Msg 21 of 33: Đã gửi: 27 June 2010 lúc 9:14pm | Đã lưu IP

hmv1288 đã viết: chào anh HaVu.Cho em hỏi cách gieo hào động.mình lấy giờ là giờ mình gieo quẻ hay là giờ mình định làm việc mình đang cần làm

Chào bạn, rất xin lỗi vì trả lời bạn chậm. Khi gieo quẻ bạn tìm luôn hào động. Còn gieo quẻ vào lúc/giờ bạn động tâm muốn biết về việc mình cần làm là cách mà tôi hay gieo. Gieo vào lúc công việc bắt đầu cũng được.

Msg 22 of 33: Đã gửi: 11 July 2010 lúc 11:39pm | Đã lưu IP

Cái topic không kheo chìm mất, lôi nó lên vậy.

Hôm nay HaVu chỉ muốn nói về tiên thiên thôi, vì quẻ HaVu dùng là theo Tiên thiên. Có mấy điều thắc mắc mong các bác chỉ giúp theo hướng tiên thiên của Mai Hoa mà thôi (e ko rõ về pp sáu hào)

Theo pp Việt dịch mà HaVu đang học thì chỉ căn cứ vào thiên can của ngày và hào động mà tìm được lục thú tương ứng (Thanh long, bạch hổ, huyền vũ, câu trần, bạch hổ, đằng xà) và ngũ hành tương ứng của nó. Khi tìm được lục thú thì sẽ hiểu rõ hơn bản chất động của sự việc (Tất nhiên mấy cái lục thú này HaVu cũng chưa hiểu rõ, đành nghiên cứu các ví dụ của thầy mà áp dụng dần thôi, chưa có căn bản) và luận cũng bỏ qua hào từ, mà chỉ theo lý tượng dịch mà thôi.

Tuy nhiên, câu hỏi đặt ra là khi xét tính ứng kỳ của sự việc thì ở đây ko xét đến địa chi vì là quẻ tiên thiên chăng?.

Thường thì Havu xét vị trí hào động, lớn hay bé, kết hợp với lục thú để định xa gần, mau chậm (câu trần thì chậm, đằng xà thì nhanh, hào sơ thì bé, hào lục thì lớn, ví dụ như thế). Mặt khác, có những ví dụ lấy quy luật của sự vận động theo thứ tự cấu tạo hóa thành và theo lý của sự vật thì ko cần xét đến thời gian mà đoán ứng kỳ. Nhưng nếu hỏi giờ nào ứng, ngày nào ứng thì lại phải có địa chi hay có thiên can và địa chi như lục thập hoa giáp? luận nó có phải qua trung gian là mối quan hệ ngũ hành không? nếu có thì theo sinh hay khắc hay tương hỗ. Thật là đau đầu quá. Mong bác nào biết chỉ giúp e, cám ơn các bác nhiều nhiều. 

Msg 23 of 33: Đã gửi: 23 July 2010 lúc 8:20am | Đã lưu IP

Chào bạn havu

Áp dụng Việt Dịch Chánh Tông khác nhau ở chỗ linh hoạt, một quẻ lập nên có 8 khía cạnh khác nhau, bạn dùng hết 8 khía cạnh này là đã đoán ra nhiều việc, lục thú và ngũ hành có dùng chỉ để bổ trợ, căn bản vẫn là Dịch lý.

Ví dụ: Đồng Nhân-Độn thì có thể xét trên 8 nền tảng:

Đồng Nhân-Độn xét trên tính lý Càn

Đồng Nhân-Độn xét trên tính lý Khôn

Đồng Nhân-Độn xét trên tính lý Chấn

Đồng Nhân-Độn xét trên tính lý Tốn

Đồng Nhân-Độn xét trên tính lý Ly

Đồng Nhân-Độn xét trên tính lý  Khảm

Đồng Nhân-Độn xét trên tính lý Đoài

Đồng Nhân-Độn xét trên tính lý Cấn

Một sự vật hiện tượng luôn có thể biểu diễn trên 8 khía cạnh: 8 tính lý.

Tính lý Càn của sự vật hiện tượng này là gì ?

Tính lý Khôn của sự vật hiện tượng này là gì ?

...

Tính lý Càn biến hình theo quy tắc Đồng Nhân--->Độn sẽ cho ra kết quả gì ?

Tính lý Khôn biến hình theo quy tắc Đồng Nhân--->Độn sẽ cho kết quả gì ?

...

Nhất lý là Đồng Nhân-Độn nhưng nhất lý này biến hóa trong 8 lý.

Nếu bạn xét như vậy thì tha hồ đánh giá chi tiết cụ thể, tùy theo kinh nghiệm mà sau này sẽ mạnh lên.

Còn Tiên thiên hay Hậu thiên cũng chỉ là cái vỏ, muốn bàn luận cần quay về Đồ và Thư. Nhưng điều này là vô bổ, vì Dịch lý có thể tìm ở khắp mọi nơi.

Số quẻ Thiên thiên tuy hạn chế hơn nhưng nếu cộng thêm gia số tuổi tác, âm thanh, nét chữ v.v... thì có thể biến thành bất cứ quẻ nào khác.

