Msg 1 of 222: Đã gửi: 04 November 2010 lúc 11:41pm | Đã lưu IP

Sau đây là một bài trích từ sách “Tùng đẩu số khán nhân sinh” của ông Tử Vân. Sách này được một vị trên mạng nhận xét là thuộc loại “dao trâu chém nhẹ” ý nói mới chỉ đưa ra một phần tinh hoa của ông Tử Vân thôi.

Bài này tương đối dễ đọc, nhưng theo dịch giả vẫn có rất nhiều điều đáng suy ngẫm.

Cung phu thê

(trích dịch từ bài “Phu thê cung”, trang 82-94, sách “Tùng đẩu số khán nhân sinh”, Tử Vân, nxb Thời Báo Văn Hóa, Đài Bắc, Đài Loan, in lần thứ nhất 1993. Chú ý rằng sách này trong thập niên 80’s đã được nxb Thiên Tướng in rồi, nên “in lần thứ nhất” năm 1993 là đối với nxb Thời Báo Văn Hóa mà thôi).

Từ xưa đến nay quan niệm hôn nhân không những tùy thời đại mà khác nhau, thậm chí cùng thời đại tùy địa phưong cũng có thể hết sức khác nhau. Nếu điều tra tường tận rồi báo cáo tường tận các hiện tượng và tập tục hôn nhân của các địa phương trên thế giới hôm nay ắt phải thành một tập sách khổng lồ.

Âu Châu một vợ một chồng, nhưng lại khai phóng tình dục. Các nước Hồi giáo ở Trung Đông một chồng có thể lấy nhiều vợ, nhưng hành vi “gian dâm” lại bị lên án cùng cực. Người nước ta trừ những nguyên nhân đặc thù ra, chỉ một thiểu số có thể hưởng phúc cùng nhiều người, nam hoặc nữ có thể lén lút gặp nhau ngoặc tiếp xúc người thứ ba, nhưng không công khai. Hiện tượng này không những do pháp luật hạn chế, mà còn do lễ giáo tập tục thúc bó, nhất là Đài Loan ngày nay ở hoàn cảnh chưa mới chẳng cũ, không tàu cũng chẳng tây (dgc: nguyên văn là “bất Trung dã bất Tây”), mang hai tính mà chẳng giống tính nào, khiến cho quá nhiều cuộc hôn nhân bật lên đèn đỏ. Người chưa lập gia đình chẳng nhất thiết là đồng nam xử nữ, người đã lập gia đình quá nhiều trường hợp gặp cảnh khó khăn, lộn xộn; khiến người ta chẳng thể không hỏi hệ thống gia đình hiện nay có gì không phải hay chăng?

Hôn nhân một khi có vấn đề thì các trung tâm điện thoại kiến nghị gia đình khẩn cấp chưa chắc có đề xuất thỏa đáng, thầy Trương cũng chưa chắc có biện pháp giải quyết (dgc: “thầy Trương” không rõ là ai, có lẽ ám chỉ một nhân vật thời đại nào đó được coi là có khả năng hòa giải xung đột). Cho nên trong các cuộc đàm luận vấn đề mệnh lý,

 chủ đề hôn nhân mới xuất hiện nhiều như vậy. Tôi không cho rằng người nghiên cứu mệnh lý có thể nệ theo các phương pháp cổ, dùng các phép tắc mệnh lý cổ truyền mà giải quyết thỏa đáng các vấn đề hôn nhân thời nay. Người thời nay không như người xưa phải tuân lệnh cha mẹ, dựa người mai mối, mà vẫn có thể được một đời hôn nhân mỹ mãn. Người chưa gia đình trì hoãn không lấy vợ lấy chồng chẳng phải vì bát tự thiếu cái gì đó, mà có thể vì vấn đề tâm hoặc sinh lý, vấn đề sự nghiệp, vấn đề cầu học, vấn đề gia đình, ngay cả vấn đề quan niệm hôn nhân; cũng có thể có những nguyên nhân lạ lùng khác nữa.

…

Luận số:

             Số này do anh Lý đề ra. Anh Lý tốt nghiệp văn học Trung quốc, nghiên học quảng bác, ngoài chuyên khoa lại biết văn triết tây phương, tâm lý học, luận lý học, xã hội học, ngay cả ngành học cổ xưa của cha ông là dịch học cũng không bỏ qua.

