Msg 181 of 222: Đã gửi: 15 November 2010 lúc 9:54am | Đã lưu IP

     Thưa bác hoa cái. Cháu quên ngày giờ rồi, hôm nào cháu xin đưa lên . Ví dụ như vậy rất nhiều ạ.

Thưa các bác! chẳng biết bên đài loan các thầy cao thủ quá bỏ bớt tuần triệt, khoa quyền chứ như cháu nếu phải bỏ mấy sao này chắc bỏ luôn xem tử vi. Cháu xin đưa 1 lá số, người mà cháu đã xem cho họ rất nhiều lần. Nếu lá số này chỉ cần bỏ hóa khoa, quyền thì không biết đoán thế nào nữa.

Đây là lá số : xin mọi người thử ước lượng xem làm nên cơm cháo gì không?

Msg 182 of 222: Đã gửi: 15 November 2010 lúc 10:51am | Đã lưu IP

lethanhson đã viết: Cháu nghĩ việc ăn cắp ebook nhanh hiện nay giống như việc download lậu nhạc hồi cuối thế kỷ 20. Cháu dự đoán tương lai của ngành xuất bản sách sẽ chuyển từ mô hình kiếm lợi nhuận thông qua bán sách bằng việc kiếm lợi nhuận thông qua bán máy đọc sách như kiểu kindle chả hạn ( còn sách sẽ cho download thoải mái hoặc sẽ cho download với giá 1$ chả hạn ), ví dụ như chỉ có người nào mua kindle mới có thể download sách của nhà xuất bản Amazon ( hiện Amazon vừa là nhà xuất bản, vừa là nhà phân phối sách qua mạng ), chỉ các kindle mới có thể share sách cho nhau,.... ~~~> thông qua đó các nhà xuất bản trong tương lai có thể kiếm được lợi nhuận và trả tiền bản quyền cho tác giả. Mô hình trên là cháu suy ra từ mô hình kiếm lợi nhuận của ngành âm nhạc mà iPod là người đi đầu. Các bác cứ yên chí, khi môi trường thay đổi thì sẽ có các mô hình kinh doanh mới xuất hiện thôi. Nó là sự tiến hóa tự nhiên và theo xu thế thôi ạ ( việc download miễn phí trên mạng cũng là 1 xu thế ko thể cản phá ). Amazon với sản phẩm kindle đang là người đi đầu trong việc định hình lại mô hình kinh doanh của cả ngành xuất bản sách đấy ạ Vài lời suy nghĩ nông cạn trao đổi cùng các bác

Anh bàn rất có lý. Giờ hệ thống Nook của Barnes & Noble (theo sau Kindle của Amazon) cho tải giá rẻ, lại cho phép người dùng mượn ebook của nhau (cho người ta mượn thì tạm thời không xem sách được) rõ là đang tìm một mô hình tìm lợi nhuận mới.

Msg 184 of 222: Đã gửi: 15 November 2010 lúc 11:17am | Đã lưu IP

Tôi cũng chẳng rõ vì sao ông Tử Vân không luận Tuần Triệt. Quyển Tử Vi luận danh nhân (không thể mua ngoài thị trường vì đã tuyệt bản, tôi mới tải về được một bản scan có nhiều chỗ ghi chú tay tiếng Hán viết tháu) của ông có an Tuần Triệt trong cung phù hợp năm sinh (năm sinh dương chỉ an cung dương, năm sinh âm chỉ an cung âm), nhưng đọc mười mấy trang chưa thấy nhắc tới. Các sách sau thì hoàn toàn không an Tuần Triệt.

Ông Liễu Vô cư sĩ có giải thích tại sao ông ấy bỏ Quyền Khoa trong một quyển sách nào đó (hình như là Tử Vi nan đề vấn đáp), nhưng chỉ thoáng qua thôi. Tuy nhiên, tôi nghĩ là tôi hiểu ý ông ấy. Đại khái ông ấy cho rằng Tử Vi chỉ đoán được những việc hết sức rõ nét thôi, mà tín hiệu của Quyền Khoa thì không rõ nét bằng Lộc Kỵ.

