Đăng nhập nhanh
Mạnh Thường Quân
  Bảo Trợ
Chức Năng
  Diễn Đàn
  Thông tin mới
  Đang thảo luận
  Hội viên
  Tìm Kiếm
  Tham gia
  Đăng nhập
Diễn Đàn
Nhờ Xem Số
  Coi Tử Vi
  Coi Tử Bình
  Coi Địa Lý
  Coi Bói Dich
  Chọn Ngày Tốt
Nghiên Cứu và
Thảo Luận

  Mệnh Lý Tổng Quát
  Qủy Cốc Toán Mệnh
  Tử Vi
  Tử Bình
  Bói Dịch
  Mai Hoa Dịch Số
  Bát Tự Hà Lạc
  Địa Lý Phong Thủy
  Nhân Tướng Học
  Thái Ất - Độn Giáp
  Khoa Học Huyền Bí
  Văn Hiến Lạc Việt
  Lý - Số - Dịch - Bốc
  Y Học Thường Thức
Lớp Học
  Ghi Danh Học
  Lớp Dịch & Phong Thuy 2
  Lớp Địa Lư
  Lớp Tử Vi
    Bài Giảng
    Thầy Trò Vấn Đáp
    Phòng Bàn Luận
    Vở Học Trò
Kỹ Thuật
  Góp Ý Về Diễn Đàn
  Hỗ Trợ Kỹ Thuật
  Vi Tính / Tin Học
Thư Viện
  Bài Viết Chọn Lọc
  Tủ Sách
Thông Tin
  Thông Báo
  Hình Ảnh Từ Thiện
  Báo Tin
  Bài Không Hợp Lệ
Khu Giải Trí
  Gặp Gỡ - Giao Lưu
  Giải Trí
  Tản Mạn...
  Linh Tinh
Trình
  Quỷ Cốc Toán Mệnh
  Căn Duyên Tiền Định
  Tử Vi
  Tử Bình
  Đổi Lịch
Nhập Chữ Việt
 Hướng dẫn sử dụng

 Kiểu 
 Cở    
Links
  VietShare.com
  Thư Viện Toàn Cầu
  Lịch Âm Dương
  Lý Số Việt Nam
  Tin Việt Online
Online
 190 khách và 0 hội viên:

Họ đang làm gì?
  Lịch
Tích cực nhất
dinhvantan (6262)
chindonco (5248)
vothienkhong (4986)
QuangDuc (3946)
ThienSu (3762)
VDTT (2675)
zer0 (2560)
hiendde (2516)
thienkhoitimvui (2445)
cutu1 (2295)
Hội viên mới
thephuong07 (0)
talkativewolf (0)
michiru (0)
dieuhoa (0)
huongoc (0)
k10_minhhue (0)
trecon (0)
HongAlex (0)
clone (0)
lonin (0)
Thống Kê
Trang đã được xem

lượt kể từ ngày 05/18/2010
Khoa Học Huyền Bí (Diễn đàn bị khoá Diễn đàn bị khoá)
 TUVILYSO.net : Khoa Học Huyền Bí
Tựa đề Chủ đề: Thời nay đoạn kết của Sấm Trạng ? Gửi trả lời  Gửi bài mới 
Tác giả
Bài viết << Chủ đề trước | Chủ đề kế tiếp >>
NhapMon
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 03 August 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 607
Msg 481 of 585: Đă gửi: 23 April 2008 lúc 5:30pm | Đă lưu IP Trích dẫn NhapMon

Trong khi tác giả Việt Sử Siêu Linh cố gắng gạn lọc sấm giả/thật th́ Phạm Hồng Đức lại ráng quơ quào hàng giả vào, và say sưa phân tích một cách mê tín, trẻ con, đến buồn cười...lại c̣n ráng nhét lăo già xứ nghệ vào để khỏi phật ḷng đám ưng khuyển của lăo!

Thưa bác TN, 03 bài chữ Nho trên không hiểu xuất xứ có tin tưởng không ?

Thông thường Sấm chỉ được "viết" một lần (về một sự kiện) và họ không viết thêm lần thứ hai, cũng như không lập lại những điều đă tiên tri.

__________________
NhapMon
Quay trở về đầu Xem NhapMon's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi NhapMon
 
vun_vo
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 02 September 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1149
Msg 482 of 585: Đă gửi: 23 April 2008 lúc 6:15pm | Đă lưu IP Trích dẫn vun_vo

Rất đa tạ bác TN đă bỏ công sức giúp mọi người,đọc hoài không chán ....khi nào rănh vào đọc kỹ lại nữa
Chân thành cám ơn
vun_vo

__________________
hạnh phúc từ đôi tay
tương lai từ tri thức
góp vào, vun vô, ǵn giữ
Quay trở về đầu Xem vun_vo's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi vun_vo
 
RungPhong
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 05 March 2008
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 15
Msg 483 of 585: Đă gửi: 23 April 2008 lúc 8:01pm | Đă lưu IP Trích dẫn RungPhong

RungPhong cũng xin cám ơn các bác đă dày công nghiên cứu, mong được đọc thêm nhiều bài viết hay nữa

Quay trở về đầu Xem RungPhong's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi RungPhong
 
nguyen41
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 05 June 2007
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 161
Msg 484 of 585: Đă gửi: 24 April 2008 lúc 1:03pm | Đă lưu IP Trích dẫn nguyen41

  #1405  
< =text/> vbmenu_register("postmenu_1212912", true);
 
khùng post bài này để nói một chút lư luận của tuóng Lư âm dương .
Trích dẫn:


cái h́nh trên là bản đồ của Nghệ An nơi mà trước đây Vua Quoang Toản lấy Vinh làm Đế Đô (xin coi kỹ lại khùng chỉ nhớ chứ ko chắc) cũng như ngày nay th́ Hồ Chủ Tịt đẻ ra từ đây. BD nh́n cái tượng của khùng vẽ dấu mũi tên chỉ theo con sông từ trên rồi di chuyển xuống sau đó rẻ sang trái rồi mới sang phải chảy ra biển hay về hướng Vinh.......nếu BD nh́n theo con sông theo hướng dấu mũi tên chỉ (tuy hơi mờ) th́ sẽ thấy nó có tượng như là vẽ cái chân (cái chỗ mũi tên chỉ sang trái khúc con sông cũng rẽ trái rồi sau đó gạp con sống khác và rẽ phải th́ là khúc này chính là cái chỗ ngón chân cái......c̣n chỗ thành phố vinh th́ có tượng như nguyên cả 4 ngón c̣n lại. tóm lại theo phong thủy h́nh nhi tượng th́ nó là cái chân, chúng ta nên nhớ cái chân tuy lớn rồi sau đó t́m thấy cái khác dù nhỏ hơn cũng là một thận đây là cái lẽ lớn nhỏ âm dương của Phong thủy cũng như chuyện thật và giả cũng là âm dương.......v́ giả chính là h́nh tượng của cái chân, cái h́nh khùng đang nói. c̣n cái thật tức là từ cái giả sanh ra vạn vật có tượng có h́nh y như cái giả nhưng di chuyển động đậy và cân bằng cũng như logic hợp lư. thay v́ lớn nhỏ ko thứ tự ko hợp lư

nhưng cái chính khùng muốn nói ko phải là chuyện đó chỉ tiện th́ lư luận chút chuyện Tượng Lư mà thôi c̣n cái khùng muốn nói chính là chuyện cái Chân: v́ Chân tức là Chân Thật Chân Lư hay Chân Tướng v.v......tóm lại cũng như khùng có nói tiếng Việt Của Người Việt là Chi Chủ cho cả Thế Gian Chi Tánh. bởi lẽ cái nôi Âm Dương có tượng Trong Âm có Dương trong Dương có Âm chính là chân khí, mà theo phong thổ từng nơi mà con người chúng ta có ngôn ngữ khác biệt cách văn tự cũng v́ thế mà sai khác. nhưng cũng cùng một tổ là âm dương đối đăi nhân quả công bằng mà có (y như Hư Vô mà có)

cho nên chính v́ cái Phong thổ có cái Chân hiện ra hay tượng h́nh dc ra th́ nó phải có giả (ko chân thật) h́nh như Việtnam ta cũng có tên gọi là Cửu Chân........cái này khùng tin là v́ cái số Lạc Thư cho nên gọi là Cửu Chân.......mai này rảnh khùng nói cho rơ cái khùng suy nghĩ xem sao. chính v́ có Chân nên Phải có Giả bởi v́ theo Âm Dương lư th́ cả hai ko thể rời nhau ko thể thiếu một cái........như chuyện hai cục gạch một trên một dưới......nếu ko có cái trên th́ cái dưới cũng ko có v́ dưới là dưới cái ǵ nếu ko có cái trên.......??? cho nên có cái Chân th́ cái giả cũng có........mà cả hai Đời của nhà Nguyễn giả danh này đều có liên hệ tới thành phố Vinh (Nghệ An) mà Hồ tức là Giả ko thật ko vững ko trường tồn bền bỉ chỉ giả tạm.

có lẽ BD chắc biết (nhà Tây Sơn ba anh em) Vua Quoang Trung Nguyễn Huệ là Họ Hồ chứ ko phải họ Nguyễn (cái này khùng cũng chỉ đọc chuyện và sách biết chứ thật th́ ko có ǵ chứng cứ) cũng như ông cụ Hồ nhà ta cũng là Họ Nguyễn trá danh, và khi lập thành chính phủ cũng có cái chuyện tam đầu chế y như nhà (Hồ/Nguyễn) Tây Sơn có ba anh em. chưa hết khùng hôm nọ có đọc bản tin nói hiện nay con rơi của cụ Hồ cũng ở đâu trong vùng quoảng nam hay vùng qui nhơ ǵ đó và đang bị nhà nước hay ai chiếm đất nên thưa kiện thưa gởi......và như vậy chuyện con Vua Quoang Trung di chuyển từ Qui Nhơn ra Vinh cũng là cái tượng đối đăi của con Cụ Hồ di chuyển từ Vinh vào vùng Qui Nhơn.

chính v́ lẽ này mà khùng muốn gởi tới cái lẽ nh́n vật biết thời thấy tượng sanh h́nh thấy tướng định lư. như trong chuyện TAm Quốc có nói ngày hôm đó thấy bầu Trời đỏ ối nên kêu binh sĩ chuẩn bị áo mưa áo lạnh chống tuyết trong khi trời b́nh thường vô sự. theo khùng th́ trời màu đỏ ối chỉ là một nguyên nhân c̣n những nguyên nhân khác nữa là hôm đó thuộc ngày ǵ.....??? và lúc nh́n thấy tượng c̣n có cái ǵ biểu hiện cho tượng của chí cực dương cương tức là màu đỏ ối.......nếu như ngày thuộc hỏa lại thêm tượng trong người nóng nảy lo âu th́ có thể thấy khí trời bức xúc quá sức chịu......cái ǵ thái quá th́ sẽ phục vị phản hồi.......cho nên mới đoán ra trời đỏ ối tức là dương cực chi tâm âm hàn chi tướng đây là cái lẽ thái quá sanh phục vị......cũng như Thời này là thời hạ ngươn cực loạn chi tướng giả tánh chi vị........tại sao......??? v́ mọi thứ đều là giả.....con người giả nhân giả nghĩa giả thiện giả ác lẫn lộn rồi th́ sắc đẹp cũng giả cũng tự tạo tự vẽ chứ ko thật rồi lại có chuyện bề ngoài ra vẻ bên trong trống ko v.v.....

cho nên Bd thấy cái Chân th́ cái Giả sẽ có.....nh́n đó mà ta biết dc thời này đang là lúc phản phục chi vị hay chưa tới phục vị chi tướng......đây chỉ là khùng lấy lư phản phục chi cực mà nói ra cái lẽ TRi Tiên của Tiền Nhân. thêm một chuyện thí dụ khác là nh́n cái này biết cái kia:

khi con của Nguyễn Hoàng v́ sợ họ Trịnh mà xin Trạng Chỉ Giáo th́ lúc xứ Giả tới hỏi Cụ Trạng nh́n thấy đàn kiến leo lên ḥn non bộ.........cho nên ứng với chuyện con người leo lên núi (v́ vạn vật nhất thể đồng dạng) c̣n nhiều chuyện nhưng dài quá ko nói hết dc hiện nay........như nhà Lư sau bị Trần Thủ Độ bắt đổi thành họ Nguyễn mà Lư là cái chính cho vạn vật tồn tại hiện thành sanh ra.........cũng như Lư Âm Dương Đối Đăi nhân quả là cái khiến cho chúng sanh sanh hóa luân chuyển. đây cũng là cái chính mà Trạng nói vào nam (miền trung) cũng như chuyện Phụ Nguyên Chính Thông hẳn ḥi.....v́ Trạng đă sớm biết họ nguyễn hưng cơ chi chủ ơ miền trung nơi có hai cái h́nh chư S........để thu thành cái thứ ba là cái h́nh lớn của cả VN. dù nhà Tây Sơn là kẻ thu nguyên h́nh chư S lớn của VN (cả nước) nhưng người thật làm chủ là nhà Chúa Nguyễn (vua gia long) bởi v́ có giả phải có thật cho nên nếu nhà Tây Sơn là gốc là họ Hồ là Giả th́ thật là kẻ Thật thu nguyên cả h́nh chư S nhưng ko Thật làm Chủ. tương tự như *** (nói Chí Minh chứ thất ra Chí Ngu or bất Minh) cũng làm chủ cả nước VN nhưng chỉ sau khi ông cụ Hồ Chết th́ cái xác ông mới làm Chủ cả Nước.......yes......???

lư lẽ lư luận chứ chưa hẳn đúng xin mọi người góp ư.


