| Tác giả |
|
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 8:31am | Đă lưu IP
|
|
|
NHỮNG HUYỀN NHIỆM TRÊN HY MĂ LẠP SƠN
TÔN GIÁO VÀ THỊ TỘC RA ĐỜI SAU MỘT THỜI GIAN DÀI KỂ TỪ KHI LOÀI NGƯỜI XUẤT HIỆN..
Lúc bấy giờ con người sống thành từng bầy, lấy đá làm thành những công cụ lao động, đào bới, trồng trọt, chặt phá…săn bắt thú rừng, hái lượm hoa quả v.v… Con người của thời cổ đại c̣n có h́nh thù như các loài vượn, tiếng nói c̣n đơn giản để truyền tin cho nhau…
Nhưng rồi… là một loài vốn tối linh hơn muôn vật, dần dà qua những hoạt động v́ nhu cầu cần thiết, tự cải biến và từ từ hoàn thiện. Trí thông minh phát triển, con người biết t́m ra lửa. Từ đó nền văn minh “lửa”xuất hiện; loài người bắt đầu ăn đồ chín, biết sưởi ấm mùa đông, biết sử dụng lửa để chống trả hay đề pḥng thú dữ…
Kể từ đó tính đến ngày nay đă từ ba đến bốn chục ngàn năm dẫn đến sáu ngàn năm… trải qua một quá tŕnh lắm chông gai khắc khổ,trí tuệ mở mang hơn, nh́n lên tận trên mây xanh biết đó là trời, nh́n xuống nơi ḿnh đang đứng biết đây là đất, chung quanh là núi non trùng điệp, xa xa là sông ng̣i, xa hơn nữa là bể cả mênh mông…
Những hiện tượng sóng gào, gió thét, những tảng đá ven đường… tất cả những thứ đó là các thần linh được Đấng Tối Cao sai xuống ngự trị trần gian kiểm soát các hành động của con người dưới thế, thay uy trời mà thưởng phạt phân minh: Người làm điều thiện th́ khen thưởng chỉ cho con đường về Cội Phúc, kẻ làm điều ác th́ đưa vào Địa Ngục…
Cũng kể từ đó loài người sống theo tổ chức thị tộc: Biết quan hệ huyết thống, chống lại quan hệ tạp hôn... nương tựa lẫn nhau mà sống. Trí tuệ dần dà phát triển, tận dụng sức lao động, phát triển trí thông minh...
Tôn Giáo và Nghệ Thuật cũng đồng thời xuất hiện đem lại những thành tựu nhất định. Chính sự chuyển biến sang xă hội thị tộc cùng một lúc h́nh thành con người Homo Sapiens, đó là con người hiện đại hay nói khác là con người khôn ngoan tân cổ...
Rồi 400 năm Tr.CN trên ḍng lưu vực sông Nil của xứ sở Ai Cập, một Nhà Nước sơ khai... h́nh thành có vị vua Pharaon đầu tiên ra đời... Cũng 4000 Tr CN, các thành thị bắt đầu mọc ra ở đồng bằng Tigre và Euphrate... giống người Urbaidians ở Lưỡng Hà xuất hiện...
Rồi 3000 đến 2000 Tr.CN sự phát triển được xem là thịnh đạt vào giai đoạn Cổ vương quốc ở Ai Cập, nơi được xem là rất thịnh đạt về mọi mặt, nhất là về mặt nghệ thuật và cấu trúc cho măi đến thế kỷ 21 con người mới bắt đầu đi vào vũ trụ chuẩn bị cho một cuộc ngự trị không gian vẫn c̣n chưa biết người Ai Cập cổ xưa làm thế nào mà xây được Kim Tự Tháp một trong bảy kỳ quan của thế giới cổ đại?
Từ năm 3000 đến 1900 Tr.CN nền văn minh lưu vực Indus phát triển ngoài sức tưởng tượng của con người, nhiều phố phường xuất hiện như Harappa và Mohenjo Daeo... đầy đủ tiện nghi... trong đời sống...
Đến khoảng 2800 Tr.CN khai sáng ra nền văn minh Minoan đặt theo tên một v́ vua huyền thoại... Rồi qua những năm tháng dài theo tuần tự từ Sargon Đại Đế bắt đầu thực hiện chủ nghĩa thực dân chinh phục người Summer, lập nên một đất nước Akkad-Summer cường thịnh...
Nhà Hạ cũng xuất hiện từ dạo ấy. Đây là triều đại đầu tiên của lịch sử Trung Hoa... Sau đó là người Hebreux tức người Do Thái bây giờ có ông vua đầu tiên xâm nhập vào đất Canaan. Kế đến quốc gia Palestine được dựng lên song song với đạo Do Thái h́nh thành...
Một Thế Vận Hội đầu tiên vào năm 776 Tr.CN tổ chức tại Hy Lạp, bắt nguồn từ sự thi đua nhau rèn luyện thân thể để mong đạt được chức vô địch...Tổ chức này bốn năm một lần thi thố, đầu tiên là tại Olempia tức Olympic ngày nay.
Tóm lại kể từ thời Bàn Cổ mở mang, đời Tam Hoàng cai trị đến đời Ngũ Đế định ra nhân luân và sau đó th́ đến năm châu, bốn bể con người sinh sôi nẩy nở, từ chỗ mờ mịt hỗn mang đến khi con người cảm thấy được cái thiện và cái ác mà tự áp đặt đến tính tu tŕ, kể từ đó mới sinh ra "đạo lớn".
Thời Tùy Đường đúng là thời điểm Phật Giáo tại đất nước Trung Hoa, được đánh giá là thời kỳ cực thịnh. Thời Tùy đă có đến 5.000 ngôi chùa, ngót cả 2.000 bộ kinh được chuyển dịch ra từ chữ Phạn tính ra có đến năm, sáu ngàn quyển...
Đến thời Đường đă có hơn 40.000 ngôi chùa, tăng ni gần cả ba trăm. Tính chùa Phật không thôi, đă có đến hơn ngh́n vạn khoảnh đất, số lượng chú tiểu đạt đến con số 150.000... Kinh Phật tính ra ước khoảng 67.000, riêng đời Đường dịch hơn 400 bộ, hơn 200 quyển...
Trong thời gian từ Tùy đến Đường, có đến tám tông phái đó là:
1. Thiên Thai tông do Trí Khải cầm đầu.
2. Tam Luận tông do Cát Tạng sáng lập.
3. Duy Thức tông do Huyền Trang lập ra được đặc biệt chú ư.
4. Luật Tông do Đạo Tuyên sáng lập.
5. Hiền Thủ tông do Pháp Tạng.
6.Thiền Tông do Đạt Ma sáng lập.
7. Tịnh Độ Tông do Đạo Xước và Thiện Đạo dựng lên.
8. Mật Tông do ba vị Thiện Vô Úy, Kim Cương Trí và Bất Không... Ba vị Ḥa Thượng này là người bên Ấn Độ được người đời lúc bấy giờ gọi là "Khai Nguyên Tam Đạo Sư".
Như trên đă nói một trong các vị cao tăng tiếng tăm lẫy lừng đời Đường là Huyền Trang được mọi người cho là một nhà tu hành đáng ca tụng và nhắc nhở đến nhất.
Phật giáo được truyền vào TÂY TẠNG từ đời nhà Đường. Qua một quá tŕnh lâu dài, Phật giáo tại đây h́nh thành một "tôn giáo tín ngưỡng riêng của toàn dân Tây Tạng. Tín ngưỡng đặc biệt cho Tây Tạng lại được chia ra bốn giáo phái. Đó là:
a. Minh Ma phái tục xưng là Hồng giáo.
b. Tát Già phái, tục xưng là Hoa giáo.
c. Hạt Cử phái tục xưng Bạch giáo.
d. Cách Lỗ phái tục xưng Hoàng giáo.
Trong bốn phái này, về sau kể từ đời Minh Thanh măi đến nay phái Hoàng giáo chiếm địa vị tối cao nắm giữ vai tṛ chính thống. Như ta thấy các vị Đạt Lai, các Ban Thiền đều thuộc về phái Hoàng giáo này.
Chuyện ǵ xảy ra nơi Hy Mă Lạp Sơn, nơi dẫy đầy những chuyện huyền bí mầu nhiệm này?
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 2 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 8:43am | Đă lưu IP
|
|
|
CHƯƠNG MỘT
BÍ MẬT NƠI CỔ HIỀN THẠCH ĐỘNG
Một chiều đầu xuân khí trời thật ấm. Cảnh vật hoàn toàn yên tĩnh. Từng cụm mây lơ lửng bay trên các rặng cây xanh đen và luôn cả mấy ngọn Tuyết Sơn trắng xóa nằm đối diện với ngọn Phổ Đà La lúc nào trông cũng có vẻ hiền ḥa trầm lặng...
Càng về chiều sắc trời càng sậm lại. Một màu vàng ối trải dài lên các dăy phố của thành Lạt Sa nằm khép ḿnh giữa ḷng thung lũng. Bên dưới chân đồi đoàn khách thương Ấn Độ hối hả đi về hướng Tây Môn của thành Bát Nhă.
Cùng lúc đoàn người hành hương nối đuôi nhau rảo bước ṿng theo con lộ Linh Cơ ngoằn ngoèo, xương xẩu. Từ đỉnh cao nh́n xuống trông như thể con khủng long đang cuộn ḿnh quanh sườn núi.
Ḍng sông Châu lặng lờ chảy xuôi theo những lượn sóng lăn tăn như muôn ngàn con rắn lửa đang chập chờn uốn lượn. Thành Lạt Sa thấp thoáng các ánh đèn thắp bằng dầu bơ sản xuất từ mỡ ḅ, trông hệt như các ngôi sao le lói sáng tận trên nền trời xa tít góp phần trầm buồn cho cảnh trí chiều hôm...
Màn đêm từ từ buông xuống. Hàng ngàn ánh nến xuyên qua các khung cửa của ngôi đền tận đỉnh Phổ Đà La rực lên như cả một rừng hoa đăng lấp lánh. Bên trong đền thấp thoáng các nhà sư đang làm công quả. Đâu đó trên ṿm trời một cánh sao băng vụt lóe lên tia sáng xanh lè trước khi sa xuống mặt địa cầu trông như đám bụi mờ tàn rụi...
Chúng tôi sững sờ nh́n cái huyền diệu của trời đất nơi dăy Hy Mă Lạp Sơn hùng vĩ. Tiếng hú của gió, tiếng kêu nỉ non của côn trùng, tiếng kèn đồng thu không gần như lạc giọng ḥa lẫn với tiếng cầu kinh nghe như một điệp khúc trầm buồn vọng lại từ mải dưới tận chân đồi.
- Lỗ San ơi! Đêm nay trời đẹp lắm!
Rồi cũng với giọng hiền ḥa ấy hướng về phía chú Chécour lặp lại:
- Có phải thế không Abdul Chécour ? Đêm nay trời đẹp lắm!
Chúng tôi chỉ lặng lẽ cúi đầu để tỏ ḷng tôn kính. Đức Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt ra hiệu cho chúng tôi ngồi xuống rồi đưa tay chỉ lên ṿm trời lấp lánh đầy sao.
- Các chú có bao giờ nghĩ rằng ḿnh chẳng khác nào những ngôi sao trên nền trời tím sẩm kia không?
Tôi ngẩn người ra suy nghĩ. Làm sao mà con người so sánh với các v́ tinh tú tuyệt vời kia được? Cho dù có khôi ngô tuấn tú, đầu trán bóng loáng và mặt mày sáng rực tợ mảnh trăng rằm như Đức Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt đi nữa, th́ đă vị tất so sánh kịp, huống hồ là đối với hạng người tầm thường như chúng tôi c̣n vướng đầy nghiệp chướng!
Nh́n vẻ mặt ngơ ngác của tôi, Ngài bất giác ph́ cười:
- Các lời ta vừa nói đó chú hăy hiểu theo "từ" mà không nên hiểu theo cái "nghĩa" thông thường của nó. Vạn vật trên cơi đời này không phải nh́n thấy thể nào là y như vậy được.
Thực ra lắm lúc nó bắt buộc ta phải đi ra ngoài ư tưởng của ḿnh. Giả dụ như chú viết hàng chữ "ÔM MA NI PHÁT MÊ HỒNG" thật lớn, bao trùm cả cái thung lũng Lạt Sa này th́ chắc chắn ḍng chữ vĩ đại vô cùng đó cũng chỉ có mỗi ḿnh chú biết mà thôi chứ chẳng ai hiểu chú đă viết những ǵ ?!
Đến đây Ngài ngưng lại trong giây lát rồi mỉm cười tiếp:
- Khó hiểu ư ? Không! Chẳng có ǵ khó hiểu cả. Nó rất đơn giản. Bởi v́ chú viết hàng chữ này quá lớn ngoài cả tầm mắt của con người. Tuy nhiên cái to lớn đó nó chẳng thấm thía ǵ so với các v́ sao giữa ṿm trời tím sẫm kia! V́ vậy mà chúng ta không thể nào nhận định được sự kết hợp của nó ra làm sao nữa!
- Kết hợp? Tôi khẽ kêu lên. Thế nào là kết hợp? Kết hợp ra sao? Tôi vừa chăm chú nghe vừa đăm chiêu suy nghĩ về vấn đề kết hợp của các v́ sao trên trời. Sự kết hợp ấy mang ư nghĩa ǵ? Hay nó cũng chẳng là ǵ cả?!
- Lỗ San ạ! Thầy tôi tiếp tục giảng giải, bây giờ chú thử tưởng tượng cái thân h́nh của chú được ban cho đó, nó đang trong t́nh trạng co rút nhỏ dần đến độ như hạt cát chắc chắn là lúc ấy chẳng ai nhận ra được chú. Rồi chú cứ tiếp tục tưởng tượng nó nhỏ hơn - nhỏ đến nỗi cái hạt cát "hóa thân" chú lúc ban đầu lại trở thành là thế giới của nó. Vậy thử hỏi lúc ấy chú có trông thấy được sự hiện diện của ta chăng?
Không đợi tôi đáp lại, Ngài tiếp tục giảng giải thêm về sự kiện này :
- Giả dụ cho chú bảo rằng không đi nữa, th́ liệu lúc ấy chú nhận thấy được những sự kiện ǵ đă diễn ra trước mắt chú ?
"Nhận thấy những sự kiện ǵ?" Chúng tôi chẳng biết phải trả lời ra làm sao mà chỉ đưa mắt nh́n nhau mồm há hốc hệt như h́nh ảnh của con cá nghểnh đầu ra khỏi mặt nước. Mọi cảm nghĩ của chúng tôi lúc bây giờ như thể bị tê liệt hẳn.
- Lỗ San! Cái mà chú sẽ trông thấy đó là cả một thế giới như chùm nho sai quả, tản mác bay quanh bóng tối. Lúc đó chú sẽ nh́n rơ từng tế bào nơi cơ thể của ta trông chẳng khác nào như những vũ trụ riêng biệt sống cách xa nhau với từng khoảnh cách mênh mông.
Chú sẽ thấy thế giới này xoay chung quanh những thế giới khác Chú sẽ được chiêm ngưỡng biết bao nhiêu Mặt Trời mà Mặt Trời nào cũng là trung tâm Thái Dương Hệ có hằng hà sa số các vũ trụ khác nhau trong cái mênh mông vô cùng của Trời Đất.
Tôi cảm thấy bàng hoàng và đầu óc như thể bị vỡ tung ra v́ đă phải vận dụng quá sức tưởng tượng của ḿnh để cố hiểu cho được những lời Đức Lạt Ma thuyết giảng.
- Lỗ San à! Sự cố gắng của chú đă làm cho ta cảm thấy thích thú. Ta sẽ đáp lại bằng cách nói lên tất cả những ǵ chú muốn biết đêm nay.
Nói đến đây Ngài tựa lưng vào bờ tường đá yên lặng trong phút giây đoạn nh́n tôi khẽ bảo:
- Lỗ San! hăy nh́n vào cái áo của chú đang mặc và hăy lấy tay sờ vào nó.
Tôi vội vă làm theo với điệu bộ của một thằng khùng khi nh́n thấy áo quần ḿnh đang mặc bị rách tả tơi!
- Bộ y phục chú đang mặc đó là là vải. - Đức Lạt Ma nói chú khó ḷng phóng qua lớp áo mỏng ấy để nh́n thấy những ǵ ở phía bên kia được. Song le, nếu chú quan sát nó qua làn kính hiển vi và khuếch đại thêm mười lần hơn th́ sẽ thấy đó là những sợi lông cừu chứ không c̣n là những đường tơ nhỏ mứt.
Ánh sáng sẽ len lỏi một cách dễ dàng qua từng khe hở. Nhưng nếu chú lại phóng đại gấp triệu lần hơn nữa, chắc chắn là chú không khỏi bối rối trước những sợi lông cừu "lớn quá cỡ"chồng chất lên nhau, tạo cho chú có cảm tưởng khó ḷng mà vượt qua nổi. Thực ra không phải vậy. Chú đừng lo .
Mọi việc xảy ra trong cơi đời đều có thừa trừ. Cái khối lông cừu vĩ đại ấy lúc bấy giờ có lắm kẽ rộng thênh thang. Rộng đến nỗi ta có thể cưỡi ngựa băng qua một cách dễ dàng mà chẳng thấy một chút nào khó khăn cả...
Thầy tôi có lư. Tôi sửa lại tư thế ngồi thật ngay ngắn và luôn luôn biểu lộ sự đồng t́nh của ḿnh bằng đôi mắt dán chặt vào người.
-Thưa thầy! Tôi bất thần lên tiếng hỏi. Có điều con thắc mắc phải chăng ngoài đời sống trên mặt Địa cầu này, c̣n hằng hà đời sống khác nằm rải rác trong khoảng không gian vô cùng vô tận kia ?
- Th́ ra chú chẳng khác nào như ông Abdul Chécour của chú. Ngày xưa chính ta cũng nghĩ như các chú vậy. Ta cũng nghĩ có những đời sống khác ngoài đời sống này...
Nói đến đây Ngài đổi sang giọng thật nhỏ nhẹ tiếp :
- Lỗ San à! Hăy ngồi lại cho thật ngay ngắn và hăy để cho tâm tư ḿnh thật thoải mái. Ta sẽ tŕnh bày cho chú nghe về cái "kiến thức siêu việt" của người xưa mà ta cùng các Bậc Chân Sư khám phá được nơi "Cổ Hiền Thạch Động".
- Cổ Hiền Thạch Động ? Tôi thảng thốt kêu lên .
Ḷng hiếu kỳ thúc đẩy tôi muốn được nghe ngay cái ǵ bí mật bị chôn vùi trong ḷng Thạch Cốc đă hàng bao nhiêu thế kỷ kia!
- Thưa thầy! Chúng con nóng ḷng muốn biết những ǵ ẩn giấu bên trong ḷng Cốc Đá?!
- Được ! Người mỉm cười gật đầu đáp lại. Ta sẽ kể tất cả cho chú nghe. Tuy nhiên trước khi đi sâu vào từng chi tiết bí mật đó chú cần phải am tường về đời sống của tiền nhân trong thời kỳ châu Atlantic (Ất Lân Tíc) c̣n hiện hữu trên mặt Địa cầu này!
Nói đến đây Ngài đưa mắt nh́n về tận phương trời xa thẳm dường như muốn sắp xếp câu chuyện cho có thứ lớp trước khi thuật lại. Với tôi th́ đây là dịp may hiếm có sẽ được nghe tất cả mọi bí mật ẩn tàng bên trong ḷng Thạch Cốc bao gồm cả một kho tàng về "nền văn hóa kiến thiết siêu linh" mà xưa nay mọi người đều muốn biết.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 3 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 8:48am | Đă lưu IP
|
|
|
NHỮNG ĐẤNG THÔNG MINH SIÊU VIỆT
Đêm càng về khuya bầu trời càng yên tĩnh. Xa xa tiếng chó sủa từ làng xa vọng lại, tạo cho cảnh tượng về đêm nơi dăy Hy Mă Lạp Sơn đượm thêm màu huyền hoặc! Trên ṿm trời vầng trăng non chênh chếch bóng.
Mấy lá phướn treo trên các cột trụ được dựng lên trước sân đền rủ xuống phơ phất bay theo từng cơn gió thoảng. Sự yên lặng hoàn toàn chế ngự cảnh núi rừng, ngoại trừ tiếng côn trùng rả rích tấu lên như một điệu nhạc trầm buồn năo nuột.
Tiếng cọt kẹt của chiếc luân xa bằng gỗ của nhà Sư Già đang công phu đâu đó quay bánh xe lăn để cầu nguyện Phật gia hộ cho ḿnh, làm mất đi cảnh tịch mịch của núi rừng. Chẳng ai trong chúng tôi nói ǵ song mọi người đều biết nhà sư đó chưa thấu triệt cái "lư chân như" của đạo Phật như thế nào!
Đức Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt đưa mắt nh́n như ngầm bảo cho biết là Ngài đă đọc được tư tưởng tôi đang nghĩ ǵ về tiếng cọt kẹt của chiếc luân xa kia.
- Tùy theo chúng sinh, Lỗ San à! Và cũng c̣n tùy theo đức tin và cả hoàn cảnh căn cơ nữa. Các chú không nên quá khắt khe với bất cứ ai c̣n quá cách xa với ḿnh trên con đường "đạo". Bất cứ các cung cách lễ nghi hoặc các phương pháp tụng niệm nào cũng đều được xem là một vấn đề trọng yếu.
Nó là niềm an ủi vô biên và cũng là phương tiện cần thiết phải có cho những kẻ tu hành. Chẳng khác nào như những người què quặt không thể bỏ nạng để đi bằng chính hai chân tàn phế của ḿnh.
Thầy tôi cũng giải thích về vấn đề "Lư Trí và Bản Tính" của con người cho chúng tôi nghe. Càng lúc tôi càng cảm thấy gần gũi với thầy tôi hơn. Chính Người mới cho tôi sự hiểu biết và thương yêu ḿnh thực sự.
Tôi chăm chú nghe và thấy hứng khởi một cách lạ lùng. Chú Sa Quốc cũng chẳng khác ǵ tôi. Chú cũng chăm chú lắng nghe từng lời của Đức Lạt Ma giảng giải. Chú lớn hơn tôi rất nhiều và vốn có bản chất hiền ḥa, riêng đối với tôi chú hệt như người từ mẫu, chăm sóc và thỏ thẻ hỏi han tôi từng ly từng tí.
- Lỗ San! Thế nào hả cháu? Có khỏe lắm không?
Mỗi lần như vậy hoặc tôi siết chặt lấy tay chú hoặc tôi gật đầu lễ phép tỏ bày sự biết ơn sâu xa của ḿnh đối với chú. Trong lúc đó Ngài Lạt Ma đảo mắt nh́n quanh một ṿng rồi tiếp tục giảng giải:
- "Ta nghĩ rằng các chú nôn nóng muốn biết sự cấu tạo của một vật thể ở cơi thế gian này làm sao mà có, do đâu mà ra? Thật ra, nó nằm trong "Nhất Động Nhất Tĩnh", theo qui luật âm dương của Tạo Hóa tạo thành. Mọi sinh vật trong vũ trụ bao la này đều có cùng một qui luật như vậy.
Dăy Hy Mă Lạp Sơn trùng trùng điệp điệp với hàng bao nhiêu ngọn núi chọc trời cũng không ngoài sự cấu tạo của các tế bào góp lại, mà trong đó mỗi tế bào có sự luân chuyển riêng biệt của nó. Có nghĩa là nó có tính độc lập không cái nào va chạm cái nào.
Chúng nâng đỡ lẫn nhau, chẳng khác nào vầng Thái Dương của chúng ta hiện hữu có nhiều hành tinh quay chung quanh và cùng đi theo một qui luật nhất định, chẳng bao giờ va chạm nhau được.
Đến đây, Ngài bỗng im bặt rồi hướng mắt nh́n tôi như để t́m hiểu tôi có thấu triệt được những lời lẽ Người giảng giải đó không? Đọc được ư tưởng của Người, tôi khẽ mỉm cười như ngầm bảo:
"Thưa thầy! Con đă hiểu thật rơ ràng rồi. Xin thầy tiếp tục giảng giải. Con thật vô cùng thích thú và đang lắng nghe đây."
Trong lúc đang say sưa nghe lời giảng giải của Người th́ bất giác tôi giật nẩy ḿnh khi nh́n thấy một linh ảnh (bóng ma) đang chập chờn ẩn hiện trên một mỏm đá trắng nằm ven sườn núi kế cận. Linh ảnh không có một h́nh dáng nhất định mà thoạt ngắn thoạt dài đang quay cuồng dưới ánh trăng mờ ảo...
Tôi trân trối nh́n quên cả mọi sự vật diễn biến chung quanh ḿnh. Như nhận thấy được nỗi kinh ngạc của tôi đối với linh ảnh lạ lùng ấy, Ngài bèn xoay ngay sang đề tài này, cố ư giảng giải giúp tôi hiểu biết thêm về khía cạnh "Vật Thể của Linh Hồn".
- Lỗ San! Đối với chú th́ cái bóng dáng ma quái ấy thật là lạ lùng mà cũng thật là khó hiểu. Nhưng đối với ta th́ khác. Ta nhờ "Đắc Thần Thông" nên đă từng tiếp xúc với họ nhiều lần bên trong "Mật Tẩm". Chú đừng lấy đó làm điều quái gở.
Các linh hồn đó đều là những con người như chúng ta, đă sống và đă từ giă thế giới này, để đi vào một thế giới khác. Thế giới đó do phân tử cấu tạo có khoảng cách thật xa nhau. Nhờ vậy mà tất cả các linh hồn đều có thể xuyên qua bất cứ bức tường nào cho dù dày đặc đến đâu cũng không hề bị vướng vấp hay trở ngại.
- Thưa thầy, con được nghe khi một linh hồn lướt cạnh ta, khiến cho thân h́nh ḿnh cảm thấy nhột nhạt khó chịu, chẳng biết có đúng như vậy chăng? Xin thầy giảng giải.
- Mỗi tế bào là một Thái dương hệ.
Thầy tôi đáp lại.
- Và cho dù tế bào ấy lớn hay nhỏ cũng đều có điện năng bao phủ cả. Điện năng này không như điện lực của loài người chúng ta thường sử dụng mà nó thuộc về loại "điện năng siêu tầng" thập phần tinh vi.
Từ luồng điện của các ngôi sao đổi ngôi trong màn đêm đen tối, đến những ánh hào quang rực chiếu lên ṿm trời tím sẫm ở miền Bắc cực quanh năm lạnh buốt thấu xương, đều do ở sự rung động mà phát xuất.
Điều mà chú vừa hỏi tại sao khi có một linh hồn lướt ngang bên cạnh khiến ta có cảm giác nhột nhạt khó chịu cũng không ngoài cái nguyên lư này. Chẳng qua do sự đụng chạm của linh hồn với ánh hào quang của chính ḿnh bao quanh cơ thể.
- Thế th́
Tôi ngắt lời
- Thưa thầy, ánh hào quang bao quanh người chúng ta nh́n thấy đó có phải là điện năng không?
- Đúng vậy! Nhiều nước trên thế giới dùng dây kim loại để chuyển điện lực có tần số cao bắc ngang lưng trời đều phát ra ánh hào quang cả. Hầu hết các kỹ sư chuyên về điện lực cũng xác nhận như vây.
Đó là một thứ hào quang màu xanh nhạt thường phát hiện vào những đêm tối trời hoặc các đêm có lắm sương mù bao phủ. Hào quang lúc nào cũng có sự rung chuyển bởi một nguồn điện năng của nó. Có điều ta có thể nh́n thấy ánh hào quang ấy hay không th́ c̣n tùy thuộc vào nhân lực của mỗi người.
Nói đến đây thầy tôi có vẻ như trầm ngâm suy tư điều ǵ, măi giây lâu sau khi nh́n thẳng vào tôi, Người dơng dạc nói:
- Rồi một ngày nào đây con sẽ được đưa sang Trùng Khánh theo học ngành y khoa. Ta nghĩ tằng lúc ấy con sẽ có dịp dùng các dụng cụ đo lường và phác họa các luồng điện năng trong các hệ thống năo bộ của con người.
Đến đây th́ chú Sa Quốc lên tiếng hỏi:
- Thưa thầy, nếu nói như vậy th́ chẳng hóa ra đời sống của con người bị ràng buộc giữa "điện năng và sự chuyển động" sao?
Người vừa cười vừa đáp lại:
- Đúng vậy, Sa Quốc ạ! Không thể nào có điện năng mà chẳng có sự rung chuyển bao giờ ? Ví dụ có một nhạc khí như phong cầm chẳng hạn, với những tiếng tơ rung chuyển phát ra những âm thinh dài lê thê tưởng chừng như bất tận vi vút trên từng cung "bát âm" nối tiếp triền miên vẳng vọng đến tận một chốn vô cùng nào đó mà không bao giờ dứt được.
C̣n những âm thinh tiếp nối theo sau đó tuần tự thể hiện cho từng tiếng động chỉ vào nhân sinh quan, hoặc cho t́nh cảm, cho ư thức hoặc hướng vào một mục đích nào đó và hằng hà sa số các âm thinh hiện diện trên vũ trụ này mà ta không thể nào thu nhận được.
Ví như tai của một con người chỉ có thể nghe được giọng trầm nhưng loài chó th́ nghe được cả âm thinh nổi. Loài chó rất thính tai, nó phát hiện dễ dàng các âm thinh cao mà điều này th́ chẳng bao giờ con người chúng ta có được.
- Nhưng nếu ta muốn liệu có được chăng?
- Được. Tuy nhiên ta cần phải luyện khoa "Thiên Nhĩ Thông". Nếu ta luyện được th́ chuyện nghe tiếng nói của các vị thần linh nơi cơi "Siêu Thinh Giới" sẽ trở thành vô cùng dễ dàng.
Sau khi dứt lời giảng giải này, Đức Lạt Ma nh́n chúng tôi nói:
- Đêm nay các chú phải thức khuya hơn một chút để được biết những ǵ các chú lâu nay muốn biết. Ngày mai các chú được nghỉ bù để lấy lại sức.
Nhắm nghiền mắt lại để dưỡng thần, giây lâu sau đó, thầy tôi bắt đầu lên tiếng kể tiếp:
- Từ ngày được thăm nơi Cổ Hiền Thạch Động và được sử dụng những dụng cụ lạ lùng nơi đó, ta đă nh́n tận mắt nhiều chuyện lắm lúc khó tin nhưng...lại là sự thật.
Thầy tôi nói như vậy.
Từ xưa nay chúng ta cứ nghĩ rằng con người có khối óc thông minh hơn tất cả mọi sinh vật trên trái đất này, nhưng thật ra trước hiện tượng mà chính mắt ta nh́n thấy, có những sinh vật nhỏ hơn cả những vi khuẩn li ti không h́nh thù vóc dáng c̣n vượt xa hơn nhân loại hiện hữu và đó mới chính là những đấng "Thông Minh Siêu Việt". Họ biết sử dụng các dụng cụ siêu tinh vi ngoài cả sức tưởng tượng của loài người.
Bất giác chúng tôi không ai bảo ai đều im lặng khi Thầy tôi đưa tay chỉ về phía một nhà sư đang đi thong dong dưới ánh trăng mờ ảo... Nhà sư này vừa đi vừa nghêu ngao ca tụng cái đẹp của đất trời:
- "Ôi! Đêm nay trời đẹp làm sao! Cảnh vật thật tuyệt vời! Nhưng tiếc thay ta không đủ lời để ca tụng, không đủ tiếng để tung hô mà cũng không đủ những danh từ hoa mỹ để ghi vào từng câu trong thi phú... Này! Vũ trụ kia ơi! Tạo hóa sao mà khéo tay lắm vậy!"
- "Vâng! Đạo hữu kia, lời Người nói đúng."
Giọng thánh thót của một nhà sư khác từ đâu đó bất thần xuất hiện lặp lại và tán tụng thêm ra: "Ôi! đẹp làm sao các v́ tinh tú ấy! Nó lấp la lấp lánh tợ như những hạt kim cương rực tỏa giữa ṿm trời... Nhưng hỡi ai kia! Ta muốn hỏi người hàng triệu triệu ngôi sao giữa màn trời tím sẫm đó có bao nhiêu thế giới như ta ở cơi thế gian này?!"
Ngừng lại trong giây lát, nhà sư này bỗng lại cất tiếng cười vang:
- "Ta cũng hỏi đời sống của chúng ta sinh ra với mục đích ǵ? Phải chăng ta sinh ra là để ca tụng cái đẹp của đất trời hay là để hận thù chém giết nhau đời đời kiếp kiếp giữa cuộc đời dẫy đầy sự ô trọc này?"
Nhà sư lúc ban đầu mà thầy tôi chỉ đến, tên là Lăo Bái hét lớn lên dường như muốn trút tất cả sự phẫn nộ của ḿnh:
- "Ôi! cái người đạo hữu kia ơi! Người quả thật bậy bạ, thật bổ báng! Câu hỏi của lăo nghe thật buồn cười. Lăo há chẳng nhớ lời thầy dạy dỗ đó sao? Chỉ có con người ở thế giới này mới mang h́nh ảnh của th́ làm sao có một sinh vật nào khác mang h́nh hài như chúng ta được nữa?! Ôi, cái lăo già kia ơi! Lời nói của lăo sao mà hoàn toàn vô lư vậy?"
Thầy tôi mỉm cười nhún vai tỏ ư không tán thành lư luận của cả hai nhà sư kia đoạn cất tiếng bảo với chúng tôi:
- Có thể cả hai đều lầm lẫn.
Và như để thấm giọng, thầy tôi chậm răi nhấm thêm chung trà đoạn nh́n tôi giây lát rồi trở lại câu chuyện "Những bí mật ẩn tàng bên trong ḷng Thạch Động" của "nền văn hóa kiến thiết siêu linh" mà Người đă bảo sẽ nói lên tất cả sự bí mật của nó theo như lời Người đă hứa:
- Hẳn các chú muốn được biết một câu chuyện được ghi lại trong tập Kinh sách mà ta đă hứa. Đó là một câu chuyện nói lên những sự kiện thật lạ lùng xảy ra tại căn pḥng thí nghiệm có dàn kính hiển vi tối tân bậc nhất đặt dưới quyền cai quản của hai nhà bác học. Một hôm, một trong hai nhà bác học này bỗng reo lên:
- "Tại sao lại có chuyện lạ lùng như thế này? Anh Trần ơi! Lại đây mà nh́n xem một sự kiện kỳ quái diễn ra dưới lăng kính hiển vi này".
Và khi nhà bác học họ Trần kia nh́n thấy một cảnh tượng khác thường hiện ra trước mắt ḿnh cũng phải kêu lên:
- Trời ơi! Đúng, đây phải chăng là h́nh ảnh của một vũ trụ nằm trong ống kính.
Rồi như một nhà diễn giả thuyết tŕnh về h́nh ảnh lạ lùng kia về hiện tượng này:
- "Này đây là h́nh ảnh của một mặt trời rực đỏ...và kia là những hành tinh đang luân chuyển xoay quanh nó...Tất cả đều không đứng yên một chỗ ngoài cái mặt nhật như một ḷ than hồng rực cháy kia, chúng luôn luôn biến hóa ra muôn h́nh vạn trạng mà con mắt của thế nhân không thể nào nhận thấy!
Rồi một trong hai nhà bác học kia nói: "Ước ǵ ta có được những dụng cụ khuếch đại những h́nh ảnh bé nhỏ kia để t́m xem liệu trong cái thế giới li ti ấy có đời sống nào khác nữa hay không?".
"Không ! Không thể nào có được. Có thể chúng ta bị ảo giác đánh lừa mất rồi".
Nhà bác học kia đáp lại :
" Ông anh không nhớ sao? Chúng ta đă từng được giảng giải qua một giảng sư khoa học rằng là chỉ có loài người trên dương thế này mang h́nh ảnh của Người mà thôi, ngoài ra không c̣n một sinh vật nào dù có ở bất cứ một thiên thể trong hàng ngàn triệu thiên thể trong ṿm trời bao la này."
Nói đến đây, thầy tôi đưa mắt nh́n lên các v́ sao đang lấp lánh giữa ṿm trời tím sẫm, rồi từ từ dưa tay vào túi áo móc ra cái hộp đựng quẹt lửa mua từ Ấn Độ, lấy ra một que diêm đưa cao lên về phía chúng tôi nói :
- Lỗ San! Hăy xem đây! Ta sẽ tŕnh bày cho chú thấy sự cấu tạo của vũ trụ (creation) như thế nào?
Dứt lời, thầy tôi đặt ngay đầu que diêm vào mặt của cái hộp có hóa chất bật lên cháy thành ngọn lửa, cũng ngay sau đó Người thổi tắt đi đoạn mỉm cười nh́n chúng tôi nói:
- Các chú biết đó là thế nào không ?
Và không đợi chúng tôi suy nghĩ đáp lại, thầy tôi tiếp tục giảng giải:
- Đó là "Tạo thành và Hủy diệt". Khi ngọn lửa đang cháy là có cả ngàn phân tử kết tụ lại. Mỗi phân tử là một thế giới riêng biệt không đụng chạm đến nhau. Rồi các phân tử ấy lại kết tụ trở lại để h́nh thành ra vũ trụ.
- Vậy th́ thưa thầy, mỗi thế giới đều có sự sống bên trong, nó tuần hoàn và tăng trưởng để rồi đến một giai đoạn nào đó đúng với chu kỳ của nó, tất cả đều phải đi vào con đường hủy diệt như que diêm và hộp quẹt của thầy mang ra ví dụ đó sao?
- Đúng!
Thầy tôi cười, trông có vẻ hài ḷng về câu hỏi này
- Sự sống nơi nào có sinh vật như hành tinh của chúng ta đều phải theo quy luật của trời đất, có nghĩa là phải làm nhiệm vụ phát triển giống ṇi từ đời này sang đời khác. Các sinh vật có thể tồn tại đến hàng triệu triệu năm, nhưng không có nghĩa là vĩnh viễn,
mà tất cả, cuối cùng rồi cũng phải tàn tạ, tan biến trong cái vô cùng mênh mông của vũ trụ!
Tôi ṭ ṃ hỏi:
- Thầy có thể cho chúng con biết cái mối đầu của vũ trụ không ?
Nh́n tôi trong phút giây, thầy tôi giải thích:
- Cứ theo Kinh sách th́ Vũ trụ nguyên thủy vốn không đồng đều. Ví như ở những địa điểm cường độ bức xạ th́ cao hơn, tất nhiên mật độ vật chất và từ trường hấp dẫn cũng tăng theo.
Cũng theo Kinh sách cách đây 16 tỷ năm giữa cái cái mênh mông trời đất c̣n trong cảnh hỗn mang đó bỗng phát ra một tiếng nổ làm long lở cả ṿm trời, tạo thành những đám mây mù nguyên thủy. Tiếng nổ kinh hồn khiếp vía đó biểu trưng cho ngày khai sinh ra Vũ trụ.
Nhật, Nguyệt xuất phát ra từ đó mà Mặt Trời là mầm mống của Thiên hà. Các đám mây dần dà phân tán ra nhiều mảnh tạo nên những ngôi sao mà các chú đang nh́n thấy chúng lấp lánh trên nền trời xa xăm và tím sẫm kia. Thực tế cho ta thấy sự sự cấu tạo ra những Thiên hà là một quá tŕnh vô cùng phức tạp.
Tiếc thay ta không có đủ thời giờ để giải thích một cách cặn kẽ được. Sư tổ đă từng giảng giải cho ta biết chẳng phải duy chỉ có thế giới này, mà nó c̣n có lắm cơi sống khác nữa. Tưởng tất cả chúng ta cũng nên nhớ rằng mỗi hạt nhân là một bầu trời thế giới. Hạt nhân nào cũng được xem là một cơ bản.
Đó là lư luận chung chung, c̣n riêng phần Sư Tổ lại cho rằng chỉ có điện tử và quang tử mới thực sự mang tính chất đơn thuần biệt lập. Như ngày nay ta thấy các hạt nhân Proton, Electron, Neutron.. là những nguyên tử và phân tử có khả năng hấp thụ đồng thời phát bức xạ ra một đám khí nguyên tử.
Cứ mỗi hạt tách ra thành một vũ trụ. Như vậy, ta có thể cả quyết cho rằng vũ trụ chẳng phải một, cũng không hai hoặc ba, bốn, năm, sáu mà là hằng hà sa số. Tóm lại, việc t́m hiểu sự h́nh thành của Thiên hà vẫn c̣n đang là một vấn đề thời sự.
Tôi thắc mắc hỏi :
- Vậy, thưa thầy Vũ trụ nguyên thủy như thế nào? Con c̣n chưa rơ!
- Nó thật vô cùng! Tuy nhiên ta có thể nói đại khái để chú tường tận một phần nào, đợi đến khi nào chú theo học các bậc cao hơn sẽ thấy các sự việc xảy ra trong thời kỳ Vũ trụ c̣n nằm trong trạng thái hỗn mang huyền nhiệm như thế nào.
Ví như thuyết Vũ trụ nổ bắt đầu từ một điểm kỳ dị. Sở dĩ dùng cái danh từ "kỳ dị" bởi nó nó bắt đầu từ một điểm mà không có một danh từ nào hơn từ "huyền nhiệm".
Nói đến cái mối đầu của Vũ trụ th́ chẳng một ai không nghĩ đến sự già nua của nó! Muốn biết tuổi của Vũ trụ phải đi ngược lại thời gian cho đến điểm kỳ dị lúc mà tuổi và bán kính của Vũ trụ là số Zero và từ con số Zero này người ta lấy đó làm mốc.
Danh từ mà chúng ta ngày nay thường dùng cho "cái nghĩa của mốc thời gian" chỉ vào khoảng thời gian và không gian nào đó. (Tại điểm này những định luật của toán học vật lư cũng như thuyết tương đối rộng không thể áp dụng được)
- C̣n, thưa thầy con muốn được rơ hơn những giây phút đầu tiên trong vụ nổ đó!
Thầy tôi nh́n tôi đăm đăm, được một lúc Người bắt đầu cho tôi được một phần thỏa măn về sự ṭ ṃ đối với câu hỏi này:
- Kinh sách nói: "Sau vụ nổ, Vũ trụ sẽ giản nở ra và tất nhiên là nhiệt độ sẽ được giảm dần". Chỉ trong ṿng ba phút cũng đă quá đủ rồi. Vũ trụ tiến hóa rất nhanh với nhiều sự kiện không giống nhau, có nghĩa nó biến hóa một cách phi thường.
Tuy nhiên, chú nên biết rằng nếu Vũ trụ lúc bấy giờ chỉ đánh đổi đi một chút, chỉ một chút thôi nha, th́ cả cái Vũ trụ bao la này đă đổi khác hẳn hơn cái Vũ trụ mà chúng ta đang ở đây, có nghĩa là chúng ta đă không có sự hiện diện trên hành tinh này.
- Thưa thầy.
Tôi hỏi:
- Vậy th́ mỗi thế giới đều có sự sống bên trong và cùng chung một định luật như thế giới của chúng ta hiện hữu ?
Thầy tôi gật đầu:
- Như ta đă dẫn chứng, khi ngọn lửa được bật cháy lên thành lửa ngọn tức là nói lên sự "Tạo Thành". Và ngược lại, lúc ngọn lửa bị thổi tắt đi th́ đó là sự "Hủy Diệt". Tất cả đều như nhau, chẳng ai có thể tránh thoát được định luật .
Sau lời giảng giải này, thầy tôi đứng lên hẹn sẽ gặp lại vào một đêm đẹp trời khác rồi lách ḿnh mất hút bên sau bờ đá. Vầng trăng trên ṿm trời trông có vẻ u buồn trải dài lên khắp sơn khê một màu vẩn đục như váng sữa.
Càng về đêm gió càng lộng. Tôi cùng chú Chécour đi về hướng cầu thang lần ṃ xuống dưới hầm chùa t́m nơi ngủ tạm qua đêm. Tuy đă cẩn thận lần đi từng bước song vẫn không tránh khỏi bị sẩy chân trượt ngă khi vô ư giẫm lên băi dầu "bơ" bê bết làm trơn trợt cả các bậc cầu thang.
Lúc bấy giờ tôi chẳng khác nào như cái bị bông rơi đánh bịch xuống tận chân cầu khiến chú Chécour hốt hoảng la lên bai bải làm kinh động cả khu hầm giữa lúc mọi người đang say ngủ phải giật ḿnh càu nhàu.
- Lỗ San! Lỗ San ơi! Có sao không ?
Tuy bị đau thấu xương, tôi vẫn cố trấn an gắng gượng đáp:
- Không sao cả chú à! Chỉ hơi ê một chút thôi.
Vừa dứt lời, có bàn tay của ai nắm chặt vào cổ tôi xô mạnh về phía trước làm tôi chúi mũi xuưt chút nữa đâm người vào cây cột đá được dựng lên giữa khu hầm. Thế là tôi cùng chú Chécour quờ quạng nắm lấy tay nhau chạy thục mạng về phía bên trong hầm chùa để lẩn tránh.
Chạy quanh co một lúc, cuối cùng cũng t́m ra được phiến đá phẳng ĺ khá rộng bèn chia nhau nằm ngủ qua đêm. Vừa đặt lưng xuống, tôi đă thiếp ngay đi không c̣n biết trời trăng ǵ nữa. Măi đến khi mặt trời lên quá con sào tôi mới giật ḿnh tỉnh dậy song đôi mắt vẫn c̣n dính chặt vào nhau. Trong lúc ấy bên tai tôi nghe văng vẳng có tiếng quát tháo ầm ĩ của một chú tiểu:
- Dậy đi.. Nhanh lên ông bạn nhóc con ơi!
Tôi giật ḿnh và cố mở mắt ra nh́n. Th́ ra đứng trước mặt tôi là một chú tiểu mập ú na ú nần mà chúng tôi thường gọi đùa bằng cái ngạo danh con lợn ỉ. Có thể chú muốn giương cao uy danh ḿnh nên khi tôi vừa lo ṃ đứng dậy chú tiểu này lấy chân thốc mạnh vào mông tôi quát lên hối thúc:
- Thượng tọa Trụ tŕ cho gọi anh đấy... Không phải chơi đâu. Đi nhanh lên kẻo trễ bị ăn đ̣n đấy.
Nghe đến tên Thượng tọa Trụ tŕ tôi hơi ớn nên vội xốc lại áo quần cho chỉnh tề, chúc sức khỏe chú Chécour rồi phóng nhanh ra cửa chạy bán sống bán chết. Lúc bấy giờ dạ dày tôi bắt đầu cồn cào khó chịu, vừa đi vừa lẩm bẩm :
- Làm sao mà cứ gọi người ta vào ngay giờ ăn thế này? Đói muốn chết được đây.
Tuy vậy, tôi vẫn cắm đầu chạy dọc theo hành lang ṿng quanh theo các bờ tường dài của chùa làm cho các vị Sư Già đang đứng rải rác đâu đó vội né sang bên để tránh khỏi bị đâm nhằm, trên mặt họ hiện ra vẻ bất b́nh.
May mắn thay! Tôi đến văn pḥng cũng vừa kịp đúng giờ. Trong khi đó vị Thượng tọa Trụ tŕ đang xem xét hồ sơ một cách khá chăm chú và như đă biết có sự hiện diện của tôi, Ngài ngẩng mặt lên nh́n tôi cười:
- À! Th́ ra cái chú nhóc con đă ngă xuống chân cầu làm cho bao nhiêu người náo loạn cả lên đêm rồi...
Nói đến đây Ngài ngưng lại chăm chú nh́n tôi đoạn vừa cười vừa tỏ lời khen tặng :
- Chú nhóc con ơi! Chú học khá lắm...Tŕnh độ Vật Lư học của chú được ghi nhận là xuất sắc nhất. Học bạ ghi chú thuộc vào hạng ưu. Bởi thế ta phải đặc biệt giao chú lại cho Đức Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt.
Ngài sẽ nhận lănh trách nhiệm dẫn dắt chú trên đường học vấn. Đây là ân huệ tối hậu đặc biệt Ngài sẽ dành riêng cho chú. Ta hy vọng chú sẽ xứng đáng với ḷng ưu ái của Ngài.
Nói đến đây vị Trụ tŕ nheo mắt nh́n tôi vừa khôi hài vừa tỏ vẻ tŕu mến:
- Xong rồi! Bây giờ chú về gặp ngay Minh sư của chú đi! Chúc chú thành công.
Dứt lời Ngài mỉm cười với tôi lần nữa như thể tiễn đưa lần cuối với đứa học tṛ ngoan của ḿnh và lại lẵng lặng quay đầu lại tiếp tục xem xét các hồ sơ khác. Tôi vừa rảo bước đi vừa yên ḷng v́ biết các lỗi vụn vặt của ḿnh không bị ghi vào trong học bạ.
Vừa đặt chân đến văn pḥng th́ đă gặp ngay thầy tôi đang ngồi đợi sẵn. Có lẽ v́ biết tính xấu đói của tôi nên Thầy tôi cười vui vẻ :
- Đă ăn uống đầy đủ chưa ?
- Thưa thầy, Ngài Trụ tŕ cho gọi trong lúc con c̣n chưa tỉnh ngủ hẳn, vội chạy đến ra mắt ngài và sau đó lại được lệnh bảo đi ngay đến tŕnh diện Minh sư nên vẫn chưa ăn uống ǵ cả ạ!
Nghe tôi vừa nói dứt lời, thầy tôi đă phá lên cười:
- Đi t́m thức ǵ ăn đi rồi trở ngay vào đây. Ta có chuyện cần...đến chú.
Rồi tiếp theo bằng lời nói bông đùa :
- Trông dáng điệu chú làm như là đă nhịn ăn mấy ngày liền rồi vậy.
Mặc dù bị cơn đói dày ṿ thật sự nhưng tôi cố gắng không tỏ ra cử chỉ nào có vẻ vội vàng cả mặc dù càng lúc dạ dày tôi càng cồn cào và chân tôi như không c̣n đứng vững được nữa.
Sau khi có bữa điểm tâm thật ngon lành tôi cảm thấy tỉnh táo hẳn lại. Nhưng cũng từ giờ phút ấy tôi mới bắt đầu ưu tư cho công việc phải làm gấp bao nhiêu lần nhiều hơn như đă được thông báo trước. Vừa trở lại văn pḥng đă trông thấy thầy tôi đang ngồi loay hoay sắp xếp sách vở vào tay nải, nghe tiếng động Ngài quay lại bảo tôi:
- Chúng ta phải sang ngay ngọn Phổ Đà La (Potala) và ở lại nơi đó một tuần.
Thế là ngay sau đó chúng tôi tức tốc rời khỏi pḥng.
Vừa ra đến sân nhác thấy ngay ông Săi đứng canh chừng bên cạnh hai con tuấn mă chờ đợi chúng tôi sẵn từ lúc nào. Bất giác một nỗi buồn man mác xâm chiếm trong tâm hồn tôi khi nh́n con tuấn mă từ tay ông Săi dắt lại trao cho.
Con vật cũng nh́n lại tôi trông nó có vẻ buồn thảm hơn. Dường như nó cũng thông cảm và ái ngại hộ cho tôi sắp phải trải qua những nỗi gian lao nơi đèo heo hút gió. Lặng lẽ leo lên ḿnh ngựa mà ḷng tôi mang nặng nỗi ưu tư! Với tôi th́ cái ǵ cũng tạm được song đối với môn cỡi ngựa th́ lại c̣n rất kém.
Người và vật rong ruổi ven theo bờ núi tới ngọn Trắc Phổ Di, lần bước xuống dốc ngang qua con lộ Mă Nê, nh́n sang bên phải là con đường Bát Nhă. Ngồi trên lưng ngựa đi một khoảng thời gian lâu chúng tôi mới vào đến làng So.
Nơi đây tạm nghỉ trong chốc lát để lấy lại sức, thầy tṛ tôi lại bắt đầu tiếp tục cuộc hành tŕnh. Trải qua các dốc đá khá cao nữa mới đến ngọn Phổ Đà La. Con dốc vừa cheo leo vừa thẳng đứng, lại vừa ngoằn ngoèo hiểm trở. Nhận thấy cơ nguy bị trượt ngă lúc nào cũng có thể xảy ra, v́ vậy tôi luôn luôn thận trọng từng bước.
Tuy đường sá khó khăn song khách thập phương lai văng khá đông. Kẻ lên người xuống trông có vẻ tấp nập. Thỉnh thoảng có người dừng chân lại để vừa nghỉ mệt vừa ngoạn cảnh núi rừng. Đi thêm một chặng dài nữa th́ chúng tôi đến tận đỉnh cao của ngọn Phổ Đà La.
Tôi thầm cảm tạ Ơn Trên đă ban cho nhiều may mắn trong cuộc hành tŕnh lắm gian truân này. Rời khỏi lưng ngựa nh́n xuống chân núi bất giác cảm thấy rợn cả người. Con vật như tuồng cũng thở phào ra. Trông nó có vẻ cáu kỉnh quay nh́n lại phía tôi đang đứng.
Chúng tôi lại bắt đầu đi bộ trèo hết thang dây này đến các thang dây khác bắc cheo leo ngang lưng sườn núi. Khi đến tận ngôi chùa Phổ Đà La, thầy tôi được dành riêng cho gian tịnh thất gồm khu nhà có pḥng ốc Khoa học đầy nhóc các dụng cụ máy móc của nền văn minh tối cổ lưu lại.
Tôi cũng được cấp cho căn pḥng ở trong một khu nhà kế cận thấp hơn pḥng của thầy tôi một tầng. Đứng nơi cửa sổ vọng mắt nh́n ra bên ngoài trông thấy được toàn bộ vùng Lạt Sa và cả một cánh đồng mênh mông rộng lớn. Xa xa ngôi đền Du Khang với mái vàng sáng chói làm hoa cả mắt.
Con đường Linh Cơ ngoằn ngoèo bao quanh thành Lạt Sa mỗi ngày có cả hàng ngàn thiện nam tín nữ thập phương tấp tập kéo đến để dâng hương và chiêm ngưỡng nơi có ngôi trường dạy Thần Bí Học lớn nhất thế giới.
Tôi thầm tạ ơn Phật cho ḿnh sự may mắn gặp được vị minh sư Lạt Ma Minh Đà Đông Đạt . Nếu không có định mệnh an bài th́ có lẽ tôi cũng chỉ là một chú tiểu tầm thường như trăm ngh́n chú tiểu khác. Có nghĩa là những chú tiểu chỉ biết cặm cụi làm việc và chui rúc ngủ dưới hầm chùa tối tăm ẩm thấp.
Làm sao có diễm phúc trèo lên được tận đỉnh núi này, một nơi được xem gần như cao nhất thế giới. Trong lúc đang nghĩ vẩn vơ th́ cả người tôi bất thần bị nhấc bổng lên cao. Tôi hốt hoảng kêu rú lên víu chặt lấy hai cánh tay hộ pháp nào đó, đôi chân tôi giẫy nẩy, mắt nhắm nghiền lại phó mặc cho toàn thể châu thân ḿnh bị xoay tṛn như con vụ.
- A! cái chú nhóc chỉ biết nghĩ có mỗi ḿnh minh sư đă đưa lên đỉnh Phổ Đà La này mà chả cần biết đến ai nữa phải không?
Tiếng nói oang oang như xoi thủng cả màng nhĩ. Tôi giẫy nẩy kêu lên oai oái. Con người có hai cánh tay hộ pháp này cũng chẳng thèm lưu ư. Ông ta cười hô hố làm chói cả tai.
- A! chú nhóc nghĩ cái ǵ đó? Có phải chú nghĩ về hai cánh tay tợ như hai cái gốc cổ thụ này không?
Tôi nhận ra đó là tiếng nói của một nhà sư áo vàng. Nhà sư này vừa nói vừa cười ha hả trông có vẻ thích thú lắm. Tôi không hiểu bằng cách nào mà ông có thể đọc được tư tưởng của tôi lúc này. Nhưng rồi, tức khắc sau đó tôi cũng được trả về lại vị trí cũ một cách nhẹ nhàng. Nhà sư nh́n tôi với ánh mắt hiền ḥa rồi nói:
- Này chú bé thân yêu ơi! Chúng ḿnh đă quá quen thân nhau trong tiền kiếp. Cái kiếp mà hai chúng ta đều được liệt vào hàng kiến thức, am tường được mọi việc, thông đạt được mọi cảm nghĩ của mọi người. Chú chỉ cần ôn lại th́ cái kiến thức đó sẽ trở về ngay với tiềm thức của ḿnh. Ta sẽ giúp chú điều ấy. Hăy đến tại pḥng ta và bắt tay ngay vào việc ấy.
Nhà sư nói xong liền quày quả bỏ đi, nhanh đến nỗi chỉ trong nháy mắt là mất dạng. Tôi xốc lại áo. Nhặt cái bát nằm lăn lóc ở ven sườn núi lúc bị nhà sư hổ mang đó nhấc bổng lên khiến nó rơi xuống, may mắn là chưa hề hấn ǵ. Thế rồi tôi lầm lũi trở về pḥng đợi lệnh.
Thầy tôi nói đến đây đoạn nh́n tôi bằng đôi mắt hiền từ:
- Lỗ San! Chú hiểu lời ta nói chứ ?
- Vâng, thưa thầy con hiểu...
- Đừng bao giờ nghĩ ngọn lửa của Vũ Trụ là một h́nh ảnh phi thường.Thật ra nó có một h́nh thù kỳ quặc ở môi trường khá hấp dẫn. Ngọn lửa vũ trụ không bao giờ bốc lên cao như chúng ta thường trông thấy những ngọn lửa hiện hữu, mà nó thu lại trông hệt như h́nh thù của một quả bóng rực cháy hay có thể nói đúng hơn th́ đó là một quả cầu lửa.
Ngọn lửa không đủ mạnh này đă tự nó vỡ thành từng phần lơ lửng bay như những quả bóng nhỏ trông hệt như những vật lạ bồng
bềnh giữa khoảng không gian. Theo Kinh sách th́ chính những quả bóng lửa đó hàm chứa cả một sự bí mật đ̣i hỏi phải là một khối óc siêu phàm mới có thể hiểu được.
Đối với loài người th́ ngọn lửa kỳ diệu này sẽ luôn luôn là một thứ khó hiểu. Bởi sự phức tạp không thể minh định được nó xuất phát từ đâu và ư nghĩa đích thực của nó là ǵ? Ngọn lửa đèn b́nh thường xuất hiện bởi hàng ngh́n những phản ứng khác nhau.
Các phân tử của nó, mà ngày nay ta gọi là Hydrocarbon được hút lên thay bấc đèn bị bốc hơi và chất nhiệt của nó bị hủy hoại. Các phân tử này sản sinh ra ánh sáng luôn cả nhiệt và khí. mà theo khoa học ngày nay giải thích chúng được kết hợp lại với Oxy và Nước.
- Thưa thầy làm thế nào mà nó tự cháy được, nếu không có một bàn tay mầu nhiệm nào thắp sáng? Tôi lên tiếng hỏi.
- Bằng vào một sự hỗn loạn vừa phải của các phân tử không khí chung quanh, khiến cho ngọn lửa bốc cháy nhanh hơn, có điều nếu bị hỗn loạn quá đáng nó lại có phản ứng ngược lại, có nghĩa là nó bị tắt ngấm ngay.
- Thưa thầy con muốn biết cặn kẽ lư do nào nó như vậy?
- Chính Kinh sách cũng chưa khẳng định được. Đó là lư do khiến nó phải có phản ứng ngược lại. Ta nghĩ đó là bí mật của trời đất (Tưởng chúng ta cũng nên biết rằng khi lửa cháy, th́ một số mảnh vỡ của Hydro-Carbon từ nhiên liệu được hút lên theo bấc đèn, sẽ tạo ra các phân tử h́nh khuyên gọi là Polycyclic Aromatic Hydro Carbons.
Một số mảnh vỡ khác th́ tạo ra chất bồ hóng, tức là chất khói bị quyện lại với nhau mà ta thường thấy ở các chỗ bếp của các người dân nghèo khổ, của các quốc gia nhược tiểu. Sau đó các phân tử bồ hóng này có thể bị đốt cháy, hoặc bị cuốn bay ra ngoài và biến mất vào cái mênh mông vô cùng của Vũ trụ.
- Như chúng ta biết b́nh thường các khí lạnh đẩy khí nóng lên cao,v́ vậy mà ta thấy vị thế ngọn lửa luôn luôn có xu hướng vươn thẳng lên. Hiệu ứng này người ta gọi là "độ nổi" của ngọn lửa trong không khí.
- Nói như vậy, th́ ở môi trường hấp dẫn yếu như ngọn lửa thiên nhiên đầy bí mật ấy chẳng hóa ra bị triệt tiêu sao? Tôi hỏi.
- Hoàn toàn bí mật. Kinh sách bảo chưa có ai có thể t́m hiểu được điều ǵ bên trong cái bí ẩn ấy, Từ xưa nay trên mặt Địa Cầu mà ta đang ở, chưa có một Kinh sách nào từ Đông sang Tây, nghiên cứu được quả bóng lửa trong thời gian dài triền miên, kể ngay từ cái mốc thời gian khởi đầu Vũ Trụ!
Điều này tưởng ta nên biết cứ một cú rơi theo trục dài ví như trong 30 mét, chỉ mất có vào khoảng hai giây. Ngày nay cơ quan hàng không Vũ Trụ, NASA, đă t́m ra được cách tạo ra quả bóng lửa trong một khoang kín ở chiếc tàu con thoi.
Ban đầu máy tính dự đoán quả cầu lửa sẽ có kích thước rất nhỏ và chỉ tồn tại trong ṿng vài phút, Tuy vậy, trên thực tế quả bóng mà cơ quan NASA tạo ra c̣n lớn hơn sự dự đoán đến ba lần và thời gian cháy kéo dài đến 8 phút.
Tôi đang miên man suy nghĩ sự bí mật của quả cầu lửa th́ thầy tôi lớn tiếng hỏi:
- Lỗ San ! Chú đă suy nghĩ về vấn đề đời sống sinh vật mà chúng ta đă bàn luận đêm rồi chưa?
Tôi ấp úng trả lời:
- Thưa thầy nguyên con c̣n đang ngái ngủ th́ bị vị Trụ Tŕ cho gọi đến. Sau đó th́ con đến gặp thầy, rồi th́ đi điểm tâm và cuối cùng quay lại đây gặp thầy lần nữa. Thật quả con không đủ thời giờ.
Không đợi tôi nói hết lời, thầy tôi mỉm cười bảo:
- Bây giờ ta tiếp tục kể câu chuyện c̣n dở dang của đêm qua trước khi cùng chú bàn thảo về các vấn đề khác...
Đến đây, thầy tôi ngưng lại với tay lấy một tập sách viết bằng ngoại ngữ trên giá sách để trên mặt bàn. Tôi ngạc nhiên v́ đó là một tập sách viết bằng Anh ngữ và chắc chắn Người sẽ bàn cùng tôi vấn đề ǵ đây nữa.
Thầy tôi lật qua trang sau cùng của tập sách rồi chỉ vào h́nh ảnh bên trong hỏi:
- Chú có biết đây là những h́nh ảnh ǵ không?
Dán mắt vào tấm h́nh được in ấn trong tập sách tôi hơi ngờ ngợ và dường như có cái ǵ đó quen thuộc mà chưa kịp nghĩ ra. Mấy ḍng chữ ghi chú bên dưới tấm h́nh th́ tôi không thể đọc được!
- Lỗ San có thể không đọc được loại chữ này nhưng chẳng lẽ không nhận ra được bức h́nh trong sách đó sao ?
Thấy tôi ngơ ngác thầy tôi mỉm cười nói:
- Đó là h́nh ảnh của một vị linh thần...Chú nhớ lại thử xem.
Trong óc tôi bỗng lóe lên một tia sáng mường tượng "cái ǵ đó" song vẫn không thể xác định được "cái ǵ đó" là ǵ ? Thầy tôi đưa tay chỉ vào từng tấm h́nh đoạn giảng giải:
- Tuy hỏi chú như vậy song ta cũng biết là chú khó ḷng nhớ rơ được. Ta nghĩ rằng chú có thể mang máng nhớ rằng là có một lần nào đó chú đă nh́n thấy họ, nhưng không thể nhớ được họ là ai và tại nơi nào. Ta có thể xác quyết là chú đă từng gặp các vị thần linh này.
Tất cả mọi đời sống như ta đă thảo luận đêm qua đều do những cọ xát có mức độ rung chuyển nhanh của vật chất phát sinh ra điện lực. Vậy th́, chắc chú thừa rơ điện lực là "đời sống của vật chất", chẳng khác nào như làn sóng bát âm.
Ví như người b́nh thường chúng ta rung chuyển theo những âm giai trung b́nh, chỉ nghe thấy trong một phạm vi nào đó. Nhưng đối với các "thần linh" các "linh hồn" hoặc các "ma quỉ"cth́ phát ra những âm thanh qua luồng sóng cao, mà con người b́nh thường chúng ta, nếu không được truyền pháp, th́ không thể nào nghe thấy được.
Nói đến đây Người nh́n tôi hỏi:
- Lỗ San ! Chú có hiểu tại v́ sao không?
- Thưa thầy, có thể những linh hồn đó ở nơi thế giới vô h́nh!
- Đúng vậy. Đối với nhăn quan của con người không thể nghe thấy được loại âm thanh cao như vậy.
- Thưa thầy đă có bao giờ thầy sờ vào h́nh bóng và nắm bắt được bóng ma nào chưa?
- Có chứ.
Thầy tôi trả lời.
- Ta nắm được chúng chứ, nhưng những lúc như vậy ta phải nâng cao tần số tốc độ của ḿnh ngang với tốc độ chuyển lực của linh hồn đó.
Đến đây thầy tôi trầm ngâm suy nghĩ trong giây lát rồi nói tiếp:
- Ta sẽ nói lại vấn đề này rơ hơn trong một ngày khác.
Đến đây, Ngài đưa tay vào túi lấy ra cái chuông bạc lóng lánh khẽ rung lên vài tiếng. Một âm thanh trong trẻo vang lên. Tôi được biết là cái ngân chung này do một vị Thượng Tọa trụ tŕ tại một Thiền đường nổi tiếng ở Tây Tạng tặng cho Ngài.
Tiếng chuông ngân nga vừa dứt liền sau đó một chú tiểu quen thuộc giữ nhiệm vụ phục dịch bưng ra một khay trà thơm ngon của xứ Ấn cùng với loại bánh ngọt nhập cảng đặc biệt không giống với bánh Tsampa thông thường mà tôi ăn hàng ngày.
Loại bánh đặc biệt này dành riêng cho các vị Đạt Lai Lạt Ma cũng như cho các Đại Sư mà thôi. Đức Đạt Lai Minh Dà Đông Đạt đă từng chu du khắp nơi. Ngài có hai phép để đi, hoặc bằng Thần Pháp hoặc bằng Nhiếp Hồn.
- Mấy mươi năm về trước khi ta c̣n tuổi trẻ, có lần v́ sắp bị trễ buổi lễ, không c̣n cách nào hơn là phải chạy thục mạng xuyên qua bức tường bên kia mới may ra kịp giờ đảnh lễ.
Trong lúc chạy bán sống bán chết tự nhiên ta cảm thấy một sức cản nào đó như muốn chận lại. Ta ngước mặt lên nh́n, bỗng nhác thấy một nhà sư có thân h́nh hộ pháp, chạy đâm ngang với tốc độ c̣n hơn cả tốc độ của ta, băng băng chạy đến. Ta định đứng dừng lại để tránh, nhưng đă muộn rồi. Không c̣n biết làm sao nữa, đành lao thẳng vào thân h́nh hộ pháp của nhà sư kia.
Tôi nghĩ là phen này sẽ phải xảy ra một tai nạn mà hậu quả sẽ khó thể đo lường được. Nhưng may mắn thay...cả hai chúng ta như hai luồng hơi xuyên thủng qua nhau mà chẳng bị hề hấn ǵ. Giữa lúc ta c̣n bàng hoàng th́ nhà sư hộ pháp kia đă đứng lại nhe răng ra cười rồi chẳng nói chẳng rằng, nhà sư kia lại tiếp tục bỏ chạy.
Ta cũng vậy. V́ giờ đảnh lễ sắp đến, ta cũng cắm cổ lao vút người như bay về hướng bờ tường trước mặt, miệng lẩm bẩm tự hỏi tại sao ḿnh lại không dùng "Thần Pháp" mà lại chạy thục mạng như vậy?
Ngài nhoẻn miệng cười nh́n tôi:
- Chú biết không, suốt đêm hôm ấy ta không thể nào ngủ nghê được. Điều làm cho ta phải suy nghĩ là tại làm sao ḿnh không nắm được "hồn ma"? Thế là bắt đầu từ đó ta t́m mọi cách để thực hiện cho kỳ được. Ta tự vạch lấy chương tŕnh học và học một cách khoa học, chu đáo. Trước hết ta t́m đọc các Kinh thư và đồng thời tham khảo ư kiến và học hỏi các vị Chân tu trong ḷng Thạch Cốc.
- Và thầy thành công? Tôi nóng ḷng muốn biết nên ngắt lời thầy tôi.
- Tất nhiên là ta thành công. Quả như ḷng mong ước, ta thực hiện được điều này.
- Có nghĩa là thầy nắm được "hồn ma"?
- Bắt đầu từ đó ta thường xuyên giao tiếp với tất cả các linh hồn nào ta muốn gặp bằng nhiều h́nh thức, hoặc cùng họ đàm đạo suốt đêm, hoặc cầm nắm tay họ mà chẳng có lấy một chút khó khăn nào.
Nói đến đây thầy tôi ngưng lại trong giây lát rót thêm trà vào chung. Hương trà tỏa lên mùi thơm ngạt ngào. Người nhấp từng ngụm một, trầm ngâm như để thưởng thức hương vị của loại trà nổi tiếng xứ Ấn rồi thong thả nói:
- Như chú đă biết đời sống chỉ là một khối gồm các phân tử, như một thế giới li ti xoay quanh các mặt nhật cũng cùng loại nhỏ bé như vậy. Nhờ tốc độ cọ xát phát sinh ra một chất mà ta gọi là điện.
Nếu ăn uống đúng theo phương pháp th́ tốc độ trong người chúng ta được tăng trưởng. Ta không nói đến vấn đề huyền bí mà chỉ nói đến phương thức dinh dưỡng và dinh dưỡng như thế nào?
Ta đă học được nhiều phương pháp trực tiếp "sờ mó" hoặc "nắm chặt" lấy hồn ma bằng cách làm cho các tế bào tăng thêm tốc độ rung chuyển. Quả thật ta đă đi đúng đường. Nhờ luyện bằng lối tích cực, nên từ đó ta lần lần có được tốc độ của một con ma.
Đức Lạt Ma ngừng lại trong giây lát đốt cây nhang thơm và đợi khi cây nhang này bốc khói, Người mới quay lại nh́n tôi:
- Chú biết không? Mục đích chính của cây nhang là làm cho tăng trưởng vận động không khí khi có mùi hương của nó, kể cả vận động cho bất cứ ai ở trong khu vực đó nếu chúng ta dùng đúng loại hương của nó.
Ta phải chay tịnh giữ giới trong suốt mấy tuần lễ, theo phương pháp để tăng tốc độ cảm xạ. Suốt trong thời gian này, phải dùng đúng loại nhang thích hợp với pḥng riêng của ḿnh đang ở.
Chính nhờ loại nhang thích hợp này, khiến cho tinh thần ta thoải mái. Thế rồi thời gian sau đó tự nhiên ta cảm thấy nhẹ hẳn người đi, tựa hồ như không c̣n cái xác thân bằng xương bằng thịt này nữa...Ta thử bước đi. Thật là lạ lùng ! Cả châu thân ta như đang là là bay trên mặt đất.
Nói đến đây, đôi mắt Người nh́n ra ngoài trời đăm chiêu rồi tiếp tục nói :
- Bây giờ ta đâm ra ưu tư v́ nỗi khó khăn để kiềm giữ lại linh hồn ḿnh, trong cái xác thân ở cơi tạm này.
Rồi Người vui vẻ hỏi tôi:
- Chắc chú không mấy thích trai giới để sờ vào cái hồn ma như vậy phải không?
Tôi thầm nghĩ thà ăn một bữa cơm ngon lành c̣n hơn là đi sờ mó vào một con ma đen đủi xấu xí như Người đă thuật lại.
Cuối tuần lễ đó, cũng sau bữa ăn ngạt ngào hương vị Ấn Độ, thầy tôi lại bắt đầu kể tiếp chuyện các linh hồn:
- Đó là một buổi hoàng hôn vào tiết đông thiên trời đang hồi giá rét căm căm. Ta co ro đến chùa dưới cơn mưa phùn giá bấc. Vừa đến nơi ta liền vào ngay "Mật Tẩm" thắp thêm nén nhang th́ thần khấn xin một "linh hồn" nào đó để được cùng nhau tay trong tay đàm đạo.
Đang lúc dơi mắt ra ngoài song sổ đợi "linh hồn của kẻ bên kia thế giới" hiện về, th́ bất thần có một bàn tay nhẹ nhàng đặt lên bờ vai khiến ta giật bắn cả người lên. Đó là một bàn tay xương xẩu lạnh như đồng của một người bạn đă chết cách đây mấy tháng, trước sự chứng kiến của ta vào một đêm ngoài trời tầm tă gió mưa...
Đến đây thầy tôi bỗng phá lên cười như nhớ lại sự sợ hăi tận cùng của ḿnh c̣n in sâu trong tiềm thức khi bắt gặp một bóng ma lần đầu tiên trong cuộc đời. Thầy tôi hạ thấp giọng kể tiếp:
- Lỗ San! Đó là linh hồn của một vị Lạt Ma, ông ta cười lên hô hố. Giọng cười khác hẳn lúc sinh thời, song âm hưởng vẫn c̣n nghe trong trẻo. Ông ấy nh́n chăm chú ta trong một thời gian khá lâu im lặng.
Sau cùng cất tiếng phê phán về phương thức đi t́m hồn ma như ta chỉ thêm khó nhọc. Tại sao lại không ngồi "Thiền" để "Nhiếp Hồn
" có phải dễ dàng gặp nhau không? Tất nhiên ta nghĩ là Người Chết có lư.
Đến đây thầy tôi gật gù nói tiếp:
- Như chú đă biết, giờ th́ ta có thể dùng phép "nhiếp hồn" là vị chi có thể nói chuyện với ma hoặc bất cứ những kẻ khuất mặt nào nếu ta muốn.
- Vật = Ư có nghĩa là thầy đă dùng "Thần Giao Cách Cảm". Con cũng có thể áp dụng môn này. Tuy nhiên con không biết phải làm thế nào giảng giải.
