Msg 1 of 5: Đã gửi: 29 July 2010 lúc 8:15am | Đã lưu IP

Quỷ Cốc Tiên Sinh (Quỷ Cốc Tử)

Quỷ Cốc Tử (Gui Guzi-鬼谷子) là nhân vật trong lịch sử cổ đại Trung Quốc. Họ tên không rõ ràng con người ông được người đời sau hư cấu nên mang tính huyền bí, theo sách Đông Chu Liệt Quốc thế kỷ 1 TCN tên ông là Vương Hủ, người đời Tấn Bình Công Trung Quốc, là bạn thân của Tôn Tử và Mặc Địch. Ông là một nhà tư tưởng, nhà truyền giáo, có rất nhiều học trò theo học, trong số đó có nhiều người trở nên nổi tiếng thời Xuân Thu Chiến Quốc. Bốn học trò được nổi tiếng hay được nhắc đến là Tôn Tẫn người nước Tề, Bàng Quyên và Trương Nghi người nước Ngụy, Tô Tần người Lạc Dương(kinh đô nhà Chu).

Theo các sách sử, ông là người thông thạo pháp thuật, kiến thức sâu rộng, sau khi về ở ẩn, ông sống trong một hang núi gọi là "Quỷ Cốc" (hang quỉ), bởi chỗ đó núi cao, rừng rậm, âm khí nặng nề, không phải chỗ cho người ở. Tên "Quỷ Cốc Tử" do ông tự đặt ra cho mình. Người đời thường gọi ông là Quỷ Cốc tiên sinh. ông sống thọ và được coi là ông tổ của các thuật tướng số, bói toán, phong thuỷ ...

Quỷ Cốc Tử con người kỳ lạ nhất xưa nay

1.Kỳ lạ là tên ông được nhiều sách vở nhắc đến nhưng rất ngắn gọn, nhiều giả thiết thú vị

Nhiều cuốn sách như : Sử ký, Tô Tần liệt truyện, Trương Nghi liệt truyện, Phong tục thông nghĩa...đều đề cập đến tên Quỷ Cốc, nhưng rất ngắn gọn.

VD : Tô Tần người Lạc Dương học với Quỷ Cốc hoặc Trương Nghi người nước Ngụy cùng với Tô Tần học với Quỷ Cốc

Tên Quỷ Cốc cũng được các nhà nghiên cứu đưa ra nhiều giả thiết :

Theo Dông Châu Liệt Quốc, Quỷ Cốc là tên của cái hang ở đất Dương Thành thược địa phận nhà Chu. Chỗ ấy núi cao rừng rậm, âm khí nặng nề, không có người ở. Trong núi ấy có người ẩn sĩ đặt hiệu cho mình là Quỷ Cốc.

Theo Hán thư nghệ văn chí, chữ Quỷ được giải thích : Quỷ là u hiển, u là ẩn, hiển là lộ.

Có sách giải thích là QUY, dựa vào câu Quỷ Cốc trả lời Trương Nghi và Tô Tần: Ngô tử vu sơn cốc. Thế luận vị dư Quy Cốc dã.

Thường thì người ta gọi ông là Quỷ Cốc Tử. Tử là thầy, chữ này xuất hiện đời Tần, tỏ ý kính trọng.

Có thuyết thì nêu danh tính đầy đủ hơn 1 chút : Quỷ Cốc Tử là 1 tung hoành gia thời đại Chiến Quốc. Ông họ Vương, tên Hủ, tự là Danh Lợi, dân gian gọi là Vương Tiền lão tổ

Hầu như nhiều nhà nghiên cứu đồng ý với thuyết này và thường dùng để dẫn khi viết về Quỷ Cốc.

Thân thế Quỷ Cốc có nhiều truyền thuyết , đậm màu sắc thần thoại

Truyền thuyết dân gian cho rằng, mẹ Quỷ Cốc ăn nhằm thức ăn đựng trong cái bát bằng xương quỷ, thụ thai và mang thai đến 3 năm 6 tháng mới sinh ra ông (?). Bà mẹ sinh xong thì mất, ông được con cọp già cho bú mớm nuôi nấng. Ngày đêm theo cọp đi kiếm ăn nên rất tinh ma quỷ quái, chuyên dạy cho người ăn nói khoa trương và mưu kế.

Ban đầu ông không biết chữ nhưng đã sáng tạo ra được 60 Giáp Tý để đoán vận mệnh và thuật bói toán,gọi là Vô tự đại thư, quyển sách lớn không chữ.

Nên người đời rất khâm phục gọi ông là Quỷ Cốc thần sinh.

Phùng Mộng Long, tác giả Đông Châu Liệt Quốc cho rằng : Quỷ Cốc tiên sinh là 1 ẩn sĩ thông hiểu mọi lẽ trong trời đất, có mấy môn học vấn không mấy người theo kịp. Đó là :

- Số học, nhật nguyệt tượng vĩ đều thu ở bàn tay, xem việc trước, đoán việc sau nói gì cũng linh nghiệm.

- Binh học, lục thao tam lược biến hóa vô cùng, bày trận hành binh, quỷ thần không biết.

- Du thuyết học, nhớ rộng nghe nhiều, hiểu rõ lý thế, buông lời hùng biện, muôn miệng khôn đương.

- Xuất thế Học, giữ toàn chân tính, luyện thuốc nuôi mình, không ốm không chết, đắc đạo thành Tiên.

Có thuyết cho rằng Quỷ Cốc là bạn thân của Mặc Địch, một lý thuyết gia của chủ nghĩa kiêm ái, tức là yêu thương tất cả mọi người

Quỷ Cốc cũng từng gặp Lão Tử, người đời tôn là Thái Thượng Lão Quân, ở Hàm Cốc.

Sinh ở thời đại cá lớn nuốt cá bé quyết liệt

Các nhà nghiên cứu xác định Quỷ Cốc sống trong khoảng cuối thời Xuân Thu Chiến Quốc và đầu Chiến Quốc thời đại

Xuân Thu thời đại (770 - 476 trước CN): thời kỳ nhà Chu suy yếu , các chư hầu , các địa phương cát cứ mỗi nơi. Lúc này có khoảng 140 nước. Các nước lớn thôn tính dần các nước nhỏ.

Chiến Quốc thời đại ( 475-221 trước CN ): thời kỳ chỉ còn 7 nước, ba nước mới thành lập là: Hàn, Ngụy, Triệu ; bốn nước cũ là Tần, tề, Sở và Yên.

