Msg 1 of 12: Đã gửi: 02 November 2010 lúc 1:55am | Đã lưu IP

   Nếu trong bốc dịch thì vòng trường sinh (hiểu rộng ra là nguyên tắc sinh khắc) vô cùng quan trọng. Dịch lý ảnh hưởng rất nhiều trên tử vi. Vậy, trên lá số vòng sau này đóng vai trò gì?

   Sau 2 vòng chính tinh hoành tráng đến vòng lộc tồn với sức nặng của lộc tồn và bộ tướng ấn. Sao thái tuế mang theo bộ tứ linh hội họp với vòng thái tuế cùng phát minh của cụ thiên lương đóng góp những điểm quan trọng. Tuế kỵ, tuế đà, hay tuế lộc tốt xấu rất rõ ràng. Còn vòng trường sinh? Cứ coi như được xếp sau nhưng dẫu sao  cũng là 1 vòng sao với nhiều hàm ý nhưng tài liệu và sự quan tâm của các nhà nghiên cứu tử vi hình như chưa coi trọng. Lý sinh - vượng - mộ - tuyệt của vạn vật hình như chưa được đánh giá đúng?

   Đúng gọi là "lá số" - : một rừng sao, một rừng dữ kiện rậm rạp mênh mông dễ khiến mọi người khó nhìn hết. Vậy là ai sở trường điều gì thì phát huy điều đó.

   Thưa các bác! An vòng trường sinh 12 sao lên nhưng cháu kiến thức về nó chẳng có bao nhiêu nên viết bài này để mọi người cùng bàn luận.

   Lại còn tồn tại mâu thuẫn khi an sao này. Nhiều thầy chỉ an thuận để sao mộ luôn vào tứ mộ - vậy là mất lý âm dương. Còn có thầy khi an ngược trường sinh thì an luôn mộc dục đồng cung để mộ vào tứ mộ, nói về lý cũng khúc khắc. Còn lại đa phần an dương nam âm nữ thuận, cháu xin không bàn nhưng an nghịch suy theo lý ngũ hành thật khó coi. Vòng sao sinh vượng ngược lý sinh vượng nhưng các cụ dạy thì ta cứ phải dùng? Cũng có lẽ phải an vậy khi đoán về vòng sao này mới đúng?

   Cháu xin nêu thắc mắc, ví dụ: "Mộc sinh ở hợi, vượng ở mão, mộ ở mùi, mão là mùa xuân, mộc vượng đến mùi là mộ rồi đến thân mùa thu kim vượng mộc tuyệt thật hay quá!!! Nhưng rồi nó lại chạy ngược, thành ra mộc vượng ở mùi (tháng 6) và mộ ở mão (ứng với tháng 2) mùa xuân lại còn bị tuyệt ở dần - thấy gút gắc quá các bác ơi!!!"

   Lại có 1 cách an qua sách cụ thiên lương và nhiều tài liệu cổ khi trường sinh đi nghịch thì đảo an trường sinh ở tý ngọ mão dậu. Ví như mộc cục trường sinh ở mão vượng ở hợi. Cách an này có lý vì lấy lý dương cực sinh âm

   Nếu coi trường sinh đi thuận là dương và trường sinh đi ngược là âm thì nơi vượng của dương sinh ra âm. Ví như giờ tý bắt đầu sinh khí dương và giờ ngọ sinh khí âm vậy! Có lý thì có lý thật, nhưng không biết đúng không???

   Trình độ và tuổi đời của cháu ít quá chưa có kiểm nghiệm không dám dùng, xin các cao nhân và các bậc tiền bối đi trước chỉ giáo cách an và tác động sâu xa của vòng sao này????????????????????????

   KÍnh!

Msg 3 of 12: Đã gửi: 02 November 2010 lúc 11:04am | Đã lưu IP

Vẫn có thể là đã đánh giá đúng.

Chẳng hạn, theo lối giải thích của tôi thì Tử Vi chia làm ba loại dữ kiện thiên, địa, nhân. Can năm thuộc tài thiên, chi năm tài địa, tháng ngày giờ tài nhân.

