ, hờn oán trách móc vọng ra từ căn pḥng đó.
Hôm đó đúng tṛn vào ngày giỗ một năm của đứa con gái bất hạnh, nhà cũng tổ chức cúng kiến và mời bà con người quen bạn làm ăn tới dự. Chú Hỏa đặt may một bộ áo đầm trắng, mua con búp bê nháy mắt, có nghĩa là nằm xuống nó nhắm mắt, đứng dậy nó mở mắt, đĩa cơm gà...
Chú Hỏa sai cô người hầu đem lên tận pḥng và luồn vào khe cửa, đặt hộp đưng áo đầm, con búp bê, đĩa cơm để cúng cô chủ xấu số. Khi khách đă ra về hết lúc đó tầm cở hai, ba giờ trưa, cô người hầu lên pḥng dọn đĩa cơm xuống, khi mở cửa ḷn tay cửa sổ th́ chợt bất ngờ: Đĩa cơm ai đă ăn hết phân nửa.
Khi trong căn pḥng mọi cửa sổ cửa ra vào đều được khóa chặt từ lâu. Theo ánh sáng leo lét từ ô cửa cô người hầu đứng rọi vào, nh́n vào chiếc ḥm kính thấy đă mở hơn phân nữa, con búp bê đứng sững trên lồng kính mắt chớp lia lịa liên tục.. xa xa có bóng người con gái thoắt ẩn thoắt hiện, sau chiếc váy đầm treo lơ lững phía cuối pḥng..
Cô người hầu bật ra tung chạy xuống và bị té đến trẹo gị mặt trắng bệch y như ma ám, giống như người ta nói lấy lưỡi lam cắt không ra máu. Măi một lúc sau mới nói nên lời:
- Cô chủ về.... Cô chủ về !!
Chợt nghe thấy mọi người đă hiểu ra có điều không tốt xảy ra, lập tức trong chiều hôm ấy mọi chuyện diễn ra rất êm xuôi và bí mật.. Là cái ḥm đă bị phá, xác quấn vải liệm mấy lớp của cô gái được chuyển vô quan tài bằng gỗ, và đưa đi an táng chôn cất ngay tại chiều hôm đó.
Do vậy Chú Hỏa nổi tiếng hơn, qua nhưng giai thoại câu chuyện về con gái cưng của ông ta. "con ma nhà họ Hứa".
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 987 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:17am | Đă lưu IP
|
|
|
MA CÀ RỒNG TRUYỀN THUYẾT SỰ THẬT
VÀ NHỮNG LƯ GIẢI KHOA HỌC
Câu chuyện về ma cà rồng hay người sói, từ lâu đă trở thành đề tài hấp dẫn trong đời sống của con người. Nó không chỉ đơn giản là những bộ phim hay những câu chuyện, gây kinh hăi và ám ảnh đối với con người, mà c̣n là những điều bí ẩn khó lư giải đối với các nhà khoa học.
Vậy truyền thuyết ma cà rồng ẩn chứa những điều bí ẩn ǵ? Đó là vấn đề đă được khoa học nghiên cứu t́m hiểu trong hàng thế kỷ qua.
Tại châu Âu, ma cà rồng được người ta biết đến, như một câu chuyện về những xác chết sống lại và tồn tại bằng cách hút máu người. Đôi khi chúng cũng được ly kỳ hóa, và dần trở thành những câu chuyện kể kinh dị trong nền văn hóa châu Âu.
Nghiên cứu khoa học đầu tiên về ma cà rồng chính thức được tiến hành từ những năm đầu thế kỷ mười tám. Bắt đầu từ một câu chuyện có thật xảy ra với một người nông dân Serbia, tên là Peter Plogojewitz vào năm 1725.
Theo những tài liệu được ghi chép lại từ năm 1725, người đàn ông này đă qua đời ở tuổi sáu mươi hai, và đă được an táng theo phong tục truyền thống của người dân địa phương, đó là chôn cất dưới đất. Tuy nhiên, hai tháng sau đó, đă có rất nhiều người dân sống trong làng bị chết bởi một căn bệnh lạ. Hiện tượng này diễn ra liên tục trong chín ngày.
Điều kỳ lạ là những người bị chết, đều là những người mà Peter đă đến thăm họ một vài ngày trước khi ông ta qua đời. Bà vợ góa của Peter không tin vào câu chuyện này cho đến một đêm, bà kể rằng: bà nằm mơ thấy người chồng quá cố của bà trở về nhà gơ cửa, và yêu cầu bà mang cho ông ta một đôi giày.
Người phụ nữ sau đó đă quá hoảng sợ. Ngay sáng hôm sau, bà đă chạy trốn khỏi ngôi làng. Sau sự việc, dân làng đă quyết định đào mở nắp quan tài của Peter. Chính những người lính trong quân đội Serbia đă làm điều đó, và thật đáng kinh ngạc bởi xác chết của Peter vẫn c̣n nguyên vẹn, chưa hề bị thối rữa hay phân hủy.
Thậm chí, móng tay, chân và tóc của ông ta dường như đă mọc dài thêm ra, da trắng bệch và trên mép có vương một dấu màu đỏ như máu hơi khô. Quá kinh hăi, dân làng đă đem hỏa thiêu xác chết và những lời đồn đại lần lượt được họ truyền nhau kể lại, thậm chí thổi phồng thành những câu chuyện kinh dị.
Riêng những người lính tham gia việc đào mộ, sau khi trở về đơn vị đă đem báo cáo sự thật với chỉ huy của ḿnh. Sự việc này sau đó đă được đăng tải trên hàng loạt các tờ báo khắp thế giới. Cũng từ đó, những câu chuyện về ma cà rồng, ngày càng thu hút được sự ṭ ṃ t́m hiểu của con người.
Năm 1776, một nhà văn Pháp có tên là Antoine Augustine Calmet, cho ra đời một tập truyện tập hợp tất cả các mẩu chuyện, sự kiện có thật về hiện tượng ma cà rồng, mà ông sưu tầm được và được nghe kể lại. Liên tiếp sau đó, một loạt các hiện tượng kỳ lạ có liên quan đến ma cà rồng, xuất hiện khiến các nhà khoa học buộc phải vào cuộc.
Các cuộc săn lùng, t́m kiếm ma cà rồng cũng bắt đầu diễn ra. Mở đầu là cuộc kiếm t́m mạo hiểm vào năm 1768, sau khi một bác sĩ người Áo tên là Gerhard Van, cho xuất bản một tác phẩm nói rằng ma cà rồng không hề tồn tại, và những t́nh huống hay những hiện tượng miêu tả về ma cà rồng, thực chất chỉ là những hiện tượng b́nh thường, mà khoa học có thể giải thích.
Càng về nửa cuối thế kỷ hai mươi, các nghiên cứu về ma cà rồng ngày càng xuất hiện nhiều. Năm 1963, một bác sĩ người Anh tên là Lee Illis, đă cho ra đời cuốn sách nói về những căn bệnh liên quan đến hiện tượng, mà nhiều người gọi là ma cà rồng.
Trong đó, ông đưa ra một loạt các phân tích, dựa trên những tài liệu mà ông đă thu thập và ghi chép lại, về các hiện tượng ma cà rồng, do những người trực tiếp chứng kiến kể lại. Theo bác sĩ Lee, những hiện tượng này tuy c̣n nhiều bí ẩn, nhưng có thể liên quan đến một số căn bệnh di truyền, có tên gọi là porphyria và một số bệnh rối loạn hormon khác.
Trung b́nh cứ 200.000 người, th́ lại có một người bị mắc porphyria. Trong trường hợp một người bị mắc bệnh, th́ con trai ông ta có nguy cơ bị di truyền căn bệnh này với tỷ lệ là 25%.
Giống như hầu hết những căn bệnh liên quan tới gen khác, những đứa trẻ được sinh ra bởi những cặp vợ chồng có huyết thống gần nhau, sẽ có nguy cơ mắc phải dạng bệnh này khá cao, nhất là các gia đ́nh mang ḍng máu hoàng tộc.
Người mắc chứng bệnh này thường có cảm giác sợ ánh sáng và luôn lẩn trốn trong bóng tối, bởi khi tiếp xúc với ánh sáng, họ có thể sẽ phải chịu những đau đớn về thể xác, do hemoglobin trong máu sẽ bị phân hủy dưới tác động của tia tử ngoại.
Ngày nay, porphyria có thể được chữa trị dễ dàng hơn nhờ phương pháp biến đổi gen. Song nhiều năm về trước, nó là một trong những căn bệnh đáng sợ của con người.
Khi t́nh trạng bệnh trở nên nghiêm trọng, người bệnh phải đối mặt với những rối loạn về hormon, dẫn đến t́nh trạng móng tay, chân mọc dài ra và quăn lại, lông mọc ra trên toàn cơ thể, lớp da quanh môi và lợi trở nên mỏng và co hơn, khiến cho răng lộ ra như những chiếc nanh sói.
Cũng chính v́ da và lợi bị tổn thương như vậy, nên bệnh nhân cũng rất dễ bị chảy máu ở miệng. H́nh ảnh những con ma cà rồng chuyên đi hút máu trong tâm trí nhiều người, cũng chính từ căn bệnh này mà ra.
Tuy nhiên, những giải thích của các bác sĩ, vẫn chưa thể lư giải một cách đầy đủ hết, những câu chuyện về ma cà rồng, và những hiện tượng kỳ lạ đă xảy ra trên thực tế. Và sự thật như thế nào, th́ vẫn c̣n là một câu hỏi khó, mà khoa học chưa có lời giải đáp đầy đủ.
Minh Ngọc
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 988 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:19am | Đă lưu IP
|
|
|
KHOA HỌC CHƯA THỂ DIỆT MA CÀ RỒNG
Mặc dù khoa học hiện đại phủ nhận sự tồn tại của ma cà rồng, song di sản mà chúng để lại quá đồ sộ nên trong tương lai gần, chúng vẫn là đề tài được nhiều người quan tâm.
Ngày nay con người có thể nh́n thấy ma cà rồng xuất hiện khắp nơi, từ trong những cuốn tiểu thuyết tới phim ảnh. Mới đây bộ phim "The Twilight Saga: New Moon" đă phá kỷ lục về doanh thu sau khi đem về hơn 70 triệu USD trong hai ngày công chiếu.
Sự hiếu kỳ của công chúng dành cho mà cà rồng, chẳng khác ǵ mức độ thèm khát của ma cà rồng đối với máu. Vậy những ư tưởng hiện đại nhất về ma cà rồng tới từ đâu? Câu trả lời nằm trong khoảng trống giữa khoa học và sự mê tín.
Theo Livescience, nhiều tài liệu cho rằng ma cà rồng đầu tiên trong lịch sử là hoàng tử Vlad Tepes 1431-1476 của Romania, người đă lănh đạo đất nước chống lại cuộc xâm lăng của đế quốc Ottoman.
Mặc dù những biện pháp của Tepes đối với kẻ thù khá dă man, như kéo lê, phanh thây, thiêu xác, song vào giai đoạn ấy người ta thấy những cách xử sự ấy hoàn toàn b́nh thường. Giáo hội Cơ đốc và nhiều chính quyền ở thời trung cổ, cũng áp dụng những cách hành h́nh tương tự, để tra tấn và tiêu diệt kẻ thù.