Ngay thống kê trên cũng đủ thấy 1 thời đại nhiễu nhương, chiến tranh ác liệt, cá lốn nuốt cá bé, trên 100 nước nhỏ bị tiêu diệt, còn lại 7 nước tranh hùng, để rồi còn 1 nước. Đó là nước Tần.

Có bốn đệ tử lớn tung hoành ngang dọc một thời

Cũng theo truyền thuyết, Quỷ Cốc đã thu nhận rất nhiều học trò. Học trò rất đông, ai đến học thì học, ai muốn bỏ đi thì bỏ đi. Tùy theo tư chất từng người để dạy, ai muốn học thuật gì thì truyền thụ thuật ấy.

Chắc vì thế, những học trò sau khi xuống núi hành nghề, truyền đạo, viết sách, phong ông làm Tổ sư hoặc là người sáng lập ra các học phái : Âm Dương gia, Tung Hoành gia, Chính trị gia, Du Thuyết gia

Trong số học trò của Quỷ Cốc có 4 người nổi tiếng là Tôn Tẫn , người nước Tề ; Bàng Quyên, Trương Nghi ,người nước Ngụy ; Tô Tần , người Lạc Dương.

Tôn Tẫn, Bàng Quyên học binh pháp. Trương Nghi, Tô Tần học nghề Du thuyết. So sức học thì Tôn Tẫn giỏi hơn Bàng Quyên, Tô Tần tự cho sức học của mình không bằng Trương Nghi.

Bàng Quyên được cử làm nguyên soái nước Nguỵ, lấn các nước nhỏ như Vệ , Tống, đánh bại được quân Tề. Vua các nước Tống, Lỗ, Trịnh, Vệ thường phải đến chầu vua nước Nguỵ

Xét cho cùng Bàng Quyên là người tài giỏi nhưng vì ghen tài trở nên độc ác, chặt chân đày ải Tôn Tẫn.

Lập được công lao sinh chủ quan, cho mình là thiên hạ vô địch nên bị bại dưới tay Tôn Tẫn.

Tôn Tẫn, sau khi thoát nạn Bàng Quyên, theo Điền Kỵ, nước Tề. Tôn Tẫn giúp Tề Uy Vương đánh Ngụy để cứu Triệu, giết chết Bàng Quyên ở Mả Lăng, buộc nước Nguỵ phải thần phục nước Tề.

- Tô Tần được ca ngợi là một mưu lược gia bậc nhất về hợp tung của thời Chiến Quốc. Tô Tần không ngại xa xôi đến xin học Quỷ Cốc. Học xong, Tô Tần đã đến các nước Châu, Tần, Triệu...nhưng không được dùng.

Đành phải quay về, quần áo rách bươm, người tiều tụy xơ xác. Thấy vậy vợ không thèm chào, chị dâu không nấu cơm cho ăn.

Tô Tần phải đem sách của Quỷ Cốc ra học, lấy dùi đâm vế để khỏi ngủ gật, thêm một năm nữa. Sau đó, lên đường đến nước Yên. Theo sử sách nước Yên là một nước yếu nhất giửa các cường quốc. Tô Tần được vua Yên tin dùng, và đề xướng thuyết hợp tung, liên kết sáu nước Tề, Sở, Triệu, Hàn, Ngụy Và Yên để chống Tần. Bấy giờ Tô Tần làm Tướng quốc 3 nước Yên Triệu Tề. Tên tuổi Tô Tần nổi danh khắp chư hầu. Tài hùng biện của Tô Tần như nước chảy có thể làm đổ cả thành cao ngàn trượng, làm gãy cả địa thế xung yếu dài hàng trăm xích

- Trương Nghi, cũng học với Quỷ Cốc. sau khi xuống núi đi du thuyết chư hầu. Có lần Trương Nghi uống rượu với Tướng quốc nước Sở, bị nghi ngờ trộm ngọc. Bọn thuộc hạ của Tướng Quốc đánh cho một trận la lết, Trương Nghi không nhận tội. Về đến nhà, vợ chì chiết vì do học du thuyết mà mang họa vào thân. Trương Nghi chỉ hỏi lưỡi mình còn không. Vợ tức cười, đáp còn Trương Nghi nói: Thế là đủ !

Chứng tỏ ông tin vào miệng lưỡi và tài hùng biện của mình như thế nào !

Trương Nghi đến cầu cạnh Tô Tần, bị Tô Tần lừa, buộc phải vào Tần dùng thuyết liên hoành để thuyết Tần Huệ Vương, và ông được tin dùng. Trương Nghi góp phần giúp nước Tần cường thịnh, mở mang đất đai, làm cho nước Sở suy yếu, dọn đường cho việc thống nhất Trung Hoa.

Tôn Tẫn, Bàng Quyên, Tô Tần, Trương Nghi được xem là tứ đại đệ tử của Quỷ Cốc. Bốn người đã từng làm mưa làm gió trong 1 thời Chiến Quốc.

Quỷ Cốc Tử cuốn sách lạ kỳ xưa nay

1. Quỷ Cốc Tử một cuốn sách giáo khoa đặc sắc của nhiều môn học

Về tâm lý, sách cho rằng dù trăm phương ngàn kế cũng đều qui về tâm lý con người, đánh vào trúng tâm lý, sở thích, dục vọng của con người thì thành công.

Vd: người giàu có thì thích địa vị, kẻ dũng cảm cương cường dọa dẫm họ là điều vô nghĩa, khích bác họ thì mới thành công, người uyên bác thích lý luận, nói nhiều … kẻ trí tuệ thấp thì hay bị lừa, kẻ bần cùng thì dễ bị mê hoặc bởi lợi lộc …

Về ngôn ngữ, nghe người ta nói có thể hiểu được sự buồn, vui, giận, ghét của người đối thoại. Nghe âm thanh, ngôn ngữ âm nhạc, có thể biết được nhân cách của người sáng tạo và sự hưng suy của 1 nước.

Về hùng biện, nếu sử dụng thành thạo, xảo diệu thuật đóng mở (bãi hạp) thì không chỉ thuyết phục được người một nước mà còn thuyết phục được cả thiên hạ.

