Msg 3 of 26: Đã gửi: 05 April 2011 lúc 4:43am | Đã lưu IP

Phụ dẫn: “biểu hiện” (danh từ) và “hành động” (động từ):

 Nếu TẢ HỮU là hành động giúp đỡ, tại mệnh nghĩa là: ai đó giúp tôi, nghĩa tốt. Nếu TẢ HỮU là biểu hiện, tại mệnh nghĩa là: tôi là tay sai.

 Nếu HÌNH RIÊU là hành động trừng phạt, HÌNH RIÊU cung Tật có nghĩa là: ai đó trừng phạt cung Tật, tương tự như ai đó phá tật đi, nghĩa lại tốt.

 Cho thấy phân biệt sao là động từ hay danh từ rất quan trọng, nó thay đổi chiều tác dụng, dẫn đến thay đổi ý nghĩa.

 Sao là danh từ hay động từ, hay cả hai, nếu sao là động từ thì trong S V O: ai là chủ ngữ, ai là vị ngữ.

 TẢ HỮU tại mệnh, tôi là người đi giúp hay tôi được người khác giúp. TẢ HỮU đơn thuần là hoàn cảnh của tháng gieo xuống địa bàn. TẢ HỮU không phải “hành động giúp đỡ” mà là “biểu hiện giúp đỡ” là danh từ chứ không phải động từ, sẽ không có mệnh khí nào làm chủ thể đi giúp đỡ 12 cung.

 Cho nên, TẢ HỮU tại mệnh có nghĩa là: tôi là tay sai. Tay sai cho ai ? không biết vì danh từ thì không có chủ ngữ và vị ngữ. Tóm lại tay sai cho đời. Các đấng quân vương hay có TẢ HỮU tại Di Phúc Nô là vậy. Họ không phải tay sai, các đối tượng khác là “tay sai”, cho ai, cho họ chứ còn cho ai, nên họ là vua.

 Tương tự cho HÌNH RIÊU: sự trừng phạt. HÌNH RIÊU tại mệnh: kẻ trừng phạt. HÌNH RIÊU tại Thê: sự trừng phạt từ cung Thê. VD: Trần Cảnh: thê VCD ĐỊA KIẾP HÌNH RIÊU, ai cướp vợ tôi, ai trừng phạt tôi đấy ? Không ai đâu, Độ đây Độ đây, Thái sư Độ đây.

 TỬ VI là biểu hiện ĐẾ, đóng cung Tật, tốt quá, ĐẾ đâu phải biểu tượng xấu. Nếu TỬ VI là “hành động tử vi”: làm nặng, đóng cung Tật có nghĩa là làm nặng Tật thêm, nghĩa lại thành xấu.

 Vậy thực tế, có đúng TỬ VI đóng cung Tật gây trọng nạn không, hay cứu giải. Nếu đúng là xấu, TỬ VI phải mang ý nghĩa hành động: hành động tử vi, hệ quả xuất hiện chủ thể của hành động. Nếu TỬ VI đóng cung Tật mang nghĩa cứu giải, toàn bộ bài viết này thành bong bóng xà phòng.

 All in.

 1. Quan điểm về cung Tật cung Phúc:

 a. Cung Tật Ách chứa họa.

Tật Ách tốt: nhiều họa. Kết luận xấu.

Tật Ách xấu: ít họa. Kết luận tốt.

 b. Cung Phúc Đức chứa phúc.

Phúc Đức tốt: tốt

Phúc Đức xấu: xấu

 c. Các sao các cách cục tốt ở cung Phúc Đức thì xấu ở cung Tật Ách và ngược lại.

 2. Quan điểm về chính tinh:

 Chính tinh có hai mặt: “hành động” và “biểu hiện” trong đó nặng về “hành động”. Chính tinh là “hành động” của cục gieo lên 12 cung.

 3. Chính tinh tác động lên cung Tật:

 Tật Ách là cung chứa họa, vì thế cung Tật Ách cần gặp các sao Sát Phá Không Kiếp VCD thì tốt, ngược lại gặp Tử Vi Thiên Phủ, Thiên Cơ Thiên Lương thì xấu, Tử Phủ Cơ Lương cát hóa Lộc Quuyền Khoa càng xấu.