Tepes là nguồn cảm hứng của nhiều tác phẩm văn học về ma cà rồng, song trên thực tế có rất nhiều giả thiết về nguồn gốc của chúng. Với tư cách là một thực thể mang tính văn hóa, ngày nay ma cà rồng đă trở thành hiện tượng toàn cầu.
Theo nhà nhân chủng học Paul Barber, tác giả cuốn sách "Vampires, Burial and Death” mỗi nền văn hóa có một h́nh ảnh riêng về ma cà rồng.
- Phần lớn những h́nh ảnh ấy đều khá giống ma cà rồng ở châu Âu”. Barber nhận xét.
Những tài liệu đầu tiên về ma cà rồng, được lưu truyền rộng răi tại châu Âu trong thời trung cổ. Livescience cho biết, chúng đều mô tả một tai họa nào đó đối với một người, ḍng họ hoặc thậm chí cả thành phố. Tai họa có thể là dịch bệnh, mất mùa, hạn hán hoặc lũ lụt.
Trước khi khoa học có thể giải thích những hiệu tượng thời tiết bất thường, người ta thường cho rằng ma cà rồng là thủ phạm gây nên những thảm họa. Ma cà rồng cũng là đáp án dễ dàng nhất cho câu hỏi: Tại sao điều xấu lại giáng xuống người tốt?
Người dân trong nhiều làng mạc ở vùng nông thôn tin rằng, những xác chết mới chôn có thể hồi sinh và biến thành ma cà rồng. Chúng quay trở lại nơi dành cho người sống với những ư định xấu xa. Người ta đào các ngôi mộ mới để kiểm tra.
Thông thường xác người sẽ hư hoại sau khi chết vài ngày. Nhưng nếu quan tài được bịt kín và chôn vào mùa đông, th́ quá tŕnh phân hủy có thể chậm hơn vài tuần hoặc vài tháng. Trong trường hợp đó các cơ quan nội tạng sẽ phân hủy trước. Chúng phồng lên khiến máu bị dồn lên miệng và trào ra ngoài.
Nếu nh́n thấy cảnh tượng ấy, người sống có thể cho rằng xác chết vừa hút máu. Ngày nay các bác sĩ và chuyên gia ướp xác có thể giải thích hiện tượng máu tích tụ trong miệng tử thi, song ở thời trung cổ người ta cho rằng đó là dấu hiệu về sự tồn tại của ma cà rồng.
Minh Long
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 989 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:19am | Đă lưu IP
|
|
|
NHỮNG BÍ ẨN KỲ LẠ CỦA CHIẾC GƯƠNG SOI
Chuyên gia điều khiển học người Nga Vitaly Pravdivtsev, nghiên cứu các bí ẩn của chiếc gương soi và đă đi đến kết luận rằng, nó có tác động rất lớn vào cuộc sống con người. Đă có nhiều hiện tượng bí ẩn liên quan đến chiếc gương soi. Vitaly đưa ra ba giả thiết về chiếc gương soi.
Đầu tiên, chiếc gương là công cụ mang con người vào trạng thái thay đổi ư thức. Thứ hai, chiếc gương là dụng cụ quang học, giúp nh́n thấy những h́nh ảnh của thế giới huyền ảo. Và thứ ba, một chiếc gương là công cụ giúp người khác, nh́n thấy những h́nh ảnh h́nh thành trong ư thức của một người.
Người ta nói rằng những chiếc gương soi có thể ghi nhớ vài sự kiện. Vitaly Pravdivtsev kể câu chuyện về một cặp vợ chồng, thích trang hoàng căn nhà ḿnh với các món đồ cổ.
Một hôm, họ mua được một chiếc gương cổ rất đẹp từ một người đàn bà nào đó ở St. Peterburg. Họ đă treo chiếc gương trong pḥng ngủ, nhưng chẳng bao lâu sau đó họ bắt đầu ngủ mơ thấy ḿnh đang bị thiêu cháy và hai vợ chồng đă thức giấc, v́ chính tiếng kêu thét của họ!
Vitaly Pravdivtsev khuyên họ nên treo chiếc gương đó trong một căn pḥng khác. Và sau khi dời nó khỏi pḥng ngủ, hai vợ chồng đă không c̣n gặp ác mộng nữa. Sau này khi trở lại St. Peterburg, họ gặp lại người đàn bà đă bán cho họ chiếc gương quỷ ám đó.
Bà ta kể rằng, giai đoạn Leningrad bị vây hăm trong thế chiến thứ hai, chiếc gương được treo trong căn pḥng mà người anh trai của bà ta, đă bị thiêu cháy và chết v́ bỏng quá nặng.
Do đó, Vitaly Pravdivtsev nói rằng những chiếc gương soi có thể "nhớ" lại các cảm xúc, cũng như t́nh cảm của những người đứng trước chúng. Cũng giống như các món đồ khác, chiếc gương là sự phản ánh cá nhân của người sử dụng chúng.
Một số nhà khoa học ghi nhận rằng, những sự phát xạ tinh thần của mỗi người, có thể sắp xếp các phần tử nhỏ của thế giới thành các mô h́nh duy nhất, dấu vết của tư tưởng và cảm xúc của chúng ta. Món đồ mà người ta sử dụng có thể ghi nhớ dấu vết nói trên.
Trong suốt mười lăm năm, các nhà nghiên cứu ở một trong các viện của New York, đă nghiên cứu hiệu quả của chiếc gương soi, đối với con người với sự giúp sức của thiết bị ḍ từ - âm cực nhạy.
Những người đứng quá lâu trước gương có thể thấy mệt mỏi và trí nhớ trở nên sút kém. Các thí nghiệm tiết lộ rằng, chiếc gương soi có thể tích tụ năng lượng của con người. Người ta sẽ mất năng lượng sau ba phút nh́n vào gương.
Và các nhà nghiên cứu cũng có một ghi nhận giật gân: Người nào thường xuyên soi gương sẽ chóng già hơn. Các chuyên gia sinh học năng lượng giải thích hiện tượng này như sau:
Năng lượng chúng ta phát ra được chiếc gương phản ánh và sau đó phá hủy vầng hào quang bảo vệ chúng ta. Tuy nhiên, Vitaly Pravdivtsev nói rằng chiếc gương có thể làm trẻ con người lại, nếu nó được làm bằng pha lê trong suốt chứ không phải kính thường.
Mỗi ngày đứng trước chiếc gương soi này khoảng nửa giờ, có thể làm mất đi các nếp nhăn trên mặt!
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 990 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:20am | Đă lưu IP
|
|
|
BÍ ẨN CỦA GƯƠNG SOI
Đối với con người hiện đại th́ trong việc chế tạo gương soi không có ǵ là bí mật cả. Song sự bí ẩn của những chiếc gương, của quy tŕnh công nghệ làm ra chúng và của việc lưu giữ chúng trong nhà cho đến nay vẫn c̣n nhiều điều chưa được làm sáng tỏ.
Vậy cái mặt phẳng có tác dụng phản chiếu đó chứa đựng điều ǵ và tại sao lại có nhiều truyền thuyết, nhiều chuyện bói toán và nhiều điều mê tín gắn liền với chiếc gương đến thế?
Hiện nay, ở thiên niên kỷ thứ ba, không ít người vẫn tiếp tục tin vào bản chất ma thuật của chiếc gương. Người ta thường giật ḿnh khi đánh rơi chiếc gương xuống sàn nhà, người ta sợ hăi nếu như chiếc gương bị vỡ.
Sau khi những vị khách khó chịu bước ra khỏi nhà, người ta thường dùng khăn ướt lau sạch mặt gương để xóa hết dấu vết của những người “bất hảo” đó khỏi “kư ức” của gương, c̣n nếu như có ai trong số thân nhân qua đời th́ người ta lấy mảnh vải che mặt gương lại.
Theo phong tục Trung Hoa, chiếc gương được coi là vật trừ tà bởi lẽ ma quỷ khi nh́n vào gương sẽ thấy h́nh thù quái dị của ḿnh nên khiếp sợ.
Ở Nhật, chiếc gương đóng vai tṛ tối quan trọng: nó là một trong những báu vật của nhà vua cùng với ngai vàng, thanh bảo kiếm và ba viên ngọc trai tượng trưng cho ba phẩm chất cao quư của con người là kiến thức, sự can đảm và ḷng nhân từ.
Được so sánh với nước, chiếc gương đă trở thành phép thần thông và được dùng vào việc bói toán ở Congo, trong các bộ tộc Bambara và ở châu Á. Đó là bát nước hoặc chiếc gương mà trong đó pháp sư nh́n thấy các vong hồn.
Có không ít điểm báo gắn liền với chiếc gương. Và ở tất cả các dân tộc chúng rất giống nhau.
Nếu gương bị rơi vỡ th́ đó là điềm gở, trong gia đ́nh sắp có người chết.
Trong gương có thể nh́n thấy bóng dáng của vị hôn phu hoặc hôn thê của ḿnh.
Sự rủi ro đang ŕnh rập vị hôn thế nếu như trước lễ thành hôn, nàng nh́n thấy ḿnh mặc bộ đồ cưới trong gương. Sự bất hạnh đó có thể tránh được bằng cách mặc thử bộ đồ cưới nhưng thiếu một chiếc găng tay. Ngoài ra, sau khi làm lễ ở nhà thờ về, đôi vợ chồng trẻ phải đứng cạnh nhau trước chiếc gương, điều đó sẽ mang đến sự may mắn cho họ.
Nhiều dân tộc như Ấn Độ, Tadzhkitan, Ba Tư... có một nghi lễ thành hôn như sau: cô dâu và chú rể cùng nh́n vào một chiếc gương, dường như mối liên hệ giữa họ và những người trong gương sẽ củng cố cuộc hôn nhân trên trần gian.
Theo quan niệm dân gian của các dân tộc Slavơ th́ chiếc gương được nh́n nhận trước hết như ranh giới giữa thế giới trần gian và thế giới bên kia.
Có nhiều câu chuyện về chiếc gương gắn liền với sự xuất hiện trong đó bóng ma của những người đă khuất. Theo một số truyền thuyết, trong những chiếc gương cổ được lưu giữ linh hồn của tất cả những ai đă từng soi vào đó.
Nếu như chiếc gương giữ lại h́nh ảnh của kẻ độc ác, chẳng hạn tên sát nhân, hay đă “chứng kiến” cảnh giết người th́ bản thân nó cũng trở thành “độc ác” và có khả năng phát ra năng lượng tiêu cực.
Để tránh những hậu quả xấu không nên soi gương khi đang đau ốm. Tốt nhất là nên nh́n vào gương với nụ cười và với sự măn nguyện. Khi đó gương chỉ phát ra năng lượng tích cực mà thôi...
Các nhà khoa học cũng quan tâm đến loại gương, vốn không vội vă bộc lộ tất cả những điều bí ẩn của nó. Trước hết phải nói đến cuộc thí nghiệm bằng gương do nhà vật lư học, viện sĩ Viện hàn lâm khoa học Liên Xô B.Kozyrev 1905-1979 khởi xướng.
Cấu trúc gương của Kozyrev như sau: một lá nhôm dẻo bóng loáng như gương được cuốn lại một ṿng rưỡi theo chiều kim đồng hồ. Bên trong lá nhôm đó đặt một chiếc ghế cho người được làm thí nghiệm và thiết bị đo.
