Msg 1 of 113: Đã gửi: 22 May 2010 lúc 1:45am | Đã lưu IP

Xin chào mọi người.

L đến với tử vi là vì yêu thích việc tìm hiểu tính cách của 1 con người. Ngày xưa có 1 sự cố xảy ra mà đứt đọan chia tay người bạn, L hoang mang cả về tính cách của mình. Lần đầu tiên lên diễn đàn, còn nhớ là diễn đàn Global, bị người ta phán cho là mình là kẻ không ra gì, sốc quá trời luôn. Thế là tìm hiểu tử vi. Ngày đó, chập chững đóan 1 số tính cách theo chính/trung tinh thủ mệnh cho 1 số người, họ kêu đúng quá - khóai chí. Có người mới quen, thấy bộ sao tại Mệnh của họ ngon lành là phần nào yên tâm. Nhưng bay vô chơi thì thấy lấn cấn đâu đó. Cảm tính của mình đôi khi không thể bỏ qua. Chơi 1 thời gian nữa thì thấy rõ không ổn. Tìm hiểu thêm thì ra cung Tật - nói lên cái Tâm của 1 con người. Cảm thấy đắc ý, dù sau đó là căng óc ra mà ngẫm mà tính. Nội cái Mệnh và Thân tính đủ mệt, giờ còn thêm cái cung Tật....ôi, L chỉ xác định nghiên cứu thật sâu vào tính cách của 1 con người qua lá số tử vi thôi mà cũng còn thấy đuối, huống hồ chi là còn quá trời vấn đề khác, từ tiền bạc, danh vọng đến hôn nhân, cha mẹ, con cái....

Ngẫm mấy bộ võ hiệp của Kim Dung với bao nhiêu nhận vật đa dạng không kể xiết, hiếm hoi mới gặp 1 Trương Thúy Sơn đường đường chính chính (nhưng TTS cũng bị hấp dẫn bởi tính cách nghiêng về phần tà của Ân Tố Tố). Nhạc Bất Quần ai cũng biết là "tà ẩn sau chính", Dương Tiêu là chính ẩn sau tà, còn lại rất nhiều nhân vật chả biết chính hay tà, chỉ theo thời gian thì chính mình mới có sự phân định. Nói theo tử vi thì đó là sự trải qua bao đại hạn, tiểu hạn, Dương Quá càng lộ rõ phần chính, còn Chu Chỉ Nhược càng lộ rõ phần tà. (mở ngoặc thêm là ghét cay đắng nhân vật Tống Thanh Thư, không hiểu sao sinh ra và lớn lên trong môi trường Võ Đang tuyệt vời như thế mà lại lòi ra hắn...). Gần đây đọc bài của bác CôGiaQuaNhan, thấy bác tỏ rõ quan điểm về người có Không-Đào-Kiếp-Sát, Thiên Phúc Đức - bảo là lọai người gian tà khó chơi, nếu kết thân với họ thì sẽ có ngày hối hận. Ghi nhớ điều bác nói để kiểm nghiệm và có sự phòng thủ chính đáng, nhưng chắc là không đồng quan điểm với bác rồi. Ở 1 khía cạnh nào đó, người khó chơi không phải là người gian tà, mà người có quá nhiều bạn không thể nói là kẻ chính đáng. Bao kẻ học thức bằng cấp, hiền lành nhưng không có biết 2 chữ "nghĩa khí" là gì đâu ạ. Người lập dị hay chính trực quá thì khó chơi chịu không nổi. Nhưng thế gian này chưa chắc ai chọn ai để chơi à. Lắm người mình thấy cứ thui thủi 1 mình nhưng họ khóai điều đó. Chốn quan trường ngàn kẻ đâm đầu vào kiếm chác nhưng cũng có 1 kẻ cáo lui về quê ở ẩn đấy thôi

Ở 1 lá số, chúng ta ưu tiên xét Mệnh - Thân. Trong Mệnh có tam hợp mệnh (cung xung chiếu vì dù nó là hoàn cảnh bên ngòai nhưng gây tác động, ảnh hưởng tới mình làm mình có sự phản ứng lại, riết dần sẽ ăn vô thành tính cách của mình). Nếu Mệnh Thân cùng 1 tam hợp cung thì còn ít, nếu khác thì chúng ta có rất nhiều bài tính cộng trừ nhân chia độ tốt xấu ở đây. Rõ là Mệnh ở thế Bạch Hổ thì làm sao giống với Thái Tuế được, dù nó thuộc tam hợp. Nói thế để thấy rằng việc đặt đề các bài tóan để tính - chưa nói tới việc tính như thế nào cho chính đáng- cũng còn là khó khăn. Sách ghi, mệnh đắc Thái Tuế thì tính cách chính đáng, nhưng ngay cả chị của L tuổi Ngọ, mệnh đóng tại Ngọ đắc Thái Tuế mà không chính đáng tí nào (bị con Kỵ, Hình làm mất hết), hành xử lén lút, không thể hiểu nổi.

