Tác giả |
|
NhapMon Hội viên
Đă tham gia: 03 August 2005
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 607
|
Msg 481 of 585: Đă gửi: 23 April 2008 lúc 5:30pm | Đă lưu IP
|
|
|
Trong khi tác giả Việt Sử Siêu Linh cố gắng gạn lọc sấm giả/thật th́ Phạm Hồng Đức lại ráng quơ quào hàng giả vào, và say sưa phân tích một cách mê tín, trẻ con, đến buồn cười...lại c̣n ráng nhét lăo già xứ nghệ vào để khỏi phật ḷng đám ưng khuyển của lăo!
Thưa bác TN, 03 bài chữ Nho trên không hiểu xuất xứ có tin tưởng không ?
Thông thường Sấm chỉ được "viết" một lần (về một sự kiện) và họ không viết thêm lần thứ hai, cũng như không lập lại những điều đă tiên tri.
__________________ NhapMon
|
Quay trở về đầu |
|
|
vun_vo Hội viên
Đă tham gia: 02 September 2005 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 1149
|
Msg 482 of 585: Đă gửi: 23 April 2008 lúc 6:15pm | Đă lưu IP
|
|
|
Rất đa tạ bác TN đă bỏ công sức giúp mọi người,đọc hoài không chán ....khi nào rănh vào đọc kỹ lại nữa
Chân thành cám ơn
vun_vo
__________________ hạnh phúc từ đôi tay
tương lai từ tri thức
góp vào, vun vô, ǵn giữ
|
Quay trở về đầu |
|
|
RungPhong Hội viên
Đă tham gia: 05 March 2008
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 15
|
Msg 483 of 585: Đă gửi: 23 April 2008 lúc 8:01pm | Đă lưu IP
|
|
|
RungPhong cũng xin cám ơn các bác đă dày công nghiên cứu, mong được đọc thêm nhiều bài viết hay nữa
|
Quay trở về đầu |
|
|
nguyen41 Hội viên
Đă tham gia: 05 June 2007 Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 161
|
Msg 484 of 585: Đă gửi: 24 April 2008 lúc 1:03pm | Đă lưu IP
|
|
|
khùng post bài này để nói một chút lư luận của tuóng Lư âm dương . |
|
Trích dẫn:
cái h́nh trên là bản đồ của Nghệ An nơi mà trước đây Vua Quoang Toản lấy Vinh làm Đế Đô (xin coi kỹ lại khùng chỉ nhớ chứ ko chắc) cũng như ngày nay th́ Hồ Chủ Tịt đẻ ra từ đây. BD nh́n cái tượng của khùng vẽ dấu mũi tên chỉ theo con sông từ trên rồi di chuyển xuống sau đó rẻ sang trái rồi mới sang phải chảy ra biển hay về hướng Vinh.......nếu BD nh́n theo con sông theo hướng dấu mũi tên chỉ (tuy hơi mờ) th́ sẽ thấy nó có tượng như là vẽ cái chân (cái chỗ mũi tên chỉ sang trái khúc con sông cũng rẽ trái rồi sau đó gạp con sống khác và rẽ phải th́ là khúc này chính là cái chỗ ngón chân cái......c̣n chỗ thành phố vinh th́ có tượng như nguyên cả 4 ngón c̣n lại. tóm lại theo phong thủy h́nh nhi tượng th́ nó là cái chân, chúng ta nên nhớ cái chân tuy lớn rồi sau đó t́m thấy cái khác dù nhỏ hơn cũng là một thận đây là cái lẽ lớn nhỏ âm dương của Phong thủy cũng như chuyện thật và giả cũng là âm dương.......v́ giả chính là h́nh tượng của cái chân, cái h́nh khùng đang nói. c̣n cái thật tức là từ cái giả sanh ra vạn vật có tượng có h́nh y như cái giả nhưng di chuyển động đậy và cân bằng cũng như logic hợp lư. thay v́ lớn nhỏ ko thứ tự ko hợp lưnhưng cái chính khùng muốn nói ko phải là chuyện đó chỉ tiện th́ lư luận chút chuyện Tượng Lư mà thôi c̣n cái khùng muốn nói chính là chuyện cái Chân: v́ Chân tức là Chân Thật Chân Lư hay Chân Tướng v.v......tóm lại cũng như khùng có nói tiếng Việt Của Người Việt là Chi Chủ cho cả Thế Gian Chi Tánh. bởi lẽ cái nôi Âm Dương có tượng Trong Âm có Dương trong Dương có Âm chính là chân khí, mà theo phong thổ từng nơi mà con người chúng ta có ngôn ngữ khác biệt cách văn tự cũng v́ thế mà sai khác. nhưng cũng cùng một tổ là âm dương đối đăi nhân quả công bằng mà có (y như Hư Vô mà có) cho nên chính v́ cái Phong thổ có cái Chân hiện ra hay tượng h́nh dc ra th́ nó phải có giả (ko chân thật) h́nh như Việtnam ta cũng có tên gọi là Cửu Chân........cái này khùng tin là v́ cái số Lạc Thư cho nên gọi là Cửu Chân.......mai này rảnh khùng nói cho rơ cái khùng suy nghĩ xem sao. chính v́ có Chân nên Phải có Giả bởi v́ theo Âm Dương lư th́ cả hai ko thể rời nhau ko thể thiếu một cái........ như chuyện hai cục gạch một trên một dưới......nếu ko có cái trên th́ cái dưới cũng ko có v́ dưới là dưới cái ǵ nếu ko có cái trên.......??? cho nên có cái Chân th́ cái giả cũng có........mà cả hai Đời của nhà Nguyễn giả danh này đều có liên hệ tới thành phố Vinh (Nghệ An) mà Hồ tức là Giả ko thật ko vững ko trường tồn bền bỉ chỉ giả tạm.có lẽ BD chắc biết (nhà Tây Sơn ba anh em) Vua Quoang Trung Nguyễn Huệ là Họ Hồ chứ ko phải họ Nguyễn (cái này khùng cũng chỉ đọc chuyện và sách biết chứ thật th́ ko có ǵ chứng cứ) cũng như ông cụ Hồ nhà ta cũng là Họ Nguyễn trá danh, và khi lập thành chính phủ cũng có cái chuyện tam đầu chế y như nhà (Hồ/Nguyễn) Tây Sơn có ba anh em. chưa hết khùng hôm nọ có đọc bản tin nói hiện nay con rơi của cụ Hồ cũng ở đâu trong vùng quoảng nam hay vùng qui nhơ ǵ đó và đang bị nhà nước hay ai chiếm đất nên thưa kiện thưa gởi......và như vậy chuyện con Vua Quoang Trung di chuyển từ Qui Nhơn ra Vinh cũng là cái tượng đối đăi của con Cụ Hồ di chuyển từ Vinh vào vùng Qui Nhơn. chính v́ lẽ này mà khùng muốn gởi tới cái lẽ nh́n vật biết thời thấy tượng sanh h́nh thấy tướng định lư. như trong chuyện TAm Quốc có nói ngày hôm đó thấy bầu Trời đỏ ối nên kêu binh sĩ chuẩn bị áo mưa áo lạnh chống tuyết trong khi trời b́nh thường vô sự. theo khùng th́ trời màu đỏ ối chỉ là một nguyên nhân c̣n những nguyên nhân khác nữa là hôm đó thuộc ngày ǵ.....??? và lúc nh́n thấy tượng c̣n có cái ǵ biểu hiện cho tượng của chí cực dương cương tức là màu đỏ ối.......nếu như ngày thuộc hỏa lại thêm tượng trong người nóng nảy lo âu th́ có thể thấy khí trời bức xúc quá sức chịu......cái ǵ thái quá th́ sẽ phục vị phản hồi.......cho nên mới đoán ra trời đỏ ối tức là dương cực chi tâm âm hàn chi tướng đây là cái lẽ thái quá sanh phục vị......cũng như Thời này là thời hạ ngươn cực loạn chi tướng giả tánh chi vị........tại sao......??? v́ mọi thứ đều là giả.....con người giả nhân giả nghĩa giả thiện giả ác lẫn lộn rồi th́ sắc đẹp cũng giả cũng tự tạo tự vẽ chứ ko thật rồi lại có chuyện bề ngoài ra vẻ bên trong trống ko v.v.....
cho nên Bd thấy cái Chân th́ cái Giả sẽ có.....nh́n đó mà ta biết dc thời này đang là lúc phản phục chi vị hay chưa tới phục vị chi tướng......đây chỉ là khùng lấy lư phản phục chi cực mà nói ra cái lẽ TRi Tiên của Tiền Nhân. thêm một chuyện thí dụ khác là nh́n cái này biết cái kia:
khi con của Nguyễn Hoàng v́ sợ họ Trịnh mà xin Trạng Chỉ Giáo th́ lúc xứ Giả tới hỏi Cụ Trạng nh́n thấy đàn kiến leo lên ḥn non bộ.........cho nên ứng với chuyện con người leo lên núi (v́ vạn vật nhất thể đồng dạng) c̣n nhiều chuyện nhưng dài quá ko nói hết dc hiện nay........như nhà Lư sau bị Trần Thủ Độ bắt đổi thành họ Nguyễn mà Lư là cái chính cho vạn vật tồn tại hiện thành sanh ra.........cũng như Lư Âm Dương Đối Đăi nhân quả là cái khiến cho chúng sanh sanh hóa luân chuyển. đây cũng là cái chính mà Trạng nói vào nam (miền trung) cũng như chuyện Phụ Nguyên Chính Thông hẳn ḥi.....v́ Trạng đă sớm biết họ nguyễn hưng cơ chi chủ ơ miền trung nơi có hai cái h́nh chư S........để thu thành cái thứ ba là cái h́nh lớn của cả VN. dù nhà Tây Sơn là kẻ thu nguyên h́nh chư S lớn của VN (cả nước) nhưng người thật làm chủ là nhà Chúa Nguyễn (vua gia long) bởi v́ có giả phải có thật cho nên nếu nhà Tây Sơn là gốc là họ Hồ là Giả th́ thật là kẻ Thật thu nguyên cả h́nh chư S nhưng ko Thật làm Chủ. tương tự như *** (nói Chí Minh chứ thất ra Chí Ngu or bất Minh) cũng làm chủ cả nước VN nhưng chỉ sau khi ông cụ Hồ Chết th́ cái xác ông mới làm Chủ cả Nước.......yes......???
lư lẽ lư luận chứ chưa hẳn đúng xin mọi người góp ư.
| |
|
|
DK |
__________________ đức khùng
|
Quay trở về đầu |
|
|
snn2008 Hội viên
Đă tham gia: 24 April 2008 Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 2
|
Msg 485 of 585: Đă gửi: 24 April 2008 lúc 1:22pm | Đă lưu IP
|
|
|
Chào bác ThienNhan:
Tôi là thành viên mới nhưng đă theo dơi mục này rất lâu. Nếu có thể xin bác vui ḷng post lên tất cả 60 tượng Thôi Bối Đồ (trang 18), với lời dịch. Dĩ nhiên đây là một công tŕnh rất tốn nhiều công sức, nhưng chắc chắn sẽ giúp nhiều người mở rộng tầm mắt.
Thành thật cảm ơn.
snn
__________________ snn
|
Quay trở về đầu |
|
|
snn2008 Hội viên
Đă tham gia: 24 April 2008 Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 2
|
Msg 486 of 585: Đă gửi: 24 April 2008 lúc 1:38pm | Đă lưu IP
|
|
|
Ư kiến về Sấm Trạng Tŕnh:
Theo dơi đề mục này, tối thấy các nhà tiên tri Tây Tàu thường viết mỗi đoạn sấm khoảng 4 câu, nhưng STT th́ tràn lan: đủ loại thơ (lục bát, song thất lục bát, đường luật, thất ngôn bát cú, ..), thật không đáng tin lắm. Theo tôi biết th́ h́nh như thời cụ Trạng NBK, thể loại lục bát chưa có, do đó tôi nghĩ phần lớn STT bị người sau thêm thắt vô nhiều, có lẽ cho mục đích chính trị.
Tác phẩm Việt Sử Siêu Linh, phần STT chữ Nho có câu:
Một nhà họ Lư phúc sinh tôn
"Một nhà họ Lư" đâu phải chữ Nho, chính thật chữ Nôm. Vậy câu chữ Nho phải làm sao? Xin cho ư kiến.