Nhưng cần thêm rằng ông Liễu Vô cư sĩ có nhấn mạnh trên giấy trắng mực đen "chúng tôi không hề đả kích chủ trương giữ Quyền Khoa".

Bản thân tôi bây giờ tin rằng cách xem của ông Tử Vân là một con đường mới cần được đào sâu, và tôi đang làm việc xiển dương cách xem này (dù còn vài điểm bất đồng).

Còn về cách xem của ông Liễu Vô cư sĩ? Thú thật tôi không thấy thuyết phục lắm. Xin xem thêm phần sau.

vuivui đã viết: Bởi vì, tôi có thấy ông trả lời với bạn đọc rằng, việc giản lược của hai ông ấy có cái lý mà cần phải đọc lý luận của hai ông ấy mới rõ được. Lại nghe ông giải thích, như việc bỏ quyền khoa như là một "phép giải gần đúng" vậy. Tôi thì tôi thấy câu ông nói, như môt phép giải gần đúng – theo đúng nghĩa của sự gần đúng – thì hơp lý với cách nghĩ và cách hiểu của tôi về cách giải đoán của ông Tử Vân. Và nếu cách hiểu của tôi về cách giải đoán của ông Tử Vân như đúng là của ông Tử Vân thì việc ông Tử Vân bỏ tuần triệt và thậm chí bỏ quyền khoa (vì tôi mới chỉ khẳng định qua ông là ông LVCS bỏ quyền khoa) là hợp lý và rất đắc dụng trong giải đoán. Tôi hiểu thế này, các ông ấy bỏ tuần triệt khi xét hạn, bỏ lưu quyền lưu khoa mà chỉ lưu hóa lộc và hóa kỵ khi lưu tứ hóa cho hạn. Mặc dù bản thân tôi không bỏ tuần, triệt và cả quyền khoa, nhưng cũng thấy rõ khi xét hạn, việc có tuần triệt và lưu quyền lưu khoa chỉ có tác dụng trong các giải đoán rất vi tế mà thôi. Không những thế, còn thấy cả những sự hợp lý nữa. Còn như những dạng giải đoán mà tôi (cũng có thể cả Ông nữa) thấy phổ thông như hiện nay thì ngay cả chẳng có lưu gì thì cũng giống như là lưu tất cả. Đó là sự giải thích vì sao tôi thấy cách giải thích của ông, như là một sự gần đúng, là hợp lý. Nhưng tôi cũng hỏi luôn ông, liệu cái sự gần đúng ấy theo cách hiểu của tôi, có giống như ông hay không ? Cám ơn ông trước. Thân ái.

Msg 185 of 222: Đã gửi: 15 November 2010 lúc 12:05pm | Đã lưu IP

Tuần Triệt là 1 lực luợng quan trọng trong nhiều bộ môn bói toán . Ngay trong quẻ Dịch 6 hào cũng dùng và xem trọng .  

Vai trò của TT ra sao trong 1 lá số Tử Vi vẫn còn bị tranh chấp .  Dĩ nhiên chúng ta có quyền xem nhẹ hay xem trọng TT trong luận đoán . 

Khi mình yêu cái gì đó quá đáng thì bất cứ ai phê bình cũng thành đả kích chính mình . Tôi rất yêu mến tinh thần và thái độ của cụ Thiên Luơng, nhưng không phải vì thế mà không vạch ra những cái sai sót trong sách của cụ liên quan đến các lá số ma, các hồ sơ sai năm tháng ngày giờ sinh, và ngay cả triết thuyết của cụ cần phải chỉnh lại .  Những nguời phản bác cụ toàn là loại con nít mới lớn, chưa ra đời nhiều, chưa thấm thía vòng cuơng tỏa của Càn Khôn để thấy đời là 1 tấn kịch ố ái luân phiên, họ chỉ là con rối, phê bình hay tán tuởng cũng chỉ là nhảm nhí lố bịch .