Câu hỏi L đặt ra là, Mệnh Thân của 1 người như thế nào mới đủ tư cách trị bọn xấu đây ạ? L nghĩ, 1 người mà trong tư chất không có sự tà thì không thể nào hiểu được đường đi nước bước của bọn tà đạo để mà có cách trị bọn chúng được. Có cách nào trong tử vi có thể giúp ta nhận định được lọai người như thế không? Thú thật là L rất hứng thú với những gì trong cùng 1 con người nhưng diễn ra nhiều ý nghĩ trái chiều, càng mâu thuẫn càng tốt ạ.

Msg 7 of 113: Đã gửi: 22 May 2010 lúc 4:55am | Đã lưu IP

Hình như nghiadinh đã bỏ quên Kíêp, Không, Kị ở ách cung lá số đầu tiên, cái thach bạch của Liêm trinh, cái nghĩa tình của ân quang chưa chắc đã có đất dụng võ.

Msg 8 of 113: Đã gửi: 22 May 2010 lúc 5:17am | Đã lưu IP

Trích dẫn: Rõ là Mệnh ở thế Bạch Hổ thì làm sao giống với Thái Tuế được, dù nó thuộc tam hợp. Nói thế để thấy rằng việc đặt đề các bài tóan để tính - chưa nói tới việc tính như thế nào cho chính đáng- cũng còn là khó khăn. Sách ghi, mệnh đắc Thái Tuế thì tính cách chính đáng, nhưng ngay cả chị của L tuổi Ngọ, mệnh đóng tại Ngọ đắc Thái Tuế mà không chính đáng tí nào (bị con Kỵ, Hình làm mất hết), hành xử lén lút, không thể hiểu nổi.

Ngày xưa hồi mới học tử vi a bờ cờ, thấy có nói đến người vòng Thái Tuế là người chính phái Trong lòng cảm thấy khóai khóai vì được ăn ké kha kha vì cũng 'họ hàng' với Thái Tuế. Sau này, khi gặp phải đối thủ có Thái Tuế mới biết Thái Tuế là như là nào  là kiểu người bao giờ cũng cho mình đúng, người khác là sai, không hòan hảo Mà cãi với người Thái Tuế lại càng tức già Có bằng chứng là nó lười mừời mươi, mà nó (Thái Tuế) còn ngóac mồm nói mình là "Đồ lười" Kiểu này phải sắm cái gương cho nó soi cho rõ.

Msg 11 of 113: Đã gửi: 22 May 2010 lúc 10:27am | Đã lưu IP

Khái niệm chính, tà trong tử vi thật quá mơ hồ. Đối tượng nghiên cứu của tử vi là con người, mà tham, sân, si thì hầu như ai cũng có. Trên lá số tử vi cũng vậy, hung, sát tinh thường xen lẫn thiện,phúc tinh. Đó là sự tranh đấu giữa tính thiện ,ác của mỗi người.

Còn cách cục thể hiện sự mâu thuẫn, ngịch lý trong tính cách theo tôi thì chính là mẫu người thân cư Thiên Di và Vũ Tham Đồng Hành. Thoắt vui, thoắt buồn, hoạt bát mà cô độc.''Quen khắp thiên hạ, không tri kỷ''

To nghiadinh: Tôi đáng tuổi em anh thôi.

Msg 12 of 113: Đã gửi: 22 May 2010 lúc 10:35am | Đã lưu IP

@Teayoungboy : Cámơn Trà ủng hộ. Chị L còn nhớ Trà viết Hóa Kỵ thiệt hay

@Nghiadinh : chị cũng không biết bác CogiaQuanhan là ai, nhưng đọc thấy bác trả lời bên phần nhờ xem số của Scarlet204, ở trang 3 đó. Mọi người nói phong cách bác viết giống bác Hoverung ngày xưa.

