Msg 1 of 46: Đã gửi: 14 March 2011 lúc 8:56pm | Đã lưu IP

Trong 1 chuỗi dài lập luận trước nhưng phê bình các học thuyết của các trường phái Đài Cảng, tác giả VDTT lập đi lập lại tư tưởng chủ đạo của ông là người phê bình không nắm rõ chủ trương của phe bên kia thì làm sao có đủ tư cách phê bình đúng sai .

Điểm chính là con người một khi đã xưng là có tinh thần khoa học rồi thì ai cũng thấy mình "khoa học", hợp lý cả. Ông nghĩ ông hợp lý, ông LVCS dĩ nhiên cũng nghĩ ông LVCS hợp lý. Muốn phân định đúng sai thì phải biết cái "lý" của người ta là thế nào rồi dùng các tiêu chuẩn khoa học mà phân định xem cái "lý" ấy có hợp lý hay không. 

Đề tài : Liễu Cư Sỉ bỏ Lộc Tồn trong giải đoán !

Lão HC cho rằng không có Lộc Tồn thì lời giải và sự tính toán khó lòng chính xác .

Cứ nói theo VDTT, lão HC không đọc hay hiểu LVCS thì làm sao phê bình  LVCS ?

Thật ra không cần biết LVCS dài dòng biện thuyết thế nào nhưng chúng ta thừa biết độ quan trọng của sao Lộc Tồn trong các câu Phú Đoán, nếu bỏ đi thì lý số gia mất đi 1 sao rất quan trọng .

Phải chăng lão HC cần phải đọc các bài phân tích các lá số danh nhân của Đằng Sơn để đồng tình với tác giả, trong khi lão đọc mà không thấy cộng hưởng để tán thành lời giải đó .

Tại 1 D D khác, có người phê bình lý thuyết CN XH là sai . Có 1 nick khác tuyên bố, "Anh có đọc và hiểu Tử Bản Luận chưa ?  So sánh với Karl Max thế nào được ? Sao dám phê bình ông đó, trong khi tôi được đào tạo chuyên môn về lý luận Vô Sản Chuyên Chính "

Bộ óc của Karl Max vĩ đại, tư tưởng của ông là 1 học giả, nhìn cách viết mà thán phục nhưng đứa con tinh thần của ông thì sao ? Là 1 chủ nghĩa ko thể áp dụng được, tạo ra 1 quái thai làm tai hại lâu dài .

Nếu lão HC chỉ dùng kết quả thực tiển cho thấy mô hình của Larl Max thất bại hoàn toàn thì các cảm tình viên của thuyết Karl Max cho là sao không dùng lý bắt bẽ lý, sao không đọc cho kỹ ông đó viết gì rồi dùng cách viết tương tự vặn vẹo . 

Có thật cần phải làm như thế chăng ?

Đâu có gì khó .  Hãy đem lá số ông người Âu Châu năm nay 61 t AL, hỏi Liễu Vô Cư Sĩ xem đoán xem nạn của ông này liên quan tới tiền bạc, khi nào xãy ra ....và nhờ ông LVCS giải thích ko dùng Lộc Tồn xem sao ? Cũng có thể ông Liễu dùng Hóa Lộc cũng tính ra cùng kết quả không chừng .  Không ai biết được Liễu gia có đứng thẳng trước 1 vụ án cụ thể như vậy chăng .

Đăng lại lá số Robert bạn của Titti . Mời các bạn xóa Lộc Tồn ra khỏi mệnh cung của ds, thử xem có dám đoán ông đó bị nạn liên quan đến tiền bạc và của cải và khi nào lâm nạn ?

[img] http://www.lyso.vn/dichvu/lasotuvi/1/040506111951/1/Robet.jp g[/img]

Msg 2 of 46: Đã gửi: 14 March 2011 lúc 9:16pm | Đã lưu IP

VDTT cho rằng chúng ta phải nắm rõ tinh thần chủ đạo và tư tưởng của LVCS rồi hãy phản biện .

Vậy hỏi VDTT rằng ông đã nắm rõ tư tưởng và lập thuyết của LVCS, sao lại cố tình lờ đi những thứ không cần thiết phải giải thích dài dòng, ví dụ như bỏ Lộc Tồn do Liễu chủ trương . 

Có phải VDTT không tiêu hóa được các thứ do Liễu trước tác nên chỉ dùng 1 luận điệu là phải hiểu người đó thì mới phản biện .  Nếu VDTT hiểu LVCS thì đã trích bài của Liễu liên quan đến Lộc Tồn làm bằng chứng cho kết luận của Liễu khi chủ trương loại bỏ .