Tôi cũng hiểu cái ngã của tiên sinh VDTT như thế nào, cũng như cái cả tin vào 1 hiện tuợng, 1 truờng phái của Tử Vân, của Liễu Cư Sĩ, đánh trống to khua vang mà quên rằng trống vẫn có thể lủng, giọng có thể khàn .  Dĩ nhiên Tử Vân và Liễu là những sao sáng trên bầu trời, rồi tại đây Aladin núp sau 2 hình tuợng miếu đền Đài Loan dùng giọng điệu khinh khỉnh với tôi mà tôi xem làquá trớn (overboard), để tôi phải dùng lời của VDTT nhắc nhở nguời này là "Kính lão đắc thọ" nghe không .   Phải chăng chim bay cùng đàn nên Tử Vân thu luợm 1 đệ tử từ VN có ánh sáng của 1 cây đe`n thần lung linh ma quái ?

Dĩ nhiên muốn phê 1 nguời nào thì phải hiểu cho rõ nguời đó . Ngay tại đây VDTT chu+a trình bày rõ ràng hay dịch các đỏan luận của Liễu gia liên quan đến chủ truơng của ông về TT, Quyền, Khoa để tôi dùng đó chứng minh nguợc lại !

Nếu không đăng các bài tiêu biểu của Tử Vân và Liễu thì rất khó cho tôi đi tới ngọn ngành để phê cái sai của Liễu nếu có .  Duy đọc bài tóm tắt của VDTT về Liễu chủ truơng bỏ cái này cái kia, làm cho tôi cảm giác loại Sơn Đông Mãi Võ rao bán thuốc tiên trị bịnh nan y cũng OK .

Msg 187 of 222: Đã gửi: 15 November 2010 lúc 1:05pm | Đã lưu IP

VDTT đã viết: ...Đọc một số lời đả kích Liễu Vô cư sĩ trên mạng này và mạng khác tôi có cảm tưởng những người viết chỉ dựa theo lời tôi mà đạt đến kết luận của họ về lựa chọn của ông Liễu Vô cư sĩ. Tối kị, vì như nói trên, tôi vốn không có cảm tình với những lựa chọn của ông Liễu Vô. Mặc dù cố công tâm, ngòi bút của tôi biết đâu chứa những sâu cay trong tiềm thức, làm sao biết được? Một số người đả kích Liễu Vô cư sĩ dường như lại tưởng là tôi muốn bênh vực ông ấy, nếu thế thì thật là nực cười vậy...

Dường như ông Hoa Cái chưa đọc đoạn này tôi đã viết ở trên, nên tôi ghi lại lần nữa.

Msg 191 of 222: Đã gửi: 15 November 2010 lúc 11:34pm | Đã lưu IP

thấtsát đã viết: Tôi khi dùng Lưu Tứ hóa cũng bỏ Quyền Khoa không dùng, vì Lộc Kỵ cho những biến hóa thay đổi mạnh mẽ rõ rệt hơn Quyền Khoa, bỏ Quyền Khoa cũng áy náy lắm nhưng để cũng không biết cách dùng nên tạm bỏ. Nếu Lộc Kỵ có vẻ cân bằng, tôi mới xét tiếp Quyền Khoa.

Cũng là một phương pháp hợp lý.

thấtsát đã viết: Nhưng tôi không coi Lộc là tốt, Kỵ là xấu. Khi xét cách cục các cung tôi thường tìm hai thế lực có xu hướng khác nhau, thế lực nào hóa Lộc thì nhóm sao đi cùng sẽ ưu thế trong cung đó. Thế lực nào Hóa kỵ thì tạm thời có xu hướng lùi xuống.

Nói chung, các phái lưu tứ Hóa cũng không nhất thiết thấy Lộc coi là tốt, Kỵ coi là xấu. Mà thử nghĩ, nếu xem Lộc Kị giản dị thế thì ai mà chẳng học nhanh như chớp. Vậy mà theo sự ước lượng của ông Liễu Vô cư sĩ thì người nghiên cứu Tử Vi phải mất khoảng hai năm mới thành thục cách luận hạn dùng lưu Hóa.