 Diễn nôm về vài chính tinh tại cung Tật Ách như sau:

 Tử Vi: …làm trọng họa

Thiên Phủ: …làm nhiều họa

Thiên Cơ: …làm phức tạp họa

Thiên Lương: …làm dày họa

Thiên Đồng: …làm nhiều họa

Thất Sát: … sát họa đi

Phá Quân: … phá họa đi

SÁT PHÁ là hành động sát, hành động phá. Đã là hành động phải có chủ ngữ và vị ngữ, vị ngữ là 12 cung, vậy ai hành động lên 12 cung, phải có một “kẻ” đứng ngoài liên tục tác động vào 12 cung như, kẻ đó là ai ? kẻ đó chính là cục, còn gọi là NHNA cung mệnh hay mệnh khí.

 Như vậy, sẽ không có chuyện TỬ VI HÓA KHOA, THIÊN LƯƠNG HÓA LỘC tại cung Tật Ách giải họa mà ngược lại. Họa to, nạn cực lớn. Điều này ngược với các sách truyền thống kể cả sách của VĐTTL nhưng phù hợp với thực tế. Nếu quan điểm này đúng, chứng tỏ các tác giả trước đây không có khảo sát kỹ lưỡng về cung Tật mà chỉ suy luận một cách “thấy là hợp lý” rằng TỬ VI tại Tật là cứu nạn, THIÊN LƯƠNG THIÊN CƠ tại Tật là cứu nạn.

 Ngoài ý nghĩa hành động, chính tinh còn có nghĩa biểu hiện. THẤT SÁT đóng Tật tuy sát tật đi nhưng biểu hiện SÁT không mất đi đâu cả, SÁT muôn đời là SÁT, bất kể đắc hãm. VD: Nguyễn Đình Chiểu SÁT hãm cung Thìn, một đời lay lắt nhưng cũng đến được 67 tuổi. SÁT đi vào Tật gây bệnh tật đớn đau gian khó nhưng tránh được đại họa.

 TỬ VI đi vào Tật, họa lớn nhưng là “một lần đau”. VD: Lê Lợi TỬ VI HÓA KHOA không thể tránh họa, thêm KÌNH họa càng tăng. Thanh Nga TỬ VI HÓA QUYỀN họa nặng không thể tránh. Nhưng do biểu hiện của TỬ VI là lành chứ không dữ như SÁT nên dù họa lớn cũng không bị dặt dẹo lay lắt.

 Như THIÊN LƯƠNG hóa LỘC gặp TUẦN trên lá số anh khochu đưa lên, bệnh nặng phải nghỉ hưu, may còn có TUẦN nên không chết.

 4. Cách xem cung Tật:

 Hiện nay, với cách nhìn đảo nghịch về cung Tật nên cách xem cung Tật đơn giản là: coi nó như cung Phúc rồi luận. Nếu thấy tốt, tất là xấu. Nếu thấy xấu, tất là tốt.

 Cung Tật VCD là tốt: không họa. Thêm ĐỊA KIẾP vào thành VCD ĐỊA KIẾP: không họa mất họa, như trường hợp Mao Trạch Đông, hỏi sao cung Tật vậy mà cả đời lắm nạn nhưng đều vô hại.

 Phúc VCD: xấu, VCD TRIỆT TUẦN: tổt.

Tật VCD: tốt, VCD TRIỆT TUẦN: xấu.

Phúc TỬ VI cát hóa: phúc dày, phúc trọng, phúc tụ.

Tật TỬ VI cát hóa: họa dày, họa nặng, họa tụ.

 5. Các hệ quả về chính tinh, TUẦN TRIỆT và vòng TRƯỜNG SINH:

 Chính tinh, TUẦN TRIỆT, vòng TRƯỜNG SINH, ĐẠI VẬN đều có tính Ngũ Hành Nạp Âm (NHNA).

 Hai bên tương tác. Một bên là mệnh khí, một bên là 12 cung, tương tác thông qua chính tinh. Trên lá số duy nhất có chính tinh thể hiện hành động. Các sao khác là biểu hiện. Các sao thuộc về vòng Thái Tuế, Bác Sỹ là an bài và mặc định của hoàn cảnh, ở đây là can và chi năm sinh, là KHÁCH. Các chính tinh là hành động của mệnh khí, là CHỦ, là phần NGƯỜI trên lá số. Muốn cải số chỉ có thể cải những hành động mà mệnh khí có thể nắm bắt, chỉ có thể cải phần NGƯỜI của lá số. Không thể cải những phần hoàn cảnh, phần KHÁCH, phần THIÊN ĐỊA của lá số.