Về quân sự, thì chính binh không bằng kỳ binh. Phải chế ngự được kẻ thù, phải ra tay trước. Lấy tám lạng đè bẹp được ngàn cân. Có khi không cần đánh mà thắng. Lợi dụng địa hình để đánh địch. Dùng vàng bạc để làm tan rã hàng ngũ địch. Cắt lực lượng địch, phân tán địch, làm cho địch mỏi mệt, dũng khí địch tiêu tan.

2. Cuốn sách lắm mưu nhiều kế

Cái kỳ lạ nhất của cuốn sách Quỷ Cốc Tử là chứa lắm mưu nhiều kế, quỷ khốc thần kinh, thiên biến vạn hóa và dùng mãi không hết.

Thông thường người ta xa lánh những người mưu kế thủ đoạn. Các từ ngữ mưu kế, thủ đoạn bị lên án, ngộ nhận vì do những kẻ ác tâm, gọi là lang hổ chi tâm, lòng lang dạ sói, thi hành để đạt mục đích xấu. Vậy mưu kế là gì?

Thực chất mưu kế, thủ đoạn, kế hoạch sản sinh từ đời sống thực tiễn của con người :

Một người thợ săn muốn bẫy thú phải đánh động, gõ vào vật liệu gì đó, đá chẳng hạn, để thú hoảng sợ chạy ra và tóm lấy. Đó là kế Đầu thạch vấn lộ.

Cây gãy vì côn trùng đục khoét, bức tường đổ là do rạn nứt lâu ngày. Đó là nguyên tắc của sách hư khích, kẻ hở, sản sinh ra kế ly gián, phản gián. Con hổ trước khi vồ mồi thì thu mình lại để lấy thế và nhảy ra. Đó là kế Dĩ khuất cầu thân, co để duỗi.

Con thỏ thấy hổ quá mạnh, co chân chạy. Là kế Bất tiến nhi thối, không tiến thì lùi. Chạy để bảo toàn tính mạng là thượng sách !

Thực tế, có căm ghét mưu kế cũng không thể bỏ được. Vì sao ?

Vì nguồn gốc của mưu kế sản sinh từ đời sống, do đó, người ta căm ghét xa lánh nó cũng không thể được, nó vẫn tồn tại một cách khách quan trong cuộc sống hàng ngày.Nhiều mưu kế trở thành bản năng, phản ứng tự nhiên, mà đôi khi người ta cũng không nghĩ đó là mưu kế nữa.

Một chàng trai muốn tán tỉnh một cô gái, hé mở cho cô ta biết mình là con nhà gia thế thông minh học giỏi sẽ chung tình trước sau như một, như thế tức là anh chàng đang sử dụng một lúc hai thủ đoạn: Bãi hạp (úp úp mở mở) và Hư trương thanh thế (phô trương ).

Muốn giúp một người sa cơ lỡ vận có công ăn việc làm, bạn đã giới thiệu với người khác là người này rất tài giỏi, trung thành, tận tâm. Tức là bạn đang sử dụng chiêu Vô trung sinh hữu (từ không thành có ).

Bạn không thích nghe tiết mục quảng cáo nhưng vẫn thuộc lòng lời giới thiệu một cách rành rẽ. Bạn đang vướng vào kế Chúng khẩu luyện kim (nói mãi phải tin) của các nhà kinh doanh.

Bạn không thích mưu kế nhưng bạn cũng phải dùng. Không ưa nhưng cũng phải ứng phó. Không muốn nhưng vẫn bị vây bởi giữa muôn trùng mưu kế.

3. Cuốn sách chứa vạn tâm linh và chìa khóa vàng

Đáng quý là cái tâm của tác giả đối với nhân dân.

Tác giả khuyên các vua chúa phải dùng con mắt của nhân dân (thiên hạ) để nhìn, dùng tai của nhân dân để nghe, lấy cái tâm của mình để che chở cho nhân dân và lấy cái tâm của nhân dân để mưu cầu hạnh phúc cho mọi người. Mắt như vậy được gọi là thiên lý nhãn. Tai như vậy gọi là thuận phong nhĩ. Tâm được như vậy gọi là vạn linh tâm.

Chứng tỏ tác giả rất khổ công và dùng cả cái tâm của mình để viết sách, gửi gắm ước mơ vào từng trang sách. Đó là mong nhân dân được hạnh phúc, no ấm và được giáo hóa thành những người văn minh.

Cái quý nữa là luôn cầu tiến bộ.

Sách của Quỷ Cốc Tử cho rằng phản là hiểu quá khứ, ứng là hiểu hiện tại. Có biết quá khứ mới hiểu hiện tại, có hiểu hiện tại mới biết tương lai. Cái gì không còn thích hợp thì bỏ, cái gì còn thích hợp thì gìn giữ và áp dụng.

Hiểu mình là trí, hiểu người là sáng suốt. Có sáng suốt mới có trí, có trí mới có sự sáng suốt.

Ôn cố tri tân, ôn cũ biết mới, tri kỷ tri bĩ, biết người biết ta, đấy là chìa khóa vàng mở cánh cửa đời sống của người thông minh.

Msg 4 of 5: Đã gửi: 31 July 2010 lúc 1:47am | Đã lưu IP

Chương một : THUẬT MỞ ĐÓNG - BÃI HẠP CHI THUẬT

Bãi là mở, hạp là đóng. Thuật bãi hạp là thuật đóng mở, mở đóng, đóng mở … Bãi là hành động tích cực, Hạp là hành động tiêu cực.

Thuật bãi hạp căn bản dựa trên nguyên lý Âm Dương, hai khí này là chủ tể của vạn vật, có khi khí Âm mạnh, có khi khi Dương mạnh, có khi mềm yếu, nhu nhược, có lúc cứng rắn, cương cường, có khi bộc lộ, khai mở, có lúc ẩn tàng, che dấu, có khi nhanh chóng, khẩn trương, có lúc chậm chạp, ung dung ...

Dương khí truy cầu Âm khí và Âm khí truy cầu Dương khí, Âm khí phát triển đến cực điểm thì thành Dương khí, Dương khí phát triển cực điểm thì phát triển thành Âm khí.

Khi gặp Dương khí (thời cơ, thuận lợi) thì tiến lên, gặp Âm khí bất lợi thì thu tàng, ẩn dấu, ngưng lại.

Thuật bãi hạp được thực hiện qua 4 kế :

• Cương nhu tương tế: Trong nhu có cương, trong cương có nhu.

• Sơ nhi bất lậu: Tuyệt đối bí mật.

• Dĩ khuất cầu thân: co để duỗi.