Vào đầu những năm chín mươi, những tấm gương cuộn như vậy, được dùng cho các thí nghiệm về tri giác cực nhạy, vốn được tiến hành tại Viện Y học thực nghiệm thuộc phân Viện hàn lâm khoa học Sibir,i do viện sĩ V.Kazurcheev hướng dẫn.
Kết quả của cuộc thí nghiệm chưa được công bố. Người ta chỉ biết rằng một trong những người tham gia thí nghiệm đă chết trong hoàn cảnh lạ lùng, c̣n những người khác th́ tự sát. Ở mức độ nhất định, cuộc thí nghiệm là sự tiếp tục những nghiên cứu của nhà vật lư học thiên văn Kozyrev, chuyên khảo sát mối liên hệ giữa không gian và thời gian.
Kết quả của những cuộc thí nghiệm là rất kỳ lạ. Những người được ngồi trong cái ống gương h́nh trụ đó, có những cảm giác tâm sinh lư dị thường rất khác nhau, điều này được ghi nhận trong biên bản của công tŕnh nghiên cứu.
Họ có cảm giác “thoát ra khỏi thể xác ḿnh”, đă ghi nhận những trường hợp biểu hiện của hiện tượng thần giao cách cảm... Người ngồi trong buồng kín đó trong mấy tiếng đồng hồ, bắt đầu cảm thấy ḿnh như người tham dự các sự kiện lịch sử, đă diễn ra trong quá khứ xa xôi, ngay trước mặt họ.
Dường như trên màn h́nh đă lần lượt hiện ra, những sự kiện và những nhân vật quen thuộc qua sách giáo khoa và hoàn toàn không quen thuộc. Song điều kỳ lạ nhất là người tham gia cuộc thí nghiệm bằng gương, tin chắc rằng những chiếc gương, chính là đường hầm để chuyển sang một chiều đo khác...
Kỹ thuật chuyển năng lượng sang các thế giới khá,c khá phức tạp và đối với con người hiện đại, th́ việc áp dụng nó có thể kết thúc một cách bi thảm.
Những cuộc thí nghiệm cũng cho thấy sự tiềm ẩn của một mối nguy hiểm nhất định, vốn có thể đe dọa đến tính mạng con người. Chính v́ vậy chúng đă bị đ́nh chỉ.
Không phải ngẫu nhiên ṭa án giáo hội Tây Ban Nha, đă nghĩ ra một cách tra tấn đặc biệt bằng gương. Nạn nhân mấy ngày liền bị nhốt vào một chiếc pḥng gương kín mít, trong đó ngoài anh ta và ngọn đèn th́ chẳng có cái ǵ hết.
Vô số h́nh ảnh phản chiếu giống như những người song sinh nh́n cḥng chọc vào anh ta suốt ngày đêm. Chúng ở phía trên, ở bên trái, ở bên phải và ở phía dưới. Chúng gặp lại mỗi một động tác của người đó, hệt như giễu cợt nạn nhân. Thông thường con người không chịu nổi cách tra tấn bằng gương như vậy và bị phát điên.
Một khi những tác động phụ của gương, chưa được các nhà khoa học nghiên cứu và đưa ra những kết luận có sức thuyết phục, th́ ta nên lắng nghe những lời khuyên của người xưa và cần thận trọng khi tiếp xúc với thứ dụng cụ phản chiếu đáng lưu ư này.
Lê Sơn
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 991 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:21am | Đă lưu IP
|
|
|
VÀI SUY NGHĨ VỀ VIỆC ĐỐT VÀNG MĂ
Đề tài nầy rất lư thú. Đầu tiên xin được nói một chút về cái Tôi xấu xí, bản thân TungVN được sinh ra và lớn lên ở SaiGon, có nghĩa là khu vực lúc nào cũng có người đông đúc, đèn đuốc lúc nào cũng sáng trưng không có cây cối um tùm như ở thôn quê.
Được Cha Mẹ cho ăn học đầy đủ, lúc nhỏ rất yêu các môn khoa học tự nhiên, mê đọc sách khoa học và sách tiểu sử các nhà khoa học. Sở dĩ nói dài ḍng như thế để biết rằng, lúc nhỏ thường tự hào ḿnh là người có học (hi..hi đúng là ếch ngồi đáy giếng) không tin vào những vấn đề mà khoa học không thể cân, đong, đo, đếm, chứng minh được.
Nói tới đây th́ không thể nói thêm, sau 75 chủ nghĩa Duy Vật Biện Chứng (DVBC) Marx-Lenin, được đưa vào dạy một cách có hệ thống trong các trường trung, đại học ở miền Nam và tất nhiên là bắt buộc, không học là không được.
Các nhà sáng lập yêu kính và các đệ tử của Marx- Lenine nói về tôn giáo đều cho rằng, tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân. Thế nên lớn lên trong một môi trường thành phố đông đúc, lại được hấp thụ các bài học DVBC, có thể nói lúc đó TungVN là con người vô thần. Lần đầu làm CMND, rất tự tin ghi vào phần tôn giáo là KHÔNG.
Thế rồi cuộc đời đưa đẩy, sống xa nhà qua nhiều vùng thôn quê, cuộc sống thay đổi gặp nhiều trường hợp khác lạ với những ǵ ḿnh đă sống trước kia, và tất nhiên là cũng đă gặp...ma, đánh lộn với...ma nửa mới ghê chứ.
Gặp rất nhiều trường hợp khiến tôi phải thay đổi nhận thức về vấn đề Tâm Linh, Tôn Giáo. Tuy nhiên có những chuyện tôi phải sàng lọc, đặt dấu hỏi như chuyện bùa ngăi, bói toán. Và trong đó có chuyện đốt giấy tiền vàng mă, mặc dầu lúc này đă có tín ngưỡng rồi nhưng vẩn coi chuyện này là nhăm nhí, phí phạm.
Cho đến một lần, trong giấc ngũ nằm mơ gặp người cậu ruột, trong giấc mơ thấy cậu ḿnh quần áo rách rưới thê thảm, bây giờ ngồi typing nhớ lại vẫn thấy xúc động. Một giấc mơ rất ấn tượng mạnh mẻ, v́ từ khi người Cậu mất đi chưa bao giờ nằm mơ thấy.
Trong cuộc sống hàng ngày cũng gần như chưa bao giờ nói chuyện nhắc đến người Cậu. Thế mà lại nằm mơ gặp Cậu. Sáng ra TungVN mới nói với Mẹ rằng:
- Tối qua con nằm mơ thấy Cậu Hai nhưng sao quần áo rách te tua.
Lúc ấy Mẹ tôi mới nói:
- Hôm nay là giổ của Cậu Hai.
Tôi ngạc nhiên hỏi:
- Mọi năm bên D́ Sáu có cúng không?
Mẹ tôi nói:
- Có cúng nhưng không đốt giấy vàng mă.
Nghe xong thấy bàng hoàng, chẳng lẻ Cậu về báo mộng nhắc đốt giấy vàng bạc, quần áo hàng mă cho Cậu sao?
Cũng xin nói thêm đoạn này, Cậu tôi chỉ có một người con trai tên là Lê Quang Trọng. Anh Trọng khi xưa c̣n thời Tây, chỉ viết lên bảng câu: "Việt Nam, L' inde'pance et La Liberte'" (Việt Nam Độc Lập Tự Do). Tụi lính Pháp xét nhà thấy vậy bắt anh ấy liền.
Cậu phải năn nỉ xin tha và lo cho anh ấy đi du học Pháp. Qua bên Pháp, anh ấy lấy bằng Tiến Sỉ Kinh Tế và tham gia vào Giới Trí Thức chống chế độ VNCH bên Pháp. Điều chua xót là dân trí thức có thành tích chống Tây như thế, nhưng sau năm 75 về nước bị cho ra ŕa, nhà nước không thèm xài họ đẩy anh ấy qua bên ngành Dầu Khí.
Ngành Dầu Khí năm 75 chỉ có tiếng chứ đâu có miếng, tóm lại là ngồi chơi xơi nước. Bất măn, anh ấy đi vượt biên và mất tích luôn...Nghĩ thật tức cười, ở bên Pháp có công ăn việc làm, xin về nước làm việc không ai tin tưởng, bất măn vượt biên. Do đó, người Cậu tôi không có con cái cúng kiến, nên người D́ Tư đứng ra cúng giổ hàng năm.
Khi D́ Tư đi Mỹ định cư đoàn tụ gia đ́nh th́ bàn giao cho D́ Sáu. Thế nhưng hàng năm D́ Sáu chỉ cúng bửa cơm vào ngày giổ mà không đốt giấy vàng bạc ǵ cả. Gần mười năm trời, có lẻ v́ thế mà Cậu Hai quần áo tả tơi là phải rồi.
Sau này khi D́ Tư về Việt Nam chơi, tôi có hỏi ở bên Mỹ, D́ Tư có cúng cho Cậu Hai không? th́ D́ Tư chỉ nói cúng cơm thôi, chứ không đốt giấy vàng mă ǵ cả cũng như D́ Sáu vậy.
Từ ấy, quan niệm của TungVN về đốt vàng mă cũng có sự thay đổi luôn. Vào các ngày giổ, ngày Tết Nguyên Đán của Cha Mẹ, bao giờ cũng ḍm ngó nhắc gia đ́nh phải mua giấy vàng bạc, xấp vải, đôi giày, cái nón. Không cần nhiều nhưng phải có đầy đủ.
Chuyện kể mua vui, c̣n tin hay không tùy cái duyên của mỗi người.
TungVN
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 992 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:24am | Đă lưu IP
|
|
|
BA HỒN BẢY VÍA BA HỒN CHÍN VÍA
Ai đă đọc "Tắt đèn" của Ngô Tất Tố, hẳn không quên h́nh ảnh chị Dậu chạy ra ngơ, hú gọi ba hồn bảy vía anh Dậu về với vợ con, trong khi anh bị bọn cường hào đánh trói nằm bất tỉnh nhân sự trong nhà.
C̣n trong dân gian, theo mê tín, khi xem bói bài tây hoặc chữa bệnh bằng mẹo, người ta thường bắt buộc phải tráo quân bài, hoặc làm một động tác quy ước nào đó, bảy lần với nam và chín lần với nữ. Ấy là do đàn ông có bảy vía, đàn bà có chín vía, theo sự mê tín của dân gian.
Xưa nay, người b́nh dân chỉ quan niệm giản đơn rằng, người ta sống là do có tinh thần tức là hồn vía nhập vào thể xác. Khi hồn vía ĺa khỏi xác thể, th́ cũng là lúc con người từ bỏ thế giới này mà về nơi chín suối với tổ tiên.
Tất cả cái tinh anh khí phách của người đàn ông hợp thành ba hồn bảy vía, c̣n tất cả cái khôn ngoan tháo vát ở người đàn bà hợp thành ba hồn chín vía.
Chính v́ thế, ở dân tộc Kinh, mỗi khi có người ốm thập tử nhất sinh, hoặc bị tai nạn bất tỉnh nhân sự, tính mạng bị đe dọa, th́ người ta thường trèo lên mái nhà, hoặc chạy ra ngă bảy, ngă ba mà vừa đi về và vừa gọi hồn vía người bị nạn, để mong cho họ đừng bỏ đi xuống suối vàng.
Hoặc giả, nếu họ có chết th́ hồn khỏi bị lạc đường, bơ vơ dễ sa vào bàn tay bọn ma quỷ vô lại, làm công cụ để hại người lương thiện. Sự gọi hồn ấy, tùy theo người bị nạn là nam hay nữ, mà gọi ba hồn bảy vía hay ba hồn chín vía.