Chung quy nắm được Dịch lý đang hiển hiện là đủ, không cần xét đến ngũ hành hay lục thú. Lý dịch mà sai thì có dùng Ngũ hành lục thú cũng sai.

Keypoint là: làm sao đọc được Dịch lý trong hiện tượng.

Công cụ đã đủ chỉ còn luyện tập và ĐOÁN thôi.

Msg 24 of 33: Đã gửi: 24 July 2010 lúc 4:13am | Đã lưu IP

Lời đầu tiên là rất cảm ơn anh Thấtsát rất nhiều. Chắc là anh có theo pp của DLVN?

"Một sự vật hiện tượng luôn có thể biểu diễn trên 8 khía cạnh: 8 tính lý" ===> điều này e hiểu và mới đây cũng tự tìm hiểu và lý giải, e nhớ có lần anh dmvk có ví dụ về bao thuốc lá nên cũng luyện tập theo. Nhưng ngay lúc đầu đọc bài viết của anh, e đã rất ngạc nhiên khi áp vào tượng quẻ 8 lý tính của đơn quái. Hóa ra trước đây HaVu cứng nhắc quá, tuy nhiên e chưa hiểu lắm. Anh có thể nói rõ hơn một chút được ko?

E cũng hiểu Lý Dịch là quan trọng nhất, lục thú hay ngũ hành chỉ để bổ trợ, phụ đính mà thôi và khi luận, e cũng theo Lý dịch đang hiển hiện trước tiên, nếu ko tìm ra và hiểu nó trong phạm vi tình lý cụ thể thì sẽ tắc.

Msg 26 of 33: Đã gửi: 25 July 2010 lúc 9:16am | Đã lưu IP

Các hàm , nguyên lý, quy tắc .. và nhất là ví dụ thì rất dễ hiểu. Thực tế e cũng luận cũng như thế, và luôn cố gắng theo đúng lý, đảm bảo tính nhất quán, nhất lý của Lý dich cho nên e cũng ko thể luận gà ra mèo hay mèo ra gà được vì nó sẽ sai. Mọi sự lý đều có tính logic của nó và xét trong phạm vi tình lý của nó. (phạm vi các căn nhà, khác phạm vi hai anh e)

E cũng đồng ý với anh về câu cuối khi anh nói về trình độ người luận, tượng quẻ hiển hiện chỉ có thế.

Nhưng ý e là khi đọc bài đầu của anh, e thắc mắc câu này, " Đồng Nhân-Độn xét trên tính lý Càn' và "Tính lý Càn biến hình theo quy tắc Đồng Nhân--->Độn sẽ cho ra kết quả gì ?"  và muốn nhờ anh giải thích cụ thể hơn theo nghĩa chung nhất của nó hơn là qua ví dụ cụ thể, bởi vì ví dụ trên hay nhiều ví dụ khác trong cs , hay bất kỳ sự vật, hiện tượng nào đều trong vòng 64 tượng và 8 quái.

Note: Thực ra e lập topic với tên tiêu đề như vậy để cố gắng xem nó có ảnh hưởng thế nào đến ứng kỳ cũng như đang tìm hướng để tính ứng kỳ của tượng quẻ mà thôi.

Msg 27 of 33: Đã gửi: 09 August 2010 lúc 10:27pm | Đã lưu IP

Điệp viên Z0007 (theo cách gọi của HoaCai01) chắc chắn không phải là DMVK. 

Msg 28 of 33: Đã gửi: 09 August 2010 lúc 10:40pm | Đã lưu IP

"Khen" - "Chê" hai chữ ấy nghe qua đơn giản nhưng kỳ thực chẳng đơn giản chút nào.

 Người xưa dạy rằng: Người khen ta mà khen đúng là Bạn ta, Người chê ta mà chê đúng là Thầy ta.

Có thầy thì quá tốt! Chỉ sợ người thấy ta sai mà vẫn bàng quan.

Msg 30 of 33: Đã gửi: 02 September 2010 lúc 12:38am | Đã lưu IP

Chào Mọi Người

Mình xin góp ý đôi chút: Sách MAI HOA DỊCH SỐ của ÔNG VĂN TÙNG dịch lỗi rất nhiều nên khi nghiên cứu các bạn nên lấy kiến thức nền tảng cơ bản và tham khảo thêm những khảo nghiệm thực tế để năm bắt phát hiện ra sách in sai.Thấy chỗ nào sách in vô lí thì phải nghiên cứu suy xét cho cẩn thận, đồng thời xem lại phần Dịch Văn để kiểm tra lỗi.Nếu người nào tinh ý, có kiến thức nền tảng cơ bản thì sẽ rất dễ dàng phát hiện ra những lỗi này.