DK


__________________
đức khùng
Quay trở về đầu Xem nguyen41's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi nguyen41
 
snn2008
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 24 April 2008
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2
Msg 485 of 585: Đă gửi: 24 April 2008 lúc 1:22pm | Đă lưu IP Trích dẫn snn2008

Chào bác ThienNhan:

Tôi là thành viên mới nhưng đă theo dơi mục này rất lâu.  Nếu có thể xin bác vui ḷng post lên tất cả 60 tượng Thôi Bối Đồ (trang 18), với lời dịch.  Dĩ nhiên đây là một công tŕnh rất tốn nhiều công sức, nhưng chắc chắn sẽ giúp nhiều người mở rộng tầm mắt.

Thành thật cảm ơn.

snn

 

 



__________________
snn
Quay trở về đầu Xem snn2008's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi snn2008
 
snn2008
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 24 April 2008
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2
Msg 486 of 585: Đă gửi: 24 April 2008 lúc 1:38pm | Đă lưu IP Trích dẫn snn2008

Ư kiến về Sấm Trạng Tŕnh:

Theo dơi đề mục này, tối thấy các nhà tiên tri Tây Tàu thường viết mỗi đoạn sấm khoảng 4 câu, nhưng STT th́ tràn lan: đủ loại thơ (lục bát, song thất lục bát, đường luật, thất ngôn bát cú, ..), thật không đáng tin lắm.  Theo tôi biết th́ h́nh như thời cụ Trạng NBK, thể loại lục bát chưa có, do đó tôi nghĩ phần lớn STT bị người sau thêm thắt vô nhiều, có lẽ cho mục đích chính trị. 

Tác phẩm Việt Sử Siêu Linh, phần STT chữ Nho có câu:

Một nhà họ Lư phúc sinh tôn

"Một nhà họ Lư" đâu phải chữ Nho, chính thật chữ Nôm.  Vậy câu chữ Nho phải làm sao?  Xin cho ư kiến.

 



__________________
snn
Quay trở về đầu Xem snn2008's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi snn2008
 
NhapMon
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 03 August 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 607
Msg 487 of 585: Đă gửi: 24 April 2008 lúc 5:24pm | Đă lưu IP Trích dẫn NhapMon

Trích dẫn:
Qua hai câu tiên tri của Thiêu Bính ca Lưu Bá Ôn th́ ông đă nh́n thấy sao Chức Nữ là chủ mệnh tinh của dân tộc Hoa - Hán đă nhường ngôi cho sao chủ mệnh tinh Khiên Ngưu của dân tộc Bách Việt, mà điển h́nh là ḍng giống Lạc Việt c̣n lại hiện nay ở đất Việt chưa bị đồng hoá (văn hoá, tập quán, xă hội ...) triệt để như những người Bách Việt khác ở trên đất Trung Hoa. Trong Sấm Trạng cũng đă có những câu nói rơ về các tinh đẩu này:

Nam Việt hữu Ngưu Tinh … (nước Nam Việt có sao Ngưu Tinh, hay nói rơ hơn là sao Ngưu Tinh là chủ mệnh tinh của nước Nam Việt)

Ngưu tinh tụ Bảo giang …. (trong suốt mấy ngàn năm lu mờ, nay sao Ngưu Tinh đă tụ lại ở nơi sông Bảo Giang tức là sông Ngân Hà).


Tua Rua (hay sao Rua, sao Vua) c̣n gọi là sao Mạ (tên gọi ở miền bắc) v́ cụm sao xuất hiện trên bầu trời vào thời vụ gieo mạ lúa mùa chính vụ. Các câu ca dao tục ngữ liên quan đến sao Rua:

“Bao giờ cho đến tháng ba,
Tua Rua xế quặt th́ thôi cấy cày”

“Trên trời có ông sao Rua,
Ở dưới hạ giới có vua Ba Vành"

“Sao Vua chín cái nằm kề
Thương em từ thuở mẹ về với cha.
Sao Cày ba cái nằm ngang,
Thương em từ thuở mẹ mang trong ḷng.
Sao Vua chín cái nằm chồng,
Thương em từ thuở mẹ bồng mát tay.
Sao cày ba cái nằm xoay,
Thương em từ thuở em hay khóc nhè."

Sao TUA RUA

Dưới thời vua Minh Mạng, ông Phan Bá Vành nổi loạn (khởi nghĩa ?), họ đặt ra câu Sấm:

Trên trời có sao Tua Rua
Ở dưới hạ giới có Vua Ba Vành

PHAN BÁ VÀNH

Điều này cho thấy, ngày xưa, người Việt xem sao Tua Rua là đế tinh của nước Việt. Và sao Tua Rua chính là sao Măo Nhật Kê chủ tể, cai quản các Ngưu tinh trong cung Bạch Hổ (cḥm sao Bạch Hổ):

Bạch Hổ kim đái ấn

Câu Sấm chữ Nho trên đây, liên quan đến bậc Thánh nhân, là một trong những câu Sấm Nho có thể tin cậy là của TT NBK, th́ không thấy ai đá động đến, hoặc phân tích. Vậy th́ chúng ta nghiên cứu Sấm là nghiên cứu cái ǵ? Tại sao gặp Sấm lại lăng tránh để t́m kiếm Sấm khác, lấy Sấm giả để giải mă Sâm thật!

Đa số đều muốn thấy Sấm xảy ra trong thời họ đang sống. Nên khi "luận" Sấm, họ thường có khuynh hướng "g̣" cho Sấm đi theo hướng đó, cho nên các cụ cứ "luận" măi mà Sấm cũng chưa chịu ứng!

NhapMon đă viết:

"Ngưu tinh tụ bảo giang
Đại nhân cư chính trung"


Măo Nhật Kê (Hỏa)
- Một trong Nhị Thập Bát Tú, cai quản Ngưu tinh, đứng đầu phương Bạch Hổ (phương Tây)
- Phương Bạch Hổ cai quản bởi 07 vị Tinh Tú. Măo Nhật Kê nằm chính giữa (xem h́nh "cḥm Bạch Hổ")
- Các Ngưu tinh (Taurus) nằm tụ hai bên đường Hoàng Đạo (hay Bảo giang trên trời. Hạ giới cũng có Bảo giang nhưng chưa biết ở đâu). Hoàng Đạo là đường đi của mặt trời (xem h́nh "cḥm Bạch Hổ").





Cḥm Bạch Hổ




Sửa lại bởi NhapMon : 25 April 2008 lúc 1:31am


__________________
NhapMon
Quay trở về đầu Xem NhapMon's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi NhapMon
 
thiennhan
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
Msg 488 of 585: Đă gửi: 25 April 2008 lúc 7:46am | Đă lưu IP Trích dẫn thiennhan

Mỗi câu là một nhiệm màu

Anh hùng ngẫm được mới hầu giá cao

Sấm Trạng ra đời khởi đầu bằng câu :

    Ngă bát thế chi hậu

    Binh qua khởi trùng trùng

    Quả thực nước Việt Nam binh biến loạn lạc liên miên không lúc nào được b́nh yên, Sấm Trạng đi theo ḍng lịch sử suốt mấy trăm năm nay cho đến ngày nay, theo những gót chân những chí sĩ ẩn sĩ giang hồ đi khắp mọi miền nước Việt, cho dù người tin kẻ nghi th́ Sấm Trạng vẫn theo ḍng lịch sử Việt mà tồn tại và minh chứng.

    Vậy mục đích nghiên cứu Sấm Trạng để làm chi ?, nếu không ngoài mục đích đó là vững niềm tin và cũng là kim chỉ nam cho dân tộc Việt trong những chặng đường, thời gian cực ḱ đau khổ mà vẫn giữ được ḷng tin tưởng vào tương lai, để giữ được gịng giống Tiên Rồng không bị mất nước mất lương tri.

    Một số người đời sau này, có những kẻ vô tri thiểu trí, không lương tâm, thiếu lương tri mới dùng Sấm Trạng vào sự tuyên truyền giải theo kiểu biến ma quỷ thành thần thánh, hoặc lấy "râu ông (tên) nọ cắm cằm bà kia" ..., với dụng ư mưu tính mưu đồ riêng, nhắm mắt làm ngơ trước bao nhiều sự lầm than đau khổ của những người dân nghèo trên mọi miền đất nước Việt. Những người có tri thức chỉ cần đọc qua hiểu ngay ư đồ đen tối.

    Nhiều người với mục đích t́m hiểu và nghiên cứu về Sấm Trạng, cũng không khỏi nghi ngờ về những câu Sấm bằng thể lục bát chữ quốc ngữ …, nhưng cho dù như thế nào th́ Sấm Trạng vẫn hiển hiện trong mọi tầng lớp dân gian, cũng khoan đặt vấn đề hay t́m hiểu nguyên do tại sao, v́ trải qua mấy trăm năm lưu lạc trong dân gian qua truyền khẩu, qua mọi miền, cách phát âm … khó c̣n nguyên vẹn theo bản gốc, mà chỉ nên t́m và phân tích trong những câu Sấm có ẩn ư ǵ trong đó của Tiền nhân để lại đă. Văn hoá Việt là nguồn gốc và sự tồn tại của dân tộc Việt nằm ở trong những câu chuyện truyền kỳ, cổ tích, phong tục, tập quán, ca dao, tục ngữ …, dân tộc nào không c̣n giữ được những điều trên th́ sẽ đi đến ngày diệt vong.

    Trích một đoạn của Tiền nhân ghi lại như sau:

Code:
NỀN TƯ TƯỞNG CỔ VIỆT

    Lược luận về nền tư tưởng, cũng có nghĩa là cơ sở nguyên lư, là căn cứ tối cao, cũng là tín ngưỡng gốc cố hữu, tối cổ của dân tộc Việt.


    Căn cứ ngoại sử truyền thuyết, cổ sử, với ít nhiều di tích tồn tại th́ họ Hồng Bàng với 18 đời đều lấy hiệu Hùng Vương, lấy hèm Tiên Rồng làm Vật Tổ, từ đời nào chưa rơ, v́ cha là Lạc Long Quân mẹ là Âu Cơ gịng Vụ Tiên, mới nói cha Rồng mẹ Tiên, kết hợp bởi hai chi Lạc Việt Âu Việt, cùng trong gốc làm biểu tượng gịng giống ṇi Việt (cũng như mọi dân tộc khác dều lấy một Vật Tổ làm căn nguyên).


    Biểu tượng Rồng Tiên thực ra về nội dung có chứa ngầm một triết lư minh lư, xin lược kể vài nét chính ra sau đây.


Rồng và Tiên hàm chứa ư nghĩa vật chất và tinh thần, một Âm và một Dương, trong đó có bao hàm Vũ trụ quan và Nhân sinh quan.


    Đến đời Hùng Vương thứ 6 lại xuất hiện thuyết bánh dầy và bánh trưng. Đấy là vật thể, trừ h́nh thức lễ nghi trong câu chuyện dâng Vua cha, phần nội dung c̣n chứa đựng nền triết lư làm sáng tỏ thêm cho ư nghĩa Rồng Tiên.


    Bánh dầy h́nh tṛn sắc trắng, h́nh tṛn là biểu tượng bầu trời, tượng Dương, tượng động, tức bầu trời một ṿng không, trắng tinh, là tượng ánh sáng, tượng bản thể của Vũ trụ sự vật, tượng không, trắng là không màu nên dung nạp được các màu khác, bao hàm vạn hữu (tượng trưng cho Vật Tổ là TIÊN).


    Bánh trưng h́nh vuông, ngoài màu xanh bên trong vàng, h́nh vuông là biểu tượng trái đất, tượng Âm, tượng tĩnh, màu xanh bên trong vàng là tượng h́nh thể của mọi sự vật, có màu sắc là sự vật, tượng .