Riêng tôi qua các bài của ông Tử Vân còn thấy trường hợp Kị là tốt (thành lực bức xúc khiến kẻ lười hành động được việc), Lộc là tốt (cách cục tổng quát có vấn đề nhưng vì Lộc mà nhắm mắt đưa chân, thành hỏng).

Vài diòng chia sẻ. 

Msg 192 of 222: Đã gửi: 15 November 2010 lúc 11:48pm | Đã lưu IP

@ Ô. Ma Y Cung

1) v/v Tử Vi khởi từ Quả Lão Tinh Tông: Có tối thiểu vài nhà nghiên cứu Đài Loan tin như thế. Trong đó có ông Nhật Nguyệt Đạo Nhân, tác giả sách "Tử Vi đẩu số tầm căn" (tìm căn nguyên khoa Tử Vi).

2) v/v ông Tử Vân bỏ Tuần Triệt: Tôi không nghĩ là lý do quá sâu xa như vậy. Thử giản dị hơn: Tác dụng của Tứ hóa rất rõ nét, trở thành yếu tố quyết định trong nhiều trường hợp. Thành thử ảnh hưởng của Tuần Triệt, nếu có, cũng bị lấn át.

3) v/v Bỏ Quyền Khoa: Tôi nghĩ chỉ giản dị là một lựa chọn có tính thực tế, như đi xin việc mặc vét có cần áo gi lê hay không, có lẽ không mặc cũng chẳng hại gì.

Msg 193 of 222: Đã gửi: 16 November 2010 lúc 1:19am | Đã lưu IP

ma y cung đã viết: Lộc = 1     = Thái Dương Quyền =2    = Thiếu Âm Khoa = 3    = Thiếu Dương Kỵ = 4      = Thái Âm . Trong Tứ Tượng , Phái PT Tứ Hóa lý luận rằng : chỉ có Thái Dương mới biến ra Thiếu Âm , và Thái Âm biến ra Thiếu Dương , Còn 2 Tượng Thiếu Âm ( = QUYỀN ) và Thiếu Dương ( = KHOA ) bản thân không thể biến hóa ( cũng như con không thể sinh ra Cha được ) , vì KHÔNG BIẾN HÓA cho nên Phế đi không dùng , chỉ dùng LỘC / KỴ thôi . Lý luận mới nghe thì cũng có lý , nhưng thực ra cần phải được xét lại , vì Dịch có nghĩa là biến hóa không ngừng , tại sao lại gán cho cái tội Nhị Tượng , Tam Tượng không biết biến hóa mà vứt đi không xài ??

Thuận theo cái lý “vật cực tắc phản” của Dịch, nhưng lại xét ở 1 thời điểm t khi mà chưa đạt đến “cực” thì Kỵ/Lộc tức Thái Âm/Thái Dương thường được ưu tiên hơn, bởi vì cuộc đời con người ta đa phần thời gian thuộc về lúc quân bình chứ cái thời điểm “tột đỉnh vinh quang”, “tột cùng đau khổ” thì hiếm gặp hơn.

Hay đúng như TS bảo là xét Kỵ/Lộc trước mà tạm bỏ qua Khoa/Quyền (chỉ xét đến khi tương quan lực lượng của Kỵ/Lộc cân bằng). Nhưng chỉ có điều, có thể TS hơi chủ quan ở điểm thứ hai rồi vì giả sử thế lực của phe Kỵ (Thái Âm) mạnh hơn Lộc (Thái Dương) thì nếu mà không xét tới ảnh hưởng của Khoa (Thiếu Dương) được sinh bởi Kỵ (vì nó là Thái Âm) thì e là sơ suất lắm thay.

Msg 194 of 222: Đã gửi: 16 November 2010 lúc 2:46am | Đã lưu IP

Theo tôi, anh ma y cung giải thích đúng. Đó là lời giải thích đẹp về mặt lý thuyết. Để có tính thực tiễn hơn, chúng ta có thể hình dung thế này.