Vòng TS dựa trên cục, cục là tính can chi của một cung, đại biểu tháng nên vòng Trường Sinh đại biểu yếu tố nhân, so với vòng Bác Sĩ (tức vòng Lộc Tồn) đại biểu yếu tố thiên và vòng Thái Tuế đại biểu yếu tố địa. Tóm lược các nhóm sao và các yếu tố:

Thiên: Lộc Tồn và các sao thuộc can năm khác (Kình Đà Khôi Việt Quan Phúc v.v...)

Điạ: Thái Tuế và các sao thuộc chi năm khác (kể cả Đào Hồng Hỉ, Khốc Hư v.v...)

Nhân: Chính tinh, Tả Hữu Xương Khúc (và các sao liên hệ gồm Hình Riêu Không Kiếp Thai Tọa Quang Quí Thai Cáo), vòng Trường Sinh.

Riêng tứ Hóa có thể gọi là yếu tố "Thiên Nhân tương dữ", cộng hưởng giữa hai yếu tố thiên và nhân.

Khi phân chia như vậy rồi thì sẽ thấy vòng TS không thể nào ngang hàng với vòng Lộc Tồn, Thái Tuế được, bởi trong nhóm "nhân" nó phải ở dưới chính tinh, trong khi các vòng Lộc Tồn, Thái Tuế là đại biểu chính thức của hai nhóm "thiên" và "địa".

Nhân cách hóa: Nếu có chuyện ba phe phải họp lại làm cho ra lẽ thì các ông bà trong các nhóm Lộc Tồn, Thái Tuế tất phải họp với các vị chính tinh. Trong khi họp thì có thể các cô cậu trong nhóm Trường Sinh đứng sau 14 thủ lãnh của mình, chứ làm sao đòi ra trước nói chuyện ngang hàng với thủ lãnh hai nhóm kia được.

Về việc bất đồng trong cách an vòng Trường Sinh tôi sẽ trở lại sau.

Vài dòng chia sẻ.

Msg 4 of 12: Đã gửi: 02 November 2010 lúc 11:43am | Đã lưu IP

Sự tranh chấp về cách an vòng Tràng Sinh như đã biết liên quan đến tuổi Âm Nam và Duơng Nữ, chưa kể đến phái chủ truơng an Mộ phải vào cung Mộ

Mong anh VDTT chia sẻ quan niệm phổ thông (tức đuợc nhiều Tử Vi gia) tại xứ Đài sử dụng trong biện chứng chu kỳ sinh thái của vòng Tràng Sinh .

Msg 5 of 12: Đã gửi: 02 November 2010 lúc 11:59am | Đã lưu IP

Vòng Trường Sinh trong tử vi Đài Cảng

Từ những gì tôi thấy trong thời trăm hoa đua nở:

-Chỉ một số rất nhỏ các sách tử Vi Đài Loan có an vòng Trường Sinh (cỡ 10%).

-Đa số các sách tử vi HK có an vòng Trường Sinh, nhưng ngay cả trong thời trăm hoa đua nở HK không ra nhiều sách Tử Vi, con số đếm trên đầu ngón tay.

-Mọi sách có an vòng TS của Đài Cảng mà tôi đã đọc qua đều an y hệt ông Vân Đằng Thái Thứ Lang, không hề có chuyện đặt vấn đề gì cả.

-Ở Đài Loan chỉ thấy ông Phan Tử Ngư có vẻ chú ý đến vòng TS (nhưng chú ý rằng ông này bị các nhân tài Tử Vi mới lên về sau coi là "lạc quẻ", riêng ông Tuệ Canh có hẳn một bài đại loại chê ông Phan là "thùng rỗng".)

Tóm lại: Vòng TS chỉ có một vị trí cực kỳ khiêm nhượng, hoặc không có vị trí nào cả, trong tử vi Đài Cảng, nhưng các sách có an vòng TS thì đều an y hệt như Tử Vi Đẩu Số Tân Biên của ông Vân Đằng Thái Thứ Lang.