Hăy chú ư: h́nh tượng bánh dầy bánh trưng lại có hàm ư là trong Dương có Âm, trong Âm có Dương cho nên Tiên là Mẹ mà lại là tượng Dương, Rồng là Cha mà lại tượng Âm, Cha th́ hùng dũng lên trời xuống biển, biến hoá phi thường …, Tiên th́ thanh cao tao nhă, hoà vui trừng thọ … (phần này thuộc về Dịch lư).


    Đến đời Hùng Vương thứ 18, đức Tản Viên Sơn Thánh, tên ngài là Nguyễn Tuấn, một trong Tứ bất tử (Phù Đổng Thiên Vương, Chử Đồng Tử và công chúa Liễu Hạnh) lại nêu ra thuy61 Sách ƯớcGậy Thần, Tản Viên Sơn Thánh đưa ra thuyết này để làm sáng tỏ và đầy đủ thêm cho thuyết bánh trưng bánh dầy, nêu lên rơ quan niệm và nhận thức về Vũ trụ và Nhân sinh của người Việt tối cổ.

 Sách Ước – Sách Hoá: là tập sách toàn giấy trắng (cũng là biểu tượng bánh dày: TIÊN), là là biểu tượng tượng trưng Vũ trụ vô nguyên, một ṿng không, không trước không sau, không hạn không lượng, nghĩa là vô biên, vô tế, vô cùng, là vô hạn duyên khởi (khởi đầu), vô hạn cứu cánh (sau cùng), hay c̣n nói không có khởi đầu tuyệt đối, cũng không có sau cùng tuyệt đối, mà nó là trùng trùng duyên khởi, trùng trùng cứu cánh, tức là luôn luôn bắt đầu, luôn luôn sau cùng, v́ bắt đầu khởi tạo cái này lại là kết thúc của cái khác (khác với thuyết tuyệt đối là do Thượng Đế, do lư linh diệu …, và cứu cánh tuyệt đối là trở về với Thượng Đế của môn phái Duy Thần).

 Mệnh danh Sách Ước đă ngụ ư ngầm bảo toàn giấy trắngKhông, nhưng ước là ước muốn, có ước muốn th́ lại là , vậy không mà lại có, có ước là có động, có được, nghĩa là bản thể th́ tĩnh, trắng không, trắng tinh, ánh sáng, trống không. Ước muốn là động, là có, có vận động kết hợp, vậy là trong không mà có, trong tĩnh lại động, trong Dương lại có Âm, do đó mà có Vũ trụ, sự vật, Sách Ước là biểu tượng cho triết lư Vũ trụ quan.

 Ngày nay con người đă khám phá và chứng nhận tất cả vạn hữu, cứu cánh trở về ánh sáng, tức là trắng không (Bản thể). Từ khi Phật giáo tràn vào, trong giáo lư căn bản nhận thức về vũ trụ vạn hữu có câu “chân không diệu hữu”, có nghĩa là thật không có vi diệu hay có vi diệu ở trong chân không, hoặc trong không mà có, có mà không (v́ cái có c̣n vi diệu ở trong không, chưa hiện hiện ra). Quan niệm nhận thức trên, có sự tương đồng nên được người Việt đón nhận nồng nhiệt.

 Gậy thần: tượng trưng cụ thể bằng cây gậy trúc, một đầu sinh một đầu tử, hàm ư một Dương một Âm, Dương là sinh Âm là tử, đây là biểu tượng cho triết lư Nhân sinh “ nhân sinh nhân tử quan”, sinh và tử là hai trạng thái của một nguyên nhân (một gậy mà có hai đầu), tử bắt nguồn ở sinh, sinh bắt nguồn ở tử, có sinh ắt có tử, có tử ắt có sinh. Cái đang sống, đang có lại đang chết dần, ṃn dần rồi tan dần để lại sinh ra cái khác, háy thẩy vạn hữu là như vậy.

 Từ Vũ trụ vô nguyên chuyển hoá ra có Người (nhân sinh) và có sự vật. Vậy hai thuyết hai thuyết Sách Ước và Gậy Thần là Vũ trụ quan và Nhân sinh quan, đă làm sáng tỏ thêm biểu tượng (hèm) Tiên Rồng và thuyết Bánh trưng bánh dầy, trong đó đă bao hàm mọi lư thuyết cảu tư tưởng của loài người, do các ngành ngọn triết hệ của các hệ phái như Vô nguyên, Nhất nguyên, Nhị nguyên, Đa nguyên …

 Vô nguyên: ṿng không, không có bản thể cố định, động mà tĩnh, tĩnh mà động, khong mà có, có mà không, một ví dụ như: ta đang ngồi trên một chiếc xe rất êm, đi trên đường rất bằng phẳng, mở máy vô cùng nhanh, ta sẽ có cảm tưởng như đang ngồi trong một nơi yên tĩnh nhưng thực ra là đang chuyển động rất nhanh, cũng như trái đất đang quay nhanh mà ai cũng vẫn tưởng như đứng im …

 Nhất nguyên: nhân loại nhất nguyên, nhất tính, một thể tính, tức là nhân tính, chưa phân rẽ (khác với nhất nguyên luận của các môn phái khác).

 Nhị nguyên: từ một thể tính đă phân ra nam nữ, Âm và Dương – Rồng Tiên là đă phân, nên là Tổ phụ Tổ mẫu, nhưng cũng do nhất tính mà ra – chớ hiểu lầm cho là theo ư thức hệ Nhị nguyên.

 Đa nguyên: nhiều thể tính, chủng loại, dân tộc … từ nhân loại nhất tính phân ra nhiều dân tộc khác nhau.

 Tiên là biểu tượng trong sáng thanh cao tức bản thể là ánh sáng, trắng không. Cụ thể hoá là Bánh trưng bánh dầy, Sách Ước Gậy Thần để ngầm ngụ ư bảo là trong không mà lại có, có đó c̣n tinh thuần trong bản thể, phảng phất cái ư chỉ Không (Vô) – Một (Nhất) – và Hai (Nhị), v́ không mà có, th́ có ấy là một, nhưng v́ có Rồng hợp với Tiên, th́ đă phân mà hàm ư nhị nguyên biểu hiện, và đă có hai là sẽ chuyển hoá ra đa nguyên.

 Hăy chỉ sơ lược thế, v́ đi sâu vào triết vô cùng tế nhị phức tạp (Triết minh biện làm sáng tỏ Đạo).

 C̣n một di tích lịch sử rất đáng chú ư, đó là thành Cổ Loa hiện c̣n chân nền thành, đền thờ, giếng và nhiều dấu tích ở tỉnh Phúc Yên Bắc Việt. Thành xây h́nh xoáy trôn ốc, trong đó có hàm chứa một quan niệm với ư nghĩa ǵ ?, ta cần xuyên qua h́nh thức với những truyền thuyết thần thoại để khơi sâu vào nội dung, vào sâu thẳm trong phần tinh áo uẩn tàng để khám phá về ư niệm, lư niệm, minh lư, minh triết của Tổ Tiên. Thế kỷ trước Hegel đă khám phá ra biện chứng tiến hoá củ Vũ trụ là ṿng xoáy trôn ốc, biết đây Tổ Tiên ṇi Việt trước Hegel mấy ngàn năm chẳng đă khám phá thấy rồi áp dụng vào việc xây thành ?.

 Tất cả những biểu tượng đă biểu hiện ra trong tâm tưởng tín ngưỡng, trong mọi h́nh thái sinh hoạt của xă hội Việt từ ngàn năm xưa, ngày nay tuy có nhiều thay đổi nhưng trong tư tưởng quốc dân, mỗi khi nhắc đến hăy c̣n rung động, khi ta trầm lắng tâm tư tạm quên hiện tại để cảm chiêu và thể nghiệm, kiểm điểm lại lịch sử trong quá tŕnh tiến hoá sẽ thấy rằng: từ bốn, năm ngàn năm trước làm ǵ đă có văn tự giấy bút ngôn ngữ c̣n rất thô sơ, tŕnh độ tri thức đại chúng c̣n rất thô thiển phác lậu, v́ thế những quan niệm tư duy, phần minh lư, linh ngữ, chứa đựng cực kỳ phong phú và cao siêu, chỉ có thể mượn những vật những h́nh tượng để ngụ ư vào dấu ư vào, biến những vật h́nh tượng ấy thành thần vật, thần khí lưu truyền dài lâu tới ngày nay chính là nhờ những “mật ư” đó vậy.

 Về sau con người mới chế ra chữ tượng h́nh, khoa đẩu … viết vào mảnh tre (trúc), tiến tới dùng lụa viết lên trong một thời gian, rồi sau mới biết chế tạo ra giấy bút mực dần dần ngày càng thêm tinh xảo. Phần tiếng nói cũng thế, đến nay cũng chưa thực sự đầy đủ tiếng, nên thường xuất hiện những từ ngữ mới, là do càng tiến hoá càng cần thêm, càng phiền toái hơn …

 Cho nên những tư tưởng, ư niệm, lư niệm, minh triết, minh lư gọi là linh ngữ mật ư vô ngôn, của các Đấng siêu phàm nhập Thánh trong Tổ Tiên ṇi Việt, dấu ngầm vào trong các biểu hiệu Rồng Tiên và những vật cụ thể như Bánh trưng bánh dầy, Sách ước Gậy Thần, Rùa Thần, nỏ Thần, gươm Thần …, bên trong đều hàm chứa nền triết lư rất cao siêu về nhận thức Vũ trụ và Nhân sinh. Đó chính là nền tư tưởng uyên nguyên truyền thống, là cơ sở nguyên lư, là căn cứ tối cao của nên văn lư cổ Việt, thường được gọi là nền văn minh Tiên Rồng, cũng như truyền thuyết cha Lạc Long Quân mẹ Âu Cơ sinh ra trăm trứng nở trăm con, rồi chia đôi 50 con theo mẹ lên núi, 50 con theo cha xuống biển đâu có thực sự là như vậy, cái ư nghĩa đích thực ấy là ṇi giống Việt chia ra khá nhiều chi nhiều phái, nhiều bộ lạc gọi chung gồm là Bách Việt. Tổ Tiên nêu ra truyền thuyết “nhất bào bách noăn sinh bách nam, ngũ thập quy sơn ngũ thập quy hải” là di chúc để lại cho dân Bách Việt, dù chia ra hàng trăm nhưng nguồn gốc cùng là một Tổ Tiên sinh ra (nhất bào), nên lấy t́nh đồng bào, đồng chủng tộc huyết thống mà duy tŕ sống c̣n chung. Có lẽ Tổ Tiên cũng đă trải qua những lần bị ṇi Hán lấn lướt phải Nam thiên về Ngũ hồ Ngũ lĩnh phái Nam sông Dương Tử (sông Trường Giang giưa nước  Tầu hiện nay), và ṇi giống bị chia ra qúa nhiều ngành, lo về sau có bất hoà chống đối lẫn nhau nên tạo ra thuyết này để tránh cái hoạ nội tranh ngoại diệt.

 Chúng ta, người Việt con cháu của Tổ Tiên rất nên t́m khám phá những bí tàng, thần tàng chứa ngầm trong đó nền Tư tưởng, những quan niệm, ư niệm, lư niệm đó là những linh ngữ, mật ư vô ngôn (được ẩn dấu trong thần thoại và truyền thuyết, có tác dụng lưu truyền tồn tại dài lâu), đó là những tinh hoa do Tổ Tiên khởi xướng phát minh, và đó chính là do động cơ, động lực trong ḍng tiềm thức, tiềm lưu muôn thủa của dân tộc, mà dân tộc Đại Việt ta đă cảm ngộ đời đời, mới có thể tránh khỏi bị đồng hóa do Bắc thuộc hơn ngàn năm, và đă bao phen đánh bại địch nhân rất kỳ diệu oanh liệt. Do đó mà chúng ta người dân Việt sống trong dong máu của Tổ Tiên, cần nên cố gắng thâu thái và phát huy,  không nên sơ hốt nông nổi mà cho là chỉ có tính cách truyền kỳ, thần thoại hoang đường, hoặc như Cổ Lao thành chỉ có tính cách pḥng vệ, tất cả những h́nh thức mặt nổi đó chỉ có tác dụng bề ngoài, nhưng cái dụng ư, tinh uẩn thâm vi dấu ngầm trong đó, người dân Việt chúng ta cần lưu tâm t́m hiểu.

.