__________________ snn
|
Quay trở về đầu |
|
|
NhapMon Hội viên
Đă tham gia: 03 August 2005
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 607
|
Msg 487 of 585: Đă gửi: 24 April 2008 lúc 5:24pm | Đă lưu IP
|
|
|
Trích dẫn:
Qua hai câu tiên tri của Thiêu Bính ca Lưu Bá Ôn th́ ông đă nh́n thấy sao Chức Nữ là chủ mệnh tinh của dân tộc Hoa - Hán đă nhường ngôi cho sao chủ mệnh tinh Khiên Ngưu của dân tộc Bách Việt, mà điển h́nh là ḍng giống Lạc Việt c̣n lại hiện nay ở đất Việt chưa bị đồng hoá (văn hoá, tập quán, xă hội ...) triệt để như những người Bách Việt khác ở trên đất Trung Hoa. Trong Sấm Trạng cũng đă có những câu nói rơ về các tinh đẩu này:
Nam Việt hữu Ngưu Tinh … (nước Nam Việt có sao Ngưu Tinh, hay nói rơ hơn là sao Ngưu Tinh là chủ mệnh tinh của nước Nam Việt)
Ngưu tinh tụ Bảo giang …. (trong suốt mấy ngàn năm lu mờ, nay sao Ngưu Tinh đă tụ lại ở nơi sông Bảo Giang tức là sông Ngân Hà). |
|
|
Tua Rua (hay sao Rua, sao Vua) c̣n gọi là sao Mạ (tên gọi ở miền bắc) v́ cụm sao xuất hiện trên bầu trời vào thời vụ gieo mạ lúa mùa chính vụ. Các câu ca dao tục ngữ liên quan đến sao Rua:
“Bao giờ cho đến tháng ba,
Tua Rua xế quặt th́ thôi cấy cày”
“Trên trời có ông sao Rua,
Ở dưới hạ giới có vua Ba Vành"
“Sao Vua chín cái nằm kề
Thương em từ thuở mẹ về với cha.
Sao Cày ba cái nằm ngang,
Thương em từ thuở mẹ mang trong ḷng.
Sao Vua chín cái nằm chồng,
Thương em từ thuở mẹ bồng mát tay.
Sao cày ba cái nằm xoay,
Thương em từ thuở em hay khóc nhè."
Sao TUA RUA
Dưới thời vua Minh Mạng, ông Phan Bá Vành nổi loạn (khởi nghĩa ?), họ đặt ra câu Sấm:
Trên trời có sao Tua Rua
Ở dưới hạ giới có Vua Ba Vành
PHAN BÁ VÀNH
Điều này cho thấy, ngày xưa, người Việt xem sao Tua Rua là đế tinh của nước Việt. Và sao Tua Rua chính là sao Măo Nhật Kê chủ tể, cai quản các Ngưu tinh trong cung Bạch Hổ (cḥm sao Bạch Hổ):
Bạch Hổ kim đái ấn
Câu Sấm chữ Nho trên đây, liên quan đến bậc Thánh nhân, là một trong những câu Sấm Nho có thể tin cậy là của TT NBK, th́ không thấy ai đá động đến, hoặc phân tích. Vậy th́ chúng ta nghiên cứu Sấm là nghiên cứu cái ǵ? Tại sao gặp Sấm lại lăng tránh để t́m kiếm Sấm khác, lấy Sấm giả để giải mă Sâm thật!
Đa số đều muốn thấy Sấm xảy ra trong thời họ đang sống. Nên khi "luận" Sấm, họ thường có khuynh hướng "g̣" cho Sấm đi theo hướng đó, cho nên các cụ cứ "luận" măi mà Sấm cũng chưa chịu ứng!
NhapMon đă viết:
"Ngưu tinh tụ bảo giang
Đại nhân cư chính trung"
Măo Nhật Kê (Hỏa)
- Một trong Nhị Thập Bát Tú, cai quản Ngưu tinh, đứng đầu phương Bạch Hổ (phương Tây)
- Phương Bạch Hổ cai quản bởi 07 vị Tinh Tú. Măo Nhật Kê nằm chính giữa (xem h́nh "cḥm Bạch Hổ")
- Các Ngưu tinh (Taurus) nằm tụ hai bên đường Hoàng Đạo (hay Bảo giang trên trời. Hạ giới cũng có Bảo giang nhưng chưa biết ở đâu). Hoàng Đạo là đường đi của mặt trời (xem h́nh "cḥm Bạch Hổ").
Cḥm Bạch Hổ
|
|
|
Sửa lại bởi NhapMon : 25 April 2008 lúc 1:31am
__________________ NhapMon
|
Quay trở về đầu |
|
|
thiennhan Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 634
|
Msg 488 of 585: Đă gửi: 25 April 2008 lúc 7:46am | Đă lưu IP
|
|
|
Mỗi câu là một nhiệm màu
Anh hùng ngẫm được mới hầu giá cao Sấm Trạng ra đời khởi đầu bằng câu :
Ngă bát thế chi hậu
Binh qua khởi trùng trùng
Quả thực nước Việt Nam binh biến
loạn lạc liên miên không lúc nào được b́nh yên, Sấm Trạng đi theo ḍng lịch sử
suốt mấy trăm năm nay cho đến ngày nay, theo những gót chân những chí sĩ ẩn sĩ
giang hồ đi khắp mọi miền nước Việt, cho dù người tin kẻ nghi th́ Sấm Trạng vẫn
theo ḍng lịch sử Việt mà tồn tại và minh chứng.
Vậy mục đích nghiên cứu Sấm Trạng
để làm chi ?, nếu không ngoài mục đích đó là vững niềm tin và cũng là kim chỉ
nam cho dân tộc Việt trong những chặng đường, thời gian cực ḱ đau khổ mà vẫn
giữ được ḷng tin tưởng vào tương lai, để giữ được gịng giống Tiên Rồng không
bị mất nước mất lương tri.
Một số người đời sau này, có những
kẻ vô tri thiểu trí, không lương tâm, thiếu lương tri mới dùng Sấm Trạng vào sự tuyên
truyền giải theo kiểu biến ma quỷ thành thần thánh, hoặc lấy "râu ông (tên) nọ cắm cằm bà kia" ..., với dụng ư mưu tính mưu đồ riêng, nhắm mắt làm ngơ trước bao nhiều sự lầm than đau khổ của những người dân nghèo trên mọi miền đất nước Việt. Những người
có tri thức chỉ cần đọc qua hiểu ngay ư đồ đen tối.
Nhiều người với mục đích t́m hiểu
và nghiên cứu về Sấm Trạng, cũng không khỏi nghi ngờ về những câu Sấm bằng thể
lục bát chữ quốc ngữ …, nhưng cho dù như thế nào th́ Sấm Trạng vẫn hiển hiện
trong mọi tầng lớp dân gian, cũng khoan đặt vấn đề hay t́m hiểu nguyên do tại
sao, v́ trải qua mấy trăm năm lưu lạc trong dân gian qua truyền khẩu, qua mọi
miền, cách phát âm … khó c̣n nguyên vẹn theo bản gốc, mà chỉ nên t́m và phân
tích trong những câu Sấm có ẩn ư ǵ trong đó của Tiền nhân để lại đă. Văn hoá
Việt là nguồn gốc và sự tồn tại của dân tộc Việt nằm ở trong những câu chuyện truyền kỳ, cổ tích,
phong tục, tập quán, ca dao, tục ngữ …, dân tộc nào không c̣n giữ được những điều trên th́ sẽ đi đến ngày diệt vong.
Trích một đoạn của Tiền nhân ghi
lại như sau:
Code:
NỀN TƯ TƯỞNG
CỔ VIỆT Lược luận về nền
tư tưởng, cũng có nghĩa là cơ sở nguyên lư, là căn cứ tối cao, cũng là tín ngưỡng
gốc cố hữu, tối cổ của dân tộc Việt.
Căn cứ ngoại sử
truyền thuyết, cổ sử, với ít nhiều di tích tồn tại th́ họ Hồng Bàng với 18 đời
đều lấy hiệu Hùng Vương, lấy hèm Tiên Rồng làm Vật Tổ, từ đời nào chưa rơ, v́
cha là Lạc Long Quân mẹ là Âu Cơ gịng Vụ Tiên, mới nói cha Rồng mẹ Tiên, kết hợp
bởi hai chi Lạc Việt Âu Việt, cùng trong gốc làm biểu tượng gịng giống ṇi Việt
(cũng như mọi dân tộc khác dều lấy một Vật Tổ làm căn nguyên).
Biểu tượng Rồng
Tiên thực ra về nội dung có chứa ngầm một triết lư minh lư, xin lược kể vài nét
chính ra sau đây.
Rồng và Tiên
hàm chứa ư nghĩa vật chất và tinh thần, một Âm và một Dương, trong đó có bao
hàm Vũ trụ quan và Nhân sinh quan.
Đến đời Hùng
Vương thứ 6 lại xuất hiện thuyết bánh dầy và bánh trưng. Đấy là vật thể, trừ
h́nh thức lễ nghi trong câu chuyện dâng Vua cha, phần nội dung c̣n chứa đựng nền
triết lư làm sáng tỏ thêm cho ư nghĩa Rồng Tiên.
Bánh dầy h́nh
tṛn sắc trắng, h́nh tṛn là biểu tượng bầu trời, tượng Dương, tượng động, tức bầu trời một ṿng không, trắng tinh, là tượng
ánh sáng, tượng bản thể của Vũ trụ sự vật, tượng không, trắng là không màu nên dung nạp được các màu khác, bao hàm vạn
hữu (tượng trưng cho Vật Tổ là TIÊN).
Bánh trưng
h́nh vuông, ngoài màu xanh bên trong vàng, h́nh vuông là biểu tượng trái đất,
tượng Âm, tượng tĩnh, màu xanh bên
trong vàng là tượng h́nh thể của mọi sự vật, có màu sắc là sự vật, tượng có.
Hăy chú ư: h́nh tượng bánh dầy bánh
trưng lại có hàm ư là trong Dương có Âm, trong Âm có Dương cho nên Tiên là Mẹ
mà lại là tượng Dương, Rồng là Cha mà lại tượng Âm, Cha th́ hùng dũng lên trời
xuống biển, biến hoá phi thường …, Tiên th́ thanh cao tao nhă, hoà vui trừng thọ
… (phần này thuộc về Dịch lư).
Đến đời Hùng
Vương thứ 18, đức Tản Viên Sơn Thánh, tên ngài là Nguyễn Tuấn, một trong Tứ bất
tử (Phù Đổng Thiên Vương, Chử Đồng Tử và công chúa Liễu Hạnh) lại nêu ra thuy61
Sách Ước và Gậy Thần, Tản Viên Sơn Thánh đưa ra thuyết này để làm sáng tỏ và đầy
đủ thêm cho thuyết bánh trưng bánh dầy, nêu lên rơ quan niệm và nhận thức về Vũ
trụ và Nhân sinh của người Việt tối cổ.
Sách Ước – Sách Hoá: là tập sách toàn
giấy trắng (cũng là biểu tượng bánh dày: TIÊN), là là biểu tượng tượng trưng Vũ
trụ vô nguyên, một ṿng không, không trước không sau, không hạn không lượng,
nghĩa là vô biên, vô tế, vô cùng, là vô hạn duyên khởi (khởi đầu), vô hạn cứu
cánh (sau cùng), hay c̣n nói không có khởi đầu tuyệt đối, cũng không có sau
cùng tuyệt đối, mà nó là trùng trùng duyên khởi, trùng trùng cứu cánh, tức là
luôn luôn bắt đầu, luôn luôn sau cùng, v́ bắt đầu khởi tạo cái này lại là kết
thúc của cái khác (khác với thuyết tuyệt đối là do Thượng Đế, do lư linh diệu
…, và cứu cánh tuyệt đối là trở về với Thượng Đế của môn phái Duy Thần).
Mệnh danh Sách
Ước đă ngụ ư ngầm bảo toàn giấy trắng
là Không, nhưng ước là ước muốn, có ước muốn th́ lại là Có, vậy không mà lại có, có ước là có động,
có được, nghĩa là bản thể th́ tĩnh, trắng không, trắng tinh, ánh sáng, trống
không. Ước muốn là động, là có, có vận động kết hợp, vậy là trong không mà có,
trong tĩnh lại động, trong Dương lại có Âm, do đó mà có Vũ trụ, sự vật, Sách Ước
là biểu tượng cho triết lư Vũ trụ quan.