             Những năm gần đây anh Lý nghiên cứu Tử Vi. Theo anh kể thì anh chưa bái ai làm thầy, chưa học khóa bổ huấn nào, chỉ tự đọc sách nghiên cứu. Nhờ căn bản học thức sâu dày, mặc dù thời gian nghiên cứu khá ngắn, lúc luận mệnh anh đã có những lời đoán khiến người ta giật mình. Nhưng anh tự biết mình nên không vì thế mà kiêu. Ấy là vì học nhiều nên biết bể học mênh mông vô tận, có khác với một số bạn trẻ bình thường, đạt chút thành quả bèn tự coi mình như tông sư một phái, tưởng chẳng có gì không biết.

             Vài ngày trước, đang giờ làm việc anh điện thoại, nói lâu quá không gặp, hỏi thăm sức khoẻ rồi bảo có một vấn đề Tử Vi gần gặp để lấy ý kiến. Vài ngày sau anh mang một giỏ trái cây đến tặng tôi.

             Khi gặp mặt anh đưa ra lá số của một ông bác sĩ họ Dương rồi hỏi: “Cung thê có Tử Phá cư Sửu hội Tham Kị Linh lại không gặp Tả Hữu. Cách cục hung như thế có lấy vợ nổi không?”

            (Số bác sĩ Dương: nam mệnh Quý Tị 1953, tháng giêng, ngày X, giờ Hợi; thủy nhị cục, mệnh cư Mão có Phủ độc thủ, thân cư thê ở Sửu có Tử Phá đồng cung. Năm xem số là năm Đinh Mão 1987, lúc 35 tuổi ta.

             Vì phái Tử Vân không xem các sao ngày nên các lá số thường không đề ngày. Tuy nhiên ngày sinh chỉ có thể là 1, 24, hoặc 25. Xin một quý vị hảo tâm nào đó gắn dùm lá số lên. Cám ơn trước.

              Vị nào thích trả lời câu hỏi của anh Lý xin cứ tự nhiên.)

Msg 6 of 222: Đã gửi: 05 November 2010 lúc 8:17am | Đã lưu IP

Anh Đường đời ơi!

Anh mệnh không thân kiếp thì sao giống lá số này được,lá số này:" Thân cư thê Vị,Triệt Tuần Hãm nhập.Thiếu niên ai lệ nãi thất tình"

Lá số chỉ khác 1 chút có khi đã khác hẳn rồi,ví như vợ anh nấu nồi canh anh chỉ cho thêm thìa muối là tèo.Anh đọc lá số cho vui thì cư đọc đi,đừng phát biểu vậy.

Msg 7 of 222: Đã gửi: 05 November 2010 lúc 10:10am | Đã lưu IP

 Vị nào thích trả lời câu hỏi của anh Lý xin cứ tự nhiên.)

Đoán rằng ,anh bác sỹ họ Dương đã trúng kỵ và đao kình dương gặp triệt cư Thân ,còn gì là đấng nam nhi ,xăng ít nhớt nhiều là biểu hiện .Cho nên ở vậy hoặc chuyển hẳn sang pha ngược chăng ??Từ 42t thì rõ ràng hơn ,còn trước 42 ,hôn nhân rất khó xảy ra ,nếu có thì sẽ ko quá hai năm là xa nhau.

Người thân cư sửu so với Bác Duongdoi thân cư mùi thì mọi thứ khác xa là phải thôi và khác ngay từ thời tiền vận.Nếu là phủ gặp tuần thì có tiếng mà ít miếng,vai trò như tổng quản tại gia nên sau ngại bả phần nhiều  .

Vài lời lạm bàn ,nếu có gì sai sót xin được bỏ qua.

tvn 

Msg 9 of 222: Đã gửi: 05 November 2010 lúc 11:56am | Đã lưu IP

tuphasonghanh đã viết: dị nhân nút chai, lâu rồi không gặp, chúc bác mạnh khỏe.

thanks tpsh

Xin cám ơn anh VDTT đã giới thiệu tổng quan tv Đài Cảng và Kỹ thuật Luận đoán "Thái nhập quái " của   Ô,Tử Vân .Nhưng về n/c cơ bản TV thì Người Việt hơn Tàu rồi !!!Bằng chứng tvn dịch tháng,ngày này