Thần Quy cơ nỗtrời

Để làm thần khí ở nơi trị trường

NhapMon: Trong khi tác giả Việt Sử Siêu Linh cố gắng gạn lọc sấm giả/thật th́ Phạm Hồng Đức lại ráng quơ quào hàng giả vào …

    Đừng để tâm nặng ḷng vào việc này và bức xúc làm chi trong thời thế hiện nay ! ,sau khi đọc kỹ th́ thấy cũng chẳng có ǵ “lạ”, mà cũng chỉ là cắt ghép lẫn lộn thôi, có cả câu trong bài giáng bút và bài Sấm chữ Nho đă đưa lên (để làm cho mới lạ), và ông PHĐ cũng đâu có hẳn là "thiên cộng".

  • 03 bài chữ Nho trên không hiểu xuất xứ có tin tưởng không ?.

    Ba bài Sấm chữ Nho này của một nhà Nho chí sĩ sinh đầu thế kỳ 20 - 1902, cùng thời với cụ Ba La và cũng là bạn thân của Cụ, thông hiểu Dịch, Y, Lư, Số … có giao tiếp rộng với mọi tầng lớp trí thức Bắc Hà, v́ vậy NhapMon tin được hay không tuỳ ư.

    Có ǵ để nhất định Sấm phải chỉ được viết một lần ?, Mỗi câu là một nhiệm màu”  tuỳ theo tượng trời mà có những bài tiếp theo, và cũng để khẳng định lại điều tiên đoán trước ...

51 - Xem tượng trời đă giơ ra trước

269 - Năm Giáp Tư vẽ khuê đă rạng

270 - Lộ ngủ tinh trinh tượng thái hanh

  Bạch Hổ kim đái ấn

  •     Câu Sấm chữ Nho trên đây, liên quan đến bậc Thánh nhân, là một trong những câu Sấm Nho có thể tin cậy là của TT NBK, th́ không thấy ai đá động đến, hoặc phân tích. Vậy th́ chúng ta nghiên cứu Sấm là nghiên cứu cái ǵ? Tại sao gặp Sấm lại lăng tránh để t́m kiếm Sấm khác, lấy Sấm giả để giải mă Sâm thật!

    Mỗi người đều có cách "nh́n" khác nhau, không thể nói là lăng tránh hay nghiên cứu cái ǵ ???, trong mấy trăm câu chỉ nội t́m hiểu được từng câu cũng đă khó rồi, cần phải sự cộng tác của nhiều người, tham khảo rộng để mở tầm kiến thức, rồi quay trở về th́ mới nhận thấy thêm điều mới. Nhiều khi cần phải đọc cả thật lẫn giả mới hiểu được đâu là thật đâu là giả: Đời này những quỷ cùng ma ..., cho nên lại càng cần tin vào tương lai của đất nước Việt, và phân biệt đâu là người đâu là ma quỷ.

    Để có thể phân biệt được Sấm Trạng, cần phải tâm trí không phân biệt thiện ác, thiên vị và bức xúc th́ tâm mới tĩnh trí mới sáng mới có thể "ngộ" được lời người xưa lưu lại. Khi tâm trí đă tĩnh và sáng th́ không để cho điều "g̣" này xẩy ra:

  • Đa số đều muốn thấy Sấm xảy ra trong thời họ đang sống. Nên khi "luận" Sấm, họ thường có khuynh hướng "g̣" cho Sấm đi theo hướng đó, cho nên các cụ cứ "luận" măi mà Sấm cũng chưa chịu ứng!
    Và cũng có thể chỉ để mua vui vài trống canh !!! trong thời đen tối nhiễu nhương cực bĩ hiện nay.

    Bạn SNN2008: v́ không post trức tiếp ở TVLS được, phải qua 1 website khác nên cũng nhiều thời gian chuyển chỉnh qua image rồi post lên. Sáu mươi Thôi Bối Đồ có ở đây: http://www.ft77.com/zuzi/tbt.html . Phần đầu là thời gian đă qua quá xưa nên cũng chẳng có hứng thú để dịch và phân tích, Bạn dùng từ điển Thiều Chửu để xem.

    Việc thêm thắt dĩ nhiên qua mấy trăm năm lưu truyền làm ǵ chẳng có, v́ vậy người đọc mới cần để phân tích t́m hiểu. Biết đâu các Cụ ngày xưa dịch qua quốc ngữ mới dễ viết, đọc để được lưu truyền trong dân gian cho đến ngày nay ?, và chuyển qua thể thơ lục bát b́nh dân cho dễ nhớ.

    Cùng các bạn: nếu tin vào luật Nhân Quả, tái sinh, phúc đức … th́ chúng ta sống nhân hậu, để có niềm tin vào tương lai, mà cho dù có:

    Mười phần chết bẩy c̣n ba

    Chết hai c̣n một mới ra thái b́nh

Để rồi có thể chúng ta:

    C̣n nhiều duyên nợ lo chi

    Mai đây ta sẽ lại về gặp nhau

Và rồi:

Phá điền tự kiến văn minh hội

Tất ốc bồng môn lạc đức huy

    Phá điền ( ) tự thấy (vận) hội văn minh (mới xuất hiện)

    Nhà tranh vách trúc cùng vui trong đức sáng ấy

 
    Mỗi người đều có “lá số Tử Vi”, vậy một dân tộc, một đất nước cũng có sao chủ mệnh tinh.

Nam Việt hữu Ngưu tinh (thiên tượng)

Địa giới Xỉ , Sỉ (?), , (?) vị Bạch (白, 帛) (địa tượng).

135 - Bắc phương chính khí sinh ra

136 - Có ông Bạch Sí điều ḥa hôm mai

137 - Song thiên nhật rạng sáng soi

138 - Thánh nhân chẳng biết th́ coi cho tường

261 - Có thầy Nhân Thập đi về

262 - Tả phụ hữu tŕ cây cỏ làm binh



Sửa lại bởi thiennhan : 25 April 2008 lúc 8:15am
Quay trở về đầu Xem thiennhan's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi thiennhan
 
nguyen41
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 05 June 2007
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 161
Msg 489 of 585: Đă gửi: 25 April 2008 lúc 1:29pm | Đă lưu IP Trích dẫn nguyen41

khùng có ư nghĩ là hai cái h́nh tṛn và vuông là Bát Quái Tượng Đồ và Lạc Thư Lư số, ư nói kẻ nào tham hiểu lư lẽ cảu Tạo Hóa th́ sẽ làm chủ thiên hạ hay Vua một nước

Trích dẫn:
Bánh dầy h́nh tṛn sắc trắng, h́nh tṛn là biểu tượng bầu trời, tượng Dương, tượng động, tức bầu trời một ṿng không, trắng tinh, là tượng ánh sáng, tượng bản thể của Vũ trụ sự vật, tượng không, trắng là không màu nên dung nạp được các màu khác, bao hàm vạn hữu (tượng trưng cho Vật Tổ là TIÊN).

nếu suy âm dương th́ bài trên viết ko sai và cũng đúng nhưng chỉ là trong cái nhỏ nhoi là Vũ Trụ chứ chưa nói dc cái lẽ sanh thành của Tạo Hóa .......cái h́nh Âm Duơng Bát Quái chính là Tạo Hóa căn Nguyên bổn nguyên chi tánh (Chân Không/tướng) mà Đại Việt ta có bản thể là h́nh chữ S lại rất nhiều thuật sĩ thấu tỏ Âm Dương Lư Số(như thời nguyên sang cũng đ̣i nhà Trần chiều cống thuật sĩ thông tỏ Âm Dương Lư số để đem về bắc kinh dù thời nào cũng có nhiều ngụi hiểu rất rơ .......đây chính là cái cơ sau này khi phục vị mà Nước Nam sẽ thu phục Thiên hạ về một mối)

hoặc thí dụ như: h́nh Tṛn tức là khí hư vô vô h́nh cũng là Linh hồn hay thần khí .


 
Trích dẫn:
Bánh trưng h́nh vuông, ngoài màu xanh bên trong vàng, h́nh vuông là biểu tượng trái đất, tượng Âm, tượng tĩnh, màu xanh bên trong vàng là tượng h́nh thể của mọi sự vật, có màu sắc là sự vật, tượng .

cũng như Lạc thư số là h́nh vuông cũng có nghĩa là Thân xác vậy,  chúng ta biết Đông Phương chúng ta lấy hai cái này làm căn bản dể biểu thị cho mọi thứ từ phong thủy tới cách bày biện cũng như biến hóa của Quân Binh trong chiến tranh hay dựa theo đó là phân tích tượng cũng như lư của mọi thứ .

nói th́ bao la ko biết sao mà hết cái lẽ sanh hóa của Bát Quái và Lạc Thư . tuy mấy phần trên khùng có luận nhiều bài từ hai cái h́nh tṛn vuông này, nhưng cũng chưa nói hết cái khùng thấy và hiểu (dù là chỉ của riêng khùng chứ chưa chắc đúng) xin góp ư .

 

 

 

 



__________________
đức khùng
Quay trở về đầu Xem nguyen41's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi nguyen41
 
NhapMon
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 03 August 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 607
Msg 490 of 585: Đă gửi: 25 April 2008 lúc 4:16pm | Đă lưu IP Trích dẫn NhapMon

Rất đồng ư với bác TN khi phân định Thiên tượng và Địa tượng, v́ đó là cái logic cần được minh định trước tiên trong việc nghiên cứu và lư giải Sấm Trạng mà không bị tẩu hỏa nhập ma. NM cũng cho rằng 02 câu:

Địa giới xỉ vị bạch
Thủy trầm nhỉ bất kinh


là nói về nơi Thánh nhân ra đời (địa tượng).

Phụ trương của chương (Sấm) II ở các trang trước có các câu:

Dục thức Thánh nhân xứ
Đa xuất ứng Bảo giang

Dục thức Thánh nhân hương
Thủy lam bảo trung tàng


được dùng mô tả thêm phần địa tượng. Trong 04 câu trên đây, cách dùng chữ "xứ" và chữ "hương" đáng lưu ư.

Chữ XỨ có nghĩa là XUẤT XỨ (出處), là nguồn gốc, cội nguồn. Trong khi đó chữ HƯƠNG (鄉) có ư nghĩa là NƠI SINH trưởng (theo Thiều Chửu tự điển).

V́ vậy, có thể lư luận là xuất xứ hay gốc gác của Thanh nhân về mặt địa dư th́ có (sông) Bảo giang, khác với nơi sinh, là địa điểm có h́nh dạng như "cái lọng quư chung quanh là nước". Lập luận này làm rơ nghĩa thêm cho các câu:

Tiền sinh cha mẹ đà cách trở(cha Bắc mẹ Nam)

hoặc

Song thiên nhật rạng sáng soi

hoặc

Bắc phương chính khí sinh ra

Vào thời của Trạng Tŕnh, vương quốc Đại Việt h́nh như khoảng từ Thanh Hóa trở ra. C̣n từ Thanh Hóa trở vào th́ thuộc các vương quốc khác. Mỗi nước có riêng một cơi trời (thiên) mà ngày nay gọi là "không phận".







Sửa lại bởi NhapMon : 25 April 2008 lúc 5:20pm


__________________
NhapMon
Quay trở về đầu Xem NhapMon's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi NhapMon
 
khangaabc
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 09 January 2003
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1133
Msg 491 of 585: Đă gửi: 25 April 2008 lúc 5:51pm | Đă lưu IP Trích dẫn khangaabc

snn2008 đă viết:

Ư kiến về Sấm Trạng Tŕnh:


Theo dơi đề mục này, tối thấy các nhà tiên tri Tây Tàu thường viết mỗi đoạn sấm khoảng 4 câu, nhưng STT th́ tràn lan: đủ loại thơ (lục bát, song thất lục bát, đường luật, thất ngôn bát cú, ..), thật không đáng tin lắm.  Theo tôi biết th́ h́nh như thời cụ Trạng NBK, thể loại lục bát chưa có, do đó tôi nghĩ phần lớn STT bị người sau thêm thắt vô nhiều, có lẽ cho mục đích chính trị. 


Tác phẩm Việt Sử Siêu Linh, phần STT chữ Nho có câu:


Một nhà họ Lư phúc sinh tôn


"Một nhà họ Lư" đâu phải chữ Nho, chính thật chữ Nôm.  Vậy câu chữ Nho phải làm sao?  Xin cho ư kiến.