Trầm ngâm trong giây lát, thầy tôi tiếp tục nói:
- Khối óc của con người khác nào cái máy thu thanh. Nó cũng như cái dụng cụ của anh chàng Masconi đă từng dùng để chuyển tin tức từ bên kia bờ đại dương. Sự hợp tác giữa các tế bào với điện năng là để cấu tạo. Thế có nghĩa là con người được cấu tạo bởi điện năng và tế bào.
Trong các bộ phận thu nhận tín hiệu do óc phát ra sai khiến để hoàn tất ư định. Khi ta nghĩ làm một việc ǵ như muốn cử động cánh tay chẳng hạn, tức th́ điện lực chuyển đến những đường gân điều khiển hành động như khối óc ra lệnh. Do đó ta thấy khi ḿnh nghĩ ǵ tức là đă dùng đến điện để điều khiển bộ óc.
Và từ bộ óc ra lệnh cho các hành động y hệt như cái máy phát thanh dùng điện để hoạt động. Các nước văn minh ở phương Tây dùng máy móc để đo điện năng phóng xạ và họ cũng phác họa các h́nh đồ ghi ra các loại điện gọi là Alpha, Beta, Delta hoặc Gamma tuyến. Điều này rất đúng!
Phía dưới dăy ghế hàng đầu đối diện bàn thờ Phật, một vị Đại Lai Lạt Ma trọng tuổi lưng c̣ng đứng lên một cách khó khăn lê từng bước một đến trước các bạn đồng cấp nghiêng ḿnh thi lễ. Lẽo đẽo theo sau là các chú tiểu đủ các màu da hai tay bưng lấy chiếc khay h́nh chữ nhật phủ lên vuông vải tơ điều.
Vị Đại Lai Lạt Ma trọng tuổi này lại kéo lê từng bước một đến trước mặt Đức Đạt Lai Lạt Ma cúi ḿnh đảnh lễ, đoạn quay về phía các tăng lữ đang xếp hàng ngồi bên dưới, cất cao giọng thật thâm hậu xướng lên như thể một đạo nhân phủ dụ đám tín đồ.
- "Hăy nghe đây tiếng nói của linh hồn"! Thế gian này chỉ toàn là ảo ảnh và đời sống nơi quả Địa Cầu này âu chỉ là giấc mơ ngắn ngủi mà thôi!
- "Hăy lắng nghe đây tiếng nói của linh hồn! Cơi tạm này làm sao sánh kịp với Cơi Trường Tồn Bất Diệt? Không! Không bao giờ.
- "Hăy lắng nghe đây tiếng nói của linh hồn! Thế giới này chỉ toàn là ảo ảnh! Đời sống trên Địa Cầu đâu có phải là trường tồn bất diệt. Âu đó chỉ là một giấc mơ ngắn ngủi mà thôi!
- "Hỡi những ai kia mang bao nỗi buồn u uẩn! Hăy lắng tai nghe đây tiếng gọi của linh hồn! Tất cả những ảo ảnh rồi cũng ra đi trong cái khoảng không vô cùng thăm thẳm! Chuyện ǵ đâu mà phải khóc than sầu hận?
- "Hăy đốt lên đi nén nhang đầu soi sáng cho những linh hồn vất vưởng!
- " Hăy hộ tŕ cho họ quay về với thế giới siêu linh "
Tiếng xướng vừa tạm lắng xuống từ bên trong hàng ngũ áo vàng một nhà sư trẻ tuổi đứng lên tiến đến đảnh lễ Đức Lạt Ma, lúc bấy giờ Ngài đang trầm ngâm dơi mắt theo làn khói hương nghi ngút.
Nhà sư trẻ lại đốt nén nhang quay khắp bốn phương khấn bái đoạn cất lên giọng trầm trầm tụng niệm. Và ngay sau đó tiếng cầu kinh của các chú tiểu cũng rập ràng vang lên ḥa cùng nhịp điệu.
Từ bên trong đám các tăng lữ bỗng xuất hiện Đức Lạt Ma đẫy đà trọng tuổi ra trước bực lễ đường đưa cao chiếc chuông bạc rung lên một hồi dài,rồi vừa cất cao lời tụng niệm vừa đảo mắt xuống hàng cử tọa thử xem ḿnh có được tán thưởng hay không?
Để nhà sư này trở về chỗ cũ, Đức Lạt Ma trọng tuổi tiến đến trước mặt Giáo Chủ đảnh lễ thêm lần nữa rồi quay sang lễ trước bàn thờ. Xong đâu đó, ông ta lại cất cao lời tiếp tục tụng niệm:
-"Hăy lắng tai nghe đây tiếng gọi của linh hồn! Thế giới này chỉ là ảo ảnh! Địa Cầu là môi trường để thử thách trong cuộc sống mà thôi! Thanh lọc ngay đi các màu trược khí mà vươn lên hướng về Cội Phúc để t́m cái trọn vẹn nguyên thủy của Đất Trời!"
Tiếng tụng niệm cùng với tiếng chuông vẫn vẳng vọng từ dưới chùa lên,trong khi chú tiểu đồ trịnh trọng đốt nén nhang thứ hai rồi tiến về phía Ngài Giáo Chủ cúi rạp ḿnh đảnh lễ.
Bốn bức tường của ngôi đại tự h́nh như mở rộng thêm ra và dường như nó cũng chuyển động nhịp nhàng theo từng âm điệu của câu kinh.
Bất giác tôi sững sờ giương tṛn xoe đôi mắt nh́n vào những h́nh ảnh đen đúa xấu xí một cách dị thường, đầu tóc bỏ xơa, tay chân th́ như co quắp lại không biết xuất hiện từ lúc nào đang chập chờn bao quanh lấy vị Đại Lạt Ma trọng tuổi này!
- "Đó là những bóng ma của những người vừa mới chết!"
Giọng nói này bỗng từ đâu vang vọng vào tai tôi.
- Họ là những kẻ b́nh sinh chẳng chịu tu hành!
Tôi chăm chú nh́n vào những bóng ma ấy. Trông họ có vẻ lạc lơng cô đơn. Nét mặt họ hằn lên vẻ đau buồn, tủi hận! Ánh đèn chập chờn lúc tối lúc sáng bám sát vào các bóng ma đang vừa thất thểu vừa đi vừa rên rỉ kêu xin cho được hưởng ơn huyền nhiệm để cứu rỗi lấy linh hồn.
- Hăy lắng tai nghe tiếng nói của linh hồn..
Tôi cùng Minh Sư đến ngọn Phổ Đà La vừa lúc ánh b́nh minh vừa ló dạng ở chân trời. Từ đầu xa nh́n về ngôi Đại Tự trông chẳng khác nào như một sinh vật sống động.
Vừa đến nơi thầy tôi đă tức khắc cùng các vị đại sư mật đàm ngay tại khu mật thất. Riêng tôi hôm nay hoàn toàn được tự do khỏi phải bị ràng buộc như những ngày theo minh sư trong suốt chặng đường dài. Cũng nhờ vậy mà tôi khám phá được nhiều điều bí mật xảy ra bên trong ngôi đại tự cổ kính này.
H́nh ảnh đầu tiên tôi bắt gặp là một bức hoành phi treo lủng lẳng bên trên cái xà ngang nơi cạnh mái pḥng hội, trong đó ghi khắc các giới luật của nhà chùa. Tầng trên ngôi đại tự có một sân thượng khá rộng.
Muốn lên sân thượng này phải qua một chiếc cầu thang có nhiều bục lát toàn loại đá hoa đủ các màu sắc vừa rực rỡ vừa trang nhă. Đứng tại đây nh́n chung quanh có thể quan sát được toàn bộ khu vực rộng lớn của Phổ Đà La nơi chúng tôi đang tạm trú.
Đi quanh quất một lúc th́ gặp một cửa nhỏ khép hờ hững, chỉ cần đẩy nhẹ đủ mở tung ra không mấy khó khăn. Tôi cẩn thận nh́n quanh quất, khi đă yên chí là chẳng có ai ḍm ngó, tôi vội lách ḿnh đi vào bên trong.
Đây là một gian pḥng hoàn toàn bằng đá không lớn không nhỏ sát bờ tường của ngôi Chính Điện đập ngay vào mắt tôi là một cái bàn h́nh chữ nhật, cao lối hơn một thước tây được dựng lên toàn bằng loại đá cẩm vân.
Tôi mon men lại gần quan sát, nhận thấy một lỗ hổng tṛn trịa trên bức tường ngay trước mắt có đường kính vừa đủ để chui đầu ra quan sát bên ngoài.
Mái ngói của ngôi chùa đỏ choét rực lên dưới ánh nắng mặt trời. Một con đường từ cổng dẫn vào có hai hàng cây xanh đen thẳng tăm tắp. Lố nhố chung quanh ngôi đại tự mấy dăy nhà không cao không thấp trông như một rặng núi ẩn hiện trong lớp sương mù có màu váng sữa.
Từ nơi sân thượng của ngôi đại tự nh́n xuống bên dưới, cảnh vật đều thu nhỏ lại trông như bức tranh thủy mạc giữa cảnh chiều hôm. Tất cả đều ngă màu vàng vọt, ngoại trừ cụm Tuyết Sơn trắng xóa tỏa lên hai luồng ánh sáng chẳng khác nào như hai dải lụa bạch.
Hàng trăm ngọn đèn thắp bằng dầu "bơ" tỏa ra một màu vàng nhợt nhạt. Tự nhiên tôi cảm thấy tâm hồn nhẹ nhơm và châu thân tuồng như đang bồng bềnh ngay giữa lưng trời.
Ánh sáng của các ngọn đuốc lớn được thắp lên khi vầng Ô vừa tắt lịm in bóng lên các cột chùa trên mặt tường nơi "thính đường" tạo thành những h́nh ảnh chập chờn ma quái.
Trước những h́nh bóng dị thường này tôi ngỡ như ḿnh đang lạc vào một thế giới diệu huyền, hay bị ảo giác lôi cuốn vào một hiện tượng siêu linh đầy những h́nh ảnh kinh dị!
Bất giác tôi sững sờ chẳng biết những điều ḿnh trông thấy có thật là ḿnh đang sống giữa thế giới hay không?! Hay đây là cảnh tượng của thế giới bên kia, một thế giới đầy ma quái?
Nhưng rồi tôi lấy lại được sự ổn định tinh thần và đưa mắt nh́n sang bên kia khu đối diện với chính điện, qua cái khoảng cách chẳng khác nào như một biển khói cuồn cuộn hệt như thân một con rồng khổng lồ đang lặn ngụp giữa ḷng biển sóng.
Các chú tiểu tay bưng b́nh hương thỉnh thoảng bắn lên các đóm lửa nhỏ, nối đuôi nhau vừa đi vừa tụng niệm. Cứ thế, các chú cứ tiếp tục chậm răi bước đi mang theo những lọn khói đen ś bốc lên cao, quay cuồng y như những con quái vật thở ra các cột khói đen ng̣m.
Càng lúc tôi càng bị lún sâu vào trạng thái như dở tỉnh dở mê, có thể là do tự kỷ ám thị, hoặc bị mê hoặc bởi đôi mắt huyền bí tận một chốn xa xăm nào đó! Tôi cảm thấy ḿnh đang chui rúc vào xem lục phủ ngũ tạng của chính ḿnh và nghe luôn cả tiếng chuyển động của ḍng máu chảy theo từng nhịp đập của con tim ḿnh.
Qua làn khói hương bao phủ tôi nh́n thấy h́nh ảnh lờ mờ của các chú tiểu đi chung quanh các vị Đại Sư cùng các Đức Lạt Ma ngồi nơi chính điện. Họ kết thành hàng dài, ḿnh mặc toàn áo cà sa đủ màu vàng, xanh, tím, đỏ. Các màu sắc này được chằm vá lên nhau trông hệt như một bức tranh màu tuyệt mỹ dưới ánh sáng chập chờn của các ngọn đuốc.
Đức Chí Tôn Đạt Lai Lạt Ma ngồi chủ tọa nơi hàng ghế đầu. Ngài là hiện thân thứ 13 của Đức Lạt Ma Tối Thượng trong Cộng Đồng Phật Giáo Thế Giới.
Tiếng tụng niệm trầm trầm của các vị Đại Sư kéo dài ra, trong khi các chú tiểu lại cất cao giọng vang lên tợ bản hợp ca khi trần lúc bổng như đưa tâm hồn người nghe đi vào thế giới mung lung diệu vợi.
Nh́n xuyên qua khung cửa lớn tôi theo dơi những h́nh bóng đen ś lung linh chiếu lên trên những bức tường đá bên trong điện thờ và hàng trăm ngọn đèn được các Săi áo nâu hờm sẵn b́nh dầu trên tay sẵn sàng châm thêm vào cho những ngọn đèn nào sắp cạn.
Tôi cũng không bỏ sót từng hành động của các chú tiểu đang túc trực cạnh những b́nh hương trên bục bàn thờ để thay nhang mới, chú tiểu nào cũng tỏ ra một ḷng cung kính.
Phía dưới dăy ghế hàng đầu đối diện bàn thờ Phật, một vị Đại Lạt Ma trọng tuổi lưng c̣ng đứng lên một cách khó khăn lê từng bước một đến trước các bạn đồng cấp nghiêng ḿnh thi lễ. Lẽo đẽo theo sau là các chú tiểu đủ các màu da hai tay bưng lấy chiếc khay h́nh chữ nhật phủ lên trên vuông vải tơ điều.
Vị Đại Lạt Ma trọng tuổi này lại kéo lê từng bước một đến trước mặt Đức Đạt Lai Lạt Ma cúi ḿnh đảnh lễ, đoạn quay về phía các tăng lữ đang xếp hàng ngồi bên dưới, cất cao giọng thật thâm hậu xướng lên như thể một đạo nhân phủ dụ đám tín đồ.
- "Hăy nghe đây tiếng nói của linh hồn"! Thế gian này chỉ toàn là ảo ảnh và đời sống nơi quả Địa Cầu này âu chỉ là giấc mơ ngắn ngủi mà thôi!
- "Hăy lắng nghe đây tiếng nói của linh hồn! Cơi tạm này làm sao sánh kịp với Cơi Trường Tồn Bất Diệt?! Không! Không bao giờ!
- "Hăy lắng nghe đây tiếng nói của linh hồn! Thế giới này chỉ toàn là ảo ảnh! Đời sống trên Địa Cầu đâu có phải là trường tồn bất diệt. Âu đó chỉ là một giấc mơ ngắn ngủi mà thôi!
- "Hỡi những ai kia mang bao nỗi buồn u uẩn! Hăy lắng tai nghe đây tiếng gọi của linh hồn! Tất cả những ảo ảnh rồi cũng ra đi trong cái khoảng không vô cùng thăm thẳm! Chuyện ǵ đâu mà phải khóc than sầu hận?
- "Hăy đốt lên đi nén nhang đầu soi sáng cho những linh hồn vất vưởng!
- " Hăy hộ tŕ cho họ quay về với thế giới siêu linh!"
Tiếng xướng vừa tạm lắng xuống từ bên trong hàng ngũ áo vàng một nhà sư trẻ tuổi đứng lên tiến đến đảnh lễ Đức Đạt Lai Lạt Ma, lúc bấy giờ Ngài đang trầm ngâm dơi mắt theo làn khói hương nghi ngút. Nhà sư trẻ lại đốt nén nhang quay khắp bốn phương khấn bái đoạn cất lên giọng trầm trầm tụng niệm. Và ngay sau đó tiếng cầu kinh của các chú tiểu cũng rập ràng vang lên ḥa cùng nhịp điệu.
Từ bên trong đám các tăng lữ bỗng xuất hiện Đức Lạt Ma đẫy đà trọng tuổi ra trước bực lễ đường đưa cao chiếc chuông bạc rung lên một hồi dài,rồi vừa cất cao lời tụng niệm vừa đảo mắt xuống hàng cử tọa thử xem ḿnh có được tán thưởng hay không?
Tôi chăm chú nh́n vào những bóng ma ấy. Trông họ có vẻ lạc lơng cô đơn. Nét mặt họ hằn lên vẻ đau buồn, tủi hận! Ánh đèn chập chờn lúc tối lúc sáng bám sát vào các bóng ma đang vừa thất thểu đi vừa rên rỉ kêu xin cho được hưởng ơn huyền nhiệm để cứu rỗi lấy linh hồn.
- Hăy lắng tai nghe tiếng nói của linh hồn..
Đứng trước cảnh tượng ma quái ấy tôi cảm thấy ḿnh như đang chơi vơi lạc lơng giữa hai thế giới. Một thế giới thiêng liêng trong cảnh hành lễ mà lần thứ nhất tôi được chứng kiến tận mắt, và một thế giới khác của những hồn ma mang đầy tội lỗi đang hăi hùng run sợ trước cơi chết!
Tiếng khóc than rên rỉ của họ lúc th́ gấp gẫy, khi th́ rời rạc, vang vọng lên như tiếng của những con dê lạc đàn giữa chốn rừng già hoang dă.
Trong bóng tối ẩm ướt của thế giới lạc lơng đó các hồn ma chập chờn bước theo ánh lửa xanh lè, khi ẩn khi hiện giữa màn khói hương bao phủ tư bề...Cứ như thế các hồn ma kia nhịp nhàng bước đi theo từng lời kinh tiếp dẫn của vị Đại Lạt Ma trọng tuổi.
- "Hăy lắng tai nghe đây tiếng gọi của "linh hồn"! Thế giới này chỉ toàn là ảo ảnh hăo huyền, tất cả chúng sinh chỉ là các "linh thần" ở thế giới "Chân Như" xuống trần gian để hoàn thành nghiệp quả, đợi đến khi măn phần rời khỏi cơi tạm này mới trở về với thế giới thiêng liêng vĩnh cửu. Đó là cái thế giới Bất Sinh, Bất Tử, Chân Như Tự Tại.
Hăy lắng tai nghe tiếng gọi của linh hồn! Thắp nén nhang lên để dẫn độ các vong linh đang rên xiết trong biển trầm luân đau khổ lang thang t́m đàng trở về với thế giới siêu nhiên đời đời kiếp kiếp!"...
Trong lúc mải mê với cảnh tượng lạ lùng này th́ đột nhiên một luồng cảm xạ từ một nơi nào đó phóng đến tai tôi :
- Lỗ San ! Hăy trở về ngay, tôi đang cần đến chú
Tôi vội đáp lại ngay cũng bằng phương pháp cảm xạ cho Ngài biết là tôi đang trên đường trở về.
Trong suốt thời gian bị khói hương từ ngôi Chánh Điện tuôn ra mù mịt làm cho mắt tôi ràn rụa cả lệ và đỏ au lên! Lúc bấy giờ tôi như một kẻ mất hồn, ngơ ngơ ngẩn ngẩn đến độ khi vừa bước vào pḥng, Minh Sư đă phải kêu lên:
- Lỗ San! H́nh thù chú làm thế nào mà như thể bị quỉ ám vậy?
- Thưa thầy, có thể như vậy, thưa Minh Sư! Chính mắt con đă nh́n thấy những bóng ma xuất hiện nơi Chánh Điện!
- Chú nh́n thấy?
- Thưa Minh Sư, chính mắt con đă nh́n thấy từng đàn kéo nhau đến trước Điện thờ vừa đi vừa than khóc... Đây là lần thứ nhất trong cuộc đời con chứng kiến được cảnh rùng rợn đến như vậy...
- Minh Sư im lặng. Người không để ư đến lời của tôi vừa nói, chỉ mỉm cười rồi chuyển sang công việc của tôi phải làm cho ngày hôm sau:
- Đêm nay chúng ta lưu lại ngủ tại đây. Sáng sớm ngày mai đến yết kiến ngài Tiên Tri Lạt Ma. Nơi đó thế nào chú sẽ được ngài chỉ giáo cho được nhiều điều cần thiết!
Đến đây thầy tôi phát ra một giọng cười gịn giă:
- Chú đă gặp lắm ma ắt phải đói nhiều! Vậy bây giờ chú hăy đi t́m thức ǵ ăn để c̣n phải nghỉ ngơi sớm....
Tôi vừa ăn vừa ôn lại những sự việc đă xảy ra nơi ngôi Đại Tự. "Cứ theo lời của vị Đại Lạt Ma trọng tuổi ban chiều nơi Chánh Điện, th́ chẳng hóa ra thế giới này toàn là ảo ảnh! Đời chỉ là một giấc mộng lớn, chẳng có ǵ vĩnh cửu cả! ".
Ăn xong bữa tối, tôi vội về ngay pḥng để lấy lại sức sau một ngày mệt mỏi. Vừa đặt lưng xuống giường tôi đă mê man hẳn. Trong giấc ngủ thấy toàn những cơn ác mộng, đi lang thang vào các cảnh giới của người chết đầy sự hăi hùng khiếp đảm!
Tuy nhiên, tôi vẫn giữ được sự tỉnh táo nhớ cả những h́nh ảnh của đàn ma quái, mặt mày đen đủi, diêm dúa bước đi khập khễnh vây quanh vị Đại Lạt Ma trọng tuổi ngồi đối diện với Điện thờ nơi Chính Điện và lũ ma này không ngớt cất tiếng khóc than thảm thiết.
Trong quang cảnh rợn người đó tôi nh́n thấy hằng hà sa số các vật ǵ "tṛn trĩnh" bay đến trông hệt như luồng sóng cát quay cuồng trong cơn băo táp. Rồi tiếp đến là các chấm đen nhỏ li ti từ đầu xa tít xuất hiện.
Các chấm đen này cứ lớn dần ra rồi là là bay về hướng tôi đang đứng trông hệt như những hạt kim cương rực lên đủ màu sắc lung linh như thể một rừng hoa đăng trong những đêm dài của các ngày hội lớn.
Những hạt kim cương xinh đẹp này cứ lớn dần ra, biến dạng thành những quả cầu thủy tinh của những tên phù thủy và vẫn tiếp tục thay h́nh đổi dạng, để rồi cuối cùng trông hệt như những chiếc đầu lâu xanh dờn nhe ra hai hàm răng trắng hếu.
Điều lạ nhất với tốc độ bay của chúng nhanh như thể tia điện lóe lên loang loáng ánh sáng trông hệt như một mũi tên phóng lại và chúng biến mất vào màn đêm đen tối.
Trong lúc tôi miên man suy nghĩ về giấc mơ dị thường đầy vẻ ma quái này th́ bỗng có giọng nói như tru tréo phát ra: "Con ma này đă nh́n xuyên qua được mấy bức tường dày của ngôi Đại Tự, chẳng biết bây giờ nó có c̣n là "ma" nữa hay không ?"
Nghe câu hỏi này từ cửa miệng của một kẻ xa lạ, tôi bất giác rùng ḿnh! Tại sao kẻ nào đó lại đi hỏi ta với lời lẽ này? Một nỗi sợ hăi len lỏi vào người tôi. Toàn thân tôi bất giác nổi lên cả gai ốc.
Tôi lẩm nhẩm tự hỏi: Phải chăng ta đă chết? Vậy ta đă chết từ bao giờ? Từ trên ḿnh ngựa lao xuống ḷng vực sâu thăm thẳm? Hay ḿnh chỉ mới chết ngày qua đây lúc quỳ xuống bên cạnh chiếc hầm nổi để ṭ ṃ nh́n xem "thế giới bên kia"?
Nhưng rồi, tôi lại trầm ngâm suy nghĩ: "Tại sao ta lại quá ưu tư về cái chết như vậy? Chẳng lẽ ta hèn nhát lắm ư ? Chết đâu có phải là hết? Ta vốn biết như vậy. Nó chỉ là một cuộc tái sinh để chuẩn bị cho một kiếp khác!
Minh Sư há đă chẳng từng nói "Chết đi là sống lại" đó sao?". Nghĩ đến lời lẽ của Minh Sư tôi lấy ngay lại được sự b́nh tĩnh... yên ḷng nằm xuống để t́m lại giấc ngủ.
Nhưng vừa chợp mắt th́ lại hốt hoảng, ngồi ngay dậy. Hai tay tôi nắm chặt lấy thành giường. Mắt tôi trừng trừng nh́n về phía trước. Đột nhiên tôi có cảm giác trời đất bỗng dưng rung chuyển mạnh, đến nỗi mọi vật thảy đều đảo lộn. Tiếng kêu răng rắc của nhà cửa.
Tiếng tường xiêu vách đổ mỗi lúc một mạnh thêm lên. Tiếng của mái nhà đong đưa nghe hệt như tiếng lồng lộn của bầy thú dữ. Gió tứ hướng thổi đến giữa đêm khuya vắng! Tiếng mưa đập vào các mái nhà, vào các bức tường gạch, vào các khung cửa kính, và luôn cả những mái tôn, tạo thành một điệp khúc điên loạn.
Đó chưa kể tiếng loảng xoảng của đồ vật trong nhà đổ văi lung tung văng ra ngổn ngang cùng khắp. Tôi co cụm người lại trước những âm vang đến rợn cả người.
Lúc bấy giờ tôi có cảm tưởng ngôi Đại Tự đồ sộ này đổ sụp cả xuống và tưởng tượng như hàng hà sa số các tảng đá bắn tung lên rơi vung văi chung quanh nơi tôi đang nằm tới tấp.
Tôi lại nghĩ đến Ngày Tận Thế, bàng hoàng sợ hăi. Miệng mồm tôi như cứng hẳn lại. Nhưng rồi tôi cũng kêu lên được khi bỗng dưng nh́n thấy mọi vật chung quanh ḿnh cứ lớn dần măi ra...
H́nh ảnh bốn bức tường của ngôi Đại Tự mới ngày qua mà bây giờ tôi đưa tay sờ vào thấy nhẵn nhụi bóng loáng, thế mà bây giờ sao nó lại trở nên sần sùi cùng khắp!
Tôi trố mắt ra nh́n. Tại sao lại có hiện tượng lạ lùng như vậy? Những lỗ hổng này cứ mỗi phút lại nở rộng thêm ra. Ṭ ṃ đưa mắt nh́n vào bên trong các lỗ hủng này, bất giác tôi rợn cả người khi nh́n thấy lúc nhúc, toàn những sinh vật đủ mọi h́nh dạng khác nhau, mà tôi đă từng nh́n thấy qua các lăng kính hiển vi.
Chưa hết cái khiếp đảm này lại sang cái khiếp đảm khác. Hiện tượng lạ lùng này cứ liên tục tiếp diễn làm tôi sửng sốt. Mọi vật chung quanh tôi mỗi lúc một nẩy nở to lớn khác thường. Cho đến cả các sinh vật to lớn bên trong các lỗ hủng kia cũng bỗng dưng lớn lên quá cỡ, đến nỗi tôi có thể nh́n thấy được cả cái lỗ chân lông của chúng.
Thế giới lạ lùng này cứ tiếp tục lớn măi thêm ra. Trong lúc h́nh hài tôi càng lúc càng bị thu nhỏ lại. Đứng trước sự kiện hăi hùng này th́ bất thần có một cơn gió lốc xuất hiện. Nó thổi đến với một tốc độ kinh khủng, cuồn cuộn xoay tṛn tạo thành một cây cột khổng lồ, cao vút tận trời xanh rồi bắn tung ra vung văi!
Lúc bấy giờ chung quanh tôi toàn là cát bụi bao phủ. Nhưng có một điều khiến tôi ngạc nhiên không ít, là tất cả những hạt bụi nhỏ li ti đó lớn dần ra như hàng triệu tảng đá đủ cỡ, và đủ thể dạng, trong đó có cả những tảng đá to lớn bằng cả ngọn Hy Mă Lạp Sơn.
Nhưng lạ lùng thay hằng hà sa số bụi bặm, và đá tảng khổng lồ đó, không có một hạt bụi nào đừng nói là một tảng đá, đụng chạm vào người tôi cả.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 4 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 8:52am | Đă lưu IP
|
|
|
CHƯƠNG HAI
ĐƯỜNG DÂY NGÂN TUYẾN
Thế rồi tôi lại mơ thấy ḿnh đang bồng bềnh trên các chùm sao. Nổi trôi trong khoảng không gian mênh mông vô tận.
Đang ch́m đắm trong cảm giác đê mê này th́ một cảnh tượng khác lại vụt hiện lên trước mắt. Toàn thể cảnh vật như đang quay cuồng cuốn hút tôi vào cơn lốc xoáy!
Tiếp đến là một tiếng nổ long trời lở đất, đầu óc tôi như như bị vỡ tung ra và cảm thấy cả vũ trụ bao la tṛng trành như chiếc thuyền nan trước cơn băo táp...Tôi bất giác kêu lên:
- "Phải chăng đây là ngày tận thế?".
Tất cả mọi vật thể, mọi sự sống đang bắt đầu trở về với cái nguyên thủy của cái khoảng không trống rỗng mênh mông bất tận...
Tôi đang miên man nghĩ đến đây th́ hốt nhiên hàng ngh́n, hàng vạn cảnh vật khác nhau cũng vụt hiện lên cùng một lúc. Các h́nh ảnh khủng khiếp ấy cũng xoay tṛn như con vụ, cũng lắc lư như những h́nh ảnh ma quái!
Lần này th́ tôi hoàn toàn bị rơi hẳn vào cơn thác loạn! Các cảnh vật va chạm vào nhau tuôn xuống như ḍng thác lũ, nhằm ngay vào người tôi đổ xuống. Tôi hốt hoảng nhắm nghiền mắt lại.
- Chết đến nơi rồi! Tôi hét lớn lên và nằm mê man bất tỉnh.
- Lỗ San! Ḱa! Lỗ San ơi! Lỗ San à! Chú làm sao thế ? Chú đang bay lên trời đó phải không?
Trong cơn mê sảng nghe văng vẳng bên tai một giọng nói ấm cúng như từ cơi xa xăm vọng lại...Tôi cố gắng mở mắt ra để nh́n xem ḿnh đang ở đâu và chuyện ǵ đă xảy đến? Nhưng chẳng nh́n thấy ǵ cả, ngoại trừ Minh sư nh́n tôi bằng đôi mắt hiền từ nhỏ nhẹ hỏi:
- Lỗ San, hăy tỉnh dậy đi! Chú vừa mới du hành vào tận khoảng không gian vô tận?
Lúc bây giờ ánh sáng bên ngoài trời đă lùa vào pḥng qua khung cửa sổ. Cảnh vật đă hiện rơ ràng ra trước mắt. Một vệt sáng dài như dải lụa bạch chứa đầy cả bụi li ti từ bên ngoài trời xuyên qua lỗ hổng của bờ tường, lóe ra các màu sắc tợ h́nh ảnh của cái mống cầu vồng hiện giữa lưng trời.
- Lỗ San! Trễ đến nơi rồi. Dậy ngay, chú c̣n phải t́m cái ǵ điểm tâm để lên đường cho kịp.
Tôi ngồi nhổm dậy tuy vẫn cảm thấy trong người c̣n mệt mỏi sau cơn ác mộng, song cố làm ra như tươi tỉnh, tôi khẽ gật đầu chào Minh Sư rồi chạy ngay đi tắm rửa, mặc dù mắt vẫn c̣n hoa lên và đầu cổ vẫn c̣n nặng tŕnh trịch tưởng chừng như cổ tôi không đủ sức chịu đựng được.
Sau khi tắm rửa sạch sẽ, tôi vội thu dọn mấy đồ lặt vặt cho vào túi áo đoạn ra khỏi pḥng để xuống nhà bếp t́m thức ăn sáng. Đến cầu thang, tôi như con chim phải ná, thận trọng bước xuống từng bậc sợ bị rủi ro sẩy chân ngă như ngày nào. Vào đến pḥng ăn gặp phải ngay mấy ông sư hỏa đầu quân, tôi lễ phép nói:
- Thưa quí sư huynh, con xin được phép điểm tâm.
Một nhà sư hỏa đầu quân mập ú đôi mắt của ông ta như tuồng không thể nào mở ra được nh́n tôi quát lớn:
- Giờ này mà c̣n đ̣i ăn sáng nữa à? Cút ngay.
Nói xong nhà sư hỏa đầu quân này chỉ tay lên bản nội qui treo trên tường cạnh một bàn ăn dài kê bên cạnh, ra lệnh:
- Đứng đó mà đọc. Coi lại đồng hồ mấy giờ rồi?
Ông cố giương đôi mắt hí lên sừng sộ, đoạn vớ ngay lấy chiếc đũa bếp trong chảo canh cạnh đó, định quật vào đầu tôi. Cũng may, nhờ một nhà sư đứng cạnh vội ngăn cản lại khẽ bảo:
- Xin sư huynh hạ bớt cơn giận. Chú tiểu này đi với Đức Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt đấy.
Nghe nói vậy, nhà sư hỏa đầu quân này thay đổi ngay thái độ, nh́n tôi chăm chú rồi khẽ gật đầu mỉm cười đoạn quay lại t́m người phụ bếp, cử chỉ ông ta lúc bấy giờ trông chẳng khác như những kẻ bị ong đốt hét lên ầm ĩ :
- Anh phụ bếp đâu rồi! C̣n chần chờ ǵ nữa mang các món điểm tâm ra ngay, cho chú tiểu đường xa Nhanh lên. Nhớ hâm lại cho nóng.
Món ăn ở xứ Tây Tạng nơi nào cũng như nhau. Bánh Tsampa được xem là món ăn chính. Đây là loại bánh thơm ngon làm bằng lúa mạch trộn beurre và trà. Điểm tâm xong tôi cảm thấy tỉnh táo hẳn, trở về gặp lại Minh sư để chuẩn bị lên đường.
Con ngựa tôi cưỡi quả thật bất nhân. Nó cứ lắc lư làm tôi nhiều lần suưt bị ngă nhào dưới chân núi. Chúng tôi đi dọc theo Linh Cơ lộ, tuy đường đi quanh co nhưng nhờ được cái phẳng phiu nên chẳng có ǵ trở ngại. Và cũng tại con lộ này thầy tṛ tôi gặp lắm khách hành hương lũ lượt kéo về Thiền Viện.
Họ nh́n thấy chiếc áo cà sa của thầy tôi đang mặc biết đó là vị Cao Tăng đều đưa nhau đến trước mặt Người xin ban cho phép lành. Sau khi nhận ơn phước nơi Minh Sư tôi đoàn người này lại vui vẻ tiếp tục cuộc hành tŕnh, ca hát luôn mồm tưởng chừng như họ vừa đi hết được nửa chặng đường giải thoát.
Đường dốc càng lên cao gió càng lộng. Thỉnh thoảng đâu đó có tiếng sáo diều véo von vọng lại, tôi nghe mà ḷng cảm thấy lâng lâng nhẹ nhơm. Chẳng bao lâu chúng tôi ngang qua khu rừng liễu băng đến con đường trải đá trắng dẫn thẳng vào dinh cơ của Ngài Tiên Tri Lạt Ma.
Vừa vào đền sân Linh Cơ đă có ngay chú tiểu chạy đến đón và đưa ngựa của chúng tôi về chuồng.Tôi khẽ gật đầu chào anh để làm quen trước khi cùng thầy tôi đi vào bên trong ngôi chùa này.
Khi đặt chân đến ngoài thềm Linh Cơ đă thấy có sự hiện diện đông đảo của các vị Lạt Ma tụ hội lại từ bao giờ rồi. Sở dĩ tôi được đến dự cuộc hội hôm nay là nhờ có lệnh đặc biệt của ngài Lạt Ma Tối Cao ban xuống.
Nơi đây, tôi được hướng dẫn đến một căn pḥng riêng để nghỉ ngơi và ngủ đêm tại đó. Đây là lần đầu tiên tôi được hưởng ân huệ khỏi phải về nhà chung dành riêng cho các chú tiểu. Lúc đi ngang qua một ngôi chùa nhỏ ngay trong dinh cơ này tôi dừng chân hẳn lại khi nghe như có ai đó đang cất tiếng truyền ra lời kinh mà tôi đă có lần nghe đến:
- Hăy nghe đây tiếng gọi của linh hồn! Thế giới này chỉ là ảo ảnh. Hăy nghe đây tiếng gọi của linh hồn.
Đây là lần thứ hai tôi được nghe thấy như thể lời kinh muốn nhắc nhở tôi điều ǵ. Chiều hôm ấy tôi gặp Minh Sư và đưa lời kinh này ra hỏi:
- Thưa Minh Sư, làm sao lại cho thế giới này chỉ là ảo ảnh?
Minh Sư nh́n tôi cười nói:
- Vậy chú cho cái ǵ trên đời là có thật ?
Và không để tôi trả lời, Người nói tiếp:
- Chú thử lấy tay sờ vào bức tường cạnh đó chắc chắn tay chú sẽ bị ngừng lại trước những viên đá xây lên bức tường đó chận lại. Chắc chú cho rằng không thể làm sao thoát ra được ngoại trừ phá vỡ nó đi.
Nói đến đây, Người đưa tay chỉ ra ngoài khung sổ:
- Chú hăy nh́n xuyên qua song sổ kia, bên ngoài đó rặng núi Hy Mă Lạp Sơn sừng sững đứng như là một cái cột xương sống của quả Địa Cầu.
Nó dày đặc cho dù có hàng ngàn quả đại bác thần công bắn vào cũng không thể nào làm thủng được cái hùng vĩ của ngọn núi này. Ấy thế mà chú có thể làm phép "nhiếp hồn" là y như chú xuyên qua một cách dễ dàng chẳng có ǵ là khó khăn cả!
- Nhưng thưa thầy có điều con thắc mắc làm sao gọi là "ảo ảnh"?
Sở dĩ hỏi như vậy v́ tôi vẫn c̣n có cảm giác hăi hùng run sợ trước những h́nh ảnh mà chính mắt tôi đă nh́n thấy rơ trong cơn ác mộng. Tôi cố h́nh dung kể lại cho Minh Sư nghe. Người chăm chú theo dơi từng lời tôi thuật lại, thỉnh thoảng trong mắt Người rực sáng lên như có điều ǵ làm cho Minh sư thích thú.
- Ta sẽ cho chú nghe, Nhưng giờ th́ không đủ th́ giờ v́ chúng ta c̣n phải đi vào bái kiến ngài Lạt Ma Tiên Tri đă.
Vừa đặt chân vào chính điện tôi không khỏi ngạc nhiên trước khuôn mặt có c̣n non nớt và làn da hơi xanh mét của người mà thầy tôi bảo đó là ngài Lạt Ma Tiên Tri đang ngồi trên chiếc ghế mạ vàng, được điêu khắc một cách tuyệt xảo.
Minh Sư chỉ tôi và th́ thầm nói điều ǵ với ngài Lạt Ma Tiên Tri và ngài Lạt Ma Tiên Tri này thỉnh thoảng đưa mắt nh́n tôi. Đứng trước mặt ngài không hiểu sao tôi cảm thấy ớn lạnh cả xương sống khi trông thấy hai luồng nhăn quang cực mạnh của Người phóng đến nh́n tôi! Măi giây lát sau, ngài Lạt Ma bỗng cười lên tỏ ra mừng rỡ :
- A! Đúng rồi! Đúng là chú. Ta đă từng biết chú... cái chú mà người ta thường gọi đùa "nhóc con", có phải thế không ?
Nói đến đây Người lại phá lên cười lần nữa một cách hồn nhiên rồi quay lại phía Minh sư lộ hẳn vẻ hoan hỉ !
Ngoài trời tiếng gió thổi vi vu nghe như một điệu nhạc trầm hùng. Thế rồi, tất cả chúng tôi đều giữ im lặng.
- Bây giờ chúng ta hăy vào trong chính điện. Ngài Lạt Ma Tiên Tri quay lại nói với Minh Sư và tôi.
Ngài nh́n tôi cười bảo:
- Lỗ San! Chú hăy nói về thế giới ảo ảnh cho ta nghe đi !
Tôi định thuật lại những ǵ mà tôi nh́n thấy cho vị Lạt Ma Tiên Tri nghe, nhưng sực nghĩ lại, với Ngài đă là một Đấng Tiên Tri th́ chuyện ǵ lại không biết được?
Vừa nghĩ đến đây th́ chúng tôi đă bước vào chánh điện. Nơi đây chẳng có lấy một bóng người dù chỉ là một chú tiểu hầu đèn. Các ngọn nến tại bàn thờ tỏa ra rực sáng các pho tượng Phật! Những tia sáng lung linh chập chờn như một vũ khúc ma trơi, huyền ảo...
Các cuộn khói từ những lọn nhang cuộn tṛn xoắn trôn ốc bay lên tận trần chánh điện, lững lờ như những đám mây đen trôi lơ lửng giữa ṿm trời... Tôi ngồi bên dưới cạnh Minh Sư và Đức Lạt Ma Tiên Tri ngồi trên một chiếc cạnh đó. Kế bên là cái bục cao dành cho các nhà sư ngồi theo lối "tọa thiền", chân ṿng theo cung cách kiết già đang đọc kinh cầu nguyện.
Xong buổi lễ đầu, tôi cùng Minh Sư về pḥng riêng của Người. Sau b́nh trà thơm Ấn Độ, thầy tôi bắt đầu giảng giải:
- Lỗ San à! Minh sư nh́n tôi nói đây là thế giới của ảo ảnh hăo huyền. Một thế giới hoàn toàn trinh trắng, trong lành. Nó là thế giới của những linh hồn thanh khiết.
Tôi vừa có ư định cắt ngang để t́m hiểu thêm những chi tiết mà tôi c̣n chưa được am tường, nhưng Minh Sư tôi đă đưa tay ngăn lại:
- Chưa phải lúc để hỏi. Lỗ San, hăy lắng nghe lời ta nói hết. Đối với những ai chưa đầy đủ cơ duyên, hăy giúp họ có một đức tin và giải thích sao cho họ biết rằng ngoài hành tinh chúng ta đang ở giữa cái vũ trụ bao la này, c̣n có một đấng Nhiệm Mầu cao minh hết mực luôn luôn chở che và an ủi họ trong suốt cuộc đời. Chú hiểu chứ ?
- Vâng thưa Minh Sư con hiểu.
- Thế giới này, đời sống này đâu có nghĩa ǵ, âu đó chỉ là những tuồng ảo tưởng, là hiện thân của một cơi để trắc nghiệm mức độ hiền lương và sự độc ác của con người!
Đến đây Người siết chặt lấy tay tôi đoạn nh́n tôi nói tiếp:
- Lỗ San, cuộc đời chỉ là ảo ảnh, mà con người th́ cứ đua nhau lặn ngụp trong ṿng danh lợi gây nên bao nhiêu điều tội ác. Chú hiểu điều này chứ ?
- Thưa Minh Sư vâng ạ!
- Vậy bây giờ chú c̣n điều ǵ cần nêu ra nữa không?
- Thưa thầy có ạ. Con muốn biết ḍng "điện lực" nối kết giữa linh hồn và thể xác!
- Chú có bao giờ nh́n thấy không khí đang bao quanh chúng ta không? Chắc chắn là chẳng bao giờ chú nh́n thấy cả! Ḍng điện năng chú hỏi cũng chẳng khác nào không khí mà mọi sinh linh đều cần đến nó.
B́nh thường chú không thể nào thấy được mà chú chỉ thấy khi có sự cọ xát nhưng nó cũng chỉ là một thứ mà chú không bao giờ cầm nắm nó được trong tay. Nhưng nói đến đây, không hiểu sao Người nh́n tôi nghiêm khắc nói:
- Lỗ San! Đầu óc chú đi đâu rồi? Phải chăng cái trí khôn minh mẫn của chú hoàn toàn bị biến mất? Liệu chú không c̣n nhớ sợi "ngân tuyến" kia không? Chính nó là luồng "điện năng nối liền giữa thể xác với linh hồn của con người chúng ta và cũng chính nó đă cho chúng ta sự sống!
Lúc bấy giờ mặt mày tôi nóng ran lên. Th́ ra tôi lú lẫn thật. "Ngân tuyến", Vâng, đúng là sợi ngân tuyến. Tôi được biết từ lâu rồi. Đó là luồng ánh sáng màu xanh nhạt. Nó, như Minh sư đă nói là luồng điện năng nối liền giữa cái nhục thể của con người chúng ta với cái linh hồn cao khiết.
Tôi cũng đă từng nhiều lần dùng đến phép "nhiếp hồn" rong chơi đây đó... và sợi ngân tuyến óng ánh kia rung lên theo nhịp sống của con người. Tôi đă hiểu ư nghĩa của nó chẳng khác nào sợi "nhau" nối liền cái bào thai với bụng của người mẹ.
Nói giả dụ vạn nhất, rủi ro sợi dây "nhau" bị sút ra, th́ cái bào thai kia cũng không thể nào sống được. Cái xác thân trưởng thành của chúng ta cũng vậy. Nó cũng sẽ bị chết đi khi mà sợi "ngân tuyến" bị tách rời ra khỏi giữa cái linh hồn và thể xác...
Tôi từ từ ngẩng mặt lên nh́n Minh Sư với tất cả ḷng thuần phục! Trong lúc đó bằng giọng đều đều, thầy tôi bắt đầu tiếp tục giảng giải:
- Khi chúng ta sống trong cơi giới vật chất đầy cả sức quyến rũ mà vẫn ghi nhớ đến cảnh giới Thần Tiên Cực Lạc th́ quả là một cố gắng siêu phàm.
Nói đến đây, Người cầm cái chuông bạc nhỏ khe khẽ rung lên rồi quay về phía tôi mỉm cười bảo:
- Uống xong tuần trà ta sẽ kể cho chú nghe chuyện của một người Trung Hoa từ lúc buông tay nhắm mắt cho đến khi tái sinh, sẽ giúp không ít cho chú trong việc t́m hiểu về định luật luân hồi nhân quả mà chú hằng quan tâm muốn biết đến.
Ngay đó, chú tiểu từ nhà trong bưng ra khay trà đặt trên chiếc bàn gỗ mun bóng lộn được bày sẵn trước mặt thầy tôi. Người có vẻ như đang suy nghĩ điều ǵ, đôi mắt đăm chiêu nh́n vào khoảng không mênh mông vô tận. Thỉnh thoảng đôi mắt Người nhắm nghiền lại như thể đưa hồn ḿnh vào cơi giới xa xăm nào đó...
Tôi cố giữ im lặng để vừa tôn trọng sự riêng tư của Người vừa mong muốn được Người tập trung cả sự minh mẫn để giảng giải cho tôi biết những huyền nhiệm nơi dăy Hy Mă Lạp Sơn - một hệ thống núi cao nhất và non trẻ nhất trên Địa Cầu này.
Về địa thế Hy Mă Lạp Sơn nằm về phía nam miền b́nh nguyên thuộc vùng nam Tây Tạng và phía bắc đồng bằng Ấn - Hằng. Nơi đây tôi đă có lần được một nhà sư hàng huynh trưởng, người đă từng đi qua thuật lại đây là một dăy núi có chiều dài hàng 2.400 cây số kể từ thung lũng sông Ấn dẫn thẳng đến Brahmaputra ngoài các đỉnh cao trên 4.000 cây số c̣n có cả 11 đỉnh cao hơn 8.000 mét nữa.
Hy Mă Lạp Sơn nằm giữa cả bốn quốc gia từ Trung Quốc đến Ấn Độ và từ Népal đến Pakistan. Vị huynh trưởng kể cho tôi nghe về cuộc hành tŕnh của ông băng ngang qua các dăy núi có đỉnh núi cao 8.000 m như Nanga Pacbat và luôn cả Chomolungma, Everet là ngọn núi được xem là cao nhất thế giới - ngọn núi màu băng tuyết quanh năm...
Bằng một giọng trầm trầm, Người lên tiếng gọi tôi:
- Lỗ San! Chú có bao giờ nghĩ rằng khi ta uống chung trà bé nhỏ này là uống cả hàng triệu thế giới đó không ?
Và Người không đợi tôi đáp lại, chậm răi lên tiếng tiếp :
- Ta nghĩ rằng chú cho là có. Thật vậy! Khối nước lỏng chứa nhiều tế bào có một khoảng cách xa nhau khá rộng. Nếu ta khuếch đại những tế bào trong nước ấy ắt ta sẽ nh́n thấy nó chẳng khác nào những hạt cát nằm ven theo băi bể. Ngay đến cả khinh khí hay không khí cũng chỉ là những tế bào li ti kết tụ lại.
Ngày xưa, người Trung Hoa đă có những ức thuyết về vũ trụ. Họ cho rằng Thái Dương Hệ chẳng khác nào là cái Vũ Trụ được thu hẹp lại và tất cả đều do bàn tay của Đấng Tạo Hóa sắp xếp tạo thành.
Họ quan niệm Vũ Trụ mà ta đang sinh sống nẩy nở từ cái "không" mà ra. Đó là một định luật biến thể, từ cơi vô h́nh ra cơi hữu h́nh hay nói cách khác hơn từ cơi Tiên Thiên ra cơi Hậu Thiên.
Lư thuyết về vũ trụ có nhiều lập luận, song cuối cùng thảy đều giống nhau. Nó là một sự kết hợp vừa tương đồng vừa tương dị của sự h́nh thành những đám tinh vân trong vũ trụ.
Trước kia Sư Tổ cũng đă từng dẫn giải cho ta nghe về những đám "tinh vân" xoáy ốc nằm trong trạng thái cùng cực đông đặc để trở thành một Thái Dương Hệ mới.
Sư Tổ bảo rằng rồi đến một thời kỳ nào gần đây khi thời gian đă chín mùi các "tinh vân xoáy ốc" đang rải rác nằm cùng khắp trong vũ trụ, sẽ rời cái dăy Ngân Hà lấp la lấp lánh kia để đi đến một nơi khác trong cái bao la cùng khắp này.
Vậy th́, Lỗ San! Chú cũng có thể kết luận những Vũ Trụ ở ngoài vũ trụ của chúng ta chẳng khác ǵ cái vũ trụ hiện hữu của ta đây, ắt hẳn phải đi theo một định luật chung theo h́nh xoáy ốc.
Rồi một ngày nào đó, chú sẽ nh́n thấy hàng bao nhiêu mặt trăng ra đời như sao Thiên Vương Tinh chẳng hạn, vượt ra ngoài sự hiểu biết của người xưa về sự hiện hữu của lối vài chục Mặt Trăng cố định trong vũ trụ!
Và nếu con người kéo dài thêm tuổi thọ ắt sẽ thấy những hiện tượng lạ lùng diễn tiến sau đó! Hàng loạt mưa sao làm rực sáng cả ṿm trời tuy chỉ kéo dài vài giờ song nó sẽ liên tục một thời gian vô hạn định.
Thế có nghĩa là pháo hoa nhà trời rực tỏa ra cùng khắp để cho người thế gian chiêm ngưỡng sẽ không ấn định khi nào sẽ chấm dứt?! Sư Tổ bảo rằng rồi đến một thời kỳ nào đó khi thời gian đă chín mùi các "tinh vân xoáy ốc" ù sẽ rời cái sông Ngân Hà lấp la lấp lánh kia để đến một nơi khác trong vũ trụ bao la cùng khắp này.
Đến đây, Người tự tay châm trà vào chung ḿnh rồi châm vào chung tôi, đoạn đưa cao chung lên cùng tôi đối ẩm. Uống xong tuần trà ,Người tiếp tục giảng giải:
- Vậy th́, ta có thể kết luận những Vũ Trụ ở ngoài vũ trụ của ta đều cùng tuân thủ theo một định luật chung một định luật theo mô h́nh xoáy ốc.! Lỗ San, chú hiểu chứ?!
- Vâng! Thưa Minh Sư con hiểu.
- Theo Sư Tổ th́ qui luật không phải là luôn luôn cố định. Chú đừng nghĩ rằng một ngày của chú chỉ có bấy nhiêu thời khắc, song thật ra, rất có thể có một lúc nào đó, ngày sẽ dài thêm ra, mặt trăng sẽ lánh mặt Địa Cầu, không c̣n ban cho nhân loại những ánh sáng dịu hiền tươi mát nữa.
Minh Sư thao thao bất tuyệt, dường như hôm nay Người cố ư cho tôi biết mọi hiện tượng mà chúng ta đă từng nh́n thấy, đang bám víu để sống, đều là ảo ảnh. Đạo gia th́ qui tất cả mọi hiện tượng vào "Tự Nhiên", c̣n Phật gia th́ khác hẳn.
Phật gia, quan niệm rằng tất cả chỉ toàn là ảo ảnh, mà đă là "ảo ảnh" th́ nó luôn luôn biến hóa khôn cùng... Những cái ta cho rằng thật, nhưng thực ra nó chẳng thật chút nào... chỉ toàn là một giấc mơ thoáng qua rồi tan biến đi ngay không c̣n vướng víu ǵ với cuộc sống hàng ngày cho đến trọn đời trọn kiếp...
- Có lẽ ta hơi dài ḍng, phải không Lỗ San? Đó chỉ v́ ta muốn chú được tường tận một cách gấp rút bởi sự yêu cầu cấp bách mà Bề Trên ban xuống.
Người lại hỏi tôi :
- Chú tin có sự Công Bằng của Đấng Quyền Uy Mầu Nhiệm không ?
Tôi gật đầu khẳng định:
- Thưa Minh Sư, con hằng tin là vậy.
- Vậy th́ sự công bằng đó là "Cái Chết và Định Luật của Luân Hồi".
Và bằng một giọng thật nhẹ nhàng thầy tôi đi vào câu chuyện dẫn chứng cho "sự mầu nhiệm" mà Người vừa mới nêu ra:
- Ta muốn thuật lại cho chú nghe câu chuyện của một viên quan già hồi hưu của đất nước Trung Quốc. Viên quan hồi hưu này họ Vũ tên Xương, thuộc tỉnh Phúc Kiến, tỉnh đối diện với hải đảo Đài Loan.
Họ Vũ có lắm vợ tất nhiên là phải lắm con cái ra đời và cũng không phải ít kẻ ăn người ở túc trực đêm ngày thay phiên nhau hầu hạ. Viên quan họ Vũ này quyền quí giàu sang khó ḷng có ai địch nổi. Quyền thế của ông trên th́ thay quyền nhà vua trị v́ thiên hạ, dưới th́ kiểm soát điều hành các quan đồng triều và luôn cả chăn dắt sinh linh bách tính cai quản giang san bờ cơi.
Nhưng tuy viên quan họ Vũ thầm cầu xin Thượng Đế ban cho ḿnh trường sinh bất tử, nhưng luật Tạo Hóa không phải chỉ riêng ai mà tất cả đều phải vâng theo định mệnh đă được an bài!
Viên quan họ Vũ cũng không ngoài định luật đó. Chúng ta càng ngày càng suy yếu dần... dù đầy đủ cả thuốc thang và các lương y nổi tiếng nhất trần gian đều được ông cho vời đến để bảo vệ mạng sống của ḿnh.
Rồi một hôm, họ Vũ cảm thấy có cái ǵ làm cho thân thể bất an, như thể bị móng vuốt của Tử Thần đang lần ṃ tháo bỏ mối dây nối liền sự sống với xác thân ḿnh! Họ Vũ khẽ rên lên, lăn lộn cố gh́ chặt lấy các sợi dây thiêng liêng kia những mong sao Thần Chết không
thể mang ḿnh theo đi vào kiếp khác.
Lúc bấy giờ họ Vũ không c̣n chịu nổi với sự đau đớn mà ông ta có cảm giác như bị một bàn tay sắt bóp lấy tim ḿnh. Các đường dây thần kinh cùng một lúc giật mạnh lên khiến đôi chân ông co rúm lại. Đôi môi ông mở rộng ra bày cả hai hàm răng đầy cả nhựa á phiện chen lẫn với bợn của thức ăn trắng hếu.
Tôi ngồi yên lặng lắng nghe và h́nh dung cảnh viên quan này đang lăn lộn trên giường bệnh theo lời Minh Sư thuật lại:
"...Hôm ấy... trời bắt đầu từ từ tối hẳn. Chiếc đèn bóng nhỏ trong pḥng ông đă được thắp sáng lên tự bao giờ. Đàn dơi bắt đầu xuất hiện lao thẳng vào các bờ tường hoen rỉ tạo thành những âm thanh vang lên chát chúa...
Tiếng muỗi bay vo ve trong bóng đêm dày đặc. Tiếng côn trùng rên rỉ từ các lùm cây ven cạnh cống rănh hay bờ ao đâu đó. Tiếng chim cú rúc từng tiếng một từ một ngôi nhà đối diện với căn pḥng viên quan họ Vũ, vẳng vọng đến như một điệp khúc trầm buồn.
Hơi thở của viên quan họ Vũ yếu dần. Mặt mày ông xanh mét. Đôi mắt trũng sâu xuống hoàn toàn thất thần, đục hẳn trông như hai miếng ván sữa đóng khớp vào. Lúc bấy giờ mồm ông bắt đầu phải há hốc ra để thở.
Tất cả các danh y đều được vời đến. Nhưng họ hoàn toàn bất lực trước nanh vuốt của tử thần. Thế rồi vợ con ông, gia nhân ông, đều bật lên khóc nức nở. Tiếng khóc càng lúc càng lớn dần lên. Chẳng ai c̣n có thể can ngăn nữa.
Và các lương y những kẻ bàng quan sững sờ khi nh́n thấy vành môi trên của họ Vũ bỗng giật xách lên báo hiệu cho sự ra đi vĩnh viễn giă từ nhân thế. Thế là ông từ giă tất cả: vợ con, danh vọng cao sang, tiền rừng bạc biển. Những cái ǵ ông gia công tạo dựng đều để lại cho thế gian mà chỉ mang theo vỏn vẹn với hai bàn tay trắng.
Nói đến đây, Minh Sư ngưng lại trong giây lát, quan sát mức độ theo dơi của tôi về câu chuyện người đang nói. Người gục gặc đầu tỏ vẻ bằng ḷng, đoạn tiếp tục kể:
- " Xác viên quan họ Vũ nằm cứng đơ trên nệm. Tuy đă chết, nhưng đôi mắt ông vẫn c̣n mở ra thao láo. Có lẽ ông ta như c̣n đang nuối tiếc cuộc đời vàng son của ḿnh.
Lúc bấy giờ nếu người có Thiên Nhăn Thông ắt sẽ nh́n thấy một làn hơi mỏng màu xanh nhạt bao quanh xác chết từ từ bay lên dính liền với sợi ánh sáng chập chờn như h́nh bóng của ma trơi.
- Lỗ San! Minh Sư bỗng quay sang nh́n tôi gọi Sợi ánh sáng màu xanh đó được gọi là "Ngân Tuyến" hay "Ngân Quang" mà ta đă giảng giải cho chú nghe rồi. Lúc đầu sợi ánh sáng đó trông như cả một màn sương dày đặc, nhưng nó từ từ mỏng dần ra để rồi cuối cùng tan biến mất....
Nói đến đây, Người lại rót thêm trà vào chiếc chung bạc uống cho thấm giọng rồi kể tiếp:
- " Chắc chú muốn biết hồn họ Vũ đi đâu trong giờ phút lâm chung này phải không?
- Thưa Minh Sư quả như vậy. Con muốn biết theo trí ṭ ṃ là liệu ông ấy sẽ được đi vào cảnh giới nào?
- Hồn ông ta bềnh bồng trôi giữa khoảng không trung, xuyên qua nhiều cảnh giới khác nhau, và cuối cùng hồn ông tấp vào một ṭa nhà rộng lớn khác thường. Đó là một lâu đài tráng lệ uy nghi, đến đây, dường như có một uy lực nào đưa ông đến một sảnh đường ánh lên như mặt thủy tinh.
- Đẹp. Đúng là đẹp không thể nào diễn đạt được.
Thầy tôi và cả tôi như cảm thấy chính mắt ḿnh được nh́n cảnh tượng tuyệt vời như vậy.
- Chú nên hiểu rằng các linh hồn nếu ở trên cảnh giới của họ th́ họ cũng "đông đặc" lại tợ xác thân ḿnh ở cảnh giới mà chúng ta đang ở đây.
Có điều, chú đừng nghĩ một khi linh hồn giă từ cái xác thân mục nát để trở về với thế giới siêu nhiên hoàn toàn được phóng khoáng tự do, tự tại! Không.
Tuyệt đối không phải như vậy. Một linh hồn ở trong cảnh giới của linh hồn cũng bị hạn chế trước những chướng ngại cản ngăn lại, như các bức tường của ta đang hiện hữu.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 5 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 8:53am | Đă lưu IP
|
|
|
CÂU CHUYỆN LUÂN HỒI
Chẳng những vậy mà họ cũng đi đứng theo điều kiện, phương cách như chúng ta ngay trên sàn nhà, trên đường đi của cảnh giới đó. Tuy nhiên, đối với ta họ thông minh hơn nhiều, họ có lắm khả năng và sức hiểu biết thật siêu phàm.
Suưt nữa ta quên khuấy mất đàn cừu của ta rồi. Bây giờ chúng ta hăy trở lại với linh hồn ông quan họ Vũ. Hồn ông ta tiếp tục đi quanh quẩn nơi cảnh giới này và cuối cùng tiến vào một căn pḥng nhỏ. Nơi đây họ Vũ bỗng nghe văng vẳng bên tai một giọng thật ấm cúng nhẹ nhàng:
- "Hăy ngồi xuống! Và hướng mắt nh́n về phía trước."
Ngay đó hồn họ Vũ vâng lời ngồi lên chiếc ghế được làm bằng loại ngọc bích ánh lên những tia sáng cực kỳ rực rỡ hệt như mầu hổ phách. Điều đầu tiên làm cho hồn họ Vũ ngạc nhiên không ít, đó là bức tường phía trước mặt bỗng dưng tan biến mất .
Thay vào đó là những h́nh ảnh quen thuộc diễn tiến theo từng giai đoạn ghi lại thật rơ ràng mọi hành động của họ Vũ trong quá khứ chẳng khác nào như cả một cuốn phim dài được thu gọn lại. Cuộn phim đó là A Lại Da Tàng Thức (Akashic Record) theo như Kinh điển đă nói.
Bất cứ ai ở cơi trần này khi ĺa bỏ thế gian đi sang cảnh giới khác cũng đều được xem lại h́nh ảnh của hành động ḿnh trong lúc sinh tiền để kiểm điểm những thành công và thất bại, những ơn phước và tội lỗi, rồi tự ḿnh phán xét lấy.
Nh́n thấy tôi mở rộng mắt ra trừng trừng nh́n, Minh Sư đưa tay ra dấu:
- Đừng ngạc nhiên Lỗ San! Nơi đó chẳng có ai là phán quan xử án cả mà chính ḿnh tự xử lấy ḿnh.
Chúng ta không phải run rẩy, kêu gào, chối bỏ để cố chạy tội trước gương mặt sắt đá, đen ś hắc ám của một vị thần ở cơi âm hoặc đứng trước ông thánh mặt đỏ rực tợ son tàu đăm đăm phóng mắt cơ hồ như xoi thủng cả tâm can ḿnh.
Không! Linh hồn chúng ta lúc bấy giờ vẫn b́nh tĩnh ngồi xem lại tất cả những ǵ đă hành động từ điều thiện đến điều ác, rồi tự kết án lấy ḿnh không bằng lư trí mà bằng lương tâm của chính ḿnh!
Tôi cảm thấy mặt mày tôi đỏ rực lên như người say men rượu mạnh. Tôi lặng lẽ lắng tai nghe một cách say sưa như thả hồn vào thế giới mung lung huyền diệu.
- Thế rồi
Thầy tôi nói tiếp.
- Hồn của viên quan hồi hưu Vũ Xương sững sờ nh́n lại tất cả việc làm của ḿnh trong suốt cuộc đời khi c̣n tại thế. Ông tự cho là rất khả quan mặc dù cũng có lắm sự việc làm cho ông ta ăn năn, hối hận. Măi không biết phải bao lâu song cũng chẳng phải là chỉ trong thời gian ngắn ngủi, cuộn phim " A Lại Da Tàng Thức" đó chấm dứt sau đó.
Hồn họ Vũ từ từ đứng dậy rời khỏi căn pḥng bé nhỏ đó rảo bước đến một căn pḥng rộng lớn hơn ngay nơi đại sảnh. Tại đây, hồn họ Vũ nh́n thấy một đám đông linh hồn cả nam lẫn nữ đang đứng sẵn chờ đợi.
Họ đứng theo h́nh ṿng cung, gương mặt người nào cũng rực sáng cả lên trông có vẻ thông cảm và tràn ngập cả t́nh thương. Họ yên lặng đợi hồn họ Vũ tiến đến và sẵn sàng chỉ dẫn mọi điều mà linh hồn này cần biết.
Tại đây hồn họ Vũ thành khẩn tŕnh bày cho mọi linh hồn khác biết những lỗi lầm ḿnh phạm phải. Chẳng những vậy, họ Vũ c̣n mang ra thuật lại tất cả tư tưởng đen tối của ḿnh dự định có những hành động bất nhân sắp hành động hoặc đă hành động mà bị thất bại khi c̣n sống ở thế gian.
Tôi bỗng ngắt ngang lời của Minh Sư:
- Thưa Minh Sư! Lúc năy Minh Sư bảo rằng tự xử lấy ḿnh kia mà!
- Đúng vậy! Thầy tôi đáp. Linh hồn đă nh́n thấy lỗi lầm trong quá khứ của cuộc đời khi c̣n sống! Nay đă đi về cảnh giới khác, linh hồn đó cần phải tham khảo ư kiến với các "linh hồn cố vấn" để được nhận lấy những lời khuyên bảo. Nhưng Lỗ San! Nhớ đừng ngắt ngang lời ta vội. Hăy lắng nghe lấy lời nói của ta.
Tôi ngoan ngoăn vâng theo ngồi yên lặng và cảm thấy đầu hơi choáng váng như thể ngấm mùi men rượu.
- Linh hồn ông Vũ cũng chẳng khác nào như những linh hồn khác, tŕnh bày thật rơ ràng những lỗi lầm cũng như đức tính của ḿnh để mong được đến một cảnh giới nào cao hơn. Sau đó ông Vũ được quay trở về trần thế để nh́n lại cái xác thân bất động của ḿnh trước khi được thân nhân mang đi chôn cất.
Lúc bấy giờ mới bắt đầu có sự chia cắt vĩnh viễn giữa linh hồn và xác thân bằng những nắm đất tiễn đưa cuối cùng của các thân nhân, cũng như của đám bạn bè thân hữu!
Và cũng kể từ giờ phút đó cái "Hồn Thiêng" này không c̣n thuộc về người họ Vũ nữa, mà là một trong trong hằng hà sa số các linh hồn đang sẵn sàng đi vào chốn nghỉ ngơi nơi cảnh giới thanh b́nh.
Nơi đó các linh hồn đă thoát xác này được thảnh thơi an nghỉ để học hỏi và ôn lại tất cả những hành động của ḿnh trong các tiền kiếp để rồi một thời gian ngắn hay dài tùy theo quả phúc sẽ được đưa đi đầu thai vào kiếp khác.
- Thưa Minh Sư phải chăng đó là Luân Hồi?
- Đúng vậy. Hẳn Lỗ San cũng biết "Luân Hồi" là một sự công bằng tuyệt đối. Tuy nhiên với tri thức và kiến thức của con người không mấy ai thông suốt được những "bí hiểm" của đời người.
Sự bất công, chênh lệch, bất b́nh đẳng giữa con người và con người ở thế gian đă làm cho ta lắm lúc bối rối và nghi ngờ sự công bằng của Tạo hóa.
Thật vậy, nếu chúng ta chịu khó quan sát cuộc đời hiện hữu ở thế gian này ắt sẽ thấy có một sự bất công rất lớn, một sự bất b́nh đẳng và chênh lệch về cán cân sức khỏe và thể xác giữa con người với con người nhân thế.
Có những đứa trẻ sinh ra trên nhung lụa với một sức khỏe sung măn, nơi đó chúng được trông nom săn sóc và có đầy đủ mọi nhu cầu cần thiết để bảo đảm một đời sống ấm êm, hạnh phúc.
Ngược lại, có hàng triệu đứa bé sơ sinh vừa ra đời đă phải hứng chịu ngay những điều kiện khó khăn khổ sở. Chúng, những đứa trẻ khốn nạn đó vô cùng ươn yếu.
Có những đứa vừa mới sinh ra đă bị đui mù, câm điếc sống trong các gia đ́nh phạm đầy tội ác, chui rúc trong những căn nhà ổ chuột hoặc sống dưới gầm cầu, đường cống, vỉa hè, xó chợ..
Lớn lên sẽ trở thành những đứa trẻ bụi đời lang thang đây đó, bữa đói bữa no, không lấy một chút t́nh thương từ bất cứ một kẻ nào.
Nói đến đây,Thầy tôi trầm ngâm trong giây lát rồi nh́n tôi hỏi :
- Lỗ San! Chú có biết những đứa trẻ khốn khổ này lớn lên chúng sẽ như thế nào không? Phải chăng, các sản phẩm đau thương, thiếu thốn mọi mặt đó đă cấu tạo chúng trở thành những kẻ tội phạm làm băng hoại xă hội, hoen ố đạo đức, và cuối cùng chúng sẽ trở thành là những kẻ sát nhân, lúc nào cũng lặn ngụp trong vũng lầy tội ác!
Chẳng hiểu tại sao Thượng Đế lại dung túng bao nhiêu sự bất công đến độ tàn nhẫn như vậy? Những nỗi bất công đó, không phải mới xảy ra hôm qua hay hôm nay mà đă có tự ngàn xưa và tiếp nối liên tục từ đời này sang đời khác không bao giờ chấm dứt!
Chắc chú cũng không khỏi thắc mắc lắm kẻ độc ác, bất nhân lại được giàu có cao sang, quyền cao chức trọng, c̣n những người được xem là hiền từ đức độ th́ lại lâm cảnh lầm than đau khổ triền miên tưởng chừng như bất tận.
Nói vậy, th́ chẳng hóa ra Tạo Hóa quả là bất công và độc ác lắm ru?!
- Không! Ta quyết không thể nói như vậy. Nền minh triết cổ truyền cho ta thấy rằng có một sự công bằng thiêng liêng bao trùm khắp cả thế gian này.
Tạo hóa sinh ra con người thật ra có một "mục đích" và "ư nghĩa" của nó. Mặc dù mới nh́n thấy ở bên ngoài th́ tưởng chừng như có sự bất công, nhưng thật ra nó có một sự công bằng tuyệt đối được bảo đảm cho nhân loại theo đúng định luật "Nhân Quả".
Mục đích của đời người là sự tiến hóa của Linh Hồn tôi luyện để t́m đến một mức độ Toàn Thiện và Toàn Mỹ. Chính đó là con đường giải thoát của toàn thể nhân loại. Thật vậy, trong một tương lai gần không xa xôi mấy tất cả mọi người đều đạt được mục đích đó tùy theo công phu khổ hạnh của ḿnh.
Giáo lư Huyền Môn đă cho ta thấy muốn có một sự phát triển toàn vẹn phải rập ràng, đồng nhất từ mặt Thề Chất, Trí Tuệ đến Tâm Linh mới mong có được một Cơi Giới vui tươi, an lành đời đời kiếp kiếp, c̣n không th́ luôn luôn phải chịu kiếp luân hồi chạy theo những biến động chập chùng đầy đau khổ giữa cơi thế gian đầy ô trọc này.
Cái xă hội vật chất có một quyền năng đầy ma lực quyến rũ con người và có thể nói mọi người đă thất bại ngay từ cái "kiếp ban đầu" bởi các bả vinh hoa phú quí cùng với các dục vọng tầm thường mê hoặc.
Cái đau khổ tủi nhục bây giờ là hậu quả của các tiền kiếp. Bới vậy với định luật "Luân Hồi" ta không thể trách cứ oán hờn là sao kẻ hiền thường gặp nạn, c̣n kẻ ác lại giàu sang, cao cả!
- Thưa Minh Sư! Tôi hỏi. Nói như vậy chẳng lẽ con người phải trải qua nhiều kiếp hay sao?
- Đúng vậy! Nó liên tục từ kiếp này đến kiếp khác. Mỗi kiếp con người được thử thách để tiến hóa. Càng tiến hóa càng đạt đến mục đích cao hơn và sau nhiều kiếp như vậy con người có thể đạt đến được Toàn Chân và Toàn Thiện.
Cứ qua một kiếp th́ Linh Hồn có thể tạm thời dừng chân lại để nghỉ ngơi trong một cảnh giới thanh b́nh. Chính chỗ dừng chân này "linh hồn" sẽ kiểm điểm lại tất cả mọi hành vi của ḿnh trong các tiền kiếp, lâu hay mau để đi đầu thai và đầu thai nơi nào, trường hợp nào, hoàn cảnh nào th́ tùy theo quả phúc của ḿnh.
Minh Sư nh́n tôi cười. Ngài tỏ ra thật vui vẻ trước sự chú tâm của tôi, rồi kể tiếp:
- Vào một thời gian nào đó "Hồn" sẽ được đi đầu thai do một vị "Linh Thần" cai quản điều động trở lại dương gian. Các linh hồn đi vào dương thế, con người trần mắt thịt không thể nào nh́n thấy được, bởi họ là những kẻ vô h́nh.
Linh Thần sẽ đưa hồn nào đó đến một nơi đă được dự định trước và ai trên dương thế sẽ là cha mẹ tương lai của "Hồn"
Hoàn cảnh và điều kiện nào để cho Anh Linh đó tiếp tục đi vào môi trường thử thách? "Hồn" sẽ được vị Linh Thần đặt để ở một vị trí nào đó sẵn sàng chờ đợi thời gian do định mệnh an bài để nhập vào cái bào thai đă được ấn định!
Tất nhiên, như Lỗ San đă biết phần Hồn trước kia trong xác thân họ Vũ nay đi vào trong một xác thân khác, năo bộ khác, xương cốt khác hoàn toàn xa lạ.
Sau chín tháng mười ngày, bào thai được ra đời... Đứa trẻ sơ sinh này mang tên Lê Hoàng, con của một nhà chài lưới nghèo nàn tại một ngôi làng nhỏ bé thuộc một vùng bể Trung Hoa.
Trước kia anh linh của họ họ Vũ đang ở mức độ cao, có một đời sống đầy quyền uy, giàu có, nay phải hạ xuống mức âm tầng thấp, nghèo nàn đau khổ hợp với hoàn cảnh và xác thân mới do sự công bằng tuyệt đối mà chính ḿnh tự gán lấy cho ḿnh!
Bất giác tôi đâm ra suy nghĩ trước câu chuyện của viên quan hồi hưu họ Vũ mà Minh Sư tôi vừa kể. Tôi liền nêu ra những thắc mắc để xin thầy tôi giải thích:
- Thưa Minh Sư, nếu như vậy th́ làm sao mà con người cứ sợ chết? Theo Minh Sư giảng giải th́ "Chết" chỉ có nghĩa là trút đi gánh nặng khó khăn ở cơi đời đầy đau khổ này mà thôi...