Ngày nay con
người đă khám phá và chứng nhận tất cả vạn hữu, cứu cánh trở về ánh sáng, tức
là trắng không (Bản thể). Từ khi Phật giáo tràn vào, trong giáo lư căn bản nhận
thức về vũ trụ vạn hữu có câu “chân không diệu hữu”, có nghĩa là thật không có
vi diệu hay có vi diệu ở trong chân không, hoặc trong không mà có, có mà không
(v́ cái có c̣n vi diệu ở trong không, chưa hiện hiện ra). Quan niệm nhận thức
trên, có sự tương đồng nên được người Việt đón nhận nồng nhiệt.
Gậy thần: tượng trưng cụ thể bằng cây gậy
trúc, một đầu sinh một đầu tử, hàm ư một Dương một Âm, Dương là sinh Âm là tử,
đây là biểu tượng cho triết lư Nhân sinh “
nhân sinh nhân tử quan”, sinh và tử là hai trạng thái của một nguyên nhân
(một gậy mà có hai đầu), tử bắt nguồn ở sinh, sinh bắt nguồn ở tử, có sinh ắt
có tử, có tử ắt có sinh. Cái đang sống, đang có lại đang chết dần, ṃn dần rồi
tan dần để lại sinh ra cái khác, háy thẩy vạn hữu là như vậy.
Từ Vũ trụ vô
nguyên chuyển hoá ra có Người (nhân sinh) và có sự vật. Vậy hai thuyết hai thuyết
Sách Ước và Gậy Thần là Vũ trụ quan và Nhân sinh quan, đă làm sáng tỏ thêm biểu
tượng (hèm) Tiên Rồng và thuyết Bánh trưng bánh dầy, trong đó đă bao hàm mọi lư
thuyết cảu tư tưởng của loài người, do các ngành ngọn triết hệ của các hệ phái
như Vô nguyên, Nhất nguyên, Nhị nguyên, Đa nguyên …
Vô
nguyên: ṿng không, không có bản thể cố định, động mà tĩnh, tĩnh mà động,
khong mà có, có mà không, một ví dụ như: ta đang ngồi trên một chiếc xe rất êm,
đi trên đường rất bằng phẳng, mở máy vô cùng nhanh, ta sẽ có cảm tưởng như đang
ngồi trong một nơi yên tĩnh nhưng thực ra là đang chuyển động rất nhanh, cũng
như trái đất đang quay nhanh mà ai cũng vẫn tưởng như đứng im …
Nhất
nguyên: nhân loại nhất nguyên, nhất tính, một thể tính, tức là nhân
tính, chưa phân rẽ (khác với nhất nguyên luận của các môn phái khác).
Nhị
nguyên: từ một thể tính đă phân ra nam nữ, Âm và Dương – Rồng Tiên là
đă phân, nên là Tổ phụ Tổ mẫu, nhưng cũng do nhất tính mà ra – chớ hiểu lầm cho
là theo ư thức hệ Nhị nguyên.
Đa
nguyên: nhiều thể tính, chủng loại, dân tộc … từ nhân loại nhất tính
phân ra nhiều dân tộc khác nhau.
Tiên là biểu
tượng trong sáng thanh cao tức bản thể là ánh sáng, trắng không. Cụ thể hoá là
Bánh trưng bánh dầy, Sách Ước Gậy Thần để ngầm ngụ ư bảo là trong không mà lại
có, có đó c̣n tinh thuần trong bản thể, phảng phất cái ư chỉ Không (Vô) – Một (Nhất) – và Hai (Nhị),
v́ không mà có, th́ có ấy là một, nhưng v́ có Rồng hợp với Tiên, th́ đă phân mà
hàm ư nhị nguyên biểu hiện, và đă có hai là sẽ chuyển hoá ra đa nguyên.
Hăy chỉ sơ lược
thế, v́ đi sâu vào triết vô cùng tế nhị phức tạp (Triết minh biện làm sáng tỏ Đạo).
C̣n một di
tích lịch sử rất đáng chú ư, đó là thành Cổ Loa hiện c̣n chân nền thành, đền thờ,
giếng và nhiều dấu tích ở tỉnh Phúc Yên Bắc Việt. Thành xây h́nh xoáy trôn ốc,
trong đó có hàm chứa một quan niệm với ư nghĩa ǵ ?, ta cần xuyên qua h́nh thức
với những truyền thuyết thần thoại để khơi sâu vào nội dung, vào sâu thẳm trong
phần tinh áo uẩn tàng để khám phá về ư niệm, lư niệm, minh lư, minh triết của Tổ
Tiên. Thế kỷ trước Hegel đă khám phá ra biện chứng tiến hoá củ Vũ trụ là ṿng
xoáy trôn ốc, biết đây Tổ Tiên ṇi Việt trước Hegel mấy ngàn năm chẳng đă khám
phá thấy rồi áp dụng vào việc xây thành ?.
Tất cả những
biểu tượng đă biểu hiện ra trong tâm tưởng tín ngưỡng, trong mọi h́nh thái sinh
hoạt của xă hội Việt từ ngàn năm xưa, ngày nay tuy có nhiều thay đổi nhưng
trong tư tưởng quốc dân, mỗi khi nhắc đến hăy c̣n rung động, khi ta trầm lắng
tâm tư tạm quên hiện tại để cảm chiêu và thể nghiệm, kiểm điểm lại lịch sử
trong quá tŕnh tiến hoá sẽ thấy rằng: từ bốn, năm ngàn năm trước làm ǵ đă có
văn tự giấy bút ngôn ngữ c̣n rất thô sơ, tŕnh độ tri thức đại chúng c̣n rất
thô thiển phác lậu, v́ thế những quan niệm tư duy, phần minh lư, linh ngữ, chứa
đựng cực kỳ phong phú và cao siêu, chỉ có thể mượn những vật những h́nh tượng để
ngụ ư vào dấu ư vào, biến những vật h́nh tượng ấy thành thần vật, thần khí lưu
truyền dài lâu tới ngày nay chính là nhờ những “mật ư”
đó vậy.
Về sau con người
mới chế ra chữ tượng h́nh, khoa đẩu … viết vào mảnh tre (trúc), tiến tới dùng lụa
viết lên trong một thời gian, rồi sau mới biết chế tạo ra giấy bút mực dần dần
ngày càng thêm tinh xảo. Phần tiếng nói cũng thế, đến nay cũng chưa thực sự đầy
đủ tiếng, nên thường xuất hiện những từ ngữ mới, là do càng tiến hoá càng cần
thêm, càng phiền toái hơn …
Cho nên những
tư tưởng, ư niệm, lư niệm, minh triết, minh lư gọi là linh ngữ mật ư vô ngôn, của
các Đấng siêu phàm nhập Thánh trong Tổ Tiên ṇi Việt, dấu ngầm vào trong các biểu
hiệu Rồng Tiên và những vật cụ thể như Bánh trưng bánh dầy, Sách ước Gậy Thần,
Rùa Thần, nỏ Thần, gươm Thần …, bên trong đều hàm chứa nền triết lư rất cao
siêu về nhận thức Vũ trụ và Nhân sinh. Đó chính là nền tư tưởng uyên nguyên
truyền thống, là cơ sở nguyên lư, là căn cứ tối cao của nên văn lư cổ Việt, thường
được gọi là nền văn minh Tiên Rồng, cũng như truyền thuyết cha Lạc Long Quân mẹ
Âu Cơ sinh ra trăm trứng nở trăm con, rồi chia đôi 50 con theo mẹ lên núi, 50
con theo cha xuống biển đâu có thực sự là như vậy, cái ư nghĩa đích thực ấy là
ṇi giống Việt chia ra khá nhiều chi nhiều phái, nhiều bộ lạc gọi chung gồm là
Bách Việt. Tổ Tiên nêu ra truyền thuyết “nhất bào bách noăn sinh bách nam, ngũ
thập quy sơn ngũ thập quy hải” là di chúc để lại cho dân Bách Việt, dù chia ra
hàng trăm nhưng nguồn gốc cùng là một Tổ Tiên sinh ra (nhất bào), nên lấy t́nh
đồng bào, đồng chủng tộc huyết thống mà duy tŕ sống c̣n chung. Có lẽ Tổ Tiên
cũng đă trải qua những lần bị ṇi Hán lấn lướt phải Nam thiên về Ngũ hồ Ngũ
lĩnh phái Nam sông Dương Tử (sông Trường Giang giưa nước Tầu hiện nay), và ṇi giống bị chia ra qúa
nhiều ngành, lo về sau có bất hoà chống đối lẫn nhau nên tạo ra thuyết này để
tránh cái hoạ nội tranh ngoại diệt.
Chúng ta, người
Việt con cháu của Tổ Tiên rất nên t́m khám phá những bí tàng, thần tàng chứa ngầm
trong đó nền Tư tưởng, những quan niệm, ư niệm, lư niệm đó là những linh ngữ, mật
ư vô ngôn (được ẩn dấu trong thần thoại và truyền thuyết, có tác dụng lưu truyền
tồn tại dài lâu), đó là những tinh hoa do Tổ Tiên khởi xướng phát minh, và đó
chính là do động cơ, động lực trong ḍng tiềm thức, tiềm lưu muôn thủa của dân
tộc, mà dân tộc Đại Việt ta đă cảm ngộ đời đời, mới có thể tránh khỏi bị đồng
hóa do Bắc thuộc hơn ngàn năm, và đă bao phen đánh bại địch nhân rất kỳ diệu
oanh liệt. Do đó mà chúng ta người dân Việt sống trong dong máu của Tổ Tiên, cần
nên cố gắng thâu thái và phát huy, không
nên sơ hốt nông nổi mà cho là chỉ có tính cách truyền kỳ, thần thoại hoang đường,
hoặc như Cổ Lao thành chỉ có tính cách pḥng vệ, tất cả những h́nh thức mặt nổi
đó chỉ có tác dụng bề ngoài, nhưng cái dụng ư, tinh uẩn thâm vi dấu ngầm trong
đó, người dân Việt chúng ta cần lưu tâm t́m hiểu. |
|
|
.
Thần Quy cơ nỗ ở trời
Để làm thần khí ở nơi trị
trường
NhapMon: Trong khi tác giả Việt
Sử Siêu Linh cố gắng gạn lọc sấm giả/thật th́ Phạm Hồng Đức lại ráng quơ quào
hàng giả vào …
Đừng để tâm nặng ḷng vào việc
này và bức xúc làm chi trong thời thế hiện nay ! ,sau khi đọc kỹ th́ thấy cũng chẳng
có ǵ “lạ”, mà cũng chỉ là cắt ghép lẫn lộn thôi, có cả câu trong bài giáng bút và bài Sấm chữ Nho đă đưa lên (để làm cho mới lạ), và ông PHĐ cũng đâu có hẳn là "thiên cộng".
- 03 bài chữ Nho trên không hiểu xuất xứ có
tin tưởng không ?.
Ba bài Sấm chữ Nho này của một
nhà Nho chí sĩ sinh đầu thế kỳ 20 - 1902, cùng thời với cụ Ba La và cũng là bạn
thân của Cụ, thông hiểu Dịch, Y, Lư, Số … có giao tiếp rộng với mọi tầng lớp
trí thức Bắc Hà, v́ vậy NhapMon tin được hay không tuỳ ư.
Có ǵ để nhất
định Sấm phải chỉ được viết một lần ?, “Mỗi câu là một nhiệm màu” tuỳ theo
tượng trời mà có những bài tiếp theo, và cũng để khẳng định lại điều tiên đoán
trước ...
51 - Xem tượng trời đă giơ ra trước
269 - Năm Giáp Tư vẽ khuê đă rạng
270 - Lộ ngủ tinh trinh tượng
thái hanh
Bạch Hổ kim đái ấn
- Câu Sấm chữ Nho trên đây, liên quan đến bậc Thánh nhân, là một
trong những câu Sấm Nho có thể tin cậy là của TT NBK, th́ không thấy ai
đá động đến, hoặc phân tích. Vậy th́ chúng ta nghiên cứu Sấm là nghiên
cứu cái ǵ? Tại sao gặp Sấm lại lăng tránh để t́m kiếm Sấm khác, lấy
Sấm giả để giải mă Sâm thật!