 



Thơ Lục Bát không ai biết có từ thời nào, chỉ biết nguồn gốc phong phú từ ca dao, phong dao, ddồng dao, tục ngữ cũng như 6 thanh của tiếng Việt hợp với thể ddiệu Bằng Trắc của Lục Bát tạo nên các câu 6/8 rất hay.
Có người cho rằng Lục Bát có từ thời Hậu Lê:
Lê sơ (1428-1527) và Lê trung hưng (1533-1789).
Cụ Trạng Tŕnh sinh năm 1491 tức là thời Lê sơ.
DDa số các nhà Nho thời xưa làm thơ bằng chữ Hán, ngựi ddời sau diển dịch qua tiếng Việt tùy theo cảm hứng mà dịch thơ ddâu cần phải dịch ddúng từng chữ và giữ cùng thể loại thơ huống hồ Sấm kư vừa là thơ vừa là Huyền học tiên tri nghĩa là phối hợp că Tâm (Thơ) và Trí (Tri), người ddọc nếu không gạt bỏ hết cái tư tâm ddể ddi vào cơi ḷng người viết (cụ Trạng) th́ dù có trí cũng không hiểu rơ Sấm Trạng.

Quay trở về đầu Xem khangaabc's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi khangaabc
 
NhapMon
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 03 August 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 607
Msg 492 of 585: Đă gửi: 27 April 2008 lúc 1:03am | Đă lưu IP Trích dẫn NhapMon

Sấm kư vừa là thơ vừa là Huyền học tiên tri nghĩa là phối hợp că Tâm (Thơ) và Trí (Tri), người ddọc nếu không gạt bỏ hết cái tư tâm ddể ddi vào cơi ḷng người viết (cụ Trạng) th́ dù có trí cũng không hiểu rơ Sấm Trạng.
Bác khangaabc

__________________
NhapMon
Quay trở về đầu Xem NhapMon's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi NhapMon
 
thiennhan
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
Msg 493 of 585: Đă gửi: 01 May 2008 lúc 1:05am | Đă lưu IP Trích dẫn thiennhan

Muốn biết và tin tưởng vào tương lai, cần dơi t́m hiểu ở quá khứ

Xác nhận nắm vững quá khứ và hiện tại, sẽ tin tưởng vào tương lai.

Xem lại và đưa lên, t́m hiểu lại quá khứ để biết tương lai rồi sẽ ra sao ?

KHỔNG MINH - MĂ TIỀN KHOÁ

孔明馬前課

Đại lược của Sư Thủ Nguyên:

    Trong quân lữ khoảng thời gian nhàn rỗi, Khổng Minh gieo quẻ trước ngựa để người đời sau biết phương nào mà tới, phương nào mà tránh. Mỗi quẻ chỉ một triều đại, hưng suy trị loạn thế nào người ta có thể hiểu được ngoài lời nói.

    Đại đạo tuần hoàn, người sáng suốt th́ tự hiểu, kẻ ngu tối th́ cứ mịt mù mê muội trong u tối, đâu có ngồi yên không làm ǵ mà hiểu thấu được .

Lời bàn:

    Đoạn trên rất ích lợi cho người đọc, nếu suy ngẫm và hiểu thấu đáo, không riêng ǵ vấn đề Sấm truyền mà c̣n cho mọi vấn đề mọi phương diện khác, nhất là đang sống toàn cảnh trong ngoài nước Việt, các sự kiện trên thế giới ngày càng dần đi tới t́nh cảnh rối ren, hỗn loạn, khủng hoảng … mọi vấn đề, “Thế đồ đa hiểm trở - Dục văng cánh hà chi : đường đời bao nhiêu là hiểm trở - Muốn đi, nào nào biết đi đâu ?”, đi đâu cho không bị hiểm trở ?, muốn đi nào biết đi đâu ?, mà đi đâu th́ ở đâu cũng, đă, đang hoặc sẽ đầy hiểm trở !!!.

    Nếu cứ ùa theo ḍng trào lưu xu thế mà không suy xét kỹ, có thể tưởng rằng bỏ nơi nguy hại đang có hiện nay, nhưng không đến nguy hại lớn và sẽ được yên ổn về sau, để rồi lao vào nguy hại nhiều hơn hoặc sẽ nguy hại lớn hơn về sau.

01. 第一課 ●●●● 中下

無力回天 鞠躬盡&a mp;# 30209;

陰居陽拂 八千女&a mp;# 39740;

證曰 : 陽陰陰陰陰陽在 350;為頤

解曰 : 諸葛鞠躬盡瘁而 515;  後蜀漢後主降於' 759;

Quẻ thứ nhất: Quẻ Di (Trung Hạ)

Vô lực hồi thiên

Cúc cung tận tụy

Âm cư dương phất

Bát thiên nữ quỷ

Chứng viết:  dương âm âm âm âm dương tại quái vi Di

Giải viết:  chư cát cúc cung tận tụy nhi tử, hậu Thục Hán hậu chủ hàng vu Ngụy

Dịch nghĩa:

Không có sức (để) xoay ngược lại (được) cơ trời

C̣ng lưng kiệt sức

Âm ở lại dương lướt qua

Tám ngàn nữ quỷ

Sư Thủ Nguyên ở núi Bạch Hạc sống vào năm Gia Tĩnh đời Minh đoán như sau:

Sau khi Khổng Minh chết, hậu chúa hàng Ngụy, bốn chữ bát thiên nữ  quỷ hợp lại thành chữ Ngụy

02. 第二課 ○○ 中下

火上有火 光燭 013;土

稱名不正 江東 377;虎

證曰 : 陽陰陽陽陰陽在 350;為離

解曰 : 司馬炎篡魏  元帝都建康屬江 481;

Quẻ thứ 2: Quẻ Ly (Trung Hạ)

Hỏa thượng hữu hỏa (Viêm : )

Quang chúc trung thổ

Xưng danh bất chính

Giang Đông hữu hổ

Chứng viết:  dương âm dương dương âm dương tại quái vi Li

Giải viết:  Ti (Tư) Mă Viêm soán Ngụy, nguyên đế đô kiến khang chúc Giang Đông

Dịch nghĩa:

Trên lửa có lửa

Soi sáng trung thổ (vùng dất ở giữa)

Xưng danh không chính đáng

Giang Đông có cọp

Lời giải thích của sư Thủ Nguyên:

Lưỡng hỏa thành Viêm ư nói Tư Mă Viêm lên ngôi thế nhà Ngụy. Tư Mă Viêm sẽ thống nhất Trung Hoa, nhưng xưng danh không chính đáng, sau này con cháu chạy về phía Giang Đông.

03. 第三課 ●●●●● 下下

擾擾中原 山河 961;主

二三其位 羊終' 340;始

證曰 : 陽陰陰陰陰陰在 350;為剝

解曰 : 五代始於司馬 (五代始於蕭氏 ) 終於楊氏

Quẻ thứ ba: Quẻ Bác (Hạ Hạ)

Nhiễu nhiễu Trung Nguyên

Sơn hà vô chủ

Nhị tam ḱ vị

Mộc chung mă thảo thủy

Chứng viết:  dương âm âm âm âm âm tại quái vi bác

Giải viết:  ngũ đại thủy vu ti mă (ngũ đại thủy vu Tiêu thị ) chung vu Dương thị

Dịch nghĩa:

Trung Nguyên nhiễu loạn (rối loạn)

Sơn hà (quốc gia) không có chủ

Lại hai ba đời (ngôi vị)

Mộc cuối  đầu (bản khác là chữ thảo )

Chứng viết:  dương âm âm âm âm âm tại quái vi Bác

Giải viết:  ngũ đại thủy vu ti mă (ngũ đại thủy vu Tiêu thị), chung vu Dương thị

Sư Thủ Nguyên giải thích rằng:

Trung Nguyên (Trung Quốc) bị rối loạn, đất nước không có chủ (chính thức). Hai ba đời là ngũ đại. Đời Ngũ Đại (Tề, Lương, Trần, Ngụy, Tùy) bắt đầu từ họ Tiêu có chữ thảo đầu, tức là Tiêu Đạo Thành và kết thúc bằng họ Dương tức là Dương Đế có chữ mộc ở bên.

04. 第四課 ●● 中上

十八男兒 起於 826;原

動則得解 日月( 599;天

證曰 : 陰陰陽陰陽陰在 350;為解

解曰 : 李唐起於太原  武曌稱周

Quẻ thứ tư: Quẻ Giải (Trung Thượng)

Thập bát nam nhi

Khởi vu Thái Nguyên

Động tắc đắc giải

Nhật nguyệt lệ thiên

Chứng viết:  âm âm dương âm dương âm tại quái vi Giải

Giải viết:  Lí Đường khởi vu Thái Nguyên, Vũ ? xưng Chu

Dịch nghĩa:

Mười tám người con trai

Dấy (khởi) lên từ Thái Nguyên

Động ắt được giải (thông)

Mặt trời mặt trăng (sáng) đẹp (ở trên) bầu trời.

Sư Thủ Nguyên giải:

Nam nhi là chữ tử , thập bát tử là chữ Lư , chỉ Lư Uyên khởi binh từ Thái Nguyên, sau lên ngôi vua là Đường Cao Tổ, con nối ngôi là Lư Thế Dân tức Đường Thái Tông.

05. 第五課 ○○○●●● 下中

五十年中 其數 377;八

小人道長 生靈! 660;毒

證曰 : 陽陽陽陰陰陰在 350;為否

解曰 : 五代八姓  共五十三年

Quẻ thứ năm: Quẻ Bỉ (Hạ Trung)

Ngũ thập niên trung

Ḱ sổ hữu bát

Tiểu nhân đạo trưởng

Sinh linh đồ độc

Chứng viết:  dương dương dương âm âm âm tại quái vi Phủ (: phủ, bĩ)

Giải viết:  ngũ đại bát tính, cộng ngũ thập tam niên

Dịch nghĩa:

Trong năm mươi năm

Số đó là tám

Tiểu nhân đạo trưởng (kẻ tầm thường mà muốn ra làm đạo lư xa dài)

Làm hại sinh linh (thần và người ắt phải căm giận cay đắng)

Sư Thủ Nguyên giải:

Sau Đường là đời Ngũ Đại trải 53 năm (Lương, Đường, Tấn, Hán, Chu), có 8 họ làm vua cả thẩy (Đướng, Vương, Tiêu, Lưu, Mă, Cao, Mạnh, Lư) làm cho mọi sanh linh than thở căm giận oán ghét.

06. 第六課 ○○○○ 上中

惟天生水 順天 033;人

剛中柔外 土乃 983;金

證曰 : 陰陽陽陰陽陽在 350;為兌

解曰 : 趙宋黃袍加身  而立敵為金

Quẻ thứ sáu: Quẻ Đoài (Thượng Trung)

Duy thiên sinh thủy

Thuận thiên ứng nhân

Cương trung nhu ngoại

Thổ năi sinh kim

Chứng viết:  âm dương dương âm dương dương tại quái vi Đoái

Giải viết: Triệu Tống hoàng bào gia thân, nhi lập địch vi Kim

Dịch nghĩa:

Chỉ có trời (mới) sinh (ra) nước

Thuận theo trời (th́ mới) hợp ḷng người

Trong cứng ngoài mềm

Đất sẽ sinh kim

Sư Thủ Nguyên giải thích:

Họ Triệu (Triệu Khuông Dẫn) lập nhà Tống, thống nhất Trung Hoa. Sau đó, Kim vào cướp phá, đó là cứng bên trong mà mềm bên ngoài (Thổ năi sinh Kim).

07. 第七課 ○○ 中中

一 兀 復始 以剛處&a mp;# 20013;

五五相傳 爾西 105;東

證曰 : 陰陽陰陽陽陰在 350;為井

解曰 : 元代共十主  後各汗國分裂

Quẻ thứ bảy: Quẻ Tỉnh (Trung Trung)

Nhất ngột phục thủy

Dĩ cương xử trung

Ngũ ngũ tương truyền

Nhĩ tây ngă đông

Chứng viết:  âm dương âm dương dương âm tại quái vi Tỉnh

Giải viết:  Nguyên đại cộng thập chủ, hậu các hăn quốc phân liệt

Dịch nghĩa:

Một (cái, sự) cao chót vót trở lại đầu

Lấy (cái) cứng bền đặt ở chính giữa

Năm năm truyền cho nhau

Người ở bên tây ta bên đông

Sư Thủ Nguyên giải thích:

Chữ nhất và chữ ngột hợp thành chữ nguyên chỉ nhà Nguyên đánh lấy Trung Quốc, truyền được ngũ ngũ là 10 đời vua, về sau mỗi chúa hùng cứ một nơi hai bên Đông Tây (nội Mông và ngoại Mông).