Bài luận ls cô Dương đầy khiên cưỡng,tvn sẽ dùng mệnh cự môn tý cung, chứng minh sau.(TTH cho là mệnh vcd sửu cung)

Msg 12 of 222: Đã gửi: 05 November 2010 lúc 9:51pm | Đã lưu IP

Cung phu thê (tiếp theo message 1)

(trích dịch từ bài “Phu thê cung”, trang 82-94, sách “Tùng đẩu số khán nhân sinh”, Tử Vân, nxb Thời Báo Văn Hóa, Đài Bắc, Đài Loan, in lần thứ nhất 1993. Chú ý rằng sách này trong thập niên 80’s đã được nxb Thiên Tướng in rồi, nên “in lần thứ nhất” năm 1993 là đối với nxb Thời Báo Văn Hóa mà thôi).

Nguyên tác bạch thoại: Tử Vân

Dịch và chú thích: VDTT

             Đáp: “Tại sao không lấy nổi vợ? Số này giả như sinh sớm một hoa giáp, chỉ cần gia thế trung đẳng, người không tàn tật thì đã kết hôn trong hạn Giáp Dần (hạn thê đắc song Lộc giáp Lộc) (dgc: đây hạn Giáp Liêm hóa Lộc chiếu vào cung Hợi VCD thành thử Tí là hạn thê có Lộc Tồn nguyên thủy đắc hóa Lộc nguyên thủy và đại hạn Lộc giáp). Nhưng ông này sinh vào thời hiện đại, lại học bác sĩ, khi còn đi học thì chuyện hôn nhân sớm nhất phải chờ đến khi tốt nghiệp là hạn Ất Sửu, sau khi vào xã hội làm bác sĩ. Nghĩa là sớm nhất hạn Ất Sửu mới kết hôn. Đó là vì thời đại khác nhau, dính líu đến tao ngộ cá nhân, chẳng thể quy hết vào mệnh lý”.

             Lý: “Ông BS Dương này xem ra chẳng tệ, gia thế khá, cá nhân không khuyết điểm lớn nào. Trong hạn Ất Sửu trước 31 tuổi nhiều mai lắm mối mà vẫn không thành hôn có phải vì tiên thiên thê quá hung? Khi đại hạn vào Sửu thì hạn thê ở Hợi có Văn Xương tọa thủ, xung Tham Kị thành cách hung ‘Xương Tham’ nên không kết hôn?”

             Đáp: “Xét mệnh lý bình thường thì có thể nói vậy, nhưng trên số này nếu quy việc chưa kết hôn vào mặt đó cả thì tôi nghĩ là không phải. Quan trọng nhất là tổ hợp sao của BS Dương biểu thị ‘ý thức hình thái’, chọn đối tượng theo điều kiện là giỏi giang và phẩm cách tốt, không theo tiêu chuẩn ‘vợ đẹp chồng giàu’ như tục ngữ Đài Loan. ‘Ý thức hình thái’ này đúng sai chưa rõ thế nào, nhưng nếu đã giới thiệu vài người đều không chịu, cơ bản là Tử Phá được cát hóa nên quan niệm về hôn nhân rất mạnh mẽ, rõ rệt. Tử giải được cái họa của Kình, Dậu có Linh chiếu về hỏa giải Kình, là hóa sát làm dụng. Tham Kỵ từ Tị hội về tăng tính cố chấp. Đặc biệt thân cư thê nên quan niệm hôn nhân của BS Dương càng rõ rệt. Xét tình hình này tôi không cho là BS Dương không thích lấy vợ, chỉ là đòi hỏi rất rõ nét và chưa gặp đối tượng mà thôi”.