• Tiên đả hậu ma: Trước đánh sau bắt.

a. Cương nhu tương tế: trong nhu có cương, trong cương có nhu

Cương nhu tương tế là trong cương có nhu, trong nhu có cương. Trong dương có âm, trong âm có dương.

Đóng mở, mở đóng ... biến hóa vô cùng.

Muốn thực hiện kế này phải thẩm định đối phương: có hay không, hư hay thực, lợi và hại trước sau. Hiểu rõ ý chí của đối phương, tùy tâm lý, dục vọng của đối phương mà thuyết phục.

Thí dụ: Ưa nói khích không ưa thuyết phục

Sau khi Tào Tháo lấy được Kinh Châu, Tuân Du hiến kế là huy động đại quân ra oai để làm cho Tôn Quyền sợ phải đầu hàng.

Tháo nghe theo kế, lập tức hịch sai sứ sang Giang Đông, một mặt điểm quân mã, quân bộ và quân thủy, cả thảy 83 vạn, lại nói thăng lên những một00 vạn quân. Thủy lục đều tiến, quân thuyền quân kỵ cùng đi, theo dọc bờ sông Trường Giang kéo đến. Phía Tây nối liền với đất Kinh Giáp, phía Đông tiếp giáp Kỳ Hoàng, doanh trại nối nhau dài hơn 300 dặm.

Nói về Giang đông, Tôn Quyền đang đóng quân ở Sài Tang, được tin đại quân Tào Tháo đến Tương Dương.

Lưu Tôn đã ra hàng, mà quân Tào sớm khuya đi gấp đường lấy Giang Lăng. Quyền bèn họp các mưu sĩ lại bàn kế phòng thủ.

Lỗ Túc nói :

- Kinh châu tiếp giáp nước ta, giang sơn hiểm trở,nhân dân giàu có, nếu chiếm được đất ấy thì đủ để xây nghiệp đế vương. Nay Lưu Biểu mới chết, Lưu Bị mới thua, tôi xin phụng mạng sang Giang Hạ viếng tang, nhân tiện bảo Lưu Bị phủ dụ các tướng của Lưu Biểu, đồng tâm hiệp lực với ta để phá Tào Tháo, nếu Bị vui lòng nghe theo thì việc lớn phải xong.

Quyền đồng ý, lập tức sai Lỗ Túc đem lễ vật sang Giang Hạ viếng tang.

Huyền Đức đến Giang Hạ cùng Khổng Minh và Lưu Kỳ bàn việc.

Khổng Minh nói:

- Tào Tháo thế to lắm,khó lòng địch nổi,không bằng ta sang nhờ Tôn Quyền ở Giang Đông làm ứng viện. Nam Bắc giữ miếng với nhau, ta ở giữa kiếm lợi, có gì mà chẳng được.

Huyền Đức nói :

- Giang Đông lắm mưu thần giỏi, nhìn xa thấy rộng, sao họ chịu dung nạp ta ?

Khổng Minh cười đáp rằng :

- Nay Tào Tháo dàn quân trăm vạn, chiếm cứ Giang Hán, tất nhiên Giang Đông phải cho người lại đây dò hư thực thế nào. Nhược bằng có sứ đến, tôi xin mượn một cánh buồm thuận gió đến thẳng Giang đông chỉ 3 tấc lưỡi làm cho hai quân Nam Bắc thôn tính lẫn nhau. Nếu quân Nam được ta cùng đánh Tào Tháo, lấy đất Kinh Châu. Nếu quân Bắc được, ta thừa thế tính lấy Giang Nam cũng nên.

Huyền Đức nói :

- Kế ấy rất hay, nhưng làm thế nào khiến cho Giang Đông sai người đến đây được?

Vừa nói dứt lời, có tin báo rằng :

- Tôn Quyền ở Giang Đông sai người lại viếng tang, thuyền đã ghé bờ.

Khổng Minh cười nói :

- Việc to chắc xong.

Biết Lỗ Túc sắp đến Khổng Minh dặn Huyền Đức rằng:

- Hễ Lỗ Túc hỏi việc động tĩnh của Tào Tháo thì chúa công nói một mực không biết. Hễ nói đến hai - 3 lần thì Chúa công bảo hắn hỏi Gia Cát Lượng.

Bàn định xong xuơi bèn sai người đón Lỗ Túc vào. Túc vào viếng tang xong, Lưu Kỳ nhận đồ phúng rồi mời Túc đến gặp Huyền Đức. Huyền Đức rước vào nhà trong uống rượu. Túc nói:

- Lâu nay, nghe thấy đại danh Hoàng thúc nhưng chưa có dịp nào được bái kiến, nay được gặp thực là hân hạnh. Mới đây Hoàng thúc đánh nhau với Tào Tháo, tất biết rõ tình hình. Dám hỏi quân Tào Tháo ước độ bao nhiêu?

Huyền Đức đáp :

- Tôi binh mọn tướng ít, Tháo đến là chạy, có biết gì đến tình hình bên ấy thế nào.

Túc nói :

- Tôi nghe Hoàng thúc dùng mưu của Khổng Minh hai phen đánh hỏa công làm cho Tào Tháo kinh hồn lạc phách, sao Hoàng thúc lại bảo là không biết ?

Huyền Đức nói:

- Họa chăng hỏi Khổng Minh thì biết đươc rõ.

Túc nói:

- Khổng Minh đâu, xin cho được gặp một chút.

Huyền Đức sai mời Khổng Minh ra.

Túc vái chào rồi hỏi:

- Xưa nay vẫn mộ tài đức tiên sinh, chưa được bái kiến bao giờ. Nay may mắn được gặp, xin cho biết việc an nguy ngày nay.

Khổng Minh nói:

- Mưu gian của Tào Tháo tôi đã biết cả, chỉ giận sức mình chưa đủ, nên còn tạm lánh đó thôi.

Túc lại hỏi :

- Hoàng thúc nay định ở đây hay đi đâu ?

Khổng Minh đáp:

- Sứ quân tôi có quen Thái thú Ngô Thần ở Thương Ngô, nay sắp đến đó nhờ.

Túc nói ,

- Ngô Thần lương khan binh ít, giữ mình còn chẳng nổi, cho ai nhờ được !

Khổng Minh nói ,

- Chổ ấy tôi cũng biết không ở lâu được. Nay hãy nương tạm, rồi sẽ liệu kế khác.