Mỗi người đều có cách "nh́n" khác nhau, không thể nói là lăng tránh hay nghiên cứu cái ǵ ???, trong mấy trăm câu chỉ nội t́m hiểu được từng câu cũng đă khó rồi, cần phải sự cộng tác của nhiều người, tham khảo rộng để mở tầm kiến thức, rồi quay trở về th́ mới nhận thấy thêm điều mới. Nhiều khi cần phải đọc cả thật lẫn giả mới hiểu được đâu là thật đâu là giả: Đời này những quỷ cùng ma ..., cho nên lại càng cần tin vào tương lai của đất nước Việt, và phân biệt đâu là người đâu là ma quỷ. Để có thể phân biệt được Sấm Trạng, cần phải tâm trí không phân biệt thiện ác, thiên vị và bức xúc th́ tâm mới tĩnh trí mới sáng mới có thể "ngộ" được lời người xưa lưu lại. Khi tâm trí đă tĩnh và sáng th́ không để cho điều "g̣" này xẩy ra: - Đa số đều muốn thấy Sấm xảy ra trong thời họ đang sống. Nên khi "luận"
Sấm, họ thường có khuynh hướng "g̣" cho Sấm đi theo hướng đó, cho nên
các cụ cứ "luận" măi mà Sấm cũng chưa chịu ứng!
Và cũng có thể chỉ để mua vui vài trống canh !!! trong thời đen tối nhiễu nhương cực bĩ hiện nay.
Bạn SNN2008: v́ không post trức tiếp ở TVLS được, phải qua 1
website khác nên cũng nhiều thời gian chuyển chỉnh qua image rồi post lên. Sáu
mươi Thôi Bối Đồ có ở đây: http://www.ft77.com/zuzi/tbt.html
. Phần đầu là thời gian đă qua quá xưa nên cũng chẳng có hứng thú để dịch và
phân tích, Bạn dùng từ điển Thiều Chửu để xem.
Việc thêm thắt dĩ nhiên qua mấy
trăm năm lưu truyền làm ǵ chẳng có, v́ vậy người đọc mới cần để phân tích t́m hiểu. Biết đâu các Cụ ngày xưa dịch qua quốc ngữ mới dễ viết, đọc để được lưu truyền
trong dân gian cho đến ngày nay ?, và chuyển qua thể thơ lục bát b́nh dân cho dễ
nhớ.
Cùng các bạn: nếu tin vào luật Nhân Quả, tái sinh, phúc đức … th́
chúng ta sống nhân hậu, để có niềm tin vào tương lai, mà cho dù có:
Mười phần chết bẩy c̣n ba
Chết hai c̣n một mới ra thái b́nh
Để rồi có thể
chúng ta:
C̣n nhiều duyên nợ lo chi
Mai đây ta sẽ lại về gặp nhau
Và rồi:
Phá điền tự kiến văn
minh hội
破 田 自 見 文 明 會
Tất ốc bồng môn lạc
đức huy
篳 屋 蓬 门 樂 德 辉
Phá điền (破 田)
tự thấy (vận) hội văn minh (mới xuất hiện)
Nhà tranh vách trúc cùng vui trong
đức sáng ấy
Mỗi người đều có “lá số Tử Vi”, vậy
một dân tộc, một đất nước cũng có sao chủ mệnh tinh.
Nam Việt hữu Ngưu tinh (thiên tượng)
Địa giới Xỉ 齒, Sỉ (?), Sí 熾, xí
(?) vị Bạch (白, 帛) (địa
tượng).
135 - Bắc phương chính khí sinh ra
136 - Có ông Bạch Sí điều ḥa hôm mai
137 - Song thiên nhật rạng sáng soi
138 - Thánh nhân chẳng biết th́
coi cho tường
261 - Có thầy Nhân Thập đi về
262 - Tả phụ hữu tŕ cây cỏ làm
binh
Sửa lại bởi thiennhan : 25 April 2008 lúc 8:15am
|
Quay trở về đầu |
|
|
nguyen41 Hội viên
Đă tham gia: 05 June 2007 Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 161
|
Msg 489 of 585: Đă gửi: 25 April 2008 lúc 1:29pm | Đă lưu IP
|
|
|
khùng có ư nghĩ là hai cái h́nh tṛn và vuông là Bát Quái Tượng Đồ và Lạc Thư Lư số, ư nói kẻ nào tham hiểu lư lẽ cảu Tạo Hóa th́ sẽ làm chủ thiên hạ hay Vua một nước
Trích dẫn:
Bánh dầy h́nh tṛn sắc trắng, h́nh tṛn là biểu tượng bầu trời, tượng Dương, tượng động, tức bầu trời một ṿng không, trắng tinh, là tượng ánh sáng, tượng bản thể của Vũ trụ sự vật, tượng không, trắng là không màu nên dung nạp được các màu khác, bao hàm vạn hữu (tượng trưng cho Vật Tổ là TIÊN). |
|
|
nếu suy âm dương th́ bài trên viết ko sai và cũng đúng nhưng chỉ là trong cái nhỏ nhoi là Vũ Trụ chứ chưa nói dc cái lẽ sanh thành của Tạo Hóa .......cái h́nh Âm Duơng Bát Quái chính là Tạo Hóa căn Nguyên bổn nguyên chi tánh (Chân Không/tướng) mà Đại Việt ta có bản thể là h́nh chữ S lại rất nhiều thuật sĩ thấu tỏ Âm Dương Lư Số(như thời nguyên sang cũng đ̣i nhà Trần chiều cống thuật sĩ thông tỏ Âm Dương Lư số để đem về bắc kinh dù thời nào cũng có nhiều ngụi hiểu rất rơ .......đây chính là cái cơ sau này khi phục vị mà Nước Nam sẽ thu phục Thiên hạ về một mối)
hoặc thí dụ như: h́nh Tṛn tức là khí hư vô vô h́nh cũng là Linh hồn hay thần khí .
Trích dẫn:
Bánh trưng h́nh vuông, ngoài màu xanh bên trong vàng, h́nh vuông là biểu tượng trái đất, tượng Âm, tượng tĩnh, màu xanh bên trong vàng là tượng h́nh thể của mọi sự vật, có màu sắc là sự vật, tượng có. |
|
|
cũng như Lạc thư số là h́nh vuông cũng có nghĩa là Thân xác vậy, chúng ta biết Đông Phương chúng ta lấy hai cái này làm căn bản dể biểu thị cho mọi thứ từ phong thủy tới cách bày biện cũng như biến hóa của Quân Binh trong chiến tranh hay dựa theo đó là phân tích tượng cũng như lư của mọi thứ .
nói th́ bao la ko biết sao mà hết cái lẽ sanh hóa của Bát Quái và Lạc Thư . tuy mấy phần trên khùng có luận nhiều bài từ hai cái h́nh tṛn vuông này, nhưng cũng chưa nói hết cái khùng thấy và hiểu (dù là chỉ của riêng khùng chứ chưa chắc đúng) xin góp ư .
__________________ đức khùng
|
Quay trở về đầu |
|
|
NhapMon Hội viên
Đă tham gia: 03 August 2005
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 607
|
Msg 490 of 585: Đă gửi: 25 April 2008 lúc 4:16pm | Đă lưu IP
|
|
|
Rất đồng ư với bác TN khi phân định Thiên tượng và Địa tượng, v́ đó là cái logic cần được minh định trước tiên trong việc nghiên cứu và lư giải Sấm Trạng mà không bị tẩu hỏa nhập ma. NM cũng cho rằng 02 câu:
Địa giới xỉ vị bạch
Thủy trầm nhỉ bất kinh
là nói về nơi Thánh nhân ra đời (địa tượng).
Phụ trương của chương (Sấm) II ở các trang trước có các câu:
Dục thức Thánh nhân xứ
Đa xuất ứng Bảo giang
Dục thức Thánh nhân hương
Thủy lam bảo trung tàng
được dùng mô tả thêm phần địa tượng. Trong 04 câu trên đây, cách dùng chữ "xứ" và chữ "hương" đáng lưu ư.
Chữ XỨ có nghĩa là XUẤT XỨ (出處), là nguồn gốc, cội nguồn. Trong khi đó chữ HƯƠNG (鄉) có ư nghĩa là NƠI SINH trưởng (theo Thiều Chửu tự điển).
V́ vậy, có thể lư luận là xuất xứ hay gốc gác của Thanh nhân về mặt địa dư th́ có (sông) Bảo giang, khác với nơi sinh, là địa điểm có h́nh dạng như "cái lọng quư chung quanh là nước". Lập luận này làm rơ nghĩa thêm cho các câu:
Tiền sinh cha mẹ đà cách trở(cha Bắc mẹ Nam)
hoặc
Song thiên nhật rạng sáng soi
hoặc
Bắc phương chính khí sinh ra
Vào thời của Trạng Tŕnh, vương quốc Đại Việt h́nh như khoảng từ Thanh Hóa trở ra. C̣n từ Thanh Hóa trở vào th́ thuộc các vương quốc khác. Mỗi nước có riêng một cơi trời (thiên) mà ngày nay gọi là "không phận".
Sửa lại bởi NhapMon : 25 April 2008 lúc 5:20pm
__________________ NhapMon
|
Quay trở về đầu |
|
|
khangaabc Hội viên
Đă tham gia: 09 January 2003 Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 1133
|
Msg 491 of 585: Đă gửi: 25 April 2008 lúc 5:51pm | Đă lưu IP
|
|
|
snn2008 đă viết:
Ư kiến về Sấm Trạng Tŕnh:
Theo dơi đề mục này, tối thấy các nhà tiên tri Tây Tàu thường viết mỗi đoạn sấm khoảng 4 câu, nhưng STT th́ tràn lan: đủ loại thơ (lục bát, song thất lục bát, đường luật, thất ngôn bát cú, ..), thật không đáng tin lắm. Theo tôi biết th́ h́nh như thời cụ Trạng NBK, thể loại lục bát chưa có, do đó tôi nghĩ phần lớn STT bị người sau thêm thắt vô nhiều, có lẽ cho mục đích chính trị.
Tác phẩm Việt Sử Siêu Linh, phần STT chữ Nho có câu:
Một nhà họ Lư phúc sinh tôn
"Một nhà họ Lư" đâu phải chữ Nho, chính thật chữ Nôm. Vậy câu chữ Nho phải làm sao? Xin cho ư kiến.
|
|
|
Thơ Lục Bát không ai biết có từ thời nào, chỉ biết nguồn gốc phong phú từ ca dao, phong dao, ddồng dao, tục ngữ cũng như 6 thanh của tiếng Việt hợp với thể ddiệu Bằng Trắc của Lục Bát tạo nên các câu 6/8 rất hay.
Có người cho rằng Lục Bát có từ thời Hậu Lê:
Lê sơ (1428-1527) và Lê trung hưng (1533-1789).
Cụ Trạng Tŕnh sinh năm 1491 tức là thời Lê sơ.
DDa số các nhà Nho thời xưa làm thơ bằng chữ Hán, ngựi ddời sau diển dịch qua tiếng Việt tùy theo cảm hứng mà dịch thơ ddâu cần phải dịch ddúng từng chữ và giữ cùng thể loại thơ huống hồ Sấm kư vừa là thơ vừa là Huyền học tiên tri nghĩa là phối hợp că Tâm (Thơ) và Trí (Tri), người ddọc nếu không gạt bỏ hết cái tư tâm ddể ddi vào cơi ḷng người viết (cụ Trạng) th́ dù có trí cũng không hiểu rơ Sấm Trạng.
|
Quay trở về đầu |
|
|
NhapMon Hội viên
Đă tham gia: 03 August 2005
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 607
|
Msg 492 of 585: Đă gửi: 27 April 2008 lúc 1:03am | Đă lưu IP
|
|
|
Sấm kư vừa là thơ vừa là Huyền học tiên tri nghĩa là phối hợp că Tâm (Thơ) và Trí (Tri), người ddọc nếu không gạt bỏ hết cái tư tâm ddể ddi vào cơi ḷng người viết (cụ Trạng) th́ dù có trí cũng không hiểu rơ Sấm Trạng.