 Một người có PHÁ QUÂN ở mệnh, nhưng tư tưởng anh đột phá tới mức nào thì có nhiều cấp độ. Nếu PHÁ QUÂN nằm trong tổ hợp cách cục tốt, hơn nữa lại là sao trọng điểm, mức độ thành công của anh phụ thuộc vào mức độ phá cách của anh. Anh sinh ra trong gia đình mô phạm máy móc sẽ hạn chế tính PHÁ của anh, anh sinh ra trong gia đình khoa học với dòng DNA phá cách một cách cuồng loạn, anh càng thành công. Đó gọi là một lá số 6 tỷ cuộc đời. Cái này con người có thể cố được, đó gọi là cải số. Còn mệnh có TIỂU HAO, vai trò của anh nhỏ, sứ mệnh của anh nhỏ, anh có cố cũng không thay đổi được TIỂU HAO, mà phải chấp nhận TIỂU HAO, vậy mới gọi là sứ mệnh, chỉ có “chịu” chứ không có “chọn”. Phúc TỬ VI hợp cách, càng tử vi bao nhiêu càng tốt. Phúc TỬ VI phá cách, càng tử vi bao nhiêu càng chết. Nhưng ở đây ai càng tử vi ? là mệnh khí chứ không phải mệnh. Người ta chỉ có thể cố gắng ở mệnh thân cùng lắm thêm tài quan, mấy ai có thể thay đổi được phúc khí.

 Vòng Trường Sinh (TS) của cục trên lá số thể hiện vòng tuần hoàn suy vượng của mệnh khí, nên phải an thuận nghịch theo vòng đại vận. Nên vòng TS trên lá số chỉ dùng để xét lên chính tinh. Vòng TS thể hiện nội lực của mệnh khí. Chính tinh thể hiện hành động của mệnh khí. Hành động đó nội lực cao hay thấp yếu hay mạnh mà khác nhau. Chính tinh đắc miếu nhưng gặp vị trí Tuyệt của vòng TS sẽ giảm tốt, chính tinh tuyệt hãm như Liêm Tham gặp vị trí Tuyệt của vòng TS sẽ phản cách, cái xấu của chính tinh không có nội lực để phát tác.

 TUẦN TRIỆT (TT) là các vị trí nằm ngoài chu kỳ tính theo năm sinh. TT có tính NHNA nên tác động mạnh lên chính tinh. TT không có tác dụng lên các sao hoàn cảnh xuất phát từ can và chi. VCD có thể coi như có chính tinh nhưng chính tinh đó là KHÔNG, KHÔNG HÀNH ĐỘNG, KHÔNG BIỂU HIỆN. Nên cung VCD bị tác động bởi TT, TT có thể biến cung VCD thành phản cách.

 Các cung đều có cung khí, phúc khí, quan khí, tài khí, nô khí, thê khí, tử tức khí, v.v…Có thể từ vị trí của cung và vận trình để suy ra vượng suy, có thể từ tương tác giữa các cung để suy ra hợp không hợp.

 NHNA mệnh thường gọi chính là NHNA của năm sinh bao trùm toàn bộ lá số nhưng không có ý nghĩa tương ứng với các chính tinh và vận trình như NHNA cục do các lý ở trên, cũng không thể gọi là sai. NHNA năm sinh đồng đẳng với NHNA lưu niên thái tuế. Hiện nay, tôi đang cố gắng loại bỏ ngũ hành ra khỏi phép định độ số, nếu không thể bỏ sẽ dùng một cách tối giản, như dùng các cung khí sinh khắc, và xét vượng suy của các cung khí theo vị trí.

Msg 5 of 26: Đã gửi: 05 April 2011 lúc 10:05am | Đã lưu IP

Anh Thất sát có dùng Ngũ hành nạp âm của đại vận không.Ví dụ sinh năm Giáp, mệnh ở Dần hỏa lục cục, đại vận 26-35 chạy qua cung Mậu Thìn( mộc tam cục) thì Mộc cục này có ý nghĩa gì cho luận giải không.

Thanks !

Msg 6 of 26: Đã gửi: 05 April 2011 lúc 10:37am | Đã lưu IP

@thatsat

Pha?i nắm cho vững các thứ sau đây, cũng là kim chỉ nam cho các cung chứ không cho riêng cung Tật .