-Về tuần triệt. Hình dung, có một cô giáo trông trẻ mẫu giáo. Các đứa trẻ đang nô đùa, nghịch ngợm. Đứa thì beo tai bạn, đứa thì khóc ré lên, có những đứa đang chơi trò đuổi bắt, ... hò hét ầm ĩ. Thật là một không khí sôi động. Đột nhiên cô giáo trẻ thốt lên – cũng đủ to để các trẻ giật mình. Ma kìa !

Cả lớp đang vui bỗng khựng lại, những khuôn mặt xớn xác, đứa nọ nhìn đứa kia như cầu cứu, tìm một chỗ dựa về tinh thần. Không gian im lặng pha lẫn sự sợ hãi. Đứa bình tĩnh nhất cũng không dám cười đùa hoăc nói to tiếng. Đúng thời khắc đó, Lão Ma y cung hiện ra, dang hai tay đón đứa nhỏ – con hắn(té ra cô giáo muốn mách cho con lão Ma biết là Ba nó đến đón nó ! Trời ạ). He he ... Đứa nhỏ như đã phát hiện ra chạy sà vào vòng tay của Ba.. Khi ấy, những đứa bé nhận thức ra đã đến thời gian ba mẹ đón chúng về, đứa nào ngóng bố mẹ thì dáo dác nhìn ra phía cửa ngóng trông, đứa ham chơi thì lại diễn trò tiếp tục, đứa nhát gan thì chưa qua hết cơn sợ hãi, đứa trầm lặng thì lại lặng lẽ hơn, ... không khí lại sôi động trở lại, nhưng khác với lúc trước. Những đứa trẻ sôi động nhất là những đứa trẻ nghịch ngợm, hiếu động, và những trẻ "đồng cảm" với con lão Ma, nghĩa là mong ngóng ba mẹ đón về sớm. Được như con lão Ma mới sướng – ghen tị mà.

Những đứa trẻ – các tinh đẩu, đang vui, bỗng khựng lại – vì gặp tuần (cô giáo thốt câu vô ý, tại vì lão ma có cái tên kỳ dị, he he he ...) nhưng thấy lão Ma – phi tinh thứ nhất – và con lão – phi tinh thứ hai – tạo nên một trường sống động mới. Những đứa trẻ hòa ngay được cái không khí sống động mới – các tinh đẩu khả dĩ hội với phi tinh thành cách – cùng với những trẻ vốn hiếu động – các tinh đẩu nòng cốt làm cho lớp sôi động trở lại, nhưng sẽ có một không khí khác trước. Cũng có những đứa trẻ vẫn trầm lặng, hoặc vốn đã trầm lặng, lại tiếp tục trầm lặng, chẳng hạn những đứa đang ... ngủ, hay chơi một mình, chẳng bị ảnh hưởng bởi lời thốt vô ý của cô giáo, hay là sự xuất hiện của Ma.

Như thế, chúng ta đã có thời khắc – vận – lão ma đến – phi tinh xuất hiện. Tuần(cô giáo tri hô: Ma kìa) chả ảnh hưởng gì. Không khí lớp sôi động, nếu chúng ta xét thời khắc đó thì lớp vẫn sôi động như chẳng có ma, nhưng kỳ thực đã có khác trước, song những đứa trẻ vẫn trầm lặng thì hầu như chẳng ai quan tâm làm gì, khi mà người ta chỉ quan sát cái sức sống, sôi nổi của lớp trẻ đó. Sự sôi động, không đi vào chi tiết thì chúng ta sẽ không cảm nhận được sự có mặt của tuần. Một sự gần đúng hợp lý !

Với triệt cũng vậy, nhưng hình dung như sau.

Cả lớp đến giờ ngủ trưa, cô giáo bắt phải năm im, nhắm mắt lại. Có đứa thì ngủ ngay, có đứa thì không ngủ được, mắt cố nhắm, thành ra trông cứ lim dim, mặt mày nhăn nhó. Ngủ không được, mà lại cứ phải nhắm mắt nên tay chân, mắt mũi, mồm miệng cũng thi thoảng lại phải táy máy, không yên. Đứa hiếu động quá thì sinh chuyện, làm ồn và bị cô giáo phạt, nặng thì cho mấy roi vào đít, nhẹ thì bắt úp mặt vào tường, nhẹ nữa thì cho điểm xấu, báo với ba má. He he he ... đột nhiên cô giáo ho, ho rũ rượi. Để giữ im lặng cho các cháu ngủ, cô chạy ra ngoài để ... ho.