Đồng bào dân tộc thiểu số cũng có quan niệm về hồn vía như trên, có điều hồn vía được phân biệt thêm là có vía lành, vía dữ. Khi chết, vía ĺa khỏi xác và hồn đi sau cùng. Người Tày, Nùng không gọi hồn như người Kinh, người ta tổ chức hát then, cúng tế để gọi hồn người chết về.
Nhưng nguyên do của ba hồn bảy vía và ba hồn chín vía là ở đâu? Tại sao đàn ông lại chỉ có bảy vía, mà đàn bà lại chín vía? Đó là những câu hỏi không dễ giải thích ngọn ngành, chỉ biết rằng từ xưa người Việt đă có quan niệm và xử sự như vậy.
T́m về với tôn giáo, chúng ta thấy sáng rơ được nguồn gốc của quan niệm trên. Thật ra, đó là xuất phát từ quan điểm duy tâm của Đạo Giáo. Theo kinh sách của Lăo Tử, hồn là cái linh, thuộc vào phần khí của con người, phách (vía) là cái linh, phụ thuộc vào phần h́nh của con người.
Hồn là phần khinh thanh (nhẹ) phách là phần trọng trọc (nặng). V́ vậy, khi nguời ta chết, hồn bay về trời, c̣n phách th́ tiêu xuống đất theo thể xác.
Hồn th́ tồn tại măi măi, phách và xác th́ sẽ tiêu tan. Đàn ông và đàn bà đều có ba hồn phụ vào tam tiêu, tam tiêu là ba miền, thượng tiêu là phần trên dạ dày, trung tiêu là miền giữa dạ dày và hạ tiêu là miền trên bàng quang.
Song chỗ khác nhau giữa đàn ông và đàn bà là: Đàn ông có ba hồn và bảy phách, phụ vào thất khiếu, thất khiếu là bảy lỗ trên mặt: hai mắt, hai tay, hai mũi và miệng, c̣n đàn bà có ba hồn và chín phách, phụ vào cửu khiếu là thất khiếu, sinh dục và hậu môn.
Quan niệm về hồn vía ở trên, không ai khác, chính là do các bậc nho học truyền bá và ảnh huởng sâu rộng trong dân gian, đến mức người ta chỉ c̣n biết cái ngọn của nó và tin theo, làm theo.
Trở lại với thành ngữ trên, do có nguồn gốc tôn giáo như vậy, mỗi khi gặp một trường hợp bất tỉnh nhân sự, cần cấp cứu trong khi không có thầy thuốc, người Việt, theo thói quen mê tín, thường hú gọi hồn vía người ấy quay về, đừng bỏ phần xác mà ra đi theo ma quỷ!
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 993 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:24am | Đă lưu IP
|
|
|
LỄ HỘI LÊN ĐỒNG
Sân khấu sáng rực ánh đèn, hệ thống âm thanh hiện đại với đôi loa thùng công suất lớn đặt hai bên, chưa bao giờ người dân bên đền Kiếp Bạc, xă Hưng Đạo, Chí Linh, Hải Dương lại được thưởng thức một bữa tiệc hầu bóng hoành tráng như vậy.
Đó là lần đầu tiên những ông đồng, bà cốt tŕnh diễn những màn nhập hồn, đầy màu sắc tâm linh trên sân khấu lấp lánh ánh đèn, chứ không phải là điện thờ nghi ngút khói hương.
Theo lịch sắp xếp của ban tổ chức, đoàn cậu Tâm (ông đồng người Kim Thành, Hải Dương) đảm nhiệm màn lên đồng đầu tiên của liên hoan hầu thánh. Cậu Tâm vận chiếc áo phông đỏ chót, quần ḅ bạc màu, lăng xăng chạy đi chạy lại, chỉ đạo các đệ tử bài trí ban thờ.
Bên hông sân khấu, con nhang, đệ tử của cậu tất bật sắp sửa lễ vật, bày biện mâm quả. Giữa sân đền, ngay trước nhà tiền lễ, sân khấu nơi những ông đồng bà cốt sắp tŕnh diễn, nổi bật lên với ánh đèn sáng rực, long đ́nh (bàn thờ) nghi ngút khói hương, bập bùng ánh nến.
Hai bên treo bốn bức tranh cách điệu, h́nh bốn vị quan vơ nom uy nghi lộng lẫy. Tôi lại gần các con nhang, đệ tử của cậu Tâm bắt chuyện. Chị T. một đệ tử ruột cùng quê với cậu Tâm, hồ hởi khoe:
- Đêm nay tôi phụ đồng cho cậu. Cậu mở điện ở nhà đông đệ tử lắm, nhưng đến tham gia hội diễn này chỉ thân cận của cậu mới được đi cùng thôi, bây giờ có mặt tại đây cũng phải gần trăm người.
Gần tới giờ khai mạc, bà con kéo về nườm nượp. Ngoài những cụ già, mệnh phụ phu nhân, c̣n có rất nhiều bạn trẻ cỡ U-20. Tất cả ngồi chen chúc trên tấm thảm đỏ trải rộng trước long đ́nh. Ban tổ chức giục oang oang trong loa, thúc nhân viên đền huy động tất cả chiếu của nhà đền, trải chỗ cho bà con ngồi xem.
Đúng tám giờ tối, sau bài phát biểu khai mạc của giám đốc tỉnh Hải Dương Đặng Việt Cường, cậu Tâm bước ra chiếu đồng trong tiếng vỗ tay nồng nhiệt. Cậu mặc bộ quần áo lụa trắng, tóc vuốt keo bọt, mặt tô son điểm phấn, mái tóc để dài như con gái.
Cậu cúi đầu chào khán giả thành thục như một ca sĩ. Cậu từ từ ngồi xuống chiếu đồng, trước cặp mắt hồi hộp dơi theo của hàng ngàn khán giả và con nhang, đệ tử. Theo chân cậu, bốn phụ đồng hai nam, hai nữ nhanh chóng chuẩn bị trang phục, lễ lạt.
Cánh cung văn nổi nhạc, tiếng đàn khoan thai, trống phách dồn dập, giọng hát văn vụt bổng bao trùm lên không gian sân đền. Những giá đồng vùn vụt trôi qua, khi th́ cậu hóa thân thành một vị tướng trấn giữ miền biên ải, tiến lui múa đại long đao vun vút.
Khi th́ là một mệnh quan lớn uy nghiêm oai vệ, lúc lại hóa thân thành một cô gái miền cao, đang tung tăng nhảy múa giữa bạt ngàn núi rừng. Giọng hát văn lúc d́u dặt, lúc vui nhộn tưng bừng, tâm trạng buồn vui của khán giả cũng biến đổi theo từng giá đồng.
Có lúc cả đám đông say mê vỗ tay ḥa cùng nhịp trống phách, có lúc vẻ mặt ai cũng buồn năo nề theo tiếng đàn, giọng hát ai oán kể về nỗi niềm oan khuất của người anh hùng. Mỗi lẫn cậu Tâm tŕnh diễn đến cao trào, hai đệ tử thân cận của cậu ngồi sẵn bên cánh gà chiếu đồng, lại nổ pháo giấy trong tiếng vỗ tay cổ vũ nồng nhiệt của khán giả.
Ba giờ sáng, màn diễn thứ tư của đêm hội lên đồng, do ông đồng Vũ Khắc Long, Hải Pḥng thể hiện. Trong khi cánh khán giả U-20 có vẻ thấm mệt, một số rời chiếu đồng ra về, th́ nhiều cụ già cỡ 70-80 tuổi vẫn trắng đêm cùng hầu bóng.
Bà cụ Yên, hơn tám mươi tuổi, nhà ngay sau đền Kiếp Bạc, cho biết:
- Tôi cùng mấy cụ trong làng rủ nhau đến xem. Cánh cung văn hát hay thật. Chưa bao giờ tôi được xem một giá hầu như thế này.
Lên đồng hay c̣n gọi là hầu bóng là nghi lễ phổ biến nhất của đạo Mẫu. Trong nghi lễ này, người ta tin rằng linh hồn của các vị thần sẽ nhập vào người lên đồng, để nghe lời cầu khấn của người đi lễ.
Đạo Mẫu là một tín ngưỡng dân gian Việt Nam thờ các nữ thần, thường gọi là các Thánh Mẫu. Đạo Mẫu là một phần quan trọng trong hệ thống tín ngưỡng dân gian, và bản sắc dân tộc của Việt Nam, được thờ tại các đền, phủ.
Ở miền Bắc Việt Nam, các chùa cũng có bàn thờ Mẫu (tiền Phật, hậu Mẫu). Đạo Mẫu không chú trọng vào cuộc sống sau khi chết, mà quan tâm đến cuộc sống hiện tại, và câu hỏi làm thế nào để người ta có thể đạt được, một cuộc sống hạnh phúc và đầy đủ trên trần gian.
Đạo Mẫu có hai dịp lễ hội quan trọng: Tháng tám giỗ cha, tháng ba giỗ mẹ, kỷ niệm ngày mất của Đức Thánh Trần (cha) và Liễu Hạnh công chúa (mẹ). Thực chất hầu bóng là một sinh hoạt văn hóa tâm linh, thuộc về dân gian có từ lâu đời, có ư nghĩa tôn vinh các nhân vật lịch sử, cùng với công trạng của họ dưới h́nh thức nhập hồn và hát văn.
Về nghệ thuật diễn xướng dân gian, đây là một tổng hợp nhiều diễn xướng khác. Có toàn bộ dàn nhạc dân tộc; có hát chèo, hát văn; có kịch múa, nhảy, hóa trang, lễ nghi. Một người diễn những ba mươi sáu giá đồng, hóa thân vào ba mươi sáu nhân vật, với những tâm trạng diễn xuất khác nhau. Đây là hội của dân, chúng tôi chỉ đứng ra chủ tŕ để người dân tự làm.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 994 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:25am | Đă lưu IP
|
|
|
MA TRONG TRẠI LÍNH
Đây là câu chuyện có thật trăm phần trăm, ba tôi kể lại cho cả nhà nghe nhiều lần. Vào thời Pháp, ba tôi đi lính đóng tại đồn Vĩnh Lộc Thượng, tỉnh Hà Đông.
Đêm trực gác hôm ấy ba tôi vừa kết thúc lúc hai giờ sáng, bàn giao cho người kế tiếp ba tôi quay vào dăy pḥng bên trong để ngủ, cách vọng gác khoảng hơn trăm thước.
Căn pḥng trại lính thời ấy tuềnh toàng, đơn sơ, trước đây là dăy lớp học của làng, được trưng dụng làm đồn lính. Giữa pḥng kê chiếc giường vừa đủ một người nằm, nh́n ra cửa đi phía trước, kế cửa đi là cửa sổ nhỏ, cánh c̣n cánh mất, nh́n thấy ánh trăng lờ mờ bên ngoài.
Ngả lưng xuống chợp mắt chưa bao lâu, có tiếng xạch xạch hút thuốc lào vang lên bên vách. Ba tôi không phản ứng ǵ, nghĩ rằng có người đi làm đồng sớm ngang qua, tiếng thuốc lào của họ vọng lại ấy mà.