Msg 6 of 12: Đã gửi: 02 November 2010 lúc 12:29pm | Đã lưu IP

Cám ơn anh VDTT .

Phân chia nặng nhẹ, chánh thứ trong cấu trúc của 1 lá số Tử Vi là 1 điều nên làm .  Duy môn Tử Vi dùng đối tuợng n/c là con nguời phức tạp thay đổi theo hoàn cảnh và thời thế (phong kiến khác kỹ nghệ hóa).

Chu kỳ lên xuống, thịnh vuợng, suy tàn của vòng Tràng Sinh hàm chứa 1 nhân sinh quan sâu sắc biểu hiện hệ tư tuởng của văn hoá phuơng Đông trọng đạo mến đức, khác hẳn với quan niệm / truyền thống của phuơng Tây vật chất huởng thụ cho con nguời cá nhân ích kỹ .  Vậy bộ áo nào bận lên nguời sẽ tô điểm cho 1 dòng sử mệnh khởi sự như thế nào cho đúng lý khi Tràng Sinh khởi từ Tứ Sinh và chấm dứt tại Tứ Mộ là 1 điều mơ uớc của con nguời đàng hoàng sống sao cho hợp thời hợp cảnh .

Lần luợt HC sẽ bình luận vai trò của vong Tràng Sinh xuyên qua 2 mô hình của 2 nhân vật kiệt xuất - Mao Trạch Đông và Đặng Tiểu Bình - của thời Trung Quốc đuơng đại, thúc đẩy cuộc cách mạng chuyên chính vô sản cho tới hiện nay tuởng hồng chính chuyên như Mao mơ mộng, nhưng thật ra cũng là 1 con bò vàng thực tế trong kinh tế thị truờng sặc mùi tư bản .

Msg 7 of 12: Đã gửi: 02 November 2010 lúc 12:30pm | Đã lưu IP

Tôi đọc được bài anh Caytre bên VLS về vòng Trường Sinh, thấy hay nên chia sẻ cùng bạn đọc.

MKK

***

Bài này trình bày suy nghĩ của Caytre về định Cục và an lại vòng Tràng Sinh trong Tử Vi.

Định Cục Tính và an vòng Tràng Sinh trong Tử Vi

(Phần này trình bày về bản chất của cục, xác định Âm Dương, các yếu tố cấu thành một Cục, tính Cục theo tháng của Cung Mệnh và cuối cùng là trình bày sự khác nhau giữa an vòng Tràng Sinh theo các định Cục xưa nay và theo cách nghĩ của cá nhân CT)

Trong Tử Vi, để lập cục ta tìm vị trí cung Mệnh và Thiên Can năm sinh để xác định một lá số thuộc về Cục gì ví dụ tuổi Bính mệnh lập tại Dậu là Hoả Lục Cục, từ Cục thì mới xác định được vị trí sao Tử Vi mà lập thành 2 vòng Âm Dương Lưỡng Diệu.

Có năm loại Cục là Thủy Nhị Cục, Mộc Tam Cục, Kim Tứ Cục, Thổ Ngũ Cục và Hoả Lục Cục. Tuy nhiện, ngũ hành này vẫn chưa nói lên thuộc tính của nó là dương hay âm, mà vật thì luôn mang tính âm dương, vậy tại sao Ngũ Hành của Cục từ trước đến nay trong các sách Tử Vi vẫn chưa định tính Âm Dương cho Cục mà chỉ căn cứ vào Âm Dương của Mênh như Âm Nam Dương Nữ hay Dương Nam Âm Nữ để tính Thuận Lý hay Nghịch Lý và an vòng Tràng Sinh, trong khi đó Mệnh là Mệnh mà Cục là Cục làm sao gán ghép được.

Trong một lá số thường tương quan mệnh cục chỉ được ghi đơn giản là Mệnh sinh Cục, Cục khắc Mệnh hay Mệnh Cục bình hoà.