Mấy đứa trẻ đang lim dim(mắt nhắm mà mi mắt cứ động đậy liên tục) – phi tinh – biết cô giáo đã ra ngoài, liền ngồi dậy, và tiếp tục nghịch do đó mà đánh thức những bạn gần nhất. Thế là lớp lại ồn ào.

Giờ ngủ trưa và lệnh cô giáo (bởi đó là luật) – triệt. Trẻ nghịch lim dim không chịu ngủ – phi tinh và các tinh đẩu không chịu sự quản thúc của triệt – làm ồn trở lại, kéo theo các trẻ khác dậy – các tinh đẩu thành cách với phi tinh. Như thế, xét thời khắc đó, thấy sự ồn ào, biết là giờ trưa, mà lại không im lặng, có khác gì bỏ qua triệt. Nhìn hình thức là vậy. Nhưng khi vào luận đoán, đó là một cách gần đúng tốt, khi ta không quan tâm sâu hơn về trạng thái sinh hoạt của lớp học.

-Về quyền khoa.

Như tứ tượng, anh Ma y cung nói thì rõ là như thế. Nhưng anh còn lợn cợn bởi bỏ quyền khoa như thể phớt lờ thiếu âm thiếu dương. Do cái lý Dịch không bỏ được.

Vâng, đúng thế ! Nhưng nếu nói là sự gần đúng thì vấn đề được giải quyết. Khi ấy, dịch vẫn là dịch. Ở đây chỉ là sự gần đúng, bởi nó "nhỏ" so với thái âm và thái dương. Cho nên không phải ngẫu nhiên ông LVCS đặt vấn đề chỉ xét những điểm sắc nét thì có thể bỏ qua quyền khoa, như một phép gần đúng. Ông Tử Vân cũng cùng một đánh giá khi chỉ xét quyền khoa ở tổng quát và đối với những vận mà quyền khoa lặp đi lại lại nhiều lần và có cách cục rõ rệt, mạnh mẽ.

Có điều chúng ta nên lưu ý rằng, việc gán cho lộc quyền khoa kỵ với tứ tượng nên hiểu đó là hình thức, chứ không phải : Nó là như thế. Một hình thức luận rất phổ thông trong lý học đông phương.

Như thế, chúng ta có thể thấy, phương pháp giải đoán của ông TV và LVCS đúng như ông VDTT đã tóm lược, như là phép gần đúng. Nhưng phải chú ý, chúng đặc sắc chỉ khi đoán vận, như tôi đã đề cập cần phải hiểu phương pháp của ông TV và LVCS ở trên. Sự lý giải của anh ma y cung như sợi chỉ liên kết cho chúng ta hiểu và gọi tên các quan điểm của ông TV và LVCS: Đoán vận và là phép gần đúng.

Thực chất, các ông ấy hoàn toàn không làm thui chột, hay khuyết hãm cấu trúc lá số tử vi.

Chú ý. Trình bày trên không phải là phép chứng minh, mà chỉ là một cách hình dung cho dễ hiểu vấn đề. Một cách nhìn cho ra cách gọi tên của phương pháp và sở dụng của nó.

Thân ái.

Msg 195 of 222: Đã gửi: 16 November 2010 lúc 4:21am | Đã lưu IP

   Các bác bàn hay quá, cháu xin được nói leo với!!!

   Cháu trình độ lý thuyết rất có hạn, chỉ xin đem thực tế thử kiến giải.

   Mong các bác nhìn lại lá số cháu đưa lên giờ Dần - ngày 25/10/1962.