Bác khangaabc
__________________ NhapMon
|
Quay trở về đầu |
|
|
thiennhan Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 634
|
Msg 493 of 585: Đă gửi: 01 May 2008 lúc 1:05am | Đă lưu IP
|
|
|
Muốn biết và tin tưởng
vào tương lai, cần dơi t́m hiểu ở quá khứ
Xác nhận nắm vững
quá khứ và hiện tại, sẽ tin tưởng vào tương lai. Xem lại và đưa lên, t́m hiểu lại quá khứ để biết tương lai rồi sẽ ra sao ?
KHỔNG MINH - MĂ TIỀN KHOÁ
孔明馬前課 Đại lược của Sư Thủ Nguyên:
Trong quân lữ khoảng thời gian nhàn rỗi, Khổng Minh gieo quẻ
trước ngựa để người đời sau biết phương nào mà tới, phương nào mà tránh. Mỗi quẻ
chỉ một triều đại, hưng suy trị loạn thế nào người ta có thể hiểu được ngoài lời
nói.
Đại
đạo tuần hoàn, người sáng suốt th́ tự hiểu, kẻ ngu tối th́ cứ mịt mù mê muội
trong u tối, đâu có ngồi yên không làm ǵ mà hiểu thấu được .
Lời bàn:
Đoạn trên rất ích lợi cho người đọc, nếu suy ngẫm và hiểu thấu
đáo, không riêng ǵ vấn đề Sấm truyền mà c̣n cho mọi vấn đề mọi phương diện
khác, nhất là đang sống toàn cảnh trong ngoài nước Việt, các sự kiện trên thế
giới ngày càng dần đi tới t́nh cảnh rối ren, hỗn loạn, khủng hoảng … mọi vấn đề,
“Thế đồ đa hiểm
trở - Dục văng cánh hà chi : đường đời bao nhiêu là hiểm trở - Muốn đi, nào nào
biết đi đâu ?”, đi đâu cho không bị hiểm trở ?, muốn đi nào biết đi
đâu ?, mà đi đâu th́ ở đâu cũng, đă, đang hoặc sẽ đầy hiểm trở !!!.
Nếu cứ ùa theo ḍng trào lưu xu thế mà không suy xét kỹ, có
thể tưởng rằng bỏ nơi nguy hại đang có hiện nay, nhưng không đến nguy hại lớn
và sẽ được yên ổn về sau, để rồi lao vào nguy hại nhiều hơn hoặc sẽ nguy hại lớn
hơn về sau.
01. 第一課 ○●●●●○ 中下
無力回天
鞠躬盡&a mp;# 30209;
陰居陽拂
八千女&a mp;# 39740;
證曰
: 陽陰陰陰陰陽在 350;為頤
解曰
: 諸葛鞠躬盡瘁而 515; 後蜀漢後主降於' 759;
Quẻ
thứ nhất: Quẻ Di (Trung Hạ)
Vô lực hồi thiên
Cúc cung tận tụy
Âm cư dương phất
Bát thiên nữ quỷ
Chứng
viết: dương âm âm âm âm dương tại
quái vi Di
Giải
viết: chư cát cúc cung tận tụy nhi tử,
hậu Thục Hán hậu chủ hàng vu Ngụy
Dịch nghĩa:
Không có sức (để) xoay ngược lại (được) cơ trời
C̣ng lưng kiệt sức
Âm ở lại dương lướt qua
Tám ngàn nữ quỷ
Sư Thủ Nguyên ở núi Bạch Hạc sống vào năm
Gia Tĩnh đời Minh đoán như sau:
Sau khi Khổng Minh chết, hậu chúa hàng Ngụy, bốn chữ bát 八 thiên 千 nữ 女
quỷ 鬼 hợp lại
thành chữ Ngụy 魏
02. 第二課 ○●○○●○ 中下
火上有火 光燭 013;土
稱名不正 江東 377;虎
證曰
: 陽陰陽陽陰陽在 350;為離
解曰
: 司馬炎篡魏 元帝都建康屬江 481;
Quẻ
thứ 2: Quẻ Ly (Trung Hạ)
Hỏa thượng hữu hỏa (Viêm : 炎)
Quang chúc trung thổ
Xưng danh bất chính
Giang Đông hữu hổ
Chứng
viết: dương âm dương dương âm dương
tại quái vi Li
Giải
viết: Ti (Tư) Mă Viêm 炎 soán Ngụy, nguyên
đế đô kiến khang chúc Giang Đông
Dịch nghĩa:
Trên lửa có lửa
Soi sáng trung thổ (vùng dất ở giữa)
Xưng danh không chính đáng
Giang Đông có cọp
Lời giải thích của sư Thủ Nguyên:
Lưỡng hỏa thành Viêm ư nói Tư Mă Viêm lên ngôi thế nhà Ngụy.
Tư Mă Viêm sẽ thống nhất Trung Hoa, nhưng xưng danh không chính đáng, sau này
con cháu chạy về phía Giang Đông.
03. 第三課 ○●●●●● 下下
擾擾中原 山河 961;主
二三其位 羊終' 340;始
證曰
: 陽陰陰陰陰陰在 350;為剝
解曰
: 五代始於司馬 (五代始於蕭氏 ) 終於楊氏
Quẻ
thứ ba: Quẻ Bác (Hạ Hạ)
Nhiễu nhiễu Trung Nguyên
Sơn hà vô chủ
Nhị tam ḱ vị
Mộc chung mă thảo 草
thủy
Chứng
viết: dương âm âm âm âm âm tại quái
vi bác
Giải
viết: ngũ đại thủy vu ti mă (ngũ đại
thủy vu Tiêu thị ) chung vu Dương thị
Dịch nghĩa:
Trung Nguyên nhiễu loạn (rối loạn)
Sơn hà (quốc gia) không có chủ
Lại hai ba đời (ngôi vị)
Mộc cuối mă 馬 đầu
(bản khác là chữ thảo 草)
Chứng viết: dương âm
âm âm âm âm tại quái vi Bác
Giải viết: ngũ đại thủy
vu ti mă (ngũ đại thủy vu Tiêu thị), chung vu Dương thị
Sư Thủ Nguyên giải thích rằng:
Trung Nguyên (Trung Quốc) bị rối loạn, đất nước không có chủ
(chính thức). Hai ba đời là ngũ đại. Đời Ngũ Đại (Tề, Lương, Trần, Ngụy, Tùy) bắt
đầu từ họ Tiêu có chữ thảo đầu, tức là Tiêu Đạo Thành và kết thúc bằng họ Dương
tức là Dương Đế có chữ mộc ở bên.
04. 第四課 ●●○●○● 中上
十八男兒 起於 826;原
動則得解 日月( 599;天
證曰
: 陰陰陽陰陽陰在 350;為解
解曰
: 李唐起於太原 武曌稱周
Quẻ
thứ tư: Quẻ Giải (Trung Thượng)
Thập bát nam nhi
Khởi vu Thái Nguyên
Động tắc đắc giải
Nhật nguyệt lệ thiên
Chứng
viết: âm âm dương âm dương âm tại
quái vi Giải
Giải
viết: Lí Đường khởi vu Thái Nguyên, Vũ
? xưng Chu
Dịch nghĩa:
Mười tám người con trai
Dấy (khởi) lên từ Thái Nguyên
Động ắt được giải (thông)
Mặt trời mặt trăng (sáng) đẹp (ở trên) bầu trời.
Sư
Thủ Nguyên giải:
Nam nhi là chữ tử 子,
thập bát tử là chữ Lư 李,
chỉ Lư Uyên khởi binh từ Thái Nguyên, sau lên ngôi vua là Đường Cao Tổ, con nối
ngôi là Lư Thế Dân tức Đường Thái Tông.
05. 第五課 ○○○●●● 下中
五十年中 其數 377;八
小人道長 生靈! 660;毒
證曰
: 陽陽陽陰陰陰在 350;為否
解曰
: 五代八姓 共五十三年
Quẻ
thứ năm: Quẻ Bỉ (Hạ Trung)
Ngũ thập niên trung
Ḱ sổ hữu bát
Tiểu nhân đạo trưởng
Sinh linh đồ độc
Chứng
viết: dương dương dương âm âm âm tại
quái vi Phủ (否:
phủ, bĩ)
Giải
viết: ngũ đại bát tính, cộng ngũ thập
tam niên
Dịch nghĩa:
Trong năm mươi năm
Số đó là tám
Tiểu nhân đạo trưởng (kẻ tầm thường mà muốn ra làm đạo lư xa
dài)
Làm hại sinh linh (thần và người ắt phải căm giận cay đắng)
Sư
Thủ Nguyên giải:
Sau Đường là đời Ngũ Đại trải 53 năm (Lương, Đường, Tấn,
Hán, Chu), có 8 họ làm vua cả thẩy (Đướng, Vương, Tiêu, Lưu, Mă, Cao, Mạnh, Lư)
làm cho mọi sanh linh than thở căm giận oán ghét.
06. 第六課 ●○○●○○ 上中
惟天生水 順天 033;人
剛中柔外 土乃 983;金
證曰
: 陰陽陽陰陽陽在 350;為兌
解曰
: 趙宋黃袍加身 而立敵為金
Quẻ
thứ sáu: Quẻ Đoài (Thượng Trung)
Duy thiên sinh thủy
Thuận thiên ứng nhân
Cương trung nhu ngoại
Thổ năi sinh kim
Chứng
viết: âm dương dương âm dương dương
tại quái vi Đoái
Giải
viết: Triệu Tống hoàng bào gia thân, nhi lập địch vi Kim
Dịch nghĩa:
Chỉ có trời (mới) sinh (ra) nước
Thuận theo trời (th́ mới) hợp ḷng người
Trong cứng ngoài mềm
Đất sẽ sinh kim
Sư
Thủ Nguyên giải thích:
Họ Triệu (Triệu Khuông Dẫn) lập nhà Tống, thống nhất Trung
Hoa. Sau đó, Kim vào cướp phá, đó là cứng bên trong mà mềm bên ngoài (Thổ năi
sinh Kim).
07. 第七課 ●○●○○● 中中
一 兀
復始 以剛處&a mp;# 20013;
五五相傳 爾西 105;東
證曰
: 陰陽陰陽陽陰在 350;為井
解曰
: 元代共十主 後各汗國分裂
Quẻ
thứ bảy: Quẻ Tỉnh (Trung Trung)
Nhất ngột phục thủy
Dĩ cương xử trung
Ngũ ngũ tương truyền
Nhĩ tây ngă đông
Chứng
viết: âm dương âm dương dương âm tại
quái vi Tỉnh
Giải
viết: Nguyên đại cộng thập chủ, hậu
các hăn quốc phân liệt
Dịch nghĩa:
Một (cái, sự) cao chót vót trở lại đầu
Lấy (cái) cứng bền đặt ở chính giữa
Năm năm truyền cho nhau
Người ở bên tây ta bên đông
Sư
Thủ Nguyên giải thích:
Chữ nhất 一
và chữ ngột 兀 hợp
thành chữ nguyên 元 chỉ
nhà Nguyên đánh lấy Trung Quốc, truyền được ngũ ngũ là 10 đời vua, về sau mỗi
chúa hùng cứ một nơi hai bên Đông Tây (nội Mông và ngoại Mông).
08. 第八課 ○○●●●○ 上上
日月麗天 其色! 509;赤
綿綿延延 凡十 845;葉
證曰
: 陽陽陰陰陰陽在 350;為益
解曰
: 朱即赤 日月是明 共十六主
Quẻ
thứ tám: Quẻ Ích (Thượng Thượng)
Nhật nguyệt lệ thiên
Ḱ sắc nhược xích
Miên miên diên diên
Phàm thập lục diệp
Chứng
viết: dương dương âm âm âm dương tại
quái vi Ích
Giải
viết: chu tức xích, nhật nguyệt thị
minh, cộng thập lục chủ
Dịch nghĩa:
Mặt trăng mặt trời đẹp (ở trên) bầu trời
Sắc của nó màu đỏ
Kéo dài không dứt
Tính thành mười sáu lá.
Sư
Thủ Nguyên dịch nghĩa:
Chữ nhật 日
chữ nguyệt 月
thành chữ minh 明 chỉ
nhà Minh. sắc đỏ chỉ chữ chu 朱 là họ Chu
đời nhà Minh, Minh Thái Tổ là Chu Nguyên Chương, đời nhà Minh được 16 đời.