- Lỗ San! Chú có lư, thầy tôi đáp. Câu hỏi của chú thật có ư nghĩa. Nhưng nếu chúng ta cứ nhớ măi h́nh ảnh của cảnh giới an nhàn nơi Cực Lạc th́ chắc chắn chúng ta không thể nào chịu đựng nổi những phiền năo ở cơi tạm này!
Do lẽ đó khi mọi linh hồn được phép trở lại với cuộc sống tạm bợ này, sẽ phải trải qua những biện pháp cần thiết, làm cho quên tất cả những ǵ thuộc về tiền kiếp của ḿnh.
Do đó chúng ta mới khiếp sợ trước cái chết, lo âu cái xác thân nặng màu ô trọc này phải bị mất mát đi, bị tiêu diệt đi.
Đến đây Minh Sư mỉm cười nh́n tôi đoạn nói tiếp:
- Cũng chẳng phải ít người không thích đến trường, e ngại trước mọi kỷ luật cần thiết của nhà trường đưa ra, nhưng đến giai đoạn nào đó khi đă khôn lớn mới cảm thấy "trường học" quả vô cùng ích lợi.
Chúng ta nếu không chịu học hỏi th́ làm sao hiểu được mọi việc trên đời? Hơn nữa, con người lại càng không nên hủy hoại đời ḿnh trong thời gian mà ḿnh đă được ủy thác để sống.
Tôi bất chợt nghĩ đến trường hợp một nhà sư tự vẫn cách đây không bao lâu. Đây là ông sư áo vàng mù chữ và hay ươn yếu đứng từ trên mấy trượng cao nhảy xuống mũi đá nhọn bên dưới để tự vận. Nhà sư này vốn có bản chất hay cáu kỉnh, chẳng muốn gần gũi ai và cũng chẳng thích ai quan tâm, giúp đỡ ḿnh.
Thế cũng tốt! Tốt cho riêng ông ta và nó cũng vừa tốt cho tất cả mọi người. Tôi không bao giờ quên tên của ông ta. Cái tên đúng với vóc dáng mập tṛn, lại có hàng lông mi dài phủ xuống tận mí mắt. Đó là cái tên "Phệ Mi". Nghĩ đến đây tôi liền cất tiếng hỏi Minh Sư:
- Cứ theo lời Minh Sư nói th́ trường hợp tự vẫn của nhà sư "Phệ Mi" để kết thúc cuộc đời ḿnh là kẻ có trọng tội ?
- Đúng! Lỗ San! Lỗ San không sai. Đó là một trọng tội!
Thầy tôi nhấn mạnh như vậy. Bất cứ là ai, đàn ông hay đàn bà, khi sinh ra đời đều được ủy thác cho một khoảng thời gian sống ở cơi dương trần này. Nếu những kẻ trốn tránh nợ trần để được vơi đi nỗi thống khổ mà ḿnh phải gánh lấy, th́ họ phải tức khắc trở lại ngay để làm cho tṛn nhiệm vụ của ḿnh được ủy thác trước đó.
V́ vậy mới có cảnh những đứa trẻ sơ sinh được vài ba tháng hoặc vài ba năm lại phải ra đi. Đó là những xác thân mang "hồn" của những kẻ đă tự vẫn chạy trốn trách nhiệm của ḿnh phải trở lại dương thể để hoàn tất nhiệm vụ theo thời gian được ấn định.
- Chú nên nhớ rằng tự hủy hoại lấy xác thân là phạm vào một trọng tội đối với "Linh Hồn", và luôn cả đối với "Thể Phách" của chính ḿnh.
- Thưa thầy! Tôi hỏi. Thế th́ những người tự mổ bụng t́m lấy cái chết như người Nhật chẳng hạn để giữ lấy danh dự và khí tiết cho gia đ́nh, cho Tổ quốc, có phải là can đảm và vô tội đối với phần thiêng liêng không?
- Không! Can đảm là phải chấp nhận sống trong thử thách, trong đau khổ. Tự tử là hèn nhát, là chạy trốn trách nhiệm. Biết chịu đựng nỗi khổ tâm mới thật sự là can đảm. Những kẻ không biết sợ hăi chỉ là hạng người vô trách nhiệm.
- Thưa thầy, con chưa hiểu cái nghĩa của sự sợ hăi. Vậy sự "sợ hăi" mà thầy vừa giảng giải nó có mục đích ǵ? Làm sao chúng ta cứ măi măi sợ hăi để phải luôn luôn đau khổ?
Minh nh́n Sư tôi mỉm cười trả lời:
- Việc đó sẽ đến với tất cả mọi người, trong đó dĩ nhiên có cả chúng ta. Chúng ta sợ điều chúng ta không biết. Đó là chúng ta sợ thế giới vô h́nh. Lỗ San nên biết rằng "sợ hăi là điều cần thiết".
Sự sợ hăi thúc đẩy chúng ta, giúp cho chúng ta thêm được năng lực hầu tránh những tai ương, khuyến khích và giúp chúng ta khắc phục những khó khăn và hoàn thành nhiệm vụ ở trên cơi thế này.
- Minh Sư tôi vừa dứt lời th́ cũng là lúc bên ngoài các nhà sư lục tục kéo đến. Các chú tiểu lăng xăng châm dầu, thắp nhang trên các bàn thờ. Thầy tôi và tôi cùng đứng dậy bước ra sân chùa. Lúc bấy mặt trời đă xế bóng.
Gió chiều phe phẩy trên mấy cành dương liễu trước sân. Tiếng kèn đồng từ ngọn Phổ Đà La (Potala) vọng lại quanh bốn bức tường gạch đỏ bao quanh ngôi Tịnh Xá, nơi được đặc biệt dành riêng cho Đức Lạt Ma Tiên Tri của quốc gia tu luyện.
Bóng hoàng hôn từ từ buông xuống. Vầng Ô tắt hẳn. Trên nền trời cao một màu xanh thẳm. Lơ thơ dăm ba v́ sao xuất hiện. Cả không gian như nhuộm toàn một màu huyền diệu, thỉnh thoáng một vài tia chớp yếu ớt lóe lên và xa xa như có tiếng cầu kinh vang vọng đến.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 6 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 8:56am | Đă lưu IP
|
|
|
Thiền viện của đức Lạt Ma Tiên Tri không lớn không nhỏ, trông có vẻ gọn gàng và nằm ẩn phía bên trong rặng núi. Trước mặt thiền viện là cái sân lót toàn gạch màu trắng có vân xanh.
Các loại hoa rừng màu tím hoa sim hay màu hồng thắm mọc theo các đường viền kẻ chung quanh mép bờ tường. Tại đây không có bóng dáng các nhà sư trẻ mà đa phần những ông sư già lụ khụ hoặc các Đức Lạt Ma da mồi tóc bạc chống gậy trúc đi làm công quả.
Thật ra đây là nơi trung tâm của các Đức Lạt Ma chuyên về việc tiên đoán quốc sự, nghiên cứu các điềm được Thần linh ứng báo trước hoặc các dữ kiện thuộc về Thiên văn, để đưa ra những lời giải đoán có liên quan đến quốc gia đại sự.
Đây cũng không phải là chỗ cho các du khách ngoại quốc đến văng cảnh, cũng không phải là chỗ nghỉ ngơi để mang ra bàn thảo những câu chuyện phiếm hoặc chạy ra chạy vào để kiếm sống qua ngày.
Ít ai dám bén mảng đến nơi đây, v́ vậy những người hiện diện đều thuộc thiền viện hoặc được mời lại bàn thảo một vấn đề quan trọng nào đó. Chân sư tôi là một "v́" được xem là thượng khách của Thiền viện. Ngài muốn đến lúc nào th́ đến, mà đi lúc nào th́ đi.
Ngôi Thiền viện được bao quanh bởi những bức tường đá và c̣n có cả một hàng rào trồng toàn cây xanh tươi bốn mùa đơm hoa rực rỡ. Nhờ vậy mà chận đứng được sự ṭ ṃ ḍm ngó của người ngoài lúc nào cũng muốn t́m hiểu những cái ǵ bí mật được ẩn tàng bên trong đó.
Thiền viện là một trong những ngôi đền lớn nhất của xứ sở Tây Tạng, luôn luôn có một số pḥng được trang hoàng tươm tất dành riêng cho Đức Đạt Lai Lạt Ma vốn thường xuyên lui tới nghỉ ngơi hoặc dùng làm nơi mật đàm với các cố vấn tại Thông Thiên Đền.
Luật lệ của Thiền Viện thật nghiêm minh. Lúc nào cũng có vẻ yên lặng. Chẳng bao giờ có tiếng nói lớn hoặc tranh luận gây sự ồn ào làm mất cả vẻ tôn nghiệm. Bảo vệ khu Thiền Viện là một toán cảnh sát hộ pháp người Kham, thuộc giống to lớn, lực lưỡng nặng lối 250 cân Anh và cao không dưới hai thước công xích.
Vẻ mặt họ lúc nào cũng lạnh lùng, sắt đá. Nhất là đôi mắt họ như có hai luồng điện cực mạnh sẵn sàng phóng ra đốt cháy trước bất cứ đối tượng nào xâm nhập đến vùng cấm địa hoặc làm băng hoại kỷ luật nghiêm minh của nhà chùa.
Họ cũng được trang bị chiếc dùi cui đeo lủng lẳng bên thắt lưng. Gần như người nào trong giống dân này cũng có chiếc mũi quặp hệt cái mỏ con chim ó chấm đến bờ môi trên dày sấn và cũng đen ś như làn da của họ.
Đứng trước thân h́nh khổng lồ cùng bản mặt dữ dằn ấy cho dù kẻ gian có gan sắt dạ đồng cũng phải tỏ ra kiêng dè, nể sợ... Tôi cũng không lấy làm lạ tại sao chốn tu hành nghiêm chỉnh của xứ sở có Đức Phật Sống cai quản mà cũng phải cần đến các ông hộ pháp dị hợm này, chỉ bởi không phải tất cả những người mặc áo cà sa nằm trong cửa Phật đều lương thiện cả.
Xă hội của cửa Thiền nhiều khi cũng na ná như ngoài đời. Bề ngoài có lắm ông cũng mặc áo vàng, trông có vẻ tu hành đượm màu đạo hạnh nhưng thật ra đa phần cũng vướng phải nhiều tội lỗi, đi lang thang đây đó, trốn tránh nhiệm vụ làm công quả, vi phạm quy luật nhà Thiền. Bởi vậy phải nhờ đến sự tuần tra của các toán cảnh sát để chận đứng sự luông tuồng của các ông sư trắc nết này.
Hầu hết các ngôi tịnh xá đều có lối kiến trúc giống như kiểu cách ngoài đời. Tuy nhiên các ngôi nhà nơi đây không cao lắm và cũng chẳng bao giờ làm cầu thang bằng những thân cây ghép lại.
Lư do không thể làm như vậy v́ ở nơi Thiền Viện gồm toàn người già yếu lụm cụm dễ dàng xảy ra sự nguy hiểm nếu rủi ro gặp phải bất trắc. Hành lang tại các Thiền Viện đều rộng răi tiện bề đi lại. Công việc xây cất được tính toán cân nhắc cẩn thận trước.
Những gian pḥng nơi tầng trệt dành cho các bô lăo già yếu. Pḥng riêng tư của Ngài Lạt Ma Tiên Tri cũng ngay ở tầng trệt và sát ngay cạnh đền Thiên Văn.
Để bảo vệ an ninh cho Ngài Lạt Ma Tiên Tri cùng các bô lăo là đồn trại của Ban Chỉ Huy Đoàn Cảnh Sát người Kham...luôn luôn được canh pḥng cẩn mật ngay sát cạnh bên những căn hộ của các bậc yếu nhân.
- Lỗ San! Chúng ta hăy đến yết kiến ngài Tiên Tri. Ngài có bảo với ta là rất lưu ư chú và sẽ dành nhiều thời giờ để cùng chú thảo luận.
Với tôi được mời đến hay có lệnh gọi đi tŕnh diện ngài Lạt Ma Tiên Tri đều làm cho tôi lo lắng không ít. Tôi đă từng gặp các ông "thiên văn", các thầy "giải đoán" mấy lần trước đây, lần nào cũng đều gặp lắm điều phiền nhiễu bởi những sự việc bắt buộc tôi phải thực hiện không phải là dễ dàng ǵ.
Chắc chắn lần này cũng chẳng khác ǵ hơn mấy cuộc gặp gỡ trước là phải ăn vận cho lịch sự chỉnh tề, ngồi cho thật ngay ngắn, giữ cho thân thể không bị chuyển động.
Phải làm sao tự tạo cho ḿnh thành một pho tượng gỗ bất động, để lắng tai nghe một ông sư già nua, chậm chạp nói lè nhè hàng chuỗi dài toàn những lời lẽ vô vị nghe muốn phát ngấy lên đến buồn ngủ! Tôi thầm nghĩ thà là bắt tôi đi làm công việc bằng tay chân c̣n hơn là phải ngồi hàng giờ nghe các ông sư già ấy giảng.
Liếc mắt thật nhanh nh́n "Nhà Tiên Tri Quốc Gia" bên trong Thiền Viện rồi đảo ngay mắt nh́n lại Minh Sư tôi với vẻ buồn và nghi ngờ không tin tưởng mấy. Nhà Tiên Tri mà tôi sắp phải đối diện hôm nay đó là Đức Lạt Ma Chân Sư.
Tuy Ngài c̣n ở cách xa tôi nhưng tôi vẫn trông thấy được Ngài hiền ḥa, mặt mày tươi tắn, trên vành môi luôn luôn nở một nụ cười như đóa hoa hàm tiếu. Tư tưởng tôi bắt đầu giao động. Điều này Minh Sư tôi đă đọc được và truyền đạt cho tôi lời khuyến cáo bằng thần giao cách cảm:
- Hăy b́nh tĩnh và đừng nghi ngại. Lỗ San! Ngài Tiên Tri Lạt Ma không bao giờ đánh giá chú qua lớp quần áo tốt hay xấu mà Ngài đánh giá chú qua đức tính mà những kẻ khác không làm sao có được.
Chú nên nhớ rằng Ngài biết chú một cách sâu xa hơn là chính chú tự biết lấy ḿnh. Tôi im lặng. Nỗi buồn xâm nhập vào tâm hồn tôi. Tôi tự hỏi: "Chẳng biết ta sẽ được nghe những ǵ từ Ngài Lạt Ma Tiên Tri ban phát đây?"
Không hiểu sao, Minh Sư tôi lại đưa tôi sang một hướng khác thay v́ đến ngay nơi mà tôi thoáng nh́n thấy Ngài Tiên Tri Lạt Ma, ṿng ra phía sau đến ngay một am nhỏ, đứng lại nơi này trong giây lát, và trên đôi môi rung động, h́nh như người đang nói với ai điều ǵ lí nhí trong miệng.
Tôi lại theo chân thầy tôi đi ṿng sau cái am nhỏ rẽ sang một con đường khác và cuối cùng đến ngay trước Thiền Viện.
Xa xa là rặng núi lờ mờ được phủ bởi một làn mây mỏng nhẹ. Bước đi của tôi nặng trĩu như tuồng đeo theo những tảng đá bên dưới cổ chân. Tôi có cảm tưởng là ḿnh đang bị đưa đến chốn cực h́nh.
Bỗng từ đầu xa xuất hiện ông cảnh sát khổng lồ có đôi lông mày hệt như hai đầu con sâu rộm châu nhau vắt ngang bên trên đôi mắt to tướng như thể lồi hẳn ra bên ngoài. Người cảnh sát khổng lồ này xăm xúi đi thẳng đến phía tôi, tiếng bước chân của ông làm rung động cả mặt đất.
Cũng may, khi trông thấy thầy tôi, người cảnh sát này vội buông cái dùi cui đen ś xuống để ṭn ten nơi thắt lưng và cùng lúc trên đôi vành môi dày cộm của ông ta nở ra một nụ cười thật tươi, cúi rạp đầu theo cung cách của người Nhật :
- Xin kính chào Ngài Lạt Ma! Xin Ngài cho phép tôi được hân hạnh đưa Ngài đến văn pḥng Ngài Quốc Gia Tiên Tri.
Không đợi thầy tôi gật đầu, người cảnh sát này tiến lên đưa chúng tôi đến ngay nơi có hai vị Lạt Ma đang đứng túc trực. Khi nh́n thấy chúng tôi cách lối 5 thước, hai vị Lạt Ma này đứng dạt sang hai bên và tức th́ một trong hai vị Lạt Ma này cất tiếng :
- Kính chào quư Ngài. Đức Lạt Ma Tiên Tri đang nóng ḷng trông đợi quí vị.
Vị Lạt Ma đối diện kia lên tiếng tiếp:
- Quả như vậy. Thưa Ngài Minh Dà Đông Đạt! Ngài Tiên Tri Quốc Gia đang nóng ḷng chờ đợi.
Tức th́ chúng tôi được đưa vào bên trong một căn pḥng âm u. Tôi không trông thấy ǵ cả, chỉ lần theo bước chân của hai Lạt Ma này theo vào bên trong. Có thể v́ từ chỗ sáng chúng tôi đột ngột đi vào chỗ tối nên không tránh khỏi trường hợp này.
Nhưng chỉ mất khoảng một thời gian ngắn mắt chúng tôi bắt đầu quen dần nên quan sát được toàn thể căn pḥng này. Điều làm cho tôi thắc mắc là cả một căn pḥng rộng lớn như thế này mà chẳng thấy có đồ vật ǵ bày biện bên trong cả.
Tôi quan sát từ đầu bờ tường này đến bờ tường kia chỉ thấy một khoảng trống trơn, không có bất cứ một vật nào ngoại trừ một vị Lạt Ma với thân h́nh mảnh mai ngồi bên trên chiếc nệm tṛn màu vàng cổ đồng!
Bên cạnh Ngài Lạt Ma là một cái bàn tṛn, bên trên đặt một cái lư đồng thắp sẵn nhang thơm đang cuồn cuộn bốc lên một làn khói cực mỏng, xanh lam tỏa ra mùi trầm hương thơm ngát. Nh́n người Lạt Ma trên nệm tôi không phải mất công suy nghĩ v́ tôi đă được Minh Sư mách bảo trước khi bước vào nơi trang nghiêm này.
Đôi mắt Ngài hơi to như có luồng nhăn lực cực mạnh nh́n thẳng về phía tôi. Lúc bấy giờ tôi cảm thấy như bị hai luồng điện phóng đến cơ hồ xoi thủng cơ thể, nơi linh hồn tôi đang ngự trị.
Thầy tôi và tôi đến trước mặt Ngài cúi rạp ḿnh xuống thi lễ đúng theo nghi thức cổ truyền. Sau khi lễ xong, chúng tôi đứng lên đợi lệnh. Qua giây phút im lặng, tôi bắt đầu lo sợ chẳng biết rồi chuyện ǵ sẽ xảy đến tiếp theo? Đang lo nghĩ như vậy th́ vừa lúc Ngài Lạt Ma Tiên Tri cất tiếng nói:
- Chào Ngài Minh Dà Đông Đạt! Chào Lỗ San.
Giọng nói Ngài thật nhỏ nhẹ nhưng quái lạ thay âm thanh Ngài nghe như thể cao vút. Tôi có cảm tưởng như từ một chốn xa xăm nào đó vọng đến.
Thầy tôi tiến đến cạnh Ngài Lạt Ma Tiên Tri để bàn thảo một vấn đề quan trọng nào đó. Nhưng chỉ khoảng thời gian ngắn ngủi, Minh Sư tôi mới đứng lên cúi đầu chào một lần nữa rồi quay lại nh́n tôi trước khi rời khỏi pḥng.
Lúc bấy giờ Ngài Tiên Tri mới đưa mắt nh́n tôi cất tiếng nói:
- Lỗ San! Hăy mang cái nệm đang dựng kia lại nơi bên cạnh ta.
Tôi vâng lời, ngoan ngoăn làm theo ư Ngài, mang cái nệm vuông dựng nơi góc tường đến đặt ngay trước mặt Ngài Tiên Tri đoạn ngồi xuống. Ngài chăm chú nh́n tôi. Nét mặt Ngài lộ vẻ suy tư. Ngài quan sát tôi thật tỉ mỉ, đoạn mỉm cười lên tiếng một cách ra vẻ thân mật :
- Th́ ra chú là Thế Lai Lỗ San Lâm Bá! À! Bây giờ ta đă nhớ ra rồi
. Chúng ḿnh đă quen biết nhau từ lâu. Phải! Thật lâu rồi! Trong một tiền kiếp xa xôi chúng ḿnh là đôi bạn thâm giao cùng ăn một mâm, nằm một chiếu, cùng học một Ngài Lạt Ma. Ta th́ nhớ rơ song với chú th́ chưa thể nhận thức ngay trong giờ phút ngẫu nhiên này.
Nói đến đây, Ngài nh́n tôi bằng đôi mắt thật hiền từ, sau đó mới tiếp tục nói:
- Ta nhận được lệnh của Đức Lạt Ma Tối Cao phải có bổn phận nói cho chú rơ những trọng trách mà chú sẽ được giao phó cũng như những khó khăn chú cần phải khắc phục để chu toàn nhiệm vụ.
- Dạ, thưa Ngài Lạt Ma Tiên Tri! Tôi vội lên tiếng cắt ngang hỏi. Có lẽ con đă phạm phải tội lỗi trong nhiều tiền kiếp nên kiếp này phải gánh lấy nghiệp báo như Ngài vừa nói chăng?
Nếu vậy th́ con sẵn sàng xin tuân phục để trả cái nghiệp quả của ḿnh đă tạo ra.
- Không!
Ngài Tiên Tri đáp lại. Không phải vậy. Xưa nay mọi người hiểu lầm là nếu trong đời này ta gặp lắm khó khăn là do ḿnh đă gây nên lắm điều tội lỗi từ nhiều kiếp trước.
Thật không ǵ nông cạn bằng nếu chú nghĩ rằng thỏi sắt mang nung trong một ḷ lửa nóng hừng hực kia chỉ v́ nó có tội. Thật không có ǵ hài hước bằng! Người ta nung nó chỉ v́ muốn nó trở thành một loại kim khí có phẩm chất cao hơn chứ đâu phải là một cực h́nh phạt vạ nó?
Nói đến đây Ngài ngưng lại chăm chú nh́n tôi đoạn tiếp:
- Minh Sư của chú sẽ nói rơ với chú điều này. Bổn phận và trách nhiệm của ta là cho chú biết về tương lai của chú.
Đến đây, Ngài lấy cái chuông bạc rung lên một hồi ngắn gọn, tức th́ từ bên trong một người có lẽ túc trực sẵn từ hồi nào lặng lẽ bước ra. Người này là một nhà sư không có vẻ già lắm, mang ra cái bàn nhỏ đặt ngay trước mặt tôi.
Trên mặt bàn là một cái bát sứ bịt bạc sáng ngời và bên trong ḷng bát là một cục than hồng đang rực đỏ. Nhà sư này khẽ cúi đầu th́ thầm điều ǵ bên tai Ngài Lạt Ma Tiên Tri, đoạn đặt cái hộp quí được cẩn xa cừ tuyệt đẹp phía bên phải của chiếc bát sứ.
Tôi ngồi yên lặng, âm thầm đưa mắt theo dơi và phân vân chẳng hiểu tại v́ sao những thứ đó đưa đến đây trước mặt tôi để làm ǵ? Không hiểu sao tôi linh cảm là ḿnh sẽ phải đương đầu với những nỗi khó khăn trước mắt.
Về sau, mọi người đều tỏ ư tán thành về những ǵ cực nhọc đến với tôi bằng những lời lẽ khuyến cáo phải chu toàn nhiệm vụ, đó là một vinh dự vô vàn mà tôi đă được Bề Trên ban phát.
Ngài Tiên Tri từ từ nghiêng người về phía trước đưa tay mở cái nắp đang đậy kín trên chiếc hộp nằm cạnh cái bát sứ. Sau đó Ngài cầm cái th́a nhỏ bằng vàng múc ra một thứ bột màu nâu đoạn rắc lên chỗ cục than hồng.
Một làn khói xanh mờ nhạt tỏa ra cùng khắp cả căn pḥng. Tự nhiên tôi cảm thấy đầu óc như quay cuồng, mắt mờ đi, lờ đờ như kẻ bị quáng gà.
Tôi bỗng nghe tiếng đại đồng chung từ một nơi xa xôi nào đó văng vẳng vọng lại. Tiếng rền rĩ của nó mỗi lúc một lớn thêm lên đến nỗi tôi phải bưng chặt lấy hai tai lại. Tôi có cảm tưởng nếu t́nh trạng này kéo dài thêm, chắc chắn đầu óc tôi sẽ bị nổ tung ra!
Trong lúc đó bất giác đôi mắt tôi sáng rực khi nh́n thấy chiếc cột khói xanh rờn như màu xanh da trời từ trong ḷng bát bốc lên cao rồi uyển chuyển như một dải lụa từ tay của người vũ nữ đang múa lượn. Cùng lúc đó, một giọng nói nhỏ nhẹ của Ngài Tiên Tri văng vẳng bên tai tôi:
- Lỗ San ! Hăy nh́n cuộc đời của chú trên màn ảnh đó!
"Cuộc đời của tôi trên màn ảnh?" Tôi tự hỏi lấy ḿnh. Tôi chăm chú nh́n thấy lượn khói trắng trong như một tấm vải trắng ngay trước mắt. Quả đúng như như Ngài Tiên Tri truyền đến. Đó là một cuộn phim sống động hiện lên thật rơ ràng.
Tôi thấy một quăng đời từ thuở bé thơ cho đến ngày khôn lớn, sống cạnh người cha lúc nào cũng mang vẻ mặt nghiêm khắc. Tất cả các h́nh ảnh hiện lên một cách thật sinh động.
Nhất là h́nh ảnh có một lần tôi đang ở trên mái chùa Xá Lợi bất th́nh ĺnh có một tảng đá to tướng từ đỉnh Thiết Linh Sơn bị gió cuốn thổi ngay đến nơi tôi đang đứng. Tôi chỉ c̣n kịp rú lên nhắm nghiền mắt lại.
Tảng đá đó tông đến vào thân thể tôi như trời long đất lở, đẩy tôi rơi ngay xuống chân núi; tôi đinh ninh là ḿnh khó ḷng tránh được khỏi cảnh tan xương nát thịt.
Toàn thể căn pḥng vẫn yên lặng càng lúc càng tối hẳn đi bởi khói của trầm hương thi nhau cuồn cuộn bốc lên cùng lúc với những h́nh ảnh tuần tự hiện ra trước mắt.
- A! Biết rồi ! Đó là Tàng thức A Lại Da...(Akasin Record). Tôi tự nói với ḿnh như vậy.
Có một đoạn phim tôi thấy ḿnh đang lê bước trên một con đường ṃn vắng vẻ, dài lê thê không biết bao nhiều ngàn dặm để đến trung tâm Trùng Khánh.
Tôi c̣n chứng kiến cả một cái máy lạ lùng quay cuồng trên bâu trời đầy mây u ám. Bất thần nó bay vụt lên cao rồi lao thẳng xuống giữa ḷng rặng núi đá dựng dứng chĩa lên như trời trồng. Chính vùng đất này đă tạo cho Trùng Khánh thành một vùng hiểm địa.
Rơ ràng là tôi nh́n thấy trên bức màn khói trắng kia là ḿnh đang ngồi điều khiển cái máy đen đúa kỳ cục này. Không bao lâu sau đó có hàng bao nhiêu cái máy kỳ cục khác như của tôi đang điều khiển từ đâu xa bay đến. Những cái máy này vẽ lên h́nh ảnh
Mặt Trời trông hệt như lá quốc kỳ của xứ sở Phù Tang. Tôi sửng sốt trố mắt nh́n những quả đen h́nh bầu dục từ trong ḷng của những cái máy kia lần lượt nối đuôi nhau rơi xuống.
Rồi trong khoảnh khắc tiếng nổ vang rền từ dưới mặt mặt đất vang lên đồng thời một biển lửa rực lên làm đỏ cả ṿm trời.
Không ǵ làm tôi ghê tởm và khủng khiếp bằng khi nh́n thấy trên màn ảnh hàng bao nhiêu xác người tung lên cao và rơi xuống ngay sau đó. Máu đỏ loang lổ trên mặt đất.
Tôi nghe rơ cả tiếng kêu khóc vang đi cùng khắp.Tim tôi đau nhói. Mắt tôi hoa lên! Tôi cảm thấy toàn thể châu thân ḿnh chao đảo như thể không c̣n ngồi vững được nữa!
- Lỗ San! Hăy b́nh tĩnh.
Ngài Lạt Ma Tiên Tri gọi tôi bằng thần giao cách cảm. Hăy an ḷng, người bạn già tiền kiếp của ta.
Lại một cảnh tượng khác tiếp tục hiện ra trước mắt tôi. Lần này tôi cảm thấy từng thớ thịt ḿnh như bị co giật theo từng sự kiện diễn ra trên màn ảnh. Rơ ràng tôi đang bị người Nhật hành hạ.
Họ dùng những chiếc dùi cui đen ś quất vào người tôi từ đầu đến chân không chút thương xót. Tôi không nghi ngờ ǵ các sự kiện này sẽ diễn ra đối với tôi một ngày nào như vậy.
Và tôi tin đó là những điều chính xác. Điều làm cho tôi chú ư là h́nh ảnh của một mẫu giấy dài trông hệt như một tờ sớ màu vàng được viết bằng mực đỏ hệt như son phác họa các v́ sao chỉ về những nỗi thăng trầm trong cuộc đời tôi.
- Hóa ra đời ta như thế ư !
- Th́ là như thế đấy! Tôi lẩm bẩm nói trong miệng.
Tiếng nói này vẳng vọng bên tai tôi và bất giác tôi cảm thấy trên bờ vai ḿnh có bàn tay ai đặt nhẹ lên và một luồng hơi ấm tư từ xâm nhập dần vào từng thớ thịt. Tôi quay phắc lại, th́ ra đó là bàn tay của Ngài Lạt Ma Tiên Tri đang ngồi ngay phía sau tôi.
Lúc bây giờ tôi mới được nh́n thấy được rơ ràng sự phúc hậu tràn đầy trên gương mặt phương phi và phúc hậu của Người.
Và trong đôi mắt của Ngài, một luồng nhăn quang vô cùng nhân ái phóng ra. Ngài Lạt Ma Tiên Tri như thông cảm nỗi bâng khuâng của tôi khi nh́n thấy trước về cuộc đời tương lai mà ḿnh sẽ phải gánh chịu.
- Lỗ San! Linh thức của con rất mạnh.
- Lúc bấy giờ Ngài không c̣n gọi tôi theo lối xưng hô thông thường nữa. Thay v́ gọi tôi bằng "chú" như đối với các chú tiểu khác, mà bằng tiếng "con" một cách đậm đà thân mật.
- Thật vậy, Lỗ San à! Con không như những kẻ khác mỗi lần nh́n cuộc đời ḿnh trên màn ảnh huyền diệu đó th́ ta phải giảng giải từng giai đoạn một.
Đến đây ngày hạ thấp giọng nh́n tôi ưu ái hỏi:
- Lỗ San, con đang suy nghĩ ǵ thế ?
- Thưa Ngài Lạt Ma Tiên Tri, con chỉ muốn ở đây cho được yên thân. Con không hiểu tại làm sao mà con lại sinh ra ở giữa lúc mà cuộc đời chỉ toàn là sự lừa dối
Nơi nào con cũng nhận thấy họ thi nhau thuyết pháp, cũng truyền đạo một cách cuồng nhiệt để rồi cuối cùng họ lại phạm vào những điều lỗi lầm tai hại.
Ngài Tiên Tri nắm lấy tay tôi nghiêm nghị bảo:
- Mỗi người có một trách vụ và phải hoàn tất trách vụ đó của ḿnh một cách chu đáo. Con hăy yên ḷng đừng để tâm thần giao động. Mặc dù sẽ gặp lắm cảnh trái ngang nhưng con sẽ hoàn thành được sứ mạng và trách nhiệm của ḿnh.
V́ lẽ đó con sẽ trải qua nhiều thử thách cần phải được tôi luyện qua những lớp đặc biệt dẫy đầy cam go tủi hận!
Tim tôi như thắt lại. Một nỗi ê chề chạy rần trong cơ thể. Tôi nghiền ngẫm suy nghĩ. Ta phải có trách nhiệm nặng nề? Nhưng trách nhiệm nặng nề ǵ đây?
Tại sao lại là ḿnh mà không là người khác? Tại sao ḿnh không được sống trong cảnh thanh b́nh để t́m sự b́nh an cho tâm hồn ?
Tôi khẽ thở dài cảm thấy buồn cho số kiếp ḿnh! Ngài Tiên Tri như thấu hiểu nỗi ḷng tôi, mỉm cười rồi bằng giọng trầm trầm nói:
- Bây giờ con hăy trở về ngay để gặp Ngài Minh Dà Đông Đạt! Minh Sư con đang nóng ḷng mong đợi. Chắc chắn Người sẽ có nhiều điều muốn được cùng con thảo luận.
Tôi đứng lên như một cái máy, cúi rạp đầu đúng theo nghi lễ trước khi rời khỏi pḥng. Bên ngoài nhà sư cảnh sát có thân h́nh như ông khổng lồ đang đợi sẵn để đưa đường.
Chúng tôi đi song song bên nhau và tôi sực nhớ ra một bức tranh ngộ nghĩnh có lần đă được xem, trong đó h́nh ảnh con voi to tướng đang đi bên cạnh con kiến tại cánh rừng già.
Nghĩ đến đây tôi bật cười thành tiếng, nhưng ngay sau đó vội chắp hai tay lại đọc lên lời sám hối:
- A Di Đà Phật! Tôi đă phạm qui điều nơi cửa Thiền.
Cũng may là người cảnh sát khổng lồ không hề lưu ư. Cũng có thể ông ta nghe thấy nhưng tảng lờ đi v́ tôi được xếp vào hàng ngoại lệ?! Tôi vừa đi vừa mỉm cười suy nghĩ quên hẳn những nỗi gian lao sắp đến. Tâm thần tôi tự nhiên thoải mái lạ lùng.
H́nh ảnh chú Sĩ Ca chập chờn hiện ra trước mắt. Tôi cảm thấy nhớ chú một cách lạ lùng. Chú đă từng nói với tôi về thuyết luân hồi.
Từ xưa nay theo chú các dân tộc Đông Phương đều quan niệm con người có tiền kiếp, và xem đó là một sự kiện tự nhiên không thể chống lại được.
Có người đặt vấn đề: "Nếu có "Luân Hồi" th́ ắt phải nhớ lại tiền kiếp của ḿnh, thế tại làm sao chẳng một ai nhớ cả?"
Điều này chú Sĩ Ca giảng giải: "Chúng ta hăy loại bỏ những chi tiết mà chỉ giữ lấy phần nguyên tắc đại cương. Ví như con người khi mới tập tễnh biết đi, biết đứng rồi cắp sách đến trường để học những kiến thức đầu tiên mà nhà trường lúc ban đầu dạy bảo, nhưng đă mấy ai nhớ lại được các sự kiện ấy?
Chắc chắn là chẳng mấy ai c̣n nhớ đến các h́nh ảnh ấy bao giờ!! Thế th́ câu chuyện của mấy trăm, mấy ngàn vạn năm về trước thật khó ḷng mà ghi nhớ hết được.
Hơn nữa, cứ mỗi kiếp trải qua là một xác thân khác, một bộ óc khác, một đất nước khác, một chủng tộc khác, như vậy đủ chứng minh rằng chuyện không nhớ ra tiền kiếp chẳng có ǵ là lạ lùng cả!
Chú Sĩ Ca siết chặt tay tôi với tất cả t́nh thương của chú. Chú muốn nói hết những điều ǵ chú biết để truyền đạt lại cho tôi:
- Lỗ San! Sự lăng quên các tiền kiếp là một điều cần thiết cho mọi thử thách ở trần gian. Con người bằng da bằng thịt ở trần gian này, có đầu tóc hoặc đen huyền, hoặc óng ánh như bạch kim, cùng có một huyết thống như nhau, tất cả đều ô nhiễm những tội lỗi xấu xa và đầy dẫy những điều hổ thẹn.
Trong lịch tŕnh tiến hóa dài giằng dặc từ thiên niên kỷ này sang thiên niên kỷ khác...trải qua biết bao kiếp tử sinh, sinh tử, chắc chắn chúng ta đều đă tích trữ bao nhiêu điều tội ác, đầy dẫy cả những bất công trong quá khứ đó.
Vả lại, cuộc đời trước mắt Lỗ San đây cũng đă ngập tràn những nỗi nhọc nhằn đau khổ, nhưng vẫn chưa hết, nó c̣n nhọc nhằn đau khổ hàng bao nhiêu lần hơn nữa, nếu ta c̣n phải nhớ thêm cả những nỗi khó khăn đau khổ tích trữ từ bao nhiêu kiếp trước!
Lỗ San nên biết rằng nhớ lại dĩ văng của ḿnh ở các kiếp xa xưa đó nó c̣n liên hệ đến đến dĩ văng của biết bao nhiêu người khác.
Tất nhiên mọi hành động bất công của họ đối với ta hay ngược lại của từ bao nhiêu kiếp trước sẽ hiện ra trước mắt ḿnh, và tất nhiên sự thù oán sẽ đến không thể nào tránh được sẽ nẩy mầm từ đó rồi tiếp tục diễn ra từ đời này sang đời khác, biết đến bao giờ chấm dứt ?
Tôi lặng lẽ bước đi và miên man suy nghĩ. Anh Hà Mịch đă có lần giúp tôi giữ vững lập trường trên con đường đi t́m đạo hạnh. Anh nhắc lại chuyện Đức Thích Ca Mâu Ni
- Đấng đă t́m ra con đường dẫn dắt chúng sinh đi vào Cơi Thiện. Có một hôm một môn sinh kia đến hỏi Ngài: "Bạch Thầy, con phải tin ai đây, v́ người th́ nói điều này, kẻ lại bảo điều kia, cả hai đều đoan quyết là lời ḿnh nói đúng!"
Đức Phật đă trả lời: "Đừng tin lời ai cả, kể cả lời nói của ta trừ phi thấy lời nói của ai đó có ư nghĩa với ngươi. Và ngay cả với ngươi nữa khi không tin được điều nào đó th́ hăy xử sự nó như một giả thuyết hợp lư, măi đến khi chính bản thân ngươi cảm nhận rằng điều ấy là đúng."
Lời nói này của anh Hà Mịch làm tôi suy nghĩ nhiều. Anh Hà Mịch hay chú Sĩ Ca đều có lư. Rồi tôi lại miên man nghĩ đến anh Lâm Chánh có lần cùng tôi mạn đàm về "sự sống" của các vật thể trên đời.
- Lỗ San à ! Chưa ai có thể phân tích được "Sự Sống" một cách rơ ràng, mặc dù tất cả mọi người đều phải tiếp xúc với sự sống hiện hữu của ḿnh. Có ai đă từng được nh́n thấy một sinh vật bắt đầu từ giă cơi đời, và trong giờ phút đó những ǵ đă xảy ra trong giờ phút lâm chung của họ?
Tuy không nói ra bằng lời, nhưng có điều chẳng ai có thể chối bỏ là chắc chắn có một cái ǵ đó đă rời khỏi ngay thân xác một lớp vỏ bằng da thịt, xương xóc hay đúng hơn là một thi thể đang đi vào sự tan ră rữa nát để rồi vĩnh viễn trở về với cát bụi.
Tôi nh́n anh Lâm Chánh một hồi lâu rồi lên tiếng hỏi:
- Vậy, thưa anh Lâm Chánh, "Sự Sống" có phải là một hiện tượng có thật hay không?
- Đúng vậy! Nó là một hiện tượng hiển nhiên có thật. Dù rằng, ta khó ḷng hiểu được nó. Đành rằng trí tuệ của nhân sinh đă cố gắng sản xuất ra được các tổng hợp nhân tạo để hỗ tương cho những hiện tượng thiên nhiên!
Đang nghĩ đến đây tôi bất giác giật ḿnh đánh thót khi nghe giọng nói ồ ồ của người cảnh sát khổng lồ đang đi bên cạnh.
- Thưa quư khách đă đến nơi rồi. Xin Ngài cho phép kẻ đưa đường này được cáo từ tại đây!
Nghe lời nói một cách trịnh trọng này khiến tôi lúng túng, mặt mày đỏ au lên v́ cả thẹn, không biết phải trả lời làm sao cho đúng phép
! Tôi chỉ là một đứa bé thân phận không hơn không kém một chú tiểu đâu có ǵ mà khiến ông cảnh sát có thân h́nh hộ pháp lại đến nỗi phải khuất ḿnh trước một đứa bé con như vậy?!
Bỗng ngay trong lúc đó giọng nói của Minh Sư vẳng vọng vào tai tôi, như thể muốn cắt đứt ḍng mạch suy tư của tôi về những nỗi thắc mắc này:
- Lỗ San, đừng quá ưu tư về những ǵ chú đă nh́n thấy trên màn ảnh đầy huyền diệu đó. Âu đó cũng chỉ là một chuyện thông thường có ǵ phải đáng quan tâm đâu?
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 7 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 8:58am | Đă lưu IP
|
|
|
MẬT PHÁP, MỘT QUYỀN NĂNG TỐI THƯỢNG
Minh Sư đă ngồi đợi sẵn từ lúc nào. Vừa nh́n thấy tôi Người đă ra hiệu ngồi xuống chiếc ghế đối diện tại một bàn ăn làm bằng loại gỗ mun đen bóng lộn. Tôi vừa ngồi xuống th́ cũng vừa lúc chiếc chuông bạc trên tay Người rung và ngân lên một hồi dài như tiếng của phong linh đong đưa trước gió.
Trả cái chuông bạc về chỗ cũ, Người nh́n tôi cười bảo:
- Hăy ăn cái đă...Thể xác phải được bồi dưỡng trước, nhiên hậu mới lo đến phần hồn. Có phải thế không chú ?
- Thưa Minh Sư, con cũng nghĩ vậy.
Từ nhà trong một chú tiểu đầu vừa gọt sạch nhẵn bưng khay thức ăn ra đặt giữa bàn đoạn cúi đầu lui lại trước khi quay mặt trở vào. Cũng may tôi về đúng vào giờ ăn, nên khỏi phải lo chạy xuống nhà bếp, lắm khi xui xẻo gặp các ông hỏa đầu hổ mang thường sừng sộ hạch sách đủ điều về sự trễ nải của ḿnh về giờ giấc ăn uống. Thật ra với tôi th́ giờ giấc ít khi được đúng theo điều lệ ấn định cho các chú tiểu tập huấn tại Thiền Viện.
Nhưng các ông Sư Hỏa Đầu đâu có biết sự hiện diện cùng trách vụ đặc biệt của tôi tại ngôi Thiền Viện cao nhất nước này! Có lần khi mới cùng thầy tôi đến nơi, đă lănh ngay chiếc đũa bếp c̣n đang có nhiệt độ cao từ trong bếp lửa ra đập mạnh vào đầu tôi, chỉ v́ cái tội ăn uống ngoài giờ giấc qui định.
Những lúc như vậy tôi cảm thấy ḿnh bị xúc phạm một cách quá đáng, hai ḍng lệ bất giác tuôn trào lên đôi má. Nhưng tôi được an ủi từ một chú tiểu ngồi bên cạnh thầm th́ vừa đủ để cho tôi nghe: "Rồi cái ǵ cũng quen đi ông bạn ạ!.
Các ông sư hỏa đầu hổ mang có la lối, hạch sách hay đánh đập đến đâu, chúng ta hăy xem đó như việc làm công quả, dù là công quả hóc búa hay công quả êm đẹp cũng đều như nhau, có nghĩa là cùng một thứ công quả để mong có được ngày đạt thành chánh quả cả chú ạ!".
Rồi ngồi trầm ngâm trong giây lát, chú đưa cho tôi chiếc khăn tay và bảo: "Hăy thấm nước mắt vào trong chiếc khăn này và chú hăy giữ lấy để làm kỷ niệm". Về sau, có nghĩa là hơn nửa thế kư sau đó tôi mới truy ra được ông bạn "Tiểu Tiểu" này, trước kia, kiếp trước là một người bạn chí thân của tôi tại ngay đất nước có nhiều giai cấp nhất thế giới. Đó là đất nước Ấn Độ.
Ăn uống ở cửa Thiền cũng có qui tắc. Khi ăn không được nh́n ngửa nh́n nghiêng. Tuy đang ăn uống cũng phải lắng nghe lời kinh tại ngôi đại sảnh đường vẳng vọng lại và tuyệt đối không được phân trí. Mọi hành động đều không thể thoát qua khỏi tầm mắt của các nhà sư già.
Chỉ một cái liếc mắt nh́n nhau, một cái cựa ḿnh không đúng lúc trong khi tiếng kinh kệ c̣n vang nơi Chánh Điện là vị chi đă bị ngay các Ngài Giám Thị tiến đến cảnh cáo. Riêng tôi, từ sau ngày gặp gỡ Ngài Lạt Ma Tiên Tri được ân sủng ngoại lệ ăn uống cùng pḥng của Minh Sư, nên không c̣n bị ràng buộc theo các qui điều nghiêm khắc này.
Nh́n qua song cửa sổ là ngọn Hy Mă Lạp Sơn chạy dài gần như bất tận hiện ra trước mắt. Dưới chân núi những bông hoa dại đủ màu rực rỡ. Xa xa một lạch suối trong veo có những nụ tầm xuân vàng ửng nổi lên giữa làn nước bạc phếu.
Dăm ba cḥm mây màu hồng nhạt lững lờ trôi giữa ṿm trời xanh biếc. Không hiểu sao tự nhiên tôi cảm thấy ḷng ḿnh lâng lâng trước cảnh đẹp hùng vĩ của rặng Hy Mă Lạp Sơn và không muốn rời xa nó. Nhưng hoàn cảnh không cho phép tôi được làm theo ư muốn.
Tuy chỉ là một chú tiểu tầm thường như trăm ngàn chú tiểu khác song tôi được tách biệt ra bởi thầy tôi và vị Lạt Ma Tiên Tri đưa tôi vào một địa vị khá đặc biệt, một vị trí khác. Tôi phải gánh vác một nhiệm vụ trọng đại mà Ngài Lạt Ma Tiên Tri cũng như thầy tôi đă dùng thần giao cách cảm truyền đạt đến:
"Lỗ San! Chú không phải là một chú tiểu tầm thường hàng ngày lo châm dầu, quét dọn chánh điện. Chú phải gánh vác một trọng trách to lớn mà chính chúng ta cũng không được phép làm như chú."
Thế có nghĩa là một ngày kia tôi sẽ phải rời bỏ ra đi vâng theo mệnh lệnh đến một nơi xa xăm nào đó để làm tṛn trách vụ nặng nề của ḿnh! Nhưng mà, rồi trong tương lai tôi c̣n có dịp nào trở về nơi đây để được chiêm ngưỡng cảnh đẹp của dăy Hy Mă Lạp San hùng vĩ này chăng? Hay là...
Về h́nh ảnh tương lai của tôi, tôi đă được nh́n thấy rơ ràng trên màn ảnh. Thú thật, tôi cảm thấy ưu tư không ít, bởi nhiều lúc có những cảnh tượng lờ mờ hiện lên trên màn ảnh mà tôi chẳng nhận ra được đó là những h́nh ảnh ǵ?!
Một cuộc chiến máu chảy thành sông, thây chồng thành núi? Một cuộc vật lộn giữa con người với đàn thú dữ? Thật lạ lùng! Cái ǵ tôi cũng không làm sao diễn tả được! H́nh như trong đó có cả h́nh ảnh của tôi, của những người chung quanh tôi! Của những kẻ hiền và của cả những người dữ.
Tại sao lại như vậy? Và tại sao lại có cả h́nh ảnh của tôi bên trong ấy?!Tôi có cảm tưởng là ḿnh đang bị quay cuồng theo cơn lốc xoáy và cuối cùng tôi chẳng c̣n là tôi nữa mà chỉ là một điểm trắng nhỏ rực lên sáng chói bay đi cùng khắp giữa màn trời đen tối.
Và, chưa hết, tôi thấy h́nh ảnh tôi đang gặp cảnh hiểm nguy tứ bề thọ địch. Tôi như một kẻ bị lọt vào trong chiếc lưới sắt bủa vây cùng khắp mà chung quanh toàn là loài ác thú, luôn luôn ŕnh rập để ăn tươi nuốt sống tôi. Chúng gầm gừ sẵn sàng nhảy vào tôi để xé tan từng mảnh.
Rồi tiếp theo đó: sấm sét, băo táp, tựa như trời đất đang thịnh nộ. Tôi vụt nẩy ra ư nghĩ gần như khôi hài, ắt tiếng sấm sét gầm vang đó ắt làm náo loạn cả thiên cung, làm rung chuyển cả chín tầng địa ngục, khiến cho đất trời đều khủng khiếp. Vẫn chưa hết!
Rồi một trận lụt đại hồng thủy. Nước đỏ như máu. Tôi lặn ngụp trước những đợt sóng thần phủ chụp và tôi có cảm tưởng là ḿnh không c̣n đủ sức chịu đựng nữa. Tôi cố vùng vẫy để thoát khỏi cảnh hăi hùng ấy. Giữa lúc cảnh tượng thập tử nhất sinh ấy th́ có tiếng thầy tôi văng vẳng bên tai:
- Lỗ San! Chú đă nh́n thấy tương lai của chú rồi. Liệu chú có chịu đựng nổi không? Cuộc đời của chú toàn là như thế đấy! Nếu chú cảm thấy không đủ can đảm để xông pha cáng đáng với công việc mà mạng sống của chú chẳng khác nào như sợi chỉ mành treo chuông th́ âu đó chỉ v́ chú không có được cơ duyên.
Ôi! Đáng tiếc thay! Thôi th́ đành vậy. Nhưng biết làm sao bây giờ? Nếu thật vậy th́ âu ta cũng đành giữ chú ở lại để tiếp tục sống và chiêm ngưỡng cảnh đẹp của núi rừng hùng vĩ ở dải đất Tây Tạng này.
Tôi giật ḿnh. Thầy tôi đă biết được ư nghĩ của tôi đang lưu luyến cảnh thái thiên nhiên của dăy Hy Mă Lạp San đầy huyền nhiệm này! Người đă biết rơ ràng là ta không muốn rời xa nó.
- Thưa thầy! Con không muốn là hạng người tầm thường run sợ trước mọi cảnh hiểm nguy mà chối bỏ lấy trách nhiệm! Không, thưa Minh Sư, con không muốn bị người đời cho là hạng người tham sinh úy tử! Thưa Minh Sư, con không muốn bị liệt vào hạng người tầm thường đó.
Con sẵn sàng chịu đựng và sẵn sàng làm tṛn trách vụ của ḿnh, mặc dù con biết sẽ gặp lắm nỗi khó khăn, cơ khổ.
Nghe tôi nói như vậy, Đức Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt nở nụ cười tươi trên gương mặt hiền ḥa rạng rỡ. Người nh́n tôi thật lâu đoạn lên tiếng:
- Ta không chê trách chú và ta c̣n biết trước chú sẽ có những phản ứng như vừa rồi. Chú hăy yên ḷng và vững tin vào định mệnh của chú trên bước đường gian nan hiểm trở, mà chú sẽ phải trải qua với muôn vàn khổ nạn. Ta chắc chắn rằng chú sẽ thành công. Đức Lạt Ma Tiên Tri tin rằng kiếp số chú không phải là một chú tiểu tầm thường.
Không hiểu sao, tôi sực nhớ đến lời giảng giải của chú Sĩ Ca trước kia nói về câu chuyện "tiền kiếp", liền cất tiếng hỏi :
- Có một điều con thắc mắc là làm sao con người tái sinh vào cuộc đời này mà không nhớ được ǵ về tiền kiếp của ḿnh? Và, tại sao c̣n có những chuyện phải che dấu không cho con người có trách nhiệm phải gánh vác một điều ǵ quan trọng được biết
"cái ǵ rồi sẽ xảy ra", như trường hợp của con chẳng hạn?! Và cũng như tại làm sao, v́ những lư lẽ ǵ mà chúng ta không nh́n thấy rơ tất cả mọi sự việc xảy ra trong cuộc đời ḿnh?
Nghe tôi hỏi vậy, bất giác Ngài Minh Dà Đông Đạt phá lên cười. Giọng cười của Người làm tôi có cảm tưởng như âm vang chuyển động cả dăy Hy Mă Lạp Sơn đầy huyền nhiệm này.
- Chú quả thật biết quá nhiều, mà chú cũng vừa là con người lại chóng quên tất cả. Gần đây, có lần ta đă nói với chú là thông thường chẳng ai nhớ được những ǵ ở kiếp trước của ḿnh được. Nếu biết được chỉ gây thêm cho ḿnh những nỗi bận tâm không ít.
Như chú đă biết, bánh xe luân hồi quay đều đặn và rất công minh, khi th́ đem phú quí cao sang cho người này, và cũng cùng lúc mang cho kẻ khác bao cảnh khốn cùng đau khổ! Kiếp này làm kẻ ăn xin, cơm không, áo chẳng, kiếp sau lại trở thành là những ông hoàng bà chúa, sống trong chốn lầu son gác tía, ăn sung mặc sướng, rủng rỉnh ngựa xe, lắm kẻ hạ người hầu.
Nói đến đây, thầy tôi im lặng trong giây lát như tuồng Người đang trầm ngâm suy nghĩ đoạn sau đó tiếp tục giải thích về điều tôi thắc mắc:
- Con người không thể nhớ về quá khứ, đó là một qui luật của sự sống mà tạo hóa đă an bài. Con người không nhớ được cái quá khứ là một sự "thử thách" bắt đầu lập lại cuộc đời mới của một kiếp tái sinh!
Tôi chận lại hỏi thầy tôi:
- Nhưng, thưa thầy c̣n những cảnh phải dấu diếm là tại làm sao? Nếu cứ để cho mọi người đều biết được cái tiền kiếp của ḿnh th́ chắc chắn họ sẽ tiến nhanh hơn.
- Đâu có phải giản đơn như vậy. Chúng ta có những tiềm năng ở trong người chúng ta thuộc quyền điều khiển của chính ngay thể phách ḿnh. Không có ǵ so sánh được v́ nó quá vĩ đại đối với tất cả cái ǵ.
Chẳng biết thầy tôi nghĩ thế nào, đến đây Người mỉm cười chậm răi nói:
- Ta càng nghĩ càng không thể hiểu được khi nh́n thấy người Tây phương họ dùng một lúc hàng loạt các phương tiện máy móc để gửi tin tức bằng đường vô tuyến qua các đại dương mênh mông xa thẳm. Họ gọi đó là đường dây "vô tuyến" nhưng thật ra trong các máy móc đó lại chứa đựng hàng ngàn cây số dây điện.
Trong lúc đó ở xứ sở Tây Tạng này các thông tin với nhau bằng "thần giao cách cảm". Chúng ta đâu có phải sử dụng cái vô tuyến như họ? Chúng ta c̣n có thể du hành trong cơi "Vô H́nh", qua không gian và thời gian, đi khắp cùng thế giới hoặc các cảnh giới khác nhau.
Chúng ta có thể dùng tiềm năng cho thể xác ta lướt trên không khí hoặc dùng nhăn lực của ḿnh nhấc bổng được những khối nặng cả ngàn cân... Lỗ San ơi! Chẳng phải trên cơi đời này thảy đều trong sạch.
Cũng chẳng phải tất cả những vị sư mặc áo cà sa đều trở thành Đức Phật. Đừng nghĩ đâu xa xôi, ngay cả ở Cửa Thiền này các nhà sư thảy đều hiền lành, đạo đức mà thật ra cũng lắm kẻ làm cho Cửa Thiền hoen ố!
- Thưa thầy! Làm thế nào chúng ta có được những điều thầy vừa nói?
- Mật pháp ! Mật pháp bảo vệ sự sinh tồn cho toàn thể nhân loại.
- Thưa thầy, thật t́nh con chưa được hiểu điều này.
- Mật pháp (Secret Knowledge) có thể cho ta biết trước những điều ǵ sắp xảy ra. Chính v́ "mật pháp" đó mà có nhiều Đức Lạt Ma thuộc hàng cao cấp bị bách hại... chỉ v́ các Ngài nhất quyết không chịu tiết lộ dù chỉ là một vài chi tiết.
- Truyền đạt cho nhau là một điều nên làm, tại sao chúng ta phải giữ bí mật ?
Ngài Minh Dà Đông Đạt nh́n tôi lắc đầu:
- Lỗ San! Không nên nghĩ một cách nông cạn như vậy. Giữa cái xă hội ngày nay, con người đa phần chỉ nghĩ đến "tiền tài và quyền lực". Nếu "mật pháp" của chúng ta trao nhầm tay quỉ dữ th́ chú thử tưởng tượng điều ǵ sẽ xảy ra đây?
MẬT PHÁP MỘT QUYỀN NĂNG TỐI THƯỢNG
Như thể nghi ngờ rằng tôi chưa nghe rơ sự cần thiết giữ bí mật các Mật Pháp, Minh Sư nhấn mạnh lại vấn đề này:
- Để bảo vệ sự sinh tồn cho nhân loại chúng ta bắt buộc phải tuyệt đối giữ bí mật các "Mật Pháp" như ta đă nói với chú. Lỗ San, nghe rơ chứ?
- Thưa thầy vâng. Con nghe rơ.
Ngài Tiên Tri và nhiều vị khác nữa đều tiên đoán rằng mảnh đất Tây Tạng này rồi đây sẽ bị một loại tôn giáo ngoại lai khác mang quân đến chinh phục. Đó là loại tôn giáo bất b́nh thường.
Mục đích của họ không ngoài củng cố bạo lực cho những nhà độc tài bắt toàn thể nhân loại hoặc ít nhất là một nửa số người trên hoàn vũ này làm nô lệ cho họ.
Có nhiều Đức Lạt Ma thuộc hàng cao cấp đă bị người Nga bách hại đến chết, chỉ v́ các vị này đă nhất quyết không chịu tiết lộ "mật pháp" dù chỉ là một chi tiết nhỏ nhặt.
Một kẻ tầm thường nếu có mật pháp trong tay họ sẽ làm ǵ khi mà kẻ ấy đă thấu đáo là ḿnh sẽ tóm thâu tất cả những ǵ ḿnh muốn bằng vào "quyền lực" siêu phàm ḿnh đang sẵn có? Lúc ban đầu họ c̣n sợ hăi, hoang mang chẳng biết việc ǵ sẽ xảy ra nếu một khi họ sử dụng đến?
Nhưng rồi sự sợ hăi ấy dần dà tan biến đi, tà tâm của họ bắt đầu khuấy động. Và từ sự khuấy động đó ḷng tham lam của họ sẽ dấy lên và ư đồ lợi dụng sẽ từ từ nẩy nở... Từ đó họ bắt đầu cảm thấy phải thực hiện cái quyền lực vô song và phi thường này để thỏa măn sự khát vọng của ḿnh.
Nói đến đây, Minh Sư nh́n tôi hỏi:
- Chú hiểu chứ ?
- Thưa thầy, con hiểu.
- Lỗ San à! Họ thèm khát "mật pháp" của chúng ta là v́ họ cần có tiền. Khi mà họ có tiền trong tay rồi th́ quyền lực của họ càng tăng trưởng hơn lên. Từ đó họ bắt đầu biến thành một con thú dữ.
Vốn là một con hổ dữ, giờ thêm mật pháp nữa th́ chẳng khác nào ta cho họ thêm vây. Túi tham của họ không đáy. Với họ của cải quí
báu có bao nhiêu cũng không đủ. Lúc nào họ cũng không thỏa măn với sự hiện hữu của ḿnh. Đừng nói "tri túc" với họ.
Thầy tôi nói đến đây, thở dài lắc đầu:
- Ôi! Không có ǵ đáng buồn bằng khi một kẻ giàu ḷng tham vọng mà trong tay họ có quyền năng tối thượng, th́ quả đất này sẽ có một ngày kia tan nát hết!
Tự nhiên trong đầu óc tôi lóe lên một tia sáng v́ nghĩ rằng nhờ "mật pháp" sẽ cứu nguy cho chính mảnh đất ven dăy Hy Mă Lạp Sơn đầy huyền nhiệm này thoát ra khỏi cảnh đau khổ. Tôi bèn lên tiếng hỏi Minh Sư:
- Nếu vậy th́ thưa Minh Sư, "mật pháp" sẽ cứu nguy cho quê hương yêu dấu của chúng ta được có cảnh thanh b́nh an lạc.
Người khẽ thở dài lắc đầu :
- Không.
Tôi vô cùng kinh ngạc khi nghe Minh Sư phủ nhận về cái quyền lực tối thượng của "mật pháp", bèn hỏi lại:
- Thưa Minh Sư, tại sao lại không?
- Không thể nào được. Chúng ta không có quyền mang bí pháp ra sử dụng với công việc làm như vậy.
- Mật pháp của chúng ta, chúng ta có quyền mang ra bảo vệ hoặc làm tăng trưởng thêm quyền lực của chính ḿnh. Tại sao lại không ?
Minh Sư nh́n tôi trầm ngâm giây lát rồi lên tiếng đáp:
- Không. Không thể được. Chúng ta không được phép mang bí pháp ra sử dụng với công việc như chú mong muốn. Chú nghĩ rằng Tây Tạng từ ngàn xưa không có tội lỗi hay sao?
- Theo con nghĩ là không.
- Chú lầm rồi! Có. Tây Tạng đă bị lỗi lầm to lớn, không phải như Lỗ San nghĩ hoàn toàn thánh thiện. Tây Tạng từng một thời như các quốc gia khác có một quá khứ dẫy đầy tội ác! Tây Tạng cũng bị trừng phạt theo định luật của Đất Trời.
Mảnh quê hương này của chúng ta đă có một thời gian gần như bị tiêu diệt, nhưng may mắn thay chúng ta đă thoát ra được cảnh đau thương ấy. Hiện giờ tuy c̣n bị ch́m trong nỗi tang thương thật nhưng trong tương lai sẽ được phục hồi và sẽ trở thành lớn mạnh!
Mảnh quê hương yêu dấu có dăy Hy Mă Lạp Sơn này sẽ thanh lọc mọi cặn bă xấu xa ngay trong ngọn lửa chiến tranh và sẽ đưa toàn thể thế giới cùng ḥa nhập vào đời sống thanh b́nh, an lạc...
Rồi Người mỉm cười nh́n tôi nói nhỏ:
- Lỗ San ! Chiến tranh thật tàn ác, nhưng nó cũng là một đường lối giải quyết tất cả những cái xấu xa...
- Thưa Minh Sư, c̣n nếu không có chiến tranh th́ sao?
- Th́ loài người sẽ bị chết về mọi bệnh dịch bất trị khác. Đó là một đáp số thật công b́nh v́ nhờ nó mà quân b́nh được dân số trên hoàn vũ để loài người trên Địa cầu này có cơ hội cùng các Thế Giới khác ở một cơi xa xôi nào đó, có cơ hội nương tựa, giúp đỡ lẫn nhau.
Chiến tranh sẽ xảy ra hết giai đoạn này đến giai đoạn khác, cho đến khi quả đất được điều ḥa bằng một phương pháp hợp lư để đạt được một đời sống không c̣n hận thù đau khổ nữa, một thế giới hoàn toàn an b́nh, cực lạc.
Tiếng cồng từ xa bỗng rền rĩ đưa lại. Minh Sư vội đứng lên và bảo tôi hăy cùng đến Chánh Điện. Ra khỏi cửa pḥng, thầy tṛ tôi đi dọc theo hành lang vào trong sân chùa. Tiếng cồng càng lúc càng vang lên như thể thúc giục, có vẻ càng lâu hơn cả khi chúng tôi c̣n ở Trắc Phổ Di.
Trước mắt chúng tôi là một đám đông người toàn là các vị tuổi tác già nua hoặc những vị bị tàn phế khập khễnh bước đi một cách nặng nề, khó khăn nhất đối với họ là khi bước lên các bậc thềm của ngôi chùa vĩ đại này.
Minh Sư khẽ nói bên tai tôi:
- Lỗ San, chú hăy t́m chỗ đến ngồi cạnh với các tăng sĩ trong dinh Ngài Tiên Tri th́ hơn.
Tôi gật đầu vâng lời và tiến đến cạnh với đám tông đồ áo nâu đang ngồi bên trong ngay giữa Chánh Điện. Đám Tăng sĩ nh́n tôi có vẻ như ṭ ṃ. Rồi bất thần đám này thừa cơ viên giám thị nh́n đi nơi khác, liền sẽ sàng phóng nhanh đến bu quanh tôi để nh́n tôi được tường tận hơn.
Trong đám đông Tăng sĩ bao quanh tôi đó, có tiếng khẽ hỏi:
- Ông anh từ đâu đến ?
- Trắc Phổ Di.
Rồi một giọng có vẻ c̣n non choẹt hỏi tiếp theo:
- Chú là người của Ngài Đại Lạt Ma gửi đến phải không ?
Tôi nh́n chú tiểu nhỏ tí xíu này một lát rồi gật đầu:
- Phải.
- Để làm ǵ thế ?
- Để gặp Ngài Tiên Tri.
Bỗng một giọng oang oang như tiếng đồng chung từ phía sau lưng tôi vang lên:
- Im ngay đi. Không được phép làm ồn nữa nghe không?
- Tôi giật ḿnh khẽ liếc mắt nh́n. Th́ ra đó là ông cảnh sát Hộ pháp đang quắt mắt nh́n đám trẻ chúng tôi, nhưng may mắn thay, ông cảnh sát Hộ pháp này nói xong liền bỏ đi nơi khác.
Lại có tiếng cười khúc khích:
- Ấy dà! Đừng để ư làm ǵ cái ông bắt nạt người ấy! Tiếng sủa của con "tê" lúc nào cũng lớn hơn tiếng cắn.
Đám Tăng sĩ nhỏ nh́n tôi rồi cùng nhau bụm miệng lại cười. Cùng trong lúc đó từ cánh cửa nhỏ Ngài Tiên Tri cùng với Ngài Trụ Tŕ xuất hiện tiến về hướng Chánh Điện.
Sau khi làm lễ chúng tôi kéo nhau kéo nhau vào bên trong nhà bếp để lấy nước trà uống. Tôi cũng không quên lấy lúa mạch chứa đầy vào túi da rồi lặng lẽ bước ra trở về pḥng ngủ.
Nơi ngủ của tôi là một chiếc giường không lớn không nhỏ kê bên cửa sổ. Đêm đă về khuya, pḥng kế bên một mầu tím sẫm bao phủ. Vài ngọn đèn le lói sáng.
Ngoài trời, xa xa ngọn Hy Mă Lạp Sơn với những đỉnh núi nhọn hoắt chọc trời chia chỉa đâm lên tợ như những ngón tay chụp vào nhau để cầu khẩn các Linh Thần trên không trung bảo hộ cho ḿnh. Ánh trăng chiếu vào các khe núi lúc ẩn lúc hiện, càng về khuya càng sáng hẳn lên.
Bóng trăng trải xuống con suối trông hệt như một ḍng sông nhấp nhô gợn sóng. Bên trên, các ḥn đá nhọn chĩa lên, xa xa nh́n như những cây cột dựng hai bên của một cây cầu vắt ngang sông.
Tôi sực nhớ ngày nào có lần cùng Minh Sư đi đến ngôi Đại Tự qua những cái ao nhỏ mọc đầy bông tư ngọ có màu sắc vừa tím vừa đỏ xen lẫn nhau cùng nhiều bụi huệ trổ hoa mọc ở chung quanh trông như thể một bức tranh ngày tết.
Lúc ấy nếu không có Minh Sư đi bên cạnh, thế nào tôi cũng nhảy xuống ngựa đuổi bắt mấy chú chuồn chuồn hoặc bắt các nàng bướm hoa đủ màu đủ sắc.
Lúc bấy giờ, các h́nh ảnh này đă gợi cho tôi nhớ lại cảnh sống ở quê nhà lúc tôi chưa được thân phụ mang đi tu viện đó là một nơi thật trầm lặng và cũng thật yên tĩnh, phảng phất mùi thơm của núi rừng ḥa lẫn với mùi cỏ dại.
Bây giờ th́ quê hương ấy chỉ c̣n lại trong kư ức, hy vọng ngày trở về thăm viếng cha mẹ thật xa vời.
Không ngủ được, tôi nằm miên man suy nghĩ đủ mọi thứ, đủ mọi h́nh ảnh. Tôi nhớ cả mấy ngọn cờ lễ rũ xuống im ĺm trên cột gỗ. Một vài tảng mây mỏng lững lờ trôi trên ṿm trời thành Lạt Sa.
Ôi! Lạt Sa đẹp làm sao! Tôi không thể nào quên được các h́nh ảnh đầy thơ mộng ấy...Và, cứ như thế, hết h́nh ảnh này đến h́nh ảnh khác chập chờn hiện lên trước mắt cho đến khi tôi ch́m dần vào giấc ngủ ngon lành đến sáng.
Tôi giật ḿnh thức dậy. Ánh b́nh minh vừa rựng dưới chân trời. Các cành cây c̣n đọng hạt sương mai lấp la lấp lánh trông hệt như những viên kim cương đủ màu đủ sắc.
Tôi vội vàng vùng dậy, khoác lấy áo chạy ngay ra cửa dọc theo hành lang rồi vụt chạy thẳng đến sân ngoài gần đó, và cứ chúi đầu chúi cổ chạy, bất giác đâm sầm ngay vào ṿng tay của ông cảnh sát người Kham.
- Chú đi đâu ?
Tôi vừa giật ḿnh vừa cảm thấy cái đầu ḿnh ê ẩm, ngước mắt lên nh́n thấy ông cảnh sát Hộ pháp này mỉm cười nh́n tôi, hỏi lại lần nữa:
- Chú đi đâu thế ?
Tuy giọng nói của ông ta nhỏ nhẹ đượm vẻ hiền ḥa, nhưng cũng đủ làm cho tôi thấy chói cả tai:
- Thưa ông cảnh sát, tôi chạy cho kịp đến khóa lễ sớm ạ! Có lẽ tôi bị ngủ dậy trễ rồi.
Ông ta mỉm cười buông tay tôi ra khẽ nói:
- A! Th́ ra chú là khách đường xa đến. Nơi đây không có lễ sáng như chú tưởng. Thôi, chú có thể trở về pḥng để tiếp tục ngủ lại đi.
Nh́n thấy tôi có vẻ ngơ ngác, ông mỉm cười giải thích:
- Nơi đây toàn là những người già cả, nếu không th́ cũng là những kẻ tàn tật, què quặt hay đui mù...bởi những lư do đó nên được đặc ân khỏi phải đi lễ sáng như các Thiền Viện khác.
Nói xong, ông ta cười híp cả mắt đưa tay vỗ nhẹ lên đầu tôi. Nhưng, với cái đầu nhẵn nhụi của tôi bị cái vỗ ấy của ông cảnh sát Hộ pháp này chẳng khác nào như một quả đấm nặng tợ ngàn cân giáng xuống.
Tôi ngẩng mặt nh́n ông ta một lần nữa rồi cúi đầu thi lễ, đoạn chạy nhanh băng qua dăy hành lang trở về pḥng ngả lưng xuống giường tiếp tục t́m lại giấc ngủ.
Tiếng chim ngoài trời líu lo như thể những bản đàn tấu lên một điệp khúc êm ái, nhẹ nhàng đưa tôi vào chốn thiên thai đầy hoa thơm cỏ lạ.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 8 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 9:01am | Đă lưu IP
|
|
|
ĐI T̀M TIỀN KIẾP
Tôi rời pḥng ngủ lững thững đi đến một khu vườn trồng đủ các loại kỳ hoa dị thảo. Mới thoạt nh́n tôi không biết được có bao nhiêu loại hoa và gồm những loại hoa ǵ? Màu sắc rực rỡ của khu vườn làm tôi loáng cả mắt.
Chân tôi cứ chậm răi bước đi và mắt th́ cứ chăm chú nh́n hết nơi này đến nơi khác. Có những cụm hoa rực lên như màu lửa mà cũng có những loài hoa hệt như những loài hoa dại mọc ven đường rừng mà tôi được nhiều lần trông thấy.
Tất cả đều như thể tranh nhau phô bày vẻ đẹp muôn hồng ngh́n tía của ḿnh trước các đàn bướm hoa hay các con ṿ vẽ đang chập chờn bay lượn!
Và cứ như thế, tôi lững thững tiến sâu vào bên trong khu vườn trông hệt như một thảm hoa rực rỡ. Xa xa tiếng sáo diều khi trầm khi bổng véo von vọng lại, như thể đưa hồn người đi vào một thế giới siêu nhiên nào đó.
Tôi tiến sâu thêm vào bên trong, một quang cảnh khác lại phơi bày ra trước mắt. Đó là một cái hồ nước không lớn nhưng cũng chẳng là nhỏ nổi bật giữa một khoảnh đất trồng đầy loài hoa "tư ngọ" rực lên đủ màu sắc.
Hồ nước có h́nh dáng như khu hồ Balaton mà có lần chú Sĩ Cát cho tôi xem trong tập sách nói về danh lam thắng cảnh nổi tiếng tại đất nước Hung Gia Lợi.
Hồ Balaton ở chân núi Bakony có chiều rộng khoảng một cây số rưỡi là hồ lớn nhất ở Trung Âu, có những dải rừng xanh mướt, cũng như có các suối nước nóng bốc hơi và cả nước khoáng chảy róc rách ven theo sườn núi tạo thành một phong cảnh vô cùng ngoạn mục.
Tôi không biết công tŕnh kiến tạo hồ nước tại khu vườn hoa này nơi đây liệu người xưa có mô phỏng theo cảnh thực của Balaton không, nhưng hồ nước nhân tạo thu nhỏ lại mà tôi đang đứng sững sờ chiêm ngưỡng không có ǵ khác hơn.
Cũng những ḍng nước suối róc rách, cũng một dải thông xanh mướt và nước hồ trông hệt như mặt gương xanh phẳng ĺ, đứng tự đầu xa trông chẳng khác ǵ một bức tranh lung linh đủ màu đủ sắc.
Bên kia vườn là một ngôi nhà có mái cong hệt như một ngôi đền, khi tôi bước vào bên trong mới biết đó là một tiểu thư viện, gồm một tủ kiếng lớn chứa đầy sách vở và một số tranh treo trên các tường.
Tôi chú ư đến mấy bức tranh có sắc thái Bắc Tông mà tôi được biết nhờ có lần chú Sĩ Cát giải thích, c̣n gọi là Phật giáo Bắc Tông hay Phật giáo Bắc Phương. Phái Bắc Tông tức Đại Thừa, phổ biến ở Trung Quốc, Nhật Bản, Tây Tạng và luôn cả Mông Cổ, Triều Tiên và Việt Nam.