Cục về bản chất là ngũ hành của cung mệnh trong Tử Vi, vì vậy người xưa nói Cục là Môi Trường của Mệnh.

Về phương diện khoa học thì Cục chính là ngũ hành nạp âm của tháng trong năm mà cung Mệnh đặt tại đó (1).

Năm có 60 hoa giáp từ Giáp Tí đến Quý Hợi chia ra thành 30 dạng Ngũ Hành Nạp Âm, mỗi dạng Ngũ Hành Nạp Âm chia ra làm âm và dương.
Ví dụ: Giáp Tí, Ất Sữu có Ngũ Hành Nạp Âm là Hải Trung Kim, và Giáp Tí thuộc Dương còn Ất Sửu thuộc Âm.

Tương quan điểm số (1) sẽ được minh hoạ bằng ví dụ sau đây:

Tuổi Bính (Dương nam) cung Mệnh ở Thân có cục là: Hỏa Lục Cục.

Bằng phép tính Ngũ Hộ Độn ta biết rằng năm Bính thì tháng giêng là Canh Dần, tháng 02 Tân Mão, tháng 03 Nhâm Thìn...đến tháng 07 là Bính Thân, tháng 08 là Đinh Dậu....

Tra lại Ngũ Hành Nạp Âm của Bính Thân và Đinh Dậu ta thấy cả hai đều là Sơn Hạ Hoả mà Bính Thân là dương còn Đinh Dậu là Âm.

Các bạn có thể làm ví dụ tương tự để kiểm tra Ngũ Hành cục của mình.
Qua ví dụ trên ta thấy một Cục cho ta biết đến ít nhất 02 yếu tố: Ngũ Hành và Âm Dương, mà trong Tử Vi hiện nay chỉ sử dụng Ngũ Hành của Cục mà chưa dùng đến yếu tố Âm Dương. Trong khi đó cả Âm Dương và Ngũ Hành đều quan trọng như nhau và thiết yếu như nhau trong Tử Vi.

Định Tính Cho Cục

Như vậy, một Cục để bao gồm 04 yếu tố: Âm Dương, Ngũ Hành, Tính Chất Ngũ Hành và Độ Số

Ví dụ: Tuổi Bính Hoả Lục Cục mệnh tại Dậu thì:

1-Âm Dương: Căn cứ vào địa chi cung Mệnh mà xác định được Cục đó là Âm hay Dương. Ví dụ: Tuổi Bính mệnh lập tại Dậu là Cục Dương.

2-Ngũ Hành: Thuộc Hoả

3-Tính Chất Ngũ Hành: Sơn Hạ Hoả là Lửa dưới núi

4-Độ Số: Hỏa Lục Cục nên có độ số là 06

Phân Loại Cục Theo Âm Dương và Ngũ Hành Nạp Âm của Cục

1-Dương Thủy Nhị Cục

2-Âm Thủy Nhị Cục

3-Dương Mộc Tam Cục

4-Âm Mộc Tam Cục

5-Dương Kim Tứ Cục

6-Âm Kim Tứ Cục

7-Dương Thổ Ngũ Cục

8-Âm Thổ Ngũ Cục

9-Dương Hỏa Lục Cục

10-Âm Hoả Lục Cục


Tính Cục Nhanh Theo Tháng Cung Mệnh

Qua ví dụ trên, ta thấy rằng bản chất của Cục chỉ là Ngũ Hành Nạp Âm của tháng mà cung Mệnh đặt tại đó trong năm ta sinh ra. Cho nên, ta chỉ cần tính ra tháng trong năm mà cung Mệnh ta đặt tại đó có Ngũ Hành Nạp Âm là gì, vậy là xong, chẳng cần phải nhớ dài dòng bài ca quyết "Tòng Thiên Can Tầm Cục Ca" (Hiện nay cũng ít người biết chữ Hán, nên bài ca quyết này cũng không dùng được bao nhiêu) là:

Giáp Kỷ giang đăng giá bích ngân
Ất Canh yên cảnh tích mai tân
Bính Tân đề liễu ba ngân trúc
Đinh Nhâm mai tiễn chước hải trần....