Bởi vì lão HC xem trọng Lộc Tồn vì vậy bất chấp Liễu viết gì đi nữa, lão đem vài hồ sơ xem Lộc Tồn quan trọng vô cùng để chứng minh loại bỏ Lộc Tồn là sai lạc nặng nề .

Phải chăng chúng ta cần phải dùng Lý để đấu Lý, như thế mới đúng mạch (in the same vein) thì mới thuyết phục người đọc ?  Phải chăng người nào đó sáng chế ra 1 môn coi bói mới lạ, ai vào chỉ trích thì anh ta cho rằng đã hiểu thuyết đó chưa, sao lại phê bình ?  Tại sao chúng ta ko được dùng các hồ sơ thưc chứng làm thước đo đúng sai của 1 lý thuyết ?

Các ví dụ của Tử Vân, Trần Thế Hưng, Liễu Vô Cư Sĩ là các thứ thành danh trong sách, cũng có thể các vị đó cũng trúng lắm nhưng có thấy mới tin . Tại đây có 1 vị ThuyTho định giờ sinh bằng Mai Hoa xác trúng cao đến 80% trở lên, rất kinh dị .  Điều này khẳng định quẻ Dịch có công năng rõ ràng và rất thích ứng cho 1 người vào 1 thời điểm nào đó  NHƯNG 1 bản lá số TV lại dùng chung cho cả ngàn người, tất sinh ra các thứ sai biệt và giới hạn của bộ môn lý số huyền học này .  Đọc các bài giải của các lá số mẫu chỉ là chiêm ngưỡng các thứ kinh điển gò ép sao cho vừa người của ds, cứ cho là thật thì coi chừng bé cái nhầm .

Msg 3 of 46: Đã gửi: 14 March 2011 lúc 10:07pm | Đã lưu IP

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng "dĩ độc công độc" đây không phải là vì Phá hợp Không Kiếp (tôi không nghĩ phái Tử Vân cho rằng Không Kiếp là đầy tớ của Phá Quân như chúng ta), mà là vì Kỵ Kiếp trung hòa nhau.

Ông VDTT có lỡ cường điệuhay  không ?

1. Phá Quân xem KK là thủ hạ ?

Chính cụ Thiên Lương gán ghép cặp đôi cho Thất Sát chỉ huy Kình Đà, Tham Lang sử dụng được Hỏa Linh, còn Phá Quân là chủ nhân của KK .

Đó là cách nói ví von, chỉ đúng trong trường hợp có các điều kiện khác được thỏa mãn, nếu không thì

2. Phá Quân hãm gặp KK hãm vô cùng tai ương vất vả

hay

3. Phá Quân đắc gặp KK hãm, có lúc sẽ bị phản nghịch vì KK có tha ai đâu .  Bất phục tùng, cho lên rồi đem xuống : Phát và rả như lôi .

Quả thật là Kiếp Kỵ loại trừ lẫn nhau ?  Quả thật tôi không sao tin được .

Viết câu "Dĩ Độc Công Độc" cho có vẽ kiếm hiệp, riêng tôi cho rằng lòe loẹt, thậm chí tai hại cho hậu học vì các hung tinh đi với nhau sẽ kết đoàn làm hại cung đó, làm gì có cân bằng như phản ứng hóa học .  Nhưng có thể giảm thiểu như sau :

- cung chồng hay vợ có sao Thiên Hình hãm : nếu người phối hợp làm nghề đục đẽo liên quan đến dao kéo thì giải bớt sức chém phá của Phạt Vạ Kim Hành

- cung chồng hay vợ có Cự Môn : nếu người phối ngẫu làm cv liên quan đến lời nói như bán quảng cáo, bán bảo hiểm thì giải bớt tác động của Cự Môn miệng tiếng .

- cung chồng vợ có Cự Kiếp Kỵ : hôn phối là người bán hàng tại chợ cá Trần Quốc Toản thì ứng cách, nhưng không rõ về nhà có hung chằng như ngoài chợ hay không thì không rõ !

Tôi không tin các Tử Vi gia VN lại cho rằng KK là đầy tớ của Phá Quân . Có lẽ đối với VDTT và 1-2 tay ở đây xem là vậy, còn tôi thì không, vì vậy cụm chữ "chúng ta" có vẽ vơ đủa cả nắm hay chỉ đúng trong 1 phạm vi nhỏ hẹp của 1 chủ đề .