Túc nói:

- Tôn tướng quân tôi hùng cứ 6 quận, binh giỏi lương nhiều, lại kính hiền trọng sĩ, anh hùng miền Giang Đông nhiều người quy phục. Nay xin hiến ông một kế. Chi bằng tiên sinh sai người tâm phúc sang liên kết với Đông Ngô để cùng mưu toan việc lớn.

Khổng Minh nói:

- Lưu sứ quân và Tôn tướng quân xưa nay không quen nhau, sợ uổng mất lời. Vả lại, không có ai tâm phúc có thể sai đi được.

Túc nói:

- Lệnh huynh Gia Cát Cẩn hiện đương làm tham mưu ở Giang Đông, đêm ngày mong được gặp lệnh tiên sinh. Tuy tôi không có tài, xin cùng tiên sinh vào ra mắt Tôn tướng quân để bàn việc lớn.

Huyền Đức nói :

- Khổng Minh là thầy ta, rời ta một lúc không xong, đi thế nào được ?

Túc cố nài 3 - 4 lần, Huyền Đức cứ giả vờ không nghe.

Khổng Minh nói :

- Việc đã kíp rồi, tôi xin phụng mệnh đi một chuyến.

Huyền Đức bấy giờ mới đồng ý.

Sau khi dùng miệng lưỡi bẻ bọn mưu sĩ Giang Đông xong Khổng Minh mới được gặp Tôn Quyền.

Thi lễ xong, Quyền mời Khổng Minh ngồi. Các quan văn võ sắp hàng hai bên.

Lỗ Túc đứng bên cạnh chỉ đợi xem Khổng Minh nói với Quyền thế nào. Khổng Minh giải bày ý kiến của Lưu Bị, rồi liếc mắt nhìn Tôn Quyền, thấy Quyền mắt biếc râu đỏ, tướng mạo đường bệ, liền nghĩ thầm rằng: "Người này tướng mạo khác thường, chỉ ưa nói khích không ưa thuyết phục, đợi khi nào hỏi, bấy giờ ta sẽ khích cho mấy câu là xong".

Khi tả hữu dâng trà xong, Tôn Quyền nói :

- Tôi thường nghe Lỗ Tử Kính nói đến tài của túc hạ, nay may được gặp, xin túc hạ có điều gì hay chỉ bảo cho

Khổng Minh đáp:

- Tôi vô tài ít học. Không dám để Ngài hỏi.

Quyền nói :

- Túc hạ mới rời Tân Dã, giúp Lưu Dự Châu đánh nhau với Tào Tháo, tất biết tình hình bên Tháo thế nào?

Khổng Minh đáp:

-  Lưu Dự Châu binh đơn, tướng ít, thành Tân Dã nhỏ lại không có lương, đâu dám chống nhau với Tào Tháo ?

Quyền lại hỏi:

- Quân Tháo nhiều hay ít ?

Khổng Minh nói:

- Cả quân mã, quân bộ và quân thủy, ước được hơn trăm vạn.

Quyền trố mắt ngạc nhiên hỏi:

- Ông nói dối ta chăng ?

Khổng Minh đáp:

- Không dám dối đâu, Tào Tháo ở Duyện Châu đã có hai mươi vạn, bình xong Viên Thiệu, lại thêm được năm sáu mươi vạn, quân mới mộ ở Trung Nguyên được ba bốn mươi vạn. Tính ra có kém gì 150 vạn. Thế mà Lượng nói có 100 vạn là vì sợ người Giang Đông sợ mất vía đó thôi !

Lỗ Túc đứng cạnh, nghe nói tái mặt lại, đưa mắt cho Khổng Minh, Khổng Minh cứ lờ đi.

Quyền lại hỏi :

- Chiến tướng của Tào Tháo nhiều hay ít ?

Khổng Minh nói:

- Những mưu sĩ lắm mưu nhiều trí và những tướng đấu tài đánh giỏi ít ra cũng được vài nghìn.

Quyền lại hỏi:

- Nay Tào Tháo đã bình được Kinh, Sở còn tham vọng gì nữa không ?

Khổng Minh đáp :

- Tào Tháo hiện nay hạ trại kín ven sông, sắm sửa thuyền bè, chẳng lấy Giang Đông thì lấy đâu.

Quyền lại hỏi :

- Đối với âm mưu của Tào Tháo, nên đánh hay không, xin túc hạ quyết định giúp ta một lời.

Khổng Minh nói :

- Lượng tôi có một lời, nhưng chỉ sợ tướng quân không chịu nghe thôi.

Quyền nói :

- Xin cho nghe lời cao kiến.

Khổng Minh nói :

_Trước kia thiên hạ đại loạn, nên tướng quân phải dấy binh ở Giang Đông, Lưu Dự Châu tụ quân ở Hán Nam, để cùng tranh giành với Tào Tháo.

Nay Tháo đã dẹp xong nạn lớn, tình hình sắp ổn định xong. Vừa đây Tháo lại phá được Kinh Châu, uy danh lừng bốn bể. Bây giờ, dẫu có anh hùng cũng không có đất dụng võ, cho nên Lưu Dự Châu phải trốn tránh đến đây .

Vậy xin tướng công liệu mà tính toán công việc. Nếu tướng quân có thể lấy quân Ngô, Việt mà chống Tào được, thì nên sớm cự tuyệt nó đi.

Nếu không muốn thế, sao không theo ngay lời các mưu sĩ đã bàn, thu quân mã, xếp áo giáp lại, rồi ngoảnh mặt về Bắc mà hàng ?

Tôn Quyền chưa kịp đáp, Khổng Minh lại nói rằng:

- Tướng quân ngoài mặt thì giả tiếng phục tùng nhưng trong bụng vẫn còn ngờ vực. Việc kíp rồi mà không quyết đoán thì vạ đến nơi rồi đó !

Tôn Quyền lại hỏi:

- Nếu quả như lời ông, thì sao Lưu Dự Châu không hàng Tào đi ?

Khổng Minh đáp :

- Ngày xưa Điền Hoành là một tráng sĩ nước Tề còn biết giữ lễ nghĩa không chịu nhục, huống chi Lưu Dự Châu là tôn thân nhà Hán, anh hùng lừng lẫy trên đời, kẻ sĩ đều trông mong. Việc không xong là bởi trời, có đâu lại chịu luồn cúi người ta ?!

Tôn Quyền nghe Khổng Minh nói xong, nét mặt hầm hầm, rủ áo đứng dậy, lui vào nhà sau. Các quan cũng tủm tỉm cười và giải tán.