Theo cách tính xưa thì đòi hỏi người nghiên cứu Tử Vi phải biết chữ Hán, còn theo cách nhanh sau đây thì chúng ta chỉ cần biết Ngũ Hành Nạp Âm của cung Mệnh theo tháng sinh là có thể tính ra được Cục rồi.

Ví dụ, tuổi Mậu Tuất sinh ngày 01 tháng 04 âm lịch giờ Ngọ.

Tính nhanh:

-Từ cung tháng sinh tính thuận theo giờ sinh đến cung nào ngưng tại cung đó, cung đó là cung Mệnh. Sinh tháng 04 là tháng Tỵ, từ cung Tỵ tính là giờ Tí thuận đến giờ sinh Ngọ là cung Hợi. Như vậy cung Mệnh là cung Hợi.

-Tính ra tháng Hợi năm Mậu Tuất có Thiên Can là gì (Tham khảo bài viết của Caytre: Kiến Thức Căn Bản Các Khoa Phương Đông: Tính Can Chi Tháng Giờ, Tiết Khí, cũng nằm trong mục này). Năm Mậu thì tháng giêng là Giáp Dần tính dần dần đến tháng Hợi là Quý Hợi.

-Quý Hợi có Ngũ Hành Nạp Âm là Đại Hải Thủy, như vậy cung Mệnh là Đại Hải Thủy. Cho nên, Cục của lá số Mậu Tuất này sẽ là Thủy Nhị Cục.
-Cả Nhâm Tuất và Quý Hợi đều là Đại Hải Thủy, mà Quý Hợi là Âm cho nên Thủy Nhị Cục này là Âm Thủy Nhị Cục có độ số là 02.

Như vậy không cần nhớ bài ca quyết xưa, chúng ta cũng có thể tính ra Cục bằng cách thức đơn giản hơn.

An Vòng Tràng Sinh theo Âm Dương của Cục

Vì Tử Vi xưa nay không xác định tính Âm Dương cho Cục nên khi tính vòng Tràng Sinh (Caytre theo cách khởi vòng Tràng Sinh tại Tứ Sinh thuận nghịch theo âm dương), tiền nhân xưa sử dụng tuổi của đương số để khởi thuận hay nghịch vòng Tràng Sinh, ví dụ nếu Hoả Lục Cục tuổi Dương Nam Âm Nữ thì khởi Tràng Sinh theo chiều Thuận, còn tuổi Âm Nam Dương Nữ thì khởi Tràng Sinh theo chiều Nghịch.

Điểm bất hợp lý ở đây là đã dựa vào ngũ hành của Cục để xác định sẽ khởi vòng Tràng Sinh tại đâu? Dần, Thân, Tỵ hay Hợi? Mà cũng phải dựa vào Âm Dương của Cục để xác định vòng Tràng Sinh đó khởi Thuận hay Nghịch. Chứ tại sao lại mang Tuổi Âm hay Dương vào đó để xác định chiều của vòng Tràng Sinh, vì sẽ thiếu điều kiện về tính nhất quán của khoa học trong khi tính Âm Dương của Cục đã có sẳng rồi.

Cho nên Caytre đề nghị chúng ta cùng suy ngẫm về điều đó, trong khi chờ một đáp án chung, Caytre phác thảo lại việc khởi vòng Tràng Sinh theo Âm Dương và Ngũ Hành của Cục, bằng phương pháp phân tích tỉ giảo.