08. 第八課 ○○●●● 上上

日月麗天 其色! 509;赤

綿綿延延 凡十 845;葉

證曰 : 陽陽陰陰陰陽在 350;為益

解曰 : 朱即赤  日月是明  共十六主

Quẻ thứ tám: Quẻ Ích (Thượng Thượng)

Nhật nguyệt lệ thiên

Ḱ sắc nhược xích

Miên miên diên diên

Phàm thập lục diệp

Chứng viết:  dương dương âm âm âm dương tại quái vi Ích

Giải viết:  chu tức xích, nhật nguyệt thị minh, cộng thập lục chủ

Dịch nghĩa:

Mặt trăng mặt trời đẹp (ở trên) bầu trời

Sắc của nó màu đỏ

Kéo dài không dứt

Tính thành mười sáu lá.

Sư Thủ Nguyên dịch nghĩa:

Chữ nhật chữ nguyệt thành chữ minh chỉ nhà Minh. sắc đỏ chỉ chữ chu là họ Chu đời nhà Minh, Minh Thái Tổ là Chu Nguyên Chương, đời nhà Minh được 16 đời.

09. 第九課 ●●● 中上

水月有主 古月 858;君

十傳絕統 相敬! 509;賓

證曰 : 陽陰陽陰陰陰在 350;為晉

解曰 : 水月有主是清也  古月是胡也  滿清十皇朝最後 129;於宣統

Quẻ thứ chín: Quẻ Tấn (Trung Thượng)

Thủy nguyệt hữu chủ

Cổ nguyệt vi quân

Thập truyền tuyệt thống

Tương kính nhược tân

Chứng viết: dương âm dương âm âm âm tại quái vi Tấn

Giải viết: thủy nguyệt hữu chủ thị Thanh dă, cổ nguyệt thị Hồ dă, Măn Thanh thập hoàng triêu tối hậu vong vu tuyên thống

Dịch nghĩa:

Có trăng có nước lại có chủ

Trăng xưa làm vua

Truyền được mười lần th́ dứt

Xem nhau như khách

Sư Thủ Nguyên nói:

Ba chữ thuỷ , nguyệt , chủ hợp lại thành chữ thanh ư chỉ nhà Thanh. Hai chữ cổ và nguyệt hợp lại thành chữ hồ chỉ người Hồ ở phương Bắc làm vua, truyền được 10 đời th́ hết

  • Lăo tăng sinh vào năm thứ 10 đời Gia Tĩnh, đến nay đă 86 tuổi, từ đây về sau không dám bàn láo nữa.

10. 第十課 ●● 中下

豕後牛前 千人 968;口

五二倒置 朋來 961;咎

證曰 : 陰陽陰陽陰陰在 350;為蹇

解曰 : 豕後牛前  辛亥也  千人一口為和  五二倒置是民也  朋者外邦也

Quẻ thứ mười: Quẻ Kiển (Trung Hạ)

Thỉ hậu ngưu tiền

Thiên nhân nhất khẩu

Ngũ nhị đảo trí

Bằng lai vô cửu

Chứng viết:  âm dương âm dương âm âm tại quái vi Kiển

Giải viết:  thỉ hậu ngưu tiền, Tân Hợi dă, thiên nhân nhất khẩu vi ḥa, ngũ nhị đảo trí thị dân dă, bằng giả ngoại bang dă.

Dịch nghĩa:

Sau heo trước trâu

Ngàn người một miệng

Năm (5) hai (2) đảo lộn

Bạn đến không lỗi

Sư Thủ Nguyên không giải quẻ này.

Hai ông Mă Nguyên Lương và Lê Xuân Mai lạm bàn rằng:

Sau heo trước trâu chỉ năm Tân Sửu, kư hoà ước với 11 nước, đến năm Tân Hợi xảy ra cuộc Cách mạng, xóa ngôi vua.

Chú thích: phong trào Dân chủ Cộng Hoà nổi lên từ năm Tân Sửu (Ngưu tiền 1901), kư hoà ước với 11 nước ngoài (bằng lai), đến năm Tân Hợi (Thỉ hậu 1911) xẩy ra cuộc Cách mạng lập chính phủ Nam Kinh, thiên nhân nhất khẩu là chữ hoà(Cộng hoà)

11. 第十一課 ○○ 中下

四門乍辟 (四門乍& amp; #38283;) 突如其來

晨雞一聲 其道 823;衰

證曰 : 陽陰陽陽陰陽在 350;為離

解曰 : 當朝之象也  四門乍辟謂為門 142;開放  酉年當期時  無人再相信其道 702;故

Quẻ thứ mười một: Quẻ Ly (Trung Hạ)

Tứ môn sạ tích (Tứ môn sạ khai)

Đột như ḱ lai

Thần kê nhất thanh

Kỳ đạo đại suy

Chứng viết:  dương âm dương dương âm dương tại quái vi Li

Giải viết: đương triêu chi tượng dă, tứ môn sạ tích vị vi môn hộ khai phóng, dậu niên đương ḱ th́, vô nhân tái tương tín ḱ đạo lí cố

Tạm lược dịch ư: cái tượng đang (c̣n là) sáng sớm, (mà) bốn cửa chợt nhiên (lại) mở toang ra, gọi là cửa ngơ cửa nhà (đều bị) mở bung ra (cả), (đó là) đang là thời kỳ của năm Dậu, chẳng người (nào) tin được cái đạo (vô) lư (đến) như vậy.

Dịch nghĩa:

Bốn cửa (chợt nhiên) mở toang (ra)

Th́nh ĺnh mà (xông) đến

Tiếng gà gáy sớm mai

Đạo ấy rất suy

12. 第十二課 ○○○○ 上中

拯患救難 是唯 854;人

陽復而治 晦極 983;明

證曰 : 陰陽陽陽陽陰在 350;為大過

解曰 : 當來之象也  災難當頭之極  其時聖人出現  救苦救難故

Quẻ thứ mười hai: Quẻ Đại Quá (Thượng Trung)

Chửng hoạn cứu nạn

Thị duy thánh nhân

Dương phục nhi trị

Hối cực sanh minh

Chứng viết:  âm dương dương dương dương âm tại quái vi Đại Quá

Giải viết: đương lai chi tượng dă, tai nan đương đầu chi cực, ḱ th́ Thánh Nhân xuất hiện, cứu khổ cứu nan cố.

Tạm lược dịch ư: đang là cái tượng đương đầu với tai nạn đến cùng cực (giống như là bị bất ngờ cháy nhà, tai : tai vạ, cháy nhà), th́ lại có Thánh Nhân xuất hiện, đến cứu giúp khổ nạn vậy.

Dịch nghĩa:

Cứu vớt hoạn nạn

Ấy chỉ có thánh nhân

Dương (khí trở) về (mà sẽ được) tŕ (sửa chữa lại)

Tối (tăm mù mịt) quá (th́ sẽ lại) sinh (ra) sáng (sủa trở lại)

13. 第十三課 ●●○○○ 上中

賢不遺野 天下 968;家

無名無德 光耀 013;華

證曰 : 陽陰陰陽陽陽在 350;為大畜

解曰 : 世界大同之象

Quẻ thứ mười ba: Đại Súc (Thượng Trung)

Hiền bất di dă

Thiên hạ nhất gia

Vô danh vô đức

Quang diệu Trung Hoa

Chứng viết:  dương âm âm dương dương dương tại quái vi Đại Súc

Giải viết:  thế giới đại đồng chi tượng

Tạm dịch nghĩa:

(chẳng bỏ sót) Người hiền tài (nào cho dù có ở nơi đồng quê) thôn dă

Thiên hạ (cùng chung) một nhà

(cho dù) Chẳng (có) danh không (có) đức.

(Th́ nước) Trung Hoa (cũng được) sáng sủa

14. 第十四課  中下

占得此課 易數 035;終

前古後今 其道 961;窮

證曰 : 陽陰陽陰陽陰在 350;為未濟

Quẻ thứ mười bốn (hết): Quẻ Vị Tế (Trung Hạ)

Chiêm đắt thử khóa

Dịch số năi chung

Tiền cổ hậu kim

Kỳ đạo vô cùng

Chứng viết: dương âm dương âm dương âm tại quái vi Vị Tể

Dịch nghĩa:

Bói được quẻ này

Dịch số bèn hết

Trước cũ sau mới

Đạo ấy vô cùng

Chú thích: Gia Cát Khổng Minh băn khoăn về vận mệnh của nước Trung Hoa ra sao mới gieo thêm quẻ thứ 14, th́ lại bị quẻ Vị Tế, có nghĩa là chưa xong, không tốt, cho nên mới tỏ ra lời có vẻ chán chường, nước Trung Hoa quẻ số 13 đă là “Vô danh vô đức” vậy rồi trong tương lai sẽ ra sao ?, lại vẫn chưa xong (Vị Tế) và cũng là quẻ cuối cùng trong 64 quẻ, tức là số đă hết rồi “Dịch số năi chung”, số của Dịch đă hết, không c̣n có hy vọng nào và quẻ này không có lời giải (Giải viết).

    Mă Tiền khóa có 14 quẻ Dịch,  mỗi quẻ chỉ có bốn câu thơ, mỗi câu thơ chỉ có bốn chữ, mỗi quẻ nói về một triều đại, trừ bốn quẻ 11, 12, 13 chung một triều mà lại "đảo chí", và quẻ 14 là cuối cùng. Mỗi quẻ đều nêu rơ cả Họ Tên nhân vật và sự kiện diễn ra đúng như lịch sử đă trải qua ở nước Trung Hoa, kể từ Thế kỷ thứ 3 cho đến hiện nay và sẽ là thời gian sắp tới. Chỉ mỗi quẻ có 16 chữ cho một triều đại với diễn biến của chiều dài lịch sử, trải qua hang ngàn năm đều đă đúng vởi lịch sử. Quả thực là một trong những bậc "vạn cổ thánh tiên tri" vậy.

    Nước Trung Hoa kể từ khi mất nước vào tay nhà Thanh (người Hồ), vào bị thống trị gần 300 năm, cho tới năm 1911 th́ có cuộc Cách mạng giành lấy lại được chủ quyền, nhưng nào có được yên ổn thái b́nh thịnh trị ?, cho đến năm 1949 – 1950 th́ cuộc Cách mạng CS đỏ do Mao Trạch Đông lănh đạo trải qua 40 năm nội tranh và thế chiến, để rồi cả nước Trung Hoa rơi vào tay CS, người dân Trung Hoa với bao xáo trộn khốn khổ lầm than cho tới nay.

    Nếu tính từ quẻ số 01 cho tới quẻ số 10, cứ mỗi quẻ là chỉ về một triều đại, th́ quẻ thứ 10 là chỉ về triều đại Cộng Hoà, đó là một biến cách sâu xa hệ trọng như nước Việt Nam sau thời 1945 (từ triều đ́nh phong kiến qua chế độ Dân chủ Cộng ḥa).

    Xét từ quẻ số 10 qua các quẻ 11, 12, 13 không thấy có điểm nào nói đến một triều đại khác, mà chỉ nói đến cục diện t́nh h́nh và sự kiện, từ quẻ số 10: “thiên nhân nhất khẩu” là ám chỉ thể chế Cộng ḥa cho tới câu “ngũ nhị đảo chí: năm hai đảo lộn”.

    Bắt đầu từ (1).Khang Hữu Vi và (2).Lương Khải Siêu khởi xướng công bố chế độ Cộng ḥa, lúc đó triều đ́nh nhà Thanh vẫn tồn tại, cho đến khi cuộc Cách mạng năm Tân Hợi do (3).Tôn Văn lănh đạo lật đổ nhà Thanh, chế độ chính trị vẫn là danh hiệu Cộng ḥa (Hán, Măn, Mông, Hồi, Tạng), (4).Tưởng Giới Thạch kế thừa cho tới năm Kỷ Sửu - Canh Dần 1949 -1950, th́ cuộc Cách mạng CS đỏ do (5).Mao Trạch Đông lănh đạo chiến thắng nắm quyền. Có năm (ngũ - 5) nhân vật.

    Ngày 1 tháng 10 năm 1949, Mao Trạch Đông tuyên bố thành lập nước Cộng hoà Nhân dân Trung Hoa, mang danh là (1).Cộng ḥa nhưng theo thể chế (2).Cộng sản  (nhị - 2), từ khi chế độ CS lên nắm quyền tại Trung Hoa th́ mọi tư tưởng, nếp sống, tâm lư, xă hội … đều thay đổi đảo lộn hoàn toàn đảo chí, cho tới ngày nay th́ danh gọi là Cộng sản nhưng nghĩa là Tư bản th́ cũng vẫn là đảo chí. Vậy câu “Tứ môn sạ tích (Tứ môn sạ khai) - Đột như ḱ lai - Thần kê nhất thanh - Kỳ đạo đại suy, sẽ là thời gian sắp tới …

Vitinfo > Quốc tế

Trung Quốc ư tưởng xây 3 đảo nhân tạo “khống chế triệt để Trường Sa”

Mạng Sina 11/2/2008 và Mạng Hải quân Trung Quốc 11/4/2008 nêu ư tưởng Trung Quốc cần xây 2 đảo nhân tạo ở Trường Sa nhằm đóng quân, tác chiến với hải quân các nước liên quan"kiểm soát triệt để" Trường Sa. Các tác giả Trung Quốc cho rằng t́nh h́nh nguy cấp hơn cả Đài Loan.