09. 第九課 ○●○●●● 中上
水月有主 古月 858;君
十傳絕統 相敬! 509;賓
證曰
: 陽陰陽陰陰陰在 350;為晉
解曰
: 水月有主是清也 古月是胡也 滿清十皇朝最後 129;於宣統
Quẻ
thứ chín: Quẻ Tấn (Trung Thượng)
Thủy nguyệt hữu chủ
Cổ nguyệt vi quân
Thập truyền tuyệt thống
Tương kính nhược tân
Chứng
viết: dương âm dương âm âm âm tại quái vi Tấn
Giải
viết: thủy nguyệt hữu chủ thị Thanh dă, cổ nguyệt thị Hồ dă, Măn Thanh thập
hoàng triêu tối hậu vong vu tuyên thống
Dịch nghĩa:
Có trăng có nước lại có chủ
Trăng xưa làm vua
Truyền được mười lần th́ dứt
Xem nhau như khách
Sư
Thủ Nguyên nói:
Ba chữ thuỷ 水,
nguyệt 月, chủ 有 hợp lại thành chữ thanh
清 ư chỉ
nhà Thanh. Hai chữ cổ 古
và nguyệt 月 hợp
lại thành chữ hồ 胡 chỉ
người Hồ ở phương Bắc làm vua, truyền được 10 đời th́ hết
- Lăo tăng
sinh vào năm thứ 10 đời Gia Tĩnh, đến nay đă 86 tuổi, từ đây về sau không dám
bàn láo nữa.
10. 第十課 ●○●○●● 中下
豕後牛前 千人 968;口
五二倒置 朋來 961;咎
證曰
: 陰陽陰陽陰陰在 350;為蹇
解曰
: 豕後牛前 辛亥也 千人一口為和
五二倒置是民也 朋者外邦也
Quẻ thứ mười: Quẻ Kiển (Trung Hạ)
Thỉ hậu ngưu tiền
Thiên nhân nhất khẩu
Ngũ nhị đảo trí
Bằng lai vô cửu
Chứng viết: âm dương âm dương âm âm tại quái vi Kiển
Giải viết: thỉ hậu ngưu tiền, Tân Hợi dă, thiên nhân nhất
khẩu vi ḥa, ngũ nhị đảo trí thị dân dă, bằng giả ngoại bang dă.
Dịch nghĩa:
Sau heo trước trâu
Ngàn người một miệng
Năm (5) hai (2) đảo lộn
Bạn đến không lỗi
Sư Thủ Nguyên không giải quẻ này.
Hai ông Mă Nguyên Lương và
Lê Xuân Mai lạm bàn rằng:
Sau heo trước trâu chỉ năm Tân Sửu,
kư hoà ước với 11 nước, đến năm Tân Hợi xảy ra cuộc Cách mạng, xóa ngôi vua.
Chú thích: phong trào Dân chủ Cộng Hoà nổi lên từ năm Tân Sửu (Ngưu tiền
1901), kư hoà ước với 11 nước ngoài (bằng lai), đến năm Tân Hợi (Thỉ hậu 1911)
xẩy ra cuộc Cách mạng lập chính phủ Nam Kinh, thiên 千 nhân 人 nhất 一 khẩu 口 là chữ hoà 和 (Cộng hoà)
11. 第十一課 ○●○○●○ 中下
四門乍辟
(四門乍& amp; #38283;) 突如其來
晨雞一聲 其道 823;衰
證曰
: 陽陰陽陽陰陽在 350;為離
解曰
: 當朝之象也 四門乍辟謂為門 142;開放 酉年當期時 無人再相信其道 702;故
Quẻ thứ mười một: Quẻ Ly (Trung Hạ)
Tứ môn sạ tích (Tứ môn sạ khai)
Đột như ḱ lai
Thần kê nhất thanh
Kỳ đạo đại suy
Chứng viết: dương âm dương dương âm dương tại quái vi Li
Giải viết: đương triêu
chi tượng dă, tứ môn sạ tích vị vi môn hộ khai phóng, dậu niên đương ḱ th́, vô
nhân tái tương tín ḱ đạo lí cố
Tạm lược dịch ư: cái tượng đang (c̣n là) sáng sớm, (mà) bốn cửa
chợt nhiên (lại) mở toang ra, gọi là cửa ngơ cửa nhà (đều bị) mở bung ra (cả), (đó
là) đang là thời kỳ của năm Dậu, chẳng người (nào) tin được cái đạo (vô) lư (đến)
như vậy.
Dịch nghĩa:
Bốn cửa (chợt nhiên) mở toang (ra)
Th́nh ĺnh mà (xông) đến
Tiếng gà gáy sớm mai
Đạo ấy rất suy
12. 第十二課 ●○○○○● 上中
拯患救難 是唯 854;人
陽復而治 晦極 983;明
證曰
: 陰陽陽陽陽陰在 350;為大過
解曰
: 當來之象也 災難當頭之極 其時聖人出現
救苦救難故
Quẻ thứ mười hai: Quẻ Đại Quá (Thượng Trung)
Chửng hoạn cứu nạn
Thị duy thánh nhân
Dương phục nhi trị
Hối cực sanh minh
Chứng viết: âm dương dương dương dương âm tại quái vi Đại
Quá
Giải viết: đương lai chi
tượng dă, tai nan đương đầu chi cực, ḱ th́ Thánh Nhân xuất hiện, cứu khổ cứu
nan cố.
Tạm lược dịch ư: đang là cái tượng
đương đầu với tai nạn đến cùng cực (giống như là bị bất ngờ cháy nhà, tai 災: tai vạ, cháy nhà), th́ lại có Thánh Nhân xuất
hiện, đến cứu giúp khổ nạn vậy.
Dịch nghĩa:
Cứu vớt hoạn nạn
Ấy chỉ có thánh nhân
Dương (khí trở) về (mà sẽ được) tŕ
(sửa chữa lại)
Tối (tăm mù mịt) quá (th́ sẽ lại)
sinh (ra) sáng (sủa trở lại)
13. 第十三課 ○●●○○○ 上中
賢不遺野 天下 968;家
無名無德 光耀 013;華
證曰
: 陽陰陰陽陽陽在 350;為大畜
解曰
: 世界大同之象
Quẻ thứ mười ba: Đại Súc (Thượng Trung)
Hiền bất di dă
Thiên hạ nhất gia
Vô danh vô đức
Quang diệu Trung Hoa
Chứng viết: dương âm âm dương dương dương tại quái vi Đại
Súc
Giải viết: thế giới đại đồng chi tượng
Tạm dịch nghĩa:
(chẳng bỏ sót) Người hiền tài (nào
cho dù có ở nơi đồng quê) thôn dă
Thiên hạ (cùng chung) một nhà
(cho dù) Chẳng (có) danh không (có)
đức.
(Th́ nước) Trung Hoa (cũng được)
sáng sủa
14. 第十四課 ○●○●○● 中下
占得此課 易數 035;終
前古後今 其道 961;窮
證曰
: 陽陰陽陰陽陰在 350;為未濟
Quẻ thứ mười bốn (hết): Quẻ Vị Tế (Trung Hạ)
Chiêm đắt thử khóa
Dịch số năi chung
Tiền cổ hậu kim
Kỳ đạo vô cùng
Chứng viết: dương âm
dương âm dương âm tại quái vi Vị Tể
Dịch nghĩa:
Bói được quẻ này
Dịch số bèn hết
Trước cũ sau mới
Đạo ấy vô cùng
Chú thích: Gia Cát Khổng Minh băn khoăn về vận mệnh của nước
Trung Hoa ra sao mới gieo thêm quẻ thứ 14, th́ lại bị quẻ Vị Tế, có nghĩa là
chưa xong, không tốt, cho nên mới tỏ ra lời có vẻ chán chường, nước Trung Hoa
quẻ số 13 đă là “Vô danh vô đức” vậy rồi trong
tương lai sẽ ra sao ?, lại vẫn chưa xong (Vị Tế) và cũng là quẻ cuối cùng
trong 64 quẻ, tức là số đă hết rồi “Dịch số năi chung”,
số của Dịch đă hết, không c̣n có hy vọng nào và quẻ này không có lời giải (Giải
viết). Mă Tiền khóa có 14 quẻ Dịch, mỗi quẻ chỉ có bốn câu thơ, mỗi câu thơ chỉ có bốn chữ, mỗi quẻ nói về một triều đại, trừ bốn quẻ 11, 12, 13 chung một triều mà lại "đảo chí", và quẻ 14 là cuối cùng. Mỗi quẻ đều nêu rơ cả Họ Tên nhân vật và sự kiện diễn ra đúng như lịch sử đă trải qua ở nước Trung Hoa, kể từ Thế kỷ thứ 3 cho đến hiện nay và sẽ là thời gian sắp tới. Chỉ mỗi quẻ có 16 chữ cho một triều đại với diễn biến của chiều dài lịch sử, trải qua hang ngàn năm đều đă đúng vởi lịch sử. Quả thực là một trong những bậc "vạn cổ thánh tiên tri" vậy.
Nước Trung Hoa kể từ khi mất nước vào tay nhà Thanh (người Hồ),
vào bị thống trị gần 300 năm, cho tới năm 1911 th́ có cuộc Cách mạng giành lấy
lại được chủ quyền, nhưng nào có được yên ổn thái b́nh thịnh trị ?, cho đến năm
1949 – 1950 th́ cuộc Cách mạng CS đỏ do Mao Trạch Đông lănh đạo trải qua 40 năm
nội tranh và thế chiến, để rồi cả nước Trung Hoa rơi vào tay CS, người dân
Trung Hoa với bao xáo trộn khốn khổ lầm than cho tới nay.
Nếu tính từ quẻ số 01 cho tới quẻ số 10, cứ mỗi quẻ là chỉ về
một triều đại, th́ quẻ thứ 10 là chỉ về triều đại Cộng Hoà, đó là một biến cách
sâu xa hệ trọng như nước Việt Nam sau thời 1945 (từ triều đ́nh phong kiến qua
chế độ Dân chủ Cộng ḥa).
Xét từ quẻ số 10 qua các quẻ 11, 12, 13 không thấy có điểm
nào nói đến một triều đại khác, mà chỉ nói đến cục diện t́nh h́nh và sự kiện, từ
quẻ số 10: “thiên nhân nhất khẩu” là ám chỉ thể
chế Cộng ḥa cho tới câu “ngũ nhị đảo chí: năm hai đảo
lộn”.
Bắt đầu từ (1).Khang
Hữu Vi và (2).Lương
Khải Siêu khởi xướng công bố chế độ Cộng ḥa, lúc đó triều đ́nh nhà
Thanh vẫn tồn tại, cho đến khi cuộc Cách mạng năm Tân Hợi do (3).Tôn Văn lănh đạo lật đổ nhà Thanh,
chế độ chính trị vẫn là danh hiệu Cộng ḥa (Hán, Măn, Mông, Hồi, Tạng), (4).Tưởng Giới Thạch kế thừa cho tới năm
Kỷ Sửu - Canh Dần 1949 -1950, th́ cuộc Cách mạng CS đỏ do (5).Mao Trạch Đông lănh đạo chiến thắng nắm quyền. Có năm (ngũ
- 5) nhân vật.
Ngày 1 tháng 10 năm 1949, Mao Trạch Đông tuyên bố thành lập
nước Cộng hoà Nhân dân Trung Hoa, mang danh là (1).Cộng
ḥa nhưng theo thể chế (2).Cộng sản (nhị - 2),
từ khi chế độ CS lên nắm quyền tại Trung Hoa th́ mọi tư tưởng, nếp sống, tâm
lư, xă hội … đều thay đổi đảo lộn hoàn toàn
đảo chí, cho tới ngày nay th́ danh gọi là Cộng
sản nhưng nghĩa là Tư bản th́ cũng vẫn là đảo chí.
Vậy câu “Tứ môn sạ tích (Tứ môn sạ khai) - Đột như ḱ
lai - Thần kê nhất thanh - Kỳ đạo đại suy, sẽ là thời gian sắp tới …
Vitinfo > Quốc tế
Trung Quốc ư tưởng xây 3 đảo
nhân tạo “khống chế triệt để Trường Sa”
Mạng Sina 11/2/2008 và Mạng Hải quân Trung Quốc
11/4/2008 nêu ư tưởng Trung Quốc cần xây 2
đảo nhân tạo ở Trường Sa nhằm đóng quân, tác chiến với hải quân các nước liên
quan và "kiểm soát triệt để"
Trường Sa. Các tác giả Trung Quốc cho rằng t́nh h́nh nguy cấp hơn cả Đài Loan.