Chị cũng là 1 người sở hữu thằng Thiên Không chình ình tại mệnh nè. Cũng có Kiếp sát với tam hợp đào hoa...Trời ạ, nói thẳng cái ruột già ra là lắm lúc bên trong đầu có nhiều ý nghĩ tối đen thui thui ghê lắm chứ. Nhất là gặp phải bọn nịnh nọt, bình sinh chị ghét nhất là lọai nịnh nọt. Mà ghét là chị ghét ra mặt. Chị có (ưu điểm??? có người nói vậy nhưng chị không thấy vậy)  khuyết điểm rất lớn, đó là cảm xúc thế nào là trên mặt rõ ra hết, không ẩn được 1 tí, thế nên bị chê là thiếu chững chạc hòai. Chị cũng bị người ta đâm cho vài vố rõ đau. Thế là nghĩ biết bao cách trả thù, nhưng sợ ảnh hưởng cái nhìn của người khác đến "hình tượng" (hahaha...) của mình nên thôi. Nhưng chị không chắc mình là người tốt, chỉ chắc chắn mình luôn muốn trở thành người tốt mà thôi. Cuộc đời cũng dập cho tơi tả biết bao nhiêu mà.

Có 1 ví dụ dễ hiểu, đó là trong 1 sân bay (hay nơi công cộng) vô cùng sang trọng và đẹp đẽ, ở đó có 1 mình mình và không có ai, có người ăn gum xong vứt giấy xuống ngay, không quan tâm gì cả, có người quan sát coi có ai nhìn không thì mới vứt, có người tìm cho ra cái thùng rác để vứt, cũng có người bình thường không vứt nhưng lúc đó vì đang mê mải căng thẳng suy nghĩ chuyện gì, đút 1 viên gum vào miệng và vứt giấy xuống...Rõ là càng ý thức cao thì càng làm khó mình, càng cô độc nữa chứ

Msg 17 of 113: Đã gửi: 22 May 2010 lúc 11:41am | Đã lưu IP

Vấn đề người lập topic nêu ra quá rộng. Em kiến thức thô lậu xin có vài lời góp vui, có gì chưa chuẩn mong các cụ góp ý!

Bản thân hai chữ Chính - Tà cũng đã đủ tranh luận đến cả nghìn năm rồi. Chính hay Tà đầu tiên phụ thuộc vào quan điểm của người đánh giá. Mà khổ cái là ngay cả cái người "đánh giá" ấy cũng chẳng có gì làm bằng chứng anh ta thuộc Chính hay Tà, hay anh ta thuộc trường phái Pê Đê đứng giữa trung gian. Vì vậy cái quan điểm mà anh ta đưa ra về Chính - Tà, phỏng có tin được? Thứ hai, Chính - Tà phụ thuộc vào trào lưu xã hội, không gian, thời gian khi định luận. Rất nhiều thứ bây giờ là đúng, lát nữa hóa thành sai. Ngay lúc này chuẩn, nửa giờ sau sai bét nhè. Chính vì tiêu chuẩn nó không phải là bất biến, nó thay đổi xoành xoạch như vầy khiến cho hai chữ Chính - Tà mãi mãi tồn tại như hai phạm trù bất khả chứng minh một cách thấu đáo trong suốt quá trình hình thành, phát triển của loài người. Nó chỉ ngã ngũ khi con người ... biến mất.

Ngược trở lại với hai chữ Chính - Tà trong khuôn khổ một cá nhân. Trên đời, hiếm người tự xưng mình Tà đạo. Tâm lý chung, ai chẳng nghĩ mình Chính phái, phỏng ạ. Nếu có dở mười mươi mà hễ có người khác phê phán thì lập tức ít nhất cũng thấy không phục, sau đó thì nhẹ nhàng cũng là buồn tê tái. Chưa kể đến các hành vi phản ứng quá khích. Sự Chính - Tà của một con người không thể đánh giá qua một vài biểu hiện, hành động. Vì vậy người xưa mới dạy: thức lâu mới biết đêm dài. Có chăng khi nhắm mắt xuôi tay, tổng kết lại cả một cuộc đời người ta mới có thể kết luận kẻ ấy là Tà hay Chính. Chưa kể sự kết luận ấy còn bị ảnh hưởng bởi thành kiến cá nhân, bởi trào lưu xã hội và các uẩn khúc không thể giãi bày trong cuộc đời đã qua của cái người được mang ra đánh giá, chốt tiểu sử. Vì thế, ngay cả khi nắm được tổng quan của một cuộc đời đã trải qua, sự phân định Chính - Tà cũng chỉ chuẩn xác ở mức độ ... tương đối mà thôi.