Msg 4 of 46: Đã gửi: 14 March 2011 lúc 10:39pm | Đã lưu IP

1/ Về Lộc tồn, ý kiến của tôi là KHÔNG THỂ LOẠI BỎ LỘC TỒN ra khỏi lá số Tử vi

2/ Hóa Kỵ + Kiếp = Ghanh ghét, đố kỵ mà hỏng việc, không có chuyện 2 sao này trung hòa lẫn nhau, cần phải xem tháng sinh để quyết đoán.

Msg 6 of 46: Đã gửi: 14 March 2011 lúc 10:40pm | Đã lưu IP

Muốn phê bình việc ông Liễu Vô cư sĩ bỏ Quyền Khoa thì trước hết phải nắm vững lý do tại sao ông ta dám ngang nhiên làm chuyện ấy. Chưa biết rõ lý do mà làm chuyện phê bình sao được?

Dĩ nhiên đa số chúng ta ở đây không có dịp đọc bài do Liễu Cư Sĩ biện minh lý do tại sao không dùng Quyền Khoa .  Nhưng VDTT lập đi lập lại luận điệu cũ rằng cần phải hiểu ý định và hệ thống lý luận của Liễu thì mơ'i dám phê bình cao thủ này .

Tại sao chúng ta không tự hỏi chúng ta, "Hóa Quyền có rõ nét trong luận đoán 1 lá số hay không ?".  Cách "Quyền Lộc" có giúp ds đình đám hay không ?  Hỏi tức là tự trả lời .

Lấy lá số Tưởng Giới Thạch ra xem, thấy Khoa Quyền Lộc đóng trong thế chân vạc vững vàng cho mệnh tài quan, nay dẹp Quyền Khoa, chỉ còn Lộc thì có thể nào cho là số phận phản vi kỳ phi thường cách không ?

Hay là Liễu không cho lá số Âm Dương lạc hãm là lá số phát võ đại công trong thời loạn ?

Có những thứ thuộc thường lý, sao lại cứ bẽ sang 1 phạm trù trừu tượng làm khổ con người ?

Có bao nhiêu cao thủ theo phái Đài Cảng, tại đây coi số thành công, dám lên đấu đài thử công phu coi có đoán ngược về quá khứ hay không ?

Msg 8 of 46: Đã gửi: 14 March 2011 lúc 10:46pm | Đã lưu IP

Tóm lại phải có biến, nên (với sự phù trợ gián tiếp của quyển sách "Kinh Dịch và Tử Vi đẩu số" của ông Tạ Phồn Trị) tôi tái khám phá ra một bí quyết lạ lùng: Đó là hễ sao đã quá xấu lại hóa Kỵ thường không đáng ngại (bớt hãm, tức là vì bị "Kỵ" mà lại thành đỡ hơn, thật ngược đời).

SAI HOÀN TOÀN . Nếu có trở ngược thành không xấu là vì lý do khác mà chính Tạ hay VDTT không hiểu được nên dùng Kiếp Kỵ tiêu trừ lẫn nhau .

Nên nhớ phải nắm cương lĩnh của DH, Lưu niên DH rồi đi tới TH và Lưu Thái Tuế . Còn các hàm số khác của Phúc Mệnh Thân Tật có góp phần cứu giải .

Msg 10 of 46: Đã gửi: 14 March 2011 lúc 10:52pm | Đã lưu IP

Bác HC yên tâm đi tôi đang sưu tầm một "case rất thú vị" do bác V For cung cấp, sẽ đăng trong một dịp thích hơp.

Msg 11 of 46: Đã gửi: 14 March 2011 lúc 10:55pm | Đã lưu IP

Bí quyết nằm ở tháng sinh đó bác HC. Nếu đã nói Dịch thì không thể không nhớ THỜI & VỊ. THỜI chính là thể hiện qua tháng sinh, đó mà. Điểm này chỉ có vài hội viên của 4rum này biết thôi.

Msg 12 of 46: Đã gửi: 14 March 2011 lúc 10:56pm | Đã lưu IP

 Thành thử mệnh có Liêm Tham không hóa Kỵ phải cẩn mật đề phòng các năm Quý và khi đại hạn nằm trong cung có can Quý (Nếu sao cố định đã có Liêm Tham hóa Kỵ vẫn cần đề phòng, nhưng trở ngại tương đối dễ vượt qua.)

Đúng 1 phần nhưng vẫn thiê'u sót so với TV Việt Nam .