Lỗ Túc trách Khổng Minh rằng:

- Sao tiên sinh lại nói thế ? May mà chủ tôi rộng lượng, không nỡ trách ngay, chứ như lời tiên sinh vừa nói là khinh miệt chủ tôi lắm đấy !

Khổng Minh ngẩng mặt cười nói

- Sao không có lượng bao dung thế ? Ta đã có được mẹo phá Tào Tháo, vì không hỏi tới, nên tôi không nói đó thôi.

Túc nói:

- Nếu quả tiên sinh có mẹo hay, tôi xin mời chủ tôi ra để tiên sinh dạy cho.

Khổng Minh nói:

- Quân trăm vạn Tào Tháo, ta coi như đàn kiến, chỉ giơ tay một cái là tan ra như cám cả !

Túc nghe nói, liền vào nhà sau gặp Tôn Quyền. Quyền lúc ấy còn bực, ngoảnh lại bảo Lỗ Túc rằng :

- Khổng Minh khinh ta quá chừng !

Túc nói:

- Tôi cũng đã trách Khổng Minh, Khổng Minh cười và trách lại rằng Chúa công không có lượng dung người, cho nên Khổng Minh có mẹo phá Tào cũng không muốn nói ra cho biết. Xin Chúa công thử hỏi Khổng Minh xem thế nào ?

Quyền bèn lập tức nguôi giận làm vui nói:

- À thế ra Khổng Minh vẫn có mẹo hay, nên nói khích ta. Ta một lúc nghĩ nông cạn, tí nữa làm lỡ mất việc to.

Lập tức cùng Lỗ Túc lại ra triều đường, mời Khổng Minh vào nói chuyện.

Quyền xin lỗi Khổng Minh rằng:

- vừa rồi tôi trót lỡ lời, xin tiên sinh tha lỗi cho.

Khổng Minh cũng tạ lại rằng:

- Lượng tôi nói năng lỗ mãng, xin tướng quân cũng thứ tội cho.

Quyền mời ngay Khổng Minh vào nhà sau, làm tiệc khoản đãi. Được vài tuần rượu, Quyền hỏi rằng :

- Tào Tháo vốn chỉ ghét Lã Bố, Lưu Biểu, Viên Thiệu, Viên Thuật, Lưu Dự Châu với tôi mà thôi. Nay đã trừ được cả, duy chỉ còn Dự Châu với tôi.

Tôi không thể đem cả nước Ngô dâng cho người ta được. Kế của tôi đã quyết, nhưng phi Lưu Dự Châu giúp cho thì không ai đương nổi Tào Tháo bây giờ. Mà Lưu Dự Châu vừa mới thua trận, làm thế nào mà chống lại nạn này ?

Khổng Minh nói :

- Dự Châu mới thua nhưng Quan Vân Trường còn thống lĩnh hàng vạn tinh binh, Lưu Kỳ ở Giang Hạ cũng có chừng vạn quân sĩ.

Quân Tào từ xa đến, tất cũng mỏi mệt, mới đây lại đuổi Dự Châu quân khinh kỵ đi 300 dặm một ngày, khác nào nỏ cứng đã giương lên đuối sức, chưa chắc đã bắn thủng được mảnh lụa mỏng.

Vả lại người phương Bắc không quen đánh thủy, quân dân ở Kinh Châu gặp thế bí phải phục Tào, chứ không phải tự nguyện. Nay Tướng quân thật muốn đồng tâm hiệp lực với Dự Châu, thì làm gì không phá được Tào Tháo.

Quân Tào mà bị phá tất phải kéo về Bắc, thì thế Kinh Ngô lại mạnh mà hình thành thế chân vạc được. Cơ hội được thua lúc này, xin tướng quân hãy nghĩ cho kỹ mà quyết đi !

Quyền mừng lắm nói :

- Mấy lời của tiên sinh thật đã làm sáng mắt cho tôi. Ý tôi đã quyết không còn hồ nghi gì nữa.

Ngay hôm ấy Quyền bàn bạc cất quân để cùng đi phá Tào Tháo.

LẠM BÀN :

Xem thí dụ trên ta thấy rõ 3 thế lực 3 mưu kế chính:

- Tào Tháo dùng kế hư trương thanh thế, dàn quân 83 vạn còn nói thăng nói quá lên, buộc Tôn Quyền sợ hãi mà hàng.

- Tôn Quyền chưa biết rõ thực lực của Tào Tháo, một mặt phòng bị, một mặt muốn nhờ Lưu Bị liên kết với tướng tá của Lưu Biểu. Nội bộ Tôn Quyền chia làm hai phe chủ chiến và chủ hòa đang bàn luận sôi nổi, nên Quyền chưa dám đưa ra chính kiến.

- Lưu Bị Khổng Minh dùng cách tọa sơn quan hổ đấu, nhìn hai cọp đánh nhau để hưởng lợi. Khổng Minh nói rõ ý đồ đó với Lưu Bị: “Nếu quân Nam được, cùng đánh Tào Tháo lấy Kinh Châu. Nếu quân Bắc được thừa thế lấy Giang Nam”.

Khổng Minh và thuật cương nhu tương tế :

Khổng Minh muốn gặp Lỗ Túc để sang Giang Nam, dặn Lưu Bị nếu Túc hỏi quân tình Tào Tháo thì nói không biết để Túc gặp Khổng Minh: đóng để mở.

Lưu Bị Khổng Minh đóng rất giỏi vỡ kịch này. Lưu Bị thực tình muốn Khổng Minh sang Giang đông liên quân với Tôn Quyền nhưng vẫn giả vờ là không muốn rời Khổng Minh: lại đóng để mở.

Sang đến Giang Đông, thấy tướng Tôn Quyền là người cương cường, không khuất phục, Khổng Minh khiêu khích, hư trương thanh thế, nói Tào Tháo là quân nhiều tướng giỏi, thuyết Tôn Quyền đầu hàng nhục nhã: lại là đóng để đối phương bộc lộ tính khí.

Khi Tôn Quyền tức giận là bộc lộ ý chí không muốn hàng Tào, Khổng Minh lại hé mẹo diệt trăm vạn quân Tào như diệt kiến với Lỗ Túc: là cách mở để Tôn Quyền lọt vào.

Gặp Tôn Quyền, Khổng Minh mới mở bộc lộ hết kế sách đánh Tào với Tôn Quyền, Tôn Quyền vững tâm liên minh với Lưu Bị.