             (Dgc: Sau khi đọc các sách của ông Tử Vân, tôi có nhận xét như sau, xin thưa trước rằng nhận xét của tôi có thể sai, chỉ dám bảo đảm là tôi đã đọc nhiều và nghĩ kỹ, không phải là võ đoán. Theo tôi phái Tử Vân cho rằng tổ hợp sao của mỗi cung trên địa bàn chỉ phản ảnh “ý thức hình thái” của chủ nhân lá số liên hệ đến sự việc của cung đó mà không nhất thiết những gì sẽ xảy ra ứng với sự việc của cung đó. Nói cách khác 12 cung địa bàn là 12 mặt của một tổng thể, tức chủ nhân lá số. Mười hai mặt này giao tiếp với ngoại cảnh, tạo thành những diễn biến khả dĩ đoán được, ta gọi là số mệnh. Như trường hợp hiện tại là cung thê. Tổ hợp sao của cung này phản ảnh “ý thức hình thái” của ta về chuyện tình cảm lứa đôi. Ý thức hình thái của ta như vậy, như vậy gặp hoàn cảnh cuộc đời như vậy, như vậy thì hôn nhân sẽ như vậy, như vậy. Theo quan điểm này thì mặc dù tổ hợp sao là yếu tố quan trọng, muốn biết hôn nhân hay dở còn phải thêm yếu tố “cuộc đời” vào nữa mới được, chẳng hạn yếu tố thời thế, bản thân của đối tượng ta nhắm đến v.v… Ông Tuệ Canh, một nhân vật kiệt xuất khác của làng Tử Vi Đài Loan, không thuôc phái Tử Vân nhưng đã từng thụ giáo ông Tử Vân một thời gian, đưa ra quan điểm khá tương đồng trong quyển 6 tập “Đẩu Số khai vận toàn tập.”)

             Anh Lý: “Nhưng trước mắt năm nay (dgc: Đinh Mão 1987) đã 35 tuổi. Đại hạn Giáp Tí hạn thê có Nhật hóa Kị phùng Kiếp, e là khó lòng lập gia đình”.

            Đáp: “Anh bị lậm vào sao rồi. Tôi vẫn cho rằng BS Dương gặp đúng đối tượng sẽ lấy vợ rất nhanh. Anh chỉ xét hậu thiên thê (dgc: tức đại hạn thê) ở Tuất, sao không để ý rằng đại hạn mệnh ở Tí được hai Lộc giáp (hóa Lộc nguyên thủy và đại hạn Lộc do Liêm xung chiếu vào Hợi VCD). Liêm Phá Vũ Lộc Quyền Khoa tụ về Sửu là cung tiên thiên thê, đối với người chưa vợ tất có ảnh hưởng tốt. Vả lại, Thái Dương hóa Kị gặp Địa Kiếp là ‘dĩ độc trị độc’, cái hung bị chuyển hóa đi, chẳng thể luận là chắc chắn xấu (dgc: Cách xem “dĩ độc trị độc” này là một đòn lạ của phái Tử Vân. Cách này xuất hiện vài lần trong các sách của ông, lần này là một). Tôi ngược lại cho rằng BS Dương năm nay có khả năng lấy vợ rất cao. Anh chuẩn bị tiền mừng là vừa.”

             Anh Lý hỏi làm sao đoán ra chuyện ấy. Tôi bí mật bảo khi anh nhận được bánh đính hôn của BS Dương, chuyển qua tặng tôi thì tôi mới giải thích tại sao.

Đó là hết phần lời bàn của ông Tử Vân về BS Dương. Xin quý vị tự nhiên góp ý.

(Còn tiếp)

Msg 13 of 222: Đã gửi: 06 November 2010 lúc 12:26am | Đã lưu IP

Hoá sát làm dụng ý thường nói Tổ hợp chính tinh mạnh chế phục được phụ tinh (sát tinh) nhưng như cách viết trên Aladdin không rõ là Tử (đựoc hơi Lộc nhưng thiếu Tả Hữu) lại giải được học của Kình và đặc biệt Linh chiếu về hoá giải Kình thì quả thật rất lạ??? Mong bác VDTT giải thích ạ. Đây là cách "Thế cục chuyển di Lộc Hình Tử Phá" trong TVBC.

VDTT đã viết:             Liêm Phá Vũ Lộc Quyền Khoa tụ về Sửu là cung tiên thiên thê, đối với người chưa vợ tất có ảnh hưởng tốt. Vả lại, Thái Dương hóa Kị gặp Địa Kiếp là ‘dĩ độc trị độc’, cái hung bị chuyển hóa đi, chẳng thể luận là chắc chắn xấu (dgc: Cách xem “dĩ độc trị độc” này là một đòn lạ của phái Tử Vân. Cách này xuất hiện vài lần trong các sách của ông, lần này là một).

Đúng là chiêu này rất lạ, không biết có "yếu tó ngoài tử vi" trong này không?

Có thể là:

1. Ông Dương đã lớn tuổi, rất nóng lòng lấy vợ. Hậu thiên Thê quá xấu tức lâm cảnh đường cùng nên có thể "Nhắm mắt đưa chân"? Hoá Kỵ thể hiện cho là "bị nhiều người nhắc nhở" dạng như "chất xúc tác"  nên cũng sót ruột mà chiến bừa.