   Mùng 2 tết năm Mậu Tý (năm 2008), cháu được bác này gọi lên hỏi: "năm nay công việc biến động gì không?". Dựa vào quẻ dịch và tử vi thấy lưu đến cung thiên di gặp lưu mã + mã trên tử vi đoán: "Năm nay thấy có lệnh điều động đi xa, khả năng về phương nam, 2 năm nữa thì về".

   Kiến giải dòng tử vi (hiện nay cháu mới hiểu được thêm) qua cách dùng kiến không điền thực của tuần triệt và tuần triệt giải nhau.

   Năm tý lưu niên đến cung quan, thái tuế kích động, có biến động lớn. Tiểu vận đến cung dần giải triệt trong cung thiên di tạo điều kiện đi xa. Triệt đóng vẫn có tác dụng ngừng nghỉ mọi công việc cũ (bác nguyên là 1 cán bộ thuần kỹ thuật năm đó được cử đi làm phó chủ tịch tỉnh 1 nơi). Nhận 1 công việc mới.

   Năm 2010 canh dần, đại vận 45-54 canh tý rơi cung quan lưu tam hóa liên châu, năm nay năm canh trùng luôn tam hóa lưu niên tại thìn kiến tuần xung không đồng thời tuần giải luôn triệt. Tiểu vận này lưu ấn, lưu lộc tồn ở mệnh. Chuyển từ miền nam về nhận chức thứ trưởng kiêm cục trưởng 1 cục quan trọng.

   Giả sử lá số trên bỏ khoa quyền cháu cũng chỉ dám đoán là 1 anh kỹ thuật thành danh cùng lắm chức danh giám đốc. Khoa quyền vào chỉ huy kỵ kình mới có thể đứng vững được.

   Qua những kiến thức các bác có lòng truyền dạy trên lý số cháu đã học được rất nhiều, cháu thấy có thể sử dụng 1 cách hài hòa giữa kiến thức của Việt Nam và 1 số thầy Đài Loan.

   Vài dòng mạn bàn.

Msg 197 of 222: Đã gửi: 16 November 2010 lúc 7:31am | Đã lưu IP

Khoa có thể vất đi tùy theo trường hợp và hoàn cảnh .

Theo định nghĩa :

1. Khoa là học vấn

2. Khoa là đức hạnh

3. Khoa là giải cứu

Có người vừa có học hành vừa có đạo hạnh .  Học ----> hạnh

Nhưng trong 1 thời buổI nhiễu nhương đầy ác ma, thầy chùa còn bị giết bị đuổi đi, Khoa một mình chỉ biết an thân, nên Khoa không dám làm gì cả .

Trong lúc dầu sôi lửa bỏng, hạn Sát Phá Tham hung khí ầm ầm, Khoa có thể giải nạn hung sát Kình Đà Hình là các sao Kim hung hăng đa sát nhưng Khoa e rằng không giải nổi KK Hỏa Tinh nhất là khi 3-4 sao này hội thì Khoa bốc cháy, như vậy Khoa bi đát .

Phải chăng hung sát hành Kim gặp Khoa hành Thủy đâu khác gì Kim mất sức, kiếm đao chém vào nước đâu thể thương tổn ai .

Định lý bảo toàn năng lượng áp dụng cho Khoa : Khoa có thể là sự học hành nếu ứng vào kiến thức thì có thể dùng kiến thức để giương danh, nên Khoa mất đi sự giải cứu khi 1 người sống nông thôn hiền hòa không được đi học, ắt tính nết làm cho người ta ưa mến nên khi gặp nạn được người ta thương, lúc đó Khoa là giải thần .  Nếu Khoa xuất thân trong gia đình khoa bảng, tức đương số sinh ra từ danh gia hay hào môn thì Khoa không cần giải cứu chi hết, sẽ làm đương số nổi danh.