1. Sao miếu đắc xem như đẹp thì cung đó đẹp, ít ra không bị haị

2. Công năng của sao có giúp cho cung hay không ? Ví dụ, Đào Hoa đẹp ở Mão nhưng vào cung Tật rất e ngại vì đụng Thiên Sứ . Hóa Khoa vào Tật cũng tốt .  Phá Quân chứa mầm hung hoạ, nếu hãm thì gặp tại uơng .

3. Các kết hợp của sao, cứ tuởng là tốt, có khi lại hỏng vì đối khắc lý tính và ngũ hành . Thí dụ Cự Môn gặp Kỵ : Cự vốn dĩ là sao ám, nay gặp thêm Kỵ lại càng tác họa , không phải cứ cho đang xấu quá gặp 1 Hoá thì Cùng Tất Biến !  Khôi Việt là sao đẹp, có thể giải cứu nhưng khi đụng TT hay KK thì Khôi Việt trở thành thư sinh bạc nhuợc thảm thuơng .

Tôi thấy ThatSat luận lung tung cả lên .   Ví dụ

Phá Quân: … phá họa đi

Phá Quân tai họa bất ngờ, vào Tật coi chừng tay bay vạ gió, hung hiểm bất thuờng .

Msg 8 of 26: Đã gửi: 05 April 2011 lúc 12:04pm | Đã lưu IP

Chẳng giống Lệnh Hồ công tử chút nào , giống Mặc Đại Tiên Sinh tâm thần cổ quái, u uẩn, muợn đàn dụng âm ra chiêu giải cơn u uất sầu muộn, có lúc giảo hoạt (sợ Lệnh Hồ nói ra bí mật của mình ra tay giết chết Phí Bân nên nhãn thần lúc đó giảo quyệt), có lúc biết phân chánh tà hai nẽo (trợ cho Hằng Sơn phái khi thiếu nguời), cũng ham học kiếm, sau này chết vì loạn kiếm trong hang động . 

Tính của Lệnh Hồ Xung cuơng trực, duy rất bởn cợt trêu đùa nhưng cũng là nguời khí khái, còn Mặc Đại ra vẽ tiêu diêu tự tại nhưng vẫn còn khúc ruột cong vòng như ruột viết BIC .

Msg 14 of 26: Đã gửi: 06 April 2011 lúc 12:27am | Đã lưu IP

Nhìn 12 cung Mệnh phụ phúc,vv.. trong Tử vi, tôi thấy một số nét hợp logic trong thế đứng của Mệnh với cuộc đời.Trục Mệnh-Di là trục đối xứng thì thuận theo chiều đồng hồ là những cái đã có(phụ, phúc, điền-quê hương,dương trạch), ngược chiều đồng hồ là những cái đang và sẽ có (huynh,thê,tử).

-Gần với Ta( mệnh) nhất là cha mẹ và anh em ta.Khi ta mới chào đời thì sẽ có cha mẹ, và anh em, phụ mẫu có trước (thì quá khứ), anh em sau (thì tương lai).Vì vậy cung Phụ sẽ đứng trước cung Mệnh và cung Huynh sẽ đứng sau cung Mệnh.Đây là vòng tròn đầu tiên gần cung Mệnh nhất.

-Vòng tròn đồng tâm thứ 2 lớn hơn là 2 cung Phúc và Thê.Phúc có trước phụ mẫu,từ phúc tới phụ mẫu rồi mới có Ta.Vòng tròn này bán kính lớn hơn, cũng là lúc ta tách dần cha mẹ, anh em mà bước vào đời,hưởng phúc(quá khứ) và tạo phúc(tương lai), lấy vợ chồng.

-Vòng tròn thứ 3 xa hơn nữa tính từ tâm điểm là mệnh, đó là Điền và Tử.Xét về quá khứ thì Điền là quê hương, dương trạch,xét về tương lai là nơi ở, nơi mới, sự nghiệp.Có quê hương(Điền), có họ hàng dòng tộc (Phúc), có cha mẹ ( Phụ mẫu) rồi mới có cung Mệnh.Từ mệnh như trên tiếp là anh em, mới lập gia đình, rồi có con cái.Như vậy 7 cung từ Điền-Mệnh-Tử là 1 quá trình để hình thành nên 1 con người trưởng thành.7 cung này được ứng nghiệm vào đời cũng phải hết 42-46 năm(tùy thủy hay hỏa cục).Coi như sau Điền và Tử đa phần chúng ta đã cơ bản xác định được quê hương nơi ở (mới, cũ), con cái (tốt xấu).