Tùy cơ ứng biến, khi cần úp thì úp, nhu thì nhu, khi cần mở thì mở, cương thì cương. Khi úp để mở, khi mở để úp. Trong úp có mở, trong mở có úp, biến hóa vô cùng.

Msg 5 of 5: Đã gửi: 07 August 2010 lúc 6:50am | Đã lưu IP

SƠ NHI BẤT LẬU : TUYỆT ĐỐI BÍ MẬT.

Sơ nhi bất lậu tựa như bình rượu đậy kín, không để giọt nào chảy ra ngoài. Có nghĩa là giữ tuyệt đối bí mật.

Một trong những kế sách lớn của thuật bãi hạp, đóng mở, ứng dụng vào quân sự. Khi mở thì kỹ càng, toàn vẹn, khi đóng thì giữ gìn tuyệt đối bí mật.

Việc dùng binh phải giữ bí mật, nếu lộ bí mật thì đối phương đề phòng hoặc tương kế tựu kế tìm cách phản công.

Khi nội bộ tướng lĩnh có người làm phản, đem bí mật quân sự tiết lộ cho đối phương biết, lúc đó phải tùy cơ ứng biến thật giỏi mới bảo toàn được lực lượng và thủ thắng.

Thí dụ : Mượn tiếng.

Quản Di Ngô nói với Tề Hoàn Công:

- Mấy năm nay ta cứu nước Yên, giúp nước Lỗ, đắp thành cho nước Hình và Vệ, chư hầu một lòng tin phục chính là lúc có thể dùng quân chư hầu, để cứu Trịnh thì không gì bằng đánh Sở, nếu ta đánh Sở tất phải hội quân chư hầu lại.

Tề Hoàn Công nói:

- Ta hội quân chư hầu thì nước Sở tất biết mà phòng bị, ta khó mà đánh được.

Quản Di Ngô nói :

- Nước Sái có lỗi với Chúa công, ta muốn đánh đã lâu, mà Sở tiếp giáp với Sái. Nay ta mượn tiếng đi đánh Sái, nhân tiện đem quân đánh Sở thì Sở không biết mà phòng bị.

Để tiến đánh nước Sở, một mặt Tề Hoàn Công nói mật ước với các nước Giang, Hoàng, Lỗ, một mặt muốn cắt vây cánh nước Sở nên viết thư sai vua nước Từ đem quân đánh nước Thư. Nước Từ đánh thư xong, Tề Hoàn Công bảo vua Từ đóng quân ở kinh đô nước Thư phòng sự nguy cấp. Bấy giờ Sở đem quân đánh nước Trịnh.

Trịnh Văn Công xin giảng hòa cho dân khỏi khổ.

Quan đại phu Khổng Thúc can :

- Tề sắp đánh Sở là vì nước ta đó, nên gắng đợi.

Trịnh Văn Công sai người cáo cấp với Tề Hoàn Công. Tề Hoàn Công cho Trịnh phao tin quân Tề sang cứu Trịnh khiến cho Sở không dám tiến binh, rồi cho một toán quân hội với chư hầu đánh Sở, cho Quản Di Ngô làm đại tướng. Lại sai Thụ Điêu đem quân đánh nước Sái.

Nước Sái vẫn cậy thế Sở không phòng bị. Khi quân Tề đến mới chống giữ. Thụ Điêu diễu quân dưới chân thành nước Sái. Sái hầu biết rõ Thụ Điêu là kẻ tiểu nhân, sai đem vàng lụa lễ Thụ Điêu. Thụ Điêu nhận lễ và cho biết Tề Hoàn Công sẽ còn đánh Sở và các nước sẽ phá hủy kinh thành nước Sái. Sái hầu sợ hãi trốn sang Sở, dân Sái bỏ chạy cả.

Sái hầu đến Sở gặp Sở Thành Vương, biết rõ mưu kế Tề Hoàn Công, sai quân sĩ phòng giữ các nơi, triệu Đấu Chương ở Trịnh về.

Khi Tề Hoàn Công cử đại binh sang Sở. Đến biên giới nước Sở thấy một người mũ áo chỉnh tề, đứng ở bên đường, khúm núm cúi chào :

- Chẳng hay có phải tôi được tiếp kiến Tề hầu không ạ ? tôi là sứ thần nước Sở chờ ngài đã lâu lắm rồi.

Nguyên người ấy tên là Khuất Hoàn, là một quý tộc nước Sở, làm quan Đại phu, bấy giờ phụng mệnh Sở Thành Vương ra thương thuyết với quân nước Tề.

Tề Hoàn Công hỏi Quản Di Ngô rằng :

- Sao người nước Sở lại biết trước là ta đem quân tới đây?

Quản Di Ngô nói :

- Tất là có người nào đem mưu kế cúa ta tiết lộ cho người Sở biết. Nhưng nay họ đã sai sứ đến đây, là có ý muốn bày tỏ điều gì đó, tôi xin lấy đại nghĩa mà trách quở người ấy khiến cho hắn xấu hổ thì có lẽ không cần phải đánh mà tự khắc họ phải phục.

Nói xong, Quản Di Ngô ra tiếp kiến Khuất Hoàn. hai người chấp tay vái chào nhau. Khuất Hoàn nói:

- Chúa công tôi nghe tin quý quốc đem quân tới đây, vậy có sai tôi ra để thưa với quý quốc rằng, Tề và Sở nước nào làm chủ nước ấy, nước Tề ở Bắc Hải, nước Sở ở Nam Hải, trâu ngựa không đánh hơi nhau được. Chẳng hay vì cớ gì mà quý quốc lại đi vào đất nước chúng tôi, xin quý quốc ngỏ lời cho biết.

Quản Di Ngô nói :

- Ngày xưa, vua Thành Vương nhà Chu phong cho tiên quân là Thái Công ở nước Tề, có dặn một câu rằng. Các nước chư hầu, nước nào không theo mệnh thiên tử nhà Chu, thì tiên quân ta được quyền đem quân đi đánh dẹp, từ khi nhà Chu thiên sang Đông Đô, các nước chư hầu tiếm quyền Chúa Công ta lại phụng mệnh làm bá chủ.