Phái Phật giáo này dựa vào những kinh sách Phật bằng chữ Sanskrit nếu mang ra so sánh với phái Phật giáo Nam Tông, dựa vào kinh sách Phật chữ Pali th́ phái Phật giáo Bắc Tông cấp tiến hơn, có phần uyển chuyển hơn.
Dễ thích ứng với những đổi thay tùy theo hoàn cảnh và thời đại của trào lưu, nhưng có điều nó dễ pha trộn với những yếu tố tín ngưỡng trong dân gian, v́ vậy nó có vẻ xa lạ với Phật Giáo Nguyên Thủy thời đức Phật.
Vừa về đến pḥng đă được lệnh của thầy tôi bảo đến ngay gặp Ngài có chuyện cần gấp. Tôi được Minh Sư đưa đến gặp Ngài Trụ Tŕ cùng hai vị Lạt Ma lớn tuổi. Họ phỏng vấn tôi nhiều điều về gia cảnh. Họ c̣n nh́n tôi chăm chú, hỏi tôi có nhớ ǵ về tiền kiếp hay không?
Và bằng cách nào mà tôi liên lạc được với Ngài Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt? Cuối cùng cả ba vị này im lặng chậm chạp lê bước ra bên ngoài không nói thêm lời nào. Tôi ngơ ngác chẳng biết có nên theo các Ngài hay không, th́ vị tăng sau cùng đă lấy tay vẫy tôi vừa đi vừa nói:
- Đi, đi theo chúng ta. Lúc bấy giờ tôi như cái máy chỉ biết phục tùng ngoan ngoăn theo sau. Tiếng dép lẹp kẹp vang lên dọc nẻo hành lang. Tôi có cảm tưởng như tiếng của con ngựa đói từ đường xa đang cố hết sức ḿnh kéo lê đi một cách miễn cưỡng.
Tôi đành theo sau từng bước. Và tôi có cảm tưởng những ông sư già này là hiện thân của các con sên đang mang cái vỏ già nua cằn cỗi, đang tiến dần đến bờ huyệt để an hưởng tuổi già. Thú thật trước h́nh ảnh này tôi thật sự cảm thấy khó chịu.
Mỗi lần đi ngang các căn pḥng trống, mấy chú tiểu cùng mấy ông phục dịch bên trong cứ trố mắt mắt nh́n tôi lộ vẻ tinh quái. Những lúc như vậy, mặt mày tôi nóng bừng lên thẹn thùng v́ phải ở trong đám người lê bước chẳng khác như đàn rùa đói sau giấc ngủ dài vừa bừng tỉnh.
Dẫn đầu là Ngài Trụ Tŕ bằng vào hai cái nạng khập khễnh bước, c̣n miệng th́ cứ lẩm nhẩm đọc những lời kinh, chẳng biết có phải là những lời kinh sám hối không? Kế đến là hai vị Lạt Ma già lụ khụ, gầy đét như hai con mực khô, lảo đảo bước như một chú gà chọi thất trận.
C̣n tôi, thân phận của một chú tiểu giữ vị thế "tập hậu" cứ phải kiềm hăm lại bước chân mà không một chút nào thích thú. Không biết mất bao nhiêu thời gian, song tôi nghĩ là lâu lắm mới đến được phía cửa nhỏ ở chân tường.
Đến đây Ngài Trụ Tŕ đứng hẳn lại, ṃ mẫm trong bọc túi áo lấy ra chiếc ch́a khóa nhỏ, miệng lâm râm đọc. V́ tiếng quá nhỏ tôi không thể nghe thấy Ngài đă đọc những lời nào! Liền ngay sau đó một vị Lạt Ma khác đến giúp Ngài mở tung cánh cửa, tức th́ có tiếng rít kèn kẹt của bản lề vang lên.
Ngay sau đó hai v́ Lạt Ma theo chân Ngài Trụ Tŕ bước vào bên trong. Chẳng một ai ra lệnh cho tôi theo vào, song lần này tôi không c̣n ngơ ngác nữa, tức th́ lẳng lặng bám sát theo từng bước.
Sau khi tôi bước qua ngạch cửa của một ngôi nhà gần như đổ nát th́ bỗng một vị Lạt Ma quay lại đóng sập ngay cửa lại. Vào bên trong chúng tôi tiến đến một cái bàn khá dài, bên trên chất đầy những đồ vật cũ kỹ bám đầy bụi bặm.
Những vật cũ kỹ này toàn là áo cà sa từ thời xa xưa nào, cũng như các xâu tràng hạt và nhiều bánh xe quay để các nhà tu già nua đi cầu kinh.. toàn là các loại từ bao nhiêu thời đại lưu lại. Nằm rải rác trên mép bàn có vài ba hộp búa bằng gỗ chạm trổ cùng nhiều vật khác khá lạ lùng tôi chẳng biết các vật lạ ấy là ǵ nữa?
- Này! Lại đây chú bé ơi! Vị Trụ Tŕ gọi tôi. Chú thử nh́n xem tất cả các món đồ trên bàn này có nhận thấy cái nào là của chú không ?
Tôi ngạc nhiên nh́n vị Trụ Tŕ vừa nói, hỏi lại:
- Con không hiểu Ngài định nói điều ǵ ?
Vị Trụ Tŕ nhắc lại từng tiếng một:
- Ta muốn nói là chú thử nh́n xem trong đống đồ cũ kỹ này có cái nào của chú không
Tôi lắc đầu:
- Thưa Ngài Trụ Tŕ, làm sao có được đối với một đứa bé như con?!
- Ta muốn nói những cái mà tiền kiếp của chú kia...
Ngài vừa nói vừa từ từ tiến về chỗ tôi đang đứng rồi dắt về phía cạnh bàn, đoạn nghiêm nghị bảo:
- Nếu chú nhận thấy các đồ vật nơi này không phải của chú th́ cứ nhặt một vài món mang đến cho ta xem.
Dứt lời, ngài đến chiếc ghế cách chỗ tôi đang đứng không bao xa ngồi xuống một cách nặng nề. Mặt ngẩng lên, mắt hướng lên trần nhà như đang suy tư một vấn đề ǵ. Lúc bấy giờ tư bề hoàn toàn yên tĩnh. Thỉnh thoảng có làn gió nhẹ thoảng vào, làm lay động mấy tấm màn treo nơi cửa sổ.
- Được!
Tôi lẩm bẩm và mỉm cười. Nếu ba Ngài muốn chơi cái tṛ này, th́ "tiểu oắt con" này sẽ làm cho các Ngài ngạc nhiên cho mà xem!
Sở dĩ tôi nghĩ vậy v́ cho là các nhà sư già muốn chơi tṛ tâm lư. Nghĩ vậy, tôi từ từ tiến về phía bàn có đống đồ cũ. Khi đến nơi tôi dừng lại đưa mắt nh́n trong giây lát. Sau đó tôi tự động đưa tay bên trái ra để cách đống đồ cao lối ba tấc, đoạn rà qua rà lại các vật đặt trên mặt bàn.
Có điều làm tôi ngạc nhiên là có một vài đồ vật đă làm tôi rụt tay ngay lại v́ cảm thấy như bị điện giật khi tôi mó nhằm vào, đă vậy mà luôn cả mặt mũi như tuồng bị ngứa ngáy khó chịu!
C̣n một vấn đề khác nữa, tôi đâu có chú ư đến "bánh xe cầu kinh", ấy thế mà tôi lại nhắc ra để bên cạnh ḿnh. Tiếp đến tôi bưng cái b́nh bát móp méo cùng một một xâu tràng hạt dính đầy bụi bặm.
Như có một sức hút nhẹ nhàng tiếp tục đưa tôi đi ven theo quanh mép mặt bàn. Và cũng bất giác đứng lại, táy máy đôi tay mó thử một vài vật khác mà tôi nghĩ là dường như quen quen đă từng thấy từ bao giờ.
Đó là chiếc "áo cà sa" màu vàng nghệ thường dành cho các bậc cao tăng! Chiếc áo cà sa này đă ngả màu bạc phếu và gần như mục nát!
Đứng yên lặng trong giây lát, và nhất định không chần chờ nữa, tôi nhấc cái áo này lên một cách thật nhẹ nhàng đưa ra trước mắt ḿnh ngắm nghía. Sở dĩ tôi có cử chỉ thận trọng như vậy chỉ v́ sợ nó đă mục nát, có thể bấy ra từng mảnh vụn trước khi mang đến cho Ngài Trụ Tŕ quan sát.
Vừa cầm trong tay vừa rón rén bước đi không dám động mạnh, đến đặt dưới chân ghế của vị Trụ Tŕ đang ngồi. Và, tôi lại nhẹ nhàng quay trở lại mang các thứ khác như bánh xe cầu kinh, cái b́nh bát méo mó và một xâu tràng hạt đă vẩn màu bạc mốc đến trước mặt ngài.
Tôi mang tất cả các vật vừa t́m thấy đến để Ngài Trụ Tŕ quan sát, và tức th́ ngay sau đó, hai nhà sư đang đứng đối diện với tôi bước ngay đến để cùng vị sư già t́m kiếm các dấu vết hoặc những điểm bí mật nào đó trong từng đồ vật một, đoạn mang ra đối chiếu với tập sách "Tiên Tri" và cùng nhau bàn thảo trước khi xác định tính cách riêng tư của các vật này.
Các vị sư này th́ thầm bàn tán trong khoảng thời gian khá lâu, bất giác cả ba đều ngẩng mặt lên đưa mắt nh́n nhau, như thể sững sờ trước một sự thể vừa khám phá ra một việc tối quan trọng nào đó.
Tôi đứng bên kia bàn đưa mắt theo dơi, và suưt tí nữa tôi bật ph́ cười, v́ cả ba vị đều có cái cổ khẳng khiu, dài thượt, trông hệt như cổ c̣ hay con gà tây mồng đỏ đang gật gù trông ra tuồng tương đắc lắm.
Bỗng cả ba vị sư cất tiếng cười vui vẻ:
- A! Ha,ha! Chú tiểu kia ơi !
Cả ba vị cùng cất tiếng cười vui vẻ rồi cùng nói tiếp:
- Đích thị...rồi...
Tôi ngơ ngác, chẳng biết chuyện ǵ đă xảy đến với tôi? Tôi ngơ ngác nhưng tuyệt đối chẳng hỏi han thêm chuyện ǵ đă xảy đến cho tôi?
- Hừ, hừ...đúng ...đúng là Người rồi...Ha, ha! Này chú tiểu ơi! Chú có nghe ba ông sư già này nói ǵ không?
- Thưa, con có nghe, song chẳng hiểu điều ǵ cả!
- Hả? Không hiểu điều ǵ cả à? Chúng ta nói rằng chú đích thực. Rơ ràng là đích thực, chú có hiểu không?
Tôi ngơ ngác giương tṛn xoe mắt lên hỏi lại:
- Nhưng thưa các đại sư, con chẳng hiểu các đại sư khuyên bảo điều ǵ!
Vị Trụ Tŕ mỉm cười:
- Chúng ta đâu dám khuyên bảo chú điều ǵ, mà chỉ nói rằng là chú đúng là nhân vật mà chúng ta đang t́m kiếm.
Rồi Ngài nắm lấy tay tôi nói tiếp:
- Hừ, hừ. Thành quả chúng ta t́m thấy được thật không ǵ quư giá bằng. Chúng ta có thể tuyên bố là rất đáng lạc quan rất lạc quan chú biết chứ!
Giờ chú hăy mau trở về thưa với Chân Sư của chú, ông Minh Dà Đông Đạt đó, rằng chúng ta muốn được hân hạnh tiếp chuyện với Ngài tại đây. Tại nơi này. Chú nghe rơ chứ?!
Giọng nói của ngài Trụ Tŕ nghe có vẻ hoan hỉ! Tôi lập tức chạy đi ngay nhưng vừa bước đến ngạch cửa th́ lại nghe tiếng của Ngài Trụ Tŕ già này nói vói theo:
- Này! Ông bạn bé bỏng kia ơi! Nhớ là chỉ một ḿnh Minh Sư ông bạn thôi đấy nha, c̣n ông bạn khỏi phải quay trở lại đây nữa. Ha! Ha! Nhanh lên. Phen này đừng ḥng mà trốn các lăo già này.
- Tôi gật đầu và quay người lại chạy trở về nơi tôi và thầy tôi đang ở, vẫn c̣n nghe giọng cười của cả ba ông sư cao cổ vọng theo phía sau lưng tôi đuổi theo.
Riêng tôi, cảm thấy sung sướng v́ đă thoát khỏi cảnh phải ngồi cạnh mấy cái xác ma chỉ toàn da bọc lấy xương không c̣n một chút sinh lực nào!
Tôi vừa chạy vừa suy nghĩ việc làm của mấy Ngài Trụ Tŕ trông hệt như cái h́nh nộm kia nên chẳng hề để ư đến mọi vật chung quanh, suưt chút nữa đâm sầm vào thầy tôi đang đứng cách đó chỉ trong gang tấc. Người vừa lấy tay ra nắm lấy tôi vừa cười lên tiếng hỏi:
- Đi đâu mà vội mà vàng như thế, hở chú?
Tôi vừa định đáp lại th́ Người đă vỗ nhẹ vào vai tôi bảo:
- Tôi biết rồi. Bây giờ chú có thể đi dạo quanh quất nơi này đợi ta về cùng một thể.
Nói xong Minh Sư rảo bước đi đến nơi của các vị cao tăng đang đợi. C̣n một ḿnh tôi lững thững ra sân, lấy chân đá vào các ḥn sỏi rồi thẩn thơ đi quanh quẩn trong vườn .
Rồi h́nh ảnh của các vật cổ lỗ, xấu xí, ẩm mốc nhưng vẫn c̣n giữ được màu sắc nguyên thủy của nó hiện ra trước mắt.
- Lạ! Chẳng biết các vị cao tăng này định chơi cái tṛ múa rối ǵ đây. Tại sao cái ông Trụ Tŕ kia cùng với hai vị Lạt Ma cứ bảo ḿnh nh́n xem thử, có vật nào thuộc quyền sở hữu của ḿnh hay không.
Để làm ǵ. Mà làm sao một chú tiểu chưa thuộc hết pho kinh sách làm ǵ có được những của cải kỷ niệm như vậy?
Tôi liên miên suy nghĩ như vậy. Nhưng rồi, đối với tuổi trẻ chúng tôi mọi việc đều dễ quên đi để chấp nhận những cái mới mẻ khác.
Tôi miên man suy nghĩ. Chẳng biết mục đích của các bậc cao tăng bắt tôi t́m các kỷ vật như vậy để làm ǵ? Mặc dù cho có đi, cũng chẳng ích lợi
ǵ cả đối với tôi. Mặc! Hơi đâu mà nghĩ?! Chuyện của các vị cao tăng hăy trả lại cho các vị ấy.
Với tôi th́ những chuyện vặt vănh như vậy chẳng có ǵ là quan trọng!
Tôi lững thững đi, đưa mắt nh́n khu vườn cây rậm rạp nhà chùa vừa để làm kiểng, cho các du khách hay cho những người mộ đạo tứ phương kéo về chiêm ngưỡng, vừa để ăn trái. Con đường dẫn đến khu vườn này không được rộng răi lắm, lót bằng đá sỏi trắng phau phau.
Ven theo vệ đường là một con lạch nước trong vắt, trông hệt như mặt kiếng phẳng ĺ. Những cây cọc lớn đóng dọc ven theo bờ lạch không cao không thấp, trông hệt như một dăy hành lang của một ṭa nhà có lối kiến trúc của Tây phương.
Đến cạnh khu vườn quang cảnh có khác đi. Bóng râm mát phủ kín toàn thể khu vườn bởi các tàng cây quá lớn, cành lá đan vào nhau, ánh mặt trời không thể nào rọi qua được. Chính v́ vậy mà bên trong khu vườn chỉ sáng lờ mờ mặc dù lúc bấy giờ mới vừa đúng ngọ, bên ngoài vẫn c̣n rực sáng!
- Này, ông anh kia ơi!
Tiếng nói của ai từ phía sau lưng tôi gọi vọng đến khiến tôi phải quay lại nh́n. Người vừa gọi là một tăng sĩ đang đứng nh́n tôi cḥng chọc mỉm miệng cười hỏi:
- Có phải anh là người có liên lạc với tiền kiếp đó không?
- Tiền kiếp?
Tôi hỏi lại.
- Vâng! Tiền kiếp. Liên lạc tiền kiếp. Có phải thật vậy không?
Tôi ngạc nhiên lắc đầu:
- Ông anh nói ǵ tôi cũng chẳng hiểu nữa.
- Quái! Thế mấy ông Trụ Tŕ cùng các bậc cao tăng chẳng nói ǵ với anh sao?
- Các ông ấy bảo tôi t́m các kỷ vật của tôi.
- Th́ là đó. Các ông ấy muốn anh t́m cái ǵ thuộc kỷ vật của anh ở thời tiền kiếp! Rồi anh t́m được?
- Ờ, th́ ra là vậy. Nhưng nếu là t́m kỷ vật của thời tiền kiếp tôi th́ các vật tôi t́m thấy ấy chắc ǵ là đúng của ḿnh? Tôi chỉ mường tượng thôi ông anh ạ!
- Mường tượng giống phải không ?
Tôi nhún vai lè lưỡi:
- Tôi không dám xác nhận là đúng hay không? Mà, thôi ông anh ạ! Tôi chỉ biết là bị họ kéo đi qua hành lang vào tận một căn pḥng nhỏ nơi đó, như lúc năy tôi vừa nói với anh, họ bày ra đủ mọi thứ toàn là các đồ vật cũ kỹ từ đời nào lưu giữ lại và bảo tôi t́m xem có cái ǵ của chính ḿnh không?
- Nhưng mà tôi muốn hỏi anh là có cảm giác ǵ khi sờ vào các món ấy?
Tôi suy nghĩ trong giây lâu rồi gật đầu:
- Có. Có anh ạ!
- Thế nó như thế nào?
- Lạ lắm. Có lần tôi rà nhằm một vật nào đó, cảm thấy tay ḿnh như chạm phải điện vậy.
- Nó giật?
- Gần như vậy.
- Anh có bảo như vậy với các vị Trụ Tŕ chăng?
- Có.
- Thế họ có ra lệnh ǵ cho anh không?
- Có chứ. Họ bảo tôi cứ nhặt vài món nào mà tôi ngờ ngợ là của ḿnh rồi mang lại cho các ông ấy. Tôi thấy điều này cũng hơi kỳ.
Làm như vậy th́ ai lại làm chẳng được. Đâu cần phải đợi đến tôi?
Người tăng sĩ cười toe toét miệng, trông rất vui vẻ, nói:
- Các vị cao tăng này ở Trắc Phổ Di đều biết các vật ấy là của chú, bằng không th́ chú làm thế nào vào được nơi "Cổ Tàng Viện" đó?
Tôi có nghe lóm các vị ấy nói với nhau là tiền kiếp của chú giữ một địa vị khá cao. Do đó mà Ngài Tiên Tri mới dành trọn nửa ngày cho chú. Đó là một điều đặc biệt. Bộ ai cũng được như chú sao!
Anh ta vừa nói vừa khẽ nhún đôi vai lên, quay đầu nh́n chung quanh ḿnh như thể sợ có ai nghe được câu nói vừa rồi.
- Này! Phải coi chừng đấy! Trước khi chú biết được việc ǵ sẽ xảy đến, họ sẽ chứng nhận ngay lư lịch của chú và sẽ đưa chú lên làm một vị Trụ Tŕ quan trọng mà chính chú cũng không nghĩ đó là sự thực.
Nói đến đây, người tăng sĩ nheo mắt nh́n tôi cười:
- Liệu hồn nha! Rồi một ngày nào đây ông anh sẽ không c̣n một chút th́ giờ mà rong chơi với đám bạn hữu nhỏ ở chốn Trắc Phổ Di nữa đâu! Chú sẽ vùi đầu với công việc như các vị cao tăng khác.
Tôi đang ưu tư về lời nói của vị tăng sĩ này th́ từ xa tôi nh́n thấy thấp thoáng bóng của Minh Sư từ cuối vườn hướng về phía chúng tôi đang đứng tiến đến. Khi Người vừa đến nơi, ông anh tăng sĩ này vội vàng cúi rạp đầu xuống chào một cách thật cung kính.
Nội bấy nhiêu đó cũng biết vai vế của thầy tôi không phải là nhỏ nhoi ǵ. Đáp lễ xong, Minh Sư bèn quay lại phía tôi bảo:
- Lỗ San! phải lên đường ngay kẻo trời sắp tối mất. Chúng ta lại phải đành dùng ngựa đi trong đêm, chẳng biết làm ǵ hơn! Đi ngựa vào đêm hôm là điều phiền phức. Nhưng đành vậy!
Hai chú tiểu trạc tuổi tôi đă chuẩn bị sẵn sàng hai con ngựa một con "Ô" và một con "Kim" đứng chờ chúng tôi từ lúc nào rồi. Đối với tôi phải đi ngựa là điều bất đắc dĩ. Chặng đường đầu tiên chúng tôi ngang qua là một rặng liễu dài cả hơn cây số. Nơi đây quả thật thơ mộng.
Nhiều cảnh tượng
trông như những h́nh ảnh vẽ trong tranh! Một chiếc cầu bằng cây vắt ngang qua lạch sông nhỏ có ḍng nước trong xanh dưới tàng liễu rũ. Một đàn cá bơi lội tung tăng thỉnh thoảng dăm ba con nhô lên mặt nước hoặc đuổi nhau giữa ḍng rồi lại trở ngay về đàn tiếp tục cuộc hành tŕnh.
Trong cuộc hành tŕnh ngắn ngủi này chúng tôi chẳng chuyện văn với nhau một lời nào. Nhất lại là tôi. V́ đi ngựa chưa được thành thạo nên tôi phải luôn luôn để ư tránh gặp trường hợp ngựa trở chứng có thể làm cho tôi bị ngă dọc đường. Đă vậy, tôi c̣n muốn được có tinh thần thoải mái để chiêm ngưỡng cảnh đẹp của núi rừng.
Tôi vẫn cho ngựa đi nước kiệu theo sau Minh Sư. Tôi hoàn toàn thụ động, Minh Sư muốn đưa tôi đi nơi nào tôi theo đến nơi ấy nên chẳng biết là ḿnh đang đi đâu và sẽ đến nơi nào?
Có điều tôi không khỏi ngạc nhiên là tại làm sao Ngài Minh Dà Đông Đạt không rẽ về phía hướng Trắc Phổ Di mà lại đưa về hướng Phổ Đà La? Để làm ǵ? Và nơi ấy là nơi nào?
Đường đi càng lúc càng dốc. Hai con ngựa nặng nề kéo lê từng bước một cách nặng nề. Phía bên dưới cánh đồng đă tắt nắng. Bóng hoàng hôn vàng vọt phủ chụp lên vạn vật. Và, dần dà bóng đêm bao trùm lên vạn nẻo. C̣n ǵ đẹp bằng cảnh rừng núi về đêm.
Đến Phổ Đà La thầy tṛ dần bước để tạm nghỉ ngơi và ăn uống tại đây. Sau khi ăn uống xong tôi trở về pḥng. Chân sư đă ngồi đợi sẵn. Ngài gọi tôi đến và ra hiệu cho tôi ngồi xuống.
- Lỗ San! Thầy tôi bắt đầu nói. Ta biết chú không khỏi thắc mắc về những sự việc liên tục diễn tiến trong cuộc đời của chú. Chú có cảm thấy thế không?
Tôi cúi đầu trong giây lát , đoạn ngẩng thẳng mặt lên:
- Thưa Minh Sư, phải chăng các cao tăng muốn t́m chứng minh về tiền kiếp của con?
- Chú không sai! Lúc chú được các ngài Trụ Tŕ cho trở về gọi ta đến gặp các Ngài là không ngoài việc cùng các ngài thảo luận về tiền kiếp của chú. Bây giờ chỉ c̣n phải đợi mọi cuộc bàn thảo cuối cùng được hoàn tất chúng ta mới được rời khỏi nơi này.
Chiều nay, chú không phải đi lễ, ta sẽ giảng giải cho chú thật rơ ràng những ǵ đă, đang và sẽ xảy ra trong cuộc đời chú. Có điều, chú nên nhớ là không nên ngắt lời ta trong lúc ta giảng giải cho chú biết. Lỗ San! Chú có nghe rơ điều này không?
- Thưa Minh sư, vâng ạ! Con nghe rơ.
Người nh́n tôi trong giây lát và từ từ nói:
- Đa phần khi con người trở lại thế gian này là để trau dồi học hỏi thêm những điều thiếu sót. Có người trở lại để giúp đỡ cho kẻ khác khi họ cần đến. Cũng có người trở lại v́ được cơi giới khác giao phó sứ mệnh đặc biệt để hoàn thành một trọng trách mà người ấy c̣n đang bỏ dở!
Nói đến đây, Minh Sư ngừng lại để ḍ xét xem tôi có bị phân trí hay không rồi lại tiếp tục giảng giải:
- Có nhiều tôn giáo cho rằng "Địa Ngục" là nơi để tra khảo, trừng phạt linh hồn kẻ chết để đền lại những lỗi lầm trong thời gian c̣n ở cơi đời! Địa Ngục không phải ở đâu xa, mà ngay nơi tầm tay của chúng ta. Hay nói cách khác nó hiện hữu ở ngay thế gian này chứ không thuộc về cảnh giới khác.
Hoặc giả, để hoàn thành sứ mệnh. Như chú chẳng hạn, như ta và như các Ngài Tiên Tri trong đời sống hiện hữu ở thế gian này.
Chúng ta đều phải có trách nhiệm hoàn tất mọi sự kiện liên hệ đến "Ánh Sáng Thiêng Liêng" đang ngự trị trong cái thể xác bằng da bằng thịt này.
Đến đây Người nh́n tôi hỏi:
- Lỗ San, chú có nghe rơ lời ta vừa nói đó không?
- Thưa, con rơ... Con nghe tất cả.
- Lục Giác Thông sẽ giúp chú đạt đến tŕnh độ nh́n thấu rơ ánh hào quang của con người và chú sẽ đạt thông tất cả các pháp môn về Huyền Bí Học.
Chính Ngài Tối Cao Lạt Ma ra lệnh cho toàn thể chúng ta phải giúp đỡ chú bằng mọi cách để được tăng trưởng về khả năng pháp lực.
Chúng ta sẽ tận dụng tất cả năng lực của ḿnh hoặc bằng Trực Tiếp Tâm Truyền hoặc bằng Thần Giao Cách Cảm giúp chú tu luyện hầu có đủ Linh Năng Trực Giác trong một thời gian kỷ lục. Lỗ San hiểu chứ?
Tôi suy nghĩ không ít về những câu nói của Minh Sư, hóa ra ngay cơi trần này là nơi để con người tự chuộc lấy tội lỗi của ḿnh. Tôi liền hỏi lại Minh Sư:
- Thưa Minh Sư, nói như vậy th́ phải chăng cơi
chúng ta đang sống đây là Địa ngục?
- Nói là luyện ngục th́ đúng hơn. Chính chốn luyện ngục này chúng ta sẽ bị thử thách đủ mọi h́nh thức tất nhiên không khỏi chịu trải qua lắm nỗi gian nan bắt buộc chúng ta phải cố vượt qua tất cả mọi truân chuyên để tiến lên một kiếp sống khác hoàn toàn tốt đẹp hơn.
Mọi cam go sẽ được xóa bỏ. Mọi lỗi lầm phạm phải sẽ được tẩy trừ. Mọi hoen ố sẽ được thanh lọc. Tất cả sẽ làm cho linh hồn ta được trong sáng và nhẹ nhàng hơn, không c̣n vướng víu những vết nhơ tội lỗi trong cuộc sống đầy ô trọc này.
Nếu chúng ta không gạn lọc được những điều xấu xa của một xă hội phi nhân ấy từ tâm hồn đến thể xác th́ làm thế nào bước chân được vào cảnh giới siêu nhiên?
Lỗ San, nên nhớ rằng một kiếp sống ở thế gian này so với cơi vĩnh cửu bên kia cảnh giới nó ngắn ngủi đến độ không bằng một cái nháy mắt!
- Có thể người Tây phương nghi ngờ về điều này và họ cho rằng chúng ta thuộc về lớp người lạc hậu, lúc nào cũng mơ tưởng đến cảnh giới siêu h́nh, cảnh giới hoàn toàn do ảo giác, đánh lừa ta trên con đường đi t́m thánh thiện!
Chúng ta sẽ nói lên cho họ một cách rơ ràng "Đời sống sau khi chết" là có thật. Và chúng ta cũng phải cho họ hiểu một cách cặn kẽ rằng tất cả mọi vật thể trên thế gian này là do qui luật "chuyển lực" tạo thành.
Ngay cả đến cái vũ trụ bao la cùng khắp cũng phải tuân theo cái qui luật này, nó đâu có khác ǵ với lănh vực bát âm của một cung đàn! Một khi chúng ta bước sang cảnh giới khác th́ lĩnh vực "bát âm" đó lại bắt đầu lên cao hơn, réo rắt hơn, sắc sảo hơn chứ đâu có phải vĩnh viễn giữ măi âm điệu ấy đứng nguyên tại chỗ?
Người tu hành muốn bảo vệ cái "Thiện" phải biết tiêu diệt cái "Ác". Cái ác mà không triệt tiêu được ắt cái thiện sẽ bị ngọn lửa có sức nóng đến cực độ thiêu cháy, biến thành mây khói của ngày kinh hoàng cách đây 1.600 năm ngày mà những tri thức của nhiều thế kỷ phải bị tiêu tan:
Đại thư viện của thành phố Alexandria hoàn toàn thiêu rụi mang theo cả một nền văn minh rực rỡ đi vào quên lăng.
Ngọn lửa tai hại ấy hiện chưa xuất hiện, nhưng mà những tư liệu về tri thức của loài người đang từ từ bị chôn vùi dưới ḷng hố sâu vực thẳm, khiến cho nhân loại phải lâm vào cơ nguy sắp bị đánh mất đi quá khứ.
Nền văn minh vật chất đang ngày càng phát triển, khiến con người v́ nhu cầu phục vụ cho cái "sở dục" tầm thường của ḿnh phải nhắm mắt chạy theo đuổi bắt để rồi lănh cái hậu quả cuối cùng, là tất cả cái ǵ trong sáng của phần hồn đă bị đốt cháy, đạo lư sẽ không c̣n, nhân tính sẽ bị mất đi. Tất cả đều đảo lộn.
Những tri thức sẽ biến mất và những ǵ c̣n lại chắc chắn cũng sẽ bị tiêu diệt chỉ trong ṿng một thế hệ nữa, không xa lắm!
Nói đến đây Minh Sư lại lên tiếng hỏi với mục đích đánh thức tiềm thức của tôi dậy:
- Lỗ San! Chú có hiểu những ǵ ta nói đây với chú không ?
- Vâng, thưa Minh Sư, con hiểu.
- Ta biết chú thông minh, nhưng ta có bổn phận nhắc nhở lại những ǵ mà chú đă biết.
Hoàng đế Khuphu, khoảng 2800 năm trước công nguyên trị v́ đất nước Ai Cập, một đất nước thật xa xôi đối với xứ sở của chúng ta, đă từng thể theo lời khuyên của các giáo sĩ phán với mọi người dân là cuộc sống ở trần gian này chỉ ngắn ngủi và tạm thời, cung đ́nh nguy nga lộng lẫy này âu đó chỉ là quán trọ.
Cũng theo lời của nhà Vua th́ chính ngôi mộ mới là ngôi nhà vĩnh cửu của các bậc Đế Vương.! Nhưng với chúng ta th́ ngôi mộ mà nhà Vua cho rằng là nơi Vĩnh Hằng bất di bất dịch th́ nó chẳng qua cũng chỉ là của cải vật chất nặng về phần tŕnh diễn của phần xác chứ đâu phải phần hồn?
Ngôi mộ mà nhà Vua Khuphu đă trịnh trọng phán ra cũng chỉ là một sự che đậy cái thây ma rữa nát! Thế thôi! Cái ǵ thuộc về vật chất thảy đều tạm thời, se sua trong một giai đoạn dù dài lâu hay ngắn ngủi cũng tàn đi theo biến chuyển của thời gian và không gian.
Lỗ San, chú nghĩ thế đúng hay không?
Thầy tôi hỏi.
- Thưa, Minh Sư, đúng như vậy.
- Quốc gia Hy Lạp từng tồn tại với một nền văn minh rực rỡ cổ đại, từ thời văn hóa Crète Mycène ở vào cuối thế kỷ thứ ba trước công nguyên đến Homère, nhà thơ vĩ đại, đại diện cho thời kỳ xuất hiện hai tập sử thi nổi tiếng đó là Ilyade và Odyssée mà tác giả của nó không ai khác hơn: chính đó là Homère!
Rồi qua thời kỳ thứ ba với nhiều giai đoạn đạt đến đỉnh cao ở Athénes dưới thời Periclès trị v́. Nhưng rồi cuối cùng Hy Lạp cũng bị La Mă thôn tính và nền văn minh Hy Lạp chấm dứt từ đó.
Đành rằng trong sự ra đời và phát triển của nền văn minh Hy Lạp càng ngày càng nảy sinh đa dạng và cũng lắm thành tựu rực rỡ được xem là một đất nước có nền văn minh tối cổ chiếm một vị trí quan trọng trong kho tàng văn hóa nhân loại, đặc biệt là thần thoại!
Cả thế giới đều phải thừa nhận Thần thoại Hy Lạp vô cùng đa dạng và phong phú. Nhưng rồi các tài sản vật chất được dựng lên bởi lư trí của con người có tồn tại hay không?
Chắc chắn là không. Đó là ta chưa nhắc nhở lại chú về các cội rễ của các nền văn minh khác trên thế giới, nhất là nền văn minh Ấn Độ, Ả Rập nền văn minh có hằng hà con số nối đuôi song cuối cùng chỉ c̣n là con số Không, mà bài thơ của nhà Vua Frédéric ll thể hiện trong những bức thư với dụng ư lấy nó làm đề tài cho khổ thơ tứ tuyệt:
" Quần thần đó, chỉ là những quân cờ trên bàn tính toán. Giá trị của từng thành phần tùy thuộc vào vị trí nơi họ. Khi họ được hưởng những ân sủng đến hàng triệu triệu. Nhưng than ôi khi hết ân huệ rồi th́ chỉ c̣n là những con số không thôi."
Bài thơ tuy diễn đạt một thực tế của sự tính toán nhưng nó hàm súc một ẩn số cho ta thấy rằng cái ǵ rồi cũng trở về với con số không. Nó đâu có khác ǵ đời sống của con người như chúng ta hiện tại!
Và một điều nữa. Một nền văn minh rực rỡ khác, nền văn minh của thời đại Kalip, triều Albasid. Al Ma'mum đă lập ra tại Baghdad một Ngôi nhà thông thái, có tính truyền thông và giao lưu văn hóa giữa nơi này với Ấn Độ thu thập được những loại sách quư.
Nhưng đó chỉ là những của cải vật chất sản sinh từ tinh ba của con người. Tất cả đều không phải là cứu cánh, mà cứu cánh thật của con người là nơi Vĩnh Hằng, là Tinh Túy, là Bất Diệt. Chú biết chứ, Lỗ San?
- Vâng, thưa Minh Sư, con biết.
Đến đây thầy tôi dùng bàn tay Người đập đập xuống thềm nhà lát đá:
- Này Lỗ San! Đây là đá! Sức rung động tất nhiên phải nặng.
Rồi Người lại đưa tay cọ vào cái áo của tôi đang mặc trong người :
- C̣n đây là "len", vậy th́ sự rung động phải nhẹ hơn. Nếu chúng ta nâng cao chuyển lực cho những âm tầng cao hơn vào sự cứng rắn hoặc tầm chuyển lực của nó. V́ thế mà đời sống sau khi chết, ở thế giới vĩnh cửu sẽ có đủ các vật thể riêng biệt cũng như ở thế gian này.
Đến đây, người ngẩng mặt lên đưa mắt đăm đăm nh́n tôi:
- Chú có hiểu những ǵ ta vừa nói đó không ?
Lẽ tự nhiên là tôi hiểu, v́ các điều này đă được biết từ lâu rồi. Không đợi tôi trả lời thầy tôi lại tiếp:
- Tất cả những điều đó mọi người đều rơ cả. Ta nghĩ rằng những lời ta đem cả tâm huyết giảng giải cho chú nghe tuy rườm rà đượm màu lư luận, song nó lại là điều cần thiết. Một ngày nào đó, chú sẽ đi đến các nước Tây phương. Lúc đó chú ắt sẽ thấy là ta có lư.
Ngoài hành lang các tăng sĩ đang lũ lượt kéo nhau vào chùa dự buổi lễ tối. Tiếng kèn đồng từ trên thung lũng rền rĩ vang lên báo hiệu một ngày đă lặng lẽ trôi qua và buổi lễ nguyện cầu sắp đến.
Minh sư vẫn ngồi nguyên tại vị, miệng vẫn tiếp tục nói:
- Lỗ San! Chú có biết chăng lư do phát sinh ra tôn giáo đều do hoàn cảnh và môi trường của nó. Ta không có ư đả kích bất cứ ḍng tư tưởng nào đẻ ra một tôn giáo mà chỉ nói cái nguyên nhân phát sinh ra nguyên lư Toàn Chân và Toàn Thiện của con người.
Những ngày sơ khai trên trái đất, con người chỉ ở với nhau từng đám nhỏ, từng bộ lạc nhỏ. Lúc bấy giờ không có đề ra một nền luân lư trong đời sống của con người.
Họ, Thủy tổ của chúng ta, cho rằng chỉ có sức mạnh mới là tất cả, v́ Tổ tiên của chúng ta lúc bấy giờ nghĩ rằng "sức mạnh" là luật duy nhất. Kẻ nào mạnh nhất, dữ tợn nhất sẽ đứng ra lập "bộ lạc". Họ sẽ được khuyến cáo phải có sự chiến đấu mới mong được sinh tồn.
Thế là bộ lạc này gây hấn với bộ lạc kia, chinh phục, chèn ép nhau, giết chóc nhau không một chút động ḷng. Từ đó, theo thời gian kẻ mạnh cũng như kẻ yếu đều khôn ra, tất cả đều nhận thấy rằng nếu biết tổ chức th́ đời sống con người sẽ trở nên tươi sáng hơn.
Ví như đặt bày ra nền tảng luân lư, họ cũng đặt bày ra những luật lệ để áp dụng, và cuối cùng là tôn giáo. Tổ tiên ta bảo rằng: Phải thật mạnh khỏe và phải bành trướng thêm về nhân số. Có sinh sản nhiều bộ lạc mới mong được đông đảo hơn. Có đông đảo mới hy vọng được thêm cường tráng.
Trong lúc đó ḷng ích kỷ, sự hẹp ḥi, là điều kiện tất yếu đưa đến sự tàn ác, hung hăn, thiếu t́nh nhân loại! Tất cả đều phát sinh từ đó. Thế có nghĩa là người bộ lạc này không được lấy nhau với người bộ lạc khác. Nếu sự kiện này xảy ra th́ ḷng trung thành sẽ bị chia xẻ.
Khi đă đưa ra luật lệ tất nhiên phải t́m mọi cách để ngăn chặn những kẻ phá luật. Các trưởng tế lại họp nhau đề ra phương thức ban thưởng và trừng phạt bằng roi vọt ở trần gian. Và cũng không quên đưa ra các danh từ Thiên Đàng, Tiên cảnh, Lạc Quốc, Niết Bàn cho những kẻ biết vâng lời.
Cũng như Địa ngục, Hỏa ngục, Âm Phủ dành cho những ai đi ngược lại lời khuyến nhủ của kẻ thế gian, nơi đây họ sẽ phải chịu những h́nh phạt tra khảo đời đời, kiếp kiếp.
Nhận thấy tôi có vẻ nghĩ ngợi về điều mà Minh Sư vừa nói, Người bèn cầm lấy tay tôi như muốn chuyền sang hơi ấm, đoạn lên tiếng từ từ nói:
- Có thể chú nghĩ rằng ta muốn nói là kẻ làm điều dữ sẽ phải hứng chịu lấy quả báo, có phải thế không ?
Tôi gật đầu:
- Vâng, thưa Minh Sư quả con nghĩ như vậy!
- Không, ta không phải chủ ư nói như vậy với chú. Lỗ San, chú nên nhớ rằng có lắm người tự thấy ḿnh lạc lơng mất tin tưởng và cho rằng con người sinh ra giữa thế gian này chẳng lệ thuộc vào bất cứ ai.
Họ làm điều lành hay điều ác, tất cả chung qui rồi cuối cùng cũng phải chết, mà chết là hết, là "tử giả biệt luận", không có bất cứ cơi nào nữa ngoại trừ kiếp sống hiện hữu.
V́ vậy mà những người có những ư tưởng này hoàn toàn mất tất cả tin tưởng, cho đến khi chính họ nhận ra được là có một cái ǵ đó ngoài tầm mắt của ḿnh lúc nào cũng trông thấy họ đang làm những ǵ, đang săn sóc họ và quan pḥng họ, cho họ đời sống.
Ngay từ khi chưa lọt ḷng mẹ cho đến lúc sinh thành, và đặc biệt bên cạnh luôn có một "linh thần" lúc nào cũng theo dơi các hành động hàng ngày của họ.
- Thế th́ thưa thầy, trên đầu ta có một Đấng Thiêng Liêng và chính đấng này sẽ thưởng phạt phân minh đối với những hành động của con người trong đời sống?
!
- Đó là Đấng Tối Cao mà ta thường gọi là Thượng Đế ! Nhưng đó đă vị tất chỉ riêng Ngài mà luôn cả chính con người chúng ta nữa.
Tôi vô cùng ngạc nhiên trước lời nói này của Minh Sư bèn vội hỏi lại:
- Ta cũng... là Thượng Đế ?
- Ta muốn nói như vậy, và đúng như vậy!
- Thưa Minh Sư, con hoàn toàn không hiểu điều này.
Minh Sư cười:
- Chẳng ǵ khó hiểu cả.
Chính chúng ta cũng là Đấng Thượng Đế của những sinh vật li ti ở trong cơ thể chúng ta và c̣n ngay cả trong hằng hà sa số những sinh vật li ti đó, trong cái siêu vi của chúng c̣n có những loại cực cùng siêu vi khác nữa.
Mắt thường ta không bao giờ có thể nh́n thấy được, chúng luôn luôn sinh sôi nẩy nở, biến hóa vô thường, đến nỗi con người chúng ta chính là Đấng Thượng Đế của chúng cũng phải điên cuồng cả lên.
Nói đến đây Minh Sư đưa mắt nh́n ra ngoài khoảng không mênh mông vô tận, ngưng lại trong giây lát, rồi tiếp tục giảng giải:
- Có lẽ chú c̣n nhớ có một lần nào đó đă hỏi ta sự cầu nguyện mà chú nghi ngờ rằng nó hoàn toàn mơ hồ về sự hiệu nghiệm của nó.
- Vâng, thưa Minh Sư quả thật như vậy. Điều này con vẫn c̣n thắc mắc. Con c̣n nhớ có lần thầy giảng giải cho con là sự cầu nguyện rất có ích lợi và vô cùng hiệu nghiệm. Con chỉ biết theo lời thầy giảng giải thế thôi.
- Có vậy. Ta có lần bảo với chú như vậy. Ta xác nhận rằng là cầu nguyện rất linh ứng. Nếu chúng ta cầu nguyện với: linh hồn" và "thể phách" của ngay bản thân ḿnh hoặc với "linh thể" của ḿnh trên cơi Chân Như.
V́ nơi đó mới là thực thể của ta đang điều khiển nối liền chúng ta với cơi Chân Như bởi những sợi "Siêu Thăng Tuyến". Chính nơi đó mới chuyển đạt lời cầu nguyện chân thành của chúng ta đến Đấng Tối Cao.
- Và, thưa Minh Sư là lời cầu nguyện của chúng ta mới hiệu nghiệm?
- Đúng vậy.
- Thưa thầy, theo lời giảng giải của thầy như vậy mới được linh ứng?
- Đúng vậy. Nếu cầu nguyện đúng với phương pháp tự nhiên và giản dị như ta vừa nói th́ không ǵ linh nghiệm bằng.
Chúng ta chẳng khác ǵ một đứa bé thơ lúc nào cũng run sợ trước mọi biến chuyển có tính hỗn loạn của sự vật quanh ḿnh, đứa bé thơ này chỉ an ḷng khi nào có được một cảm giác nằm trong ṿng tay người mẹ.
Tôn giáo chẳng khác nào như cái chăn bông ấm cúng và an toàn. Nhưng ấm cúng và an toàn hơn khi ta biết rơ được sự thật về sự sống và sự chết của chính ḿnh.
Khi ta chết th́ linh hồn ta thoát ra khỏi cái vỏ mục nát đó biến thành hơi bay bổng lên đợi đến một ngày nào đó để đi đầu thai vào kiếp khác.
Làn hơi kia lại trở thành ḍng suối mát như xưa. Âu đó cũng chỉ là cái ṿng lẩn quẩn của kiếp luân hồi. Lỗ San, chú hiểu chứ?
Người vừa giảng đến đây bỗng có một nhà sư từ bên ngoài đi vào cúi rạp đầu xuống:
- Kính thưa Ngài Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt! Tôi xin kính cẩn chuyển đến lời chào thân ái nhất của Ngài Tối Cao Lạt Ma đến Ngài. Tôi cũng xin được mạn phép đưa Ngài đến gặp Người để thảo luận những điều cần thiết.
Không hỏi han một điều ǵ với nhà sư này, thầy tôi vội vă đứng lên đi ngay sau khi cho phép tôi được tự do trong khoảng thời gian Minh Sư vắng mặt. Tôi lững thững một ḿnh trèo lên tầng thượng ngôi Đại Tự Phổ Đà La ngắm cảnh.
Lúc bây gờ màn đêm bắt đầu buông xuống và xa xa h́nh ảnh Viện Y khoa Trắc Phổ Di ẩn hiện dưới lớp sương mờ nhạt. Cạnh chỗ tôi đang đứng, lá cờ lễ treo trên cao bay phấp phới.
Tôi lần bước đến ngay khung cửa sổ, nh́n xuống bên dưới bất giác trông thấy một vị Tăng già đang quay "luân xa" giống như các vị tăng khác mà tôi đă từng chứng kiến vọng lên tiếng kêu kĩu kịt của bánh xe, chẳng khác nào tiếng vơng đong đưa, phá tan sự im lặng giữa màn đêm đen tối.
Bầu trời tím sẫm giăng mắc dày đặc các v́ sao trông hệt như một bức tranh dệt toàn bằng những hạt kim cương lấp lánh. Thỉnh thoảng vài tia chớp ngoằn ngoèo trông như các con rắn bạc vụt hiện lên và vội tắt ngấm ngay sau đó.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 9 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 9:03am | Đă lưu IP
|
|
|
CHƯƠNG BỐN
HỒN MA NƠI CỐC ĐÁ
Tết Nguyên Đán của xứ Tây Tạng được gọi là lễ Lộ Sa. Năm nay được lệnh chuẩn bị ăn một cái Tết thật lớn, thật vui, thật lành mạnh mà c̣n phải thật hào hứng nữa. Lệnh này do Đức Đại Lạt Ma ban xuống. Nhờ vậy mà tất cả lớn nhỏ trong ngôi Đại Tự này đều đổ xô vào công việc lo cho ngày Tết.
Đây là một cái tết ăn bù, bởi v́ năm rồi chùa chúng tôi không đủ th́ giờ để vui xuân. Các chùa bạn đều có ư nghĩ ngược lại ngôi Đại Tự chúng tôi không muốn tham gia vào các tṛ chơi có tính cách trẻ con vô bổ. Chúng tôi không mấy quan tâm đến điều này, rồi đây họ sẽ hiểu và thông cảm chúng tôi hơn.
Năm này, chúng tôi cố gắng làm đủ mọi cách để tham gia song le cũng chỉ góp được một phần bé nhỏ chẳng đáng vào đâu. Trên một giá gỗ cao 6 thước và dài 9 thước, chúng tôi lấy mỡ ḅ đủ màu sắc đắp lên các mô h́nh gồm các h́nh tượng có ghi sẵn trong kinh sách.
Nhờ có hoa tay nên tôi nặn các tượng h́nh khá đẹp. Tôi vừa đẽo gọt, vừa tô phết thêm cho các ảnh tượng tăng phần mỹ thuật. Mấy tháng trước đây trong lớp học "nặn tượng", có một vài điều tôi muốn hỏi Minh Sư về vấn đề tôn giáo v́ các h́nh tượng này có liên quan đến đời sống tâm linh.
Thế rồi nhân một đêm rỗi rảnh dưới ánh trăng vằng vặc, thầy tṛ tôi ra bên ngoài hóng gió. Nh́n cảnh đẹp của đất trời, tôi sực nhớ lại một bức tượng vẽ chân dung của một người ngồi Thiền được thầy tôi treo ở pḥng ngủ của Người, tôi lên tiếng hỏi:
- Thưa Minh Sư, con từng nhiều lần ṭ ṃ đứng hàng giờ để nh́n bức tượng mà Minh Sư đă treo ở trong pḥng ngủ dưới có đề mấy chữ "Siêu Phàm Của Nhân Loại", vậy đó phải chăng là chân dung của một bậc siêu phàm thời cổ đại?
Thầy tôi mỉm cười lắc đầu đáp lại:
- Không phải vậy. Đó là h́nh ảnh biểu trưng cho những ḍng tư tưởng của Ấn Độ, nước láng giềng với chúng ta, nói về sự cấu tạo của Vũ trụ bởi hai yếu tố cần thiết. Đó là yếu tố Akaska và Prana.
Tất cả những ǵ hữu h́nh đều xây dựng từ Akaska, kể cả Mặt Trăng, Mặt Trời, các v́ tinh tú, con người chúng ta, và luôn cả các động, thực vật.. nói chung cho các thể đặc hay lỏng hoặc khí, dưới mọi h́nh dạng vô cơ hay hữu cơ, hữu sinh hoặc vô sinh, hiện hữu trong vũ trụ này.
- Thưa Minh Sư, làm sao mà biết được Akaska như Minh Sư đă nói?
- Không thể có ai nhận biết được Akaska trực tiếp, v́ chưng nó nằm ở dạng thái cực kỳ vi tế, mà chỉ có thể nhận thấy nó một cách gián tiếp qua dạng cô đọng trong các h́nh thể vật chất mà thôi.
Akaska thực thể và hiện hữu khắp mọi nơi tràn ngập cả không gian mông lung, không biên giới, chẳng bến bờ. Nó lúc nào cũng hiện hữu, ngay cả trong buổi đầu h́nh thành vũ trụ, đó là ngày của sự cấu tạo và hiện hữu ngay cả khi đến giai đoạn chuyển hóa của mỗi chu kỳ. Nhưng tất cả vạn vật đều trở về với Akaska nguyên thủy dưới muôn h́nh vạn trạng.
- C̣n, thưa thầy Prana, là cái ǵ, h́nh như nó biểu tượng một cái ǵ đó ghê gớm lắm!
- Chính ta đang muốn nói đến nó. Prana chẳng khác ǵ Akaska, nó cũng ở trong một dạng thái vô cùng và bao trùm cả vũ trụ. Ta không đủ th́ giờ giảng giải nhiều về nó cho chú, mà rất có thể một ngày nào đó chú sẽ tự nhận chân ra bộ mặt thật của nó.
Bây giờ chú chỉ cần biết rằng tất cả các lực tinh thần hay vật lư đều chung một bản thể là Prana, ở cuối mỗi một chu kỳ của Vũ trụ tất cả mọi dạng năng lượng lại trở về với cái trạng thái nguyên thủy của nó. Trạng thái nguyên thủy đó là Prana.
Cái h́nh mà chú nh́n thấy trong pḥng ngủ của ta là để chỉ sự thị hiện cho chúng ta được biết một cách rơ ràng nhất và gần gũi nhất đó chính là PRANA trong cơ thể của con người, là sự hoạt động của Phổi. Điều mà chúng ta nên biết nếu hoạt động của phổi bị ngừng th́ mọi sự hoạt động trong cơ thể ta đều hoàn toàn chấm dứt.
- Thưa thầy, theo thầy th́ đó là qui luật chung của tất cả ?
- Chẳng có ǵ tuyệt đối trên cuộc đời này cả. Ta muốn nói là tuyệt đại đa số đều bị tê liệt, nhưng ngoại trừ đối với những người luyện Yoga đạt đến một tŕnh độ thượng thừa, họ vẫn sống b́nh thường dù không c̣n hô hấp nữa.
Nói đến đây th́ mây đen tứ phía ùn ùn kéo đến. Kế tiếp là các tiếng giông ầm ĩ, những ánh chớp làm sáng rực cả ṿm trời và mưa bắt đầu trút xuống. Chúng tôi chạy vào pḥng. Sự giảng giải của thầy tôi tạm thời chấm dứt.
Tôi lấy một cục bơ pha màu đoạn leo lên giàn đắp nốt cái tai Phật c̣n bỏ dở dang. Bên dưới tiếng đùa giỡn của hai chú tiểu nghịch ngợm nhồi hai cục bơ lớn bằng quả ổi xá lị mang ném vào nhau. Tiếng cười la của chúng làm ầm ĩ cả lên, chẳng may bị một trong các vị giám thị bắt gặp túm lấy cả hai ném vào cái chảo bơ to tướng c̣n hâm hấp nóng bên cạnh.
Nh́n cảnh hai chú tiểu bị liệng vào chảo bơ lem luốt cả mặt mũi áo quần, đang đứng nép sát bờ tường mặt lộ vẻ sợ hăi trông đến thảm hại! Một chú tiểu khác đang đi bên cạnh tôi lẩm bẩm :
- Nếu quả có các chư v́ thần thánh quanh quẩn đâu đây nh́n thấy cảnh này chắc hẳn mấy ngài cũng phải bật ph́ cười, đừng nói là cái lũ người phàm mắt thịt này...ha...ha...
Nói đến đây, chú quay nh́n tôi hỏi:
- Phải thế không ông anh?
Tôi không trực tiếp trả lời song cái mỉm cười của tôi đáp lại cũng đủ cho chú ta hiểu ngầm rằng là "quả đúng như ông anh nghĩ vậy!"
Mải mê chuyện văn với nhau đến Thiền Viện từ lúc nào tôi cũng chẳng hay biết nữa, cho măi đến khi nghe tiếng cầu kinh của vị Sư Trưởng từ bên trong vang vọng đến, chúng tôi mới giật ḿnh vội vă chạy vào để kịp thời dự buổi lễ chiều thường lệ.
- "Hăy nghe đây tiếng nói của linh hồn và của tất cả những ai vô định hướng! Thế giới này chỉ là ảo ảnh và đời sống này cũng chỉ là một giấc chiêm bao! Hăy lắng nghe đây tiếng nói của linh hồn"
Trên bàn thờ hàng trăm ngọn đèn bơ rực sáng! Các tuần nhang được lần lượt đốt lên! Tôi được biết đây là các nén nhang dẫn độ những linh hồn lạc lơng qua bến sông mê! Điều này làm cho tôi suy tư không ít! Phải chăng đó là các oan hồn uổng tử đang lặn ngụp trong bể trầm luân?!
Các câu hỏi này cứ lảng vảng trong đầu óc tôi đến nỗi tôi cảm thấy có cái ǵ đó làm cho tôi phải băn khoăn không ít! Đang miên man suy nghĩ th́ bất thần có tiếng ai gọi bên tai:
- Lỗ San! Mày làm sao thế... Chết rồi à? Đứng dậy nhanh lên... đi! Lễ tất rồi... Mày suy tư ǵ thế? Có phải mày nghĩ đến các oan hồn uổng tử nào đó phải không?
Tôi giật ḿnh đưa mắt nh́n nó. "Thằng oắt con!" Cái chú tiểu nghịch ngợm này tôi đă trông thấy nó nhiều lần. Hai mắt nó rực sáng mà tôi có cảm tưởng như hai luồng điện cực mạnh phóng xuyên vào đầu óc tôi!
Có thể nó đọc được ḍng suy tư của tôi đang nghĩ điều ǵ? Bất tất phải ngại ngùng, nó chỉ là một chú tiểu ṭ ṃ, có ǵ phải đáng ưu tư?! Tôi đứng lên lảo đảo bước theo ḍng người rời nơi Thiền Viện.
Sau đó tôi gặp Minh Sư đang đứng cạnh sẵn bên hiên, tôi ngỏ ư xin Người giảng giải những vấn đề tôi c̣n chưa rơ:
- Thưa Minh Sư! Con muốn biết sự thật về h́nh ảnh của các vị thần thánh! Liệu thật có những h́nh ảnh ấy không?
Người nh́n tôi trong giây lâu rồi lên tiếng bảo:
- Lỗ San! Hăy lên sân thượng kia, chúng ta sẽ mặc t́nh thảo luận những điều mà chú đang c̣n thắc mắc!
Tôi theo chân Người đi dọc theo hành lang ngang qua các dăy pḥng của các vị Lạt Ma, đoạn trèo lên trên sân thượng. Lúc bây giờ trời đă tối hẳn. Càng về đêm gió càng lộng. Nh́n về phía trước mặt là dăy Hy Mă Lạp Sơn hùng vĩ.
Cách thiền viện không bao xa là ḍng nước trong xanh của con sông Kỳ Châu lăn tăn gợn sóng như muôn ngàn con rắn bạc! Và từ xa xa một rừng lau bao quanh ngọn Khả Linh Châu trông chẳng khác nào như ḥn cù lao giữa ḷng bể cả.
Từ sân thượng nh́n xuống là khu Ngọc Hoa Viên và cạnh đó là tấm thảm cỏ xanh mướt dưới ánh trăng óng ánh lên những hạt sương đêm rực rỡ muôn màu.
Thầy tôi đưa tay chỉ xuống cảnh vật bên dưới:
- Lỗ San! Cảnh vật trước mắt chúng ta đây không phải do ngẫu nhiên mà phải có bàn tay mầu nhiệm an bài!
- Thưa Minh Sư, nếu vậy th́ ở cơi này có sự hiện hữu của thần thánh hay sao?
- Đúng như vậy. Có sự sống của con người là có các thần linh hiện diện. Vị thiên thần cai quản thế giới ta đang ở như chú đă đọc thấy trong kinh điển gọi là Manu. Đó là một vị thiên thần trải qua nhiều kiếp tu luyện.
Ngài đến và ra đi từ quả đất này không biết bao nhiêu lần rồi. Mỗi lần là một thử thách, một thanh lọc cho đến khi "Hồn" của Ngài trở nên hoàn toàn tỉnh lặng!
Thầy tôi cũng giảng giải cho biết Đức Phật Thích Ca, Ngài Moses, Đấng Christ cùng nhiều Đấng khác nữa cũng trải qua một thời gian dài thử thách như vậy.
- Ta từng nghiền ngẫm đọc trong các pho kinh nhà Phật nói về Ngài Di Lặc, đă bao nhiêu lần trở lại thế giới này đến cả 5.656 triệu năm, sau ngày Đức Phật đắc đạo. Ngài có tên là Cồ Đàm Ma (Guatama) là Manu của thế giới này.
Chính Ngài là hóa thân của nhiều tiền kiếp. Chẳng riêng ǵ Ngài, chúng ta c̣n rất nhiều Manu khác nữa, có nhiệm vụ điều khiển vận mệnh cho mỗi quốc gia, luân phiên thay đổi vị trí để cai quản muôn loài.
- Vậy th́ thưa Minh Sư.
Tôi nói:
- phải chăng các Manu không phải đều là các bậc anh minh!
Nghe tôi hỏi vậy Người ngạc nhiên nh́n tôi lên tiếng :
- Lỗ San, tại sao chú lại bảo như vậy? Phải chăng chú nhận thấy được có điều ǵ sai trái?
- Theo Minh Sư dạy th́ bất cứ quốc gia nào cũng có Manu và Manu nào cũng phải trải qua bao nhiêu kiếp tu hành để trở thành một Manu thuần nhất. Thế th́, theo con nghĩ lại có cả những Manu của các quốc gia lớn chiếm cứ các quốc gia yếu kém hơn?! Điều này con nhận thấy hoàn toàn bất công mà Đấng Manu không làm việc đó.
Thầy tôi mỉm cười, đưa tay ra trước mặt như bảo tôi hăy nghe trọn ư nghĩa Ngài muốn nói :
- Lỗ San! Chú quên thế giới này là Địa Ngục rồi sao?! Chúng ta đến đây là để tu luyện, sẵn sàng chịu đựng mọi giông tố phũ phàng để cho "linh hồn" được nhẹ nhơm hầu được siêu thăng, chứ đâu phải đến đây để hưởng thụ, lún sâu thêm vào vũng lầy tội lỗi.
Đến đây, Minh Sư hạ thấp giọng nói rơ ràng từng lời mục đích để tôi tiếp thu ư Người:
- Vất vả, cực nhọc, khốn đốn, khổ cực là những điều kiện để tôi luyện cho ta. Đau đớn, đắng cay, buồn phiền, tủi nhục là để rèn luyện ta có một đức tự tin với ḷng hỷ xả. Chiến tranh, chết chóc để con người biểu lộ được ḷng can trường nơi chiến tuyến.
Xác thân bằng xương bằng thịt này, Lỗ San ơi! Nó chỉ là tạm thời, đâu phải là vĩnh viễn? Chính linh hồn mới là tinh anh nhất vĩnh viễn tồn tại đến đời đời kiếp kiếp.
Nhưng, tội lỗi thay! Con người dù muốn dù không cũng đều biết có cái ǵ đó nơi cơi vô h́nh, có cái ǵ đó nơi xác thân ḿnh, ấy thế mà họ vẫn chối bỏ, bất chấp. Họ chỉ chú trọng về đời sống vật chất, lo lắng, săn sóc cho xác thân làm lu mờ lương tri và tâm trí của ḿnh trước các quyến rũ tầm thường của tiền tài, danh vọng!
- Thưa Minh Sư, con muốn được phép tŕnh bày một vài ư nghĩ của con.
- Được. Chú cứ nói lên những điều chú c̣n cảm thấy chưa được sáng tỏ!.
- Theo con nghĩ rằng vấn đề giáo dục cần phải có những kỷ luật nhẹ nhàng hơn là áp dụng kỷ luật đó để trừng phạt ép uổng các học sinh phải đi vào khuôn khổ.
Thầy tôi mỉm cười:
- A! Th́ ra chú muốn có sự nuông chiều trong học đường phải không? Ta hỏi chú, nếu chú không nể v́ thầy giáo liệu chú có mang hết khả năng ra để đọc cho hết Kinh Thư không? Thảng hoặc chú không sợ bị trừng phạt bởi kỷ luật th́ liệu chú có đi đúng theo khuôn khổ của nhà trường không? Hăy cho ta biết chú muốn cách nào để giáo huấn những mầm non tơ đó?
Nói đến đây Ngài đứng lên vỗ vào vai tôi:
- Lỗ San, chú c̣n ǵ thắc mắc nữa không?
- Nhưng mà Lỗ San ơi! Chúng ta c̣n phải lo cho đám rước lễ năm mới Lộ Sa ngày mai nữa chứ !
- Vâng, thưa Minh Sư, có một điều con muốn biết là có lần con được nghe chú Sĩ Cát bảo là các nhà Yoga họ có thể đọc được tư tưởng của ta... chẳng hay có thật vậy hay không?
- Thật vậy! Thầy tôi gật đầu khẳng định. Sĩ Cát của chú không sai. Các nhà Yoga có thể đọc được dễ dàng tư tưởng của chúng ta hoặc trông thấy được các vật thể siêu cảm mà các nhà nghiên cứu về siêu nhiên gọi suprasensible, lúc ấy họ nhận thấy chúng trong không gian tâm linh Chittakasha.
Điều này ta không thể giảng giải cho chú hiểu rơ cùng một lúc được. Đây chính là vấn đề thuộc về tâm linh hiện thực trông bề ngoài có vẻ trừu tượng song nó lại là một thực thể siêu nhiên. Sau này có dịp ta sẽ dẫn giải một cách rơ ràng hơn.
Con người chúng ta chỉ là một đơn vị, một ḍng nước chảy vào ḷng đại dương vô biên của tri thức và quyền năng. Lỗ San, chú nên nhớ rằng khi mà sự khát vọng và nhu cầu cần thiết của con người dấy lên th́ phương tiện thỏa măn cũng chính ở nơi con người chứ chẳng phải ở trong tay của bất cứ một Đấng Tối Cao nào cả.
Chú cũng nên biết rằng khi mà đức tin hội nhập vào thế lực siêu nhiên, th́ đức tin ấy chỉ đem lại cho ta nỗi run sợ, mà nỗi run sợ đó nó chỉ có nghĩa là suy thoái của tinh thần.
- Vậy, thưa thầy c̣n Kundalini là ǵ?
- Nó là sự thể hiện của PRANA và PRANAYAMA chỉ có mục đích là lay tỉnh con rắn lửa Kundalini mà ta sẽ giảng giải cho chú vào một dịp khác gần đây trước khi chú lên đường thực hiện một sứ mạng đặc biệt cho Đất Nước, Dân Tộc và Đạo Giáo.
Ngoài thời gian ấn định giảng giải chính thức, Minh Sư và tôi c̣n một khoảng trống dành để mạn đàm với nhau. Có lần Minh Sư ngồi đối diện tôi tại ven bờ suối nói đủ mọi thứ chuyện huyền nhiệm mà các nhà khoa học ngày nay vẫn c̣n chưa có lời giải thích được.
- Khoa học phát triển, không có nghĩa là thấu hiểu được tất cả mọi chuyện bí mật của đất trời. Tạo Hóa từ cái không làm ra cái có, nhưng con người gần đây từng tự hào là đang đạt dần đến nền văn minh cực đỉnh vẫn hoàn toàn bất lực. Thầy tôi đă khẳng định như vậy.
- Thưa Minh Sư, con cũng cảm thấy như Minh Sư đă dạy. Con người dù có thông minh đến đâu đi nữa cũng khó ḷng tước đoạt được quyền tối thượng của tạo hóa.
- Lỗ San chú đúng! Đấng huyền nhiệm tối thượng có thể ban phát cho ta sự sống và thu hồi sự sống đó bằng cái chết, mà con người th́ chỉ có mỗi một điều kiện hoàn toàn tuân thủ.
- Thưa Minh Sư, tạo hóa đúc nén h́nh tượng con người và ban cho con người sự sống... liệu đến một giai đoạn nào đó, con muốn nói về lâu về dài liệu khoa học có thể tước đoạt cái quyền tối thượng đó không?
- Con người có thể lấy cái sẵn có rập theo khuôn chứ không thể lấy cái không để tạo nên cái có. Cái ǵ phản lại với thiên nhiên đều không đạt đến sự thuần nhất được. Tất nhiên cái ǵ không thuần nhất là nghịch lư không thể sinh tồn.
Tôi trầm ngâm suy nghĩ trong giây lát đoạn lên tiếng hỏi :
- Thưa Minh Sư con muốn biết cái ǵ đă mất đi liệu khoa học có thể phục hồi lại được chăng ?
- Được.
Thầy tôi gật đầu khẳng định. Như các xác ướp chẳng hạn, các nhà khoa học có thể tái tạo lại được từ khuôn mặt và niên đại sống của họ, nhưng không có nghĩa là làm cho họ sống lại được.
Như ta đă nói khoa học chỉ có thể lập lại cái đă có từ trước bằng cái có như tế bào chẳng hạn, nhưng tuyệt đối không thể làm cho vật tái tạo đó có sự sống và có linh hồn như tạo hóa đă ban phát cho tất cả mọi người ở thế gian này.
Gần đây các nhà khoa học đang thực hiện dự án sử dụng công nghệ cao để tái tạo hoàn chỉnh cơ thể của một xác ướp có tên Cleo, nhằm khám phá cuộc sống và cái chết của một phụ nữ trung lưu trong tấm vải bọc sống tại Ai Cập cách đây 2000 năm.
Các chuyên gia sẽ sử dụng công nghệ CT scan (Computerized tomography) để tạo ra một mô h́nh kỹ thuật số của bộ xương và chiếc sọ. Từ đây, các nhà điêu khắc sẽ tái tạo lại khuôn mặt hoàn chỉnh của xác người phụ nữ vừa phát hiện được này, cho phép các chuyên gia chiêm ngưỡng dáng vóc của bà ta hệt như 2000 năm về trước.
Người ta phỏng đoán rằng xác ướp này là của một nàng công chúa và đă được bán cho một gia đ́nh Sulman ở Canada vào đầu thế kỷ 19. Đến thập kỷ 40, Cleo được đưa vào viện bảo tàng. Chắc chắn là việc nghiên cứu về xác chết của nàng công chúa cổ đại này không ngừng tại nơi đây.
Theo chân thầy tôi xuống hành lang chùa đến phía sau nơi đám đông người đang ồn ào, bận rộn trong suốt tuần nay dành cho việc chuẩn bị ngày Nguyên Đán tại đây th́ bất chợt gặp ngay vị giáo sư hội họa đang nhớn nhác t́m tôi.
Ông ta đang cần một người nhỏ con có tài điêu khắc đồng thời phải có đầu óc tinh tế về mỹ thuật, để trèo lên cao sửa một vài chi tiết cho bức tượng vừa được đắp xong ngày qua.
Tôi vội vă theo bén gót ông ta, vừa phải đi nhanh nhưng cũng vừa phải lưu ư giữ thật cẩn thận để khỏi bị trượt ngă v́ sàn nhà quá trơn trợt bởi một lớp mỡ đánh bóng.
Tôi tạt vào pḥng "bơ màu" mượn tạm một sợi dây dài buộc ngang lưng ḿnh pḥng lúc phải lấy thêm vật dụng tḥng xuống kéo lên. Tôi bắt đầu leo lên, và đúng như giáo sư hội họa đoán, một nửa cái đầu của pho tượng bị vỡ ra khỏi cái khung gỗ bởi nơi đó không được đóng nẹp.
Tôi ngoái cổ nh́n xuống bên dưới báo cho họ biết là tôi cần có thêm nhiều bơ, đoạn thả dây để họ buộc cả một thùng bơ đầy ngoài cả số lượng cần thiết của tôi đ̣i hỏi. Tôi từ từ kéo lên không mấy nặng nhọc khó khăn.
Suốt mấy giờ liền, tôi làm việc liên miên, dùng gỗ đóng những nẹp nhỏ để giữ bơ mới được đắp khỏi bị vỡ ra như lần trước. Xong xuôi đâu đó tôi mới dùng tay nắn lại cho thật chắc chắn. Bên dưới vị giáo sư hội họa đứng theo dơi việc làm của tôi từng chi tiết một.
Tôi không nhớ là mất trong bao lâu nhưng chắc chắn là lâu lắm, cho đến khi ông ta kêu lớn tên tôi và tiếp theo ch́a ngón tay cái ra phía trước mặt tỏ ra khen thưởng và ra lệnh cho tôi cẩn thận leo trở xuống.
Ngày hôm sau, tôi gặp lại chú Sĩ Cát. Lâu ngày mới được gặp, mừng quá chúng tôi ôm chầm nhau lại. Chú lên tiếng hỏi tôi cũng vẫn với câu thường lệ, thật ấm tràn ngập cả t́nh thương :
- Có mạnh khỏe không? Ta mới vừa gặp thân mẫu Lỗ San. Trông người vẫn khỏe như dạo nào.
Tôi cùng các chú tiểu và tất nhiên là có cả chú Sĩ Cát đi xuống cánh đồng Lạt Sa tràn đầy mạ lúa vào làng So nằm phía dưới chân núi Phổ Đà La. Trên nguyên tắc là chúng tôi đưa nhau xuống núi để xem đám rước, tham dự lễ đón năm mới Lộ Sa chật ních các nẻo đường.
Đám người hành hương thường ước ao được nh́n tận mắt thành Lạt Sa. Họ đến từ khắp nơi trên thế giới. Đa phần họ là các người thuộc các nước sùng Phật giáo. Tất cả đều gọi xứ sở Tây Tạng là Thánh Địa hoặc Phật Quốc.
Hôm nay quang cảnh thật tấp nập, khắp nơi đều ngựa xe như nước, áo quần như nêm. Những kẻ già nua tuổi tác, những người tật nguyền, cùng những thiếu phụ cơng con trên lưng hăng hái bước đi.
Mọi người hành hương đều tin tưởng rằng nếu họ chịu khó đi hết một ṿng chung quanh theo ṿng đai đất Thánh Phổ Đà La là sẽ được xả hết tội lỗi từ trước đến giờ. Họ c̣n cả đức tin mạnh mẽ là sẽ được đi đầu thai vào kiếp khác sung sướng hơn và danh giá hơn đời sống hiện tại của họ hiện nay!
Các ông thầy tướng, các nhà bói toán ngồi la liệt trên con lộ Linh Cơ và cũng như cả những kẻ ăn xin, vừa đi vừa rên rỉ xin ḷng thương xót của những kẻ hành hương từ phương xa lại. Những người bán hàng rong vai mang đầy hàng hóa vừa rao vừa chen lấn đi t́m mồi gạ gẫm.
Tôi và chú Sĩ Cát bắt đầu thấm mệt trước đám đông đang vây quanh khi chúng tôi dừng chân nghỉ để hỏi những mẩu chuyện đâu đâu, mà nhiều lúc tôi cũng chẳng hiểu là ǵ. Chúng tôi bảo nhau băng qua sườn núi rút lui về nghỉ ngơi để cùng nhau tâm sự sau những ngày tháng cách xa nhau.
Đến nơi, chúng tôi leo lên sân thượng đưa nhau đến ngồi ở hành lang. Đây thật là một nơi yên tĩnh và lư tưởng đối với tôi. Trời chiều nắng ấm, tuy đă vào hoàng hôn mà trời vẫn sáng. Một đàn công sặc sỡ màu sắc sà xuống dưới băi cỏ xanh cùng nhau vũ lộng.
Tiếng ồn ào của đông đảo đám người bên dưới vang lên nghe như những lời cầu kinh không thành tiếng nhẹ nhàng dễ khiến người nghe đi dần vào giấc ngủ.
Và tôi như bắt đầu lim dim đôi mắt chập chờn nửa tỉnh nửa mê, th́ lạ lùng thay, dường như có bóng dáng một người chập chờn hiện lên đứng tận ở bờ tường núi đối diện nh́n tôi nhoẻn miệng cười.