Vào hạn kỳ 2008, lúc Obama lên đấu đài chính trị cao nhất : TH tại Ngọ và Lưu Thái Tuế tại Tý, ông tranh cử đụng độ bà la sát oai vệ Clinton với Sát Phá Tham Khoa nhưng Obama vẫn chiến thắng đầy may mắn với Khoa Việt Khôi Đào Hồng Hỉ .  Sau đó, Clinton lớn tuổi hơn chịu làm bộ trưởng ngoại giao cho Obama và bà Pelosi sừng sỏ tại Hạ Viện cũng là gà nhà của Obama .  Phải chăng Sát Phá Tham gia Khoa Việt Khôi Đào Hồng là những gì hay đẹp của cung Nô có 2 VIP nữ giới (Đào Hồng) giúp cho Obama, chỉ vì Khoa cùng Khôi Việt hiện ngay trong cung quan trọng cho cuộc vận động tranh cử (tức hạn kỳ lúc đó), là trung tâm điểm sức mạnh của Obama, vừa là học thức vừa là giải cứu, hoạch định kế sách cho Obama vì Nô là thành phần rất quan trọng của 1 chính trị gia nhờ vào lực lượng KK vũ bão thành công .

Tâm quyết cho Khoa trong biện giải :

1.  Khoa chuyên giải nạn cho cách Sát Phá Tham vì mấy người dùi cui của đám hùng tinh này không thích học hành mà thích đánh nhau hung chằng .  Khoa bảo vệ Thất Sát bớt nóng nên Khoa trở thành áo giáp hộ thân, Khoa làm Phá Quân bớt điên mà bình tỉnh, và Khoa giúp Tham Lang quyền biến khôn ngoan hơn .

2. Cơ Nguyệt Đồng Lương là đám văn nhân mặc khách (văn chương đầu óc) nên Khoa làm nổi danh mà không giải cứu .  Vì thế  Khoa đi  với nhóm sao này, năng lực đệ nhất giải thần kém hẳn đi vì Khoa dùng cho việc học chứ không phải giải nạn như Sát Phá Tham dùng Khoa như là cái chắn hộ thân trong lúc giao chiến .

Khoa cần hợp đoàn với 3 Hóa kia - rất quan trọng để Khoa và các Hóa khác biểu dương lực lượng, duy các Hóa phải an vị đúng chỗ (Khoa tại mệnh thân di hay ách), (Lộc tại Mệnh Quan Tài Di),  Quyền (Quan, Mệnh Thân), Kỵ em út phá thối, có khi hữu dụng nếu có Khoa Quyền ám hợp mà thành người mưu mẹo . 

Có lúc chúng ta thấy Khoa xuất hiện trong hạn xấu, đương số vẫn chết, vẫn tốn tiền, vẫn bi thương, vậy Khoa làm cái gì vậy ? Phải chăng trong lúc tìm ra manh mối và định được trung tâm điểm của 1 hạn kỳ và mạch chánh của đường dây sinh mệnh, lý số gia đâu dễ đoán được cơ trời ?

HC

Msg 199 of 222: Đã gửi: 16 November 2010 lúc 8:21am | Đã lưu IP

Lá số Nhâm Dần của MinhThuanA

DH tại Tý có Khoa Kỵ là cách trót lọt, biết ăn nói làm cho người khác ưa thích . Cung Quan cư Tý nơi Thân đóng, rất quan trọng .

Mệnh có Thiên Mã quá đẹp cho người mệnh Kim, là viên ngọc thứ 1

Tả Hữu củng chiếu là viên ngọc thứ 2, chủ tài năng thực thụ, thời vận hanh thông, nhiều cơ hội, dễ đi xa lập công (Mã Khoa) có tiếng tăm .

DH tại Tý thì Thiên Di tại Ngọ tức phía Nam nên ông này được lệnh xuống Nam .

Quyền tại Thìn tức Lưu Quan di động, lập thành Quyền Khoa Mã .

Vậy Tuần có vây siết cung Tài hay không ? Nên nhớ ông này Thân cư Quan là 1 điều tốt .  Thú thật lão HC chưa nắm vững cách Xuất Không Điền Thực và Tuần Triệt Phá Nhau .  Vì vậy cần dùng nhiều môn khác (Quỉ Cốc Tử Toán Mệnh Học, BTHL, Tử Bình) để phụ luận .

HC