-Sau khi đi hết 3 vòng tròn trên thì lúc đó là giai đoạn của Mệnh-Tài-Quan,giai đoạn của công danh, tiền tài.Những cung mệnh tốt đến vận này dĩ nhiên sẽ phát huy được bản thân.

-Vòng tròn thứ 5 là 2 cung Nô và Tật.Xét về trình tự thời gian cuộc đời người thì đây cũng là 2 cửa ải phải qua khi đến tuổi xế chiều.Tử vi đặt 2 sao Thiên thương, thiên sứ chặn ở đây.Lúc ta về chiều, bố mẹ ta cũng đã chết(tam hợp-quá khứ),anh em ta cũng chết( xung với ta),nhưng con cái ta cũng trưởng thành(tam hợp-tương lai), và Nô bộc cũng là kết quả của vận Mệnh-Tài-Quan.Đây cũng là lúc sức khỏe về già,yếu là thiên sứ mời đi,mời bố mẹ, anh em ta đi( tam hợp).Xét về logic thì 2 cung này xa cung mệnh nên ảnh hưởng nhẹ( với ý nghĩa là Nô và tật-bố mẹ,người già,anh em).Nhưng vận ta chạy qua 2 cung này thì dĩ nhiên là Tật của ta,cuộc sống của bản thân.

-Vòng tròn ngoài cùng là cung Thiên di, là cái đích đến,là cái hằng ngày ta phải xử lý, đối chọi để thu nạp,học hỏi,tìm cơ hội,vv..là điểm kết thúc,một số người cho là kiếp sau.Đây là lúc ta đứng để nhìn và xung cung Mệnh.Cung Di giáp 2 cung Nô và Tật,ý là đi ra ngoài thì sức khỏe và người thân là 2 sợi dây liên quan.(Điều này rất rõ khi cung Di giáp không kiếp, tức là Ko kiếp đóng ở 2 cung Nô và Tật-đi ra ngoài cẩn thận tai ách và bị lừa ).

Một điểm thú vị nữa là cung THÂN,cung được an theo tháng và thuận giờ.Tất cả những người có cung an thân giống nhau trên địa bàn (ví dụ cung Thân của Chúng Ta ở Dần) thì cái giờ mà chúng ta ra đời, tất cả chúng ta đều nhìn về vụ trụ từ 1 góc giống nhau(xét mặt trời-trái đất tại thời điểm ta sinh ra là trục qui chiếu).Như vậy phải chăng cung AN THÂN là điều kiện vật chất (vũ trụ) mà ta thụ hưởng lúc ta bắt đầu mở mắt? Ta cũng là 1 điểm vật chất-vật lý trong vũ trụ.Từ đây bác Bửu đình mới có 1 số cách như Thân hóa lộc là thân ta làm ra tiền,thân gặp triệt là mất thân,vv...

Vậy cung Mệnh của ta là gì? Tại sao lại từ vị trí tương đối của trái đất với mặt trời (tháng sinh) rồi an ngược theo giờ.?

Tại sao những người sinh giờ Mão, Dậu đều Thân cư thiên di, tức là cung mệnh sẽ quay lại 180 độ với vũ trụ lúc ta sinh ra.Hai giờ Mão dậu là lúc ta nằm ở bị trí  mà tiếp tuyến của trái đất sẽ trùng với đường kính của quỹ đạo trái đất xung quanh mặt trời.Hai giờ này là mở đầu và kết thúc 1 ngày làm việc.Lúc chúng ta bắt đầu đi làm và chuẩn bị về nhà, tại sao Thân của Ta lại ở Thiên di  .

Tại sao sinh giờ Dần, Thân thì thân cư quan,sinh giờ Tỵ hợi thì Thân cư Thê,vv...

Liệu có phải cung Mệnh của ta là sản phẩm của cung THÂN-Vật chất hữu hình  của ta được tính toán lấy đối xứng qua 1 lăng kính hay 1 hệ quy chiếu nào đó.Và nguyên tắc lấy đối xứng là dựa vào các giờ sinh của Ta,tức là năng lượng ánh sáng mặt trời chiếu tới ta khi ra đời.

Cái này đúng là bế tắc, mong các bậc tiền bối chỉ bảo thêm !