Tôi cố gắng chống lại cơn buồn ngủ đang liên tục kéo đến như quyến rũ tôi đi vào một thế giới mộng mơ. Không muốn bị rơi vào giấc ngủ trong trạng thái ảo tưởng trong lúc tôi c̣n nhiều điều cần cùng chú Sĩ Cát tâm sự, do đó tôi cố hết sức lắc đầu thật mạnh để lấy lại sự tỉnh táo.
Nhưng, cái bóng có vẻ ma quái kia đang tiến dần lại về phía tôi đang ngồi. Tôi bắt đầu lo sợ, v́ khuôn mặt của nó có cái vẻ ǵ đó, cứ nh́n chằm chặp tôi cười khiến cả tóc gáy tôi như tuồng dựng đứng cả lên.
Tôi cố nhắm mắt lại để khỏi trông thấy, nhưng không được, càng cố nhắm lại, lại càng mở to thêm, tôi mơ hồ nghĩ như vậy. Trong lúc đó nó đă đến ngay trước mặt tôi cười lên một tràng dài, khiến tôi nắm lấy tay chú Sĩ Cát hét lên thật lớn:
- Ma, ma! Chú Sĩ Cát ơi!
- Không! Ta không là ma! Hăy b́nh tĩnh! Bóng kia đáp lại.
Tuy tôi khiếp hăi đến như vậy, nhưng khi nghe tiếng từ bóng kia nói ra, cũng hơi an ḷng bèn lên tiếng hỏi :
- Nếu không là ma, th́ người là ai?
- Ta? Ta là một con người bằng da bằng thịt đă từng một thời đi học tại ngọn Trắc Phổ Di này. Ta cũng vốn có tật lười như chú và cũng vốn thích cái sân thượng thật yên tĩnh này để ngồi trầm tư hàng giờ như chú.
Về sau ta quyết chí lo tu hành tinh tấn gạt bỏ mọi khát vọng tầm thường của thế tục mong sao cho ḿnh được chóng có ngày giải thoát mà trở về với Cơi Phúc.
Bởi vậy ta mới đến cái cốc đá kia hỡi Lỗ San và chú Sĩ Cát thân mến các người có nh́n thấy không? Đó, cái thạch cốc đó nằm ngay ở giữa vách núi chênh vênh kia để tịnh tâm tu dưỡng.
Tôi cùng chú Sĩ Cát nh́n theo ngón tay chỉ của bóng người này và tự nhiên cả hai chúng tôi đều cảm thấy ớn lạnh cả xương sống.
Đến nay đă mười một mùa Lộ Sa. Ta đă đạt được kết quả như ư muốn. Có nghĩa là tự do cho linh thân lướt bay giữa khoảng không gian vô tận, trong khi xác thân ta vẫn an toàn trong cốc đá.
Chuyến bay thứ nhất của ta là để có dịp ngắm lại quang cảnh đông đảo của ngày Hội Lớn và cũng để nh́n lại nơi mà ta thường ngồi để suy tư hàng ngày hồi tưởng lại những lúc cam go để thực hiện được ḷng mơ ước của ḿnh.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 10 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 9:04am | Đă lưu IP
|
|
|
PHÉP DU HỒN
Nói đến đây, bóng người này lớn tiếng cười.
- Lỗ San, ta đă đạt được phép du hồn. Ta có thể thả hồn ḿnh đi đến bất cứ nơi nào trên thế gian này và luôn cả cơi hư vô bao la vô cùng vô tận kia, bất cứ lúc nào ta cảm thấy thích thú.
Tôi vô cùng mừng rỡ, không c̣n sợ hăi như lúc ban đầu nữa. Đây là một dịp may để t́m hiểu những điều ḿnh được nghe đến như các trường hợp của các "ẩn sĩ" hay của các "tiểu tăng" mà tôi hằng muốn được biết. Chẳng biết tại làm sao họ lại thích chơi cái tṛ trèo leo nguy hiểm như vậy để đùa với cái chết sẵn sàng đưa họ xuống tận ḷng hố sâu thăm thẳm đó?!
Bỗng dưng tôi nhớ lại một nhà sư người dân tộc Hán tên là Ngô Tử có một địa vị khá cao trong xă hội. Được biết trước kia ông là nhà sư tu hành ngay tại cung vua ở Bắc B́nh. Nơi này, về sau không thích hợp nên ông quyết định rời khỏi kinh thành t́m sang vùng đất Thánh.
Ước vọng của ông đến vùng đất Tây Tạng này để dốc ḷng chừa cải, gột rửa mọi dục vọng tầm thường của thế gian, lo tu luyện mong chóng đạt thành chánh quả. Cuối cùng ông đến được Trắc Phổ Di liền qui y tại nơi đất Thánh này.
Sau vài năm công quả, ông quyết định hăm ḿnh trong "thạch cốc" với lời nguyện ở trọn bảy năm trường tại nơi ấy quanh năm sống với bóng tối vây quanh, không bóng người, không tiếng nói... Bất chấp rắn rít lúc nào cũng lướt ngang bên cạnh ông, có khi c̣n leo lên cả lên chân ông...lên người ông...
Ngày nay th́ nhà sư kia đă đắc đạo trở về Trắc Phổ Di ở tại căn pḥng cách nơi tôi đang ở không xa mấy. "Đúng rồi, đó là tiếng nói của nhà sư kia, không ai xa lạ".
Thế là hôm sau, trong khoảng thời gian rảnh rỗi, tôi xuống nhà ngang qua lớp hành làng quen thuộc t́m căn pḥng bé nhỏ mà tôi đă có lần phát giác được, nhẹ nhàng bước đến, áp sát mặt vào cánh cửa được sơn màu hồng phấn cất tiếng khẽ gọi vào:
- Đại sư ! Đại sư ơi !
Không một tiếng trả lời. Chẳng lẽ giờ này Người tham thiền sao? Tuy nghi ngờ vậy tôi vẫn lên tiếng nhỏ nhẹ gọi thêm lần nữa:
- Đại sư ! Ngài tham thiền ư ?
Bỗng có tiếng thật trong trẻo từ bên trong vọng ra nghe thật rơ ràng:
- Vào đi. Chú cứ tự nhiên. Hăy vào với ta. Ta đang đợi chú.
H́nh ảnh đầu tiên đập vào mắt tôi là một nhà sư già đang ngồi với tư thế "bán già". Mặc dù đă trọng tuổi mà lưng ông vẫn thẳng tắp. Ông có đôi g̣ má nhô cao và làn da mỏng như lụa của ḷng cây măng trúc. Mắt ông đen nhưng có hơi phảng phất màn mỏng màu váng sữa.
Cằm rộng và vuông vức có cḥm râu ngả màu sương muối. Trên mu bàn tay nổi lên cả gân xanh trông hệt như một cành cây khô cằn cỗi. Đă vậy mà da tay có sắc vàng nhợt nhạt pha lẫn màu nâu với nhiều chấm nhỏ đen sẫm biểu lộ cho một sự tàn tạ.
Tôi lễ phép đến trước mặt Người cúi đầu cung kính:
- Kính mừng Đại sư !
Bằng phản ứng tự nhiên nhà sư quay vội về phía tôi đang đứng. Dường như ông lắng tai nghe nhiều hơn là nh́n bằng mắt để quan sát.
- Ừ, ừ...đây là chú bé.
Rồi ông mỉm cười nói tiếp:
- Chỉ cần nghe bước chân là đủ biết chú lớn hay nhỏ rồi.
Giọng ông hơi run run tuy vậy mà vẫn c̣n nghe rổn rảng chẳng kém ǵ người đang thời cường tráng. Tôi vẫn đứng yên lặng để được quan sát kỹ về cơ thể của con người trở về từ ḷng thạch cốc.
- Này, chú bé kia ơi! Chú muốn điều ǵ ?
- Thưa Ngài! Con muốn được nghe những điều ǵ đă xảy ra trong ḷng thạch cốc mà suốt thời gian dài Ngài đă tự giam hăm ḿnh nơi ấy?!
Nhà sư chép chép miệng ḿnh vài cái rồi ra hiệu cho tôi:
- Lỗ San, hăy ngồi xuống đă. Ta ít nhắc đến chuyện cũ từ lâu rồi, những câu chuyện mà không thể nào phai mờ trong đầu óc ta được.
Nói đến đây, nhà sư đưa tay vê về vài sợi râu mép, mắt hơi đảo lên mí mắt trên để lộ một màu trắng dă bên dưới rồi chậm răi kể lại:
- Ngày ta c̣n trai trẻ, ta đă phải mỏi gót kỳ khu trên mọi nẻo đường. Sau đó, ta đến xứ sở Ấn Độ. Tại nơi đây có rất nhiều ẩn sĩ sống trong thạch cốc. Có vài người ngày nay đă đắc đạo.
Đến đây, ông ta ngừng lại, đầu khẽ lắc như tuồng biểu lô tiếc rẻ:
- Có đi vào thạch cốc và nh́n thấy được những người đă đắc đạo nơi đây, ta mới cảm thấy buồn cho những kẻ suốt ngày chỉ lẩn quẩn dưới mấy gốc cây thả hồn theo mây trời gió nước, thử hỏi họ đă đạt được những ǵ?
- Thưa Đại sư ! Tôi ngắt ngang lời. Con muốn được nghe những ǵ về các vị ẩn sĩ xứ Tây Tạng này?
- Hả? Ngươi muốn cái ǵ? Điều ǵ? Nhà sư này ngơ ngác cho măi đến giây lát sau mới khẽ gật đầu. À, ta biết rồi! Ta ở Ấn Độ trở về Bắc B́nh, nơi đó ta đâu có học hỏi được ǵ? Ta đâm ra chán nản rồi xách gậy và b́nh bát ra đi. Đầu trần, chân không dưới ánh nắng chói chang nhiều tháng trời như vậy ta mới đến tận nơi vùng Thánh Địa này.
Sau bao nhiêu năm tháng đi lần lượt từ chùa này sang chùa khác, lang thang măi mới đến được ngọn Trắc Phổ Di này. May mắn thay, ta gặp được Ngài Trụ Tŕ và được Ngài cho phép ta ở lại đây để học hỏi, tu hành.
Nói đến đây, Người ngưng hẳn lại rồi quay lại phía tôi trầm ngâm giây lát rồi khẽ chép miệng nói tiếp:
- Ta rất vui mừng khi nghe được hơi thở của cháu, quả cháu có một "tiên thiên sung măn" đáng mừng thay!
- Tại làm sao Đại sư lại biết được như vậy? Tôi lên tiếng hỏi.
- Trước kia ta vốn là một Đông y sĩ tại vùng Hoa Bắc, công việc chính của ta là châm cứu. Điều ta khuyên cháu hôm nay là cháu nên giữ lấy kho tàng của ông cha để lại đó mà dốc cả tâm lực vào việc tu hành.
Riêng ta, cũng đă một thời có được cái diễm phúc hưởng được cái kho tàng đồ sộ như cháu và nhờ vậy mà tu hành một thời gian vô cùng thoải mái. Nhưng tiếc thay, ta không thể tiếp tục đường đi đó v́ một cơ duyên hăn hữu nên ta lại vào tu đại định nơi Tịnh cốc.
Tôi thở dài sốt ruột trước lối thuật chuyện lê thê như thế này chỉ v́ sợ bị trễ khóa lễ đêm nay. Đang ngồi ưu tư chuyện này th́ bên ngoài tiếng cồng bắt đầu vọng vào mỗi lúc một dồn dập thêm. Không c̣n chần chờ được nữa tôi bèn đứng lên khoanh tay cáo từ:
- Thưa Đại sư, con phải đi ngay bây giờ.
Ông Đại sư này lắng tai nghe rồi mỉm cười:
- Không! Lỗ San có thể ở lại nơi đây! Lỗ San có đủ lư do lưu lại để nghe ta thuyết giảng về phép "Công phu tu niệm". Lỗ San nên nhớ rằng hiện giờ phút này chú có bổn phận lănh hội sự diễn giải của một sư huynh của chú cơ mà.
Ở lại đây! Không nên bồn chồn. Ngươi có thể vắng mặt khóa lễ đêm nay! Ta bảo đảm chẳng sao cả. Hăy ngồi xuống lại và nghiêm chỉnh nghe ta.
Đến đây, vị Đại sư già quay mặt vào bên trong cất tiếng:
- Có chú nào bên trong ấy không? Cho b́nh trà ra đây.
Ra lệnh xong,Người quay lại bên tôi cười nói:
- Chúng ta cùng uống trà nhé! Tóc bạc da mồi như ta hoặc tuổi trẻ như cháu cả hai lớp người già trẻ cũng đều phải cần trà cả. Nó là một loại thuốc làm tươi nhuận lại các tế bào và c̣n giúp cho tinh thần thêm thoải mái nữa.
Một chú tiểu từ bên ngoài mang vào một khay trà cùng bột lúa mạch đặt lên chiếc bàn đá phía trước mặt người Đại sư già. Chúng tôi trộn bột lúa ḿ làm thành bánh Tsampa vừa ăn vừa uống với nước trà thơm đặc biệt được nhập cảng từ Ấn Độ. Nhà sư già lại tiếp tục đi vào câu chuyện bị bỏ dở:
- Ngài Trụ Tŕ nơi đây cho phép ta nhập "tịnh cốc". Ngài cấp cho một chú tiểu để trông nom giúp đỡ ta. Thế là thầy tṛ ta sau năm ngày lặn lội mới t́m được một nơi vừa ư đối diện với sân thượng này như chú đă nh́n thấy.
Tôi gật gù đầu:
- Thưa Đại sư ! Con được biết đó là một cốc đá nhỏ được xây bên trên ngọn Hy Mă Lạp Sơn.
- Đúng vậy. Cốc nhỏ này lúc ấy có một nhà sư viên tịch. Lâu ngày chẳng ai quét tước, v́ vậy, khi đến đây,thầy tṛ ta phải thu dọn lau chùi sạch sẽ. Sau khi hoàn tất, ta mới có th́ giờ bước ra nh́n xuống cánh đồng La Sa, ngọn Phổ Đà La và cuối cùng là Trắc Phổ Di trước khi chui vào bên trong tiểu cốc.
Chú đệ tử nhỏ bé của ta bắt đầu thi hành phận sự. Chú ta lấy mấy tảng đá đặt sẵn bên cạnh cốc chắn ngang nơi cửa ra vào rồi bên ngoài đó người đệ tử này dùng xi măng trám lại thật kín.
Tôi ngạc nhiên hỏi:
- Thật kín? Làm sao mà thở được?
- Được chứ. Đâu hẳn đă bít kín được tất cả, c̣n những lỗ hổng khác trên nóc động có thể để lọt ánh sáng cũng như thông cả khí trời, chỉ có điều là không thể thoát ra bên ngoài được.
- Nhưng làm sao ăn uống? Đại sư tự nấu lấy chăng?
- Không. Ta có thể tự ăn thôi. Nhà Sư già đùa. Chú đừng lo, tuy bít kín lỗ hổng ra vào song c̣n chừa một khoảng trống nhỏ đủ đặt cái khay thức ăn, cứ hai ngày một lần cho lăo sư già này, kẻo không th́ đói bụng làm sao chịu nổi?
- Thưa Đại sư, bên trong tiểu cốc ấy như thế nào?
Nhà sư Ngô Tử đưa tay lên xoa xoa chiếc đầu trụi lủi tóc của ḿnh đoạn lên tiếng đáp lại:
- Đó là một căn pḥng nhỏ bé, tường vách thật dày, không có cánh cửa hay lối thoát nào mà cũng chẳng có lấy tia sáng nào lọt vào được.
- Thưa Đại sư, chẳng lẽ tối om om sao?
- Th́ phải vậy. Bức tường bên trong có một các ngách nhỏ dùng để tiếp tế cơm nước. Cạnh đó, có một đường hầm nhỏ, thông từ bên ngoài của cái cốc nhỏ ta đang giam ḿnh hệt như một màn đen dày đặt, tưởng chừng có thể dùng tay sờ được.
Tứ bề im phăng phắc không có lấy một tiếng động nhỏ. Ta ngồi xuống sàn và bắt đầu tham thiền. Thoạt đầu, ta cảm thấy tâm trí ḿnh gặp nhiều cảnh lạ lùng, nhưng tự biết đó âu chỉ là ảo tưởng. Các ảo ảnh này lúc th́ là từng tia sáng li ti nhỏ lọt vào qua khe nứt nhỏ, khi th́ như có cả một vừng ánh sáng bừng lên rồi từ từ tan biến.
Cũng lắm lúc lại nh́n thấy cả một màn đen tối phủ xuống đè lên người làm cho ta nghẹt thở. Chẳng những vậy, ta c̣n có cảm tưởng toàn châu thân ḿnh h́nh như có cả khối bùn đen bao cả lại. Về sau này có lúc ta tưởng tượng như đâu đó có tiếng chuông rung xen lẫn với tiếng cồng vang lên tứ phía, lại có cả tiếng của hàng bao nhiêu người tụng kinh cầu nguyện.
Có lắm lúc ta đập tay vào vách tường đá đến độ điên cuồng như muốn phá vỡ một lối thoát ra bên ngoài. Dần dần về sau, ta cũng chẳng biết là bao nhiêu lâu nữa không c̣n phân biệt được ngày và đêm nữa.
Mà làm sao phân biệt được khi mà chung quanh ḿnh chỉ toàn là bóng tối và câm lặng như một nấm mồ. Dần dà về sau ta trở nên yên tĩnh, tâm tư ta lắng đọng lại, không c̣n bị hốt hoảng nữa. Thế là cũng kể từ đó với ta mọi âu lo, bồn chồn, hồi họp đều lần lượt tan biến hết.
Tôi sững sờ ngồi lắng nghe và h́nh dung từng h́nh ảnh sống động trong "thạch cốc" mà nhà sư họ Ngô từng tự hăm ḿnh để tu hành. Bên ngoài tiếng cầu kinh vọng vào lúc cao lúc thấp, khi to khi nhỏ, như thể đưa hồn chúng tôi vào cảnh tiêu diêu huyền nhiệm.
Nhà sư họ Ngô tiếp tục thuật lại cho tôi nghe về cảnh sống của người tại nơi thạch cốc!
- Cứ hai ngày một lần, chú tiểu đồng của ta ở bên ngoài lại đặt vào cái ngách nhỏ bên đường ít mẫu bánh Tsampa. Những lần mà chú tiểu đồng đến bỏ bánh, khi đến cũng như lúc rời khỏi nơi thạch cốc ta không hề được hay biết.
Có lần ta sờ soạng trong bóng tối để lấy thức ăn, vô ư làm đổ cả ra tận ngoài xa, ta cố với măi song cũng không thể nào với tới được. Ta lên tiếng gọi song cũng chẳng ai nghe thấy
Tôi mau miệng hỏi:
- Thế Đại Sư phải làm thế nào? Chẳng lẽ phải nhịn đói đến cả hai ngày sao?
- Th́ đành phải vậy, biết làm sao hơn! Bụng làm dạ chịu mà Lỗ San! Như chú đă hỏi, ta đành nhịn đói suốt hai ngày trời như vậy.
Tôi lại liên tưởng đến cảnh lỡ bị trái gió trở trời th́ sao? Chẳng lẽ nằm chịu trận để Thần Chết đến mang đi sao? Nghĩ vậy tôi liền lên tiếng hỏi:
- Thưa Đại Sư ! Nếu gặp cảnh đau ốm hay nói gỡ hơn là bị hóa kiếp đi th́ làm thế nào?
- À! Nếu có bị bệnh hoạn th́ chẳng đáng lo ngại tí nào. Ta có thể dùng "Thiền Định" mà tự chữa lấy, nhưng bất thần bị hóa kiếp th́ đă có quy định đă được đưa ra từ trước ngày nhập cốc.
Người đệ tử mang cơm hàng ngày có thể nh́n vào đống cơm cứ tiếp tục chất chồng lên với nhau tại ngay ngách tính đến ngày thứ mười bốn, lúc bấy giờ chú đệ tử phải cấp báo ngay về cấp trên để được biết. Đă có một số không ít các ẩn sĩ có vào song chẳng bao giờ trở lại với ánh sáng mặt trời nữa.
- Có nghĩa là...đă bị chết !
- Th́ là đúng như vậy.
- Khi được tin người ẩn sĩ ấy qua đời th́ phải làm thế nào, thưa Đại Sư ?
- Tức th́ ngay sau đó người ta sẽ đến cho phá vỡ cửa ra đoạn mang xác của người ẩn sĩ hóa kiếp ấy ra bên ngoài.
- Tôi trân trối ngắm nh́n nhà sư Ngô Tử như để t́m kiếm những dấu vết c̣n ghi lại trên thân thể Người sau những năm tháng dài trong ḷng thạch cốc.
- Phải mất thời gian bao lâu Đại Sư mới rời khỏi thạch cốc?
- Thoạt đầu, ta ấn định hai năm, song sau đó ta cảm thấy c̣n có thể lưu lại lâu hơn nữa. V́ vậy, ta quyết định ở cho đủ bảy năm. Khi đến giai đoạn sắp phải rời cốc, th́ ngài Trụ Tŕ cho người đến khoét một lỗ nhỏ phía bên trên nóc của thạch cốc vừa đủ cho tia sáng mỏng manh lọt vào.
Rồi, chờ đôi ba ngày sau mới lại cho đục khoét to thêm ra một chút nữa, mục đích rót thêm ánh sáng vào. Và cứ như vậy tiếp tục cho ánh sáng dần dần nhiều hơn, măi đến khi đôi mắt ta có thể chịu đựng được như mọi người b́nh thường mới thôi.
- Cần ǵ phải như vậy. Thầy có thể để cho họ mang ra ngay sau khi đúng thời hạn. Làm như Đại Sư có vẻ sao sao ấy.
Nhà sư họ Ngô mỉm cười lắc đầu:
- Nếu bị mang ra bất thần theo như ư của chú th́ người ẩn ḿnh trong thạch cốc ấy sẽ bị mù ngay tức khắc. Đó là một điều dễ hiểu, v́ khi ở trong bóng tối ḷng đồng tử bị nở to ra khi gặp phải ánh sáng đột ngột chiếu đến, khiến ḷng đồng tử của người ẩn cư trong thạch cốc lúc bấy giờ không kịp thời thu nhỏ lại.
Nói đến đây, nhà sư bật cười:
- Giả dụ ngày ra xuất cốc mà có chú đứng đón ta ắt sẽ không khỏi giật ḿnh trố mắt ra nh́n. Toàn thân ta trắng toát mà đầu tóc th́ như băng tuyết phủ. Ta phải chà xát cả người, nắn bóp khá lâu, đồng thời tập co giăn chân tay để cho các gân cốt làm việc trở lại. Chú đừng ngạc nhiên và cho ta là cầu kỳ.
Thật ra chính v́ ta không cử động trong một khoảng thời gian thật dài nên tay chân hầu như không c̣n hoạt động được nữa. Dần dà sức lực và toàn cơ thể ta khôi phục lại. Thế là ta bước ra khỏi cốc đá như những kẻ b́nh thường cùng chú tiểu đồng xuống núi và đến nơi đây, không ngờ lại được may mắn gặp chú.
Tôi cúi đầu suy nghĩ, trong những năm tháng dài sống trong bóng tối, khiến thị giác của vị Đại Sư này cảm thấy không c̣n cần thiết nữa. Ông có thể nh́n thấy mọi vật trong bóng đêm vừa bằng nhăn lực và cũng vừa bằng cảm quan phát xuất từ trong tiềm thức!
Nhưng, ánh sáng mà suốt thời gian dài ngài Đại Sư ẩn cư không cần đến đó sẽ trở thành một loại vũ khí cực kỳ nguy hiểm. Nó có thể làm cho nhà sư này bị tước đoạt hẳn thị giác.
Tốc độ của ánh sáng nhanh đến nỗi chẳng có một tốc độ nào khác đuổi theo kịp và cũng chẳng có một quyền phép nào điều khiển được nó.
Có lần nghe được lời giảng dạy của Minh Sư tôi có đề cập đến tốc độ ánh sáng, đối với khoa học vẫn c̣n chưa ai có thể đuổi theo, hoặc cầm nắm nó lại đó, nhưng với nhà tu hành cấp cao, có thể giam hăm lại và có thể biến đổi cả màu sắc nó.
Gần đây một nguồn tin AP được đánh đi từ Boston, theo các nhà nghiên cứu của Viện Đại học Kỹ Thuật Massachusetts qua các cuộc thí nghiệm đă phát giác ra rằng, khi sóng ánh sáng tương tác với một lực mạnh như lực của viên đạn đang bay, chúng có những phản ứng rất khác lạ.
Nhà vật lư Evan J.Reed, làm việc tại pḥng thí nghiệm nghiên cứu điện tử của MIT, đă tiến hành các cuộc nghiên cứu hiện tượng kỳ lạ này và thấy rằng, khi cho sóng xung kích có cường độ mạnh đi qua tinh thể lượng từ ánh sáng, chúng có thể biến đổi màu đỏ sang màu xanh.
Những kết quả thu được từ thí nghiệm có thể ứng dụng cho lĩnh vực truyền thông và quang học điện tử. Thí nghiệm về sóng xung kích c̣n cho phép các nhà nghiên cứu có thể thấy phản ứng của vật chất trong môi trường chịu lực tác động lớn.
Chính v́ không ai có thể đến gần tâm của trái đất nên thí nghiệm kiểu này sẽ giúp các nhà nghiên cứu thấy được sự thay đổi cấu trúc kết tinh của vật chất dưới nhiệt độ và áp lực cao.
Theo nhà vật lư Reed, kiểu thí nghiệm này không có ǵ đặc biệt nhưng cho đến nay vẫn chưa có nhà khoa học nào có thể tiến hành tương tự.
Qua thí nghiệm trên, các nhà nghiên cứu tại MIT cho biết họ có thể điều khiển được ánh sáng khi đưa sóng xung kích đi qua tinh thể lượng tử ánh sáng. Bằng cách giam hăm ánh sáng giữa mặt chuyển động của xung kích và bề mặt phản chiếu, tia sáng được đưa tới có thể bị ket lại tác các ranh giới của sóng xung kích.
Khi xung kích di chuyển qua tinh thể, độ dài sóng ánh sáng có thể thay đổi mỗi lần chúng tăng cường độ. Nếu sóng xung kích cùng chiều với ánh sáng, cường độ của ánh sáng sẽ mạnh lên, c̣n nếu nó ngược chiều th́ cường độ ánh sáng nó sẽ giảm.
Nếu thay đổi cấu trúc của tinh thể, các nhà nghiên cứu có thể hoàn toàn điều khiển được cường độ tần số vào và ra khỏi tinh thể.
- Thưa Đại Sư, công phu của Đại Sư bỏ ra lớn lao đến như thế ấy có xứng đáng với thành quả của ḿnh đạt được chăng ?
- Có, có chứ. Nhà sư họ Ngô nói với tôi. Xứng đáng lắm chú à! Nhờ đó mà ta thấu rơ nguyên tắc của đời sống, mục đích và hành động của bộ óc, sự ràng buộc giữa linh hồn và thể xác. Nhờ đó mà ta ngày nay được tự tại vô ngại.
Ta có thể xuất hồn để bay lên trên không trung, chẳng khác nào chú dùng phép nhiếp hồn để đi đây đi đó.
- Thưa Đại Sư!
Tôi lại hỏi.
- Ngài có tin chắc rằng những thành quả của Ngài vừa nói đó là sự thật hay là do đầu óc ḿnh tưởng tượng mà ra? Hoặc giả, xin Đại Sư cho phép con được vô phép hỏi, liệu Ngài chắc chắn là ḿnh không bị "tẩu hỏa nhập ma"?
Có điều con vẫn thắc mắc là tại sao Ngài không dùng phép nhiếp hồn mà đi đó đi đây, có phải vừa đỡ hại sức khỏe, đỡ khỏi mất thời gian mà c̣n an toàn khỏi bị nguy hiểm nữa!
Nghe tôi hỏi một tràng dài toàn những thắc mắc, Đại Sư Ngô Tử cười ngửa nghiêng, phát ra thành tiếng. Ngài cười đến chảy ṛng ṛng cả nước mắt. Cuối cùng đưa tay chụp vào bả vai tôi nói:
- Á há ! Hỏi, hỏi, chú cứ hỏi nữa đi! Chú chẳng khác nào ta lúc trước thắc mắc măi và hỏi măi không bao giờ biết chán. Nó như thế này chú ơi! Thoạt đầu ta cố khắc phục nỗi bồn chồn hốt hoảng.
Ta tự nguyền rủa cái ngày ḿnh quy y. Ta c̣n nguyền rủa cả ngày ta nhập cốc. Nhưng, rồi dần dà ta theo lối quán tưởng tập hô hấp rồi nhập thiền tĩnh tọa, ngưng thần.
Ta cũng có những lúc nh́n thấy cảnh ma quái chập chờn, ẩn hiện trong đầu óc hoặc ngay trước mặt ḿnh. Ta cũng có những giấc mơ hăo huyền, mộng tưởng. Nhưng tất cả những sự kiện đó, ta đều biết là do tinh thần ḿnh quá căng thẳng tạo thành và khi ta xả thiền th́ tất cả những ảo ảnh, mộng mị đều tan biến mất.
Điều tôi nhận thấy tuy nhà sư Ngô Tử nói cả một thôi dài mà vẫn giữ được sự điều ḥa của hô hấp, không có vẻ ǵ là mệt mỏi cả. Ngài vẫn tiếp ục nói:
- Cho măi đến một ngày kia, ta cảm thấy người ḿnh nhẹ hẳn đi, và tự cảm thấy như hồn từ từ thoát ra khỏi thể xác. Trong bóng đêm dày đặc tự nhiên ta nh́n thấy rơ như ánh sáng ban ngày. Ta cúi xuống nh́n thể xác ḿnh, rơ ràng là đang tham thiền tĩnh tọa.
Rơ ràng, mắt ḿnh đang mở ra như thể đang nh́n về một phương trời xa xăm nào đó. Ta cũng nh́n thấy cả làn da ta quá xanh xao và cả thân h́nh th́ gầy đi hẳn.
Ta lửng lơ bay xuyên qua những rặng núi từ thấp đến cao, có những lúc quá hứng khởi ta lại bay lên tận đỉnh núi cao quanh năm tuyết phủ Không khí nơi dăy Hy Mă Lạp Sơn thật mát mẻ, trong lành. Ta nh́n xuống cả cánh đồng La Sa xanh mướt, mênh mông, rộng lớn.
Ta nhận thấy ở đất Thánh Tây Tạng này ngày nay có nhiều thay đổi. Ta cũng nh́n thấy cả những người đă quen biết từ trước, những người quen ở vào một thời gian nào đó. Ta lướt nhẹ vào ngôi Đại tự. Nơi đây, ta bắt đầu dùng Thần Giao Cách Cảm để chuyện tṛ với Đức Lạt Ma đă cho phép ta được rời khỏi "cốc".
Ta là là bay khá xa đến một xứ khác du ngoạn. Cứ mỗi hai ngày ta trở về cốc để nhập lại vào xác thân ḿnh. Chú ngạc nhiên và thắc mắc ư ? Chẳng có ǵ cả. Thật ra ta vẫn như mọi người khác.
Có nghĩa là ta vẫn c̣n sống tại thế gian này, c̣n phải nhờ vả cái thể xác này. Ta phải nhập trở lại vào trong cái vỏ bằng da bằng thịt này để có thể cho nó ăn uống và dưỡng nuôi nó.
- Thưa Đại Sư! Tại sao Ngài không dùng phép "Nhiếp Hồn" để tránh khỏi phải tốn hao công sức?!
- Có rất nhiều người không có cơ duyên. Đâu có phải ai cũng như cháu cả! Chú đă nhờ trải qua bao nhiêu kiếp tu luyện nên kiếp này chú mới được giao phó một trách nhiệm đặc biệt.
Chú phải dùng đến "Linh Thân" chuyển động đến nhiều nơi xa xăm để thi hành Phật sự. Đa phần, như ta chẳng hạn phải dày công tu luyện đủ phúc, đủ duyên mới có thể thoát được hồn ra khỏi xác. Trong trường hợp cháu th́ khác, lắm điều may mắn. Chú được thật nhiều duyên huyền linh hỗ trợ.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 11 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 9:09am | Đă lưu IP
|
|
|
CHƯƠNG NĂM
CON NGƯỜI BẤT TỬ
Nói đến đây, hơi thở của ngài Ngô Tử trông thấy có vẻ thiếu điều ḥa. Trên mặt ngài lộ hẳn vẻ mệt mỏi. Măi đến giây lâu sau ngài mới lấy lại được sức lên tiếng bảo:
- Thế cũng đă đủ cho cuộc gặp gỡ giữa hai chúng ḿnh. Bây giờ th́ cháu có thể rời khỏi nơi này. Xin lỗi cháu, ta đă mệt lắm v́ đă nói quá nhiều. Ta mong rằng từ nay về sau, nếu cháu c̣n ở lại đây, thỉnh thoảng đến thăm viếng ta, mặc dù ta biết cháu hay ṭ ṃ muốn biết những điều huyền nhiệm ngay tại Hy Mă Lạp Sơn này, song ta lại cảm thấy là điều đó đă làm cho ta thích thú!
Dứt lời nhà sư Ngô Tử quay mặt về hướng khác. Tôi cúi đầu và khẽ cám ơn đoạn lặng lẽ bước ra khỏi căn pḥng bé nhỏ này. Tôi vừa đi vừa nghiền ngẫm cuộc chuyện văn vừa rồi đến độ không trông thấy cả bức tường chắn ngang phía trước mặt nên đầu bị va mạnh vào, đau muốn tắt cả hơi thở.
Khi ngang qua chánh điện th́ cũng vừa lúc khóa lễ buổi chiều sắp chấm dứt. Các tăng sĩ ai nấy cũng muốn được về pḥng nghỉ sớm. Nhà sư phát ngôn viên của Thiền Viện trông có vẻ đă luống tuổi c̣n đứng trên bục cao dùng tay đánh dấu trang kinh rồi mới ung dung bước xuống.
Góc bên kia có một cái bục cao vừa đủ cho ông giám thị có đôi mắt sáng quắc như thể đang toát ra hơi nóng sẵn sàng thiêu đốt các chú tiểu nào phạm vào qui điều của chốn thâm nghiêm, cái qui điều đó là sự nghịch ngợm và không chăm chú lắng nghe những lời giảng giải từ các Lạt Ma trên bục lễ đường.
Tuy nhiên ngay trong giờ phút này đôi mắt ông ta có vẻ hiền dịu và ấm áp hơn như ánh nắng của những ngày đầu xuân sau những tháng dài của tiết đông thiên giá rét.
Mấy chú tiểu cùng đi rập ràng tay đẩy đưa b́nh hương quanh một ṿng cuối cùng trước khi thực sự giải tán. Trong lúc đó, toàn thể các người dự lễ cũng lục tục đứng dậy kéo ra bên ngoài rảo bước về pḥng.
Nhưng bất thần một tiếng thét đâu đó vang lên như xé cả màng tai rồi tiếp theo một bóng người to lớn nhảy vọt lên qua đầu của các tăng lữ, chụp lấy tay chú tiểu đang cầm hai cây nhang trong tay. Hành động này đă khiến cho toàn thể mọi người đang hiện diện phải sửng sốt đứng dừng lại nh́n thẳng vào cái bóng người vừa xuất hiện đó.
Tôi cũng tỏ ra sửng sốt nh́n kẻ nào đó đă có hành động hung hăn như vậy. Th́ ra, kẻ đang đứng trước mặt mọi người đó là một "thằng điên". Hắn vừa cầm hai cây nhang đang nghi ngút cháy từ tay của một chú tiểu rồi vặn ḿnh nhảy múa.
Hắn đang trong cơn thác loạn, hết vặn người bên này, lại uốn éo bên kia, miệng mồm cũng cùng một hành động rập ràng như ông ta đang nhảy múa, có nghĩa là ông méo mó cái mồm ḿnh theo cung cách của vũ điệu.
Nước dăi chảy ṛng ṛng ra hai bên khóe mép, đổ bừa băi lên cả chiếc áo ông đang mặc trong người. Cổ ông ta nổi đầy cả gân, gồ lên và xanh rờn. Thỉnh thoảng từ trong cổ họng người này phát ra các âm thanh the thé tợ như ma hờn quỉ khóc.
Trước cảnh tượng xảy ra quá đột ngột này, các ông sư cảnh sát cũng đứng khựng lại v́ không thể nào phản ứng kịp. Mấy nhà sư Chủ Tế cũng đứng trân người ra, há hốc cả mồm, đưa hai tay lên trời tỏ vẻ vừa kinh ngạc vừa thất vọng.
Cuối cùng không cần bảo nhau, các ông giám thị bất thần lao thẳng đến tóm lấy cổ ông ta đè xuống. Bị tấn công bất th́nh ĺnh, người điên kia bị đè xuống không c̣n chống trả được đành nằm yên một chỗ.
Tuy vậy, ông ta không cần vận dụng về sức lực tay chân mà bằng những lời văng tục, mà xưa nay giới tu hành tại đây chưa bao giờ nghe nghe thấy! Mọi người cố hè nhau ấn mạnh đầu ông ta xuống, dùng tay bịt mồm kẻ điên loạn này lại, không để cho những lời lẽ phàm phu c̣n tiếp tục tuôn ra nữa. Họ lấy áo phủ lên đầu đoạn nhấc bổng ông ta lên khiêng ra khỏi chùa.
Chúng tôi hiếu kỳ chạy theo ra để được nh́n tận mắt tên điên khùng này rồi cùng nhau mỗi người một lời bàn tán.
Tôi được một chú tiểu thạo chuyện ở khu Thiền Viện này cho biết:
- Đó là một nhà sư Nhật. Tên ông ta là Henji Tchkenchi (Cảnh Di Tề Cữu Chi). Ông ta đă từng đi nhiều nơi hay có thể nói là khắp năm châu bốn bể.
Một chú tiểu khác chen vào:
- Ông c̣n bảo là đi như vậy mục đích là để t́m "Chân Lư". Ông ta muốn đi kiếm t́m một người nào đó mang "đạo quả" đến trao tận tay cho ḿnh, chứ không muốn tự ḿnh phải khổ tâm tu luyện.
Tôi không khỏi thắc mắc, đầu óc tôi cứ phải nghĩ măi về việc nhà sư Nhật này đi t́m chân lư mà không muốn phải khổ công tu luyện th́ chẳng khác nào chuyện nằm ngửa dưới gốc sung để chờ sung từ trên cành cây rụng xuống miệng ḿnh.
Về đến pḥng tôi cảm thấy thân ḿnh đă như yếu hẳn đi, không thể chống lại cơn lạnh đă xâm nhập vào cơ thể ḿnh, run lên lập cập. Tôi vớ vội áo quần treo trong pḥng quấn vào người và nằm xuống với tư thế co quắp như thân h́nh con tôm sú. Tôi chợp mắt và ngủ thiếp đi từ lúc nào không hay biết. Cho măi đến khi nghe tiếng cồng từ thiền viện vọng lại báo hiệu buổi lễ sáng sắp sửa đến nơi rồi.
Mở mắt ra nh́n qua cửa sổ, ánh nắng đă bắt đầu le lói chiếu đến. Xuyên qua đỉnh núi ánh sáng mặt trời rực lên đủ màu sắc, chiếu xuống ḍng sông phẳng ĺ như tấm gương, lấp lánh chẳng khác nào như những hạt kim cương đủ màu sắc. Tôi đi vội xuống hành lang hướng về phía thiền viện không khỏi lo sợ bị trễ buổi lễ sáng.
Sau buổi lễ, tôi gặp Minh Sư Minh Dà Đông Đạt. Ngài chăm chú nh́n tôi hỏi:
- Chiều qua chú đă nh́n thấy nhà sư Nhật Bản phải không ?
Tôi gật đầu:
- Thưa Minh Sư quả có như vậy.
- Đó là một nhà sư điên khùng. Chú nhận thấy như thế phải không?
- Vâng, thưa Minh Sư, quả ông ấy là một tên khùng đến độ khiến cho mọi người phải ghê tởm.
Thầy tôi mỉm cười:
- Ấy thế mà đối với chú sẽ không phải là h́nh ảnh đáng ghê tởm như chú đă nghĩ như vậy. Ta sẽ nói với chú về ông ta sau này.
- Tại sao Minh Sư phải nói với con về vấn đề ông ấy với con?
- V́ chú có cơ duyên với ông ta, mà không có ai ở đây được may mắn như chú!
Nói đến đây thầy tôi khẽ nhíu đôi lông mày lại, tiếp tục:
- Ta muốn nói với chú về con người ông ta, v́ với chú là điều không thể tránh được.
Thầy bảo tôi ngồi xuống đối diện với Ngài. Tôi biết ngay câu chuyện Minh Sư sắp nói ra đây sẽ phải dài ḍng... v́ đó có thể là tương lai sự nghiệp của ḿnh!
- Lỗ San! Có lẽ chúng ta phải dùng trà và bánh ngọt cho đỡ đói và làm cho tinh thần thêm sảng khoái. Có phải thế không?
Đến đây, Người chăm chú nh́n tôi đoạn bật cười thành tiếng.:
- Bánh họ sắp mang ra ngay. Chú thấy đói chưa?
Câu hỏi vừa dứt th́ thấy một chú tiểu đă mang khay trà và bánh đi vào. Loại bánh mà chú tiểu mang vào thuộc loại bánh nhập cảng từ Ấn Độ mà tôi ưa thích nhất. V́ vậy, mà tôi ngấu nghiến ăn như kẻ bị bỏ đói lâu ngày, quên cả đang có sự hiện diện của thầy tôi bên cạnh!
- Cảnh Chi Tề Cữu Chi! Như chú biết.
Thầy tôi bắt đầu kể
- Ông ta là một nhà biện luận tài t́nh và khéo léo, từng đi du lịch nhiều nơi trên thế giới. Chú biết ông ấy đi làm ǵ không? Ông đi kiếm t́m "chân lư" đấy.
Thật là nực cười, "Chân lư" đang ở ngay trong chính người ông ta, thế mà chẳng hay biết cứ đi lang thang t́m hết nơi này đến nơi khác. Ông ta là một nhà có kiến thức cao rộng, đọc và nghiên cứu rất nhiều loại sách các tôn giáo.
Có thể nhà sư Nhật Bản này đọc gần hết các loại kinh kệ về mọi tôn giáo ở các quốc gia trên thế giới để t́m cho ra cái "chân lư" mà ông từng mơ ước đó. Ông cũng đă từng đi t́m con "Long Mă" mà vua Phục Hy đă nh́n thấy tại ḍng sông Hoàng Hà.
Đó là con vật kỳ quái đă được huyền sử Trung Hoa mô tả là nó đă mang trên lưng một chiếc "bát quái" có tám dấu, mỗi dấu có ba hàng bố trí đối xứng quanh một ṿng tṛn nửa đỏ, nửa đen. Vậy chú đă có lần nào nghe đến con Long Mă này chứ?
- Vâng, con có nghe qua, nhưng không thể nào hiểu nổi cái huyền diệu của nó!
- Nó có ba mươi vẩy đen h́nh vuông sát bên hai mươi lăm vẩy khác h́nh tṛn, màu trắng. Nó giúp tạo thành h́nh xen kẽ trắng, đen. Chính h́nh này tạo thành ba h́nh đồng tâm vuông vức.
Hoàng Đế biết đó là điềm trời phát xuống hạ giới bèn ghi lại những ấn dấu đầy huyền bí này.Ví như sự huyền nhiệm nơi dăy Hy Mă Lạp Sơn mà chúng ta đang sinh sống.
- Thế thưa Minh Sư, c̣n chuyện con Thần Quy như thế nào?
Ngài nh́n tôi đoạn nói:
- " Hoàng đế Đại Vũ, một ngày kia đi du thuyền thấy một con rùa thần nổi lên trên ḍng sông Lạc. Con rùa thần này mang trên lưng nó hai hàng chấm đen, trắng, tạo thành một h́nh vuông ở bốn góc.
Mỗi góc có hai mươi chấm đen hợp thành một chuỗi toàn những số chẵn: hai, bốn, sáu, tám. Bên cạnh đó th́ có hai mươi chấm trắng cũng ở bốn cạnh h́nh vuông.
Các con số này cũng hợp thành một dây số lẻ như: một, ba, năm, bảy, chín. Toàn thân con rùa đều có ư nghĩa, như mai tṛn nơi lưng tượng trưng cho Trời, c̣n h́nh vuông ở dưới biểu trưng cho Đất.
Người ta có thể nh́n nơi các h́nh ở vẩy của nó để t́m hiểu những lời tiên tri hàm chứa các sự nhiệm mầu bên trong đó.
- Thưa Minh Sư c̣n sáu mươi bốn kư hiệu mà con đă từng nghe nhắc đến là điều ǵ?
- Phục Hy đă tập hợp tám dấu trước tiên do rồng thiêng dâng lên cho Ngài ở sông Hoàng Hà, tạo nên sáu mươi bốn kư hiệu mà mỗi kư hiệu có sáu hàng chữ.
Măi đến đời Văn Vương tức là phụ hoàng của Vơ Vương, các nhà bói toán coi đây là loại sách "thần" có thể thông đạt được Trời Đất. Theo sách "Kỳ Môn Ngữ Tổng Quy" th́ con Long Mă thân cao tám thước năm tấc.
Xương cổ nó dài, cánh bên phải nhúng nước không thấm ướt, bên trên có bức cổ đồ. Nó xuất hiện trên ḍng sông Mạnh Hà, người đời lúc bấy giờ c̣n gọi là ḍng sông Mạnh Độc. Nhưng đó là chuyện dài ḍng, về sau tự khắc chú sẽ rơ.
Nói đến đây, thầy tôi châm trà cho tôi mời tôi cùng cạn chén:
- Chú cần có nhiều sức để đón các sự thể khác từ bên ngoài đưa đến. Chú có biết Akaska không ?
Tôi lắc đầu:
- Con chưa từng nghe nói đến.
- Nhà sư Nhật Bản có lần đă tiết lộ cho ta h́nh thái nguyên thủy của nó. Tất cả những h́nh ảnh trong Vũ Trụ này đều được cấu tạo đều từ Akaska mà ra.
Nó h́nh thành Mặt Trời, Mặt Trăng cùng tất cả các v́ Tinh Tú, con người chúng ta và luôn cả muôn muôn loài muôn vật trong vũ trụ bao la cùng khắp này.
- Vậy thưa thầy, nó có ngay ở trước mắt ta không? Tôi ṭ ṃ hỏi với cái ước vọng hoang tưởng của tôi bất thần nẩy ra từ trong đầu óc ḿnh.
- Không. Nó rất vi tế. Người ta chỉ nhận thấy nó dưới dạng được cô đọng lại trong các h́nh thể vật chất hiện đang vây chung quanh ta mà thôi. Nó biến biến hóa hóa khôn cùng. Nó từ cái không biến ra cái nguyên thủy.
Cái nguyên thủy đó là Akaska, như ta đă nói. Cái Akaska đó không thể nào nh́n thấy qua kinh hiển vi chứ đừng mơ tưởng là mắt thường cũng có thể trông thấy được.
Nó cũng chuyển hóa như Vũ Trụ qua mỗi chu kỳ, như con người từ trong ḷng mẹ sinh ra, lớn lên, già nua rồi chết để rồi trở lại với cái sinh ra, lớn lên và cuối cùng cũng buông tay nhắm mắt.
Chẳng khác nào trong cái ṿng lẩn quẩn! Cái Akaska nó huyền vi như vây. Con người nhắm mắt, tắt hơi thở, đâu phải là chết hẳn, vĩnh viễn xa lánh cuộc đời! Mà nó vẫn c̣n măi măi tồn tại qua một h́nh thức khác.
Vậy cái cát bụi vị tất đă là cái cuối cùng của các vật thể ở giữa thế gian này. Thế có nghĩa là nó sẽ tiếp tục đi vào cái ṿng lẩn quẩn! Có phải thế không, Lỗ San?!
Thầy tôi tiếp tục nói lên điều kỳ diệu của cái thăng hoa và siêu phàm của con người trên quả đất này.
- Như ta đă giảng giải cho chú biết về chất liệu nguyên thủy của AKASKA , là h́nh thái nguyên thủy của chất liệu phổ biến phát sinh từ cái không ra có. Nó biểu trưng cho những sản phẩm của một sự tổ hợp phát xuất từ AKASKA mà ra.
Theo các nhà tư tưởng Ấn Độ cho đó là đầu mối tạo dựng ra Mặt trời, Mặt trăng, và hàng hà sa số các v́ tinh tú cùng tất cả muôn loài muôn vật đang hiện hữu cùng khắp trong ṿm trời bao la này.
Hay nói một cách khác nó là hiện hữu và bất biến tràn ngập khắp không gian vũ trụ, nó xuất hiện, biến đi và ngược lại nó lại xuất hiện theo đúng chu kỳ dài dặc của nó vô cùng vô tận!
Cái AKASKA mà ta giảng giải cho chú là nguyên thủy của sự chuyển hóa ra vũ trụ hiện hữu này.
- Vậy thưa thầy c̣n PRANA mà có lần con nghe một vị trụ tŕ nói đến cái nhiệm mầu của nó. Vậy th́ cái PRANA đó có tác dụng ǵ ?
- Prana cũng chẳng khác với Askaka, v́ cả hai đều là cái vô cùng, mà cũng là mối đầu của hai mối Âm Dương, rập ràng biến hóa! Nó ở khắp cùng mọi nơi và đời đời kiếp.
Ai làm chủ được PRANA th́ có thể chế ngự và điều khiển được cả thể xác lẫn tinh thần của ḿnh và luôn cả của kẻ khác.
Tôi ṭ ṃ hỏi:
- Thưa thầy, tại sao lại đạt được đến mức thượng thừa như vậy ?
- Nhờ thị hiện được khái quát hóa của năng lượng.
- Như các người luyện YOGA! Có phải thế không thưa Minh Sư ?
Thầy tôi gật đầu:
- Đúng như vậy. Những người luyện được Yoga là họ có thể chế ngự được Prana trở nên toàn bích luôn cả toàn năng và toàn tri nữa.
Tôi ngạc nhiên hỏi lại:
- Chẳng lẽ phi thường đến như thế sao ?
Người gật đầu khẳng định:
- Đúng. Nó thật phi thường ngoài cả sức tưởng tượng của con người.
Tôi miên man suy nghĩ, có lần tôi được chú Sĩ Cát giảng giải về các cung cách chữa bệnh của những bậc được xem như các nhà tiên tri như chữa bằng "đức tin".
Bằng tinh thần, từ những nhà thôi miên hay thông thiên học, họ có thể điều động luồng điện lực từ xa phóng lại để điều trị của những con bệnh sống cách xa từ hàng ngàn vạn dặm. Người nh́n tôi mỉm cười đáp lại:
- Chú Sĩ Cát của chú không sai. Họ không phải trải qua một khóa học nào mà chỉ nhờ t́nh cờ khám phá ra được phương pháp trị liệu như vậy. Họ không biết một tí nào về Prana như ta đă giảng giải cho chú nghe. Điều này có dịp ta sẽ dẫn giải để chú được rơ thêm hơn.
Tôi nhớ lại có lần Minh Sư nói về câu thần chú "Án Ma Ni Bát Mê Hồng" nhưng tôi chưa hiểu rơ được căn nguyên của nó, bèn lên tiếng yêu cầu thầy tôi giảng giải lại:
- Thưa Minh Sư câu "Án Ma Ni Bát Mê Hồng" có đúng là câu thần chú không?
- Đó là câu thần chú mà trong dân gian Tây Tạng của chúng ta thường niệm lên để đuổi ma quỉ. Theo truyền thuyết là do Bồ Tát Quán Thế Âm dành cho nhân dân Tây Tạng.
Câu thần chú gốc chữ Sanskrist này được ghi là Aum Mani Padme Hong. Vậy Mani cho ta thấy nghĩa của nó là ngọc báu, Bát Mê là hoa sen, c̣n tiếng Hong th́ giữ nguyên dạng của chữ Sanskrist.
- Thưa Minh Sư, trong lời giải thích của Minh Sư, con không thấy Minh Sư đề cập đến chữ Aum, vậy tiếng Aum ấy nó có nghĩa hay không ?
- Có chứ ! Aum là Án tức là âm linh thiêng của Ấn Độ giáo và Bà La Môn giáo. Trong Phật giáo Mật tông các câu chú cũng thường bắt đầu bằng âm Aum. Từ này tùy theo lối phát âm không giống nhau, như Việt Nam th́ gọi là Úm, Trung Hoa th́ đọc là Án, tiếng Phạn là Aum.
Nói đến đây thầy tôi cười nói tiếp:
- Hôm nay chúng ta mạn đàm có hơi nhiều. Hăy tạm nghỉ dành cho ngày khác. Bây giờ chú có quyền dùng thời gian rỗi rảnh để đi ngao du cho thơ thới tinh thần.
Một hôm tôi gặp lại nhà sư từng ẩn tu trong thạch cốc. Lần này nhà sư đề cập đến trường hợp của không ít nhà sư tham thiền và viên tịch luôn bên trong cốc đá.
Thân xác của các vị sư tu trong thạch cốc này vẫn giữ được nguyên vẹn, thỉnh thoảng có cả những nhà sư viên tịch từ lâu bỗng dưng người ta phát hiện đầu tóc mọc lại!
Trường hợp này ngày nay vẫn c̣n xảy ra như một nhà sư Thái Lan sau khi tham thiền nhập định đă để lại nhục thân gần hai mươi chín năm mà chẳng hề bị hủy hoại.
Câu chuyện này đă được loan báo trong thời gian gần đây, giữa những năm đầu của thế kỷ 21 này, nói về một nhà sư sau 29 năm không hề được bảo quản, nhục thân nhà sư Thái Lan Samatha Kittikhun vẫn khô ráo và c̣n nguyên vẹn cả nội tạng. Được biết nhà sư đă nhập diệt sau một thời gian dài tham thiền nhập định.
Khác với các quốc gia có nền văn minh cổ đại như Ai Cập cổ muốn giữ được xác của người chết được dài lâu, họ phải chuẩn bị kỹ lưỡng nhục thân trước khi mang đi ướp. Người Peru th́ bảo quản xác ướp tự nhiên bằng cách chôn vùi trong cát khô.
Tại Á Châu, vẫn c̣n thấy những vị thiền sư Phật giáo sau khi viên tịch c̣n để lại thi thể nguyên vẹn. Như tại Việt Nam trường hợp này cũng từng xảy ra, nhục thân của vị thiền sư pháp danh là Đạo Chân tục danh là Vũ Khắc Trường c̣n giữ được nguyên vẹn cho đến nay vẫn không suy suyển, đang được thờ tại chùa Pháp Vũ hay gọi là chùa Đậu nay là thôn Gia Phúc, cách Hà Nội lối 23 cây số ngàn về phía Nam.
Nhà sư Thái Lan đang làm cho cả thế giới xôn xao không ít về xác thân của ông vẫn c̣n nguyên vẹn mang tên là Phra Khru Samatha Kitthikhun, nguyên trụ tŕ chùa Khunaram. Sinh quán của ông tại Koh Samui,thuộc tỉnh Surat Thani.
Ông sinh năm 1894, vào chùa tu năm lên 20 tuổi. Trong ṿng sáu tháng sau ông xin trở lại sống với đời sống dân giả, cưới vợ, sinh được 6 con. Nhưng sau khi ông gầy dựng dựng được tài sản để lại cho vợ con, ông quay trở lại Cửa Thiền vào năm 1944 tiếp tục tu hành.
Lúc bấy giờ ông đă được 50 tuổi theo học tham thiền với nhiều vị sư nổi danh ẩn thân tại các nơi hoang vắng. Ông có đặc tài ngồi thiền suốt cả thời gian 15 ngày liên tục không ăn, không uống! Ông qua đời trong lúc ngồi tham thiền. Đó là ngày 6 tháng 5 năm 1973.
Theo lời các người thân thuật lại th́ nhà sư biết trước ngày giờ viên tịch của ḿnh, căn dặn những người chung quanh: "Nếu xác thầy thối rữa th́ hăy mang chôn đi! C̣n nếu không hề hôi thối th́ liệm vào chiếc quan tài b́nh thường để cho các thế hệ mai sau chiêm ngưỡng, hầu t́m đến con đường giải thoát như ta".
Hai mươi chín năm sau xác thân nhà sư Samatha Kittikhun trở thành đối tượng cho các nhà nghiên cứu Jerry Conlogue và Ron Beckett là hai giáo sư của trường Đại học Quinnipiac ở Hamden thuộc bang Connecticut, Hoa Kỳ. Hai vị giáo sư hoàn toàn bất ngờ khi tiếp xúc với nhục thân của nhà sư Thái Lan. Hai ông mô tả đó là một người chết khô trong tư thế nhập định, mang kính râm, ngồi trong lồng kính.
Theo sự nhận xét của của giáo sư Beckett th́ xác hoàn toàn khô ráo và không có lấy dấu hiệu ǵ cho thấy có dùng kỹ thuật bảo quản cho xác giữ cho được lâu dài. Có điều kỳ lạ đặc biệt hơn nữa là không hiểu trong thời tiết nóng và ẩm ướt như ở Koh Samui, tại sao xác thân của vị sư này không bị ảnh hưởng?
Được sự chấp thuận của các chức sắc cao cấp trong chùa Khunaram, hai ông có quyền tiếp xúc với xác chết bằng mọi cách. Họ yêu cầu được chụp quang tuyến X và mở nắp lồng kính che trên quan tài để được quan sát rơ ràng liệu có những điều ǵ bí mật nơi xác chết của nhà sư tịch diệt Thái Lan này hàng hai chục năm hơn hay không?
Cả hai nhà nghiên cứu đều tỏ ra vô cùng kinh ngạc là nội tạng của nhục thân lâu năm như tim, phổi, ruột, gan đều c̣n nguyên vẹn, không hề bị vi khuẩn tấn công dù chỉ ở mức độ tối thiểu đi nữa.
Thông thường, sau khi chết th́ các cơ quan thuộc nội tạng phải teo đi, nhưng với nhà sư th́ hoàn toàn không hề chẳng thấy có dấu hiệu nào bị teo đi hay bị hủy hoại.
Một ngày kia trong một dịp khác tôi trở lại chuyện của nhà sư Nhật Bản bị xem như điên loạn mang ra hỏi thầy tôi.
- Như ta đă nói với chú nhà sư Cảnh Di Tề Cưu Chi là một nhà biện luận giỏi dắn, khéo léo. H́nh như điều này đă có lần ta đă bảo với chú, phải không?
- Vâng, thưa Minh Sư con nhớ.
- Ông ta đă đi du lịch khá nhiều nơi trên thế giới để t́m kiếm "chân lư", trong lúc đó "chân lư" thật sự đang ở trong người ông.
Ông ta bị điên loạn không phải v́ thất chí, v́ bị xúc động mạnh hay bị mất mát điều ǵ mà v́ ông đọc quá nhiều những tư tưởng chống đối nhau thành ra tinh thần ông bị xô bồ, hỗn loạn.
Do đó mà "Nhân Thể Quang" bị nhiễm tà khí làm vẩn đục đi cái trong sáng của nó. Nhà sư này đọc th́ nhiều song thu thập lại chẳng bao nhiêu, khiến thân tâm bị khích động, ư nghĩ lệch lạc và cuối cùng tai hại thay lại bị "tẩu hỏa nhập ma". Kiến thức cứ bị dồn nén quá nhiều trong đầu óc, song tiêu hóa lại chẳng bao nhiêu. Có thể nói đầu óc của ông ta bị bội thực.
Tôi ngắt lời hỏi lại:
- Nói như vậy chẳng hóa ra thầy thấy việc học bằng sách là không tốt hay sao?
- Không! Ta không có ư nói như vậy. Lỗ San à! Ta chỉ nói, chúng ta không nên đọc quá nhiều các sách nghiên cứu về Ma giáo hay Tà giáo. Tất cả những sách dạy ta về các phép thuật huyền bí đều hoàn toàn không tốt. Người đọc và nghiên cứu về tà ma chỉ đầu độc linh hồn ḿnh mà không làm sao tránh khỏi mọi ám ảnh độc hại được.
- Thưa thầy, nếu bị lỡ lầm như vậy, ta làm thế nào để thoát khỏi cái nghiệp chướng đó?
- Hăy trở lại với sự hiền lương của tuổi thơ, mới mong tự ḿnh giải thoát lấy được.
- Con vẫn chưa hiểu làm sao đọc sách không đúng phương pháp và chọn đúng nội dung của nó lại trở thành điên loạn?
- Đó là cả một chuyện dài ḍng! Ở trên quả đất này chúng ta chẳng khác nào như những vật chơi có những tế bào và những luồng điện năng với các tốc độ rung chuyển trong thân thể ta một cách thật gắn bó.
Nó đâu có khác nào như những chiếc máy thu thanh nhận được các làn sóng điện trên khắp thế giới. Bộ óc của chúng ta chẳng khác nào như những máy thu thanh có thể nhận được những tin tức hoặc mệnh lệnh hay những chỉ dẫn của "linh thần" qua một siêu tần cao rồi chuyển đến một siêu tần thấp hơn thích hợp với cái xác thân để điều khiển mọi hoạt động...
Bộ óc của con người là một cái máy điện tử có chứa hóa chất. Phản ứng của hóa chất có thể đưa đến những sự hoạt động sai lầm tai hại. Tâm trí của chúng ta có thể chịu một phần trách nhiệm, có thể tự có những ư kiến và định đoạt để lấp bằng cái lỗ hổng nếu có giữa những hoàn thiện tuyệt hảo của "linh thần" với những điều kiện khó khăn ở trái đất.
Tôi ngắt ngang lời thầy tôi hỏi:
- Vậy, thưa thầy người Tây phương có chấp nhận lư thuyết điện năng ở bộ óc của con người không?
- Có! Có chứ ! Có những bệnh viện họ có máy đo "óc" ghi lên đồ bảng và mang đi nghiên cứu có thể biết được bệnh nhân đó bị mắc bệnh tâm trí hay không?
- Thưa thầy, nhà sư Nhật đó, có phải thật sự điên hay chăng?
Không đáp lại câu hỏi này, Ngài đến cầm lấy tay tôi lên tiếng có vẻ gấp rút:
- Đi, đi ngay, Lỗ San! Chúng ta đến gặp ngay ông ta. B́nh thường ông ta ăn nói khôn ngoan lắm. Rồi chú ắt thấy và ta mong rằng chú sẽ không c̣n thắc mắc nữa.
Minh Sư Minh Đà Đông Đạt vừa nói vừa bước ra bên ngoài. Tôi lặng lẽ lẽo đẽo theo sau.
Người đi dọc theo hành lang, xuống tầng dưới thẳng đến khu nhà ngang nơi có nhiều căn pḥng dành riêng cho các bệnh nhân nằm điều trị. Chúng tôi đến cái gác xếp, không lớn không nhỏ, cửa sổ trông ra Khatilinga, tại đây một nhà sư đang ngồi trên cái ghế mây, vọng mắt nh́n nh́n ra ngoài trời.
Khi nh́n thấy Đức Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt, ông vội vàng đứng lên chắp tay cung kính cúi đầu thi lễ:
- Đạo hữu không nên quá khách khí, xin hăy tự nhiên. Thầy tôi nói. Hôm nay tôi đưa đến đây một chú "tiểu" trước là ra mắt sau nữa để được nghe những lời lẽ tốt đẹp nhất của đạo hữu dạy bảo. Chú tiểu này được đặc biệt huấn luyện theo lệnh của Ngài Tối Cao Lạt Ma, tất nhiên là đủ trí thông minh để hiểu biết được những điều ǵ đạo hữu giảng giải!
Nói xong thầy tôi chào từ giă nhà sư đoạn bước thẳng ra bên ngoài. Đợi cánh cửa khép kín lại, ông ta mới bắt đầu nh́n tôi mỉm cười, đưa tay chỉ chiếc ghế mây đặt đối diện:
- Chú cứ ngồi tự nhiên. Bây giờ chúng ta hăy xem nhau như đôi bạn, một già, một trẻ!
Đợi tôi ngồi xong xuôi,ông ta mới bắt đầu lên tiếng hỏi:
- Chú tên là...
Không đợi nhà sư Nhật này nói dứt lời, tôi đă đáp ngay lại:
- Thưa, con tên là Lỗ San!
Tôi vừa lễ phép đáp vừa lưu ư từng hành động của ông ta, mục đích là đề pḥng rủi ro bị nhà sư nổi hứng lên cơn ắt không thể tránh khỏi tai họa oan uổng!
- Này, chú tiểu của ta ơi! Nhà sư điên này bắt đầu đi ngay vào vấn đề mà tôi hằng t́m hiểu. Điều đầu tiên ta yêu cầu chú là đừng bao giờ để cho đầu óc c̣n trắng trong của chú bị nhồi sọ bởi ba thứ sách vở nói về phép lạ với huyền bí.
Đó toàn là những chất béo khó tiêu hóa, làm cản trở không ít sự tiến hóa của loài người. Ta đă nghiên cứu đủ các loại tôn giáo và t́m hiểu bất cứ điều ǵ về phù thủy, quỷ thuật, về phép lạ và tà ma.
Tóm lại những điều mà con người c̣n băn khoăn chưa t́m hiểu được th́ ta đă nghiền ngẫm và biết đó là những cái ǵ mà người xưa từ bao nhiêu thiên niên kỷ đă cố t́nh làm ra vẻ bí mật để che dấu ta.
Nói đến đây, nhà sư này đứng lên đi về phía cửa sổ t́ tay lên mấy chấn song như tuồng để suy nghĩ điều ǵ. Không biết mất trong bao nhiêu lâu, song sau đó th́ nhà sư từ từ quay lại ngồi vào chỗ cũ tiếp tục giảng giải:
- Ta cứ tưởng với mớ kiến thức kếch xù đó ḿnh sẽ đạt được đến đỉnh cao vô địch, sẽ trở thành một người quán thế, không c̣n kẻ nào có thể so sánh kịp! Nhưng có ngờ đâu, chính cái ấy đă đầu độc ta, làm lư trí ta bị đen tối, làm cho ta lúc nào cũng cứ nghĩ ḿnh là Đấng có đầy đủ quyền uy bao trùm khắp cả thế gian này!
Kể từ dạo ấy, bộ óc ta hoàn toàn bị bại hoại, nhiều lúc không c̣n tự chủ được khiến ta lang thang như những oan hồn lạc lơng.Thú thật với chú, cho đến ngay trong giờ khắc này, giờ phút mà ta c̣n tỉnh táo, đang ngồi trước mặt chú, hiểu biết chú không cần qua sự giới thiệu, rằng là...chú là ai, tại làm sao chú đến đây và đến để làm ǵ.
Nhưng, điều mà ta có thể thông báo cho chú biết, đằng sau của con người mà chú đang đối diện c̣n có h́nh ảnh của một kẻ điên dại, nó hiện thân của một con thú dữ, có cơ nguy đem lại cho chú nhiều điều phiền toái!
Hy vọng rằng chú sẽ không bị mệnh hệ thế nào, xin các Đấng Linh Thiêng hộ phù cho chú nếu rủi ro gặp phải điều ǵ không tốt lành! Ta thành thật khuyên chú đừng nên ṭ ṃ đọc bất cứ một loại sách vở nào xét thấy không có lợi ǵ cho trí tuệ ḿnh.
- Thưa thầy, có đọc mới biết, c̣n nghe th́ chỉ có tin hay chẳng tin mà thôi.
- Tin là một đức tính tốt, mà các tín hữu hay các con chiên cần phải có, nhưng ta muốn chú phải t́m hiểu cái biết. Chỉ có cái biết mới mong tránh được những thảm họa. Sách in ra không nguy hiểm, nhưng tư tưởng và lời lẽ của nó có thể bị độc hại!
Nó chẳng khác nào như tất cả loại thực phẩm, người ta không thể ăn được tất cả mọi thứ, không thể pha trộn lẫn lộn các thức ăn không hợp với nhau để tự ḿnh làm sức khỏe ḿnh có cơ nguy suy sụp! Đọc sách đâu có khác ǵ như vậy!
Đọc sách lành th́ ảnh hưởng điều thiện, nâng niu sách xấu trong người ắt không thể nào tránh những hành vi tội lỗi! Vậy ta khuyên chú không nên đọc các sách có nhiều lời lẽ hứa hẹn mang lại cho ta những phép mầu huyền bí.
Chính những loại sách này sẽ đầu độc đầu óc chúng ta, khiến không c̣n tự chủ được. Như ta đây chẳng hạn, ta biết ḿnh đang hành động ǵ trong lúc ấy, nhưng không thể nào tự chế được!
- Thưa Đại sư đă từng đi chu du trong thiên hạ?
Nhà sư Nhật nh́n tôi chằm chặp không chớp mắt:
- Ta sinh ra trong một ngôi làng nhỏ tại đất nước Phù Tang. Lớn lên theo học ngành Thông Thiên Học. Ta cũng đă học qua nhiều lư thuyết tôn giáo và từng luyện tập các môn thuộc "thần bí học". Ít lâu sau đó ta được sự khuyến khích nên đi ra ngước ngoài ở ngay bên kia bờ Đại Dương để t́m ṭi học hỏi thêm.
Suốt năm mươi năm trường ta đi từ xứ này qua xứ khác, lục địa này đến lục địa kia, luôn luôn t́m ṭi các môn học mới mẻ toàn là những phép lạ ngoài sức tưởng tượng của ta.
- Thưa Đại sư, có thể cho con biết đó là những phép lạ ǵ không?
- Đủ các loại, như phép lạ do đoàn Âm Binh tận trên từng tinh tú kết hợp, chính phép lạ này đă nhiều phen xâm phạm đến "Ngân tuyến" của ta. Sau này có dịp ta sẽ nói thêm cho chú biết điều này.
Ta nghiên cứu cả các thuật "Bói, Độn,Thuật số hoặc cả Tử vi, Nhân tướng học. Ta biết cả Mai Hoa Dịch Số, ta hiểu rơ về Tam Thế Diễn Cầm, về Lục Nhâm Đại Độn. Ta có thể tự hào thành thạo cả Bát Quái, thông hiểu cả Phong Thủy, cũng như Trạch Cát, Tinh Tượng...
Có điều cái mà ta đam mê nhiều nhất về Quyền mưu quỉ bí, Ảo thuật, Ma phương, Cửu cung, Hồng phạm khiến trí óc ta nhiều khi như trăm mối tơ ṿ, lẩn quẩn măi không thể t́m ra lối thoát.
Và cũng như lần trước, nhà sư đến nơi cửa sổ đứng yên lặng t́ tay vào song sổ nh́n ra bên ngoài lẩm bẩm điều ǵ tôi không nghe rơ. Sau đó, ông ta từ từ quay lại đến ngồi xuống nắm lấy tay tôi:
- Ta học cả Kinh dịch, cả Thái ất Thần kinh, nhưng ta vẫn c̣n cảm thấy chưa đủ. Thế là ta sang Ấn Độ t́m các môn phái Thiền học tĩnh tọa! Nơi đây ta học Yoga, đó là môn Thiền ra đời từ mấy ngàn năm trước.
Ta bắt đầu say mê với các môn phái mới mẻ mà ta vừa khám phá được, nó đă đưa con người đạt đến mức thâm sâu nhất của tư tưởng, đạt đến chốn quyền năng thượng thặng.
Lúc bấy giờ ta mới nhận thấy ḿnh vẫn c̣n kém cỏi đối với sự hiểu biết của các thánh nhân từ ngàn xưa lưu lại.
Ta bắt đầu học hỏi nghiên cứu. Th́ ra con người có nhân duyên nhân quả, mới mong đạt được đến Bát Thức và Vô Lượng Thức, chỉ đến khi ấy mới hy vọng ḥa đồng với Vũ Trụ bao la, và với cả cái Vô H́nh Vô Ảnh.
Khi mà ta đă thông suốt và luyện được các bí quyết thâm sâu đó, th́ cơ thể này trở thành nhẹ nhàng như mảnh lông hồng không c̣n cái ǵ có thể lôi kéo lại được!
Đến lúc đó ta có thể thoát khỏi sức hút của trọng lực trái đất, bay thẳng lên cao đúng theo cung cách của các nhà Fakir, điều khiển được muôn vật, muôn h́nh quanh ta bằng luồng điện trí năng và cả bằng linh giác.
Nhận thấy tôi c̣n bán tín bán nghi về những lời ông vừa nói, nhà sư này gật đầu nói lên lời xác quyết:
- Có thể là chú chẳng mấy tin những lời ta vừa nói. Ta cho chú biết đó là sự thật. Chú hăy xem đây.
Nói xong, nhà sư Nhật Bản này ngồi với tư thế tĩnh tọa, hai tay chắp ngay trước ngực, mắt nhắm nghiền, mặt nh́n thẳng ra phía trước. Và không bao lâu sau đó thân h́nh nhà sư từ từ nhấc lên, cao dần, cao dần cho đến khi cách mặt đất nơi tôi ngồi hơn hai thước.
Tôi vô cùng ngạc nhiên, không dám rỉ hơi nói ra lời nào, sợ làm mất đi không khí tĩnh lặng có thể mang đến sự rủi ro cho ông ta!
Nhưng, cũng chỉ sau đó không bao lâu, nhà sư Nhật từ từ hạ xuống, mở choàng mắt ra, nh́n tôi, gật đầu chào, như tuồng Người mới đi đâu trở về gặp lại.
- Đây là một môn thuộc hàng tối cao của nền văn minh cổ đại. Ta tưởng thế giới văn minh ngày nay không thể nào bỏ qua một di sản vô cùng quí báu mà những Thiền giả từ ngàn xưa lưu truyền lại.
Nó không phải là việc làm vô ích, nếu người sử dụng nó làm điều có ích lợi cho nhân quần xă hội! Từ đó ta lại đi khắp cùng trong thiên hạ, từ lục địa này đến lục địa kia, luôn luôn t́m hiểu các môn học mới. Ngoài sự t́m ṭi học hỏi về các môn học thần bí, ta cũng c̣n nghiên cứu về nghệ thuật siêu nhiên.
Các nghệ thuật mà ta t́m hiểu, trước tiên là nghệ thuật ban sơ của con người, nó có ư nghĩa ǵ, nó có mang nhiều chức năng khác như siêu nhiên chẳng hạn! Ta tin một cách tuyệt đối là từ hàng vạn vạn năm về trước, con người đă có một tiềm năng vô địch mà ngày nay khoa học vị tất đă sánh bằng!
Ta có lần gặp một người tiều phu tại chân núi Hy Mă Lạp Sơn này nơi giáp ranh với Trung Quốc và cũng luôn cả phần đất Ấn Độ nữa. Người tiều phu này không bàn luận với ta chuyện củi quế trong rừng sâu, mà nói toàn chuyện quyền năng, phép tắc.