Xét trên phương diện Tử Vi. Tử Vi là một môn huyền học dựa vào sự vận động của đạo pháp, của tự nhiên, của âm dương, ngũ hành, của kiếp nhân sinh để vẽ ra con đường phải đi của mỗi cá nhân có số. Bản thân Tử Vi với những quy tắc và lề luật được mô phỏng ra thì chẳng thiên vị bất kỳ ai. Xấu tốt thế nào đã được Trần&n bsp;Đoàn tiên sinh mô phỏng qua các tinh tú, cách cục ngay từ ban đầu rồi. Than ôi, Tiên Sinh thì đã thăng thiên ngót cả thiên niên kỷ nay. Mọi thứ truyền lại đến bây giờ chả ai dám chắc có được version chép tay cuốn Tử Vi đầu tiên mà Đạo Tổ dày công ghi chép. Các quan điểm, quan niệm, cả những phát kiến từ ngày Tiên Sinh khuất núi đến nay nhiều vô số kể. Những đào sâu nghiên cứu, tìm tòi, điều nghiên về sau đều là công trình của những người trần mắt thịt cả. Tất nhiên vì quần chúng chẳng phải là Tiên Ông như Trần Đoàn Đạo Tổ nên mọi thứ nó mới hầm bà lằng như thế này. Khiến người học Tử Vi nhiều lúc cảm thấy như đụng đầu vách đá. Ai học Tử Vi mà chẳng trước tiên muốn soi rõ cái số của bản thân mình cái đã. Soi vào lá số tốt thì chả sao, lỡ xấu cái là tìm đủ mọi cách ... tìm tòi, sáng chế ra công thức mới để biện minh cho số mình. Ai ở đây dũng cảm đứng lên nhận mình là Tà Đạo?  

Quay trở lại với Chính - Tà trong Tử Vi. Theo quan điểm cá nhân (đấy, lại cá nhân rồi) thì tạm hiểu nôm na: Chính - là người có tâm tính tốt, tốt một cách tự nhiên - túm lại là có Thiện tính. Tà - là kẻ tâm tư xấu xa không lương thiện, ác tính thường trực hoặc ẩn náu đâu đó trong tâm tưởng chờ khi bộc phát. Vậy thì người được coi là Chính trước hết phải xét trên góc độ lòng Nhân. Người được đánh giá là Tà trước tiên phải xét trên góc độ bất Nhân. Lưu ý là chỉ thuần xét trên chữ Nhân thôi nhé, các vấn đề khác như Lễ, Nghĩa, Trí, Tín tạm thời gác lại. Xét trên khía cạnh chữ Nhân, cho đến bây giờ, bản thân Lang Băm vẫn thấy phát kiến của cụ Thiên Lương về vòng Thái Tuế với các thế đứng của mệnh theo 4 tam hợp là chính xác và hoàn toàn có thể tin tưởng được.

Msg 18 of 113: Đã gửi: 22 May 2010 lúc 11:41am | Đã lưu IP

Mời các bạn xem 2 lá số xem ai là chính ai là tà.

Msg 19 of 113: Đã gửi: 22 May 2010 lúc 11:55am | Đã lưu IP

Hợp ý với lão HC. Tuy nhiên cần điều chỉnh 1 chút :

- nhân từ quá cũng không nên vì xã hội cần luật pháp kềm chế các phần tử xấu xa .  Đại Bi không đúng lúc sẽ thành bi thương . Ví dụ, kẻ ác nhân năn nỉ vào nhà tá túc ban đêm, hắn có súng từng giết người .  Nay cho vào, hắn giết hết mọi người thì chữ BI đó dùng sai chỗ ! Xì ke năn nĩ mẹ cho tiền mua không thì nó bị vật, cho xong rồi nó cười sung sướng, càng ngày càng trong vòng luẩn quẩn.

Ngoài Bi, còn có Trí và Dũng !

- không phải lý thuyết về vòng Thái Tuế của cụ Thiên Lương là đúng hoàn toàn . Tuy nhiên, cũng giống như những câu phú tổng quát đôi khi cường điệu mà chúng ta phải vì ý quên lời, tức đừng đóng khung quá trong 1 công thức mà hãy học thêm các chiêu khác và dùng tâm ứng để điều chỉnh . Lão đã thấy 1 nữ quái Mệnh Thân trong vòng Thái Tuế có Phá thủ mệnh, Thân Tham Ky, đúng câu Nữ bất nhân Phá cư Thìn Tuất !