Đâu phải cứ thấy Liêm Tham Tỵ Hợi gặp được Hóa Kỵ thì thành Phản Vi Kỳ Phản Ác Vi Lương và Phát Phúc !  Cần cứu xét hành của mệnh và hành của Can tuổi xem Kỵ có làm hại hay không .

Nếy vậy Liêm Phá gạp Kỵ tại Mão Dậu có bớt tai ương và trở nên khá giả hay không ?  Tại sao sách không đề cập gì cả ?

Rõ ràng Kỵ "works" với bộ Liêm Tham hãm vô cùng  . Nhưng 1 người trong 3 người đàn bà họ Tống (chính là vợ của Tổng Giới Thạch) cũng là Liêm Tham tại Hợi đó, đâu có Kỵ (? , có thể trí nhó HC lúc này yếu dần) mà vẫn sống thọ và vẫn sang giàu quyền thế .

Msg 13 of 46: Đã gửi: 14 March 2011 lúc 11:01pm | Đã lưu IP

Bây giờ, đúng là không thể bắt ông Liễu Vô sang đây để đấu chưởng được, vì họ có thể lý luận là người học ông Liễu Vô không có hứng đánh nhau với Kỳ Viên. Bây giờ tốt nhất ta cứ làm ngược lại:
1-Kiếm một bài luận mẫu của tác giả Liễu Vô, trong đó có sử dụng các luận điểm này.
2-Dấu bài luận đó đi, nhưng cung cấp thông tin để nghiệm lý.
3-Lão Hoa cái sẽ nghiệm lý, viết thành bài rồi đem so với bài của ông Liễu Vô. Như vậy là công bằng

VDTT viết nhiều về LVCS nhưng trước giờ chúng ta có đọc 1 bài của Liễu cụ thể về Lộc Tồn chưa ?

Chẳng phải là ham đánh nhau nhưng chân lý là chân lý . Vi dụ có người khoe ngộ Không nhưng bài viết dùng những chữ chói tai khinh thị người khác . Bị bắt bè thì anh ta cho là, "Anh chưa Thiền, chưa tu, làm sao hiểu được cảnh giới Phật pháp".  Có cần phải thuộc hết kinh Pháp Cú không để quyết định tu sĩ đó chẳng ngộ gì ả ?

Msg 14 of 46: Đã gửi: 14 March 2011 lúc 11:06pm | Đã lưu IP

Bí quyết nằm ở tháng sinh đó bác HC. Nếu đã nói Dịch thì không thể không nhớ THỜI & VỊ. THỜI chính là thể hiện qua tháng sinh, đó mà. Điểm này chỉ có vài hội viên của 4rum này biết thôi.

Msg 16 of 46: Đã gửi: 14 March 2011 lúc 11:32pm | Đã lưu IP

Hãy tìm đọc bài viê't của Van Helsing (D D cũ) hay V FOR D D này về Tứ Hóa theo Mùa tức khi mình sinh tháng nào thì mùa sinh đó có ảnh hưởng đến Tứ Hóa .

Đây là những thứ cơ bản hơn là các con phi đao (flying darts) của WB đó nhe .

Msg 18 of 46: Đã gửi: 15 March 2011 lúc 12:28am | Đã lưu IP

bác HoaCai bước vào nguyệt hạn cung nào mà "dữ dội" thế ạ ^^...

Hỡi Anh Cô nơi nào, hãy mau mau xuất hiện dắt LNĐ về để tránh cảnh đầu rơi máu chảy...^^

Msg 19 of 46: Đã gửi: 15 March 2011 lúc 12:41am | Đã lưu IP

Lý ở trên của bác VDTT đâu có liên quan gì đến Địa Kiếp? Lý trên chỉ nói về hoá Kỵ.

Có lần nghe cái lý này là từ một sự "tái khám phá" rất đắc ý của bác VDTT, hễ sao cực hãm hoá Kỵ thì sẽ được hội hợp với quý nhân Khôi Việt. Chỉ có 2 trường hợp là ngoại lệ thì phải.

Vì vậy mà cần nghiệm lý :Khôi Việt giải cái nguy của Kỵ". Có lẽ Hoá Kỵ thì dễ bị ghét, nhờ quý nhân Khôi Việt mà có thể đỡ đi chăng? Điều này chỉ có ở sao cực hãm hoá Kỵ.

Như Thái âm cư Mão là hãm địa, nhưng Thái âm dù hãm mà cư âm cung nên cũng còn xoay sở được, nếu tuổi Ất, Âm hoá Kỵ tại Mão thì "không được giải".