Mạng Hải quân Trung Quốc ngày 11/4/2008 đưa tin, Chủ tịch Hồ Cẩm Đào có chuyến thị sát ở tỉnh Hải Nam, đến thăm và có những biểu hiện quan trọng khẳng định trọng tâm nhiệm vụ và khích lệ tinh thần binh sĩ các đơn vị hải quân đóng tại Tam Á thuộc Hạm đội Nam Hải của Hải quân Trung Quốc. Xem tiếp ….

http://vitinfo.com.vn/Muctin/Quocte/41975/default.aspx

 Trung Quốc có căn cứ tàu ngầm hạt nhân mới ở Hải Nam? VietActionNews - 25/4/2008

Tạp chí chuyên tin tức quốc pḥng, Jane’s Defence, mới đây trích các nguồn t́nh báo nói rằng Trung Quốc đang xây dựng một căn cứ cho tàu ngầm hạt nhân ở Tam Á nhằm kiểm soát vùng biển Nam Trung Hoa.

Báo Úc trích nguồn từ tạp chí uy tín này viết rằng: “Ở vị trí chỉ cách bờ biển Việt Nam 200 km, tầm vóc công tŕnh đang xây dựng nh́n thấy qua không ảnh DigitalGlobe chỉ ra rằng Ngọc Lâm (Yulin) sẽ trở thành một căn cứ trọng yếu cho các hàng không mẫu hạm và tàu ngầm”. Xem tiếp …

http://vietactionnews.net/?serv=docs&src=shwdoc&did= 55&PHPSESSID=1450d721f4a51499d527851c633dbbb2



Sửa lại bởi thiennhan : 01 May 2008 lúc 1:27am
Quay trở về đầu Xem thiennhan's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi thiennhan
 
thiennhan
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
Msg 494 of 585: Đă gửi: 02 May 2008 lúc 12:38am | Đă lưu IP Trích dẫn thiennhan

Đăi đáo Ưng lai Sư tử thượng

Tứ phương thiên hạ thái b́nh phong

 

Người Trung Quốc đă Xây dựng

Căn cứ Tàu ngầm Hạt nhân Bí mật

Bài của Thomas Harding, Thông tín viên Quốc pḥng

Ngày 1-5-2008

http://blog.360.yahoo.com/blog-C6To.awlc6eMWmDUvAozkYGe


Trung Quốc đă bí mật xây dựng một căn cứ tàu ngầm nguyên tử lớn dưới ḷng đất, có thể đe doạ các nước Á châu và thách thức sức mạnh của Mỹ trong khu vực, nó có thể phải bị vạch trần

H́nh ảnh từ vệ tinh, được gửi tới The Daily Telegraph, cho thấy rằng một bến cảng thực sự đă được xây dựng, nơi đă có thể đặt vào vị trí chắc chắn một cứ điểm của các tàu ngầm tên lửa hạt nhân đạn đạo và điểm tiếp đón cho các hàng không mẫu hạm.

Trong biểu hiện sẽ trở thành một thách thức đáng kể đối với địa vị thống trị của Hải Quân Hoa Kỳ và các quốc gia quanh vùng biển Nam Trung Hoa, một bức ảnh đă trưng ra chiếc tàu ngầm nguyên tử thuộc thế hệ 094 tại căn cứ cách các nước láng giềng của nó đúng vài trăm dặm.

Các bức ảnh khác cho thấy nhiều chiến hạm buông neo dọc cầu tàu và một hệ thống các đường hầm dưới đất tại căn cứ Sanya trên mũi cực nam của đảo Hải Nam.

Thậm chí trong mối quan ngại lớn hơn của Lầu Năm Góc là những lối vào đường hầm đồ sộ, được ước lượng cao 60 foot [20m], được xây dựng sâu vào bên trong những sườn đồi quanh căn cứ. Các nguồn tin lo ngại rằng chúng có thể sẽ dẫn tới các hang động có khả năng ẩn giấu được tới 20 tàu ngầm hạt nhân tránh khỏi sự nḥm ngó của vệ tinh do thám.

Bộ Quốc pḥng Hoa Kỳ đă đánh giá rằng Trung Quốc sẽ có năm tàu ngầm hạt nhân thế hệ 094 sẵn sàng hoạt động vào năm 2010 với mỗi chiếc có khả năng mang 12 tên lửa hạt nhân loại JL-2. [1]

Các bức ảnh thu được bởi Janes Intelligence Review sau khi tạp chí này được phép truy nhập h́nh ảnh từ công ty vệ tinh thương mại DigitalGlobe.

Các nhà phân tích cho tạp chí quân sự có uy tín này gợi ra rằng căn cứ đó có thể đă được sử dụng cho "các cuộc viễn chinh quân sự cũng như các hoạt động pḥng thủ" và có thể cho phép các tàu ngầm "khởi phát bất ngờ tiếp cận các mục tiêu gần Hoa Kỳ hơn".

Giờ đây có thể thấy "khó tránh khỏi" khả năng Trung Quốc đang xây dựng một căn cứ hải quân lớn, là nơi nó có thể tiếp nhận các lực lượng hạt nhân của ḿnh và tăng cường cho ḿnh "khả năng chiến lược đáng kể hơn nữa trên mặt trận".

Việc triển khai quá gần những tuyến đường biển mang ư nghĩa sống c̣n đối với các nền kinh tế châu Á "chỉ có thể gây thêm mối quan ngại vượt xa tới bên ngoài những vùng eo biển này".

Các nhà phân tích quân sự tin rằng biểu hiện của Trung Quốc tăng cường mạnh mẽ việc xây dựng một lực lượng quân đội đang tiến triển những bước nhanh chóng trong khi vẫn được che giấu trước thế giới, cùng lúc với việc chuẩn bị cho thế vận hội Olympic.

Trung Quốc đă chuyển hướng mạnh mẽ trong việc cung cấp nguồn tài chính từ đội quân Quân Giải phóng Nhân dân khổng lồ sang lực lượng hải quân, không quân và triển khai tên lửa.

Một tàu sân bay cũ của Nga, được Bắc Kinh mua dùng cho "các hoạt động không nằm trong nhiệm vụ" đă được chuyển giao cho các nhà thiết kế hải quân để hy vọng "thay đổi hệ thống máy móc" của con tàu.

Trong ṿng 5 đến 10 năm tới Hải Quân Giải phóng Nhân dân được yêu cầu phải trang bị sáu hàng không mẫu hạm để cũng sẽ được ngang với cơ cấu Hải Quân Hoàng gia [Anh] với hai hàng không mẫu hạm loại lớn.

Vị trí của căn cứ bên ngoài Hải Nam cũng sẽ cho phép các tàu ngầm di chuyển vào vùng nước rất sâu vượt ngưỡng 5.000m trong ṿng vài dặm, giúp chúng thậm chí có khả năng pḥng thủ cao hơn.

Những tàu ngầm thế hệ Trident của Anh đă phải lưu lại trên mặt nước khi chúng rời khỏi Faslane trên vùng biển bắc Scotland và không thể lặn sâu cho tới khi ra khỏi vùng biển Ai-Len.

Trong khi đó ta lại được biết rằng Trung Quốc có thể đang phát triển một căn cứ ngầm tại Sanya, những h́nh ảnh đă cung cấp bằng chứng đầu tiên cho sự tồn tại của căn cứ này và việc xây dựng đă được thực hiện nhanh chóng.

Hai bến tàu rộng 950m và ba bến nhỏ hơn có thể đủ cung cấp cho hai tốp hàng không mẫu hạm tấn công hoặc các tàu chở quân bổ bộ đột kích.

Christian Le Miere, biên tập viên cho tờ Jane's Intelligence Review đă đánh giá rằng khu phức hợp đó đă cho thấy rơ kế hoạch của Bắc Kinh "muốn khẳng định quyền kiểm soát chặt chẽ hơn trong khu vực này".

"Đây là một sự thách thức đối với bất cứ sức mạnh bá chủ nào, đặc biệt với Hoa Kỳ là nước vẫn giữ địa vị lấn át trong khu vực."

Cho tới lúc này Trung Quốc vẫn chưa đưa ra lời giải thích công khai nào cho hoạt động xây dựng căn cứ của ḿnh ở Sanya. [2]

 

Quay trở về đầu Xem thiennhan's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi thiennhan
 
nguyen41
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 05 June 2007
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 161
Msg 495 of 585: Đă gửi: 03 May 2008 lúc 12:12am | Đă lưu IP Trích dẫn nguyen41

chào bác thiennhan và mọi ngụi .....!

hai ba hôm khùng có bỏ công đọc cái post của bác thiênnhan về Sấm Trạng Tŕnh nhưng khi coi cho hết th́ chẳng thấy ǵ mới .........dù cũng nhờ đó mà biết thêm chút ít .......nhưng ko rơ ǵ lắm .

đợi ít lâu khùng cô đọng chi tiết về những lư lẽ biến hóa của Bát Quái và Lạc Thư Hà Đồ Lư Số và Tượng Lư rồi viết ra cái kiến giải biến hóa của hai cái Tượng Lư và Lư Số khi dùng nó dể tiên đoán hay bói toán cũng như biến hóa của vạn vật, xem mọi ngụi nghĩ sao . hiện th́ v́ chưa cô đọng lại lời lẽ nên chưa viết ra dc . chỉ mơi man mắc nh́n thấy nhưng chưa tỏ mặt mày .

 



__________________
đức khùng
Quay trở về đầu Xem nguyen41's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi nguyen41
 
nhpv
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 15 March 2003
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 157
Msg 496 of 585: Đă gửi: 03 May 2008 lúc 2:15am | Đă lưu IP Trích dẫn nhpv

cái đường hầm 60 foot [20m] đủ cho trái bom Thermobaric
(BLU-118/B) của cô Dương Nguyêt Ánh lọt vào
Quay trở về đầu Xem nhpv's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi nhpv
 
nguyen41
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 05 June 2007
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 161
Msg 497 of 585: Đă gửi: 05 May 2008 lúc 11:51pm | Đă lưu IP Trích dẫn nguyen41


trong bát quái đồ th́ quẻ trên/dương/đầu là càn sang tới đoài rồi lư sang Lôi/Chấn. quẻ dưới/âm/đuôi th́ là khôn sang Cân rồi khảm và Phong/Tốn,:

Bd và mọi người có thấy cái lẽ sau khi có Trời Đất sáng tối rồi th́ khí của Nham Thạch sẽ tạo núi là sơn.........nhưng v́ Sơn Cao th́ sẽ có chỗ thấp tức là Đoài hay chằm (v́ chỗ thấp tức là ngược với cao cũng như nếu chúng ta mường tượng thủy tụ trong ao hồ hay biển cả cũng là cái tượng của Sơn hay Núi), tức là nói sau khi thủy tụ th́ có cái gọi là Đoài/chằm cũng như trước khi có núi/sơn th́ có ánh sáng của CÀn là Nham Thạch và sau đó th́ là hơi nóng.

rồi sau đó th́ tới hai quẻ Chấn/lôi và Phong/tốn đây chính là phần khùng đang tham thiền sao cho lư luận dc thông tỏ rồi mới có thể ráp và áp dụng công thức nhất thể chân như vạn hữu Quy Nguyên. bởi v́ sau khi có hai quẻ Chấn và Tốn th́ cả hai đều thuộc Mộc mà cây cỏ sau khi có th́ mới hóa sanh vạn loài..........cái chính yếu là sau khi có Thủy/Khảm và Hỏa/Ly th́ mới có Mộc và sau Mộc là Chấn/Lôi th́ có hiện tượng là hội nhập vào trung cung là con số 9 cũng tức là cái tượng của cái chính giữa thu khí lại.