Mạng Hải quân Trung Quốc ngày
11/4/2008 đưa tin, Chủ tịch Hồ Cẩm Đào có chuyến thị sát ở tỉnh Hải Nam, đến
thăm và có những biểu hiện quan trọng khẳng định trọng tâm nhiệm vụ và khích lệ
tinh thần binh sĩ các đơn vị hải quân đóng tại Tam Á thuộc Hạm đội Nam Hải của
Hải quân Trung Quốc. Xem tiếp ….
http://vitinfo.com.vn/Muctin/Quocte/41975/default.aspx
Trung Quốc có căn cứ tàu ngầm
hạt nhân mới ở Hải Nam? VietActionNews - 25/4/2008
Tạp chí chuyên tin tức quốc pḥng, Jane’s
Defence, mới đây trích các nguồn t́nh báo nói rằng Trung Quốc đang xây
dựng một căn cứ cho tàu ngầm hạt nhân ở Tam Á
nhằm kiểm soát vùng biển Nam Trung Hoa.
Báo Úc trích
nguồn từ tạp chí uy tín này viết rằng: “Ở vị trí chỉ cách bờ biển Việt Nam 200 km, tầm vóc công
tŕnh đang xây dựng nh́n thấy qua không ảnh DigitalGlobe chỉ ra rằng
Ngọc Lâm (Yulin) sẽ trở thành một căn cứ trọng yếu cho các hàng không
mẫu hạm và tàu ngầm”. Xem tiếp …
http://vietactionnews.net/?serv=docs&src=shwdoc&did= 55&PHPSESSID=1450d721f4a51499d527851c633dbbb2
Sửa lại bởi thiennhan : 01 May 2008 lúc 1:27am
|
Quay trở về đầu |
|
|
thiennhan Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 634
|
Msg 494 of 585: Đă gửi: 02 May 2008 lúc 12:38am | Đă lưu IP
|
|
|
Đăi đáo Ưng lai Sư tử thượng
Tứ phương thiên hạ thái b́nh
phong
Người Trung Quốc đă Xây dựng
Căn cứ Tàu ngầm Hạt nhân Bí mật
Bài của Thomas Harding, Thông tín viên Quốc pḥng
Ngày 1-5-2008
http://blog.360.yahoo.com/blog-C6To.awlc6eMWmDUvAozkYGe
Trung Quốc đă
bí mật xây dựng một căn cứ tàu ngầm nguyên tử lớn dưới ḷng đất, có thể đe doạ
các nước Á châu và thách thức sức mạnh của Mỹ trong khu vực, nó có thể phải bị
vạch trần
H́nh ảnh từ vệ
tinh, được gửi tới The Daily Telegraph, cho thấy rằng một bến cảng thực sự đă
được xây dựng, nơi đă có thể đặt vào vị trí chắc chắn một cứ điểm của các tàu
ngầm tên lửa hạt nhân đạn đạo và điểm tiếp đón cho các hàng không mẫu hạm.
Trong biểu hiện sẽ
trở thành một thách thức đáng kể đối với địa vị thống trị của Hải Quân Hoa Kỳ
và các quốc gia quanh vùng biển Nam Trung Hoa, một bức ảnh đă trưng ra chiếc
tàu ngầm nguyên tử thuộc thế hệ 094 tại căn cứ cách các nước láng giềng của nó
đúng vài trăm dặm.
Các bức ảnh khác
cho thấy nhiều chiến hạm buông neo dọc cầu tàu và một hệ thống các đường hầm
dưới đất tại căn cứ Sanya trên mũi cực nam của đảo Hải Nam.
Thậm chí trong
mối quan ngại lớn hơn của Lầu Năm Góc là những lối vào đường hầm đồ sộ, được
ước lượng cao 60 foot [20m], được xây dựng sâu vào bên trong những sườn đồi
quanh căn cứ. Các nguồn tin lo ngại rằng chúng có thể sẽ dẫn tới các hang động
có khả năng ẩn giấu được tới 20 tàu ngầm hạt nhân tránh khỏi sự nḥm ngó của vệ
tinh do thám.
Bộ Quốc pḥng
Hoa Kỳ đă đánh giá rằng Trung Quốc sẽ có năm tàu ngầm hạt nhân thế hệ 094 sẵn
sàng hoạt động vào năm 2010 với mỗi chiếc có khả năng mang 12 tên lửa hạt nhân
loại JL-2. [1]
Các bức ảnh thu
được bởi Janes Intelligence Review sau khi tạp chí này được phép truy nhập h́nh
ảnh từ công ty vệ tinh thương mại DigitalGlobe.
Các nhà phân
tích cho tạp chí quân sự có uy tín này gợi ra rằng căn cứ đó có thể đă được sử
dụng cho "các cuộc viễn chinh quân sự cũng như các hoạt động pḥng thủ"
và có thể cho phép các tàu ngầm "khởi
phát bất ngờ tiếp cận các mục tiêu gần Hoa Kỳ hơn".
Giờ đây có thể
thấy "khó tránh khỏi" khả năng
Trung Quốc đang xây dựng một căn cứ hải quân lớn, là nơi nó có thể tiếp nhận
các lực lượng hạt nhân của ḿnh và tăng cường cho ḿnh "khả năng chiến
lược đáng kể hơn nữa trên mặt trận".
Việc triển khai
quá gần những tuyến đường biển mang ư nghĩa sống c̣n đối với các nền kinh tế
châu Á "chỉ có thể gây thêm mối
quan ngại vượt xa tới bên ngoài những vùng eo biển này".
Các nhà phân tích quân sự tin rằng biểu hiện
của Trung Quốc tăng cường mạnh mẽ việc xây dựng một lực lượng quân đội đang
tiến triển những bước nhanh chóng trong khi vẫn được che giấu trước thế giới,
cùng lúc với việc chuẩn bị cho thế vận hội Olympic.
Trung Quốc đă
chuyển hướng mạnh mẽ trong việc cung cấp nguồn tài chính từ đội quân Quân Giải
phóng Nhân dân khổng lồ sang lực lượng hải quân, không quân và triển khai tên
lửa.
Một tàu sân bay
cũ của Nga, được Bắc Kinh mua dùng cho "các hoạt động không nằm trong nhiệm
vụ" đă được chuyển giao cho các nhà thiết kế hải quân để hy vọng
"thay đổi hệ thống máy móc" của con tàu.
Trong ṿng 5 đến
10 năm tới Hải Quân Giải phóng Nhân dân được yêu cầu phải trang bị sáu hàng
không mẫu hạm để cũng sẽ được ngang với cơ cấu Hải Quân Hoàng gia [Anh] với hai
hàng không mẫu hạm loại lớn.
Vị trí của căn
cứ bên ngoài Hải Nam cũng sẽ cho phép các tàu ngầm di chuyển vào vùng nước rất
sâu vượt ngưỡng 5.000m trong ṿng vài dặm, giúp chúng thậm chí có khả năng
pḥng thủ cao hơn.
Những tàu ngầm
thế hệ Trident của Anh đă phải lưu lại trên mặt nước khi chúng rời khỏi Faslane
trên vùng biển bắc Scotland và không thể lặn sâu cho tới khi ra khỏi vùng biển
Ai-Len.
Trong khi đó ta
lại được biết rằng Trung Quốc có thể đang phát triển một căn cứ ngầm tại Sanya,
những h́nh ảnh đă cung cấp bằng chứng đầu tiên cho sự tồn tại của căn cứ này và
việc xây dựng đă được thực hiện nhanh chóng.
Hai bến tàu rộng
950m và ba bến nhỏ hơn có thể đủ cung cấp cho hai tốp hàng không mẫu hạm tấn
công hoặc các tàu chở quân bổ bộ đột kích.
Christian Le
Miere, biên tập viên cho tờ Jane's Intelligence Review đă đánh giá rằng khu
phức hợp đó đă cho thấy rơ kế hoạch của Bắc Kinh "muốn khẳng định quyền
kiểm soát chặt chẽ hơn trong khu vực này".
"Đây là một sự
thách thức đối với bất cứ sức mạnh bá chủ nào, đặc biệt với Hoa Kỳ là nước vẫn
giữ địa vị lấn át trong khu vực."
Cho tới lúc này
Trung Quốc vẫn chưa đưa ra lời giải thích công khai nào cho hoạt động xây dựng
căn cứ của ḿnh ở Sanya. [2]
|
Quay trở về đầu |
|
|
nguyen41 Hội viên
Đă tham gia: 05 June 2007 Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 161
|
Msg 495 of 585: Đă gửi: 03 May 2008 lúc 12:12am | Đă lưu IP
|
|
|
chào bác thiennhan và mọi ngụi .....!
hai ba hôm khùng có bỏ công đọc cái post của bác thiênnhan về Sấm Trạng Tŕnh nhưng khi coi cho hết th́ chẳng thấy ǵ mới .........dù cũng nhờ đó mà biết thêm chút ít .......nhưng ko rơ ǵ lắm .
đợi ít lâu khùng cô đọng chi tiết về những lư lẽ biến hóa của Bát Quái và Lạc Thư Hà Đồ Lư Số và Tượng Lư rồi viết ra cái kiến giải biến hóa của hai cái Tượng Lư và Lư Số khi dùng nó dể tiên đoán hay bói toán cũng như biến hóa của vạn vật, xem mọi ngụi nghĩ sao . hiện th́ v́ chưa cô đọng lại lời lẽ nên chưa viết ra dc . chỉ mơi man mắc nh́n thấy nhưng chưa tỏ mặt mày .
__________________ đức khùng
|
Quay trở về đầu |
|
|
nhpv Hội viên
Đă tham gia: 15 March 2003 Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 157
|
Msg 496 of 585: Đă gửi: 03 May 2008 lúc 2:15am | Đă lưu IP
|
|
|
cái đường hầm 60 foot [20m] đủ cho trái bom Thermobaric
(BLU-118/B) của cô Dương Nguyêt Ánh lọt vào
|
Quay trở về đầu |
|
|
nguyen41 Hội viên
Đă tham gia: 05 June 2007 Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 161
|
Msg 497 of 585: Đă gửi: 05 May 2008 lúc 11:51pm | Đă lưu IP
|
|
|
trong bát quái đồ th́ quẻ trên/dương/đầu là càn sang tới đoài rồi lư sang Lôi/Chấn. quẻ dưới/âm/đuôi th́ là khôn sang Cân rồi khảm và Phong/Tốn,:
Bd và mọi người có thấy cái lẽ sau khi có Trời Đất sáng tối rồi th́ khí của Nham Thạch sẽ tạo núi là sơn.........nhưng v́ Sơn Cao th́ sẽ có chỗ thấp tức là Đoài hay chằm (v́ chỗ thấp tức là ngược với cao cũng như nếu chúng ta mường tượng thủy tụ trong ao hồ hay biển cả cũng là cái tượng của Sơn hay Núi), tức là nói sau khi thủy tụ th́ có cái gọi là Đoài/chằm cũng như trước khi có núi/sơn th́ có ánh sáng của CÀn là Nham Thạch và sau đó th́ là hơi nóng.
rồi sau đó th́ tới hai quẻ Chấn/lôi và Phong/tốn đây chính là phần khùng đang tham thiền sao cho lư luận dc thông tỏ rồi mới có thể ráp và áp dụng công thức nhất thể chân như vạn hữu Quy Nguyên. bởi v́ sau khi có hai quẻ Chấn và Tốn th́ cả hai đều thuộc Mộc mà cây cỏ sau khi có th́ mới hóa sanh vạn loài..........cái chính yếu là sau khi có Thủy/Khảm và Hỏa/Ly th́ mới có Mộc và sau Mộc là Chấn/Lôi th́ có hiện tượng là hội nhập vào trung cung là con số 9 cũng tức là cái tượng của cái chính giữa thu khí lại.