Tiếng xạch xạch xuất hiện lần thứ hai, rất gần giường nằm, nhưng đổi bên đối diện. Ba tôi lại nghĩ thầm tiếng một con dế hay châu chấu ǵ đó bay lạc trong đêm chẳng đáng bận tâm. Chuyện không như vậy, tiếng xạch xạch bây giờ nghe rơ ràng ngay dưới chân nằm làm ba tôi tỉnh giấc.
Phía cuối giường một bóng người cao to, đầu trùm khăn không rơ mặt, hai tay giơ cao từ từ cúi xuống ôm lấy chỗ giường nằm. Phản ứng tự nhiên của người lính, ba tôi co chân đạp liên tiếp vào bóng người, nhưng không chạm vào vật ǵ.
Nhổm người dậy, tay với lấy khẩu súng ngắn dưới gối, ba tôi lên tiếng:
- Ngài cần ǵ? Tôi có thể nói được tiếng Tây, tiếng Tàu và tiếng Việt, ngài cần ǵ cứ nói! Tôi không chọc ghẹo ai, cũng mong đừng chọc ghẹo tôi.
Đáp lại câu hỏi của ba tôi, bóng đen kia lặng lẽ bay ra phía cửa sổ, nhẹ nhàng tan biến vào ánh trăng mờ ảo. Ba tôi tỉnh ngủ, đẩy cửa ra gặp anh lính đang gác ngoài cổng, anh ta cho biết không có ai đi ngang qua đây cả.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 995 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:26am | Đă lưu IP
|
|
|
ĐỘC ĐÁO ĐỒNG HỒ ĐÁ DUY NHẤT VIỆT NAM
Chiếc đồng hồ được xây bằng gạch, đá, xem giờ dựa vào bóng nắng, nhưng chính xác đến từng phút khiến du khách ai cũng phải ngỡ ngàng. Nhờ đồng hồ đá, hậu thế có cơ hội ngưỡng mộ một trí tuệ Việt Nam đáng nể sinh ra từ thế kỷ mười chín.
Đầu tháng mười hai, đang mùa nước nổi, chúng tôi có dịp được theo đoàn famtrip gồm đại diện các báo, đài và lữ hành miền Trung về khảo sát các tuyến điểm du lịch dọc đồng bằng sông Cửu Long.
Điểm dừng chân đầu tiên của hành tŕnh về đồng bằng xanh, là Bạc Liêu trứ danh với khúc Dạ cổ Hoài lang nổi tiếng của cố nhạc sĩ Cao Văn Lầu, và những giai thoại về các đại công tử đốt tiền nấu cháo.
Nhưng ít ai biết ở đây c̣n có một di tích vừa được tỉnh Bạc Liêu tôn tạo, rất hấp dẫn du khách, đồng hồ đá Thái Dương độc đáo và duy nhất ở Việt Nam, của nhà bác vật, cách gọi các kỹ sư của người miền Nam xưa, Lưu Văn Lang.
Chiếc đồng hồ đá cao một mét, rộng 0,8 mét, đặt trong sân sau trung tâm giáo dục thường xuyên, tỉnh Bạc Liêu, số 84, đường Hai Bà Trưng, cách điểm tham quan nhà công tử Bạc Liêu, một đoạn đường bộ khoảng vài trăm mét, ngay khu trung tâm thành phố Bạc Liêu.
Chiếc đồng hồ đá quay mặt về hướng Đông, là món quà tặng của nhà bác vật Lưu Văn Lang, kỹ sư đầu tiên của Nam Bộ, dành cho tỉnh trưởng Bạc Liêu, để đáp lại sự đối đăi ân cần của ông tỉnh trưởng với người hiền tài.
Khi đến thăm khu di tích đồng hồ đá Thái Dương, có vẻ ngoài không đáng lưu tâm này, hướng dẫn viên chỉ cho mọi người cách xem giờ, dựa vào bóng nắng đổ mặt đồng hồ. Ranh giới sáng, tối giống như cây kim chỉ giờ, sẽ nằm đúng vào vạch giờ phút, đă được khắc sẵn trên mặt đồng hồ đá.
Khách du lịch khi so bóng nắng với đồng hồ của ḿnh, thấy trùng khớp đều tỏ ra rất ngạc nhiên và thích thú.
Nguyên lư hoạt động của đồng hồ đá được lư giải như sau: trên bề mặt đồng hồ có ba phần:
Phần ở giữa là một khối h́nh chữ nhật nhô ra phía trước, hai khối h́nh vuông xây bằng gạch cân đối hai bên, mỗi bên vạch sáu số La Mă từ I-XII để chỉ giờ.
Phần khối h́nh chữ nhật chính giữa nhô lên, giới hạn ánh sáng mặt trời chiếu trực tiếp vào các số ở hai bên đồng hồ, chia mặt đồng hồ thành hai mảng sáng tối rơ rệt.
Điểm giờ nằm trên lằn ranh giới giữa hai mảng sáng, tối ấy sẽ trả lời cho câu hỏi: “Bây giờ là mấy giờ?”. Bắt đầu từ lúc mặt trời mọc, mặt trời lên cao chừng nào, th́ bóng nắng chạy theo đến đó, đúng ngọ th́ bóng nắng đổ đúng số mười hai. Buổi chiều, bóng nắng lại đổ nghiêng tuần tự đúng như buổi sáng.
Đồng hồ đá được nghiên cứu xây dựng và ứng dụng theo đường chiếu ánh sáng của mặt trời, do vậy chỉ có thể ứng dụng vào ban ngày. Khu vực xây dựng đồng hồ đá trước đây là Dinh Tham biện.
Bấy giờ, các ông thông, ông phán, ông huyện vào dinh tŕnh giấy tờ, đều ghé qua chỗ đồng hồ đá để canh giờ, lấy đó làm chuẩn để chỉnh dây cót cho chiếc đồng hồ tây ở nhà.
Hiện tại, đồng hồ đá không c̣n giá trị ứng dụng như khi mới ra đời, v́ thời nay việc sở hữu một chiếc đồng hồ đeo tay nhỏ gọn, hoặc chiếc điện thoại di động có chức năng báo giờ, chẳng khó khăn ǵ. Nhưng đồng hồ đá vẫn báo giờ rất chuẩn, có giá trị ghi danh một tài năng, trí tuệ Việt Nam đáng ngưỡng mộ một thời.
Đáng tiếc là chiếc đồng hồ đá độc đáo có một không hai như vậy lại nằm im ĺm, khuất sâu trong trung tâm giáo dục thường xuyên tỉnh Bạc Liêu, mà không có bảng chỉ dẫn lối vào di tích, ngay cả lối đi cũng chưa h́nh thành và thiếu hẳn một bảng giới thiệu xứng tầm, để du khách biết đường t́m đến và thưởng lăm.
Nhà bác vật, kỹ sư Lưu Văn lang sinh năm 1880, mất năm 1969, tại Tân Phú Đông, Sa Đéc. Đồng Tháp ngày nay. Từ nhỏ, với tŕnh độ học vấn xuất sắc, ông được vào học trường Chasseloup Laubat. Đến năm mười bảy tuổi, ông đỗ tú tài hai và nhận học bổng du học Pháp, học trường École Centrale de Paris, là trường đào tạo kỹ sư lớn nhất nước Pháp thời bấy giờ.
Năm 1904, ông tốt nghiệp trường đào tạo kỹ sư tại Pháp hạng ưu, là một trong ba người xuất sắc nhất trường. Về nước, ông được cử sang Vân Nam Trung Quốc, tham gia tuyến xe lửa nối liền Trung Quốc với Đông Dương, và thường hay về theo dơi các công tŕnh xây dựng ở Bạc Liêu.
Theo lời kể của hướng dẫn viên, không rơ có phải là giai thoại, trong một lần về tỉnh này, đi qua cầu Long Thạnh đang xây, ông kỹ sư đầu tiên của Nam Bộ, lấy gậy gơ vào thành cầu rồi nói chắc như đinh đóng cột rằng, cầu này một tháng sau sẽ sập.
Tiên đoán của nhà bác vật Lưu Văn Lang, khiến ông kỹ sư người Pháp giám sát thi công cầu Long Thạnh, phiền ḷng đến mức phẫn nộ. Nhưng chính ông kỹ sư Pháp ấy, đúng một tháng sau, phải bái phục tài năng của nhà bác vật Lưu Văn Lang, khi cây cầu sập thật. Cầu Long Thạnh có tên cầu Sập cũng từ đó.
Khánh Hiền
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 996 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:27am | Đă lưu IP
|
|
|
T̀M VỀ VỚI CỔ NHÂN CÙNG CHUYÊN GIA "ĐÀO MỒ CUỐC MẢ"
- Trong pḥng làm việc của tôi luôn có khoảng một trăm bộ xương người. Tôi quá quen nên không có cảm giác sợ hăi ǵ cả. Hơn nữa, trước khi khai quật mộ tôi luôn làm lễ, thắp hương theo đúng tâm linh người Việt.
Trước hết là bày tỏ sự kính trọng với người đă khuất, đồng thời để tâm ḿnh hoàn toàn thoải mái nên chắc không có cụ nào trách móc tôi ǵ cả. Nhà khảo cổ học Nguyễn Lân Cường.
Thật khó t́m cho TS Nguyễn Lân Cường một danh xưng phù hợp nhất. T́m thông tin trên Google, mỗi bài báo về ông lại có một danh xưng khác nhau: nhà cổ nhân học, nhà khảo cổ học, nhà giáo, nhà nhân chủng học, nhạc sĩ Lân Cường, Phó giáo sư...
Nếu ai đó chưa biết rơ về ông có lẽ sẽ tưởng đó là nhiều người khác nhau. Đọc xong phần chức danh chiếm 2/3 tấm card, không ai nhớ hết danh xưng của ông là ǵ. Bạn bè gọi đùa ông là "phố Nguyễn Lân Cường" bởi v́ phố gồm nhiều nhà, gọi nhà nọ nhà kia mệt quá, gộp luôn là "phố" cho tiện.
Nguyễn Lân Cường được biết đến là người đă t́m ra h́nh thức "thiền táng" của các nhục thân thiền sư ở chùa Đậu Hà Nội, mà sau này mới biết trên thế giới chỉ thấy có ở Việt Nam và Trung Quốc. Ông cũng là người trực tiếp tu bổ các nhục thân này và là người Việt Nam, đầu tiên và duy nhất được đào tạo ở nước ngoài về phương pháp phục chế lại mặt người theo xương sọ.
TS Nguyễn Lân Cường đă làm việc được tṛn bốn mươi bốn năm, nghiên cứu khoảng tám trăm bộ xương người khác nhau. Nói không ngoa, thời gian ông dành cho những bộ xương, cũng chẳng kém thời gian ông dành cho người sống.
Trong các câu chuyện của ông, có thể có âm nhạc, bóng đá, giáo dục, nhưng nhiều nhất vẫn là... xương. Nh́n cảnh vị TS cầm chiếc sọ người ngắm nghía mô tả say sưa, hay tấm card cũng có h́nh sọ, mới biết nhà "xương học" này miệt mài với công việc thế nào.
Chiếm khá nhiều thời gian của buổi phỏng vấn, ông say sưa giới thiệu "một cái sọ cực đẹp". Tất nhiên với con mắt ngoại đạo th́ những cái sọ với hai hốc mắt và hốc mũi sâu hoắm trông không khác nhau là mấy, ngoài cảm giác... sờ sợ.