2. Thái dương lẽ thường rất sợ Không Kiếp, nhưng Thân cư Thê đựoc cách to, Phá lại hoá Lộc nên có thể xảo hợp cùng Địa Kiếp vì vậy mà đỡ xấu chăng? Khi đó tiên thiên Thê chuyển cung đến gặp hậu thiên thê kết hợp lại thành cách có thể đỡ xấu. Giả như tiên thiên thê và Mệnh Thân không phải Phá hoá Lộc mà là những sao khác có lẽ vẫn xấu chứ không thể nói là không xấu được.

Đôi dòng linh tinh, quả thật quan điểm của ông Tử Vân rất hay nhưng cách xem rất ư phức tạp. May có bác VDTT mở đường định hướng. Xin cảm ơn Bác và mong bác tiếp tục.

Msg 19 of 222: Đã gửi: 06 November 2010 lúc 11:01am | Đã lưu IP

Xin quý vị tiếp tục bàn luận. Tôi nghĩ từ những bàn luận này những người mới học Tử Vi sẽ thu hoạch được nhiều bổ ích.

Tuy nhiên, thiết tưởng cần viết một chút về đặc tính của các lá số xuất hiện trong các sách của ông Tử Vân. Trong khi đa số các sách theo công thức là luận những trường hợp tiêu biểu để người đọc dễ nắm vững cách cục, sách Tử Vân lại chỉ gồm những lá số khó nhai, tức là những lá số khiến người đã đọc Tử Vi đến một đẳng cấp nào đó rồi xem qua vẫn thấy bế tắc.

Chẳng hạn lá số này, như qua lời mào đầu ta có thể đoán anh Lý xem Tử Vi cũng thuộc loại "thứ dữ" rồi. Vậy mà anh lại cất công mang một giỏ trái cây đến thăm ông Tử Vân rồi mang lá số ra hỏi ý kiến thì có thể đoán rằng, từ những gì anh biết về cá nhân ông BS Dương, anh vẫn chưa thỏa mãn với phần luận của mình. Phần luận của anh Lý thế nào? Mặc dù trong cuộc đàm thoại này anh có vẻ giữ kẽ, lời đoán thật của anh có thể là bất cứ lời đoán nào mà các vị đã đề ra ở trên, thậm chí bao gồm mọi thái cực từ liệt dương, đồng tính, đến ham chơi gái, xui xẻo v.v...

Nhưng rõ là ông Tử Vân xem khác. Và ông thành danh là vì xem khác mà ra đúng với sự thật. Ấy là điểm  đáng nói về các sách của ông.

Nhưng lại có điểm đáng tiếc vì mặc dù ông Tử Vân có vẻ như không hề có ý dấu nghề, các sách của ông chỉ ghi lại các cuộc đàm thoại, mà không có phần mở đóng ngoặc bình chú. Nên nếu người đối diện trình độ tương đối thấp thì ông giải thích rõ ràng hơn, trình độ tương đối cao thì ông chỉ nói qua loa, cốt cho người ấy hiểu. Cho nên mặc dù ta biết rằng ông suy luận rất hệ thống, ta vẫn không nắm vững hết cái lô gích nằm sau các suy luận của ông.

Trở lại vấn đề, chủ điểm các sách của Tử Vân là giải các lá số "xem vậy mà không phải vậy" đã khiến nhiều người nghiên cứu bế tắc, và ông luận ra đúng kết quả với năm tháng ngày giờ sinh thật.

Điểm này hết sức quan trọng vì có một số nhà nghiên cứu của Đài Loan bảo rằng có khi muốn luận ra đúng kết quả phải đổi năm (thí dụ ông Sở Hoàng, tác giả "Tử Vi hỉ kị thần đại đột phá" và "Đẩu Số bất truyền tâm pháp"), hoặc tháng, hoặc ngày, hoặc giờ (thí dụ tiến sĩ Hứa Hưng Trí, tác giả "Tùng khoa học quan điểm khán tử vi đẩu số"). Thậm chí còn có người chủ trương "hợp cung", nghĩa là mệnh thay vì cư Tí lại cư giữa Tí và Sửu. Thành thử nếu Tí có Thiên Cơ thì thay vì mệnh Thiên Cơ lại là mệnh có Cơ Tử Phá, rồi lại tùy trường hợp mà Cơ quan trọng hoặc Tử, Phá quan trọng v.v...