v́ chưa thông tỏ rơ cũng như chưa cô đọng dc cái lư luận để khi viết th́ BD sẽ hiểu ư của thứ khùng này........nhưng để khùng lấy một cái thí dụ để BD hiểu dc ư khùng liên kết:
cái h́nh Chữ S âm dương của Việtnam th́ có phải là ngôi chính giữa là có hai h́nh chữ S nhỏ và chảy ngay khúc giữa của h́nh chữ S lớn từ bắc vào Nam hay ko......??? và khi nhà Lê (Lê và Trịnh đều thuộc Mộc như Câu Của Trạng Tŕnh :" Nam Phương Kỳ Mộc bỗng Liền Lại Sanh") cho nên sau Mộc tức là cái khí thu Thiên Hạ hoàn thành cũng như sau quẻ Chấn/Lôi và Phong/Tốn th́ sẽ hóa sanh côn trùng động vật. (coi và nghiệm cho kỹ.....ko cần nhờ thứ khùng vẫn cóp thể hiểu mới tài) đây là cái mấu chốt khùng đang muốn lư luận cho việc dùng âm dương bát quái lư số Lạc Thư để Tiên Tri hay Tiên Đoán nhưng c̣n mù mờ lắm nều có duyên th́ viết ko th́ biết dc bao nhiêu nổ bấy nhiêu.
hơn nữa khi khí của Chấn tức là sấm sét th́ có phải khoa học biết nhờ sấm sét mà trong nước sanh ra Vi Sinh vật.......cũng như nhờ có Phong là gió mà khiến có mưa cũng như tạo ra Điện cho Chấn là sấm sét.......nếu ko có phong Gió mưa th́ là sao có khí giao ḥa, tương tự như khi trai gái làm t́nh th́ cái dương căn nó ép hơi vào âm căn......(tự suy xem tại sao gọi là ép hơi nhe......nếu khùng diễn tả th́ là kể chiện xes cho nghe đó) và khi giao cấu cũng là chuyện tạo điện khí âm dương.......tức là cơ sanh hóa......có khác ǵ cớ hợp nhất âm dương......cả hai cái Trời Đất tự hóa sanh do Gió/phong và Sấm Sét/Chấn Lôi hay do hai cái âm căn và dương căn tương tác có ǵ khác biệt........???
vậy ngay cả hai cái chỗ thông giao của hậu thiên khí khi phản phục cũng có nhiều ư ngăi chỉ là c̣n u mê nên chưa thấy.
tạm góp vui bây nhiêu để mọi người xem lư lẽ của khùng muốn nói là ǵ thôi chứ chưa thông rơ mọi thứ xin mọi người cứ lấy tri thức của ḿnh mà suy.
__________________ đức khùng
|
Quay trở về đầu |
|
|
nguyen41 Hội viên
Đă tham gia: 05 June 2007 Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 161
|
Msg 498 of 585: Đă gửi: 06 May 2008 lúc 12:14am | Đă lưu IP
|
|
|
nhpv đă viết:
cái đường hầm 60 foot [20m] đủ cho trái bom Thermobaric (BLU-118/B) của cô Dương Nguyêt Ánh lọt vào |
|
|
bạn nhpv có ư ǵ xin cứ tự nhiên bày tỏ khùng này ko ngại nhận ḿnh nổ hay sạo đâu ......xin mời cho ư kiến góp vào để thấy ai nổ hay ai lư lẽ,
c̣n chuyện duong nguyệt ánh th́ là chuyện của thói đời giết chóc sát sanh khùng này coi giống như loài thú nơi rừng hoang hay cái kiểu Trời sanh cho làm ngụi ko gai ko góc chẳng nanh chẳng vuốt nhưng cứ muốn chế súng tạo khí cụ giết chóc th́ có khác nào đang học theo loài cầm thú ......có lẽ do bởi ăn cá thịt nhiều quá nên tồn đọng ra bên ngoài phải ko hả ...nhpv...???
nguyen41 đă viết:
đợi ít lâu khùng cô đọng chi tiết về những lư lẽ biến hóa của Bát Quái và Lạc Thư Hà Đồ Lư Số và Tượng Lư rồi viết ra cái kiến giải biến hóa của hai cái Tượng Lư và Lư Số khi dùng nó dể tiên đoán hay bói toán cũng như biến hóa của vạn vật, xem mọi ngụi nghĩ sao . hiện th́ v́ chưa cô đọng lại lời lẽ nên chưa viết ra dc . chỉ mơi man mắc nh́n thấy nhưng chưa tỏ mặt mày . |
|
|
nếu là v́ câu nói khùng high line trên mà bạn cho là nổ th́ bài khùng viết sau đây bạn có ư kiến ǵ .......có phải là dùng bát quái và lạc thư để dùng cho tiên đoán hay ko hả ......???
Trích dẫn:
trong bát quái đồ th́ quẻ trên/dương/đầu là càn sang tới đoài rồi lư sang Lôi/Chấn. quẻ dưới/âm/đuôi th́ là khôn sang Cân rồi khảm và Phong/Tốn,:
Bd và mọi người có thấy cái lẽ sau khi có Trời Đất sáng tối rồi th́ khí của Nham Thạch sẽ tạo núi là sơn.........nhưng v́ Sơn Cao th́ sẽ có chỗ thấp tức là Đoài hay chằm (v́ chỗ thấp tức là ngược với cao cũng như nếu chúng ta mường tượng thủy tụ trong ao hồ hay biển cả cũng là cái tượng của Sơn hay Núi), tức là nói sau khi thủy tụ th́ có cái gọi là Đoài/chằm cũng như trước khi có núi/sơn th́ có ánh sáng của CÀn là Nham Thạch và sau đó th́ là hơi nóng.
rồi sau đó th́ tới hai quẻ Chấn/lôi và Phong/tốn đây chính là phần khùng đang tham thiền sao cho lư luận dc thông tỏ rồi mới có thể ráp và áp dụng công thức nhất thể chân như vạn hữu Quy Nguyên. bởi v́ sau khi có hai quẻ Chấn và Tốn th́ cả hai đều thuộc Mộc mà cây cỏ sau khi có th́ mới hóa sanh vạn loài..........cái chính yếu là sau khi có Thủy/Khảm và Hỏa/Ly th́ mới có Mộc và sau Mộc là Chấn/Lôi th́ có hiện tượng là hội nhập vào trung cung là con số 9 cũng tức là cái tượng của cái chính giữa thu khí lại.
v́ chưa thông tỏ rơ cũng như chưa cô đọng dc cái lư luận để khi viết th́ BD sẽ hiểu ư của thứ khùng này........nhưng để khùng lấy một cái thí dụ để BD hiểu dc ư khùng liên kết:
cái h́nh Chữ S âm dương của Việtnam th́ có phải là ngôi chính giữa là có hai h́nh chữ S nhỏ và chảy ngay khúc giữa của h́nh chữ S lớn từ bắc vào Nam hay ko......??? và khi nhà Lê (Lê và Trịnh đều thuộc Mộc như Câu Của Trạng Tŕnh :" Nam Phương Kỳ Mộc bỗng Liền Lại Sanh") cho nên sau Mộc tức là cái khí thu Thiên Hạ hoàn thành (bởi sau nhà Lê và Trịnh th́ là thời của Nhà Nguyễn phát tuóng thu cả miền Nam và sau đó thống trị dù cho cái công hợp nhất hai miền là của nhà tây sơn .......nhưng cũng lấy danh là Nguyễn) cũng như sau quẻ Chấn/Lôi và Phong/Tốn ( đều thuộc mộc) th́ sẽ hóa sanh côn trùng động vật. (coi và nghiệm cho kỹ.....ko cần nhờ thứ khùng vẫn cóp thể hiểu mới tài) đây là cái mấu chốt khùng đang muốn lư luận cho việc dùng âm dương bát quái lư số Lạc Thư để Tiên Tri hay Tiên Đoán nhưng c̣n mù mờ lắm nều có duyên th́ viết ko th́ biết dc bao nhiêu nổ bấy nhiêu.
hơn nữa khi khí của Chấn tức là sấm sét th́ có phải khoa học biết nhờ sấm sét mà trong nước sanh ra Vi Sinh vật.......cũng như nhờ có Phong là gió mà khiến có mưa cũng như tạo ra Điện cho Chấn là sấm sét.......nếu ko có phong Gió mưa th́ là sao có khí giao ḥa, tương tự như khi trai gái làm t́nh th́ cái dương căn nó ép hơi vào âm căn......(tự suy xem tại sao gọi là ép hơi nhe......nếu khùng diễn tả th́ là kể chiện xes cho nghe đó) và khi giao cấu cũng là chuyện tạo điện khí âm dương.......tức là cơ sanh hóa......có khác ǵ cớ hợp nhất âm dương......cả hai cái Trời Đất tự hóa sanh do Gió/phong và Sấm Sét/Chấn Lôi hay do hai cái âm căn và dương căn tương tác có ǵ khác biệt........??? |
|
|
xin góp ư cho ra lẽ chớ có vật vờ lấp ló ......một là ko nói hai th́ nói thẳng .
__________________ đức khùng
|
Quay trở về đầu |
|
|
nguyen41 Hội viên
Đă tham gia: 05 June 2007 Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 161
|
Msg 499 of 585: Đă gửi: 06 May 2008 lúc 12:21am | Đă lưu IP
|
|
|
Trích dẫn:
cái h́nh Chữ S âm dương của Việtnam th́ có phải là ngôi chính giữa là có hai h́nh chữ S nhỏ và chảy ngay khúc giữa của h́nh chữ S lớn từ bắc vào Nam hay ko......??? và khi nhà Lê (Lê và Trịnh đều thuộc Mộc như Câu Của Trạng Tŕnh :" Nam Phương Kỳ Mộc bỗng Liền Lại Sanh") cho nên sau Mộc tức là cái khí thu Thiên Hạ hoàn thành (bởi sau nhà Lê và Trịnh th́ là thời của Nhà Nguyễn phát tuóng thu cả miền Nam và sau đó thống trị dù cho cái công hợp nhất hai miền là của nhà tây sơn .......nhưng cũng lấy danh là Nguyễn) cũng như sau quẻ Chấn/Lôi và Phong/Tốn ( đều thuộc mộc) th́ sẽ hóa sanh côn trùng động vật. (coi và nghiệm cho kỹ.....ko cần nhờ thứ khùng vẫn cóp thể hiểu mới tài) đây là cái mấu chốt khùng đang muốn lư luận cho việc dùng âm dương bát quái lư số Lạc Thư để Tiên Tri hay Tiên Đoán nhưng c̣n mù mờ lắm nều có duyên th́ viết ko th́ biết dc bao nhiêu nổ bấy nhiêu. |
|
|
xin update lại cho rơ ư khùng muốn nói về phần nam phuong kỳ mộc tức là nói khi hai cái khí của mộc liên kết hay h́nh thành th́ sẽ có hợp nhất khí cũng như trong bát quái th́ có cái số 9 giao nhau mà ḥa hợp khí tuọng mà hóa sanh ......tuong ứng` với chuyện sau khi từ nham thạch hóa sanh cây cỏ rồi th́ cây cỏ là mộc hóa sanh côn trùng cầm thú và con ngụi hay nói chung là động vật .
__________________ đức khùng
|
Quay trở về đầu |
|
|
nguyen41 Hội viên
Đă tham gia: 05 June 2007 Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 161
|
Msg 500 of 585: Đă gửi: 06 May 2008 lúc 12:30pm | Đă lưu IP
|
|
|
nhpv đă viết:
cái đường hầm 60 foot [20m] đủ cho trái bom Thermobaric (BLU-118/B) của cô Dương Nguyêt Ánh lọt vào |
|
|
có lẽ khùng hiểu lầm ư ngụi bạn nhpv này rồi .......nếu bạn nói chuyện đuờng hầm và bom nổ ko có ư nói khùng th́ khùng xin nhận tội hồ đồ và xin tự phạt cái kẻ nói lời ngông cuồng (nói ngông cuồng v́ tự nghĩ biết dc cơ tiên đoán của Lạc Thư và Bát Quái) cho nên khi nghe bạn nói th́ có tật ngông cuồng th́ giật ḿnh xin bạn chớ trách khùng nhe . v́ mới đọc lại bài của bác thiennhan thấy có đoạn đường hầm ǵ đó 60 feets. thành thật xin lỗi bạn nhpv
__________________ đức khùng
|
Quay trở về đầu |
|
|
|
|