Ông ta cũng không nói về ṿng danh lợi của con người mà bàn toàn chuyện những h́nh ảnh nghệ thuật siêu nhiên tự ngàn xưa lưu lại. Ông ta quả xứng đáng là con người của nghệ thuật vị nghệ thuật.
Ông ta đưa ta vào từng hang động, chỉ nghe không thôi mà ta đă mường tượng như chính ḿnh đang ṃ mẫm t́m những điều ǵ bí mật ở chốn nhân gian này! Nhưng nói đến đây, bất giác ông ta đứng vụt dậy:
- Tiếc thay, sắp đến giờ riêng tư của ta rồi. Chú không nên chần chờ ở lại đây nữa!
Không kịp để tôi bái biệt, nhà sư Nhật Bản này đă đẩy tôi ra rồi đóng sầm cửa lại. Điều này khiến tôi băn khoăn không ít! Măi đến khi về pḥng, tôi mang ra hỏi mới biết hàng ngày nhà sư ít nhất có một lần lên cơn như vậy!
Câu chuyện nhà sư Nhật nói về cuộc gặp gỡ giữa ông ta với người tiều phu nói về nghệ thuật lúc bấy giờ trùng hợp với các h́nh ảnh chạm trổ của người nguyên thủy tại trong các hang động gần đây như sau:
Những bức bích họa trong hang có ư nghĩa ǵ? Chúng chỉ đơn giản là "nghệ thuật vị nghệ thuật" hay c̣n mang nhiều chức năng khác? Các tiếp cận đa ngành có thể trả lời như sau:
Tháng 2 năm 1994, Jean Marie Chauvet cùng hai người bạn khác khám phá được các hang động ngay vùng Archède tại nước Pháp. Nơi đây họ hy vọng t́m được những bằng chứng của nên nghệ thuật lúc ban sơ của nhân loại, nhưng chưa thành công.
Tuy nhiên họ bắt đầu biết đến những h́nh ảnh được xem là tuyệt vời dưới đất của thời Đồ đá mới (40.000-10.000 năm trước); ngoài ra họ cũng t́m ṭi và biết nghệ thuật tại Lascaux, Niaux cùng các địa danh nổi tiếng khác.
Nhưng cả ba người này đều tỏ ra vô cùng ngạc nhiên khi phát giác ra được trong một hang sâu nằm ngay dưới ngọn đồi bên ḍng sông Archède, nơi đó c̣n hiển hiện dấu ấn của bàn tay con người. Theo họ nhận thấy đây là những bàn tay của những người thuộc thời cổ đại.
Họ nh́n thấy vô số h́nh ảnh được vẽ ra, hoặc được chạm trổ khá tinh vi tại các vách đá toàn là h́nh ảnh sinh động của các chú ngựa đủ cỡ, hoặc sư tử, hoặc ḅ tót, hay tê giác cũng như ma mút - loại này ngày nay đă tuyệt chủng.
Nhóm ba người bạn này rọi đèn xuyên qua bóng tối, nh́n thấy rơ các đống xương gấu, các chỗ nhóm lửa sém đen và nhiều h́nh ảnh khác! Họ cảm thấy như đang ch́m sâu vào một thế giới linh thiêng đă mất từ lâu.
Hai anh Hà Mịch, Lâm Trần cùng chú Sĩ Cát đă ngồi đợi sẵn tại căn pḥng khách được thầy Minh Đà Đông Đạt dành riêng cho tôi.
Đây là một căn pḥng không lớn không nhỏ mà tôi là người duy nhất trong hàng ngàn các chú tiểu được hưởng đặc ân này. Không ǵ vui mừng bằng đă lâu nay mới được gặp mặt lại chú Sĩ Cát cùng hai người bạn vong niên đến viếng thăm mà tôi hằng trông đợi. Đêm ấy chúng tôi bàn đủ mọi thứ chuyện, trong đó có vấn đề liên lạc với các linh hồn ở bên kia thế giới.
Anh Hà Mịch tỏ ra hăm hở nhất khi nói đến sự chết và đời sống của Thế Giới Bên Kia. Bằng một giọng quả quyết, anh bắt đầu đi vào câu chuyện mà tôi cần muốn biết đến:
- Tôi quả quyết là có đời sống bên kia cửa tử. Họ không chết. Họ vẫn c̣n sống như chúng ta đang sống. Sự việc này chẳng có ǵ là mới mẻ cả. Đă từ bao nhiêu thế kỷ những nhà tâm linh học nhiều lần xác quyết họ đă từng tiếp xúc với các người chết.
Họ từng được nghe có nhiều linh hồn đă thổ lộ với họ là chẳng ǵ buồn ḷng đối với họ khi nh́n thấy cái nghĩa trang, nơi có nấm mồ mà ḷng đất đang ôm ấp cái vỏ mục nát của ḿnh!
Với họ các vong linh đó cho rằng âu đó chỉ là sự cố t́nh che dấu sự thật! Thật ra nó chẳng có ǵ cả, chẳng là ǵ cả, nó hoàn toàn "trống không", hoang vắng. Với họ cái chết của con người chỉ là sự chuyển tiếp của cuộc sống này qua cuộc sống khác, qua trung gian của cái chết!
Ngừng trong giây lát, anh Hà Mịch tiếp tục kể:
- Lỗ San ạ! Khi bước qua bên kia cửa tử, mỗi người chúng ta sẽ gặp lại chính "nhân tính" của ḿnh và đọc lại những trang sách dẫy đầy những kỷ niệm chẳng khác nào tấn tuồng trên sân khấu có đủ cả hỷ, nộ, ái, ố.
- Tôi có cảm tưởng dường như anh Hà Mịch đă trải qua một lần chết rồi vậy!
- Đúng như vậy! Anh Hà Mịch gật đầu xác nhận Thật không ǵ hứng thú bằng! Quả là một thứ hứng thú đặc biệt.
Nếu trải qua một lần chết rồi mới biết chẳng có ǵ khủng khiếp cả. Đến đây, anh lại ra chiều đăm chiêu như thể để lục lại kư ức về trường hợp "chết" của ḿnh, rồi bắt đầu thuật lại:
- Lúc bấy giờ tôi từ xứ sở Tây Tạng này trở về bán đảo Đông Dương, đột nhiên tôi lên cơn sốt nặng, sau đó th́ mê man chẳng c̣n biết ǵ nữa. Đến nửa đêm bất thần tỉnh lại. Nhưng khi mở mắt ra, tôi không khỏi ngạc nhiên khi nh́n thấy có ai đó đang nằm bên cạnh ḿnh.
Điều làm cho tôi bàng hoàng kinh hăi là càng chăm chú nh́n, càng nhận thấy kẻ đang nằm bên cạnh giống hệt tôi như hai giọt nước, từ mặt mày đến h́nh dáng và luôn cả lối ăn mặc tôi đang vận trong người.
Tôi bắt đầu nghi ngờ là như có điều ǵ bất thường đang diễn ra chung quanh ḿnh. Nh́n đồng hồ quả lắc, kim chỉ đúng 3 giờ 15 phút sáng. Bây giờ đă sắp đến canh năm. Tư bề hoàn toàn tịch mịch. Tôi sờ soạng t́m chiếc đồng hồ quả quít dây vàng 24 kara khi ngủ vẫn c̣n cẩn thận cài nơi túi áo trên. Nhưng không c̣n nữa.
Ai đă đánh cắp mất từ bao giờ rồi. Tôi bèn đến chiếc tủ cất hành lư mà khi mới vào khách sạn người bồi pḥng đă mang hộ cất tại đây. Giờ th́ hành lư của tôi cũng như chiếc đồng hồ quả quít đă không cánh mà bay. Tôi trở về giường để quan sát lại một lần nữa con người nằm bên cạnh đang say sưa trong giấc ngủ.
Ông ta vẫn nằm yên bất động. Tôi cố lấy hết sức can đảm cúi xuống để nhận diện kẻ đó là ai? Tại sao lại lên nằm bên cạnh tôi như vậy? Người này có liên quan ǵ với tôi chăng? Nhưng tôi thật sự hốt hoảng khi nhận ra kẻ ấy không ai xa lạ mà chính là tôi!
Hóa ra tôi đă chết ? Có thật thế ư ? Tôi khựng lại lẩm bẩm tự hỏi:
"Ḿnh chết thật rồi ư?".
- Ừ, th́ anh chết thật rồi, Hà Mịch ạ! Một giọng nói hơi quen thuộc đă từng nhiều lần tôi nghe thấy, nhưng bây giờ không c̣n nhớ nữa, đang văng vẳng bên tai tôi.
Tôi cũng chẳng khác ǵ anh, nhưng có điều là tôi chết trước anh lâu lắm rồi. Thôi bây giờ anh theo tôi, ra ngoài kia ngồi ôn lại những việc anh đă làm trong suốt chặng đường anh c̣n hiện hữu ở thế gian!
Tôi chỉ nghe tiếng nói mà tuyệt nhiên chẳng nh́n thấy bóng dáng của ai đó đang đeo đẳng bên ḿnh. Tôi lặng lẽ theo âm thanh của kẻ đó dẫn dắt đến nơi mỏm đá trắng rực rỡ những tia sáng lấp lánh như ánh ngọc, và lung linh tợ như ánh kim cương dưới ánh mặt trời.
Như có một sức mạnh huyền nhiệm nào đó ấn mạnh vai tôi, thế là tôi từ từ ngồi xuống! Tiếng nói của ai đó lại văng vẳng vọng lên:
- Anh Hà Mịch! Hăy ôn lại đi cuộc đời của anh từ ấu thơ cho đến khi buông tay nhắm mắt!
Thế là h́nh ảnh của cả cuộc đời tôi lần lượt hiện ra trước mắt như một cuộn phim tŕnh chiếu trên màn ảnh. Thật nhanh và thật súc tích. Tôi nh́n thấy cả những việc thiện và những điều tội lỗi mà lúc sinh thời ḿnh đă nhúng tay làm.
Tất cả đều hiện ra một cách rơ ràng, không sơ sót lấy một tơ hào nào! Một cuộc đời của con người không phải là ngắn ngủi, song với h́nh ảnh trưng ra các hành động mà trong lúc sinh thời tôi đă tạo nên lần lượt từ trong tiềm thức tôi xuất hiện phơi bày ra trước mắt!
Xem xong cuộn phim, tôi lại nghe thấy giọng nói ngọt ngào vẳng vọng đến:
- Hà Mịch! Bây giờ th́ tôi đưa anh đi t́m T́nh Thương nha!
- T́nh thương?
- Vâng! Đó là một sinh vật "Ánh Sáng".
Và tôi đă được gặp. Khi nh́n thấy sinh vật Ánh Sáng tôi biết ngay đó là h́nh ảnh Đấng Quyền Uy Tối Thượng.
Người Ánh Sáng rực rỡ gấp cả hàng ngàn, hàng vạn lần của vầng thái dương, nhưng lạ lùng thay ánh sáng rực rỡ phi thường của Sinh Vật Ánh Sáng đó không làm cho tôi choáng mắt. Tôi có cảm tưởng nguồn ánh sáng quí báu đó hàm súc cả sự hiểu biết, và ban bố cho tôi một thứ t́nh yêu vô hạn.
Câu chuyện chết của anh Hà Mịch kể, làm tôi sực nhớ lại chuyện anh thợ máy Tom chết dưới chính cái xe của ḿnh. Câu chuyện này được ghi lại trong tập Nguồn Suối Đen của Mark Twain, nhà văn hào nước Mỹ. Khi Tom được cứu sống, có một nữ kư giả đến phỏng vấn:
- Anh có thể kể trường hợp anh được sống lại hay không?
- Thật t́nh tôi không thể
diễn tả lại bằng lời nói.
- Tại sao lại không?
- V́ đó là chuyện một cái ǵ mà trong cơi đời này không biết được và không thể nói hết được.
- Là thế nào, thưa anh?
- Bởi nó toàn là T́nh Yêu!
- T́nh yêu? Thế là nghĩa làm sao?
Anh Tom nhắm nghiền mắt lại, như thể để ôn lại và tận hưởng những ǵ anh đă thu nhận được khi anh chết. Và giây lâu sau mới bắt đầu kể tiếp:
- Chắc cô cũng thừa rơ, trên đời này chỉ có t́nh yêu vợ chồng và ḷng yêu quư con cái là bao trùm hơn tất cả. Ấy thế mà những thứ ấy nó chẳng thấm tháp vào đâu đối với T́nh Yêu Ánh Sáng.
Đó là một thứ t́nh yêu mênh mang bao trùm cùng khắp. Tôi cũng đă từng nghe thầy tôi kể lại sau khi người đọc từ những tập sách của các nước Tây phương, cũng không ngoài sự ca tụng vị linh thần Ánh Sáng, có một sinh lực thật đặc biệt, một sức sống vô cùng quư báu. Họ có phép thần thông và nơi họ không bệnh hoạn hay ưu tư sầu muộn.
Anh Hà Mịch như bị tràn ngập nỗi xúc động, nên lại thêm một lần nữa, giọng anh nghẹn ngào, măi đến khi tôi, chú Sĩ Cát và anh Lâm Trần thúc giục, lúc ấy anh mới bắt đầu thuật tiếp:
- Thầy tôi cũng cho biết mặc dù được tiếp xúc với sinh vật Ánh Sáng, linh hồn kẻ chết cũng chưa có thể trở thành một linh hồn toàn thiện, toàn hảo được.
Nó vẫn c̣n vướng víu bởi những tội lỗi đă phạm phải lúc sinh thời. V́ vậy, những linh hồn này vẫn c̣n phải vất vưởng ở chốn thế gian mà người sống không thể nh́n thấy bằng mắt của người phàm được.
Họ, những vong hồn vất vưởng ấy sống chung đụng với ta, nhưng nào đă có ai biết được? Lúc ấy các vong hồn chẳng may mắn đó chưa biết suy nghĩ, ước muốn điều ǵ? Có lắm linh hồn khi c̣n sống thân xác bị vướng phải tật ǵ, th́ khi chết vẫn đa mang tật ấy!
V́ vậy những người nghiện rượu trác táng, khi chết linh hồn chưa siêu thoát qua Cửa Tử được, mà họ phải cứ lảng vảng đến quán rượu để tiếp tục hưởng thụ kiếp sống thấp hèn như vậy. Do đó, h́nh ảnh của sinh thể Ánh Sáng cũng phai mờ với họ. Sự đau đớn tự họ đem lại c̣n cao hơn sự quằn quại của những cơn bệnh trầm kha ở thế gian.
- Có cách nào để thoát được không? Người nữ kư giả này hỏi.
- Nếu dốc ḷng chừa cải, và nếu c̣n luyến tiếc trần gian th́ họ có thể được tái sinh để đền bù tội lỗi!
Đến đây, tôi bất thần hỏi:
- Anh tin là có sự tái sinh sao?
- Có! Tôi tín là có. Chắc chắn chú Sĩ Cát và luôn cả anh Lâm Trần cũng đều tin như vậy. Thật khó ḷng mà giải thích tỉ mỉ được, bởi nó vô cùng phức tạp.
Nhiều khi có những linh hồn chưa đi đầu thai được th́ sống chung đụng với chúng ta đêm cũng như ngày. Lỗ San nên nhớ rằng linh hồn thuộc về chiều đo thứ tư. Luồng sóng điện của họ khác hẳn với sóng điện của chúng ta.
- Khi anh chết, anh có nh́n thấy ma không?
- Không phải đợi đến khi chết mới nh́n thấy mà ngay cả lúc sống, trong điều kiện nào đó chúng ta đều có thể nh́n thấy người chết. Có người nhạy vía c̣n thấy ma hiện lên hay bị ma hành!
Đạo thờ quỷ thần ở Phi Châu, đừng tưởng đó là dị đoan, vô căn cứ, phản khoa học, mà là một chứng minh cho sự kiện có người chết đang sống giữa chúng ta.
Họ là những linh hồn không siêu thoát, họ bị đày đọa giữa trần gian, nơi họ phạm lắm điều tội lỗi. Những vong hồn này luôn luôn cầu nguyện xin được "Sinh Thể Ánh Sáng" cho họ được chuộc tội!
Chú Sĩ Cát bỗng nh́n chú Lâm Trần mỉm cười hỏi:
- H́nh như anh Lâm Trần cũng đă...
Không đợi chú Sĩ Cát nói hết câu, anh Lâm Trần gật đầu đáp lại:
- Đúng vậy. Tôi cũng đă trải qua một lần ĺa bỏ thế gian này!
- Vâng. Tôi cũng đă từng một lần chết. Nhưng cái chết của tôi có phần khác hơn anh Hà Mịch. Tôi cũng gặp được Linh Thần Ánh Sáng và tiếp nhận ḷng nhân từ mà tôi cảm thấy không c̣n danh từ nào diễn tả hết được!
Ánh sáng của Linh Thần bừng sáng lên như một vầng hào quang rực rỡ. Tôi có thể nói rằng nếu Linh Thần có thể chấp nhận cho tôi được sống vĩnh viễn bên cạnh Người, th́ chính đây là bước đầu tiên tôi xin được ơn che chở đó.
Nhưng mà không bao lâu sau đó, vầng hào quang rực rỡ của vị Linh Thần Ánh Sáng mờ nhạt dần đi, và cuối cùng là những bóng ma chập chờn hiện ra trước mắt! H́nh ảnh của những bóng ma này lúc th́ như những chiếc đầu lâu trắng hếu, khi th́ h́nh ảnh của các dạng h́nh người đầu thú.
Lại có cả những bóng đen dị hợm, vây chung quanh tôi như sẵn sàng quẳng tôi vào đống lửa đang ngùn ngụt cháy. Bên tai tôi như thể có những âm thanh rền rĩ, kéo dài như một điệp khúc của bản nhạc trầm buồn tiễn đưa kẻ chết đến chốn an nghỉ cuối cùng!
Tiếng nhạc cứ thế vang lên và biến mất giữa khoảng không gian mênh mang vô tận. Bất giác, tôi có cảm giác như ḿnh biến thành như con vụ đang bị một sức mạnh vô h́nh quay tít đến độ tôi nhận thấy tất cả cảnh vật chung quanh đều biến mất, chỉ c̣n là một điểm đen nhỏ mút bằng đầu ng̣i bút viết xoáy mạnh vào mắt tôi.
Và cứ như thế hết ṿng xoáy này đến ṿng xoáy khác, tôi phải hét lớn lên v́ đau đớn. Thế rồi bất thần tiếp theo sau đó, toàn thân tôi như bị bàn tay vô h́nh nào đó xốc mạnh lên và vứt cả xác thân tôi xuống tận đáy một hố sâu thăm thẳm, bên dưới lúc nhúc từng đàn rắn rít.
Chúng chỉ đợi khi xác thân tôi rơi xuống là đổ xô đến bám lấy tôi cùng khắp, quấn vào chân tôi, tay tôi, cổ tôi và lè dài chiếc lưỡi đỏ như lửa ra liếm khắp mặt mày tôi từ tai, mắt, mũi và luôn cả miệng, mồm tôi không bỏ sót một chỗ nào.
Thú thật, tôi sợ đến lạnh điếng cả người. Đàn rắn làm cho tôi kinh hồn khiếp vía đă đành, lại c̣n bị hàng trăm con rít đầu vàng chui vào trong người tôi, tranh nhau với cả hàng đàn ḅ cạp đen ś ś không biết cơ man nào mà kể, len lỏi cùng khắp ở châu thân tôi.
Chỉ cần một cái chích nhẹ truyền nọc độc vào cũng đủ làm cho cả thân h́nh tôi sưng vù lên như cái thây ma chết śnh trôi lềnh bềnh trên mặt nước. Trước cảnh tượng này tôi run lên cầm cập, muốn hét lớn lên cầu cứu, nhưng miệng mồm tôi như khớp hẳn lại.
Giữa lúc đó, th́ bỗng có tiếng ai văng vẳng bên tai:
" Lâm Trần, ư thức giống như cả một ḷng đại dương mênh mông, trong đó có những sinh vật khác nhau sống với các mực nước khác nhau.
Đó là h́nh ảnh hàng ngày cho ta thấy những ǵ đă xảy ra trong cuộc sống, sẽ được sàng lọc và đọng lại trong ư thức, tiềm thức và luôn cả trong vô thức nữa!
Lâm Trần, hiểu rồi chứ? Với những kẻ thiếu ḷng nhân, cái chết như một cơn ác mộng. Bây giờ th́ hăy quay về đi, bởi cái kiếp của ngươi vẫn c̣n chưa trả hết. "
- Và, chú ..
Tôi chưa kịp hết lời chú mỉm cười cầm lấy tay tôi chua chát nói:
- Vâng! Tôi sống lại sau lời nói ấy từ vị linh thần Ánh Sáng phát ra. Và ta quyết sẽ làm lại cuộc đời tôi không cần giải thích, ắt Lỗ San cũng thừa rơ.
Chú Sĩ Cát trầm ngâm trong giây lâu, đoạn cất tiếng nói:
- Tiềm thức có khi giải quyết được những vấn đề mà ư thức không làm nỗi. Nó có thể cho ta các ư tưởng mới. Nhưng với chú Lâm Trần th́ khác, bởi chú không muốn phải trải qua thêm một lần nữa sống trong cơn ác mộng.!
Giấc mơ có nhiều ư nghĩa khác nhau. Tùy theo trường hợp. Có người v́ bị ám ảnh của những biến cố xảy ra trong cuộc đời của họ. Cũng có những giấc mơ dự báo cho tương lai.
Ví như vài tuần trước khi cố Tổng Thống Mỹ Abraham Lincoln bị ám sát, ông đă nằm mơ thấy người ta đang khóc sụt sùi. Và sau đó ông mơ thấy xuống dưới tầng trệt trông thấy có cỗ quan tài đă đóng kín nắp để ở gian phía đông.
Ông quay lại hỏi người lính đứng gần:"Ai trong cỗ áo quan thế?" Người lính này đáp lại: "Thưa, đó là Tổng Thống! Ông ta đă bị ám sát." Và quả nhiên, sau đó th́ biến cố đă diễn ra cho ông.
Với chú Lâm Trần th́ không phải như vậy. Có thể chú là một trong những người được nh́n thấy cảnh địa ngục. Nhưng may mắn thay chú vẫn c̣n nặng nợ với đời, và vị Linh Thần Ánh Sáng ở tận cơi Siêu Nhiên kia cho chú một cơ hội để ăn năn hối cải, nếu chú tự xét ḿnh đă phạm phải lỗi lầm.
Tashilunpo là một tu viện đẹp nhất của xứ sở Tây Tạng. Tôi đă từng có một lần vào buổi sáng b́nh minh cùng Minh Sư đưa nhau đến ngọn đồi đối diện để chiêm ngưỡng công tŕnh mỹ thuật này. Ánh sáng trải lên các mái ngói đỏ làm nổi bật giữa nền bóng đen của ngọn núi Thương Tích.
H́nh ảnh này làm tăng thêm vẻ huyền bí của tu viện! Được biết tu viện được xây tại ngay thủ đô Xigaze của Tây Tạng mà hiện nay là thành phố lớn vào bậc thứ hai của xứ sở này chỉ đứng sau có Lhasa.
Tu viện Tashilunpo chính là nơi đức Panchen trú ngụ, xây từ năm 1447, trải qua nhiều thế kỷ phát triển dần lên. Hiện tu viện có một diện tích 18.5 ha với hơn 50 giảng đường được chạm khắc tinh vi, gồm 3.600 pḥng, tất cả đều dành riêng cho các vị Lạt Ma.
Theo lời Đức Phật sống Chiazha Qamba Chili cho biết th́ tu viện này trước kia có đến 3.800 vị Lạt Ma, nhưng ngày nay th́ số Lạt Ma c̣n ít hơn, chỉ 780 vị mà thôi.
Và Ngài cũng cho biết vị tu viện trưởng vào giữa thế kỷ 20 này là hiện thân của Đức Phật sống - là cấp lănh đạo tối cao xuất xứ từ một trong các Lạt Ma qua nhiều thử thách cam go và được sự tín nhiệm tuyệt đối.
Mỗi khi có một Lạt Ma được xem là thuộc hàng đạo cao đức dày viên tịch, người ta tin là ngài sẽ đi đầu thai thành một đứa bé khác.
Nơi ăn ở tu niệm hàng ngày của Chiaza là một căn nhà có hai pḥng xây bằng gạch, các cây cột dựng lên thuộc loại quí mộc, đủ sức chịu đựng trọng lượng của tầng nh́ đúc bằng đất nung bóng loáng.
Tuy sống nơi tu viện, đức Chiaza vẫn biết cách sử dụng những máy móc cần thiết như máy đánh chữ Tây Tạng, hiện nay là loại máy Flying Fish, Ngài c̣n vận áo veston hay thắt cà vạt vào những trường hợp cần thiết khi giao dịch với bên ngoài đúng theo nghi lễ ngoại giao.
Ngài là một Lạt Ma sùng tín tiêu biểu nhất điều hành Tashilunpo trong nhiệm vụ tôn giáo. Trách nhiệm được xem là nặng nề nhất của đức Chiaza là phải t́m cho được đứa bé hóa thân của đức Panchen thứ 10 đă viên tịch vào năm 1989 v́ bệnh tim.
Tưởng cũng nên biết, không phải ai cũng có thể vào tu viện được, mà phải trải qua một cuộc tuyển chọn gắt gao qua các cuộc sát hạch khắp các nơi như Tây Tạng, Nội Mông, luôn cả các tỉnh Vân Nam, Quí Châu và Sơn Đông.
Đời sống tại tu viện, rất khắc khổ, phải dậy từ lúc 6 giờ sáng, dọn ḿnh và tụ họp tại nguyện đường đề đọc kinh sáng Sutra, sau đó th́ ăn sáng. Nghỉ ngơi được một lúc, đến đúng 9 giờ 30 kéo nhau đi làm công quả cho tu viện hay đến lớp học giáo lư.. Buổi chiều đọc kinh Sutra, ăn cháo chứ không ăn cơm vào thời điểm này.
Các thức ăn không có ǵ là cầu kỳ. Họ ăn thật đơn giản chỉ có bánh Tsamba và uống trà beurre Yak cùng một ít muối. Hai điều cấm kỵ của các Lạt Ma là tuyệt đối kiêng rượu và thuốc lá.
Tính số thu nhập của tu viện hàng năm chỉ vào khoảng hơn một triệu rưỡi đồng Yuan tức vào khoảng 540.800 dollars Mỹ. Số lương hướng tùy theo địa vị quan trọng, người cũ hay mới, do hội đồng tối cao Tây Tạng định đoạt.
Có thể nói cả tu viện là một mê cung gồm nhiều pḥng, nhưng pḥng nào cũng âm u đen tối. Hành lang dẫn đi đến các pḥng th́ chật hẹp c̣n các sân lại đầy cả bóng râm. Ở các nguyện đường có đặt nhiều tượng Phật. Tại góc phía Đông Bắc có xây một bức tường bằng gạch cao đến 32 mét và bề rộng đến 42m.
Tại nơi đây, hàng năm cứ vào tháng 6, các khách hành hương tấp nập đổ về. Các Lạt Ma vẽ h́nh các đức Phật trương lên, mỗi ngày một bức từ Phật Quá Khứ, Phật Hiện Tại đến Phật Vị Lai tại ngay bức tường cao này.
Nếu đi về hướng Tây Bắc ắt sẽ nh́n thấy một ṭa nhà đỏ thắm. Bên trong là một pho tượng Phật Quán Âm bằng đồng lớn, có thể được xem là một pho tượng thuộc hàng bậc nhất của hành tinh này. Pho tượng có chiều cao đến 26 thước vuông, nặng 115 tấn.
Và một pho tượng khác cũng vĩ đại không kém. Đó là pho tượng được trang hoàng toàn bằng ngọc trai, mă năo, san hô và luôn cả vàng lẫn bạc. Được biết pho tượng này do 110 tay thợ tài ba nhất nước làm việc suốt bốn năm trường mới tạo nên được bức tượng quí giá này.
Nh́n lên phía bên trên các bức tượng này c̣n treo la liệt các bức tranh vẽ có niên đại từ nhiều thế kỷ. H́nh ảnh của các bức tranh vẽ đó ghi lại sự tích của Đức Thích Ca Mâu Ni và Giáo chủ Zongkaba vị Giáo chủ (1358-1419) đă sáng lập nên Phật giáo Tây Tạng, mà ngày nay được nhiều người sùng tín.
Sau đó, tôi được Minh Sư cho nghỉ ngơi thêm một thời gian nữa trước khi chuẩn bị đi làm nhiệm vụ mới. Nhân đó tôi được gặp gỡ nhà thiền sư Nhật Bản mà nhiều người cho là bị tẩu hỏa nhập ma. Tuy vậy, riêng tôi, th́ đây chính là một vị chân tu có nhiều kiến thức, cần phải học hỏi.
Thế là, tôi lại t́m đến. Chỉ sau ba tiếng gơ nhẹ vào cửa, và tức thời cánh cửa được mở toang ra với giọng cười hiền ḥa, nhà thiền sư ẩn tu tại thạch cốc trước kia đă đứng đợi sẵn lên tiếng:
- Ta đoán chẳng sai. Thế nào rồi hôm nay chú cũng lại đến viếng thăm ta.
- Vâng, thưa thiền sư, con cũng biết thế nào thiền sư cũng vui ḷng cho phép con đến bái hầu thiền sư thêm lần nữa.
Lại một tràng cười phá lên, làm mất đi sự yên tĩnh vốn dĩ của căn pḥng mà tôi được biết chẳng ai được phép khuấy động.
- Ta biết. Nếu Lỗ San không biết phép thần giao cách cảm th́ chắc chắn là chẳng có giờ phút tái hội hôm nay.
Nói đến đây th́ bên trong, một chú tiểu bưng ra cái khay bạc đặt ra giữa bàn, lễ phép cúi đầu và bước lùi lại theo đúng phong cách thân phận của một chú tiểu.
Chúng tôi bắt đầu vào chuyện sau vài tuần trà thơm sực mùi hương xứ Ấn. Ngài chậm răi nói:
- Lỗ San, chắc chú nhớ câu chuyện tương truyền về đức Đạt Ma Thiền Sư vị thủy tổ của chùa Thiếu Lâm, mà ta đă suốt bảy năm trường học theo cung cách diện bích tham thiền trong một thạch động thiên nhiên trên đỉnh Ngũ Nhũ, và đức Đạt Ma này đă đốn ngộ được.
Tức thời Người đă truyền rao cho các đệ tử được biết. "Khi mà thanh tâm tĩnh trí, vạn niệm đều không th́ đầu óc vị chi minh triết. Đă vậy c̣n thấu suốt mọi lẽ t́nh, mọi sự vật được khắc ghi trong trí nhớ, khác nào như dao chém đá vậy." Chú biết điều này chứ ?
Tôi gật đầu:
- Nhờ Thiền sư nhắc nhở, con đă nhớ lại điều này.
- Thế cháu biết Thiền định như thế nào không ?
- Thưa, sẽ đưa đến trí tuệ sinh!
- Vậy th́ Tĩnh tọa có khác ǵ chăng?
- Không mà có. Bởi Tĩnh tọa được xem là một trong những phương pháp đạt được "Huệ".
Nó là một cảnh giới Thượng thừa của Phật gia. C̣n Đạo gia th́ nói nhằm vào "hư tĩnh", vào "vô vi".
Nho gia th́ nói đến Trai tâm, Tọa vong, nhưng theo con th́ đặc biệt chỉ có môn Yoga, là có thể giúp cho ta phong phú hơn lên về mọi nhu cầu cần thiết trong đời sống.
Nhà Thiền sư mù ḷa giương đôi mắt trắng nhợt ra như cố thu cả h́nh ảnh của tôi vào trong tiềm thức người sau khi nghe tôi đưa ra sự nhận xét như trên.
- Lỗ San, ta không ngờ ngươi lại có một ư tưởng sắc bén được như thế! Đúng vậy. Nói đến Yoga phải kể đến Dhyana, Samadhi. Chính nó là chiếc ch́a khóa khai mở tiềm năng trí tuệ của con người.
- Thưa Thiền sư, có thể cho con biết các bậc hiền triết Đông phương quan niệm điều này như thế nào chăng?
- Các bậc cùng một lập luận trong một quan niệm như nhau: Con người là một tiểu vũ trụ, được cấu tạo theo đúng mô h́nh của đại Vũ trụ. Chú hiểu chứ?
- Thưa, con chưa được sáng tỏ lắm!
- Chú chưa sáng tỏ, tức chú đă hiểu. Chú hiểu một cách mù mờ. Vậy ta khai thông hộ chú điểm này. Tất cả những ǵ trong Vũ trụ này đều có mục tiêu cuối cùng của nó.
Vậy mục tiêu cuối cùng của cuộc đời là sự "đắc Đạo". Có nghĩa là ḥa nhập được với Đại Vũ trụ, không c̣n có sự cách biệt với nhau nữa, nó sẽ ḥa tan vào thực thể bao la vô cùng vô tận.
- Cái ǵ gọi là hợp, thưa Thiền Sư.
Một là Hợp Đức với Hợp Trời, hai là Hợp Ánh sáng với hai vầng Nhật Nguyệt, ba là hợp bốn mùa Xuân Hạ Thu Đông, và hợp Cát Hung với Quỉ Thần. Đó gọi là Hợp mà Lỗ San muốn biết.
- Nhưng hợp rồi sẽ đi về đâu ?
Nhà Thiền sư mù ngửa mắt lên trời cười vang lên quay mặt về phía tôi đáp lại:
- Giải thoát! Là sự giải thoát! Đó là sự Minh Triết Thiêng Liêng. Biết chứ Lỗ San?
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 12 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 9:11am | Đă lưu IP
|
|
|
CHƯƠNG SÁU
CỔ HIỀN THẠCH ĐỘNG
Nói về sự minh triết thiêng liêng, tôi sực nhớ có lần chú Sĩ Cát có nhắc đến những quyền năng kỳ vĩ, một thứ quyền năng đưa con người thoát khỏi ṿng sinh tử luân hồi! Nhưng có điều phải làm thế nào để đạt cho được những quyền năng kỳ vĩ đó? Đây là điều khiến tôi ưu tư không ít!
Nghĩ vậy tôi vội lên tiếng hỏi:
- Thưa Đại sư, theo con được biết muốn thoát ra khỏi ṿng tục lụy con người cần phải triệt tiêu cho được mọi hoạt động của tâm thức? Vậy phải làm cách nào để thực hiện sự triệt tiêu tâm thức hầu đạt cho được không gian tuệ giác mà ta thường gọi là Chidakasha? Đại sư có thể giải thích hộ cho không?
- Khi con rắn lửa huyền bí mà các nhà Yoga thường gọi Kundalini thoát khỏi được giấc ngủ mê mệt trong Muladhara, nó sẽ chui vào Shushumna và từ đó con rắn lửa huyền điệu đó lần lượt vươn lên từng bậc charka một, để tiến đến một tŕnh độ cao hơn trong không gian tâm linh.
Chính cái tâm linh không gian mà chú vừa nói đó là "quyền năng kỳ vĩ". Các hành giả sẽ phải cố gắng tiến lên từng bậc một, mới mong kiến nhận được vũ trụ và từ đó thăng hoa đến tột đỉnh Sahasrara, mà ta thường gọi đó là Niết Bàn.
- Nói như vậy, thưa Đại sư, khi con người đạt đến đỉnh Sahaasara th́ cũng chẳng khác nào như h́nh ảnh của Đấng Thế Tôn toàn tri, toàn năng sao?
- Th́ đúng là vậy. Lúc ấy ta sẽ thoát khỏi ṿng sinh tử luân hồi, th́ Đấng Thế Tôn toàn tri, toàn năng cũng có thế mà thôi! Nhà sư Nhật nói đến đây đột nhiên im lặng. Măi trong giây lâu sau mới ngẩng mặt lên nh́n tôi hỏi:
- Lỗ San, chú có bao giờ thắc mắc về cái vũ trụ bao la này với sự hiện hữu của con người chúng ta từ đâu mà có không? Chắc chắn là chú suy tư nhiều về điều này. Không phải chỉ có mỗi ḿnh chú với ta là băn khoăn không thôi, mà ngay từ thuở hồng hoang của nhân loại, tiền nhân của chúng ta cũng đă từng ưu tư không ít!
Vấn đề này trong những năm tháng đầu của thế kỷ 21, nhà khoa học nổi tiếng James Peebles đă có lần bày tỏ nỗi băn khoăn của ḿnh về những điều kỳ diệu của vũ trụ, đồng thời ông cũng thú thật về những cố gắng vô vọng của loài người như sau:
"Cho măi đến ngày nay chúng ta vẫn hoàn toàn c̣n mù tịt là vũ trụ đă từng như thế nào vào thời điểm trước khi h́nh thành và sự thành h́nh của vũ trụ mà chúng ta đang hiện diện ra làm sao? "
Cuối cùng nhà khoa học này khẳng định: "Thật khó ḷng mà t́m hiểu được, không phải thiên niên kỷ này mà c̣n bao nhiêu thiên niên kỷ tiếp nối nữa!"
Thế có nghĩa là nhà khoa học lừng danh này khẳng định mọi sự bí ẩn trong vũ trụ này con người không thể nào khám phá được.
Theo nhà vật lư Murray Gell-Mann th́ con người cho dù đến bao nhiêu thiên niên kỷ chăng nữa cũng khó đạt đến những biên cương cuối cùng của những bí hiểm trong vũ trụ. Ông đă viết lên tâm tư ḿnh bằng những ḍng chân thành xuất phát ra từ tận tâm tư ḿnh:
"Thật không thể nào tưởng tượng được hàng tỉ tỉ con người chúng ta đang chen chúc nhau trên một hành tinh bé nhỏ, trong khi cái hành tinh này bay chung quanh mặt trời như hàng tỷ mặt trời khác trong một dải ngân hà bé nhỏ so với hàng triệu triệu các dải ngân hà khác hiện hữu trong vũ trụ, làm sao có thể hiểu được những bí hiểm đầy sự huyền nhiệm này?
Thật là hoài công khi các nhà khoa học cứ măi chạy đua để cố t́m hiểu các cấu trúc bên trong vũ trụ hầu thỏa măn ḷng tự hào của ḿnh, để tuyên bố với toàn thể những con người ở vũ trụ này rằng là.
Bên trong vũ trụ chẳng có Thiên Đàng hay Niết Bàn nào cả, chẳng có bàn tay mầu nhiệm sáng tạo ra nó mà chỉ có mỗi con người mới chính là các Đấng Toàn Trí,Toàn Năng của nhân loại.
Nhà khoa học này đă phải kêu lên:
- Con người kiêu ngạo đến thế sao?
- Lỗ San ạ!
Nhà sư Nhật tiếp tục nói:
- Nhiều khi ta muốn điên lên trước những bí ẩn của vũ trụ, mà tâm thức của ta cho ta biết nhất định phải có những sự bí ẩn thâm sâu mà con người không thể nào lư giải được.
Có thể v́ không lư giải được nên ta trở thành như kẻ điên dại, chính ngay cả các ngài Lạt Ma cũng nghi ngờ về sự mất thăng bằng con người của ta như chú đă biết.
Rồi bất thần nhà sư Nhật Bản cũng như lần đầu tôi đến viếng thăm, Người đứng bật dậy nắm lấy cánh tay tôi bảo:
- Lỗ San, hăy ra khỏi nơi này ngay, ta đă sắp đến giờ rồi.
Thế có nghĩa là nhà sư Nhật này sắp nổi cơn điên loạn! Tôi đứng lên và làm theo lệnh của nhà sư Nhật Bản bước ra khỏi pḥng! Tôi vừa đi vừa liên miên suy nghĩ th́ gặp thầy tôi từ phía trước mặt đi lại.
Nhưng lần này thầy tôi không đi một ḿnh mà cùng đi với Người có hai vị sư già. Cả ba vừa thong thả bước đi vừa chuyện văn như tuồng tâm đắc lắm.
Khi đi gần đến, một trong hai vị sư già nh́n tôi mỉm cười, cử chỉ thân mật của vị trụ tŕ này tôi có cảm tưởng ông ta như một khối băng giá đông đặc. Minh Sư nh́n tôi tươi cười hỏi:
- Lỗ San, chú vừa từ trong pḥng của nhà sư Nhật ra đây phải không? Hai vị trụ tŕ đă bảo cho ta biết là chú đang phân vân về sự bí mật của đất trời! Có đúng như thế không?
Tôi gật đầu:
- Vâng, thưa Minh Sư, có như vậy. Nhà sư Nhật đă cho con biết sự bí mật của vũ trụ luôn luôn bị khép kín, thật khó ḷng có ai có thể t́m hiểu được.
Một trong hai vị sư già này lên tiếng:
- Chú Thúc Di Lê Lỗ San Lâm Bát! Hăy gác lại chuyện vũ trụ vào một dịp khác. Giờ chúng tôi có nhiệm vụ báo tin cho chú biết là Ngài Tối Cao Lạt Ma đă có kết quả điều tra về lai lịch của chú.
Tôi không khỏi ngạc nhiên, giương mắt nh́n vị trụ tŕ già nua này khẽ hỏi:
- Để làm ǵ, thưa ngài trụ tŕ ?
- Để có được một kết quả mà hiện tất cả mọi người trong Thiền Viện chúng ta đều vui mừng khi hay tin chú được công nhận là hậu thân của Ngài.
"Là hậu thân của Ngài Tối Cao Lạt Ma" đă viên tịch? Đầu óc tôi như quay cuồng. Trước mắt tôi mọi vật đều như không đứng nguyên một chỗ.
- Thưa Ngài Trụ Tŕ là nghĩa như thế nào ?
Vị Trụ Tŕ cười lớn:
- Rồi chú sẽ được biết những ǵ sẽ xảy đến cho chú trong tương lai. Bây giờ th́.
Đến đây tôi chỉ c̣n loáng thoáng nghe tiếng được tiếng mất, và chỉ nhớ mang máng ở đoạn sau cùng nói về các lễ nghi, phẩm tước và chức vị Trụ Tŕ Đại Sư mà tôi sẽ được ban phát trong dịp lễ tấn phong sắp đến.
Sau khi nói hết mọi điều, hai vị trụ tŕ cùng cúi rạp người xuống trước đức Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt và luôn cả tôi trước khi chia tay, rẽ sang ngả khác.
Tôi thẫn thờ bước đi như một kẻ không hồn. Thầy tôi khẽ đặt tay lên vai tôi bằng giọng nhẹ nhàng nói:
- Bây giờ th́ chú đă biết hết mọi diễn tiến đă qua và chuẩn bị tư tưởng để tiếp nhận những việc làm sắp đến. Cuộc điều tra mà các vị trụ tŕ thông báo đó chẳng qua chỉ để chứng minh những ǵ mà Ngài Tối Cao đă biết từ lâu.
Nói đến đây, thầy tôi mỉm cười vỗ vai tôi bảo:
- Đây là ngày mà thầy tṛ chúng ḿnh vui vẻ nhất. Ta phải có một bữa khao đặc biệt đăi chú, chúc chú gặp nhiều may mắn và thành công trong nhiệm vụ mới sau này.
Đức Minh Dà Đông Đạt đưa tôi vào một căn pḥng đặc biệt mà tôi chưa từng được đến bao giờ. Hai thầy tṛ tôi ngồi đối diện tại một chiếc bàn gỗ mun bóng lộn, trên mặt bàn đă có sẵn mâm cơm thật thịnh soạn.
Hôm ấy tôi ăn thật nhiều. Món nào cũng ngon lành, ăn quên cả no măi cho đến khi không c̣n ăn nổi được nữa. Sau bữa cơm chúng tôi lại được mời sang pḥng bên cạnh uống trà thơm nơi một bộ ghế xa cừ kê cạnh cửa sổ.
Chính tay Đức Minh Dà Đông Đạt trao tôi chung trà thơm thượng hảo hạng của xứ Ấn. Uống xong chung trà này, đây là lần đầu tiên tôi cảm thấy tinh thần thơ thới hẳn lên.
- Lỗ San! Thầy tôi bắt đầu nói. Ngài Đạt Lai Lạt Ma đă cho phép ta thuật cho chú nghe về Cổ Hiền Thạch Động.
Nói đến đây, Thầy tôi nh́n chung quanh và khi biết chẳng có ai ở trong pḥng trà đặc biệt này bèn khẽ nói vào tai tôi:
- Vài hôm nữa sẽ có một đoàn tăng sĩ đến nơi đó.
Tuy chẳng biết nơi đó là nơi nào nhưng nghe được tin này ḷng tôi bỗng dấy lên niềm vui dào dạt. Bỗng dưng tôi cảm thấy h́nh như cái tên "Cổ Hiền Thạch Động" quen thuộc đối tôi, chẳng biết bằng cách nào và bao giờ tôi được biết đến nơi ấy?
Minh sư nh́n tôi không chớp mắt đoạn gật gù đầu lên tiếng tiếp:
- Lỗ San, ngày xưa ta cũng như chú . Ta cũng được đặc biệt huấn luyện và cũng được may mắn học hỏi được nhiều điều bổ ích. Nay th́ hẳn nhiên Sư phụ ta đă qua đời! Ngài qua đời từ lâu rồi.
Nhục thể của Người hiện vẫn c̣n giữ tại Mật Tẩm Kim Thân. Những ngày Ngài c̣n tại thế, ta từng được tháp tùng đi khắp nơi thế giới, ngay cả Cổ Hiền Thạch Động mà chú sắp đến đó nữa. Ngày ấy, ta theo thầy đến một mỏm đá trắng, chính nơi ấy.
Nhưng nói đến đây Minh sư bỗng chăm chú nh́n về phía trước mặt, được một lúc Người bảo tôi:
- Ḱa! Lỗ San! Hăy ngồi ngay xuống nơi này! Phía trước mặt kia, chú có nh́n thấy cái ǵ không?
Theo bàn tay chỉ của Minh sư, tôi khẽ đáp:
- Thưa, mỏm đá hoa cương!
- Đúng. Đó là mỏm đá trắng bóng loáng. Nơi mỏm đá trắng ấy, ngày xưa ta đă từng ngồi nơi ấy trước mặt thầy ta. Đó là cửa ngỏ bắt đầu đi vào Cổ Hiền Thạch Động!
- Cổ Hiền Thạch Động! Tôi reo lên.
- Đúng là vậy! Ta đă từng nh́n tận mắt.
Tôi vô cùng thích thú. Nỗi vui hôm ấy, tưởng chừng như trên đời này chẳng có ǵ làm tôi vui sướng hơn nữa. Nhưng mà lại một lần nữa khi nh́n sang bên kia tôi lại có cảm tưởng là dường như nơi này đối với tôi chẳng có ǵ lạ lùng.
H́nh như tôi đă từng đến qua một lần nào rồi. Nhưng có điều lúc nào và trường hợp nào th́ tôi cũng chẳng làm sao nhớ nữa!
Nghe nói đến Cổ Hiền Thạch Động, tôi không che dấu được nỗi vui mừng khôn xiết! Minh Sư Minh Đà Đông Đạt mỉm cười đưa tay chỉ về phía trước mặt một lần nữa đoạn th́ thầm bên tai tôi:
- Lỗ San! Lúc bấy giờ ta theo chân Sư Tổ đi cùng với với ba Lạt Ma lên đường đến một dăy núi xa xôi đầy gian nan hiểm trở. Chính nơi ấy, một ngày không xa mấy chú sẽ có sứ mệnh đến đó để làm một nhiệm vụ mới do Đức Lạt Ma Tối Cao giao phó.
Sở dĩ ba chúng ta cùng Sư tổ đến nơi ấy v́ vừa xảy ra một vụ nổ kinh thiên động địa làm rung chuyển cả núi non, hất tung những tảng đá lớn vung văi khắp nơi quanh sườn núi.
Sư phụ đă cho chúng ta biết: "Đó là một sự kiện đặc biệt mà các nhà tiên tri đă cho biết từ bao nhiêu thế kỷ. V́ lẽ đó mà chúng ta cần phải đến tận nơi để nh́n xem chuyện ǵ đă xảy đến sau đó?"
Thế là ngay hôm sau chúng tôi mang khăn nải theo chân Sư tổ lên đường! Đi được vài ngày th́ đến chân một đỉnh núi cao, muốn lên tận đỉnh cao không phải là chuyện dễ dàng! Càng tiến lên cao đường đi càng quanh co hiểm trở. Măi đến ngày nay ta cũng chẳng biết phải diễn tả nỗi gian truân nguy hiểm đó như thế nào!
Phải quanh co mất hơn nửa ngày trời trên các ngách đi trên cao độ trên sườn núi, chỉ cần sơ ư để sẩy chân th́ cả thân xác chúng ta không tránh khỏi nát như tương ngay khi rơi xuống.
Thú thật, nhiều khi chúng ta phát run lên khi phải băng ngang qua khu đá dựng, nh́n lên bên trên th́ toàn là những thỏi đá nhọn nhô ra cản cả lối đi, bên dưới th́ hố sâu thăm thẳm, c̣n bề ngang của ngách đi không đủ đặt cả hai bàn chân cùng một lúc, muốn tiếp tục bước đi, phải cố lê từng bước một.
V́ vậy mà chúng ta phải lần ṃ bước đi từng bước. Tuy gặp cảnh khó khăn như vậy, nhưng bọn ba người chúng ta không hề tỏ ra mềm ḷng thối chí, vẫn lặng lẽ theo thầy ngày đi đêm nghỉ.
Cho măi đến ngày thứ năm, hôm ấy trời chưa rạng sáng Sư tổ đă dậy, nhưng trông Người có vẻ c̣n chưa khỏe hẳn. Lúc bấy giờ Người đang dơi mắt đăm chiêu như đang suy tư một vấn đề ǵ. Chúng ta bèn xúm xít quanh để vấn an và săn sóc Người.
Buổi sáng hôm ấy khác với thường lệ, Sư tổ im lặng chẳng đáp lại chúng ta một lời nào.
Riêng với ta, không khỏi phải ưu tư. V́ trong bọn ba Lạt Ma trẻ tháp tùng cùng Sư tổ lần này th́ ta là người trọng tuổi hơn, coi như phải có bổn phận chịu trách nhiệm đến sự an nguy của Sư phụ. Nếu vạn nhất Người bị đau ốm th́ chúng ta phải làm thế nào đưa xuống núi cho được an toàn? Nhất lại là, con đường lên cũng như xuống núi đầy cả gian nan hiểm trở.
Ta đang mải mê ưu tư th́ bỗng nhiên thấy châu thân Người bắt đầu cử động! H́nh như có một sức mạnh huyền nhiệm nào đang xâm nhập vào châu thân thầy ta, đă mấy lần Người vừa lồm cồm đứng lên đă phải ngă chúi xuống ngay xuống, mặc dù bên cạnh đă có bọn chúng ta cố mang cả sức lực của ḿnh giúp cho Sư tổ chống trả lại.
Trong t́nh trạng này, chúng ta đề nghị Sư phụ nên tạm thời nghỉ lại, đợi đến khi lấy lại đầy đủ sức khỏe hăy tiếp tục lên đường. Nhưng Người vẫn cương quyết bác bỏ lời đề nghị của chúng ta. Thế là thầy tṛ chúng ta lên đường ngay sau đó. Qua khỏi rặng núi thứ hai chúng ta phải tạm nghỉ lại qua đêm để lấy sức leo trèo lên vách đá thẳng tắp để đến đỉnh núi cuối cùng!
Sáng hôm sau, khi mặt trời lên được khoảng con sào thầy tṛ ta mới bắt đầu lên đường để tiến đến ngọn núi được xem là cao nhất, nơi đây thầy ta ra lệnh cho tất cả hăy dừng lại bên này đỉnh núi. Sư phụ cố nhoẻn miệng cười nh́n chúng ta lên tiếng hỏi:
- Các chú khỏe chứ ?
- Chúng con chỉ lo cho Sư phụ không được b́nh an c̣n chúng con th́ hoàn toàn khỏe cả.
Sư phụ đưa tay chỉ về hướng trước mặt: "Các chú có thấy không, nơi ḥn núi bên kia. Có một khe nhỏ bị các loại đá lấp gần hết. Chính đó là nơi đă xảy ra tiếng nổ rền vang cả trời đất làm tung tóe các núi đá hầu như khắp nơi trong vùng.
Điều đặc biệt khiến chúng ta phải lưu ư là nơi các vách đá bên kia rực lên óng ánh làm lóa cả mắt Phải chăng Sư tổ đưa bọn Lạt Ma trẻ chúng ta đến viếng thăm cảnh Bồng Lai Tiên Cảnh?.
Trong lúc đó th́ sư phụ ta từ từ đứng lên, lần này th́ trông Người khỏe hẳn lại, không cần đến sự giúp đỡ của chúng ta nữa. Dường như có một sức mạnh huyền nhiệm nào đó đă giúp Người chạy nhanh xuống phía sườn núi, nhanh đến nỗi chúng ta cố gắng chạy theo vẫn không thể nào bắt kịp.
Tuy đang hổn hển thở v́ bị mệt nhoài, song ta cũng có thể nghĩ là Sư phụ làm sao có một sức mạnh phi thường như vậy, nếu không có một sức huyền nhiệm nào hỗ trợ ?
Tôi gật đầu:
- Có. Con tin rằng là có. Và sau đó th́ Sư Tổ phải giúp đỡ Minh Sư cùng các sư thúc, sư bá ?
- Không! Người vẫn đợi chúng ta ́ ạch sang được bên kia sườn núi. Người ngồi trên một mỏm đá trắng. Việc qua bên kia sườn núi hôm nay không như các ngày hôm trước. Lần này chúng ta phải đi trên các mảnh đá núi lở lấp cả lối đi, nhọn hoắt và thập phần khó khăn, nguy hiểm.
Chúng ta vừa leo trèo vừa run sợ. Trống ngực đánh liên hồi, nhất là lúc bắt đầu leo lên bờ tường núi thẳng tắp, phải dùng cả tay lẫn chân bám chặt vào từng hốc đá nhỏ.
Cái chết sờ sờ hiện ra trước mắt. Chỉ cần lơ đễnh, bám trật ngón chân hoặc trệch với lỗ hổng đầy rong rêu trơn trợt th́ cả thân xác này hóa thành đống thịt vụn. Trèo lên như vậy đă quá nguy hiểm rồi, nhưng đến lượt về th́ thập phần khó khăn hơn.
Nói đến đây, Minh Sư nh́n chung quanh tứ phía rồi mỉm cười kể tiếp:
- Thật là nguy hiểm. Sư phụ ta già nua c̣n đầy đủ can đảm vượt mọi hiểm nguy huống hồ là bọn chúng ta tuổi c̣n trẻ há lại chẳng làm được như vậy ru?! Ta thầm nhủ với ḷng ḿnh là không nên tỏ thái độ hèn nhát. Ḷng tự ái không cho phép ta run sơ, ï làm như thế là khiếp nhược.
Chúng ta đi quanh quẩn ven sườn núi cạnh miệng bờ vực sâu thăm thẳm mà đường đi th́ chỉ vừa đủ cho từng người một lần bước đi. Chúng ta phải cố vận hết sức tinh thần để giữ cho bước chân đi thăng bằng.
Phần th́ đá dưới chân vừa nhọn vừa cứng nhắc, phần không khí trên ngọn núi cao này như loăng đi. Chúng ta vẫn cố hết sức trèo lên cho kỳ được. Mồ hôi toát ra nhễ nhại cả áo.
Được một lúc ta cảm thấy cổ ḿnh khô quánh lại. Hơi thở bắt đầu kḥ khè. Buồng phổi ta như nhói lên. Chúng ta đang leo lên một cái hốc đá cao hơn thung lũng lối hơn một trăm năm mươi thước.
Thật là diễm phúc, cái hốc núi này lại có một phiến đá phẳng ĺ, rộng đủ cho cả năm người nằm nghỉ ngơi thoải mái. Chúng ta không ai bảo ai đều ngả lưng xuống để nghỉ mệt một chút trước khi tiếp tục cố trèo lên nơi sư phụ đang ngồi. Chiếc áo vàng của Người phơ phất trông hệt như lá cờ phướn.
- Thưa Minh Sư, từ nơi phiến đá Minh Sư ngả lưng nằm nghỉ đến nơi sư tổ ngồi đợi có c̣n xa lắm không?
- Tuy khá xa, song không đến nỗi xa lắm như chú nghĩ. Sư phụ ta ra hiệu bảo chúng ta tạm nằm nghỉ, khi sức khỏe đầy đủ hẳn tiếp tục lên đường. Đây là chặng đường vô cùng nguy hiểm. Các Lạt Ma trẻ bạn ta đều tái xanh cả mày mặt, đâu có khác ǵ ta cũng đang hăi hùng khiếp vía.
Sau một lúc nghỉ ngơi, chúng ta lại bắt đầu lên đường. Càng lên cao, gió thổi càng lộng, khiến các áo chúng ta đang mặc tung bay kêu lên phần phật. Có điều, đá sỏi bên trên lưng núi bị gió thổi bay lên rơi xuống trên đầu trên cổ chúng ta. Càng lúc, con đường đi càng thu nhỏ lại, khiến việc leo trèo của chúng ta vô cùng khó khăn hơn.
Một trong ba Lạt Ma chúng ta bỗng kêu lên oai oái:
- Chết mất, các sư huynh ơi! Tôi đang bám nhằm vào chiếc đuôi con rắn hổ mang Làm sao bây giờ?
- Thả tay ấy ra, t́m chỗ khác mà bám vào.
- Đâu có được.Chỉ có mỗi một lỗ này thôi.
- Th́ cố trườn người lên nắm lấy gốc cây kế cận đó.
Tuy tôi nói vậy, song cũng lo sợ hộ cho người anh em Lạt Ma kia, nếu bị con hổ mang quay lại cắn th́ chắc chắn chưa kịp ngấm độc rắn th́ anh ta cũng đă bị trượt chân rơi tan xác rồi.
Tôi cố thu hết can đảm để giúp cho anh ấy có đầy đủ tinh thần chịu đựng hầu thoát khỏi cơn nguy biến :
- Hăy để yên bàn tay, đừng nhúc nhích khiến nó giật ḿnh...nguy hiểm lắm.
- Làm sao bây giờ ?
- Th́ cố nhắm cho kỹ cành cây nhô ra từ trong đám bụi kia rồi phóng tay đến nắm lấy. Phải thật cẩn thận đấy nha.
Và, có lẽ v́ quá sợ con hổ mang trong ngách núi mà người Lạt Ma trẻ tuổi đồng bọn của chúng tôi, nhắm mắt làm liều phóng đến bụi rậm cách đó lối một thước.
Khi nh́n thấy thân h́nh anh ta chuyển động, tim ta như ngưng đập hẳn lại. Chỉ cần một chút sơ hở không nắm được cành cây th́ tính mạng sẽ không c̣n nữa. Nếu chuyện ấy xảy ra, ta sẽ vô cùng ân hận.
Nhưng may mắn thay! Người Lạt Ma trẻ này đă thoát khỏi miệng của con hổ mang và đang lơ lửng đu ḿnh nơi rễ chuột của cây si, ta mừng rỡ reo lên:
- Thoát hiểm rồi! Giờ đạo hữu hăy đưa chân bám vào ngách đá bên kia đi. Chúng ta lại có nơi tạm nghỉ nữa rồi. Sư phụ đang đưa tay vẩy chúng ta kia ḱa. Bây giờ ba chúng ta chỉ cần rướn ḿnh một chút là lên phía hốc đá ấy.
Đó là một cái hốc đá hơi nghiêng nghiêng có bề rộng lối ba thước. Hang đá mát lạnh. Tiếc thay lúc bấy giờ ta không có đủ th́ giờ để đi sâu vào t́m hiểu có những ǵ bên trong hang sâu thăm thẳm đó?! Ta lên trước tiên, trong lúc đó hai Lạt Ma trẻ kia c̣n ́ ạch. V́ thế, ta lần lượt ch́a tay ra tiếp sức họ từng người một.
Khi chúng ta lên đến nơi được một lúc, phải đứng nép sát người vào nhau v́ gió trên cao bắt đầu thấm lạnh. Hang này được Sư phụ ta cho biết v́ bị đá lở mà thành. Và từ nơi đây lên đến chỗ Sư phụ đang ngồi không bao xa nữa và có đường dẫn lên nên không mấy khó khăn.
Sư phụ chúng ta mừng rỡ vỗ vào vai từng môn đệ một khen thưởng:
- Các chú xứng đáng là môn sinh của ta. Ngồi xuống đây đi và nh́n sang vách núi ngay trước mặt kia ḱa. Các chú có nh́n thấy ǵ không?
Và không đợi cho chúng ta đáp lại, sư phụ gật đầu nói tiếp:
- Ngay chỗ chúng ta đang ngồi nh́n sang th́ trông như cái bóng của một cây cổ thụ trải dài. Các chú đă khỏe cả rồi chứ ?
Vừa nói, sư phụ vừa đứng lên.
- Giờ th́ chúng ta đi lại về phía đó để nh́n xem.
Càng tiến sâu vào bên trong hang động càng rộng ra và ánh sáng tỏa ra cùng khắp. Chiếc bàn đá hoa cương tṛn bóng loáng, xếp chung quanh là mười cái ghế cũng bằng một loại đá như nhau.
Trên các mặt tường của hang động đều khắc những h́nh ảnh người cổ đại, đủ cả mọi lứa tuổi: nam, phu, lăo, ấu. Chúng ta đang mải mê quan sát quên cả sư phụ. Măi đến khi quanh quất nh́n quanh th́ Người đă không c̣n ở bên cạnh, không biết Người đă biến đi đâu mất từ bao giờ!
Chúng ta chia nhau đi t́m nhưng vẫn không thấy bóng dáng người. Ta buộc ḷng phải lên tiếng gọi.
- Minh Sư! Minh Sư ở nơi nào? Minh Sư chỉ đường cho chúng con.
Lúc đầu chúng ta c̣n gọi nhỏ nhẹ, song v́ sợ hăi, chẳng biết Sư tổ có gặp điều ǵ hay không, nên ta lớn tiếng gọi như thể gào lên:
- Sư phụ...Sư phụ ơi!
Chúng ta cùng một lúc gào lên, nhưng vẫn bặt vô âm tín, chẳng nghe thấy tiếng của Người hồi âm lại. Ta bắt đầu thật sự lo lắng. Chúng ta đưa nhau tiến vào các ngách không c̣n ánh sáng nữa. Nơi đây tối om như mực. Phải vận dụng nhăn quan để nh́n vào các ngách đá tối om như nhà mồ.
Có nhiều ngách nhỏ đến nỗi không thể đứng thẳng để đi vào được mà cần phải cúi gập người xuống ḅ vào tận bên trong, đưa tay sờ soạng từng ngách nhỏ. Ta nghĩ dại, biết đâu Sư tổ gặp rắn rít hay bởi sức khỏe bị suy yếu ngă vào một nơi nào đó.
Nghĩ vậy, ta lại cố trườn ḿnh ḅ lê vào bên trong. Thật khó khăn mới có thể nhích lên một vài tấc Khi ta ḅ lối mười thước th́ gặp một cái ngách quẹo khác. Và cứ như thế, ta phải quẹo đi quẹo lại không biết đến bao nhiêu lần mà vẫn hoài công vô ích.
Nỗi lo sợ của ta mỗi lúc một tăng lên khiến ta gần như tuyệt vọng. Ta cũng như hai vị Lạt Ma kia cố thu người lại để chui qua các ngách nhỏ bên trong ḷng hang động! Càng tiến sâu vào, bóng đen càng dày đặc thêm, đến nỗi ngửa ḷng bàn tay ra cũng không tài nào trông thấy được!
Bất giác ta cảm thấy phía sau gáy dường như có vật ǵ lạnh buốt đang ḅ lướt ngang qua!. Ta thật sự kinh hoàng v́ biết đó là loài rắn hổ mang, một loài rắn tối độc, chỉ cần phản ứng bằng một cử động nhỏ cũng đủ nhận lănh lấy ân huệ cuối cùng ban phát ra từ loài ác xà này. T
rước nỗi nguy khốn thập tử nhất sinh này ta phải thu hết can đảm nằm yên bất động! Lúc bấy giờ ta cố hóa thân thành một vật vô tri vô giác, nhắm nghiền mắt lại phó mặc cho định mệnh an bài. May mắn thay! cuối cùng con rắn hổ mang này ḅ qua một ngách đá cạnh đó. Thoát được cảnh hiểm nguy này ta thở phào nhẹ nhơm.
V́ hang đá có nhiều ngơ ngách, dễ bị lạc lối nên thỉnh thoảng chúng ta lên tiếng báo cho nhau biết về vị trí và sự hiện diện của ḿnh hầu tránh bị mất liên lạc có thể dẫn đến hậu quả vô cùng tai hại là chẳng bao giờ t́m thấy nhau được nữa.
Nói đến đây Minh Sư nh́n tôi hồi lâu đoạn nói tiếp :
- Ta ngại nhất lúc bấy giờ nếu rủi ro chúng ta bị lạc nhau th́ chắc chắn là khó ḷng t́m nhau ra được nữa.
- Đến trọn đời ? Tôi lên tiếng hỏi Minh sư.
- Tất nhiên là vậy.
Nếu một trong ba chúng ta bị lạc lối, rất có thể như lạc trong mê hồn trận không bao giờ có lối thoát cho đến trọn đời như chú nói, trừ phi họ t́m được lối thoát ra bên ngoài. C̣n không th́ cuối cùng gục ngă xuống bên trong ḷng các hang động để làm mồi cho loài ác thú.
- Thưa Minh Sư, như vậy th́ trường hợp này đă từng xảy ra ?
- Tất nhiên là có... có thể hàng trăm nhân mạng.
- Họ lặn lội thám hiểm như thế để làm ǵ?
- Để đi t́m Cổ Hiền Thạch Động.
Minh Sư lại im lặng, đôi mắt Người dơi về một nơi xa xôi nào đó, măi giây lâu sau Người bắt đầu lên tiếng tiếp tục thuật lại cuộc hành tŕnh của Người với Sư tổ đến nơi thạch động đầy huyền nhiệm này:
- Chúng ta ṃ mẫm trong hang động tối tăm để t́m ra lối thoát th́ bất thần phía trước mặt từ từ hiện ra một loại ánh sáng mờ đục màu ván sữa! Nơi đây, không c̣n bị bóng đen bao phủ nữa.
Chúng ta reo lên tỏ vẻ vui mừng v́ biết là ḿnh đă thoát ra được khỏi màn đen của hang động, rồi từ từ tiến về phía cửa ngách cuối cùng, bước ra một ḷng hang rộng lớn tràn ngập cả ánh sáng khác thường mà từ xưa nay ta chưa hề trông thấy bao giờ .
Đây là một cái động đá lớn rộng thênh thang toàn đá hoa cương màu trắng xen lẫn với màu xanh trứng sáo. Điều khiến cho ta kinh ngạc là khi nh́n lên bên trên trần hang động như thể được kết lên hàng ngàn hạt kim cương lung linh tỏa ra muôn ngàn màu sắc rực rỡ.
Đến giữa hang thấy có nhiều máy móc được sắp xếp thứ tự, ngăn nắp. Đó là những máy móc lạ lùng chúng ta chưa từng được trông thấy. Lạ lùng nhất làm cho chúng ta ngạc nhiên không ít và cùng nhau trầm trồ khi đứng trước một số máy khá lớn bên ngoài bọc lớp vỏ thủy tinh trong suốt dựng sát cạnh tường đá.
Chúng ta quẹo sang bên phải nh́n thấy có những tảng đá đủ mọi h́nh dạng, tṛn trịa có, h́nh thuẫn có, luôn cả các h́nh vuông vức hay h́nh chữ nhật, lớn nhỏ không đồng đều nhau được dựng lớp lang bên cạnh vách đá.
Điều làm cho chúng ta không khỏi phải kinh ngạc khi nh́n thấy các tảng đá này phát lên ánh sáng lấp lánh đủ các màu sắc, xanh có, đỏ có, vàng ửng có, hoa lư có, hồng nhạt và xanh màu da trời vô cùng xinh đẹp.
Chúng ta ṭ ṃ tiến đến bên cạnh nh́n xem đây là những vật ǵ mà tỏa ra ánh hào quang rực rỡ như vậy?! Th́ ra đó là những chiếc đầu lâu được khắc bằng một loại đá đặc biệt không thể t́m thấy ở thế gian này.
Gần đây tại Ư, các nhà khảo cổ đă khám phá những khuôn mặt người khắc trong các tảng đá có niên đại vô cùng xa xưa. Nhà khảo cổ học Pietro Gaietto thuộc Viện Bảo Tàng Nguồn Gốc Loài Người đă t́m thấy nhiều tác phẩm điêu khắc h́nh mặt người như vậy có niên đại cách đây 200.000 năm.
Pietro đă khám phá ra vào năm 2001 tại khu vực Borzonasca ở Ư Đại Lợi khi vô t́nh t́m ra từ trong đám gạch vụn dùng để xây nhà. Thoạt đầu Pietro bắt gặp một ḥn đá trông giống cái đầu lâu rất đặc biệt. Sau khi xem xét ông cho biết đó là tác phẩm được chạm trổ khá công phu và vô cùng tinh tế, kỹ thuật ngày nay khó ḷng điêu khắc được như vậy.
Theo lời nhà khảo cổ Pietro Gaietto: Nếu tôi không để ư, chúng có thể đă biến thành vật liệu để xây cất rồi. Theo ông cho biết đó là những phiến đá có khắc h́nh hai mặt con người, một mặt có râu trông rất biểu cảm c̣n mặt kia th́ nhẵn thín, không có râu ria với hai mắt, miệng rộng, mũi to.
Chúng có thể là sản phẩm nghệ thuật của người Homo Erectus giống dân này đă bị tuyệt chủng cách đây hơn 150.000 năm,vốn có di tích được t́m thấy tại nơi đây.
Vấn đề này cũng có nhiều tranh căi trong giới khoa học. Có một số trong giới khoa học cho rằng người Homo Erectus chưa có đủ khả năng tư duy h́nh tượng cần thiết để điêu khắc được các tác phẩm nghệ thuật như nhà khảo cổ Gaietto đă nghĩ.
Họ nêu ra dẫn chứng các di chỉ nghệ thuật của nhân loại thường có niên đại ít hơn 100.000 năm, rơ nhất là nhạc cụ 70.000 năm được t́m thấy ở động Blombos tại Nam Phi.
Lại c̣n có một số cổ vật được nhiều nhà nghiên cứu cho là những tác phẩm nghệ thuật. Các pho tượng nhỏ Tantan được khai quật lên ở Moroon xa xưa hơn về mặt cổ đại đối với các khuôn mặt của Borzonacco vào năm 1999, được biết là các pho tượng này có niên đại từ 400.000 năm.
Có điều giới khoa học tin là tất cả những cổ vật t́m thấy trên đây nhất định không phải được tạo ra bởi con người. Những đường nét giống mặt người có thể là sản phẩm của các quá tŕnh địa chất.
Sau đó th́ chúng ta qua một cửa hang nhỏ để tiến sang bên phía trái của hang động này. Nơi đây, được bày biện những "thẻ bài" dài ngắn không đều nhau cẩn thận gắn trên tường đá hoa cương, mới nh́n vào trông hệt như một bức tranh phong thủy.
Đây có thể nói là một bức vẽ thủy mạc có nghệ thuật siêu việt. Một ḍng sông đang chảy lặng lờ, lăn tăn gợn sóng. Một chiếc đ̣ nan với một cô lái đ̣ có lọn tóc dài lơ lửng trên đôi bờ vai thon tṛn, một thân h́nh mảnh mai mặt hướng về một phương trời xa tắp.
Ta tiến lại nh́n kỹ vào các thẻ bài, th́ ra đó là những thẻ tre được viết bằng những chữ cổ tự. Chữ viết thật rơ nét. Thú thật ta không đọc được các thẻ tre ấy người xưa đă viết những ǵ bên trên ấy?
(Tưởng cũng nên biết các nhà khảo cổ Trung Quốc đă t́m thấy hàng ngh́n cổ thư chính thức cách đây hơn 2.000 năm và khoảng 20.000 trúc thư cổ xưa cung cấp thông tin chi tiết về đời sống văn hóa, kinh tế,chính trị của triều đại nhà Tần (221-206 trước CN.
Tài liệu cũng bao gồm việc tiêu thụ thực phẩm của quân đội và mối quan hệ giữa các cộng đồng sắc tộc khác nhau. Theo Tân Hoa Xă cho biết những cổ vật này được khai quật tại tỉnh Hồ Nam thuộc miền Hoa Nam. Các chuyên gia đă so sánh những tài liệu mới khám phá với những tượng binh lính và ngựa bằng đất nung của thời nhà Tần được khai quật tại tỉnh Sơn Tây trong thập niên 70.
Các nhà nghiên cứu cho biết chi tiết 2.000 thẻ tre được khai quật trong thế kỷ 20. Ông Guo Weimin, phó giám đốc Viện Khảo Cổ Hồ Nam cho biết: Đây là lần đầu tiên tại Trung Quốc phát giác được một khối lượng thẻ tre khổng lồ ghi lại lịch sử từ thời Xuân Thu 770-476 trước Công Nguyên. Đến triều đại Tây Hán 206 trước CN và 25 năm sau Công Nguyên.)
Trong lúc đang ngẩn ngơ trước cảnh tượng lạ lùng này th́ có tiếng cười vang lên khiến chúng ta giật ḿnh quay lại, th́ ra Sư tổ đă đứng ngay bên cạnh từ bao giờ. Không ǵ vui mừng bằng khi nh́n thấy lại Người, chúng ta đứng vây quanh như thể không cho Người biến mất đi lần nữa. Và như thông cảm Sư tổ dang rộng ṿng tay ra ôm lấy chúng ta nói lên bèn giọng cảm động:
- Ta biết các con lo lắng không ít trong suốt thời gian ta không ở bên cạnh. Thật ra, ta phải có bổn phận đi t́m kiếm những ǵ trong "Mật Thư" đă ghi lại, đợi khi nào t́m được nơi cất giấu những bảo vật trong hang động này ta sẽ quay trở lại đón các con, không ngờ các con đă tự t́m ra trước khi ta quay trở lại để t́m kiếm các con! Thật Sư phụ không phải, không phải!
Nhưng chỉ nói đến đây, Minh sư Minh Dà Đông Đạt bất giác im lặng. Riêng tôi không cần đợi lời giải thích, cũng biết là Minh Sư đang nhận các thông tin truyền đạt đến. Và đúng như vậy, Người nói:
- Ta định đưa các chú đến Cổ Hiền Thạch Động để chiêm ngưỡng ngoại cảnh của thạch động này, nhưng ta được lệnh của Đức Tối Cao Lạt Ma gọi về. Âu đó là các chú không có cơ duyên!