Sau một hồi được giải thích, người viết bài hiểu đây là chiếc sọ quư, đă có niên đại ngót vạn năm, và không phải của chủng người Việt Nam thuần túy với ụ mày cao, hốc mũi tṛn, sọ khá dài... như TS Cường phân tích "chỉ có ở thổ dân tây Úc".
Hỏi ông suốt bao nhiêu năm "đào mồ cuốc mả" và làm việc với hài cốt người chết như thế, ông đă bao giờ được "các cụ" hỏi thăm chưa, ông cười nói "chưa".
- Trong pḥng làm việc của tôi luôn có khoảng trăm bộ xương người. Tôi quá quen nên không có cảm giác sợ hăi ǵ cả. Hơn nữa, trước khi khai quật mộ tôi luôn làm lễ, thắp hương theo đúng tâm linh người Việt. Trước hết là bày tỏ sự kính trọng với người đă khuất, đồng thời để tâm ḿnh hoàn toàn thoải mái nên chắc không có cụ nào trách móc tôi ǵ cả.
Ông kể có một lần duy nhất tưởng được "diện kiến" các cụ. Lần đó ông đang nằm nghỉ trưa trong pḥng làm việc với các bộ xương người xung quanh. Cả không gian im ắng bỗng có tiếng "cạch", ông ngồi nhỏm dậy lại không thấy ǵ. Khi ông vừa ngả lưng lại "cạch".
Sau khi đi kiểm tra một ṿng th́ hóa ra thủ phạm là... hai chú chuột đang cố cậy chiếc ḥm đựng xương... để gặm. Ông nói dù chưa bị, được các linh hồn hỏi thăm bao giờ, nhưng không ít lần ông gặp khó khăn với người sống. Những câu chuyện trong cuộc đời làm khảo cổ cả vui lẫn buồn.
Trong những năm chiến tranh, có một lần ông và một người bạn ở Đội khảo cổ, được phân công chuyển một bộ hài cốt cổ từ nơi khai quật về Hà Nội để nghiên cứu. Các ông phải chở một tạ thạch cao để bó bộ cốt và vận chuyển bằng tàu hỏa.
Khi đi qua cầu Tào, Thanh Hóa có kẻng báo động. Hai người vừa nhảy khỏi tàu xuống ruộng lánh nạn, bom đă đánh trúng cầu Tào khiến cây cầu gục luôn. Hai anh em lại phải h́ hục chuyển tạ thạch cao bằng đ̣ qua sông, để rồi đón tầu từ Nghệ An ra và đi tiếp.
Lần khác, khi đi khai quật ở miền núi, một bà cụ già dắt đứa cháu nhỏ, tay xách nải chuối sang tặng đoàn. Sau lời chào hỏi, cụ khẩn khoản tŕnh bày:
- Nghe tin có đoàn khảo cổ về, tôi mừng lắm! Chẳng là đứa cháu tôi đây bị bướu cổ, nhờ đoàn khảo cổ cho cháu!!!
Gần đây nhất, khi khai quật xong ở Hang Tọ, Sơn La, Đoàn khảo cổ phải thuê đ̣ để mang hài cốt về, khi chủ đ̣ phát hiện ra bắt vạ, họ cho rằng cái hồn ma đă nhập vào chiếc đ̣, nên không thể dùng được nữa. Đoàn khảo cổ phải đền cái đ̣ mới, và làm một lễ cúng với đầy đủ lễ vật họ mới chịu.
Ồn ào nhất của ông chính là vụ xác ướp được t́m thấy ở Vườn đào Nhật Tân. V́ không muốn công việc bị ảnh hưởng bởi những người dân hiếu kỳ vây kín xung quanh. Ông tuyên bố: Nếu mọi người trật tự đứng cách xa miệng hố khai quật một mét, th́ ông sẽ cho xem mọi vật t́m được trong quan tài.
Người dân tán thành. Trong những thứ t́m được có một túi bằng vải sa tanh nhỏ, trang trí rất đẹp, v́ sợ mở ngay ra sẽ làm hư hại túi. Ông đành cất đi. Không ngờ, người dân nh́n thấy và đồn đại nhà khảo cổ học đă "cất giấu báu vật" ?
Lănh đạo Quận Tây Hồ phải đề nghị ông lên giải thích cho bà con. Chiều ấy ông khệ nệ ôm máy chiếu lên sân Trường cấp một Nhật Tân, để tối giải thích cho bà con xem. Ông không ngờ dân kéo đến đông thế, có đến ngh́n người ngồi chật cả trên đê.
Mọi người hể hả khi ông chiếu h́nh chiếc túi nhỏ, mà bên trong có đựng hai mươi chiếc răng nhuộm đen của người quá cố. Theo ông, vị nhà giàu này bị bệnh sụt lợi.
Chuyện chiếc sọ "cực đẹp" nổi tiếng của ông cũng ly kỳ chẳng kém. Khi t́m được ở Thanh Hóa, sọ bị bao bọc bằng một lớp trầm tích rất cứng. Không thể dùng đục to để phá lớp trầm tích này, v́ như vậy sẽ làm sọ bị vỡ.
Ông cùng đồng nghiệp Nguyễn Kim Thủy, phải đập bẹt chiếc nan hoa xe đạp Trung Quốc làm dụng cụ và gẩy từng tư, ngày này qua ngày khác, suốt sáu tháng trời mới bỏ hết được lớp trầm tích và gắn chắp lại chiếc sọ cổ từ năm mươi mảnh.
Trong dịp khai quật khu mộ cổ Giồng Cá Vồ. Mấy nhà khảo cổ tranh luận cho rằng chiếc chum bé quá, làm sao mai táng vừa một người. Chẳng nói chẳng rằng, ông cởi phăng quần áo và ngồi lọt thỏm trong chum làm bằng chứng cho nhận định của ḿnh. Một anh bạn nhanh tay chớp thời cơ. Bức ảnh trở nên nổi tiếng, v́ nhiều nhà khảo cổ đi dự Hội nghị quốc tế thường dùng bức ảnh này, để kết thúc bản tham luận của ḿnh giữa tiếng cười vang của thính giả.
Chiếc sọ nhóm ông Cường t́m thấy năm 2006, tại hang Phia Vài, huyện Nà Hang, Tuyên Quang. Sọ có hai con ốc nhỏ nằm gọn trong hai cái hốc mắt của chiếc hộp sọ. Trước khi khâm liệm người ta đă đặt lên mắt người chết, mỗi bên một con ốc để khi phần da thịt tiêu đi, con ốc sẽ tự nhiên tụt xuống hai hố mắt để thay cho hai con mắt như lúc đang c̣n sống.
Đây là một phát hiện cực kỳ quan trọng, không những về mặt cổ nhân học, mà c̣n liên quan đến cả vấn đề quan niệm thẩm mỹ của người xưa.
Khác với sự h́nh dung hay thấy về các nhà khoa học: thường nghiêm nghị, đạo mạo, vị TS "người Việt cổ" tác phong nhanh nhẹn, hay bông đùa, lúc nào cũng hồn nhiên. Xen giữa những câu chuyện về xương xẩu, hay nhục thân... ông c̣n cho tôi nghe các nhạc phẩm ông sáng tác từ năm 1960 đến nay rồi lẩm nhẩm gơ nhịp hát. Ông viết ca khúc giống như các nhà văn kể chuyện. Mỗi bài hát là một kỷ niệm, một suy tư về cuộc đời, về con người.
Những ngày này, ông đang bận rộn để chuẩn bị họp báo về cuốn sách mới của ông Bí mật phía sau nhục thân của các vị thiền sư, có kèm gần hai trăm năm mươi tấm ảnh màu, do chính ông chụp với những tiêu đề đầy ly kỳ như: Vụ trộm lúc nửa đêm, Trong bụng thiền sư có ǵ? Bí mật dưới đáy giếng rồng ...
Tôi tranh thủ hỏi chuyện ông:
- Là nhà khoa học, ông có tin vào sự tồn tại của thế giới sau cái chết và các linh hồn không?
- Có nhiều chuyện chưa thể nói rơ được, cần phải được nghiên cứu tiếp tục. Mà các nhà khoa học c̣n đang nghiên cứu th́ sao tôi có thể trả lời được.
- Bao nhiêu năm nghiên cứu xác ướp và các nhục thân của các thiền sư, ông có định luyện tập như họ không, biết đâu...?
- Tôi có muốn cũng không làm được! Các thiền sư đắc đạo phải trải qua quá tŕnh luyện tập và ăn uống với chế độ đặc biệt. C̣n ḿnh th́ của ngon vật lạ cái ǵ cũng muốn ăn, cái ǵ cũng muốn thưởng thức. Từ nay đến cuối đời c̣n bốn cuốn sách nữa phải hoàn thành, thời gian đâu mà ngồi thiền được.
Hoàng Hường
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 997 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:28am | Đă lưu IP
|
|
|
TỰ CHỮA SAY TÀU XE BẦNG DĂY SỐ BÁT QUÁI
Sáng nay, cô Ph. nhà láng giềng, sau chuyến đi miền Trung về đă đến nhà và hồ hởi báo tin:
- Nhờ mấy con số anh cho chuyến này tôi đi xe rất thoải mái, không phải uống thuốc ǵ mà người vẫn nhẹ như mây!
Cô Ph. bốn mươi tám tuổi đă có năm con, người khoẻ mạnh, quanh năm suốt tháng hiếm khi thấy ốm đau, chỉ hiềm một nỗi mỗi lần có việc phải đi xe hơi là bị chóng mặt, nôn ói, người vả ra như bị tước hết sinh khí. Sống ở miền Nam, lần nầy, cô có việc phải ra Quảng Ngải để rước cô con dâu và đứa cháu nội vừa mới sinh được một tháng.
Là người láng giềng lại xem nhau như thân thuộc, cô thường gọi tôi là anh. Biết được chuyến đi và nghe cô than thở về nổi khổ bị say xe trên đường dài, tôi đă truyền cho cô một “bí kiếp” hộ thân. Đó là một mảnh giấy nhỏ ghi dăy số 720.640.
Cô được căn dặn khi ngồi trên xe, thỉnh thoảng, khi rổi rảnh, hoặc lúc nhớ ra hăy nhẩm niệm trong tâm những con số “bảy hai không sáu bốn không bảy hai không sáu bốn không...
Hôm nay cô kể lại, lúc ngồi trên xe thỉnh thoảng cô lại lẩm nhẩm trong miệng dăy số đó, mỗi đợt khoảng năm, bảy lần. Kết quả là suốt trên đường không bị buồn nôn, khó chịu như những lần trước.
Sau chuyến đi cũng cảm thấy khoẻ hơn trước nhiều. Đặc biệt cô con dâu hai mươi tám tuổi, vừa sinh con đầu ḷng xong, cũng là người vẫn bị chứng say xe từ nhỏ. Nghe mẹ nói, cô cũng bắt chước niệm thử và cũng không bị say xe. Dăy số đă có hiệu quả tốt đối với cả hai mẹ con.
Theo các nhà khoa học, say tàu xe là do rối loạn hoạt động ở tai trong, làm ảnh hưởng đến cảm giác thăng bằng của cơ thể, dẫn đến buồn nôn, chóng mặt, mệt mỏi. Đối với những người b́nh thường, sự khó chịu sẽ chấm dứt khi xong chuyến đi.