Khi chúng ta luận quẻ theo TIÊN THIÊN thì đúng là dễ đoán hơn rât nhiều vì nó đoán qua TƯỢNG của quẻ ko dùng đến lời THOÁN và HÀO của DỊCH, nhưng chúng ta ko nên máy móc, vì trong quá trình nghiên cứu,sáng tạo ra MHDS ngài THIỆU KHANG TIẾT đã phát hiện ra những yếu tố ngoại cảnh ko nằm trong nguyên lí của quẻ, đã tác động ko kém phần quan trọng, đôi khi lại là những nhân tố rất cơ bản và vô cùng quan trọng quyết định sự thành bại của quẻ đó là TAM YẾU và THẬP ỨNG.Khi luận quẻ cũng hết sức chú ý đến cả HƯỚNG BỐI LUẬN và điềm ứng trước hay sau khi quẻ được lập.Bởi vì từ đó để phán đoán sự việc chính xác hơn. VD nếu khi chuẩn bị lập quẻ mà có điềm ứng nào đó xảy ra trước lúc lập quẻ thì sự việc nằm ở trước mắt, tương lai,còn sau khi quẻ đã thành mà có điềm ứng thì là chuyện đã rồi.Nên chúng ta nghiên cứu phải hết sức thận trọng và kiên trì.

Giống như những người trên giải thích cho các bạn dưới giải thích về cung TUẤT ,HỢI ở quẻ CÀN nhưng ko nói rõ hẳn ra khiến các bạn thắc mắc ko giải quyết được vấn đề nên gây ra sự hiểu nhầm.Ở TIÊN THIÊN thì ko có cung TUẤT ,HỢI ở CÀN, nhưng tại sao ở HT lại có, mấu chốt vấn đề nằm chính ở chỗ: Chỉ cần bạn mở quyển sách về PHONG THUỶ HỌC nói về 24 SƠN HƯỚNG ra các bạn sẽ nhìn thấy cung TUẤT ,HỢI nằm ở CÀN theo bát quái HẬU THIÊN.Trong 24 SƠN HƯỚNG được chia như sau: lấy 4 cung của bát quái HT  CÀN,TỐN,CẤN,KHÔN + 8 Thiên can GIÁP,ẤT,BÍNH,ĐINH,CANH,TÂN,NHÂM,QUÍ ( Mậu, Kỷ thuộc trung tâm)+ 12 Địa Chi Tý, Sửu....Hợi= 24 SƠN HƯỚNG các bạn sẽ hiểu, PHONGTHUỶ cũng từ DỊCH mà ra nên sự liên quan là tất yếu.còn dùng LỤC THẬP HOA GIÁP qua tượng chọn thời là sai vì ko liên quan gì hết.

Còn vấn đề TT hào động ko hết ko có nghĩa là ko đoán được sự việc mà tại chúng ta khi luận quẻ vô tình bỏ qua yếu tố điềm ứng ngoại cảnh như tôi nói ở trên, đó cũng là ngài THIỆU tìm ra để bổ khuyết cho điều này.Mấu chốt của MHDS là nếu bạn ko nắm vững PP lập quẻ theo từng sự việc thì dù bạn có luận cao siêu cỡ nào thi kết quả cũng sai.18 PP cơ bản mà MHDS đã nêu là những PP nền tảng nhất để chúng ta dựa vào đó để phát triển cái mới. VD Trong cùng 1 thời gian nếu 4 người hỏi liên tiếp thì ta phải làm thế nào, ta ko thể dùng quẻ TT để giải quyết hết được mà người hỏi đầu tiên bạn có thể dùng TT, người thứ2 bạn có thể dựa vào màu áo hoặc đồ vât anh ta mang + thêm phương vị bát quái , giờ để giải quyết, những người sau cũng tương tự.Dùng cách đó thì dù có bao nhiêu người cũng lấy được thông tin cho người đó.

Một điều nữa tôi lưu ý các bạn khi luận quẻ phải hết sức chú ý đến NGŨ HÀNH LUẬN, đây cũng là 1 sai lầm tôi rút ra từ bản thân: Trong NGŨ HÀNH còn bao trùm cả yếu tố PHẢN TƯƠNG SINH ,PHẢN TƯƠNG KHẮC. Đó là: Bình thường chúng ta ai cũng hiểu THUỶ khắc HOẢ thế nhưng nếu như 1 chiếc xe cứu hoả có cứu được cả Toà Nhà Lớn đang cháy ko,THUỶ sẽ ko đủ, 1 con Dao( Kim) có thể nào chặt hết cả 1 cánh Rừng(Mộc) to lớn ko? Dao sẽ bị mẻ. Đó chính là dựa vào yếu tố SUY VƯỢNG của TƯỢNG quẻ để tim ra sự PHẢN SINH KHẮC.

Yếu Tố mùa cũng được phân rất rõ ràng theo MẠNH,TRỌNG,QUÍ.VD những tháng đầu của MÙA XUÂN khi MỘC đang hình thành=MẠNH. tháng thứ 2 khi MỘC mạnh nhất= TRỌNG.tháng thứ 3 khi MỘC suy hay còn gọi là tàn dư khí của MỘC, mà ta hay gọi là tháng TỨ QUÍ 3,6,9,12 ( THổ VƯỢNG).các tháng kia cũng luận tương tự

CHÚC CÁC BẠN THÀNH CÔNG