Riêng mỗi Lỗ San th́ khác, chú c̣n được cơ may nh́n tận mắt những tất cả những ǵ huyền nhiệm được cất giấu bên trong ḷng thạch động này trong thời gian không c̣n xa nữa.
Một hôm tôi đang ngồi suy tư về những điều bí mật bên trong dăy Hy Mă Lạp Sơn nơi ḷng Cổ Hiền Thạch Động trong chuyến đi mạo hiểm mà thầy tôi vừa kể th́ Minh Sư Minh Dà Đông Đạt cho người gọi tôi đến:
- Ngày mai này các chú Sĩ Cát, Lâm Trần, cùng anh Hà Mịch trở về Ấn Độ, ta cho phép chú được đặc biệt nghỉ một ngày trước khi những người bạn này của chú rời khỏi Tây Tạng và có thể sẽ không c̣n bao giờ gặp gỡ nữa!
Tôi sững sờ hỏi lại Minh Sư:
- Không bao giờ hội ngộ nữa?
- Không bao giờ. Tất cả đều có định mệnh. Con người không ai có thể tự quyết định lấy ư muốn của ḿnh.
Tôi lẩm bẩm tự hỏi:
"Tại sao lại như vậy?".
Nhưng thầy tôi đă lên tiếng khuyên nhủ:
- Đừng thắc mắc Lỗ San! Rồi chú hẳn biết tại v́ sao chú sẽ không c̣n có những cuộc gặp gỡ như vậy.
Thế là ngày hôm sau, chúng tôi gặp nhau ở ven bờ suối. Không ǵ sung sướng bằng khi được ngồi quây quần lại bên nhau nói đủ thứ chuyện. Cuối cùng chú Sĩ Cát cho biết:
- Ngày mai này, chúng ta sẽ trở lại Đông Dương!
- Trở về bán đảo Đông Dương? Tại sao không trở về Ấn Độ?
- Không! Chúng ta c̣n một ít việc phải làm trong một thời gian nữa. Lỗ San, chúng ta cầu mong sao cho Lỗ San thành công viên măn trong cuộc hành tŕnh mà ta biết định mệnh đă an bài cho chú.
Hai anh Hà Mịch và Lâm Trần cũng đều khuyên tôi như vậy...Trong cuộc gặp gỡ ngắn ngủi này, chúng tôi thảo luận đủ mọi điều như về thuyết tiến hóa của linh hồn, làm sao cho đạt được đến mức toàn thiện, đạt đến trạng thái phát triển tâm linh thật hoàn hảo như một siêu nhân.
Đạo lư cổ truyền cho biết mục đích "toàn thiện" và "giải thoát là quả vị cuối cùng, c̣n mau hay chậm th́ tùy vào sức chịu đựng hy sinh và sự cố gắng của chính ḿnh.
Khi bàn đến chuyện sự tu luyện và hóa kiếp của con người, chú Sĩ Cát đă giải thích về giáo lư Huyền Môn. Theo chú sự phát triển về mặt thể chất, trí tuệ và tâm linh không thể nào đạt được trong một kiếp sống ngắn ngủi ít hơn trăm năm.
Nếu con người chỉ sống duy nhất ở một kiếp này rồi vĩnh viễn không c̣n nữa th́ cái quả vị tối cao ấy đâu có thể nào thực hiện được? Mà không thực hiện được th́ ắt là nó sẽ trở thành điều hoàn toàn tuyệt vọng.
Tôi sực nhớ lại có lần thầy tôi đă nói:
"Con người ai cũng phải trải qua những thất bại của buổi ban đầu. Âu đó là một điều dễ hiểu. Không ai có đủ th́ giờ và cơ hội để phát triển mọi khả năng, sửa đổi mọi khuyết điểm để đạt đến mục tiêu Toàn Thiện cùng một lúc được!"
Hôm ấy chúng tôi đưa nhau đến ven các bờ suối để ngồi yên lặng hàng giờ lắng nghe tiếng nước suối chảy róc rách, tiếng gió rừng vi vu, cả tiếng của chim kêu vượn hú, hầu tận hưởng cảnh thiên nhiên của rừng núi.
Chúng tôi cũng cùng nhau đến thăm khu rừng đầy cả hàng ngàn cánh bướm đủ màu đủ sắc đang nhởn nhơ bay lượn trên hàng ngàn cánh hoa rừng rực rỡ.
Chúng tôi như bị một sức huyền nhiệm cuốn hút tiến sâu vào khu rừng đầy muôn hương ngh́n sắc Tôi nâng lên từng cánh hoa mà không hề dám mạnh tay sợ làm lay động và xúc phạm đến vẻ đẹp thiên nhiên của tạo hóa kết thành.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 13 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 9:12am | Đă lưu IP
|
|
|
THOÁT V̉NG SINH TỬ
Sinh lăo bệnh tử là cái ṿng lẩn quẩn, Thánh Nhân đă bảo như vậy. Sinh ra, lớn lên, già nua, bệnh hoạn, và cuối cùng th́ quay đầu về núi. Chẳng ai thoát cả. Âu đó là qui luật của tạo hóa. Ấy thế mà, đối với các đấng siêu phàm th́ thoát hẳn khỏi ṿng sinh tử.
Anh Hà Mịch dừng lại một lúc, dơi mắt nh́n lên tận đâu đâu măi đến phút giây sau mới tiếp tục nói:
Đúng vậy! Đó là các đấng siêu phàm thoát ṿng sinh tử, là các bậc Chân sư mà hiện nay đang ẩn dật trong ḷng dăi Hy Mă Lạp Sơn huyền nhiệm này. Các ngài có huệ nhăn nh́n thấy được ánh hào quang bao quanh của mỗi người và luôn cả hai ḍng "Thần Kinh Lực", mà mắt của con người phàm như chúng ta không bao giờ nh́n thấy được.
Chú Sĩ Cát cũng đề cập đến các đấng Giác Ngộ từng truyền cho hậu thế Thánh ngữ Aoum Man Ni Pát Mi Hồng nói lên sự an lạc, dịu hiền, sự thanh thoát rung cảm với cơi Vô H́nh nối liền giữa con người với đấng Thiêng Liêng.
- Đó là sức mạnh đầy quyền lực vô địch của con người, hay là sức mạnh phi thường của Thần Kinh Lực, của Prana, mà cũng là sức mạnh của ḍng tư tưởng, xuất phát từ một quyền năng vô lượng.
Chú Sĩ Cát kết luận :
- Nếu ta hoàn toàn hiểu rơ được Prana và điều khiển được nó th́ trên cơi đời này chẳng c̣n có quyền lực nào mà con người không có được.
- Vậy th́, như theo lời chú giảng giải, con người chúng ta sẽ điều khiển được mọi vật thể trong vũ trụ, từ cái nguyên tử li ti đến cả cái thiên thể cực lớn? Tôi muốn chú xác định điều này.
- Đúng vậy! Chú Lâm Trần cũng khẳng định như vậy Khi mà con người làm chủ cái Prana và luôn cả cái Thần Kinh Lực rồi th́ chẳng khác nào các bậc siêu phàm ở chốn siêu nhiên.
- Nói như thế hóa ra ta có thể sánh ḿnh như hàng Thánh Thần điều khiển được cả các linh hồn người chết? Tôi ṭ ṃ hỏi.
- Đến lúc ấy mọi thế lực thiên nhiên sẽ vâng theo mệnh lệnh của chúng ta, như đă tuân theo qui luật của vũ trụ.
Chúng tôi bàn thảo với nhau cả về khoa học của tôn giáo để t́m ra cái thực tại tối cao. Từ đó chúng tôi lần ra cái mốc cuối cùng cái triết của đạo giáo. Chúng tôi cũng lạm bàn về tâm linh của các Bồ Tát xuất phát từ cái Sambhogakaya hay cái hóa sinh phát xuất từ Mahakarana của các chư Phật Bồ Tát.
Chúng tôi cũng bàn đến các câu thần chú, mặc dù chẳng ai dùng đến nó, dù đó là "Lục Tự Thần Chú Vương Kinh" một câu chú biến được sự già nua cỗi cằn của con người trở lại sự trẻ trung tươi mát, hay đúng hơn là cải lăo hoàn đồng.
Tôi sức nhớ lại Minh Sư có lần mang các lời lẽ trong "Mật Thư" nói về cái bản nguyên cuối cùng của vũ trụ, nó có thể đảo lộn được các mối quan hệ của "tâm vật".
Các phái trong giới nhà Phật như phái Thiên Đài phóng đại sức vô hạn tác dụng nội tại của "tâm", hay phái Pháp Tướng th́ nặng về phần kinh nghiệm cảm giác theo như quan niệm "tâm ngoại vô vật, vạn pháp duy thức".
Trong khi đó phái Hoa Nghiêm th́ bằng vào duy lư tính để nói lên thứ vũ trụ quan duy tâm này.
Lúc ấy, tôi đột ngột hỏi Minh sư :
- Thưa Minh sư, nói như thế th́ chẳng hóa ra ai cũng cũng có thể đảo lộn "tâm vật" được sao?
- Tất nhiên là được, nếu ta không để ngoại cảnh làm giao động được tâm hồn ḿnh. Chú có thể thành Phật, nếu chú thấu triệt được quan điểm "lương tri lương năng" th́ chú có thể thành công được mọi việc.
Lúc bấy giờ chú có thể làm được ông Nghiêu, ông Thuấn, chú có thể thông suốt luôn cả quan niệm thể nghiệm cảm nhận của Đạo gia...mới là Phật. Vậy th́, Phật tính tồn tại trong tâm của mọi người chúng ta. Thế có nghĩa Phật tính là bản tính duy nhất của nhân tính bởi
Phật tính luôn luôn tồn tại trong tâm của mỗi người chúng ta, đừng để bất cứ một ư nghĩ nào làm sai lạc đi, mà sai lạc tức là "vọng niệm"... mà vọng niệm th́ che lấp tất cả làm sao mà đốn ngộ được! Chúng ta phải "tự ngộ", "tự giác" để được thanh thản đi vào cơi Phật.
Chú đă từng nói về Huệ Năng với ta kia mà! Ông Tổ thứ sáu của phái Thiền tông này đă từng khuyến nhủ : "Hăy thận trọng, đừng để ư nghĩ sai lạc, nếu sai lạc th́ sẽ bị diệt, hiểu biết tự tính, giác ngộ mà đến đất Phật".
Thế Lỗ San há chẳng nhớ "nhất sát na gian, vọng niệm cụ diệt, nhược thực tự tính, nhất ngộ tức chí Phật địa" đó sao? Đó là "đốn Ngộ", mà "Đốn Ngộ" tức là thành Phật rồi.
Mải mê chuyện tṛ với nhau quên cả trời bắt đầu tắt nắng. Một màu đỏ bao phủ cả núi rừng. Chẳng mấy chốc bóng đêm rủ xuống bao trùm lên vạn vật!
Chúng tôi trở về pḥng, Minh Sư đă truyền cho nhà bếp dành cho chúng tôi một bữa ăn tối thịnh soạn. Đêm hôm ấy chúng tôi tiếp tục chuyện văn suốt đêm v́ biết rằng sẽ không c̣n cơ hội nào gặp mặt nhau lần nữa
Tôi lại bắt đầu trở lại nghe những buổi thuyết giảng của Minh Sư như thường nhật. Minh Sư Minh Dà Đông Đạt quay lại câu chuyện bỏ dở tại Cổ Hiền Thạch Động hôm nào:
- Chúng ta theo sư phụ vào tận bên trong Cổ Hiền Thạch Động, càng lúc càng thấy quang cảnh nơi này thật lạ lùng. Ta sững sờ như một kẻ mất hồn. Cái động đá lớn như một đại sảnh, rộng thênh thang và bên trên là một trần đá phẳng ĺ cao vút, nơi nào cũng lấp lánh sáng như một rừng hoa đăng giăng mắc trên ṿm trời!
Măi một lúc sau, ta mới nhận ra đó là những bóng đèn đủ màu sắc đang tỏa ra muôn ngàn ánh sáng li ti như những hạt kim cương nhấp nháy. Bọn chúng ta c̣n đang ngơ ngác th́ bỗng nghe có tiếng kêu lách tách vang lên cùng khắp hệt như các tiếng kim khí va chạm vào nhau.
Tiếp theo các âm thanh là một lằn sáng xanh tợ như mắt mèo hiện ra. Lằn sáng xanh này lớn dần lên và biến thành một bóng ma khi ẩn khi hiện chập chờn trước mắt. Bóng ma cứ lớn dần ra đến nỗi ta không không c̣n phân biệt được đó là bóng ma hay là bóng đêm nữa.
Trong lúc chúng ta như bị lạc trong mê hồn trận th́ bất thần một tiếng nổ lớn làm rung chuyển cả thạch động. Thú thật bọn ta đều sợ xanh mặt, ngồi sát vào nhau và chẳng một ai dám nói lên lời nào. Sau đó không bao lâu như có luồng phóng xạ từ xa phóng lại, khiến ta có cảm tưởng đó là luồng phóng xạ của một vị Lạt Ma nào đó.
Có thể là của một vị Lạt Ma đă qua đời biến thành một bóng ma để đùa vói bọn chúng ta chăng?!
- Thưa Minh Sư, có đúng đó là tṛ nghịch đùa của một bóng ma không?
Minh Sư gật đầu:
- Sau đó là h́nh dáng của một bóng ma hiện lên mờ mờ ao ảo trông như hơi sương mờ không thể nào nhận diện được. Lúc bấy giờ đầu của bóng ma này nhẵn thín, không có lấy sợi tóc nào. Nhưng chẳng bao lâu sau đó bóng ma này mờ nhạt dần và cuối cùng tan biến mất. .
- Thưa Minh Sư, tôi hỏi. Sau chuyện bóng ma ấy c̣n có những sự kiện nào ly kỳ nữa không?
Người mỉm cười, không đáp vội, cầm lấy b́nh trà châm thêm vào chung rồi cứ nhịp độ như thế người uống liên tiếp cho đến khi b́nh trà không c̣n một giọt nào nữa. Tiếng cồng lại vang lên báo hiệu cho buổi lễ chiều sắp bắt đầu. Trước khi đứng dậy, mỉm cười đáp lại:
- Đă đến giờ đảnh lễ, đừng nôn nóng, chẳng c̣n bao lâu nữa chú sẽ được chính mắt ḿnh nh́n thấy tất cả những ǵ diễn tiến sau đó. Ta có thể tóm lược đại khái là cách đây mấy ngh́n năm, trên quả đất này từng có một nền văn minh cực thịnh.
Lúc bấy giờ con người đă từng biết sử dụng máy bay vượt khỏi sức hút của địa cầu. Chú nên biết rằng, tổ tiên ta đă từng sáng chế ra vô số máy móc chẳng phải chỉ để truyền tin cho nhau bằng âm thanh mà luôn cả về h́nh ảnh nữa.
Chú ngạc nhiên ư ? Không! Chẳng có ǵ đáng ngạc nhiên cả. Chú có thể tin không, có một thời kỳ tổ tiên ta cho nổ quả bom khinh khí nhận ch́m xuống ḷng sâu bể cả mấy châu lục địa mà ngày nay vẫn c̣n những dấu tích!
Ngày hôm sau, Minh sư lại tiếp tục nói về những bức h́nh điêu khắc tại trong Cổ Hiền Thạch Động :
- Đó là một công tŕnh nghệ thuật vô giá. Ta sững sờ nh́n từng nét khắc, thật tuyệt vời. Sao mà họ, những người cổ đại lại có bàn tay điêu luyện đến như thế. Sau này ta nghĩ chú sẽ không tránh khỏi xuưt xoa hoặc tiếc lời khen tặng.
Có những h́nh ảnh quái vật, mới thoạt nh́n thấy ta cứ đinh ninh đó là một con vật sống đang ngồi trên mỏm đá trắng. Và bên cạnh đó là những h́nh ảnh của bầy yêu tinh ḿnh người đầu thú đang nhảy múa vây quanh đống lửa.
Chẳng những vậy, ta càng sửng sốt khi đứng trước một bức tranh lớn điêu khắc cảnh của bầu trời về đêm với những dăi ngân hà giăng mắc. Càng nh́n càng thấy như đó là một h́nh ảnh thật. các ngôi sao như thể đang nhấp nháy bên cạnh mặt trăng tṛn vành vạnh. Sao mà tài t́nh đến như thế
(Gần đây, vào năm 2003 này, người ta đă t́m thấy các bức họa quái vật của người Ư Đại Lợi cổ đại. Nhờ vậy mà được biết nghệ thuật hội họa của người Etruscan, một giống người Ư Đại Lợi cổ đại, với những h́nh vẽ ma quỉ kỳ lạ, đang dần lộ diện tại ngôi làng Saterno, cách thành phố Siena 80 km. Phát hiện này được xem là một trong những khám phá khảo cổ quan trọng nhất thời kỳ gần đây.)
Những bức tranh được điêu khắc như vậy có rất nhiều trên các bức tường trong Cổ Hiền Thạch Động. Đây không phải là những h́nh ảnh của một nền nghệ thuật c̣n sơ khai, mà chính là những dấu ấn được khắc ghi bởi các bàn tay khéo léo của những con người thời cổ đại.
- Lỗ San, chú có nhận thấy như thế không?
Tôi gật đầu đáp lại:
- Thưa Minh Sư, đúng như vậy!
Những điểm sáng như các v́ tinh tú phía bên trên mà chú trông thấy, đó là những hạt thủy tinh li ti mà nhà điêu khắc gia cổ đại đă khéo léo gắn vào một cách tài t́nh.
Nói đến đây người nh́n tôi mỉm cười :
- Bên trong các v́ sao li ti đó là ánh sáng được phát ra bởi nguồn điện lực. Rồi đây chú sẽ có dịp được xem những h́nh thù quái đản khác. Ta đă trông thấy những động cơ làm bằng kim loại.
Khi đến một động cơ đầu tiên Minh Sư đă dùng tay quay thật mạnh vào một bánh xe và bỗng dưng tự nó phát ra những tiếng nổ liên tục cùng một lúc những tia chớp lóe lên bắn ra tứ phía. Thú thật lúc bấy giờ ta không c̣n b́nh tĩnh được nữa, đứng dang xa ra trố mắt nh́n trân trối.
Không phải măi đến ngày nay con người mới biết sử dụng máy móc, điện lực mà từ thời xa xưa tại ngay trong hang đá của Cổ Hiền Thạch Động đă có sự hiện hữu của các động cơ như thế rồi.
Để giảng giải cho ta được hiểu thêm về nguồn điện năng, người mang một ít dụng cụ bằng thủy tinh trong một cái hộp ra và cột mỗi cái vào dây điện nơi đầu máy, đoạn quay mạnh cho phát ra tiếng nổ, rơ ràng ngọn lửa bật lên trong một cái bóng thủy tinh rồi tiếp nối bật sáng lên trong các bóng khác mà thầy ta đă cài vào.
Con người của chúng ta cũng có những nguồn điện lực như thế ấy. V́ vậy mà chúng ta thấy có các thuật thôi miên. Người ta có thể dùng điện lực của ta sai khiến kẻ khác, hoặc như để chữa bệnh chẳng hạn.
Ta có thể dùng điện lực của ta mở mang trí tuệ của chú mà không cần phải bửa cái sọ của chú ra để nhét vào. Chú có tin không ?
Tôi gật đầu:
- Thưa Minh sư, con tin là như vậy.
- Ta có thể bảo chú, khuyên chú, hoặc chỉ dẫn chú, trong lúc đó chú có thể chấp nhận hoặc từ khước những ǵ chú không muốn nhận lấy. Những lúc từ chối như vậy óc chú tự nhiên phóng ra luồng điện để khước từ trước luồng điện năng của đối phương đưa đến.
- Có khi nào Minh Sư dùng thuật thôi miên đối với người nào bằng lối cưỡng bức không?
- Ít khi ta dùng thuật thôi miên cho người nào trái với ư họ, ngoại trừ t́nh thế bắt buộc để chữa bệnh.
Và đến đây, người nh́n tôi trong giây lâu đoạn lên tiếng hỏi:
- Lỗ San! Chú có muốn thực hiểu về thuật thôi miên không ?
Tôi vui mừng gật đầu:
- Thưa Minh sư, con muốn có được điều này.
Người đưa mắt nh́n tôi chăm chú đoạn lên tiếng:
- Ta biết chú không thích đọc phần thứ "Năm" trong kinh Lăng Nghiêm, có đúng như thế không?
Tôi giật ḿnh,v́ đó là sự thật. Nhưng làm sao Minh sư biết được điều này? Không đợi để tôi đáp lại, người tiếp tục nói:
- Ta biết chú chưa học học kỹ lời kinh đó v́ nó quá cao siêu có đúng thế chăng?
- V́ con cảm thấy nó rắc rối quá.
- Tôi đáp lại như vậy.
Thầy tôi đưa tay chỉ pho kinh Lăng Nghiêm đặt ở cạnh cửa sổ rồi lên tiếng bảo:
- Chú hăy đến đấy mang lại đây và mở đoạn ấy ra.
Tôi mang pho kinh này mà ḷng chẳng mấy thích thú, nhất là khi tưởng tượng ṃ mẫm t́m kiếm những đoạn mà tôi không muốn đọc đến. Tại Tây Tạng pho kinh nào cũng vĩ đại. Tôi đặt pho kinh này xuống trên mặt bàn đang ngồi và từ từ mở ra.
Tôi có linh cảm là Minh Sư đang phóng mắt nh́n vào tôi, và chỉ trong giây lát sau không hiểu tại sao tôi lại t́m thấy dễ dàng những ḍng kinh nơi phần của chương Năm này.
- Bây giờ chú thử đọc đi.
Khác với bao nhiêu lần khác, lần này tôi cảm thấy vô cùng thích thú. Đọc đến đoạn nào tôi chẳng những hiểu ư nghĩa của nó mà c̣n thuộc như thể nằm ḷng từng ḍng một của các lời kinh đó.
- Lỗ San, chú đừng ngạc nhiên về sự thông minh của chú hôm nay mà chính là chú đă nhận được luồng cảm xạ của ta. Chính ta đă điều khiển bộ óc của chú theo như ư chú muốn được có. Lúc bấy giờ dung dịch bọc chất chuyển động nơi năo bộ chú đă làm những ǵ mà ta muốn. Đó là thôi miên.
Minh Sư ngừng lại trong giây lát nh́n vào thần thái của tôi rồi tiếp tục:
- Thôi miên là thế đấy, nhưng nó chẳng phải đơn thuần như vậy. Có điều quan trọng là làm sao cho "cảm xạ lực" của chú phải được tăng trưởng nhiều hơn, v́ đó là nhu cầu trong tương lai của chú.
Tôi sực nhớ lại là nhiệm vụ của tôi đă được đặt định nó sẽ ra làm sao!
- Thưa Minh Sư con muốn..
Nhưng thầy tôi đă đưa tay ra cản lại:
- Bây giờ th́ chú chưa cần quan tâm đến vội. Chú chỉ cần biết rằng đất nước đang cần đến chú. V́ vậy chú phải được huấn luyện đến nơi đến chốn.
- Con? Đất nước đang cần con?
- Phải. Đất nước đang cần chú. Ngoài con đường chú đă và đang đi là cố làm sao giải thoát cho linh hồn, nhưng không phải chỉ có ngần ấy không thôi, mà chúng ta c̣n có bổn phận bảo vệ đất nước và dân tộc nữa. Rồi đây, một thời gian nào đó ắt chú sẽ thấy điều này.
- Vậy thưa Minh Sư, con thật sự muốn biết nhiệm vụ của con sẽ đảm nhận việc ǵ ?
- Chú sẽ được đưa đi nhiều quốc gia trên thế giới. Tất nhiên là suốt thời gian ấy chú sẽ được thường xuyên liên lạc với chúng ta ở quê nhà. Chú nên nhớ rằng dù máy móc truyền thông tinh vi đến thế mấy cũng không thể nào vượt qua được "thần giao cách cảm".
Nghe đến "thần giao cách cảm" tôi vội lên tiếng hỏi:
- Con muốn được hiểu theo cái nghĩa đúng của "thần giao cách cảm" như thế nào!
- Thật đơn giản. "Thần giao cách cảm" là truyền đạt ư nghĩ của ḿnh sang cho người khác mà không phải phát ra thành tiếng dù cho kẻ đó ở xa hàng ngàn dặm họ cũng có thể thu nhận được qua làn sóng điện mà ta phóng đến.
- Thế có nghĩa là chúng ta chỉ cần điều khiển cho được làn sóng điện là được. Đó là cách dùng điện năng của ư thức phát đi không giới hạn.
- Chú đúng. Trong tương lai gần chú sẽ phải sử dụng nó với chúng ta khi mà chú ra ngoài tiền tuyến. Trong thời buổi văn minh này mọi người đều sử dụng máy móc để thông tin liên lạc với nhau, nhưng với cung cách truyền tin cho nhau như vậy làm sao bảo mật được?
Tất nhiên là kẻ thù của chúng ta sẽ có thể nghe và có thể giải mă một cách dễ dàng. Nhưng với "thần giao cách cảm" th́ chúng ta không cần đến mă số nữa, kẻ địch không thể nào nghe thấy chúng ta đang chuyện văn với nhau.
Nói đến đây Minh Sư quay trở lại về các bức h́nh được điêu khắc trong Cổ Hiền Thạch Động mà người đă bỏ lửng nửa chừng:
- Bây giờ th́ chúng ta quay lại về những h́nh ảnh điêu khắc trong các hang động mà ta đă được may mắn chiêm ngưỡng nó. Đúng đó là dấu ấn của con người từ ngàn xưa lưu lại.
Ngoài cái giá trị nghệ thuật, các h́nh ảnh sinh động của đàn ngựa, của chúa sơn lâm, của những con ḅ có đôi sừng cong ṿng, hoặc nhưng con ma mút, những con tê giác quư hiếm.. nó c̣n ẩn chứa những bí mật của những người cổ đại truyền lại cho hậu thế.
- Thưa Minh Sư, phải chăng đó là những tác phẩm nghệ thuật siêu phàm?
- Có thể. Nhưng như ta đă nói. Ngoài việc phô trương về nghệ thuật của những bàn tay siêu việt, nó c̣n là những bức "mật thư" chỉ có các bậc tiên tri của chúng ta mới có thể đọc thấy được.
(Gần đây tại Pháp các nhà khảo cổ đă khám phá các hang động tại vùng Archède. Họ hy vọng t́m thấy những bằng chứng của nền nghệ thuật ban sơ của con người nhưng chưa thành công.
Họ đă biết các h́nh ảnh tuyệt vời dưới đất của thời Đổ Đá Mới (40.000 - 10.000 năm trước) họ cũng biết nghệ thuật tại Lascaux, Niaux và các địa danh nổi tiếng khác.
Nhưng Jean-Marie Chauvet và hai người cùng phát hiện cũng không thể ngờ tới cái mà họ t́m thấy trong một hang sâu, dưới ngọn đồi bên sông Archède - dấu ấn bàn tay con người từ rất xa xưa.
Đó là vô số h́nh ảnh sinh động của ngựa, sư tử, ḅ tót, tê giác cũng như voi ma mút đă tuyệt chủng. Một số h́nh ảnh được vẽ, số khác được chạm vào vách hang.
Đèn của ba nhà khảo cổ rọi qua bóng tối, chiếu sáng đám xương gấu, chỗ vết lửa và các dấu vết như thể người ta dụi bó đuốc đang cháy vào tường. Họ cảm thấy như đang ch́m sâu vào một thế giới linh thiêng đă mất từ lâu.
Khám phá hang Chauvet là một trong những phát hiện khảo cổ vĩ đại nhất thế kỷ 20. Nhưng giống như các phát hiện khác, trong khi giải đáp được một số vấn đề, nó cũng đặt ra nhiều câu hỏi mới.
Những người nguyên thủy mà dấu chân trần c̣n thấy rơ trên bùn đă vào các hang tối đó từ bao giờ! Tại sao họ vào sâu trong ḷng đất để vẽ tranh? Hành vi bí ẩn đó có phải là nguồn gốc của cái mà chúng ta gọi là "nghệ thuật" ngày nay hay không?
Những h́nh ảnh đó liên quan thế nào với vật khắc trên xương, ngà voi và các bức tượng nhỏ t́m thấy ở các địa danh thời Đồ Đá Mới?
Và căn cứ theo niên địa cực kỳ xa xưa của chúng (32.400 năm với sai số 720 năm) người ta cũng phải tự hỏi liệu nghệ thuật có thể đă xuất hiện hoàn chỉnh ngay từ đầu, chứ không phải trải qua một quá tŕnh phát triển từ thấp lên cao.)
Theo các nhà khảo cổ này th́ các bức tranh mà họ khám phá ra chỉ là "nghệ thuật vị nghệ thuật", nhưng với h́nh ảnh được khắc trên các vách tường đá trong Cổ Hiền Thạch Động th́ bên ngoài trông nó chẳng khác nào các điêu khắc gia cổ đại cũng không ngoài vấn đề nghệ thuật.
- Lỗ San, chú có bao giờ nghĩ những h́nh ảnh được người xưa điêu khắc đó không phải chỉ thuần túy về nghệ thuật mà nó c̣n ẩn chứa những điều ǵ đó mà chúng ta chưa thể tiết lộ ra được ngày nay không?
- Thưa Minh Sư, con hiểu.
Thầy tôi đứng dậy, gật gù đầu nh́n tôi nhỏ nhẹ bảo:
- Chúng ta tạm nghỉ, chú có thể rong chơi đâu đó Ngày mai chúng ta sẽ cùng bàn thảo thêm những điều cần thiết khác.
Nói xong, thầy tôi ung dung bước ra khỏi pḥng. Đợi Minh sư rẽ vào pḥng kế cận xong, lúc bấy giờ tôi mới ra thẳng ḥn giả sơn ngắm nh́n đỉnh Hy Mă Lạp Sơn cao vút ẩn hiện trong đám mây vàng.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 14 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 9:15am | Đă lưu IP
|
|
|
CHƯƠNG BẢY
PHẦN MỘT
Từ thiền viện "Trắc Phổ Di" ra đi phải xuống một con dốc thoai thoải dọc theo công viên "Khả Chi Đa Linh Ngă" tràn ngập cả bông hoa và những cánh bướm rực rỡ đủ màu sắc đua nhau chập chờn bay lượn.
Chúng tôi tiến dần đến bến đ̣ nơi có chiếc ghe bằng da ḅ thổi phồng và người lái đ̣ đang cầm sào đợi sẵn. Bọn người chúng tôi gồm tất cả bảy người vượt sang sông Kỳ Chu, phải dành mất một thời gian gần trọn cả ngày đi ghe v́ ḷng sông quá lớn.
Khi sang đến bên kia bờ chúng tôi chia nhau các vật dụng để mang theo, trong đó có cả các thực phẩm, nước uống, dây thừng, quần áo. Ngoài ra mỗi người chúng tôi c̣n mang theo một số ít vật dụng cho cá nhân.
Bọn chúng tôi nhằm về hướng Tây Nam tiến đến. Khi đến cạnh dưới chân núi mới cảm thấy thấm mệt, không ai bảo ai, chúng tôi cùng ngồi xuống nơi mỏm đá ven đường để nghỉ mệt và dùng bữa cơm tối với ít bánh Tsampa.
Trên ṿm trời tím sẫm các ngôi sao như những hạt kim cương lấp la lấp lánh. Cạnh nơi chúng tôi đang ngồi là những cánh hoa dại mọc ven theo sườn núi. Bóng trăng bắt đầu xuất hiện, ánh sáng vàng vọt chiếu lên cảnh vật một màu ván sữa.
Ăn uống xong chúng tôi tạm ngủ lại qua đêm tại đây. V́ quá mệt mỏi, vừa ngả lưng xuống tôi đă ch́m ngay vào giấc ngủ. Tư thế ngủ của tôi có khác với các tăng sĩ và lạt ma Tây Tạng. Những người này theo giới luật "ngủ ngồi". Giới luật ngủ của tôi khác với số người cùng đi hôm nay, tuy vậy cũng chỉ được phép ngủ nằm bên tay phải với người không cùng một giới luật.
Tuy giữa cảnh rừng núi đêm hôm, song tôi cũng được yên ḷng khi nh́n thấy Minh Sư Minh Dà Đông Đạt đang ngồi bên kia tảng đá trắng, lưng tựa vào vách tường núi, mặt hướng về phía tôi đang nằm trông hệt như một pho tượng đá. Người nh́n tôi mỉm cười:
- Lỗ San! Chúc chú ngủ ngon.
Và tôi ngủ ngon thật. Cho đến khi thức giấc th́ vừa lúc trời rựng sáng. Ṿm trời đă tan biến cả sao. Mặt trăng lưỡi liềm đă biến dạng từ lúc nào. Gió rừng buổi sáng nhẹ nhàng thổi lại. Cả rừng núi lúc bây giờ vang lên tiếng ca hót của các chim chóc, và xa xa tiếng tru tréo của các loài dă thú, cùng với các tiếng côn trùng kêu lên ra rả. Tất cả ḥa hợp lại thành điệu nhạc vang lừng như những lời kinh cầu nguyện.
Ăn điểm tâm qua loa, chúng tôi lại mang hành trang lên vai tiếp tục cuộc hành tŕnh. Suốt hai ngày băng đèo vượt suối mới qua hết chặng đường dài dưới chân núi. Chúng tôi dừng lại buộc dây thừng giữa người này với người kia, cố trèo lên các đỉnh núi trên cao, sự nguy hiểm luôn luôn đe dọa đến mạng sống.
Chúng tôi tập trung đến chân của một bờ tường đá cao chất ngất. Đứng trước bờ tường đá cao cheo leo này chúng tôi không t́m thấy bất cứ một chỗ nào có thể dùng tay bám vào để đặt chân lên được. Trước mắt chúng tôi hiện giờ là một cảnh đổ vở của đá núi rơi vung văi.
Từ nhiều năm nay sỏi đá từ trên cao rơi xuống làm lấp cả các hốc kẽ chẳng c̣n nơi nào để lấy thế bám vào được để trèo sang bên kia. Sau gần một ngày trời t́m kiếm, bất thần chúng tôi nh́n thấy một h́nh ảnh trên bờ tường núi một h́nh dạng như cái ống khói. Niềm vui tràn ngập trong ḷng tôi.
Thế là, chúng tôi bàn nhau t́m cách dùng tay bám vào nơi có h́nh dạng cái ống khói này, tựa lưng vào tường vách núi đá rồi từ từ nhô người lên. Gió thổi lồng lộng khiến nhiều khi chúng tôi bị ngợp thở. H́ hục măi, rồi chúng tôi cũng leo đến tận phía bên kia. Nhưng nơi đây chúng tôi vẫn chưa t́m được nơi nào là chỗ hang động.
Phần th́ gió lộng thổi không ngừng, phần trước mặt đầy cả những tảng đá chồng chất lên nhau, nh́n lại xuống bên phía dưới, đầy ắp cả những ḥn đá nhọn quanh năm gồng ḿnh chống lại các ḍng nước cuốn như thác đổ băng qua.
Nơi đây có con đường nhỏ ngoằn ngoèo theo thân sườn núi. Nước suối chảy xiết như muốn cuốn trôi các tảng đá nằm rải rác giữa ḍng, tung lên những cḥm bọt nước trông như các đóa hoa tuyết trắng phau. Chúng tôi phải vất vả lắm mới lội sang được đến bên kia bờ.
Nhưng nỗi khó khăn vẫn chưa hết đối với chúng tôi. Khi lên được bờ lại bị các tảng đá lớn chắn ngang trước mặt, chúng tôi lại phải nhảy từ tảng này sang tảng nọ, vạn nhất chẳng may sẩy chân không chết, th́ thế nào cũng phải bị trọng thương.
Khi tất cả đă sang được bên bờ bên kia xong xuôi, Đức Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt cho chúng tôi biết chỉ c̣n bức tường cuối cùng đang chắn ngang trước mặt là sẽ đến ngay Cổ Hiền Thạch Động.
Người đưa tay chỉ vào bức tường sứt mẻ thuật lại cho chúng tôi đủ mọi thứ chuyện. Những hốc đá mà trước kia để bám víu trèo lên, nay đă bị những tảng đá từ trên cao lở xuống làm biến mất tất cả như các chú đă trông thấy.
Thật vậy. Chúng tôi ngẩng mặt nh́n lên thấy một cái hốc đá cuối cùng cách mặt đất khoảng 4 thước, muốn trèo lên được chỉ c̣n có cách chọn một người mạnh nhất trong bọn đứng sát vào tựa vách đá, hai tay dang thẳng ra bám chặt thành núi để làm thế tựa cho các thể tháo gia đang giao đấu.
Tiếp đến là chọn một vị Lạt Ma trẻ khác có trọng lượng nhẹ nhất leo lên đứng trên vai vị này và cũng áp sát người vào tường giữ vững thế đứng để leo lên cột dây thừng vào nơi thuận tiện nhất, đoạn tḥng xuống cho những người bên dưới tuần tự đu lên.
Tất nhiên là trong đám Lạt Ma trong chuyến đi này tôi được xem là nhỏ con và có trọng lượng nhẹ nhất so với đồng bọn. Thế là tôi được chọn để cho các Lạt Ma khác đôn tôi lên và thực hiện điều này.
Tôi từ từ leo lên phía trên cao và cột dây thừng vào một mơm núi, đâu đó xong xuôi, buông dây xuống bên dưới. Tôi chui vào một hốc đá vừa vẹn với thân h́nh nhỏ thó của tôi ngồi cầm sợi dây canh chừng, trong khi đó Minh Sư cùng các vị Lạt Ma kia từng người một nắm lấy dây thừng đang lơ lửng đó đu lần lên.
Khi mọi người chúng tôi lên được tận đỉnh cao của núi, chúng tôi ôm nhau lại tỏ vẻ vui mừng là đă được sự may mắn. Trong những giờ phút gian nan, tôi mới cảm thấy t́nh thương của đồng đội nó cao cả như thế nào. Minh Sư Minh Dà Đông Đạt đưa chúng tôi đến đứng trước hang động, nhưng chẳng thấy lối vào.
Tất cả chúng tôi đều cố dán mắt t́m kiếm, nhưng kể cả Minh Sư, cũng chẳng làm sao khám phá ra được. Bỗng mắt tôi bất thần nh́n vào khe núi nơi đó có dấu vết của đường nước chảy làm hoen ố trông hệt như bóng dáng h́nh ảnh của một con người đồng quê hương xứ sở.
Tôi nh́n sững sờ, chưa kịp báo cáo cho Minh Sư biết về cái h́nh quái dị này th́ bỗng có một bàn tay đặt sau lưng đẩy tôi về phía trước, và bằng giọng nói ồ ồ:
- Nào, chú bé cưng ơi! Hăy mạnh dạn đẩy viên đá trước mặt đi, cánh cửa động ắt sẽ mở ra để đón mời vị Minh Sư cũng như chú cùng đám bạn của chú vào bên trong chiêm ngưỡng.
Tôi chưa kịp quay lại để nhận diện kẻ nào đă ra lệnh cho tôi như vậy, th́ đă bước qua cửa của hang động từ bao giờ. Tôi bất giác giật ḿnh khi nh́n thấy luồng ánh sáng từ đâu đột nhiên rực lên, phơi bày ra cảnh tượng lạ lùng hiện ra trước mắt. Bên trong hang động lớn gấp hai lần so với ngôi đại tự ở Lạt Sa. Vào tận bên trong, ánh sáng trở nên êm dịu hơn. Lúc bấy giờ Minh Sư mới bắt đầu lên tiếng nhẹ nhàng nói:
- Ánh sáng êm dịu ở đây, ngày xưa từng rực lên như khối lửa của mặt trời. Nhưng rồi trải qua hàng ngàn năm ánh lửa như mặt nhật đó bắt đầu giảm dần xuống, cho đến ngày nay như chúng ta đang nh́n thấy.
Minh Sư đưa chúng tôi đi sâu vào bên trong, ngang qua một căn pḥng có một cái máy được đặt nơi đó từ bao giờ. Chẳng một ai trong chúng tôi dám động đến, nhưng lại ṭ ṃ muốn biết tác động của cái máy này, và t́m hiểu ai đă mang được nó vào tận nơi đây?
Chúng tôi lại được Minh Sư đưa đến một căn pḥng khác. Trước mắt tôi là một bục nhỏ vuông vức, chiều rộng lối một thước, bốn bề được chắn lại bởi các lan can sơn màu xanh thẳm. Nối liền với cái máy đầu bên kia bởi một cái ống gập lại.
Vô t́nh tôi bước lên một cái bục gỗ tức th́ cả cái bục lẫn lan can đều từ từ bay bổng lên. Tôi hốt hoảng đưa tay nắm chặt lấy lan can, trong lúc các Lạt Ma khác nhốn nháo cả lên. Minh Sư đứng bên dưới tươi cười nh́n tôi lên tiếng trấn an:
- Lỗ San, chú cứ an tâm. Ta từng bị một lần như chú vậy. Rồi nó sẽ hạ xuống. khi nó không c̣n đủ sức đưa chú lên cao được nữa.
Và quả thật như vậy! Thầy tôi vừa dứt lời th́ một tiếng "tách" nhẹ vang lên, tức th́ cái bục lại từ từ hạ xuống. Nhưng, tiếp ngay sau đó bỗng xuất hiện một làn ánh sáng lơ lửng trước mắt tôi. Tuy ánh sáng rực lên trước mặt như vậy song tôi cảm thấy không hề bị lóa mắt chút nào.
Tiếp đến, là phía chân tường xuất hiện một con quái vật trông hệt như một con mèo rừng khổng lồ. Nhưng khi nh́n kỹ ra, rơ ràng con quái vật này thân h́nh là một giống thú vật song đầu lại của một người đàn bà có mái tóc đen huyền phủ xuống tận đôi bờ vai thon tṛn bé nhỏ.
Gương mặt của quái vật đầu người ḿnh thú này trông có vẻ kiêu kỳ, ngạo mạn. Chúng tôi cảm thấy bàng hoàng sợ hăi, toàn thân nổi cả da gà.
Minh Sư cười giải thích:
- Các chú đừng ngạc nhiên trước hiện tượng này. H́nh ảnh được vẽ ra đó là tượng h́nh cổ tự (hierolyphs), một loại chữ cổ vẽ bằng h́nh của người Hy Lạp thời cổ đại phác họa cảnh con mèo quái dị đó đang chuyện văn với Người và Linh Hồn khi rời khỏi thân xác để sang bên kia thế giới.
Đến đây Minh Sư quay sang nh́n tôi :
- Lỗ San hiểu chứ ?
Không đợi tôi đáp lại, Minh Sư chỉ vào một chiếc bàn đặt cạnh đó rồi cho phép chúng tôi lần lượt đặt tay lên nắp của chiếc hộp làm bằng kim loại.
Tôi là người đầu tiên thực hiện, tức th́ nh́n thấy bên trong hiện lên một đám đông người đang rộn ràng điều khiển những máy móc cất giấu tại trong các căn pḥng tại hang động này. Tôi sững sờ, suy nghĩ.
Minh Sư nh́n tôi bảo:
- Đừng ngạc nhiên Lỗ San ạ! Rồi một ngày kia, trong một tương lai gần chú sẽ nh́n thấy nó ở khắp mọi nơi trên thế giới này.
Người đẩy chúng tôi vào Cổ Hiền Thạch Động lúc c̣n ở ngoài cửa hang là một vị sư già. H́nh như vị sư già biết trước đoàn chúng tôi đến chiêm ngưỡng hang động linh thiêng này nên đă ra đứng đón sẵn ở nơi nào đó mà chúng tôi không phát giác được.
Lúc bấy giờ vị sư già này mới sừng sững hiện ra đứng bên cạnh Minh Sư Minh Dà Đông Đạt cười thành tiếng vui vẻ nói:
- Chắc các chú ngạc nhiên khi thấy ta đường đột hiện lên và âm thầm biến mất! Thật ra ta có bổn phận đợi chờ Ngài Minh Sư Minh Đà Đông Đạt cùng các chú để đưa vào trong Cổ Hiền Thạch Động.
Hang động này không phải mới h́nh thành vào thời cổ đại. Xứ sở Tây Tạng này đă trải qua bao nhiêu biến thiên của lịch sử, máu đă từng đổ nhuộm đỏ cả rừng núi, ngay từ thời bộ lạc Tubo phất cờ dựng nước.
Và cũng kể từ ngày Lạt Ma Giáo (Lamaism) phối hợp với giáo thuyết của Đại Thừa Mật Tông cùng với đạo Bon h́nh thành một giáo thuyết riêng biệt. Chắc hẳn các chú thừa biết Lạt Ma giáo của chúng ta tin rằng các Lạt Ma đều là Phật tái sinh như các chú đó chẳng hạn.
Không hiểu sao, vị sư già này bỗng từ từ quay mặt lại nh́n tôi:
- Nhất là chú Lỗ San này chú không phải là một tăng sĩ b́nh thường. Chú được liệt kê có tước hiệu là Rinpoche một tước hiệu quí báu phi thường. Thật vậy! Chú là hạt ngọc báu trong các hạt ngọc. Chú là h́nh ảnh của sự thánh thiện hơn bất cứ h́nh ảnh thánh thiện nào.
Càng đi sâu vào bên trong Cổ Hiền Thạch Động, càng nh́n thấy nhiều hiện tượng lạ lùng. Bên trên trần hang động các đám mây đen trôi lơ lửng bềnh bồng. Thỉnh thoảng lóe lên những tia chớp ngoằn ngoèo nhưng rồi lại thoát biến ngay sau đó. Bóng tối cơ hồ đông đặc lại, tưởng chừng như bất cứ một vật cứng rắn nào cũng khó ḷng có thể xuyên qua được.
Trong lúc đó có tiếng Minh Sư dơng dạc ra lệnh:
- Nắm chặt lấy tay nhau lại hăy tiến thẳng vào.
Chúng tôi siết chặt tay nhau xông xáo đi, bất chấp cả mọi rủi ro rất có thể xảy ra sau bức màn đen dày đặc ấy. Nhưng chỉ trong khoảnh khắc, bất thần có tiếng nói của Minh Sư vọng ra kêu lên:
- Thận trọng h́nh như có vật ǵ áng ngữ phía trước mặt chúng ta.
Và quả thật dường như bên trong bóng đen dày đặc đó có tiếng kêu "tí tắc" vọng ra. Không bảo nhau nhưng tất cả cùng đứng dừng ngay lại. Nhưng càng lúc, tiếng kêu tí tắc" càng vang vọng lên mỗi lúc một nhiều thêm.
Tôi có cảm giác như tiếng kim khí va chạm vào nhau. Trong khi chúng tôi ngơ ngác không hiểu cái ǵ đang diễn ra bên trong bức màn đen tối ấy, th́ bỗng dưng có luồng ánh sáng không biết từ đâu tỏa ra khắp nơi làm bóng đen hoàn toàn tan biến hẳn.
Lúc bấy giờ chúng tôi chẳng khác nào như những kẻ sực tỉnh sau cơn mơ, đưa mắt lơ láo nh́n tứ phía nơi ḿnh đang đứng trên trần hang động lúc bấy giờ trông hệt như ṿm trời xanh đầy dẫy các v́ tinh tú lung linh sáng.
Có điều ánh sáng của các v́ tinh tú ấy đủ các màu sắc lấp lánh hệt như các hạt kim cương rực chiếu. Quang cảnh này khiến chúng tôi đứng trân người ra chiêm ngưỡng.
Chúng tôi theo chân Minh Sư Minh Dà Đông Đạt vào căn pḥng hoàn toàn trưng bày các h́nh tượng rời ra từng pho, hoặc được người thời cổ đại khắc sâu vào vách tường đá. Các h́nh tượng được điêu khắc nơi đây gần như hầu hết là các h́nh ảnh ma quỉ kỳ lạ, hoặc của những vị thần mà nhiều người thường thờ cúng. Ngoài ra, không ít các bức tượng to lớn được tạc ngay trên bờ tường đá.
(Gần đây, các nhà khảo cổ khám phá ra những bức tượng đá tương tự như vậy tại Ư Đại Lợi. Như tại Siena của nước Ư mà theo tin của hăng thông tấn AFP trích thuật tin của Discovery đă diễn tả.
Nghệ thuật hội họa của người Etruscan, một giống người Ư cổ đại,với những h́nh vẽ ma quỉ kỳ lạ, đang dần lộ diện tại ngôi làng Sarteano, cách thành phố Siena 80 cây số. Khám phá này được xem là một trong những khám phá khảo cổ quan trọng nhất thời kỳ gần đây.
Ngoài ra, cũng nguồn tin này viết lại, các nhà khảo cổ cũng cho biết "ẩn trong bức tường bên trái của một ngôi mộ có từ thế kỷ thứ tư trước Công Nguyên, người ta đă t́m thấy những h́nh ảnh họa các quái vật và ma quỉ c̣n nguyên vẹn khác thường.
Nhà khảo cổ Alessandra Minetti cho biết: Chúng tôi đă t́m thấy một số cảnh tiệc tùng, những quái vật giống rắn, yêu ma và một cái quách bị vỡ làm nhiều mảnh.
Những h́nh ảnh được điêu khắc này trùng hợp với các tác phẩm cổ đại tại ngay giữa ḷng Cổ Hiền Thạch Động. Có điều đặc biệt là tư tưởng giữa những thánh nhân ẩn ḿnh trong Cổ Hiền Thạch Động không cách biệt mấy đối với quan niệm của người Hy Lạp cổ xưa. Họ cũng có những màu sắc sặc sỡ, các h́nh vẽ trong ngôi mộ đă phản ảnh sự thay đổi u ám trong quan niệm về cái chết của người Etruscan.
Theo nhà khảo cổ học Giám đốc Trung tâm Bảo tồn ở Florence cho biết: Chân dung với mái tóc đỏ chắc chắn là một dạng bóng ma thần chết. Điều này khiến tôi sực nhớ lại nhà Thiền sư cuồng loạn đă có lần đề cập đến với tôi về điều này, trùng hợp giữa lời giải thích của các nhà khảo cổ ngày nay nói về h́nh ảnh Thần Chết được người cổ đại điêu khắc ngay trên các bức tường đá
Ông ấy đă khẳng định: "Thần Chết ngồi ngất ngưởng trên chiếc xe thổ mộ y hệt như một con quái vật ḿnh sư tử đầu chim miệng mở ngoạc ra như thể muốn ăn tươi nuốt sống kẻ đang hấp hối trên giường bệnh.
Trong bản tin của Reuter có ghi về h́nh ảnh của các khám phá mới này như sau: ... các nhà học thuật không rơ chân dung đó là của Charu (thường được mô tả như một người đàn ông có râu với làn da hung đỏ), ma nữ Vanth (thường có cánh) hay là một loại ma chưa hề biết tới...)
Chúng tôi nhận thấy trong Cổ Hiền Thạch Động thật lắm cái phi thường. Nhất là h́nh ảnh trái đất khi mới được h́nh thành, có nghĩa là từ khi khai thiên lập địa. Thế giới c̣n trong thời kỳ sơ khai, núi non giăng khắp mọi nơi, ngay cả những nơi mà ngày nay là bể cả.
Những bức tranh nói lên vai tṛ của nghệ thuật trong xă hội và mang nhiều mục đích từ chính trị đến kinh tế, từ tôn giáo cho đến vũ trụ quan...Tất cả những quan niệm này đều được ghi vào trong các ẩn ngữ nghệ thuật thời tiền sử.
(Trong Cổ Hiền Thạch Động đă ghi lên đầy đủ những bí mật trong đời sống của con người mà ngày nay người ta vừa phát hiện được loan báo trên các làn sóng phát thanh, báo chí :
"Các con đường xuyên sâu xuống ḷng đất nó có sự bí mật nào đó. Salomon Reinach, cách đây trên một thế kỷ (1902) cho rằng con người vẽ lên các h́nh ảnh để điều khiển các loài muông thú mà họ vẫn săn bắt. Các hành vi đó được bao phủ dưới bức màn bí ẩn và cần phải được thực hiện xa nơi cư trú.
Rồi đến khi, nhà tiền sử học lừng danh trên thế giới, Abbé Henri Breuil vào năm 1952 cho rằng con người phác họa ra h́nh ảnh của các loài muông thú này chỉ v́ muốn được khỏe mạnh như chúng.
Nhưng thật ra, đối với những nhà khảo cứu th́ cho rằng những lời giải thích như vậy quả thật quá đơn giản. Đối với dạng nghệ thuật th́ nó chẳng giải thích được ǵ, nhất lại là không giải thích được những đặc trưng của nó c̣n chưa phát hiện.
Vào thập niên 1960, André Leroi-Gourhan môn sinh cũ của Breuil đă đưa ra được cách giải thích hoàn toàn mới mẻ. Ông đă dựa trên cấu trúc luận do nhà dân tộc học Claude Lévi-Strauss phát triển, cho rằng mọi tư duy của con người đều có xu hướng đối đầu nhau theo phương thức nhị nguyên, thế có nghĩa là hai bán cầu của bộ năo có chức năng bổ sung cho nhau.
Điều này như ta đă biết như: tự nhiên đối đầu với văn hóa, nóng đối đầu với lạnh, sáng đối đầu với tối, nam đối đầu với nữ. Ông Leroi-Gourhan muốn lấy khung cảnh đối đầu giữa nam/nữ mà lập thuyết cái này đương đầu với cái kia. Ông tin rằng trong toàn bộ 20.000 năm của thời đại Đồ đá mới, các hang động được cấu trúc theo nguyên tắc nam nữ.
Một số động vật, như ngựa, tượng trưng cho nam tính, c̣n số khác như ḅ tót, tượng trưng cho nữ tính. Các loài "nữ "tập trung tại giữa hang, các loài "nam" th́ tản mát khắp nơi. H́nh sư tử, gấu và các dă thú nguy hiểm khác th́ nằm sâu trong hang)
Nơi đây chúng tôi được chứng kiến các h́nh ảnh lạ lùng mà cứ tưởng rằng ḿnh đang nằm mơ chứ không phải là sự thực. Chúng tôi giương tṛn xoe mắt nh́n những tia sáng quay chung quanh một h́nh tṛn.
Các h́nh ảnh này lúc đầu lờ mờ trông không được rơ ràng, nhưng dần dần trở nên sống động hiện lên "ba chiều". Chúng tôi không c̣n lời lẽ nào để tán thưởng mà chỉ thốt lên đó là một điều phi thường.
Những cái phi thường mà chúng tôi nh́n thấy là h́nh ảnh của một trái đất khi mới khai thiên lập địa. Đó là một thế giới non trẻ, c̣n trong thời kỳ sơ khai, núi non đứng sừng sững ở những vùng đất đai mà bây giờ đă biến thành bể cả
C̣n những nơi có những bờ biển thơ mộng th́ ngày nay lại biến đổi thành những ngọn núi cao. Khí hậu lúc bấy giờ ấm áp dần và có lắm sinh vật lạ lùng hoạt động trên khắp mọi nơi ở quả đất này.
Đó là h́nh ảnh của một thế giới phát triển từ những ngôi chùa thật vĩ đại với những nóc tháp chọc trời, xuyên qua những màn mây đang thấp dần xuống giữa tiết đông giá rét.
Lúc bấy giờ, những thiên niên kỷ xa xưa đó thầy chúng tôi đă giải thích "Lúc bấy giờ người và loài vật không tị hiềm, xâu xé, phân biệt nhau mà từng dùng thần giao cách cảm để giao cảm nhau. Tôi nghĩ đó là một xă hội hoàn toàn hạnh phúc, an lành.
Nhưng càng nh́n lâu càng nhận thấy bên trong cái an lành đó dường như đang âm thầm nẩy nở mầm mống của sự chống đối nhau v́ sự sống trên mọi lĩnh vực. Điều này sau này tôi được Minh Sư giải thích là thế giới bắt đầu đi vào con đường "tam phân ngũ liệt". Con người bắt đầu chia nhau các khu vực riêng biệt.
Rồi khu vực này thèm thuồng khu vực kia. Cũng kể từ đó, theo lời Minh Sư th́ đă bắt đầu xuất hiện các Giáo chủ. Người phái này, kẻ phái khác. Phái nào cũng tự cho ḿnh là đứa con ngoan của Thượng Đế, của Chân, Thiện, Mỹ.
Có lần Minh sư hỏi :
- Lỗ San, chú có nhận thấy điều đó chăng?
- Thưa Minh sư, có. Tôi xác nhận như vậy.
Tôi từng nh́n các h́nh ảnh này lần lượt hiện ra trước một bức tường phẳng ĺ trong hang động. H́nh ảnh của các giáo chủ hiện lên trước mắt chúng tôi. Họ đang giảng giải những lời lẽ cứu rỗi. Họ luôn luôn thuyết đến chữ Thiện, đến ḷng Từ, đến sự Bác ái
.
Nhưng có điều, những h́nh ảnh này lại c̣n xen lẫn với những từ ngữ đối nghịch lại với nhau như lối đối đầu theo phương thức "nhị nguyên" ví như bên trên đă nói: "nóng với lạnh, sáng với tối, nam với nữ..."
Chúng tôi nh́n thấy các khoa học gia làm việc trong các pḥng thí nghiệm đang bù đầu để phục vụ cho cái chết của những kẻ không cùng một chiến tuyến. Họ các nhà bác học này đang ṃ mẫm chế tạo ra những khí giới có sức tàn phá khủng khiếp.
Trong cái xô bồ hỗn loạn, chúng tôi cũng được nh́n thấy những con người đang mưu cầu sự an toàn cho tương lai của nhân loại. Họ cùng nhau âm thầm tổ chức cái "Ống Thời Gian" mà ngày nay được gọi là "Cổ Hiền Thạch Động".
Cái "Ống Thời Gian" đó giữ lại tất cả các máy móc đang được để dành sử dụng cho các thế hệ mai sau trong đó họ ghi nhận đầy đủ mọi chi tiết h́nh ảnh của một nền văn minh đang hồi cực thịnh.
Thật lạ lùng làm sao! Nhiều cơ khí hệt như người máy khổng lồ thay người khoan đá, đào đất, xuyên thủng núi non, cày sâu dưới ḷng bể cả... Cũng có những toán người khác đang h́ hục ráp nối đủ các loại máy khác lạ mà tôi không thể nào hiểu được.
Tôi há hốc mồm ra để nh́n khi trông thấy họ mang những quả ánh sáng tṛn và tôi có cảm giác là nó lạnh như tuyết băng kéo lên tận trên cao, trong đó điện năng cung cấp ánh sáng cho cả hàng triệu năm.
Lúc đầu những h́nh ảnh này giải thích về "tĩnh năng và hoạt năng", hai danh từ phát sinh ở thế giới khoa học cực thịnh làm cho tôi bối rối chẳng hiểu họ muốn nói về cái ǵ.
Sau đó, nhờ những h́nh ảnh ráp nối chúng tôi mới biết được cái nghĩa của các từ "tĩnh năng" danh từ chỉ cho sự an toàn không làm hại đến cơ thể con người, c̣n từ "hoạt năng" là loại ánh sánh bất diệt, nó tồn tại măi với thời gian và không gian.
Thế giới chúng ta đang ở đă từng một thời có nền văn minh cực thịnh. Những sự kiện đặc biệt mà chúng tôi được nh́n thấy nhờ vào cái máy "Ống Thời Gian" tuần tự chiếu lên màn ảnh trong Cổ Hiền Thạch Động.
Th́ ra không phải măi đến ngày nay chúng ta mới có được nền văn minh đang đi vào hồi cực thịnh, mà nó đă xuất hiện từ hàng bao nhiêu ngàn năm về trước!
Chính cái Ống Thời Gian đă chứa đựng hầu hết các công tŕnh khoa học của cả một nền văn minh kỳ diệu mà tôi được may mắn chiêm ngưỡng tận mắt, hiện c̣n tồn trữ chẳng riêng tại xứ sở Tây Tạng này mà nó c̣n được cất dấu khắp năm châu bốn bể nữa.
Ngay cả những cổ tháp ở Nam Mỹ cũng như ở vùng đất lạnh lẽo Tây Bá Lợi Á, nơi quanh năm suốt tháng giá băng bao phủ chẳng mấy ai được biết. Đoàn Lạt Ma chúng tôi c̣n được sự hướng dẫn của tiếng nói của một người vô h́nh nào đó hướng dẫn đến các hang động, trong đó người xưa đă lưu lại dấu vết hoặc các h́nh ảnh được khắc lên trên các tường núi đá cực kỳ tinh xảo.
Đặc biệt là mỗi hang như vậy đều có h́nh ảnh của con mèo khổng lồ đầu người được khắc ngay vào các tường đá trong các hang động, hoặc có nơi c̣n điêu khắc cả một pho tượng thần miêu riêng rẽ được đặt lên một chiếc bệ dài hơn mười thước và chiều cao lối năm thược.
Cứ theo truyền thuyết th́ đây là thần miêu Sphinx xuất hiện cùng thời với con người! Thần Sphinx h́nh mèo đầu người này biết nói năng và bày tỏ được mọi cảm xúc như loài người chúng ta. Người xưa cho rằng mèo là con vật hoàn hảo nhất về sức lực và luôn cả trí thông minh.
Nó có thể bưng cả ngọn núi to nhất lên và có thể tính toán và làm được mọi điều mà con người khó ḷng thực hiện được.
Thần miêu Sphinx đầu người có gương mặt trái xoan cùng một làn da hồng hào trắng mịn. Thần Sphinx c̣n có đôi mắt bồ câu đen láy, cùng chiếc sống mũi dọc dừa nằm bên trên đôi môi hồng mọng đỏ, luôn luôn hé nở nụ cười để lộ đôi hàm răng nhỏ mứt, trắng trong như hạt lựu.
Ngoài ra thần miêu Sphinx c̣n có mái tóc vàng kim óng ánh phủ chụp xuống đôi bờ vai thon tṛn nhỏ. Chính mái tóc vàng này có sức quyến rũ thu hút được t́nh cảm của mọi người nếu được cơ may gặp mặt.
Càng lúc tôi lại càng được chứng kiến lắm sự kiện lạ lùng khác cũng xuất phát từ cái máy "Ống Thời Gian" hiện lên trên màn ảnh. Tôi không tránh khỏi có những phút giây kinh hoàng khi nh́n thấy cảnh tượng hàng triệu con người đang gặp phải thiên tai nguy biến.
Rơ ràng có hàng bao nhiêu tiếng gào thét vang lên. Họ đang cố bám lấy trên những chiếc thuyền nan, hoặc trên các chiếc bè nhỏ mong manh, lênh đênh trên mặt đại dương giữa cơn giống tố băo bùng!
Dù đó là h́nh ảnh được Ống Thời Gian phát chiếu lại trên màn ảnh, tôi cũng không tránh khỏi nỗi hăi hùng trước các xác chết, có thể hàng trăm, có thể lên đến hàng ngàn đang bị các làn sóng thần cuốn hút ra tận ngoài trùng khơi bể cả mịt mùng.
Rồi một h́nh ảnh khác hiện lên. Đó là một đô thị, nhà cửa san sát bên nhau, đường sá dọc ngang, đan nhau như một bàn cờ vuông vức. Có lắm đô thị được dựng lên toàn là những nhà chọc trời, các dinh thự nguy nga mọc lên tứ phía, có cái trông hệt như pha lê trong suốt, có những ngôi tợ như dựng lên bằng vàng hay bạc
Nhưng đặc biệt là có những thành phố xây trên không trung và nối kết với nhau bằng những cây cầu treo lơ lửng. Có điều là tôi không thể biết được họ, những bậc tiền nhân xa xưa đó làm thế nào dựng lên được các phố xá giữa không trung ấy!
Đang mải mê chiêm ngưỡng các h́nh ảnh bên trên th́ toàn thể màn ảnh như bị một màn đêm bao phủ. Chỉ trong phút chốc bóng đêm dần dần tan đi và ánh sáng bắt đầu trở lại.
Lần này, trước mắt chúng tôi là một khu nghĩa trang. Có nhiều ngôi mộ được xây nấm tṛn, có ngôi lại h́nh chữ nhật. Nhưng tất cả được xây bằng pha lê trong suốt có thể nh́n thấy những chiếc quan tài bằng vàng hay bạc được điêu khắc những h́nh vân hoa, cũng như long, lân, qui, phụng.
Đặc biệt, có những Kim Tự Tháp chẳng khác ǵ như ở Ai Cập, nhưng không phải bằng đá mà bằng kim loại. Trong các ngôi cổ mộ này có khắc h́nh ảnh hệt như một thầy tu và chung quanh quan tài được bao quanh bởi một bức tường bằng đá vôi trắng cùng các bức phù điêu.
Một điều khiến tôi ngạc nhiên là có cả một phụ nữ bà ta trông rất đẹp đang cùng ngồi với một đàn con gồm cả trai lẫn gái.
(Gần đây các chuyên gia thuộc Viện Khảo Cổ Pháp ở Cairo (IFAO), Ai Cập vừa khai quật một nghĩa địa cổ với những ngôi mộ có niên đại 4.000 năm. Khám phá này có ư nghĩa quan trọng trong việc t́m kiếm Pharaoh thất lạc ở Userkare.
Nghĩa địa này là nơi chôn cất những viên chức cao cấp dưới thời Vương Quốc Cổ Ai Cập, kéo dài từ năm 2.400 đến năm 2.100 trước CN. Vào thời kỳ này, 4 vị vua Ai Cập thuộc triều đại thứ 6 biến mất trong lịch sử không để lại dấu vết.
Theo Vassil Dobrev, trưởng đoàn khai quật cho biết họ khám phá tổng cộng 5 ngôi mộ song có thể được khai quật được nhiều hơn trong tương lai. Ngôi mộ đầu tiên thuộc về Hau-Nefer một thầy tu phụng sự trong ngôi đền tang lễ của vua Pepp l cùng với Hoàng hậu tên là Khuti, có với nhau 13 đứa con trai, gồm 4 gái và 9 trai)
Đang mải mê xem cảnh trí lạ lùng này th́ đột nhiên ngay trên ṿm trời xuất hiện một quả cầu lửa rực sáng, nhằm vào các nhịp cầu treo lơ lửng kia phóng xuống làm nổ tung ra từng mảnh nhỏ.
Rồi tiếp đến những quả cầu lửa khác xuất hiện và cũng như những quả cầu trước, nó lao thẳng đến các dăy phố bên dưới tạo nên một biển lửa rực sáng cả bầu trời. Và cứ như cảnh tượng này tuần tự diễn tiến, hết nơi này đến nơi khác, cuối cùng tất cả bị hoàn toàn tàn phá chỉ c̣n là một đống gạch vụn.
H́nh ảnh này cho tôi thấy tất cả sự sống đă bị tiêu diệt. Không c̣n lấy một sinh vật nào tồn tại. H́nh ảnh của ngày tận thế.
Nhưng cảnh huống này tự nhiên chuyển sang h́nh ảnh các hang động mà trong đó có điêu khắc những động vật như ngựa, lừa, trâu ḅ hoặc các giống thú vật khác như có lần tôi đă nh́n thấy chẳng khác nào vào niên đại của "Đồ Đá Mới".
(Vào năm 1972, Alexander Marshach đưa ra giả định một số về công tŕnh điêu khắc được chạm trên xương hoặc ngà voi với niên đại 32.000 năm tính theo loại âm lịch.
Năm 1983 Pfeiffer đă bổ sung thêm những lời lẽ giải thích về quan niệm của Leroi Gourhan khi xem xét tác động của môi trường hang sâu lên giác quan và tinh thần con người. Pfeiffer cho rằng với người thời Đồ Đá Mới, hoàn toàn khác so với t́nh thế của từng giai đoạn.)
Các h́nh ảnh trong các hang động mà tôi đă được chiêm ngưỡng trên màn ảnh của Ống Thời Gian phát ra, như thể nó đang sống động. Tuy tôi biết các đàn vật kia chỉ là những tác phẩm điêu khắc được chạm trổ ngay trên vách tường đá, nhưng vẫn cảm thấy như là một đàn sinh vật sống động như thật.
(Sự kiện này cũng theo Alexander Marshach ghi nhân trong tài liệu khảo cổ ông đă ghi rơ Dưới ánh đuốc bập bùng, các h́nh ảnh động vật dường như cử động và hít thở. Không thể hiểu động cơ nào đă khiến người nguyên thủy tạo nên được các chi tiết quan trọng đó)
Chúng tôi c̣n được nh́n thấy một đám đông người vây quanh cái "Ống Thời Gian", mà bên trong của chiếc máy khổng lồ này nó chứa các bộ óc điện tử mang nhiều dấu ấn của một nền văn minh cực thịnh. Người cổ đại lúc bấy giờ đă tiên liệu được cái ǵ rồi sẽ diễn ra trong tương lai, nên đă thực hiện công tŕnh lưu trữ này.
(Hiện nay, các nhà nghiên cứu đang tranh căi về một cách giải thích cũng dựa trên sự kết nối thần kinh của bộ năo, nhưng không liên quan tới tính đối ngẫu như trên.
Nó xuất phát từ một thực tế là, hầu hết các xă hội săn bắn, hái lượm trên thế giới đều có hệ niềm tin chung là vu thuật. Cộng đồng vu thuật luôn tin rằng, ngoài thế giới mà họ đang sống, c̣n có thế giới linh hồn phía trên và phía dưới.)
Có một điều lạ lùng, trong các hang động được Ống Thời Gian chiếu lên trên màn ảnh, có một hang đá thật âm u, nơi đó phát ra những tiếng khóc than thảm thiết! Tôi có cảm tưởng h́nh như đó là tiếng rên xiết của những oan hồn uổng tử.
Rồi tiếp đến là h́nh ảnh của các tay phù thủy múa may quay cuồng như thể muốn xâm nhập vào thế giới bên kia.
(Sự kiện này trong Ống Thời Gian chẳng khác mấy đối với bản giả định của nhà khảo cổ Pfeiffer cũng trong mục Đồ Đá Mới, nói về nhiệm vụ của các pháp sư là thâm nhập thế giới đó để giao tiếp xúc với các linh hồn, chữa các bệnh tật, kiểm soát các loại động vật cũng như thay đổi thời tiết.
Muốn làm được như vậy họ phải trải qua những trạng thái về ư thức thay đổi, từ sự phân ly nhẹ đến trạng thái ảo giác mạnh hay trong giấc chiêm bao. Trong trạng thái đó họ có thể gặp một linh hồn động vật để nhận được sức mạnh và sự giúp đỡ của nó trong vương quốc các linh hồn.)
Tôi sực nhớ lại có lần lén lút chứng kiến cảnh những con người ở thế giới bên kia trong ngôi Thiền Viện. Theo lời giải thích của Minh Sư Minh Dà Đông Đạt:
Vào một thời gian nào đó Hồn sẽ được đưa đi đầu thai do một vị Linh Thần cai quản điều động trở lại dương gian. Linh Thần đưa hồn nào đó đi đầu thai đến một nơi đă được dự định trước ai sẽ là cha mẹ tương lai của "Hồn"? Hoàn cảnh và điều kiện nào để cho "anh linh" đó tiếp tục đi vào môi trường thử thách?
Câu hỏi này được thầy tôi cho biết: "Hồn" đó sẽ được vị linh thần đặt để ở một vị trí nào đó, chờ đợi đúng ngày giờ khi có tiếng khóc chào đời của đứa bé sơ sinh, tức th́ "Hồn" đó được vị Linh Thần cho nhập ngay vào. Theo thầy tôi cho biết thêm là giữa "Hồn" và đứa bé sơ sinh kia hoàn toàn xa lạ.)
(Theo bản giả định của Pfeiffer, th́ các linh thần đó và các pháp sư cùng nghĩa với các tay phù thủy, có trách nhiệm ở các vương quốc được ấn định, họ t́m kiếm linh hồn động vật trong vai tṛ của kẻ giúp đỡ thực hiện công việc thiêng liêng này. Bằng cách nh́n và tiếp xúc cũng như đốt đuốc lên rồi lại dụi tắt đuốc đi, họ xem tường đá ở hang là tấm chắn ngăn cản họ với thế giới linh hồn.
Nhưng, khi họ nắm được linh hồn của một động vật, họ lôi kéo nó qua màn ngăn và dùng khả năng nghệ sĩ để nhận diện cái mà họ đă nh́n thấy! Nhà khảo cổ này khẳng định "Vu thuật là hệ niềm tin và tư tưởng năng động mà con người chúng ta có thể xử lư cũng như thay đổi tùy theo hoàn cảnh của xă hội.
Một số đặc trưng cơ bản của nó, như niềm tin vào thế giới bên kia, dường như không thay đổi trong suốt thời gian "Đồ Đá Mới", tuy nhiên các đặc tính khác th́ có thể thay đổi sau mỗi thiên niên kỷ.)
Điều này tôi cũng từng được Minh sư Minh Dà Đông Đạt giải thích là tất cả những ǵ ḿnh suy nghiệm đều do các trạng thái ư thức thay đổi xuất hiện do Thiền. Hay nói một cách khác hơn là do ảo giác hay do cách ly về cảm giác.
Trong lúc chăm chú nh́n cái "Ống Thời Gian" kia th́ bất thần nghe một giọng nói rổn rảng phát ra: "Hỡi con người của tương lai, hăy cẩn trọng giữ kho tàng dự trữ đầy đủ các hồ sơ ghi chép các công tŕnh văn minh của nhân loại này. Hăy trao lại cho thế hệ mai sau, v́ chính những người hậu thế mới làm đầy đủ được mọi việc mà những con người tiên tri đă nh́n thấy trước.
Tiếng nói ấy nhỏ dần và im bặt lại ngay sau khi nơi các bức tường rực lên ánh sáng có màu váng sữa. H́nh ảnh hiện lên bên trong bức màn này toàn là các loại máy móc nằm ngổn ngang cùng khắp. Có nhiều h́nh ảnh toàn là phố xá có những chiếc cầu bằng đá hoặc bằng kim khí bắc ngang qua, mà chúng tôi không phân biệt được thuộc kim loại nào! Lại cũng nhiều mô h́nh được xây lên bằng một chất trong suốt như thủy tinh.
Đang trong lúc đi từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiên khác th́ bất th́nh ĺnh "Một Con Mắt Đỏ" rực lên nhấp nháy ngay giữa bức tường vừa được sơn phết. Tôi có linh cảm th́ h́nh như có điều ǵ không hay sắp xảy đến chăng? Đang phân vân th́ Minh Sư Minh Dà Đông Đạt bước đến nắm lấy tay tôi giữa lúc con mắt lửa to lớn kia nhỏ dần rồi tắt hẳn:
- Chẳng hề hấn ǵ cả. Hăy nh́n kia. Thầy tôi bảo như vậy
.