v́ chưa thông tỏ rơ cũng như chưa cô đọng dc cái lư luận để khi viết th́ BD sẽ hiểu ư của thứ khùng này........nhưng để khùng lấy một cái thí dụ để BD hiểu dc ư khùng liên kết:

cái h́nh Chữ S âm dương của Việtnam th́ có phải là ngôi chính giữa là có hai h́nh chữ S nhỏ và chảy ngay khúc giữa của h́nh chữ S lớn từ bắc vào Nam hay ko......??? và khi nhà Lê (Lê và Trịnh đều thuộc Mộc như Câu Của Trạng Tŕnh :" Nam Phương Kỳ Mộc bỗng Liền Lại Sanh") cho nên sau Mộc tức là cái khí thu Thiên Hạ hoàn thành cũng như sau quẻ Chấn/Lôi và Phong/Tốn th́ sẽ hóa sanh côn trùng động vật. (coi và nghiệm cho kỹ.....ko cần nhờ thứ khùng vẫn cóp thể hiểu mới tài) đây là cái mấu chốt khùng đang muốn lư luận cho việc dùng âm dương bát quái lư số Lạc Thư để Tiên Tri hay Tiên Đoán nhưng c̣n mù mờ lắm nều có duyên th́ viết ko th́ biết dc bao nhiêu nổ bấy nhiêu.

hơn nữa khi khí của Chấn tức là sấm sét th́ có phải khoa học biết nhờ sấm sét mà trong nước sanh ra Vi Sinh vật.......cũng như nhờ có Phong là gió mà khiến có mưa cũng như tạo ra Điện cho Chấn là sấm sét.......nếu ko có phong Gió mưa th́ là sao có khí giao ḥa, tương tự như khi trai gái làm t́nh th́ cái dương căn nó ép hơi vào âm căn......(tự suy xem tại sao gọi là ép hơi nhe......nếu khùng diễn tả th́ là kể chiện xes cho nghe đó) và khi giao cấu cũng là chuyện tạo điện khí âm dương.......tức là cơ sanh hóa......có khác ǵ cớ hợp nhất âm dương......cả hai cái Trời Đất tự hóa sanh do Gió/phong và Sấm Sét/Chấn Lôi hay do hai cái âm căn và dương căn tương tác có ǵ khác biệt........???

vậy ngay cả hai cái chỗ thông giao của hậu thiên khí khi phản phục cũng có nhiều ư ngăi chỉ là c̣n u mê nên chưa thấy.

tạm góp vui bây nhiêu để mọi người xem lư lẽ của khùng muốn nói là ǵ thôi chứ chưa thông rơ mọi thứ xin mọi người cứ lấy tri thức của ḿnh mà suy.



__________________
đức khùng
Quay trở về đầu Xem nguyen41's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi nguyen41
 
nguyen41
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 05 June 2007
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 161
Msg 498 of 585: Đă gửi: 06 May 2008 lúc 12:14am | Đă lưu IP Trích dẫn nguyen41

nhpv đă viết:
cái đường hầm 60 foot [20m] đủ cho trái bom Thermobaric
(BLU-118/B) của cô Dương Nguyêt Ánh lọt vào

bạn nhpv có ư ǵ xin cứ tự nhiên bày tỏ khùng này ko ngại nhận ḿnh nổ hay sạo đâu ......xin mời cho ư kiến góp vào để thấy ai nổ hay ai lư lẽ,

c̣n chuyện duong nguyệt ánh th́ là chuyện của thói đời giết chóc sát sanh khùng này coi giống như loài thú nơi rừng hoang hay cái kiểu Trời sanh cho làm ngụi ko gai ko góc chẳng nanh chẳng vuốt nhưng cứ muốn chế súng tạo khí cụ giết chóc th́ có khác nào đang học theo loài cầm thú ......có lẽ do bởi ăn cá thịt nhiều quá nên tồn đọng ra bên ngoài phải ko hả ...nhpv...???

nguyen41 đă viết:
đợi ít lâu khùng cô đọng chi tiết về những lư lẽ biến hóa của Bát Quái và Lạc Thư Hà Đồ Lư Số và Tượng Lư rồi viết ra cái kiến giải biến hóa của hai cái Tượng Lư và Lư Số khi dùng nó dể tiên đoán hay bói toán cũng như biến hóa của vạn vật, xem mọi ngụi nghĩ sao . hiện th́ v́ chưa cô đọng lại lời lẽ nên chưa viết ra dc . chỉ mơi man mắc nh́n thấy nhưng chưa tỏ mặt mày .

nếu là v́ câu nói khùng high line trên mà bạn cho là nổ th́ bài khùng viết sau đây bạn có ư kiến ǵ .......có phải là dùng bát quái và lạc thư để dùng cho tiên đoán hay ko hả ......???

Trích dẫn:


trong bát quái đồ th́ quẻ trên/dương/đầu là càn sang tới đoài rồi lư sang Lôi/Chấn. quẻ dưới/âm/đuôi th́ là khôn sang Cân rồi khảm và Phong/Tốn,:

Bd và mọi người có thấy cái lẽ sau khi có Trời Đất sáng tối rồi th́ khí của Nham Thạch sẽ tạo núi là sơn.........nhưng v́ Sơn Cao th́ sẽ có chỗ thấp tức là Đoài hay chằm (v́ chỗ thấp tức là ngược với cao cũng như nếu chúng ta mường tượng thủy tụ trong ao hồ hay biển cả cũng là cái tượng của Sơn hay Núi), tức là nói sau khi thủy tụ th́ có cái gọi là Đoài/chằm cũng như trước khi có núi/sơn th́ có ánh sáng của CÀn là Nham Thạch và sau đó th́ là hơi nóng.

rồi sau đó th́ tới hai quẻ Chấn/lôi và Phong/tốn đây chính là phần khùng đang tham thiền sao cho lư luận dc thông tỏ rồi mới có thể ráp và áp dụng công thức nhất thể chân như vạn hữu Quy Nguyên. bởi v́ sau khi có hai quẻ Chấn và Tốn th́ cả hai đều thuộc Mộc mà cây cỏ sau khi có th́ mới hóa sanh vạn loài..........cái chính yếu là sau khi có Thủy/Khảm và Hỏa/Ly th́ mới có Mộc và sau Mộc là Chấn/Lôi th́ có hiện tượng là hội nhập vào trung cung là con số 9 cũng tức là cái tượng của cái chính giữa thu khí lại.

v́ chưa thông tỏ rơ cũng như chưa cô đọng dc cái lư luận để khi viết th́ BD sẽ hiểu ư của thứ khùng này........nhưng để khùng lấy một cái thí dụ để BD hiểu dc ư khùng liên kết:

cái h́nh Chữ S âm dương của Việtnam th́ có phải là ngôi chính giữa là có hai h́nh chữ S nhỏ và chảy ngay khúc giữa của h́nh chữ S lớn từ bắc vào Nam hay ko......??? và khi nhà Lê (Lê và Trịnh đều thuộc Mộc như Câu Của Trạng Tŕnh :" Nam Phương Kỳ Mộc bỗng Liền Lại Sanh") cho nên sau Mộc tức là cái khí thu Thiên Hạ hoàn thành (bởi sau nhà Lê và Trịnh th́ là thời của Nhà Nguyễn phát tuóng thu cả miền Nam và sau đó thống trị dù cho cái công hợp nhất hai miền là của nhà tây sơn .......nhưng cũng lấy danh là Nguyễn) cũng như sau quẻ Chấn/Lôi và Phong/Tốn ( đều thuộc mộc) th́ sẽ hóa sanh côn trùng động vật. (coi và nghiệm cho kỹ.....ko cần nhờ thứ khùng vẫn cóp thể hiểu mới tài) đây là cái mấu chốt khùng đang muốn lư luận cho việc dùng âm dương bát quái lư số Lạc Thư để Tiên Tri hay Tiên Đoán nhưng c̣n mù mờ lắm nều có duyên th́ viết ko th́ biết dc bao nhiêu nổ bấy nhiêu.

hơn nữa khi khí của Chấn tức là sấm sét th́ có phải khoa học biết nhờ sấm sét mà trong nước sanh ra Vi Sinh vật.......cũng như nhờ có Phong là gió mà khiến có mưa cũng như tạo ra Điện cho Chấn là sấm sét.......nếu ko có phong Gió mưa th́ là sao có khí giao ḥa, tương tự như khi trai gái làm t́nh th́ cái dương căn nó ép hơi vào âm căn......(tự suy xem tại sao gọi là ép hơi nhe......nếu khùng diễn tả th́ là kể chiện xes cho nghe đó) và khi giao cấu cũng là chuyện tạo điện khí âm dương.......tức là cơ sanh hóa......có khác ǵ cớ hợp nhất âm dương......cả hai cái Trời Đất tự hóa sanh do Gió/phong và Sấm Sét/Chấn Lôi hay do hai cái âm căn và dương căn tương tác có ǵ khác biệt........???

xin góp ư cho ra lẽ chớ có vật vờ lấp ló ......một là ko nói hai th́ nói thẳng .



__________________
đức khùng
Quay trở về đầu Xem nguyen41's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi nguyen41
 
nguyen41
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 05 June 2007
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 161
Msg 499 of 585: Đă gửi: 06 May 2008 lúc 12:21am | Đă lưu IP Trích dẫn nguyen41

Trích dẫn:
cái h́nh Chữ S âm dương của Việtnam th́ có phải là ngôi chính giữa là có hai h́nh chữ S nhỏ và chảy ngay khúc giữa của h́nh chữ S lớn từ bắc vào Nam hay ko......??? và khi nhà Lê (Lê và Trịnh đều thuộc Mộc như Câu Của Trạng Tŕnh :" Nam Phương Kỳ Mộc bỗng Liền Lại Sanh") cho nên sau Mộc tức là cái khí thu Thiên Hạ hoàn thành (bởi sau nhà Lê và Trịnh th́ là thời của Nhà Nguyễn phát tuóng thu cả miền Nam và sau đó thống trị dù cho cái công hợp nhất hai miền là của nhà tây sơn .......nhưng cũng lấy danh là Nguyễn) cũng như sau quẻ Chấn/Lôi và Phong/Tốn ( đều thuộc mộc) th́ sẽ hóa sanh côn trùng động vật. (coi và nghiệm cho kỹ.....ko cần nhờ thứ khùng vẫn cóp thể hiểu mới tài) đây là cái mấu chốt khùng đang muốn lư luận cho việc dùng âm dương bát quái lư số Lạc Thư để Tiên Tri hay Tiên Đoán nhưng c̣n mù mờ lắm nều có duyên th́ viết ko th́ biết dc bao nhiêu nổ bấy nhiêu.

xin update lại cho rơ ư khùng muốn nói về phần nam phuong kỳ mộc tức là nói khi hai cái khí của mộc liên kết hay h́nh thành th́ sẽ có hợp nhất khí cũng như trong bát quái th́ có cái số 9 giao nhau mà ḥa hợp khí tuọng mà hóa sanh ......tuong ứng` với chuyện sau khi từ nham thạch hóa sanh cây cỏ rồi th́ cây cỏ là mộc hóa sanh côn trùng cầm thú và con ngụi hay nói chung là động vật .



__________________
đức khùng
Quay trở về đầu Xem nguyen41's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi nguyen41
 
nguyen41
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 05 June 2007
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 161
Msg 500 of 585: Đă gửi: 06 May 2008 lúc 12:30pm | Đă lưu IP Trích dẫn nguyen41

nhpv đă viết:
cái đường hầm 60 foot [20m] đủ cho trái bom Thermobaric
(BLU-118/B) của cô Dương Nguyêt Ánh lọt vào 

có lẽ khùng hiểu lầm ư ngụi bạn nhpv này rồi .......nếu bạn nói chuyện đuờng hầm và bom nổ ko có ư nói khùng th́ khùng xin nhận tội hồ đồ và xin tự phạt cái kẻ nói lời ngông cuồng (nói ngông cuồng v́ tự nghĩ biết dc cơ tiên đoán của Lạc Thư và Bát Quái) cho nên khi nghe bạn nói th́ có tật ngông cuồng th́ giật ḿnh xin bạn chớ trách khùng nhe . v́ mới đọc lại bài của bác thiennhan thấy có đoạn đường hầm ǵ đó 60 feets. thành thật xin lỗi  bạn nhpv



__________________
đức khùng
Quay trở về đầu Xem nguyen41's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi nguyen41
 

<< Trước Trang of 30 Kế tiếp >>
  Gửi trả lời Gửi bài mới
Bản để in Bản để in

Chuyển diễn đàn
Bạn không thể gửi bài mới
Bạn không thể trả lời cho các chủ đề
Bạn không thể xóa bài viết
Bạn không thể sửa chữa bài viết
Bạn không thể tạo các cuộc thăm ḍ ư kiến
Bạn không thể bỏ phiếu cho các cuộc thăm ḍ



Trang này đă được tạo ra trong 2.5703 giây.
Google
 
Web tuvilyso.com



DIỄN ĐÀN NÀY ĐĂ ĐÓNG CỬA, TẤT CẢ HỘI VIÊN SINH HOẠT TẠI TUVILYSO.ORG



Bản quyền © 2002-2010 của Tử Vi Lý Số

Copyright © 2002-2010 TUVILYSO