Nước Sở nhà ngươi theo lệ mỗi năm phải cống cho thiên tử nhà Chu một bó cỏ mao để dùng về việc cúng tế, thế mà dám bỏ liều không cống, bởi vậy ta phải đến đây để đòi. Vả lại vua Chiêu Vương nhà Chu ngày trước đi sang địa giới nước Sở mà không thấy trở về, ấy cũng là bởi cớ nước Sở, người còn nói gì ?!

Khuất Hoàn nói :

- Từ khi nhà Chu suy yếu, các nước chư hầu đều bỏ lễ triều cống, chẳng riêng gì nước Sở tôi. Tuy vậy, về việc cống cỏ bao mao, thì Chúa Công tôi cũng xin chịu lỗi , còn về việc vua Chiêu Vương không trở về là vì cớ đắm thuyền. xin quý quốc cứ hỏi người ở ngoài bờ sông thì khắc biết, Chúa Công tôi không dám nhận lỗi ấy. Vậy tôi xin về nói lại với Chúa Công tôi.

Nói xong liền quay xe trở về. Quản Di Ngô bảo Tề Hoàn Công rằng :

- Người nước Sở còn quật cường lắm, chưa có thể lấy miệng lưỡi mà khuất phục được, ta phải tiến quân lên để ra uy mới được.

Nói xong, truyền cho các nước đều tiến quân đến đóng ở đất Kinh Địa. Sở Thành Vương cho Tử Văn làm đại tướng, đem quân ra đóng ở đất Hán Nam. Tử Văn nói với Sở Thành Vương rằng:

- Quản Di Ngô bảo là một người giỏi binh pháp, nay đem quân các nước đến đây, tất là đã có mưu kế vạn toàn rồi, ta nên sai sứ đi một lần nữa để dò xem mạnh yếu thế nào, bấy giờ hoặc đánh hoặc hòa, ta sẽ tùy liệu.

Sở Thành Vương nói :

- Bây giờ biết sai ai được ?

Tử Văn nói :

- Khuất Hoàn đã biết mặt Quản Di Ngô thì nên sai đi lần nữa.

Khuất Hoàn nói :

- Lần trước tôi đã nhận cái lỗi không cống cỏ bao mao. Nếu Đại vương muốn giảng hòa thì tôi xin gắng đi, để gỡ mối lôi thôi cho hai nước. còn như muốn đánh, thì xin sai người nào hơn tôi mới đi được.

Sở Thành Vương nói :

- Hoặc đánh hoặc hòa, ta cho ngươi được tùy thương thuyết.

Khuất Hoàn phụng mệnh Sở Thành Vương, lại đến chỗ quân Tề đóng, xin vào yết kiến Tề Hoàn Công.

Quản Di Ngô nói với Tề Hoàn Công rằng :

- Nước Sở lại cho sứ đến, tất là xin giảng hòa, Chúa Công nên tiếp đãi cho tử tế.

Khuất Hoàn vào yết kiến Tề Hoàn Công, sụp lạy hai lạy. Tề Hoàn Công đáp lễ lại rất tử tế, rồi hỏi xem ý muốn thế nào ?

Khuất Hoàn nói :

- Chúa Công tôi vì cớ không cống cỏ bao mao, để quý quốc phải đem quân tới đây, Chúa Công tôi biết tội lắm rồi, nếu quý quốc chịu rút quân khỏi một xá, thì Chúa Công tôi há không dám vâng mệnh.

Tề Hoàn Công nói :

- Nếu Đại phu biết khuyên Quốc quân giữ trọn chức phận, khiến cho ta có thể tâu lại với thiên tử được, thì ta còn đợi gì nữa mà chẳng rút quân.

Khuất Hoàn về nói với Sở Thành Vương rằng :

- Tôi nói với Tề hầu, Tề hầu đã chịu rút quân rồi. Tôi lại có hẹn với Tề hầu xin đem cống cỏ bao mao, vậy Đại Vương chớ có thất tín.

Sở Thành Vương lại sai người đi do thám xem chư hầu đã rút quân về chưa. Quân sĩ về báo rằng:

- Quân các nước rút ra ngoài 30 dặm, đóng tại đất Thiệu Lăng.

Sở Thành Vương nói :

- Tề hầu đã chịu rút quân, thế là có ý sợ ta !

Nói xong, lại toan bỏ không cống cỏ bao mao nữa.

Tử Văn nói :

- Vua 8 nước chư hầu còn không nỡ thất tín với một kẻ thường dân, thế mà Đại Vương lại muốn cho một kẻ thường dân thất tín với Vua các nước sao ?

Sở Thành Vương nín lặng, không nói gì cả, rồi sai Khuất Hoàn đem mấy xe vàng lụa đến đất Thiệu Lăng để khao quân chư hầu. Lại sai sửa soạn sẵn một xe cỏ bao mao, đem đến trình với Tề Hoàn Công để rồi sai sứ vào cống thiên.

LẠM BÀN :

a. Mục tiêu của Tề Hoàn Công và Quản Di Ngô là đánh Sở nhưng mượn cớ là đánh Sái để Sở không phòng bị, thừa cơ đánh úp.

b. Việc chuẩn bị đánh nước Sái và nước Sở của Tề Hoàn Công và Quản Di Ngô rất hoàn bị :

- Giảng hòa, liên minh, mật ước với các nước Giang, Hoàng, Thư và Lỗ.

- Chặt bớt vây cánh của Sở là nước Từ, đánh nước Sái.

- Cầm chân quân Sở bằng cách phao tin cứu Trịnh.

c. Bí mật bị tiết lộ.

Thụ Điêu đã tham vàng bạc và tiết lộ bí mật quân sự cho Sái biết, Sái báo với Sở và Sở đã phòng bị. Quản Di Ngô nhanh chóng hiểu rằng mưu kế của Tề đánh Sở đã bại lộ, nên một mặt tiến quân để dọa dẫm, một mặt tiến hành thủ đoạn ngoại giao để cho Sở cầu hòa. Tùy cơ ứng biến rất tài tình.

d. Kết cục, một chuyến xuất quân của Tề Hoàn Công và Quản Di Ngô: Nước Sái không phòng bị chỉ dựa dẫm vào nước Sở nên đã bại trận, nước Từ bị nước Thư thôn tính, nước Trịnh được cứu, nước Sở cầu hòa.

e. Vai trò của Khuất Hoàn cũng khá nổi bật, báo cho Tề biết là Sở đã biết mưu kế của Tề, ngăn Tề tiến công. Dùng ngoại giao để Sở khỏi lâm vào cuộc chiến. Cũng là cách tương kế tựu kế.