Khởi Vòng Tràng Sinh theo Ngũ Hành Cục và Âm Dương của Tuổi (Cách truyền thống)

Cách của Thái Thứ Lang (Tử Vi Đẩu Số Tân Biên)

-Kim Tứ Cục an Tràng Sinh tại cung Tỵ
-Mộc Tam Cục an Tràng Sinh tại cung Hợi
-Hoả Lục Cục an Tràng Sinh tại cung Dần
-Thủy Nhị Cục và Thổ Ngũ Cục an Tràng Sinh tại cung Thân

Sau khi an sao Tràng Sinh xong thì Dương Nam-Âm Nữ theo chiều Thuận, Âm Nam Dương Nữ theo chiều Nghịch mà an lần luợt 11 sao còn lại của vòng Tràng Sinh.


Cách của Hà Lạc Dã Phu (Tử Vi Áo Bí)

-Dương Nam Âm Nữ, Mộc Tam Cục an Tràng Sinh tại Hợi cung Thuận khởi

-Dương Nam Âm Nữ, Kim Tứ Cục an Tràng Sinh tại Tỵ cung Thuận khởi

-Dương Nam Âm Nữ, Hỏa Lục Cục an Tràng Sinh tại Dần cung Thuận khởi

-Dương Nam Âm Nữ, Thủy Nhị Cục và Thổ Ngũ Cục an Tràng Sinh tại Thân cung Thuận khởi

-Âm Nam Dương Nữ, Mộc Tam Cục an Tràng Sinh tại Mão cung, nghịch khởi.

-Âm Nam Dương Nữ, Kim Tứ Cục an Tràng Sinh tại Dậu cung, nghịch khởi.

-Âm Nam Dương Nữ, Hỏa Lục Cục an Tràng Sinh tại Ngọ cung, nghịch khởi.

-Âm Nam Dương Nữ, Thủy Nhị Cục và Thổ Ngũ Cục an Tràng Sinh tại Tý cung, nghịch khởi.


So Sánh Hai Cách Trên

-Cụ Thái Thứ Lang xem trọng vai trò của Cục hơn nên cụ đã trình bày thứ tự an Vòng Tràng Sinh theo cách đặt Ngũ Hành Cục trước rồi mới trình bày đến Âm Dương Tính. Cụ lấy sao Tràng Sinh để kiểm điểm vòng Tràng Sinh.

-Cụ Hà Lạc Dã Phu ngay từ đầu đã xác định Âm Dương Tính cho một vòng Tràng Sinh, cho nên cụ phân chia ra hai cách khởi vòng Tràng Sinh tại Tứ Sinh hay Tứ Chính tùy theo tuổi Âm Dương theo nguyên lý Dương Tử Âm Sinh. Cụ dùng sao Mộ để kiểm điểm vòng Tràng Sinh.

-Cách của cụ Thái Thứ Lang có khoa học hơn của cụ Hà Lạc vì cụ đặt ngay trọng tâm của vòng Tràng Sinh là dựa vào Cục. Cụ cũng thận trọng hơn khi xét Âm Dương tính sau Ngũ Hành Tính.

-Cách của cụ Hà Lạc dựa vào Âm Dương tính và nguyên lý "Âm Tử Dương Sinh, Dương Tử Âm Sinh" để khởi vòng Tràng Sinh và cho ra hệ quả đương nhiên là phải khởi vòng Tràng Sinh từ Tứ Sinh hoặc Tứ Chính. Nguyên lý này sử dụng rộng rải để tính vòng Tràng Sinh của Thiên Can, nhưng hành Thổ phải đi chung với hành Hỏa chứ không phải hành Thủy. Trong khi đó Cục là Hậu Thiên chứ không phải Tiên Thiên, ở thể Tiên Thiên thì Ngũ Hành đang sinh nên Hỏa sinh ra Thổ, ở thể Hậu Thiên thì Ngũ Hành đã thành hình hài nên Thủy Thổ lẫn vào nhau lấy sự tương khắc mà tiến hoá (Nước chứa trong đất và đất chứa trong nước). Ngũ hành Cục là Ngũ Hành Nạp Âm, có đủ cha mẹ (Can Chi) nên là thể Hậu Thiên.