Tuy nhiên, đối với những người bị bệnh tim mạch hoặc tiêu hoá, các triệu chứng có thể trầm trọng hơn hoặc thậm chí kéo dài sau chuyến đi. Triệu chứng quan trọng và điển h́nh nhất của các chứng say tàu xe là buồn nôn. Theo Đông y đây là biểu hiện của khí từ dạ dày nghịch lên.
Theo học thuyết kinh lạc, dạ dày bị chi phối bởi kinh Dương Minh, một kinh nhiều khí nhiều huyết có chức năng pḥng vệ cơ thể, chống lại những biến động của môi trường bên ngoài.
Do đó, về mặt cơ chế, chống say tàu xe phải bao gồm việc ổn định nội khí ở hạ tiêu, và làm cho khí của kinh Dương Minh di chuyển thuận từ trên xuống dưới, thường gọi là thuận khí hay chống khí nghịch.
Chữa say tàu xe bằng tượng số bát quái. Trong cách chữa trên, nhẫm đọc dăy số 720.640 là nhằm vận dụng phối hợp một số quy luật của khí công, chu dịch và y học truyền thống.
Theo tượng số bát quái, số bảy là tượng số ứng với dạ dày thuộc dương thổ, số hai là tượng số thuộc kim ứng với ruột già. Nhẫm đọc 720 sẽ gây ra hiệu ứng thuận khí ở kinh Dương Minh.
Trong liệu pháp tượng số, khi nhẩm đọc một nhóm số, khí của con số trước sẽ chuyển cho khí ứng với con số sau. Như vậy, khi nhẫm đọc 720, khí ở kinh Dương Minh thay v́ nghịch lên phía trên, sẽ chuyển thuận xuống vùng ruột già theo quy luật tương sinh (Thổ sinh Kim).
Do đó đối với chống say tàu xe, nhóm số 720 là số chánh. Ngoài ra, số sáu là tượng số của Thận, số bốn là tượng số của Can, nhóm số 640 thêm vào có tác dụng dưỡng huyết, bổ Can Thận âm. Một trong những lư do của hư Hoả, của khí nghịch là âm hư. Ở đây, dùng 640 với mục đích bổ âm để tàng dương.
Theo liệu pháp tượng số bát quái, số không được thêm vào các nhóm số, để gia tăng tính hoạt hoá của hai khí âm hoặc dương. Dấu chấm ở giữa là dấu chỉ ngưng một tíc tắc khi đọc, nhằm ngăn cách hai nhóm số với tác dụng khác nhau.
Trên thực tế, người bệnh có thể đọc liên tục bảy hai không sáu bốn không, bảy hai không sáu bốn không...Say xe chỉ là những triệu chứng rối loạn khí hoá. Do đó sự phối hợp của hai nhóm số vừa giáng khí vừa tàng dương, có thể nhanh chóng tạo sự ổn định chân khí nơi hạ tiêu để chống say xe.
Tác dụng dưỡng sinh của dăy số 720.640. Nhóm số 640 có thể dưỡng âm bổ thận. Nhóm số 720 ngoài hiệu ứng giáng khí nghịch, c̣n có tác dụng kích hoạt dương thổ, tăng cường khí hoá ở Tỳ Vị, giải phong hàn ở kinh lạc.
Sự phối hợp của hai nhóm số, gồm đủ hai thuộc tính âm dương, nên không sợ phản ứng phụ mà c̣n có những tác dụng dưỡng sinh nhất định.
Ngoài ra, dăy số 720.640 c̣n có thể dùng để chữa một số trường hợp bệnh lư, do âm hư gây ra như nhức đầu, mất ngủ, viêm xoang măn tính, hoặc một số trường hợp đau lưng, đau khớp do phong hàn.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 998 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:28am | Đă lưu IP
|
|
|
CHUYỆN CÓ THẬT MỘT LẦN CHƠI DẠI
Nếu tính ra cho đến bây giờ th́ cũng đă gần một năm rồi. Số là vào đêm thứ sáu ngày 13 của tháng ba sau tết, tôi và một người bạn gái cộng hai người bạn trai khác, đă lỡ chơi dại một tṛ chơi vào 00h10' đêm.
Ư của tôi khi chơi tṛ này là để dọa cho thằng em không biết sợ ma một vố, nhưng hóa ra nó đă cho tác dụng ngược lại. Tṛ chơi này giống như kiểu cầu cơ h́nh, tôi muốn cho nó thấy ma, nhưng ai ngờ không phải ma mà lại hiện ra một con quỷ nữ.
Ấy là khi tôi lấy một bát gạo trộn ít muối để trước gương lớn trong pḥng tôi, một cây nhang để nằm lên miệng bát, thẳng đối diện vào gương, một cây nến, sau đấy tôi quay lưng với gương và dùng con dao lam cắt tay tôi cho máu chảy ra vào hướng gương. Và dùng máu tôi bôi lên tấm gương ấy.
Hiện tượng quái lạ thứ nhất xuất hiện: tôi không đụng đến cây nhang khi đang chăm chú nh́n vào gương, và khấn vái ma hiện lên, cây nhang tự dưng văng từ giữa bát qua bên trái khoảng một mét. Hoảng!
Hiện tượng thứ hai: đồng hồ treo tường kêu hai tiếng tik tak, đồng đổ báo thức để trên đầu giường kêu ba tiếng.
Hiện tượng thứ ba: cái tivi để đối diện chân giường mờ mờ ảo ảo có ǵ lướt qua. Sau đấy tới tấm gương đang h́nh thành một tích tụ nào đấy, rất nḥe ở phía góc dưới phải của tấm gương lớn, cao khoảng nửa mét. Xoay qua tivi bất giác tôi nh́n thấy một con mắt đỏ lừ đang hiện ra dấn dần, như kiểu đi từ sau cánh gà ra.
Hiện tượng thứ tư: ba giờ sáng nghe tiếng móng tay cào vào cánh cửa gỗ của pḥng.
Hiện tượng thứ năm: cô bạn gái bất chợt thay đổi nét mặt và giọng nói, nh́n săm soi vô thức vào cậu bạn tôi, nh́n đôi mắt ấy tỏ vẻ rất căm thù.
Hiện tượng thứ sáu: bốn giờ sáng khi tôi xuống bếp một ḿnh, cô bạn ấy bỗng đưa tay bóp cổ tôi. Nhưng sau đấy thẳng em tôi chạy xuống v́ sợ ở lại và thấy được, nên tôi được cứu.
Hiện tượng thứ bảy: 4h45' sáng cánh cửa ngoài ban công pḥng tôi sau tấm rèm cửa, bị rung dữ dội và thoáng hiện có bốn người đứng ngoài đấy, theo hàng ngang nh́n vào pḥng, thẳng dối diện bạn tôi.
Những đêm sau đấy tôi có ngủ lại pḥng một ḿnh và bất giác, tôi mê man trong trạng thái nưa tỉnh nửa mơ, thần trí và cơ thể tôi bị đè nén nặng nề, ba giờ sáng tôi vẫn nghe có tiếng móng tay cào vào cánh cửa gỗ.
Sau đấy khi trời đă sáng, tôi nghe tin bạn tôi gọi điện báo rằng đứa con gái bạn tôi đang chửi bới và muốn giết ông cha xứ gần nhà nó, ngay tại nhà thờ, khi tôi đến th́ cô bạn mặt đă xanh như lá chuối.
Có phải chăng thế lực vô h́nh mà tôi thấy, có thể đi xuyên thông qua những ǵ phản chiếu, và khi mời gọi nó như vậy, nó đă cư ngụ luôn tại căn pḥng của tôi. Tôi là người nặng vía nhưng khi chơi dại như vậy, tôi đă từ bỏ căn pḥng ḿnh và chuyển xuống pḥng khách ngủ mỗi đêm trên ghế gỗ.
Tại sao trên pḥng tôi có tivi, đầu đĩa, máy lạnh, vi tính, những ǵ tôi có thể giải trí mà tôi không thể ngủ trên đó, tại sao tôi phải cực khổ xuống nằm ngủ trên cái ghế cứng đau buốt thế.
Tôi không nói phét đâu, nên ai tin th́ tin. Đến bây giờ tôi đă duy tŕ ngủ dưới pḥng khách đă năm tháng rồi. Làm cách nào để đuổi được âm hồn ấy ra khỏi pḥng tôi. Tôi không theo đạo nào cả.
Mark Goths
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 999 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:29am | Đă lưu IP
|
|
|
MÁY D̉ T̀M MA GHOST RADAR
Sự xuất hiện của ma thường làm chúng ta bị bất ngờ, sợ hăi, kèm theo phản ứng sinh học rợn tóc gáy, nổi da gà hoặc cảm giác lạnh người. Tại vị trí có hồn ma xuất hiện sẽ có những nhiễu loạn về điện từ, nhiệt độ, ánh sáng... Tại sao chúng ta không dựa trên những sự biến đổi đó, để chế tạo một thiết bị ḍ t́m ma.
Máy ḍ t́m ma Ghost Radar ra đời từ ư tưởng nói trên, giúp xác định vị trí có ma và các thực thể bí ẩn khác. Máy có kích thước nhỏ gọn (89 x 57 x 12) mm, sử dụng một pin 3V (CR2032).
Cấu tạo của máy gồm có: ba bộ cảm biến năng lượng, một cảm biến phản hồi sinh học, một đồng hồ, công tắc tắt mở, nút chọn chế độ làm việc, một loa tín hiệu, một đèn cực tím và một màn h́nh hiển thị tổ hợp mười sáu đèn.
Máy có kèm theo một thiết bị lưu trữ dữ liệu USB, có thể lưu được văn bản, h́nh ảnh, nhạc, phim. Thiết bị này có thể kết nối với máy vi tính để chuyển tải dữ liệu.
Máy ḍ t́m ma Ghost Radar hoạt động dựa trên những thuật toán phức tạp, để phân tích các dữ liệu cảm ứng thu được, bao gồm tín hiệu sinh trắc học phản hồi từ bàn tay người sử dụng, số liệu phân tích chu kỳ tuần trăng, các thông số cảm biến điện từ, nhiệt độ, ánh sáng, và sự phân tán năng lượng tự nhiên.
Khi sử dụng, máy phát ra những tiếng bíp nhẹ và đều đặn. Trên màn h́nh hiển thị đèn sẽ sáng tuần tự, đèn cực tím chớp nháy. Nếu máy ḍ t́m đựơc bất cứ sự hiện hữu nào của hồn ma, th́ ngay lập tức tiếng bíp sẽ phát liên tục, dồn dập, tổ hợp đèn hiển thị khi đó sẽ sáng tại hướng ma xuất hiện, di chuyển theo hướng chuyển động của ma và cường độ sáng của đèn biểu thị mức độ nguy hiểm có thể xảy ra.
Sự xuất hiện của ma luôn luôn bí ẩn, khi ào ào đe dọa, khi lặng lẽ âm thầm, có thể ma chỉ đứng sau lưng bạn quan sát những ǵ bạn làm, đơn giản là muốn kết bạn một cách thân thiện, hoặc có thể là chờ đợi sự ban phát bố thí.
Cho dù trường hợp nào, bạn hăy cất giữ chiếc máy ḍ t́m ma Ghost Radar trong túi áo, túi xách hoặc để bên cạnh khi bạn làm việc đêm khuya, không có người bên cạnh, nơi vắng vẻ, tối tăm.