Msg 15 of 26: Đã gửi: 06 April 2011 lúc 12:42am | Đã lưu IP

Mặc dù không giống hết, nhưng về đại thể anh đã vô tình tái khám phá những điều mà ông Phương Vô Kị, một danh gia mệnh lý Đài Loan đã viết trong tập bài giảng Tử Vi của ông trong thập niên 80s.

phamthaihoa đã viết: Một điểm thú vị nữa là cung THÂN,cung được an theo tháng và thuận giờ.Tất cả những người có cung an thân giống nhau trên địa bàn (ví dụ cung Thân của Chúng Ta ở Dần) thì cái giờ mà chúng ta ra đời, tất cả chúng ta đều nhìn về vụ trụ từ 1 góc giống nhau(xét mặt trời-trái đất tại thời điểm ta sinh ra là trục qui chiếu).Như vậy phải chăng cung AN THÂN là điều kiện vật chất (vũ trụ) mà ta thụ hưởng lúc ta bắt đầu mở mắt? Ta cũng là 1 điểm vật chất-vật lý trong vũ trụ.Từ đây bác Bửu đình mới có 1 số cách như Thân hóa lộc là thân ta làm ra tiền,thân gặp triệt là mất thân,vv... Vậy cung Mệnh của ta là gì? Tại sao lại từ vị trí tương đối của trái đất với mặt trời (tháng sinh) rồi an ngược theo giờ.? Tại sao những người sinh giờ Mão, Dậu đều Thân cư thiên di, tức là cung mệnh sẽ quay lại 180 độ với vũ trụ lúc ta sinh ra.Hai giờ Mão dậu là lúc ta nằm ở bị trí  mà tiếp tuyến của trái đất sẽ trùng với đường kính của quỹ đạo trái đất xung quanh mặt trời.Hai giờ này là mở đầu và kết thúc 1 ngày làm việc.Lúc chúng ta bắt đầu đi làm và chuẩn bị về nhà, tại sao Thân của Ta lại ở Thiên di  . Tại sao sinh giờ Dần, Thân thì thân cư quan,sinh giờ Tỵ hợi thì Thân cư Thê,vv... Liệu có phải cung Mệnh của ta là sản phẩm của cung THÂN-Vật chất hữu hình  của ta được tính toán lấy đối xứng qua 1 lăng kính hay 1 hệ quy chiếu nào đó.Và nguyên tắc lấy đối xứng là dựa vào các giờ sinh của Ta,tức là năng lượng ánh sáng mặt trời chiếu tới ta khi ra đời. Cái này đúng là bế tắc, mong các bậc tiền bối chỉ bảo thêm !

Và anh cũng vô tình tái khám phá ra gần hết cái lý nằm sau cách an hai cung thân và cung mệnh được trình bày trong Tử Vi Hoàn Toàn Khoa Học 1; lại thêm ý mới về hai giờ Mão Dậu.

Nếu anh còn trẻ thì hay lắm.

Msg 18 of 26: Đã gửi: 06 April 2011 lúc 4:59am | Đã lưu IP

VDTT đã viết: Và anh cũng vô tình tái khám phá ra gần hết cái lý nằm sau cách an hai cung thân và cung mệnh được trình bày trong Tử Vi Hoàn Toàn Khoa Học 1; lại thêm ý mới về hai giờ Mão Dậu. Nếu anh còn trẻ thì hay lắm.

Hóa ra cháu đang ăn cắp bản quyền

Cháu nghĩ sinh một giờ nào đó trong ngày-ứng với 1 cung an Thân có lẽ có 1 bí mật nào đó.Ví dụ sinh 2 giờ Thìn Tuất, thìn và tuất là dương mộ, là tượng thu nạp,đón nhận phần dương từ vũ trụ nên phải chăng Thân cư tài, sinh 2 giờ Sửu mùi là âm mộ nên tích trữ phần âm-Thân cư phúc.Thân cư quan,thân cư Thê thì cháu chưa nghĩ cách gọt cho vừa được .

Cháu nghĩ nguyên lý hình thành lá số có lẽ là từ Tháng sinh-Giờ sinh sẽ ra được góc nhìn của cung Thân trong vũ trụ lúc mới ra đời.Từ  hàm số 1 biến giờ sinh là: Mệnh = f( Thân; Giờ sinh) sẽ cho vị trí cung Mệnh, từ đó sẽ an lên 11 cung còn lại.