-Hai cách xác định trên đều dựa vào Tuổi mà Khởi Thuận hay Nghịch, nhưng cách của cụ Thái Thứ Lang thận trọng đặt vai trò của Cục lên đầu gợi ý cho hậu thế suy nghĩ thêm. Nhưng vẫn chưa chứng minh được tính nhất quán về Âm Dương và Ngũ Hành của vòng Tràng Sinh. Theo cách đó thì vòng Tràng Sinh sẽ có Ngũ Hành theo Cục và có Âm Dương theo tuổi, và như vậy là thiếu nhất quán.


Khởi Vòng Tràng Sinh theo Âm Dương Ngũ Hành của Cục (Đề nghị của Caytre)

-Căn cứ vào Ngũ Hành Cục để xác định điểm khởi vòng Tràng Sinh là Dần Thân Tỵ Hợi giống cụ Thái Thứ Lang.

-Mỗi Cục sẽ phân định rõ Âm Dương Tính căn cứ vào Âm Dương của cung Mệnh, sẽ có: Dương Thủy Nhị Cục, Âm Thủy Nhị Cục, Dương Mộc Tam Cục, Âm Mộc Tam Cục, Dương Kim Tứ Cục, Âm Kim Tứ Cục, Dương Thổ Ngũ Cục, Âm Thổ Ngũ Cục, Dương Hoả Lục Cục, Âm Hoả Lục Cục. Dựa vào Âm Dương Tính này mà khởi vòng Tràng Sinh Thuận hay Nghịch. Như vậy ta sẽ có cách an vòng Tràng Sinh như sau:

-Dương Mộc Tam Cục an Tràng Sinh tại Hợi thuận khởi

-Âm Mộc Tam Cục an Tràng Sinh tại Hợi nghịch khởi

-Dương Kim Tứ Cục an Tràng Sinh tại Tỵ thuận khởi

-Âm Kim Tứ Cục an Tràng Sinh tại Tỵ nghịch khởi

-Dương Hoả Lục Cục an Tràng Sinh tại Dần thuận khởi

-Âm Hoả Lục Cục an Tràng Sinh tại Dần nghịch khởi

-Dương Thủy Nhị Cục và Dương Thổ Ngũ Cục an Tràng Sinh tại Thân thuận khởi

-Âm Thủy Nhị Cục và Âm Thổ Ngũ Cục an Tràng Sinh tại Thân nghịch khởi

Tài Liệu Tham Khảo:

1-Hà Lạc Dã Phu Việt Viêm Tử (1972), Tử Vi Áo Bí Biện Chứng Học, Thống Nhất Tổng Phát Hành, Sài Gòn.

2- Vân Đằng Thái Thứ Lang (1956), Tử Vi Đẩu Số Tân Biên, Tín Đức Thư Xã, Sài Gòn.

Hết

Caytre

Msg 10 of 12: Đã gửi: 07 November 2010 lúc 1:57am | Đã lưu IP

   Thưa các bác và mọi người!!!

   Có một số sao trong tử vi mà tính chất hết sức mù mờ nhưng biết cách nhìn trong một thế cục nhất định giúp cho luận giải rất rõ ràng và chính xác. ví dụ như 2 sao thiếu âm và thiếu dương, nếu tính về tác động tốt xấu ta có thể bỏ không an trên bảng số tử vi. Nhưng trong một số lá số giúp nhìn nhận đương số từ cổ có bố dượng, mẹ kế, vợ hai, chồng hờ rất chính xác. Cách luận đoán còn tùy mỗi người, ai thích thì dùng, không thích thì thôi xin đừng tranh cãi.

   Vòng trường sinh nếu sử dụng hỗ trợ đoán mang tính "quần thần, phò tá" giống những sao khác như tả hữu, lộc mã v.v... thì tính chất rất thấp, ví chỉ như tốt đen. Nhưng nó lại là vòm sao biểu hiện sinh vượng suy diệt của vạn vật, nó sẽ giúp người xem được gì? Hay không đáng quan tâm nhiều như ý kiến của nhiều học giả?

   Ai giỏi cách dùng "Tràng sinh bay" của tử vi phúc tông nhà Trần xin phát biểu.