Những thuyết thế này đúng sai chẳng biết nhưng chúng khiến người học Tử Vi điên đầu. Mặc dù không nói ra, luận đề ngầm trong các sách Tử Vân là những thuyết ấy đều không cần thiết.

Xin tiếp tục bàn luận. Tôi sẽ pốt phần kế tiếp sau. 

Msg 20 of 222: Đã gửi: 06 November 2010 lúc 11:23am | Đã lưu IP

Aladdin đã viết: Hoá sát làm dụng ý thường nói Tổ hợp chính tinh mạnh chế phục được phụ tinh (sát tinh) nhưng như cách viết trên Aladdin không rõ là Tử (đựoc hơi Lộc nhưng thiếu Tả Hữu) lại giải được học của Kình và đặc biệt Linh chiếu về hoá giải Kình thì quả thật rất lạ??? Mong bác VDTT giải thích ạ. Đây là cách "Thế cục chuyển di Lộc Hình Tử Phá" trong TVBC.

Tử Vi cần Tả Hữu chỉ là cách xem có tính công thức vì thế TVBC mới nói đến cách Lộc Hình Tử Phá, hàm ý rằng chẳng phải cứ thiếu Tả Hữu là Tử Vi vất đi.

Đây chúng ta phải đối diện với thực tế là ông Tử Vân đang bàn Tử Vi với một cao thủ Tử Vi, nói ít hiểu nhiều. Ý vẫn là: Tử Vi trong trường hợp này mạnh nên vận dụng được Kình.

Aladdin đã viết: Tử Vân đã viết:             Liêm Phá Vũ Lộc Quyền Khoa tụ về Sửu là cung tiên thiên thê, đối với người chưa vợ tất có ảnh hưởng tốt. Vả lại, Thái Dương hóa Kị gặp Địa Kiếp là ‘dĩ độc trị độc’, cái hung bị chuyển hóa đi, chẳng thể luận là chắc chắn xấu (dgc: Cách xem “dĩ độc trị độc” này là một đòn lạ của phái Tử Vân. Cách này xuất hiện vài lần trong các sách của ông, lần này là một).                Đúng là chiêu này rất lạ, không biết có "yếu tó ngoài tử vi" trong này không? Có thể là: 1. Ông Dương đã lớn tuổi, rất nóng lòng lấy vợ. Hậu thiên Thê quá xấu tức lâm cảnh đường cùng nên có thể "Nhắm mắt đưa chân"? Hoá Kỵ thể hiện cho là "bị nhiều người nhắc nhở" dạng như "chất xúc tác"  nên cũng sót ruột mà chiến bừa. 2. Thái dương lẽ thường rất sợ Không Kiếp, nhưng Thân cư Thê đựoc cách to, Phá lại hoá Lộc nên có thể xảo hợp cùng Địa Kiếp vì vậy mà đỡ xấu chăng? Khi đó tiên thiên Thê chuyển cung đến gặp hậu thiên thê kết hợp lại thành cách có thể đỡ xấu. Giả như tiên thiên thê và Mệnh Thân không phải Phá hoá Lộc mà là những sao khác có lẽ vẫn xấu chứ không thể nói là không xấu được.   Đôi dòng linh tinh, quả thật quan điểm của ông Tử Vân rất hay nhưng cách xem rất ư phức tạp. May có bác VDTT mở đường định hướng. Xin cảm ơn Bác và mong bác tiếp tục.

Cách xem "dĩ độc trị độc" này có vẻ rất đặc thù của phái Tử Vân. Đại khái ông Tử Vân (con của một Đông y sĩ có bằng hành nghề do chính phủ cấp, bản thân từng học Đông Y hai năm) xem các sao trên lá số như các loại thuốc, có khi hai loại thuốc độc trộn vào nhau thành vô hại. Thí dụ của khoa hóa học thì có phản ứng

NaOH (base, chất ăn da cực hại) +HCl (át xít cực mạnh) -> NaCl (muối ăn) + H2O (nước uống)

Dường như ông Tử Vân cho rằng Không, Kiếp cùng cung với Hóa Kị thì trung hòa lẫn nhau như NaOH và HCl vậy, bởi thế mà vô sự.