Có 1 điều thú vị nữa, nếu tưởng tượng trái đất-mặt trời là 2 chất điểm nối với nhau bằng cân bằng lực hấp dẫn.Khi ta ra đời thì ta sẽ nhìn vũ trụ với 1 góc anpha1 nào đó so với đường trục trái đất-mặt trời(đây là cung an Thân nói trên).Cung an Mệnh cũng sẽ hợp 1 góc với đường trục là anpha2= anpha1.Hai góc anpha này luôn đối xứng nhau qua đường trục tạo thành 1 hệ lực cân bằng.

Ví dụ sinh tháng giêng thì đường trục xy trái đất-mặt trời sẽ chạy qua 1 góc 30 độ gọi là cung Dần.Nếu sinh giờ Sửu thì vị trí ta sinh sẽ hợp với xy 1 góc +30 độ(cung Mão) và cung Mệnh sẽ hợp với xy 1 góc -30 độ (cung Sửu).đối xứng nhau qua trục xy.

Như vậy liệu có khả năng chính 2 cung Mệnh-Thân là 1 cặp "lực" để chất điểm trái đất cân bằng "lực".Cung Thân là lực từ vũ trụ tác động vào trái đất nơi ta sinh, và cung Mệnh là "lực" từ Ta tác động vào trái đất."Lực" ở đây có thể là 1 dạng năng lượng nào đó.

Có 1 điều khó hiểu nữa là cách an 2 sao Tử phủ.Nếu coi Tử-Phủ là 1 nguyên tố cân bằng điện tích trái dấu [Tử vi(+) và Thiên Phủ(-) ] thì nguyên tố này di chuyển theo quỹ đạo của 1 cái đồng hồ.

Ví dụ Hỏa lục cục:1 tháng có 30 ngày, chia cho mỗi chu kỳ Hỏa cục là 6 được 5 đoạn, có thể coi như 5 tuần

+Tuần 1-Tuần cung Dần: Tử-Phủ sẽ chạy thuận chiều đồng hồ từ cung Dậu đến cung Dần (mồng 1 hỏa cục Tử vi ở Dậu, mồng 2 Tử-phủ  ở Tuất, mồng 3 Tử-Phủ ở Hợi,vv..mồng 6 Tử-Phủ về đến Dần là hết 1 Tuần).Ngày chẵn Tử phủ sẽ đảo vị trí.

+Tuần 2-Tuần cung Mão:Tử-phủ sẽ chạy từ Tuất( mồng 7) về Mão( ngày 12) là 6 ngày.Ngày chẵn Tử phủ đảo cực.

+Tương tự cho các Tuần 3,4,5.

Như vậy THÁNG-CỤC-NGÀY SINH giống như 1 chiếc đồng hồ có 3 kim là GIỜ-PHÚT-GIÂY.Hỏa cục thì 1 GIỜ có 5 phút; 1 PHÚT có 6 GIÂY. Thủy cục thì 1 GIỜ( 30 ngày) có 15 PHÚT, 1 PHÚT có 2 GIÂY .

Như vậy để hiểu nguyên lý an Tử-Phủ thì phải hiểu Ngũ hành nạp âm của Can tháng nơi cung Mệnh an là gì,Tại sao lại chia 1 tháng 30 ngày cho cục của lá số?

Đến đây thì ta đi vào ngõ cụt

Cháu viết dài dòng mong bác VDTT chỉ bảo thêm!

Msg 19 of 26: Đã gửi: 06 April 2011 lúc 5:08am | Đã lưu IP

[QUOTE=Đaicoviet]
 Từ mốc mo^i~ nga`y trong tháng nghịch chuyê?n đê'n giờ sanh thì đó là giờ khoỉ đầu của ngày hôm đó tức là giờ Tý , cũng là cái khí Thái Cực uyên nguyên khoỉ đầu của Ngày hôm đó chính là MÊ.NH. của Ta .
Tương tự từ mốc tháng thuận chuyê?n đê'n giờ sanh thì đó là cái Khí ở thời điê?m Ta sanh ra tức chính là bản THÂN Ta vậy .

http://starryskies.com/articles/dln/4-97/dipper.time.html[/Q UOTE]

Có phải ý của Daicoviet thì cung Mệnh là vị trí của chòm bắc đẩu tại thời điểm giờ Tý của ngày ta sinh ko ? Nếu đúng vậy thì hình như cung Mệnh của Tử vi là 1 dạng được mã hóa nào đó của Nhật can trong tử bình.