   Kính!!!

Msg 11 of 12: Đã gửi: 08 November 2010 lúc 12:36am | Đã lưu IP

minhthuanA đã viết: Vòng trường sinh nếu sử dụng hỗ trợ đoán mang tính "quần thần, phò tá" giống những sao khác như tả hữu, lộc mã v.v... thì tính chất rất thấp, ví chỉ như tốt đen. Nhưng nó lại là vòm sao biểu hiện sinh vượng suy diệt của vạn vật, nó sẽ giúp người xem được gì? Hay không đáng quan tâm nhiều như ý kiến của nhiều học giả?..

Tôi nghĩ là cuối cùng tôi đã hiểu ra mối quan tâm của anh minhthuanA (dựa theo văn phong tôi giả sử là anh, nếu là chị hoặc cô thì xin lỗi nhé!)

Tổng hợp lại những gì anh viết trong đề tài này tôi cho rằng anh quan tâm vì cái lý tràng sinh của ngũ hành -mà anh cho là được đại biểu bởi cái được gọi là "Vòng Tràng Sinh" trên lá số- đã không được cho một vai trò quan trọng trong khoa Tử Vi.

Thực ra đây là một hiểu lầm do ngôn ngữ gây ra. Cái mà chúng ta gọi là "vòng Tràng Sinh" của khoa Tử Vi thực ra chỉ là một trong vài vòng Tràng Sinh mà thôi. Nếu chú ý sẽ thấy rằng vòng Tràng Sinh xuất hiện cùng khắp. Chẳng hạn:

1) Vòng Tràng sinh của chi năm (tức lý ngũ hành của chi năm): Trung Châu phái HK và vài phái ở ĐL an đủ 12 sao gồm: Chỉ Bối (TS), Hàm Trì (MD), Nguyệt Sát (QĐ), Vong Thần (LQ), Tướng Tinh (Đế Vượng), Phan An (Suy), Thiên Mã (hoặc Dịch Mã, Bệnh), Tức Thần (Tử), Hoa Cái (Mộ), Kiếp Sát (Tuyệt), Tai Sát (Thai), Thiên Sát (Dưỡng).

Tử Vi Việt Nam chỉ giữ 4 là Đào Hoa (tức Hàm Trì, ứng mộc dục), Thiên Mã (Bệnh), Hoa Cái (mộ), Kiếp Sát (tuyệt).

2) Vòng Tràng Sinh của can năm: Tức vòng Bác Sĩ. Theo tôi vòng này đã điều chỉnh đi để nhấn mạnh tính xung chiếu. Tuy vậy vẫn có tương ứng khá đáng kể:

Khá ứng: Bác Sĩ (sinh), Tướng Quân (vượng), Bệnh Phù (mộ)

Tạm ứng: Lực Sĩ (mộc dục), Tấu Thư (suy), Đại Hao (tuyệt) 

Khá ứng: Thanh Long (Quan Đới), Phi Liêm (Bệnh), Phục Binh (thai)

Không ứng lắm với lý trường sinh, ứng hơn với lý xung chiếu: Tiểu Hao* (Lâm Quan), Hỉ Thần* (Tử), Quan Phủ* (dưỡng)

Ngay cả vòng Thái Tuế cũng mang hơi hướng đáng kể của vòng Tràng Sinh.

Tóm lại: Cái lý của vòng Tràng Sinh xuất hiện cùng khắp và đóng một vai trò hết sức quan trọng trong khoa Tử Vi. Cái mà ta gọi là "vòng Tràng Sinh" chỉ là một trong những vòng tràng sinh của Tử Vi mà thôi.

Xui xẻo làm sao, cái gọi là "vòng Tràng Sinh" lại là vòng Tràng Sinh có vị trí kém cỏi nhất trong các vòng Tràng Sinh của Tử Vi, vì thế mới dễ khiến người học Tử Vi thắc mắc, thậm chí hiểu lầm.

Vài giòng chia sẻ.