Hoặc khi bạn có mặt ở một nơi vắng lặng có cảm giác sởn tóc gáy, nổi da gà, lạnh người.. và máy sẽ thông báo cho bạn biết điều ǵ đang xảy ra với bạn, giúp bạn chủ động t́m cách đối phó một cách tự tin hơn.
Máy ḍ t́m ma Ghost Radar là sản phẩm đăng kư bản quyền năm 2005, của Công ty Solid Alliance GRX tại Nhật Bản. Đây là loại máy có độ nhạy cao và được sử dụng nhiều nhất bởi các đội săn t́m ma hiện nay.
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1000 of 1439: Đă gửi: 31 May 2010 lúc 10:30am | Đă lưu IP
|
|
|
MA ĐÓI
Note: Viết theo lời kể của một sỹ quan chiến tranh chính trị (CTCT) thuộc sư đoàn 23 BB, đồn trú tại thị xă BMT tỉnh Đắc Lắc. Bài này cũng được gợi hứng do lời reply của Tha Hương về bọn ma đói về quấy phá một trại cải tạo tại Bầu Lâm, Xuân lộc.
Tôi tốt nghiệp trường Sỹ Quan CTCT Đà Lạt vào đầu mùa Thu 73 với cấp bậc Thiếu Úy! Được cử về đại đội 23 CTCT thuộc sư đoàn 23 BB. Trang trại của đại đội nằm sau lưng Tiểu Khu Đắc Lắc và kế bên một nghĩa trang Quân Đội.
Bên kia đường, đối diện với nghĩa trang là một xóm nhà dân thuộc khu Trần Hưng Đạo. Trại tôi gồm có ba dăy nhà dài dùng làm văn pḥng và kho chứa các tài liệu. Chúng tạo h́nh chữ U với đáy dựa về hướng nghĩa trang.
Ở dăy nhà này có một gian được ngăn làm hai buồng cho các sỹ quan độc thân ở, hoặc sỹ quan trực ngủ qua đêm. Cuối dăy là một nhà bếp nhỏ dùng để phục vụ cho các sỹ quan và hạ sỹ quan độc thân của đại đội.
Tôi là sỹ quan độc thân duy nhất trong đơn vị, nên chiếm một căn pḥng cho ḿnh. Cơm nước đă có nhà bếp lo; quần áo th́ cuối tuần đưa ra tiệm giặt ủi thế là xong. Cuối tuần tôi hay lang thang ra phố uống cà fê, rồi ghé vào rạp Thăng Long xem chiếu bóng.
Thành phố Ban Mê Thuột nhỏ lắm, đi ṿng ṿng chừng nửa tiếng là lại về chổ khởi hành rồi. Có năm rạp hát cả thảy, nhưng tôi thích xem ở rạp Thăng Long v́ ở đó chiếu phim của Mỹ hay Pháp, c̣n các rạp khác chỉ toàn phim kiếm hiệp Hồng Kông mà tôi chúa ghét.
Thỉnh thoảng có ngày nghỉ, tôi thường đến ngồi dầm tại quán cà fê "Mây Hồng" bên hông trường trung học Tổng Hợp BMT để ngắm các tà áo dài xanh của các cô nữ sinh sau giờ tan trường. Tuy BMT và Pleiku cách xa nhau hơn trăm cây số, nhưng hai thành phố gần giống như nhau, cũng bé như nhau, có sương mù, có gió lành lạnh. Tôi thấy bài hát của Phạm Duy về em gái Pleiku má đỏ môi hồng, cũng có thể áp dụng cho cái xứ "Buồn Muôn Thuở" này.
Mấy ngày đầu mới về đơn vị, tôi phải lo các thủ tục giấy tờ, lo dọn dẹp chổ ăn chổ ngủ, rồi lại phải nhậu mấy chầu với các sỹ quan đàn anh trong đơn vị. Tôi mệt nhoài người nên đêm về ngủ như chết. Tuần sau mọi việc đă đâu vào đấy rồi th́ những sự việc lạ bắt đầu xảy ra, gây cho tôi sự chú ư.
Vào nửa đêm ba mươi trời tối đen. Gió thổi th́ thào mang theo cái lạnh cao nguyên, xuyên qua các kẻ hở của vách ván vào tận trong pḥng. Tôi co rúm người trong chiếc chăn nhà binh. Bổng tai tôi nghe tiếng reo ḥ, tiếng đánh nhau ḥa lẫn cùng với tiếng gió phía sau dăy nhà.
Tôi tự nghĩ sao ai lại đánh chửi nhau vào giờ này ḱa. Tôi hiếu kỳ mở cửa bước ra xem. Ngoài trời vắng lặng, chỉ có tiếng côn trùng rả rích và ánh sáng của mấy con đom đóm lập ḷe đó đây. Tôi bước tới vọng gác trước cổng hỏi người lính canh:
- Anh có nghe thấy ǵ không?
- Không! Không có ǵ xảy ra cả!
Tôi trở về pḥng tự trấn an, có lẽ ḿnh tưởng tượng ra mà thôi. Rồi như các chàng thanh niên trẻ khác tôi lăn ra ngủ say, cho tới tiếng kẻng báo thức nổi lên với lăn xuống giường, chuẩn bị cho một ngày làm việc mới.
Đêm sau, tiếng con cú mèo, có nơi gọi là chim heo, kêu éc éc trong nghĩa trang sau nhà làm tôi thức giấc. Và tôi lại nghe tiếng ḥ hét, tiếng chửi nhau, rồi tiếng đánh nhau vang dội sau nhà. Tôi lần xuống giường, ghé mắt vào kẻ hở trên vách nh́n về hướng nghĩa địa, chẳng có ai cả.
Tiếng động cũng im bặt ! Chỉ có một con cú mèo đậu trên đỉnh của cái tháp "Tổ Quốc Ghi Ơn", và mấy con đom đóm bay vờn vờn trên các ngọn cỏ bông lau, mọc ven rào của nghĩa trang. Tôi không nghĩ là ḿnh nghe lầm hay tưởng tượng ra. Lần này là lần thứ hai tôi nghe mà. Tôi đợi một lát nhưng chẳng có ǵ xảy ra nữa.
Trở về giường tôi trằn trọc nghĩ về điều này và tự nhủ là nhất định phải t́m hiểu sự việc này. Sáng hôm sau tôi hỏi một sỹ quan trong đại đội về việc này, anh ta hơi biến sắc nhưng cố đổi giọng nói:
- Làm ǵ có chuyện đó!
Xong anh ta quay qua chuyện khác. Điều đó chỉ làm cho tôi thêm nghi ngờ mà thôi. Tôi hỏi một vài người lính họ cũng ởm ờ và lảng qua chuyện khác. H́nh như mọi người cố tránh nói về sự kiện này. Không thỏa măn với bạn đồng ngũ, tôi quyết mang chuyện này đi hỏi những người dân quanh đây.
Cuối tuần đó khi mang quần áo bỏ giặt ủi, tôi bắt chuyện với bà chủ tiệm. Bà ta chừng khoảng bốn mươi tuổi, người Quảng nên giọng nói hơi khó nghe, nhưng tôi hiểu hết các điều bà nói. Khi nghe tôi hỏi về sự việc tôi trải qua hai đêm liền, bà ta trầm giọng trả lời:
- Ông mới về nên không biết thôi, chứ ở đây ai cũng rành về mấy con ma ở chổ trại ông ở hết trơn. Mấy ông lính cũng biết rành hết chứ. Có lẽ mấy ổng không muốn ông hoang mang hay sợ nên họ giấu ông đó.
- Xin thím kể cho tôi nghe đi! Tôi không sợ đâu.
- Được rồi nếu ông không sợ th́ tui kể đầu đuôi cho ông nghe.
- Chuyện này bắt nguồn từ năm 1968 lận! Đêm ba mươi Tết năm đó VC đánh vào thị xă BMT, chúng tổng tấn công vào, hầu hết các căn cứ quân sự và hành chánh trong thị xă. Từ phi trường Phụng Dực đến bộ chỉ huy trung đoàn 45 tại cây số năm, cả đến bộ chỉ huy sư đoàn 23, luôn cả tiểu khu Đắc Lắc lẫn Ṭa Hành Chánh tỉnh và cả kho đạn Mai Hắc Đế nữa.
Tuy hầu hết lính đă đi phép Tết, những người c̣n lại vẫn chiến đấu rất dũng cảm. Họ đẩy lùi mọi cuộc xung phong của VC vào các căn cứ của họ. Vài tuần sau khi tàn cuộc chiến, bọn VC để lại mấy ngàn xác chết quanh ṿng rào các căn cứ quân sự rất ghê rợn.
Lính công binh phải dùng xe ủi để đào các hố lớn làm mồ chôn tập thể cho các xác chết này. Tui biết vài chổ như một ở Trung Tâm T́nh Thương, một ở trại Mai Hắc Đế, và một chổ ở cạnh bên nghĩa trang quân đội. Tui không biết mấy ông lớn nghĩ sao, mà lại cho cất trại lính ngay trên cái mồ tập thể đó. Tui nói cái trại của ông đó, ông Thiếu Úy à.
Từ khi có ngôi mộ tập thể đó, dân chúng sống dọc theo nghĩa địa bắt đầu bị quấy phá. Lúc đầu th́ họ chưa biết ǵ hết. Thỉnh thoảng đêm đến có vài người ăn mặc rách rưới gỏ cửa xin cơm ăn, nhưng riết rồi người ta nghi ngờ v́ toàn là người lạ mặt. nói đặc tiếng Bắc không thôi.
Họ nghi là ma nên không mở cửa cho ăn nữa. Nhưng rồi bọn ma đói đó làm tới. Không cho th́ chúng quậy. Nhà nào c̣n cơm nước thừa qua đêm đều bị quậy thiu vữa hết! Bà con sợ mấy con ma này nên kẻ th́ xin bùa về treo trước cửa, người th́ lấy nước phép về rẩy khắp nhà trước khi đi ngủ.
Bọn ma càng ngày càng lộng hành. Chúng kéo nhau nhát những người đi chơi khuya về. Riết rồi chẳng ai dám đi ngang nghĩa địa vào ban đêm nữa. Bà con mời thày cúng về, nhờ mấy người lính chôn trong nghĩa trang quân đội, giúp họ xua đi bọn ma đói kia.
Từ đó bà con không c̣n bị phá nữa, nhưng những người nhẹ vía sống gần đó, vẫn thường nghe tiếng la hét đánh nhau vào những đêm tối trời. Có lẽ hồn của các anh lính chận đánh bọn ma đói ṃ đi kiếm ăn. Một vài người trong trại ông cũng nghe tiếng la ó đó mà. Đó là lư do mà không có ai chịu ở trong trại của ông hết, họ sợ nên mướn nhà riêng để ở hết trơn.
Tôi về trại đem chuyện này nói lại với anh nhà bếp, anh ta ngập ngừng một chút rồi nói:
- Chuyện này có thiệt đó Thiếu Úy ạ, ông mới về nên chúng tôi không dám nói sợ ông hoang mang
Ngay cuối tuần đó tôi đi mướn một căn nhà nhỏ ở sau Ty Ngân Khố, thuộc khu Trần Hưng Đạo, nhà cũng gần trại của tôi. Từ đó tôi chỉ ở lại trại vào những đêm trực mà thôi. Tuy thế âm thanh của những tiếng reo ḥ đó vẫn ám ảnh tôi cho đến ngày nay!
ST
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Chủ đề: Truyện ngắn huyền bí - hiendde