Chúng tôi lại chụm đầu hướng mắt nh́n vào h́nh ảnh của một gian pḥng khác. Nơi đây, bất thần tôi nhận được sự truyền đạt từ thần giao cách cảm của một vị Thiền sư nào đó vọng đến:
- "Hăy nh́n vào căn pḥng kia, ắt sẽ nh́n thấy các vật liệu dùng để gắn kín cửa hang mà quư vị lúc mới đến đă đi ngang qua nơi đó. Nếu quư vị vẫn c̣n chưa đạt đến tŕnh độ có thể điều khiển được những vật liệu và các cơ khí này th́ cứ hăy để nguyên trạng như vậy sẽ có người thay thế làm việc đó."
Sau giọng nói này, chúng tôi tự cảm thấy như chính ḿnh đang đi trong màn ảnh và đang tiến đến gian pḥng thứ ba hiện lên trước mắt. Chúng tôi vừa đến nơi th́ hai cánh cửa đại bảng từ từ mở ra. Lúc tiến vào bên trong, chúng tôi nh́n thấy có nhiều chai thủy tinh được đóng kín cùng một bản chỉ dẫn cách thức mở nắp đậy ra lấy vật liệu bên trong sử dụng lấp các cửa hang mà chúng tôi vừa đi ngang qua.
Khi đến gian pḥng này th́ bất thần nhận được lệnh tất cả ngồi bệt xuống trên nền đá của động! Vừa ngồi xuống trên mặt nền đá chúng tôi cảm thấy một toàn thân mát lạnh khác thường. Một cảm giác sảng khoải chạy rần trong cơ thể, khiến tinh thần chúng tôi minh mẫn và sự mệt mỏi đều hoàn toàn tan biến hẳn.
Nơi đây chúng tôi có thể nh́n suốt qua mọi cảnh vật qua "A Lại Da Tàng Thức"! Tôi lên tiếng xin Minh Sư giải thích và được cho biết:
- Chúng ta có thể nhớ mọi việc có thể xảy ra ngày hôm qua một cách dễ dàng, rồi đến những việc ngày hôm trước của ngày hôm qua và cứ như thế chúng ta nhớ được tất cả những ǵ đă xảy ra trong suốt thời gian ta sống trên cơi đời này. Lỗ San có tin như thế không ?
- Có.
Ta nghĩ là mọi người chúng ta đều có thể nhớ lại một cách rơ ràng, chỉ cần dành một chút thời giờ để tập luyện. Như ta đă nói chúng ta có thể nhớ rơ tất cả mọi việc đă xảy ra hàng trăm năm nếu đời sống chúng ta kéo dài đến hàng thế kỷ! Chẳng những vậy, chú c̣n có thể luyện biết trước được ngày của ḿnh sẽ đi đầu thai kiếp khác
Thế có nghĩa là chú có thể tập luyện để nhớ lại chẳng những kiếp trước mà luôn cả bao nhiêu kiếp trước nữa của chính ḿnh. Đó gọi là Tàng Thức.
- Thưa Minh sư, C̣n A Lại Đa Tàng Thức là như thế nào?
- Đó là Akashic record tức là A Lại Da Tàng Thức mà chú đă nêu ra. Nó có thể áp dụng cho từng cá nhân một hoặc cho toàn thể mọi người. Luyện A Lại Da Tàng Thức có thể nh́n thấy mọi diễn biến trên thế giới và thấy luôn cả bất cứ sự kiện nào sắp xảy ra trong cuộc đời ḿnh.
- Nói như vậy th́ nó chẳng khác nào như một pháp thuật ?
Minh Sư lắc đầu :
- Không. Không phải vậy. Nó không dính dáng ǵ với pháp thuật cả. Tuy nhiên nó lại có liên hệ đến khoa thôi miên. Ta sẽ có ngày thảo luận vấn đề này với chú.
Minh Sư vừa dứt lời th́ ánh sáng như váng sữa kia bỗng dưng mờ nhạt dần rồi tắt hẳn. Nhưng ánh sáng vừa tắt ngấm đó lại vụt bừng sáng lên, nhờ vậy nên chúng tôi nh́n thấy h́nh ảnh một đoàn người gồm cả nam lẫn nữ hiện lên đang rập ràng bước đi trong một đám rước, trong đó có cả các vị cao niên trong giới chức sắc thuộc hàng cao cấp.
Đám rước từ từ tiến ra cửa động, theo sau là những con người thép khổng lồ đang đẩy những tảng đá lớn bằng cả nửa quả núi vừa đủ để lấp kín cửa hang.
Tôi sực nhớ lại câu chuyện chú Sĩ Cát cùng hai anh Hà Mịch và Lâm Trần đă thuật lại về một đồng tử nhờ Tàng Thức mà nhớ lại các kiếp trước của ḿnh. Đám rước theo chú Sĩ Cát thuật lại là một đám rước thật vĩ đại, có tiếng nhạc vang lừng, có xe loan màn che trướng phủ, bên trong có vị đại thánh xuất hiện từ bầu trời Kim Tinh chễm chệ ngồi.
Đám rước đi đến đâu đều có hào quang tỏa ra đến đó. Đoàn người này từ Thượng giới giáng xuống trên Bạch Đảo, hiện nay được gọi là Bạch Ngọc Kinh đầy hoa thơm cỏ lạ, quanh năm chỉ có một mùa xuân, bướm lượn ong vờn.
Về điều này, có lần tôi hỏi anh Lâm Trần:
- Thế th́ phải có thiên đ́nh, nhưng nếu có th́ thiên đ́nh ở chốn nào? Có phải trên không gian vô cùng vô tận kia không?
- Không! Thiên đ́nh vốn là trung tâm thanh khí tại Oasis, ta thường gọi là Ốc Đảo trong dăi sa mạc Gobi thuộc vùng Á Châu, nơi đây kẻ phàm tục không thể nào đến được. Trung tâm này được bảo vệ bởi một mănh lực phi thường.
Mănh lực phi thường ấy không phải là một sức cản mà bằng sự huyền nhiệm, trên thế gian này chẳng có một ai có thể vượt qua được. Nếu đó là h́nh ảnh được dựng lên bằng vật chất th́ chẳng có ǵ thoát khỏi tầm mắt và khối óc thông minh của con người.
Tuy nhiên những h́nh ảnh đó đă được tạo nên bằng sức mạnh của sự huyền bí tại ngay trên Ốc Đảo, th́ dù con người có tài thiên biến vạn hóa đến đâu cũng chẳng nh́n thấy được cái ǵ đang hiện hữu tại nơi được xem là thiêng liêng huyền nhiệm này?
Có nhiều người từng lặn lội trên Ốc Đảo ấy, họ chẳng trông thấy ǵ cả! Nhưng thật ra đối với người có Tàng Thức th́ đó là một cảnh Bồng Lai, một chốn Thiên Đường, cũng dinh thự đền đài, cũng núi cao, cũng sông ng̣i, cũng hoa thơm cỏ lạ.
Nhưng con người chúng ta không thể nào va chạm được nó, dù có xuyên vào ngay chính các vật thể này. Tôi lại ṭ ṃ hỏi thêm.
- Vậy, ai đă tạo dựng nên Đấng Chí Tôn huyền nhiệm đó?
- Chẳng ai cả. Anh Hà Mịch trả lời. Ngài là Đấng Vô Thủy, Vô Chung, hằng sống đời đời. Ngài là chúa tể của muôn loài, muôn vật. Ngài không như chúng ta được tạo dựng bằng một khối hằng hà sa số tế bào, mà h́nh ảnh của Ngài chính do ư chí của Ngài tự tạo dựng lấy.
Đồng tử này khẳng định, Ngài không có những vết nhăn kiêu hùng của một bậc trưởng lăo, mà luôn luôn có một sắc thái của một chàng trai giữa tuổi đương xuân. Trông Ngài uy nghiêm, lẫm liệt, nhưng Ngài lúc nào cũng có tấm ḷng bao dung đại từ, đại bi đại hùng, đại lực.
Với Ngài luôn luôn trong sáng như vầng Thái dương soi sáng mọi nơi giữa vũ trụ bao la mênh mông vô tận.
Bỗng có tiếng của thầy tôi vẳng vọng đến bằng thần giao cách cảm:
- Lỗ San, chú lại bị phân trí rồi.
Tôi giật ḿnh sực tỉnh, bắt đầu trở lại với các h́nh ảnh hoạt động của các máy móc trong Cổ Hiền Thạch Động. Những con người máy này làm nhiệm vụ khó khăn mà sức con người không thể nào chu toàn được. Nhưng rồi, các h́nh ảnh đó mờ nhạt dần, cuối cùng tan biến hẳn trên một bức tường bằng một tấm đá trắng.
Giữa lúc bấy giờ bất thần nh́n thấy một vị trưởng lăo đứng trên cái bục trông giống như một Kim Tự Tháp đang chỉ huy đám binh sĩ ngoài trận địa. Nhưng, h́nh ảnh của vị trưởng lăo cùng các chiến sĩ ngoài trận địa kia biến thành một cột khói bốc lên cuồn cuộn tỏa ra cùng khắp.
Bầu trời đang xám xịt chuyển sang màu đỏ rực trông hệt như một biển lửa. Tôi cảm thấy đầu óc choáng váng. Hơi nóng càng lúc càng hực lên như thiêu như đốt. Rơ ràng, trước mắt tôi là cả một đô thị bốc cháy lên dữ dội, Những tiếng nổ long trời lở đất, những nóc nhà nguy nga đồ sộ lần lượt sụp đổ và cuối cùng trở thành b́nh địa.
Lúc bấy giờ trời bắt đầu tối sầm lại. Trong cái bóng đêm cùng khắp ấy phát ra các tiếng khóc than, tiếng kều gào, kết hợp với các tiếng rên rỉ tạo nên một điệp khúc u buồn ảm đạm.
- Trông ḱa, nước biển dâng tràn lên.
Tôi bất giác thét lên như thể chính ḿnh đang bị nằm trong hoàn cảnh hăi hùng đó. Làm sao tôi không hoảng hốt được, khi mà những đợt sóng thần cứ dập dồn phủ lên cuốn trôi tất cả mọi vật trên đất liền.
Các đợt sóng bủa lên cao và cứ thế cho đến khi cả dăy Hy Mă Lạp Sơn cùng tất cả những cái ǵ hiện diện trên mặt địa cầu này đều bị cuốn hút xuống tận dưới ḷng đáy sâu bể cả. Quả đất chuyển động giật lên từng cơn như thể một con mănh thú đang rẩy chết!
Lúc bấy giờ mặt đất hoàn toàn thay đổi. Lục địa biến thành bể cả, và biển cả bao la kia lại trở thành các dăy núi trùng trùng điệp điệp. Cuối cùng băo táp không c̣n nữa. Bầu trời trở lại trong sáng. Gió yên. Bể lặng. Đó đây trên mặt địa cầu c̣n lại một số sinh vật may mắn sống sót trong đó có cả con người. Họ là những kẻ được ghi nhận là có phúc phần lớn.
Nhưng rồi, những cảnh tàn phá trên màn ảnh không c̣n nữa. Giờ đây đă trở lại cảnh thanh b́nh. Hoa tuyết từ trên ṿm trời bay bay rơi xuống. Những con người có phúc phần sống sót chạy ra ngửa hai ḷng hai bàn tay hứng lấy bỏ vào miệng ḿnh và nhắm nghiền mắt lại như thể để trọn hưởng những niềm vui bất tận.
Tôi thực sự bàng hoàng trước những dụng cụ khoa học phát ra từ trong cái "Ống Thời Gian" chiếu lên bức tường đá trong Cổ Hiền Thạch Động. Như vậy chứng tỏ loài người không phải đợi ngày nay mới có một nền khoa học tân tiến, mà nó đă từng có từ ngàn xưa, trước cả khi nạn đại hồng thủy xảy ra trên mặt đất!
Cuộc đời lắm cuộc bể dâu. Có đó rồi mất đó. Mới là thềm lục địa đă bỗng trở thành bể cả! Và, ngược lại, mới là bể cả mênh mông sóng gào gió thét, nay lại hóa thành một thềm lục địa xanh tươi, muôn màu muôn sắc.
Tôi nh́n tận mắt cảnh tượng của một trái núi trông hệt như cả dăy Hy Mă Lạp Sơn bị chẻ làm đôi, một nửa ch́m sâu vào giữa ḷng bể cả, một nửa c̣n lại trông hệt như con ḱnh ngư bị lụy trước những cơn sóng cả băo bùng!
Chính nơi này, người đời sau gọi đó là Địa Trung Hải. Lại một nơi khác, cũng trước kia là một đại dương mênh mông, với màu xanh biếc, bây giờ th́ biển cả kia đă hoàn toàn khô cạn, và biến thành một băi cát trắng lớn đến nỗi tưởng chừng nếu có người lữ khách nào bị lạc lơng nơi đây thật khó ḷng thoát ra khỏi được!
Cảnh tượng sau cơn Đại Hồng Thủy, những người c̣n cơ may sống sót, họ bắt đầu t́m cách gặp nhau lập thành bộ lạc, rồi trở lại sống kiếp lang thang nay đây mai đó như đàn người du mục ngày nào của một thời cổ đại. Họ trở lại với nếp sống nguyên sơ, đói đi t́m hoa quả hái ăn.
Khát rủ rê nhau đi t́m ḍng suối ngọt để uống. Rồi dần dà t́m ra lửa và từ đó nền văn hóa lửa tái xuất hiện nói lên sự tiến hóa của con người Thế rồi từ h́nh ảnh này sang h́nh ảnh nọ, từng giai đoạn theo thời gian tuần tự.
Có những lúc đoàn người may mắn c̣n sống này tiếp tục quây quần bên bếp lửa để lắng nghe tiếng nổ lách tách của các đốm lửa phát ra, kể những chuyện ngày xưa, từ tiềm thức họ lóe ra cho nhau nghe. Họ nhắc nhở nạn lụt Đại Hồng Thủy, về châu Atlantis, từng có một nền văn minh cực thịnh, nhưng thời vàng son ấy hiện đang nằm yên giữa ḷng sâu bể cả.
Họ cũng kể cho nhau nghe chuyện khó tin nhưng là sự thật, đó là chuyện cái ngày mặt trời không bao giờ chịu tắt. Những ngày xa xôi ấy không có bóng hoàng hôn, và cũng chẳng nh́n thấy có bóng đêm bao trùm lên vạn nẻo.
Tất cả chỉ toàn là một màu xanh êm dịu, quanh năm trăm hoa đua nở, bướm lượn ong vờn, với tiếng chim đua nhau líu lo ca hót, cây cối sum suê, lộc mới đơm cành. Đó là h́nh ảnh của một thời từng có một mùa xuân bất tận. Nhưng rồi chẳng có cái ǵ tuyệt đối cả. Tôi hỏi điều này: Tại sao lạ vậy?
Thầy tôi cười đáp:
- Âu đó là cái lư. Thoạt đầu chỉ có mỗi cái một th́ chẳng bao giờ động. Nhưng chẳng lẽ bất động th́ làm sao có sự chuyển biến? Theo quy luật của Tạo Hóa, có "tịnh" th́ phải có "động".
Trương Tải bảo rằng cái "khí" mang tính vật chất ấy đó là nguyên lư đầu tiên của vũ trụ. Ông bảo trời đất phải có lư, có khí, đó là cái đạo h́nh nhi thượng, mà chú nên nhớ rằng đó là cái vốn của sinh vật. Chú hiểu điều này chứ ?
Tôi lắc đầu biểu lộ là ḿnh chưa thấu đáo được hết nghĩa của thầy tôi vừa giảng giải. Minh Sư Minh Dà Đông Đạt nh́n tôi trong giây lát, đoạn cất tiếng giảng giải tiếp:
- Lỗ San nên nhớ rằng cuộc sống của con người và vạn vật phải có cái "lư" ù nhiên hậu mới có tính. Với Chu Hy, người c̣n liên kết giữa cái "lư" với Thái cực. Điều này ta đă có lần bàn thảo với chú kia mà!
Tôi sực nhớ ra, gật đầu:
- Thưa Minh Sư, quả có. Ấy đó là cái gốc vũ trụ của đạo gia. Thưa thầy con hiểu điều này. Tổng hợp cái lư của vạn vật trong trời đất lại th́ đó là Thái cực, như Chư tử nói:
"Tổng thiên địa vạn vật chi lư, tiện thị thái cực". Đó là "Lư nhất phân thù" "vật vô vô đối". Tuy vậy con chưa hiểu thế nào là "cách vật trí tri"?
- Lỗ San đúng. Cái "Lư nhất" đó là bản nguyên của vũ trụ. Mà bản nguyên của vũ trụ là Thái Cực. C̣n "phân thù" là âm dương, ngũ hành, là vạn vật, vạn lư. Là mọi sự vật trong thế định vị không đổi, nó có mặt đối lập với nhau, ấy chính đó mới phát sinh ra "cái động".
Như chú thấy vũ trụ đă hoàn toàn thành h́nh, nó không có một mà có hai. Một và hai đó chính là động tĩnh. Chú phải t́m kiếm cái nguyên lư của sự vật đó mới thấu đáo được cái cùng của nó. Đó là "cách vật trí tri " mà chú vừa nêu ra hỏi đó.
Đến đây, Minh Sư ngừng lại mỉm cười:
- Tạm đủ rồi, bây giờ th́ chúng ta phải nghỉ ngơi ăn uống cái đă! Ngày mai thức dậy hăy tiếp tục xem thử c̣n những ǵ trong Cổ Hiền Thạch Động này để được t́m hiểu thêm chăng!
Chúng tôi ăn uống thật no nê và ngủ một giấc ngay trong ḷng Cổ Hiền Thạch Động! Đêm ngủ này chúng tôi cảm thấy vô cùng thoải mái!
Sáng dậy, chúng tôi lại được lệnh của Minh Sư khuân ít thùng có chất dẻo bước ra khỏi ḷng Thạch Động, cùng nhau đẩy tảng đá bít kín cửa hang lại.
- Hăy để cho Cổ Hiền Thạch Động yên ḷng nằm ngủ! Biết đâu, có một ngày đẹp trời nào đó, sẽ lại có những người có cơ duyên đến viếng thăm chiêm ngưỡng! Rồi họ cũng như các chú, sẽ được nh́n tận mắt những ǵ chúng ta đă nh́n thấy!
Chúng tôi ra khỏi ḷng hang động, nh́n cảnh tượng đổ nát bên ngoài động mà ḷng không khỏi bồi hồi!
Trên đường về phải qua một cây cầu treo vỏn vẹn chỉ có hai sợi dây, một sợi dùng để đặt bàn chân lên bước đi và một sợi khác ngang tầm tay, để vịn cho khỏi ngă. Nh́n xuống bên dưới một con sông nước chảy xiết, nghĩ dại nếu vạn nhất sẩy chân th́ mạng sống khó ḷng an toàn.
Nhờ đă vào thu nên trời mát dịu. Ánh nắng vàng trải ḿnh lên vạn vật. Dăm ba con công đang x̣e đuôi đủ màu sắc ra múa lượn, như tuồng chúng muốn phô trương cái đẹp của ḿnh trước những loài hoa dại ở ven rừng.
Nhờ khí trời mát dịu nên chúng tôi quên cả sự mệt mỏi, quên luôn cả nghỉ ngơi. Măi đến khi sương mù từ khí đá núi xông lên tỏa ra khắp làm mờ mịt cả núi rừng mới giật ḿnh bảo nhau đêm sắp về đến nơi rồi! Bóng hoàng hôn phủ khắp sơn khê và mặt nhật đă thật sự lặn xuống dưới chân đồi.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 15 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 9:16am | Đă lưu IP
|
|
|
CHƯƠNG BẢY
PHẦN HAI
Buổi lễ sáng vừa chấm dứt, chúng tôi đă ùn ùn tranh nhau chạy vào lớp. Bọn chúng tôi vừa chen lấn vừa nghịch ngợm ḥ reo ầm ĩ, tranh nhau choán chỗ trước để tránh các cây gậy của ông giáo giáng xuống đối với bất cứ chú tiểu nào chậm chân không vào lớp kịp giờ. Chẳng có ngày nào là không có vài ba chú bị thầy giáo giáng vào mông mấy cái cảnh cáo sự chậm trễ, mà theo tôi th́ không đáng trừng phạt như vậy.
Tôi sực nhớ lại hôm nào đó, một nhà sư trẻ có việc đi ngang qua cửa lớp, nhằm lúc làn sóng của lũ học tṛ chúng tôi ào ào chạy vào lớp kéo theo luôn nhà sư trẻ đang đi lẫn lộn trong bọn chúng tôi giữa giờ vào lớp. Nhà sư trẻ này không thể cưỡng lại được nên tông mạnh vào ông nhà giáo, khiến ông ta ngă nhào xuống.
Thế là ông nhà giáo lóp ngóp đứng lên miệng th́ la lên tru tréo, tay lại sẵn cây gậy, không chút nương t́nh giáng ngay vào chiếc đầu nhẵn của vị sư trẻ tuổi kia một gậy nên thân, đến nỗi u lên một cục to bằng quả trứng gà...Thế là sự việc này trở thành lớn chuyện.
Hai đàng căi vă nhau to tiếng, khiến cho thiền viện phải can thiệp. Thế là ông giáo kia bị mang đi chấp cung c̣n nhà sư trẻ th́ được đưa đến pḥng thầy Minh Dà Đông Đạt dùng thuật thôi miên giúp cho ông ta khỏi bị vết thương nơi đầu hành hạ.
Vào lớp học chúng tôi bao giờ cũng phải ngồi thật nghiêm chỉnh trên chiếc chiếu hoa trải nơi sàn của lớp học. Chân chúng tôi xếp bằng tṛn, đầu ngẩng cao và mắt nh́n thẳng lên tấm bảng đen trước mặt. Theo kỷ luật nhà trường ở đây, chúng tôi phải quay lưng về phía thầy giáo, mục đích là không cho đám học tṛ của chúng tôi nh́n thấy được sự kiểm soát của thầy giáo!
Trong lúc tôi đang ngồi nghe thầy giáo giảng giải bài học th́ bất thần có chú tiểu bé nhỏ từ bên ngoài hối hả chạy vào. Chú ta đến trước mặt thầy giáo cúi đầu một cách thật cung kính rồi nói :
- Kính thưa thầy, Ngài Minh Dà Đông Đạt cho con đến.
Chú tiểu chưa nói hết lời đă bị ông giáo đưa tay chận lại:
- À, ta biết rồi. Có phải việc của Lỗ San không?
Rồi cũng không cần đợi chú tiểu này xác nhận, ông ta đă dơng dạc lên tiếng gọi tôi đứng lên và quay mặt về phía ngài:
- Lỗ San, ta rất vừa ḷng có một đứa học tṛ như chú! Chú hăy theo chú tiểu này về gặp ngay Minh Sư nói với Ngài ta có lời thăm hỏi...
Sau đó tôi hối hả theo chú tiểu rời khỏi lớp rảo bước về khu của các Lạt Ma, nơi đó Minh Sư đang tạm thời trú ngụ! Khi ngang qua một căn nhà nhỏ nh́n thấy cửa đang mở và từ bên trong hương vị của mùi lạc rang thoang thoảng bay ra!
Chính mùi vị này quyến rũ tôi, đến độ đôi chân tôi không c̣n muốn nhấc lên được nữa. Giá mà có lấy vài hạt, vài hạt bé bỏng thôi cũng đủ thỏa măn cho sự thèm thuồng của tôi trong lúc này.
Khẻ đưa mắt nh́n vào bên trong, trông thấy một vị sư già đang đăm dăm nh́n xuống dưới sàn như thể đang t́m vật ǵ, c̣n miệng th́ lẩm bẩm nói tôi không thể nghe rơ, nhưng có điều tiếng nói lẩm bẩm đó của ông ta không phải là những lời cầu kinh!
Tôi bèn dừng chân lại, nghiêng tai lắng nghe. Tuy không biết là ông ta nói điều ǵ, song cũng tiến vào để ngỏ ư là ḿnh sẵn sàng giúp đỡ việc ǵ cho ông ta nếu ông ấy cần. Nghĩ vậy tôi lên tiếng :
- Kính thưa Đại sư !
Tôi nhỏ nhẹ nói
- Tôi vốn là...
Nghĩ rằng thế nào nhà sư già này cũng sẽ vui vẻ nhờ ḿnh giúp một tay trong việc làm ǵ đó, nhưng bất ngờ ông ta quay phắt người lại tỏ ra thái độ dữ dằn:
- Vốn là ǵ, mặc xác mày! Bá Ngọ! Chúng mày c̣n muốn cuỗm mấy chai lạc rang của ta nữa đây? Chúng mày mang trả lại cho ta, ta đă gửi nhờ người ta mua tận bên xứ sở Ấn Độ! Trả ngay lại cho ta.
- Thưa Lạt Ma oan cho con.
- C̣n oan nữa hả! Chính mày thừa lúc tao tham thiền lẻn vào cuỗm mất của ông.
Bất thần bị làm dữ, tôi vội quay lưng bước vội trở ra lại bên ngoài, miệng lẩm bẩm: "Chỉ có mấy chai đậu phụng mà ăn nói hồ đồ như quỷ Dạ Xoa vậy!
Nhưng may mắn thay, không hiểu sao nhà sư già này buông ngay tay ra và hết lời xin lỗi là đă xúc phạm tôi:
- À, th́ ra chú là Lỗ San. Ta thành thật xin lỗi chú. Quả thật bọn nào đó đánh cắp hai hũ lạc rang của già này, khiến già này lỡ hiểu lầm chú.
Tôi chưa kịp đáp lại lời nào th́ bỗng thầy tôi xuất hiện cười nói:
- Chuyện chú bị hàm oan ăn cắp lạc rang không có th́ thôi, bỏ qua đi. Hôm nay ta sẽ làm thỏa măn ḷng mong ước của chú.
Tôi ngạc nhiên ngẩng mặt lên nh́n Minh Sư rồi hỏi lại:
- Thưa Minh sư thỏa măn điều ǵ, con chẳng hiểu tí nào.
- Th́ chú đă bảo ta giảng giải điều này. Bộ chú quên rồi sao?
Nghe vậy tôi reo lên:
- Dạ, thưa Minh sư có Thôi miên thật thích thú.
Tôi theo Minh sư vào tận bên trong góc nhà của vị sư già, ngồi ngay xuống hai chiếc ghế bằng đá cẩm thạch, trên mặt chiếc bàn cùng một loại đá có khay trà pha sẵn cùng hai đĩa bánh Tsampa và luôn cả hũ lạc rang mà tôi ưa thích. Ăn uống xong, thầy tôi bắt đầu giảng giải:
- Như chú đă biết, mọi vật thể ở thế gian này thảy đều chuyển động. Nhờ sức chuyển động đó mà phát xuất ra từ nguồn điện lực. Thân thể con người chúng ta được cấu tạo bởi nhiều hóa chất dựng nên. Có những hóa chất đặc biệt do huyết quản đưa lên năo bộ.
Các hóa chất Potassium, Maganese, Carbon cùng với một số hóa chất khác hợp thành màng óc. Phản ứng của các hóa chất làm cho các tế bào chuyển động, từ đó phát sinh ra điện năng.
Khi người ta nghĩ ngợi một điều ǵ tức là đă đặt ra một hành động dây chuyền tiếp nối với nhau mà kết quả là do điện năng phát sinh ra. Ta gọi đó là "luồng sáng của óc".
Tôi chăm chú nghe thật song vẫn chưa hiểu được thấu đáo nghĩa của nó. V́ vậy mà nhiều dấu hỏi hiện ra trong trí óc tôi. Điều làm tôi thắc mắc, là nếu điện lực có ngay trong óc th́ tại sao ta không cảm thấy ḿnh bị điện giật?
Rồi bất giác h́nh ảnh của một đứa bé chơi diều gặp cơn giông tố, cùng lúc với ánh lửa lóe lên rực sáng cả góc trời. Tiếp đến là một tiếng sét nổ vang rền đến đinh tai nhức óc.
Một vệt sáng xanh lè xẹt lại chạy theo sợi dây ướt từ trên thân diều dẫn thẳng xuống. Đột nhiên ngay lúc đó, thằng bé ngă lăn ngay trên mặt đất. Cả thân h́nh nó co rúm lại, mặt đen ś như mặt của một pho tượng bằng đồng đen. Toàn thể thân h́nh nó như một con cá rán.
- Thưa thầy! Tôi ngẳng đầu lên nh́n thẳng Minh Sư , đoạn lên tiếng hỏi. Làm thế nào mà điện lại ở trong óc ta được?
- Lỗ San, thế th́ chú c̣n chưa hiểu ǵ về điện cả. Trữ lượng điện trong óc ta rất hiếm. Các loại máy móc tinh vi có thể đo được làn sóng điện trong óc khi ta đang suy nghĩ một việc ǵ.
Chiều nay, chúng ta sang Phổ Đà La, nơi đó Ngài Đạt Lai Đạt Ma sẽ cho phép ta sử dụng chiếc máy giải thích về điện năng, chú sẽ thấu đáo được dễ dàng hơn. Giờ th́ chú hăy lo thu xếp hành trang. Đợi đêm đến, chúng ta bắt đầu lên đường th́ vừa.
Vừa ra đến sân ngoài th́ đă có sẵn hai chú tiểu dắt sẵn ngựa đợi hai thầy tṛ chúng tôi từ bao giờ. Thầy tôi ung dung leo lên lưng ngựa, c̣n tôi th́ được một chú tiểu giúp việc này.
Tôi vừa ngồi ngay ngắn th́ bỗng nghe có tiếng vỗ mạnh nơi mông con ngựa từ tay chú tiểu vang lên, tức th́ chú ngựa kim nhảy lồng lên, khiến tôi chao đảo, mặc dù đă đề pḥng trước gh́m chặt lấy dây cương kéo sát vào người.
Hai chân trước nó giương cao lên co lại, c̣n đầu th́ chúi xuống, hai chân sau đá bọc hậu sau khi hai chân trước của nó vừa đặt xuống trên mặt đất.
Tiếp ngay sau đó lưng của chú ngựa kim này gô lại, đầu lắc mạnh và nhảy chồm lên khiến tôi bị tụt xuống ngay cổ nó không c̣n bám víu vào đâu được nữa, và cuối cùng con ngựa quái ác này dùng cổ hất mạnh một cái khiến tôi rơi xuống nằm sóng soài trên mặt đất.
Một vài tiếng cười khúc khích từ đám chú tiểu đứng ở hiên chùa vọng lại tỏ vẻ nhạo báng:
- Trông mặt mày sáng sủa thế mà...ngu!
Tôi chẳng thèm lưu ư làm ǵ cái lũ tiểu thứ ba này, lồm cồm ngồi dậy, trong lúc đó th́ chú tiểu giúp tôi leo lưng ngựa tát một cái tát nên thân vào mặt con ngựa giở chứng này:
- Chú có làm sao không? Minh Sư mỉm cười nhỏ nhẹ hỏi.
Tôi lắc đầu có vẻ e thẹn trả lời:
- Thưa Minh Sư, không sao cả ạ!
Giúp tôi trèo lên lưng ngựa lần này trông chú có vẻ ưu tư hơn. Lần này chú dặn tôi đủ điều trước khi đi rồi bồi thêm một cú tát tai nữa đoạn lên tiếng cảnh cáo nó:
- Mày không được vô lễ.
Rồi cũng như lần trước, chú tiểu vỗ vào mông nó, nhưng nhẹ nhàng hơn. Con ngựa lần này thật ngoan ngoăn, nó từ từ bước đi theo sau con tuấn mă của thầy tôi đang cưỡi. Quả con ngựa kim tôi đang cưỡi thuộc loại khá tinh quái, biết "coi mặt đặt tên".
Nó thừa rơ trước cử chỉ lúng túng của tôi ngay từ lúc đầu leo lên lưng nó nên xem thường cho rằng tôi chẳng phải xứng đáng nắm cương chỉ huy nó.
Trên đường đi con ngựa luôn luôn dọa dẫm tôi bằng cách lao thẳng ḿnh đến những nơi nguy hiểm, không chịu tuân theo lệnh đi nước kiệu của tôi.
Nhất là khi đến các bờ vực, chú ngựa này dừng lại ngẩng cao đầu lên hí vang, đoạn cúi xuống khiến tôi trụt thẳng lên ngay đầu nó, c̣n nó th́ dùng hai vó sau đá lên túi bụi.
Hành động này khiến tôi hoảng hốt phải nằm rạp ḿnh xuống ôm gh́ lấy cổ nó để khỏi bị rơi xuống dưới miệng hố sâu thăm thẳm cạnh đó.
Những lúc như vậy tôi có cảm tưởng là nó đang hét vào tai tôi rằng: "Mày liệu hồn mà giữ lấy thân, nếu không tao sẽ cho chú mày xuống cái hố kia để bầy rắn độc bên dưới đó xâu xé cho tan xác đó nha!".
Trải qua nhiều lần như vậy, riết rồi, tôi cũng thừa kinh nghiệm để chống lại tṛ chơi khăm của con ngựa chứng này. Cứ mỗi lần sắp qua mấy bờ vực cao tôi lại gh́m chặt cương lại, rồi leo xuống nắm chặt lấy dây cương lôi đi, bắt buộc nó phải theo chân tôi, thỉnh thoảng lại c̣n dùng roi da phang vào mông nó.
Nhờ vậy nó bắt đầu khép ḿnh tuân phục mệnh lệnh của tôi, nhưng dù sao th́ tôi cũng đề pḥng khi nhác thấy sắp đi đến những chỗ có những hố sâu nào đó. Thà chịu cực một chút mà an toàn hơn để nó thừa cơ trả đũa.
Lên ghềnh xuống thác măi cho đến lúc mặt trời ngả bóng, chúng tôi đă xuống đến chân núi Thiết Lĩnh. Và, từ đó vào thẳng làng So mới dừng lại tạm nghỉ.
Tại đây, tôi được xem là một thượng khách đặc biệt như Minh Sư Minh Dà Đông Đạt, được hưởng chế độ ăn uống chẳng khác nào của thầy tôi. Bữa ăn tối của tôi cũng có trà thơm xứ Ấn, có bánh Tsampa cùng lạc rang Calcutta thơm phưng phức.
Thơ thẩn một ḿnh trên sân thượng, vọng mắt nh́n xuống bên dưới ngắm cảnh rộn rịp của thành Lạt Sa. Phong cảnh nơi này quả thật danh bất hư truyền.
Các hàng dương liễu tươi xanh mọc quanh bờ hồ, phản chiếu trên mặt nước phẳng ĺ như tấm kiếng, trông chẳng khác nào như một bức tranh mạc họa được người họa sĩ tài hoa vẽ lại cảnh chiều hôm nơi ngôi chùa có một lịch sử kiêu hùng của xứ sở Tây Tạng này.
Dưới đêm trăng thanh gió mát, ḍng sông Du Khang gợn lên những lượn sóng nhỏ nối đuôi nhau nhấp nhô như những con rắn bạc. Từng đoàn người lũ lượt đi lại dưới chân núi Cẩm Sơn. Cuộc hành hương của họ nhằm mục đích được chiêm ngưỡng tận mắt Đức Đạt Lai Lạt Ma mà họ hiếm hoi được trông thấy dung nhan Ngài.
Có lần trong lần giảng giải Minh Sư Minh Dà Đông Đạt có đề cập đến danh tước Dalai Lama xuất hiện từ đời nhà Minh (1368-1644) . Trong thời kỳ này mới thành lập một tông phái Phật Giáo mới lấy tên Gelugpa thường gọi Yellow Sect tức Hoàng tông. Sở dĩ có tên gọi là Hoàng tông v́ các nhà sư của tông phái này mặc áo măo toàn màu vàng.
Và không bao lâu sau đó người lănh đạo tông phái áo vàng được triều đ́nh nhà Minh cho mang danh tước Đạt Lai Lạt Ma. Tưởng cũng nên biết xứ sở Tây Tạng h́nh thành vào khoảng năm 127 Tr.CN. Bộ lạc Tubo lên nắm quyền sau khi toàn thắng trong các cuộc tranh chấp lănh thổ giữa các bộ lạc của vùng đất có dăy Hy Mă Lạp Sơn này. Tôn giáo chính của của bộ lạc Tubo là đạo Bon, một tôn giáo nặng về phần thần linh và pháp thuật.
Xứ sở Tây Tạng bị xé ra từng mảnh nhỏ cho măi đến thế kỷ thứ 7 sau CN dưới thời đại của Hoàng Đế Songtsan Gambo mới thống nhất được. Đây là thời kỳ huy hoàng nhất của người Tây Tạng, như Hoàng đế Gambo được nhà vua Trung Hoa gả công chúa Wencheng và cũng cùng thời gian này vua xứ Nepal gả công chúa Khridzun, nàng công chúa sắc nước hương trời, dưới thế gian này khó ḷng có ai sánh tày được.
Hai nàng công chúa khi về đến Tây Tạng mang theo đạo Phật, tuy lúc đầu đạo Phật không mấy ảnh hưởng trong quần chúng, nhưng đến đời cháu của Gambo là Tride Zhotsan Phật giáo mới thật sự phát triển mạnh tại xứ sở này.
Tôi đề cập đến nhiều về danh tước Đại Lai Lạt Ma, được Minh Sư cho biết kể từ thế kỷ thứ 17 vai tṛ của các vị Lat Ma mới thật sự được xem là quan trọng. Sở dĩ có điều này v́ các triều đ́nh Trung Quốc hoàn toàn giao cho họ quyền cai trị cả hai phương diện tinh thần lẫn chính trị.
Danh từ Dala Lama gồm hai từ Dalai là tiếng Mông Cổ, nó có nghĩa là đại dương. C̣n Lama là tiếng của xứ sở Tây Tạng có nghĩa là đại sư. Đạt Lai Lạt Ma là vị giáo chủ của Phật giáo Tây Tạng lănh đạo Lạt Ma Giáo Lamaism.
Giáo phái này phối hợp với triết thuyết về giáo lư Đại Thừa của Mật Tông kể cả Mông Cổ nữa. Các vị Lạt Ma uyên thâm nổi tiếng được Lạt Ma Giáo phong cho tước hiệu Rinpoche, nó có nghĩa là phi thường và quí báu.
Tôi cũng không khỏi ngạc nhiên khi nghe Minh Sư giảng giải về các tu viện Phật giáo hiện nay gồm có nhiều vị Tulku, nó có nghĩa là Phật Hóa Thân, Phật Tái Sinh cũng c̣n gọi là Vị Phật Sống. Tại Tây Tạng hiện giờ có đến những 500 vị Tulku của Quan Thế Âm Bồ Tát.
Đặc biệt "Đệ Ngũ Đại Nhân" được vua nhà Thanh lúc bấy giờ thừa nhận chẳng khác nào quốc vương thế tục của Tây Tạng. Vị Đệ Ngũ Đại Nhân này đăng quang với danh hiệu Đạt Lai Lạt Ma.
- Và tôi nói giả dụ thôi như chú đó, sau này khi buông tay nhắm mắt th́ phải hóa thân để thừa kế bản thân ḿnh. Đây không phải là một chuyện giản dị, mà nó đ̣i hỏi có cuộc họp của một hội đồng tu sĩ để đoán xem vị Đạt Lai Đạt Ma vừa qua đời đó muốn để lại những chỉ dẫn ǵ?
Sau khi đă đoán biết được những lời chỉ dẫn rồi th́ hội đồng dựa vào những phán truyền mà đi t́m những đứa trẻ có những dấu hiệu đặc biệt khác thường đưa ra tuyển chọn.
Đứa trẻ được tuyển chọn phải mang đi ngay tách hẳn sự liên hệ với cha mẹ và được các tu sĩ nuôi nấng dạy dỗ hầu đưa lên địa vị của Đức Đạt Lai Lạt Ma thay cho người tiền nhiệm vừa qua đời.
Từ trên sân thượng nh́n xuống bên dưới, tôi nhận thấy trong đám khách hành hương có cả những kẻ bán hàng rong, họ nối đuôi nhau rao hàng. Giọng họ rỗng rảng vang vọng lên, đến nỗi tại ngay sân thượng tôi c̣n có thể nghe thấy rơ ràng được.
Các thương khách dắt lừa, ngựa hoặc cả lạc đà, trên lưng được chất cả hàng hóa cao nghệu lắc lư đi ṿng theo con lộ Bát Ngộ Khả Linh.
Chúng tôi ở lại nơi đây đă mấy ngày liên tiếp, tôi chẳng phải làm một công việc ǵ, duy chỉ có thầy tôi th́ trông có vẻ bận vùi đầu. Ngài bận việc ǵ chẳng biết, nhưng tôi th́ hoàn toàn rảnh rỗi. May mắn thay! Đây là điều bấy lâu nay vẫn hằng mong được có những quăng thời gian như vậy.
Tôi đang mê mải dơi mắt theo cảnh ngựa xe như nước bên dưới, th́ bỗng có tiếng chân đi thật nhẹ nhàng tiến lại về phía tôi đang đứng. Lúc quay đầu lại th́ ra, đó là thầy tôi vừa tươi cười vừa lên tiếng hỏi han tôi:
- Chú đang thoải mái lắm phải không? Liên tiếp mấy ngày hôm nay v́ bận họp bàn các việc tối quan trọng nên không được chuyện tṛ cùng chú. Giờ th́ đâu đó đă xong xuôi. Chúng ta đi uống trà rồi tiếp tục thảo luận bất cứ đề tài ǵ chú muốn.
Chúng tôi quay gót trở về pḥng đă trông thấy ngay một mâm cỗ toàn bánh Tsampa cùng trái cây tươi. Các thức ăn này hoàn toàn khác hơn các thức ăn từ trước tôi thường được dùng đến.
Trà và bánh ở đây được nhập cảng từ Ấn Độ. Đây đúng là một bữa ăn thật ngon lành đối với tôi. Từ trước đến giờ tôi chưa được thưởng thức các món ăn lạ miệng và thơm ngon như thế này.
Ăn uống xong, chúng tôi đến xem các pḥng chứa các máy móc mà Ngài Đạt Lai Lạt Ma đă mang từ các quốc gia xa xôi về. Tôi được Minh Sư giảng giải cùng chỉ vẽ cách sử dụng các máy móc mà lâu nay tôi chưa hề được nh́n thấy. Một lát sau, thầy tôi bắt đầu quay lại nh́n tôi bảo:
- Lỗ San! Chú hăy nh́n đây!
Tôi liền phóng mắt nh́n theo tay Minh sư chỉ đến. Đó là một b́nh thủy tinh, bên trong có hai sợi chỉ nhỏ màu xám đen. Mỗi đầu sợi có một hạt nhỏ như tấm trông như cái bấc ở thân cây liễu.
- Chú nhận thấy đó có phải cây bấc không?
Chắc chắn là chú nghĩ vậy. Khi chú nghĩ đến điện là chú đă liên tưởng ngay đến cái ǵ làm cho chú bị giật cả người lên. Và, có một thứ ta có thể giải thích bằng hành động, vậy chú hăy nh́n đây, đừng có phân tâm điều mà ta đă một lần giảng giải cho chú về ḍng "tĩnh điện" này.
Thầy tôi đưa tay lấy cây gậy đen được đánh bóng để trên mặt bàn trước mặt. Đúng hơn th́ cây gậy này chỉ là một cái côn có chiều dài độ ba hay bốn tấc rưỡi cỡ đó. Ngài cầm cây côn này chà xát thật mạnh vào cái áo đang mặc trong người, măi một lúc lâu có thể là mười hay mười lăm phút, rồi áp sát cây côn đen này vào b́nh thủy tinh.
Lạ lùng thay, tôi thú thật, không khỏi sửng sốt nh́n hai cục bấc tṛn nhỏ bên trong b́nh dần dần tách xa nhau ra. Và cứ thế tách xa măi cho đến khi không c̣n có thể tách thêm ra được nữa.
Thầy tôi gật gù nói:
- Cứ trông vào đó đi! Chú đă trông thấy những ǵ đă xảy ra chưa?
Tôi im lặng, chăm chú mắt nh́n. Và, chỉ trong ṿng vài ba phút sau hai cục bấc đă tách ra đó lại từ từ khép lại, cuối cùng trở về vị trí cũ của nó.
- Hăy thử thực hành đi! Thầy tôi vừa trao cây côn vừa bảo tôi.
Tôi ngần ngại không dám đưa tay tiếp lấy cây côn từ tay thầy tôi đang trao cho. Nh́n thấy tôi có vẻ e sợ, Minh Sư cười rộ lên:
- Cứ thử xem! Ta chưa bao giờ đùa với chú. Đừng nghi ngờ ǵ cả.
Vừa nói, Người vừa dúi cây côn vào tận tay tôi. Dù muốn hay không tôi vẫn nhận lấy cây côn này và cũng như cách thầy tôi đă làm là xát mạnh vào chiếc áo vải của tôi đang vận trong người, xong áp chiếc côn đang nóng bỏng này vào chiếc b́nh thủy tinh mà lúc bấy giờ tôi cho là mầu nhiệm.
Quả nhiên như thầy tôi đă làm, hai cục bấc tṛn trong b́nh thủy tinh lại từ từ giăn xa ra chẳng khác nào như thầy tôi đă làm trước đó,
- Lỗ San, như chú thấy, đó là điện lực. Nhưng chú có cảm thấy nó có giật không?
Tôi lắc đầu. Thầy tôi nói tiếp:
- Điện ở ngay trong óc con người chúng ta cũng thế đó.
Nói đến đây Minh Sư ra lệnh tôi hăy cùng Người đến một cái bàn kế bên, nơi đó có đặt một loại dụng cụ khác hơn. Loại dụng cụ này trông hệt như cái bánh xe bề mặt có nhiều mảnh kim khí. Đặc biệt có hai thỏi kim khí gắn vào đầu nhiều sợi dây thép nhỏ tua tủa chĩa ra.
Mỗi đầu dây hơi chạm vào hai miếng kim khí. Trên đầu thỏi có dây nối liền với hai h́nh tṛn cùng một loại. Tôi có ư nghĩ đó là một loại dụng cụ dùng làm tṛ ma thuật để lừa bịp mọi người.
Hành động kế tiếp của Minh sư là người nắm lấy cái tay quay nơi đàng sau của chiếc bánh xe đoạn quay thật mạnh, tức th́ bánh xe quay với tốc độ thật nhanh phát ra những tiếng hú inh ỏi đến nỗi tôi cảm thấy hai tai nhức nhối không thể nào chịu nổi.
Từ trong cái bánh xe đang vùn vụt quay này bắn ra nhiều tia lửa lóe chớp liên hồi tung ra bốn phía.
Lạ lùng hơn nơi hai cái bầu tṛn kim khí bất chợt lóe lên một luồng điện dài hệt như cái lưỡi của một con măng xà đỏ choét. Một mùi khét lẹt từ trong máy phát ra làm tôi có cảm tưởng có cái ǵ đó bị bốc cháy quanh đâu đó.
Trông thấy vẻ sợ hăi của tôi, Minh Sư cười bảo:
- Lỗ San! Đây là cái máy cổ lỗ được cất nơi đây, ít người được đưa đến để chiêm ngưỡng. Chú là một trong hàng Đạt Lai Lạt Ma đặc biệt được ta mang đến để chú quan sát hầu tránh phải bỡ ngỡ khi được nh́n thấy nó trong một tương lai không xa lắm. Hiện nay khắp các quốc gia trên thế giới có quá nhiều loại máy uyn sược (Winshurst) này dùng dễ giảng dạy về điện năng.
Ngừng& nbsp;lại nơi đây, Minh Sư nắm lấy hai sợi dây trong máy và bảo tôi đến giúp cầm cái tay quay, quay thật mạnh để Người thử nghiệm cho tôi xem:
- Cứ quay mạnh hơn nữa đi. Càng mạnh, càng nhanh, càng tốt. Đừng sợ hăi ǵ cả. Chẳng có ǵ làm cho ta đau đớn đâu!
Vừa nói người vừa nắm mỗi tay một sợi dây ra hiệu cho tăng thêm tốc độ. Thật không có ǵ làm cho tôi ngạc nhiên bằng. Ánh sáng màu tím chỗ đậm, chỗ nhạt chạy ngang qua mặt và tay thầy tôi mà người chẳng bị hề hấn ǵ. Tôi hơi nhíu mày khi nghe thấy có mùi khét tỏa ra cả gian pḥng này.
- Đó là mùi Ozone, chẳng có ǵ hại cả.
Để ; cho tinh thần tôi khỏi bị căng thẳng trước khi Minh Sư giảng giải những dụng cụ máy móc lạ lùng khác, Người đưa tôi đến một bể nước bên trong pḥng kế cận. Bể nước này có chiều dài hơn ba thước và chiều ngang hai thước.
- Lỗ San, chú nh́n thấy những ǵ bên trong bể nước này?
- Kim Tự Tháp thưa Minh sư!
- Đúng. Đó là những Kim Tự Tháp nhỏ trông hệt như những Kim Tự Tháp ở Ai Cập. Nhưng vị tất chỉ có ở Ai Cập mới có các ngôi Kim Tự Tháp mà khắp năm châu bốn bể cũng có những công tŕnh kỳ diệu như vậy. Ngay tại Tây Tạng này cũng có những ngôi Kim Tự Tháp thu nhỏ lại nằm bên trong ḷng Hy Mă Lạp Sơn.
Tiếc thay ta không có đủ th́ giờ để đưa chú đến chiêm ngưỡng. Như ta đă từng giảng giải cho chú nghe, là cuộc đời luôn luôn biến ảo, nay là biển xanh mà ngày mai đă thành ruộng dâu rồi thánh nhân thường bảo "như tang điền thương hải"
Cuộc đời này chẳng có ǵ gọi là tuyệt đối cả. Nay vầy mai khác. Có những cái mà xưa nay ta đinh ninh là cổ kính nhất, nhưng rồi, lại có những cái cổ kính khác xuất hiện tiếp theo. Như các h́nh ảnh trong bể nước đang ở ngay trước mắt đó, các công tŕnh cùng dạng với các Kim Tự Tháp Ai Cập mà lâu nay được mọi người cho rằng đó là công tŕnh cổ xưa nhất vị tất đă đúng như vậy.
(Theo các nhà khảo cổ gần đây đă t́m thấy trên thềm lục địa Bắc Mỹ những công tŕnh được xây dựng từ thời Băng Hà cuối cùng có đến 12.000 năm về trước. Đó là điều đáng cho ta chú ư là chúng ta vẫn c̣n chưa hay biết về một nền văn minh lâu đời có được mức độ tổ chức cao độ đến như vậy.
Hồ Rock tại tiểu bang Wisconsin ở Hoa Kỳ, khoảng 35 cây số về phía Đông, có chiều dài đến 8 cây số ngàn và chiều rộng khoảng 4 cây số. Vào năm 1836 người ta t́m thấy một kim tự tháp y hệt h́nh dạng của kim tự tháp của xứ sở Ai Cập bằng đá nhỏ có phần đỉnh dẹt và đặt tên là Aztalan.
Ông Natanial Heyer đă t́nh cờ phát hiện được và tức thời được các nhà khảo cổ nghiên cứu đưa ra giả thuyết nó được xây dựng có đến hơn ngh́n năm. Trước đó, thổ dân của lục địa này cũng đă cho xây nhiều kim tự tháp dùng để thờ cúng các bậc tiên linh hay thần thánh.
Vào năm 1862 trên một số tạp chí nêu ra vấn đề các kim tự tháp này, cho rằng kim tự tháp tại hồ Rock th́ Aztalan c̣n ra đời sớm hơn bất kỳ kim tự tháp nào trên thế giới. Có nghĩa là kim tự tháp Ai Cập vẫn là hậu sinh đối với kim tự tháp ở thềm lục địa Bắc Mỹ. Vấn đề này đă làm dư luận lúc bấy giờ xôn xao không ít.
Và cũng từ đây người ta mới nêu ra những điều thắc mắc là nếu như kim tự tháp này đă từng được người da đỏ dựng nên th́ cớ làm sao nó lại nằm ở dưới đáy một hồ nước lớn vốn đă có từ hơn 1000 năm về trước?
Cũng từ các cuộc tranh luận đó người ta đều cùng một quan điểm những kim tự tháp tại hồ Rock đă được những bộ lạc da đỏ đầu tiên tại xứ sở Bắc Mỹ này xây cất từ lâu rồi!
Sự phát hiện những điều bí mật dưới đáy hồ Rock, tọa lạc tại Madison City, thuộc tiểu bang Wisconsin, Hoa Kỳ đă làm cho các các nhà khảo cổ phải sửng sốt! Mùa Xuân năm 1936, ông Victor S.Taylor, tuyên bố ḿnh đă phát hiện có đến bốn Kim Tự Tháp được xây cất dưới đáy hồ, mà các nhà khảo cổ nghi ngờ kỳ công này của người Aztec.
Nguồn tin đặc biệt này đến tai một nhà xuất bản sách chuyên hướng dẫn du lịch nước Mỹ do tiến sĩ Sonders làm giám đốc quan tâm đến, và ngay sau đó ông đă tổ chức nhiều chuyến khảo sát những công tŕnh cổ xưa đầy bí ẩn này.
Ông tính toán tỉ mỉ về khả năng có thể t́m thấy tại các ngôi kim tự tháp dưới đáy hồ sâu này những ḍng chữ nào đó giúp ông xác định được nguồn gốc và thời gian xây dựng của các kim tự tháp này.
Tiếp theo đó là lời tuyên bố vừa khám phá ra được các kim tự tháp của ông Taylor tỏ ra nghi ngờ về các kim tự tháp cho là do người Aztec xây cất lên hoàn toàn không đúng.
Theo ông Taylor th́ người Aztec thời cổ đại sống tại Mễ Tây Cơ, mà xứ sở này nằm khá xa so với tiểu bang Wisconsin của Mỹ.
Mặc&nb sp;dù nghe những dư luận như vậy,tiến sĩ Sonders vẫn cho quảng bá để mọi người được biết là ḿnh sẽ thực hiện chuyến thám hiểm dưới đáy hồ Rock này. Nhưng dù ông Sonders quảng cáo ầm ĩ về chuyến thám hiểm đi t́m kim tự tháp dưới đáy hồ Rock đến đâu đi nữa cũng chẳng ai tài trợ kinh phí cho ông để thực hiện kế hoạch do chính ông tự vạch ra.
Cho măi đến một thời gian sau, nhà Địa Chất Học, giáo sư F.Been cùng với tiến sĩ lịch sử Charles F. Braun, nhân vào dịp thời tiết thích hợp đă t́m cách khảo sát những bí ẩn đang bị chôn vùi dưới ḷng sâu của hồ Rock. Họ cùng nhau cặm cụi quyết tâm khám phá, nhưng v́ hồ nước quá sâu họ không thể xuống tận dưới đáy ḷng hồ này được!
M̕ 7;t chuyên gia từng giữ kỷ lục về tài nghệ lặn sâu, ông Mark Jean Noul cũng quan tâm không ít về những bí ẩn tại hồ Rock này. Ông đă ngồi trên chiếc thuyền nhỏ kéo theo một sợi dây cáp có buộc một thỏi kim loại nặng và chính nhờ thỏi kim loại này đụng nhằm vật thể ở bên dưới đáy hồ cho ông biết đó là sự thật. Thế là, ông tự lặn xuống nhiều lần để xem các vật thể đó là ǵ.
Khi ông vừa trồi lên khỏi mặt nước tuyên bố ngay rằng, vật thể ông nh́n thấy đó là một kim tự tháp. Trong cuốn nhật kư, ông Noul đă mô tả Công tŕnh có h́nh dạng kim tự tháp cụt. Có nghĩa là phần trên của nó là một b́nh diện h́nh vuông có cạnh lối 1,4m.
C̣n phần đế của nó có cạnh dài 5.43m X 8.83. Ngôi kim tự tháp này được xây cất từ những ḥn đá phẳng, kết lại bằng một chất kết dính nào đó. Đặc biệt, đá xây ngôi kim tự tháp dưới đáy hồ đước bao phủ bởi một lớp dày màu xanh (liệu có phải là rêu chăng?), muốn cạo sạch không khó khăn ǵ lắm để được nh́n thấy màu xám ở mặt bên trong của nó.
Ngày 30-7-1967, một nhóm người gồm có bảy thợ lặn nổi tiếng do Lambard, một chuyên gia nghề lặn, đứng đầu, tổ chức chuyến khảo sát mới tại hồ Rock. Vốn là một tay lặn thiện nghệ đầy kinh nghiệm, lại có tài lặn sâu nhất của nhóm, xuống tận ngôi kim tự tháp để quan sát lối cấu trúc như thế nào để xét nghiệm làm sao "những ai đó" đă thực hiện được!
Nhưng trước mắt ông vẫn chưa nh́n thấy ǵ, cho đến khi phát giác ra được bề mặt có diện tích khoảng 6cm x 12cm và nhô lên khỏi đáy hồ chừng 1.5m th́ số oxy dự trữ trong b́nh mang theo của ông đă cạn. Tuy nhiên trước khi vội vă nhô lên khỏi mặt nước, ông Lambard đă lấy được một số mẫu đá theo để khảo nghiệm.
Tuy nhiên, có điều khi được các nhà khảo cổ hỏi ông có ǵ chứng minh được đó chính là những mẫu đá lấy được từ các ngôi kim tự tháp dưới đáy hồ sâu đó, th́ ông ta chẳng biết phải giải thích thế nào làm cho người ta có thể tin là thực. Do đó mà ông Lambard mang tiếng là kẻ lừa đảo.
Nhiều luận cứ trái ngược nhau về kim tự tháp dưới đáy hồ Rock. Có nhiều chuyên gia của nghề lặn bảo rằng họ đă lặn xuống t́m kỹ song chẳng trông thấy ǵ cả, tuy nhiên cũng không ít người thợ lặn chuyên nghiệp lại
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 16 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 9:18am | Đă lưu IP
|
|
|
CHƯƠNG TÁM
HUYỀN THÔNG PHÁP THUẬT
Tiếp đến là một cuộc thí nghiệm khác. Minh Sư tôi lấy ra một số vật dụng bằng thủy tinh đựng trong một cái hộp bạc, cột từng cái bóng vào sợi dây điện, đoạn dùng cả hai tay quay mạnh, có tiếng động cơ phát ra và lạ thay tất cả các bóng đèn thủy tinh kia thảy đều rực sáng. Sự kiện này làm cho tôi ngạc nhiên không ít.
- Với cái máy này đối với bất cứ ai dù không có nhăn thông cũng có thể nh́n thấy "nhân thể quang" của nó. Chú có ǵ thắc mắc không? Nhưng bây giờ th́ chúng ta hăy trở ngay về pḥng chuẩn bị đi dự khóa lễ buổi tối. Sau khi lễ tất, nghỉ ngơi ăn uống xong, thầy tôi lại bắt đầu giảng giải thêm vấn đề buổi chiều c̣n bỏ dở:
- Bây giờ chúng ta bắt đầu thực sự đi vào vấn đề mấu chốt, điều cần thiết là chú hăy chuẩn bị tư tưởng đừng để bị phân trí. Ta sẽ nói với chú về vấn đề "thôi miên", nó là một hiện tượng của một ḍng điện xuất phát từ trong năo bộ mỗi khi ta nghĩ ngợi đến điều ǵ! Hiện tượng này được phát hiện trên một họa đồ do từ dụng cụ y khoa ghi nhận.
Tôi sực nhớ lại lúc c̣n ở Thiền Viện, trong khóa tu luyện phương pháp tập trung tư tưởng đă có thể làm quay được một cái ống loa nhỏ làm bằng giấy mỏng có đục lỗ bắc vào một cái trục và tôi đă dùng hai luồng nhăn quan điều khiển cho nó quay tṛn như chiếc chong chóng nhỏ.
Lúc bấy giờ tôi mới biết sự tập trung tư tưởng là một vấn đề quan trọng bởi đó là luồng điện năng có thể làm di động được mọi thứ tùy theo khả năng của ḿnh cũng như trọng lượng của đối tượng.
- Chú nghĩ đúng. Bộ óc phát ra điện năng làm luân chuyển các hóa chất trong năo bộ truyền lệnh cho gân cốt hành động.
Nói đến đây Minh Sư lấy xâu chuỗi hạt treo nơi cái móc trên tường rồi người nh́n tôi nói tiếp:
- Chú có thể di chuyển chuỗi hạt này đi nơi khác khi mà chú có một luồng điện năng đủ mạnh trong năo bộ. Đối với tất cả mọi người nếu được tu luyện đều có thể thực hiện một cách dễ dàng. Nhưng chú sẽ gặp trở ngại nếu không nói là bị thất bại khi một kẻ nào đó có luồng điện năng mạnh hơn chú, họ có thể chế ngự chú và làm cho ư thức của chú hoàn toàn bị chế ngự.
Chú Sĩ Cát có lần trong cuộc mạn đàm đă giảng giải cho tôi điều này. Chú thực hành ngay trong ngày lễ Phật bên ngoài thiền viện với những tṛ chơi nhỏ dành cho các chú tiểu mua vui trong chốc lát bằng thuật thôi miên. Tuy nhiên lúc bây giờ tôi vẫn chưa tin hẳn, cho đó chỉ là một xảo thuật.
- Lỗ San! Những sự kiện mà chú đang suy tư đó đều là sự thật. Có nghĩa là chú Sĩ Cát hay các ông Hà Mịch, Lâm Trần từng thực hiện trong những tṛ chơi giải trí đều là sự thực phát xuất từ luồng điện trong năo bộ điều khiển. Các sóng điện ở năo bộ mà ta đă tŕnh bày với chú ngày nay do các nhà khoa học Tây phương đă thu được bằng máy ghi lại trên họa đồ.
Như chú biết năo bộ phát ra điện năng, c̣n điện năng phát ra sóng điện và chính sóng điện chi phối cho gân cốt ta hành động. Ví như, chú muốn nhắc cánh tay lên th́ óc chú phát ra điện tức th́ ḍng điện ấy truyền mệnh lệnh cho gân cốt chú thực hiện điều ǵ chú muốn. Tuy nhiên, nếu lúc bấy giờ có kẻ nào có luồng điện mạnh hơn đang hiện diện muốn phủ định mệnh lệnh đó của chú, th́ chú không tài nào có thể thực hiện được.
Tôi bắt đầu biết thế nào là thay đổi "điện cực" của luồng điện để làm cho nó chạy ngược chiều, nhưng vẫn c̣n chưa hiểu làm thế nào có thể đưa luồng điện vào trong năo bộ được. Tôi nêu thắc mắc này ra, được Minh Sư giải thích:
- Ta không cần phải mở cái năo bộ của chú ra để nhét các luồng sóng điện vào trong ấy, mà ta chỉ dùng bằng ư thức để khuyên hoặc chỉ dẫn chú tùy theo trường hợp!
- Có khi nào Minh Sư thôi miên một người nào đó mà không được họ đồng thuận hay không?
- Không. Điều này tuyệt đối không bao giờ có. Không nên làm như vậy. Ta không thể và những người biết thuật thôi miên cũng đều như vậy. Ngoại trừ trường hợp bắt buộc đối với người bệnh trong lúc họ mất tự chủ hoặc mê man nếu không cưỡng bách họ sẽ không thể nào tồn tại được! Ta sẽ hướng dẫn chú thực hiện điều này.
Tôi vô cùng sung sướng khi nghe Minh Sư sẽ truyền đạt cho thuật thôi miên, điều mà tôi hằng mơ ước. Tôi reo lên:
- Con thành thật đội ơn Minh Sư.
Thầy tôi cười:
- Thường th́ ta nhận thấy chú có một điều tỏ ra không mấy thích thú. Vậy hôm nay ta muốn chú làm công việc mà chú không ưa thích này. Vậy chú có nhớ điều ǵ đó không?
Tôi cố lục lọi trong đầu ḿnh xem điều mà Minh Sư bảo đó là điều ǵ, đành lên tiếng yêu cầu Minh Sư nhắc lại:
- Quả t́nh con không c̣n nhớ nữa, Minh Sư có thể nhắc lại hộ cho con không?
- Điều mà chú không mấy thích thú đó là phần thứ năm trong pho kinh Lăng Nghiêm. Ta không có ǵ trách cứ Lỗ San điều này. Chính cái phần năm đó có ư nghĩa quá cao siêu đă làm cho đầu óc chú mệt mỏi không ít. Ta biết vậy nên chẳng có ǵ phiền hà chú cả.
Đúng như lời Minh Sư đă nói, đây là sự thật mà trong bao nhiêu lâu nay tôi ấp ủ trong ḷng không bao giờ tiết lộ.
Nh́n tôi giây lâu, Minh Sư đưa tay chỉ về phía cửa sổ đối diện:
- Chú hăy mang quyển kinh Lăng Nghiêm lại đây, và t́m cái phần mà chú không mấy thích thú đó để chúng ta cùng thảo luận.
Tôi miễn cưỡng vâng lời, đến lấy pho kinh Lăng Nghiêm Lăng Nghiêm mang lại đặt trên mặt bàn ngay trước mặt Minh Sư. Tại Tây Tạng có nhiều kinh sách nhưng pho kinh được xem là vĩ đại nhất phải nói là pho kinh Lăng Nghiêm! Tôi loay hoay t́m kiếm không phải v́ chẳng biết đoạn ấy ở nơi nào nhưng v́ muốn kéo dài thời gian.. để tránh đọc những ḍng kinh mà tôi cho là khúc triết và tối nghĩa nhất.
Nhưng, lạ lùng thay, ngài Lạt Ma đưa mắt nh́n tôi đoạn th́ thầm bảo:
"Chú hăy đọc thử xem, ta nghĩ rằng chẳng có ǵ khó khăn đối với chú cả!"
Lạ lùng thay! Quả đúng như lời Minh Sư bảo, tôi đọc một cách trôi chảy và am tường được tất cả ư nghĩa của đoạn kinh này một cách thật thích thú!
- Lỗ San! Bây giờ th́ chú cảm thấy sảng khoái lắm phải không?
Tôi im lặng mỉm cười và cúi đầu xuống im lặng.
- Chú đă nhận được luồng cảm xạ của ta và năo bộ chú đă làm theo những ǵ ta muốn. Lúc bấy giờ dung dịch bọc chất chuyển động trong năo bộ của chú và đem lại kết quả mỹ măn này. Đó là "thôi miên"! Chú hiểu chứ? Lỗ San! Ta đă truyền đạt cho chú sự sáng suốt ấy qua khoa thôi miên mà chú hằng mong muốn được học hỏi.
- Ta nghĩ rằng chú thừa hiểu thôi miên như thế nào rồi! Chỉ c̣n lại là phần luyện tập làm thế nào cho nhanh để kịp thời ứng phó trước những trường hợp cấp thiết! Điều này chú sẽ c̣n được huấn luyện thêm nữa.
Thôi miên là một trong những các chi tiết nhỏ trong nền văn minh nhân loại. Loài người đă phát hiện ra các qui luật của tự nhiên, phát sinh ra từ nhu cầu của xă hội và tư duy của con người sống giữa hành tinh này. Chú Sĩ Cát cũng đă từng giảng giải cho tôi điều này.
- Lỗ San có biết đâu thế giới chung quanh ta, trong xă hội loài người, và ngay luôn cả trong bản thể của con người c̣n chứa biết bao nhiều điều bí ẩn, nhân loại vẫn chưa t́m hiểu và khai thác hết được. Những người theo đường hướng tu luyện để có được một ḍng điện mạnh tất nhiên là không phải dễ dàng ǵ.
Phương pháp tu tập này đ̣i hỏi từ sự ăn uống đến các nhu cầu cần thiết về ư tưởng. Người tu luyện thôi miên chẳng khác ǵ người tham Thiền. Các Thiền sư chỉ v́ muốn chối bỏ tất cả cái "có" đang hiện hữu để trở thành cái không không.
V́ vậy mà các bậc Thiền sư lúc nào cũng để cho cái "Trí" được hoàn hoàn thanh tịnh! Người tu luyện phép thôi miên cũng vậy. Nếu không có sự tu luyện th́ ḷng tà vạy sẽ dấy lên và tất nhiên không tránh khỏi có những hành động độc ác.
Có lẽ Minh Sư tôn trọng sự suy tư của tôi trong giờ phút này, nên người chỉ im lặng đưa mắt nh́n mà chẳng nói năng thêm lời nào nữa v́ sợ làm tôi kinh động! Măi trong giây lâu sau người mới tiếp tục giảng giải tiếp:
- Có điều làm sao cho "cảm xạ lực" của chú phải được tăng trưởng nhiều hơn, bởi đó là nhu cầu cần thiết trong tương lai của chú.
- Thưa Minh Sư, con vẫn chưa rơ được tương lai của con như thế nào?
- Hiện bây giờ th́ chú chưa cần phải quan tâm đến điều này. Nhưng vấn đề cấp thiết trước mắt là chú phải được huấn luyện thêm hơn nữa về vấn đề ta đang truyền đạt cho chú, v́ nhu cầu của đất nước.
- Của đất nước? Tôi sửng sốt hỏi lại.
- Phải! Của đất nước. Ngoài vấn đề giải thoát cho linh hồn chúng ta c̣n có bổn phận bảo vệ xứ sở, bảo vệ dân tộc rồi đến một thời gian nào đó chú sẽ biết về sự cần thiết này.
Tôi im lặng đưa mắt nh́n Minh Sư chờ đợi những ǵ sau đó Người sẽ nói ra. Và quả thật, Minh Sư tôi nghiêm sắc mặt nh́n tôi:
- Chú sẽ được đưa đi nhiều nước ngoài xứ sở Tây Tạng này. Một khi chú thực hành nhiệm vụ mà Đức Lạt Ma Tối Cao sẽ giao phó cho chú, lúc ấy chú sẽ thấy mọi sự thông tin liên lạc là điều không thể thiếu sót được. Ngoài vấn đề sử dụng thuật thôi miên, chú c̣n phải đạt đến sự rành rẽ cả vấn đề thần giao cách cảm nữa.
Nghe Minh sư nói vậy, tôi cảm thấy càng lúc tôi càng không c̣n thời giờ dành riêng cho cá nhân ḿnh. Mỗi ngày thêm mỗi việc, chẳng bớt đi chút nào.
- Thưa Minh Sư, con muốn biết rơ hơn về thần giao cách cảm.
- Như chú đă biết dù mới chỉ ở tŕnh độ sơ đẳng, nó chỉ là một thuật rất giản dị. Thần giao cách cảm là sự truyền đạt ư nghĩ của ḿnh mà không cần phải phát ra bằng tiếng nói dù ở tận một nơi nào xa xăm đến một đối tượng nào đó, và ngược lại.
Ta chỉ cần điều khiển làn sóng điện là có thể thực hiện được điều này. Có nghĩa là chú nghĩ một điều ǵ tức th́ óc của chú sẽ phát ra luồng sóng điện đó. Như vậy có nghĩa là mệnh lệnh chú chỉ âm thầm đưa ra và chỉ trong chớp nhoáng nó đến ngay với đối tượng nào đó theo ư của ḿnh chỉ định.
Đó là phương pháp dùng điện năng của ư thức phát đi tùy trường hợp gần hay xa và khắp cả mọi nơi. Có điều muốn có luồng sóng điện mạnh cần phải áp dụng thêm lối tập trung tư tưởng vào ư nghĩ của ḿnh định phóng đi tất nhiên là với điện năng như vậy công suất của nó sẽ tăng gấp bội phần khỏi phải sợ sẽ bị một luồng sóng điện nào mạnh hơn áp đảo.
Tôi bỗng sự nhớ ra có lần trên đỉnh núi Potala, Minh Sư thắp lên một ngọn nến nhỏ trong một căn pḥng tối đen như mực, ánh sáng leo lét chiếu ra chung quanh, nhưng khi thầy tôi đặt ống kính phóng đại phía trước ngọn nến, tôi nhận thấy ngọn nến này được phản chiếu trên tường với h́nh ảnh một cây nến đang rực sáng một cách lạ lùng.
Sau đó, Minh Sư lấy thêm một cái kiếng đặt phía sau của ngọn nến này khiến ánh sáng được tập trung lại và chiếu lên mặt tường h́nh ảnh của một cây nến lớn hơn và rực rỡ hơn nhiều.
Như biết là tôi đang nghĩ điều ǵ, Minh Sư gật đầu mỉm cười:
- Trí nhớ của chú rất tốt. Ta cần như vậy. Chỉ làm sao cho tư tưởng tập trung là có thể phóng đi đến đích một nơi mà ta đă định trước. Số năng lực căn bản của con người đều do một âm ba nhất định. Nếu ta biết rơ tốc độ âm ba nơi năo bộ của kẻ khác phát ra, chúng ta chỉ cần điều khiển cho hai tốc độ âm ba của hai tầng làn sóng đó hợp lại th́ sự truyền tin bằng "thần giao cách cảm" hoặc "cảm xạ tuyến" chẳng có ǵ khó khăn cả.
Nói đến đây, Người rót thêm trà vào hai chung bạc :
- Nào chúng ta thưởng thức chung trà này đi, rồi chú hăy thực nghiệm pháp thuật "thần giao cách cảm" đến bất cứ người nào, như chú Sĩ Cát chẳng hạn.
Tôi thật sự vui mừng. Như vậy là tôi có dịp chuyện tṛ với chú Sĩ Cát để hỏi han sức khỏe cũng như để được biết chú hiện ở nơi nào?!
Tôi bắt đầu chuyển những ư nghĩ của ḿnh bằng thần giao cách cảm đến chú Sĩ cát hiện đang ở tại một trong ba xứ ở bán đảo Đông Dương! Đúng theo như ư, chú Sĩ Cát nhận được luồng điện của tôi truyền đạt đến một cách thật nhanh chóng.
Chú cho biết là d́ tôi đă vắn số qua đời và chính điều này đă làm cho tôi xúc động mạnh khiến không c̣n tập trung được tư tưởng nữa. Ḍng điện bỗng dưng bị đứt đoạn. Mồ hôi tôi vă ra khắp cả châu thân, hơi thở dồn dập và ngay khi đó có giọng nói của Minh Sư khuyến cáo:
- Lỗ San! Chú đă bị xao lăng khiến ḍng điện tập trung bị đứt đoạn. Đây là điều tối kỵ đối với sự truyền đạt ư nghĩ của ḿnh bằng phương pháp "thần giao cách cảm". Chú nên nhớ rằng trong khi thực hiện phương pháp truyền đạt ư nghĩ của ḿnh, tuyệt đối không nên để tâm của ḿnh bị xao động! Điều tiên quyết là chú phải giữ cho ḿnh có một tâm hồn cứng cỏi khi đứng trước bất cứ một cảnh ngộ nào kể cả cái chết trước mắt. Chú nhớ chứ?! Bây giờ chú có thể bắt đầu thực hiện trở lại!
Khi tôi vừa tập trung tư tưởng phóng đi luồng điện trở lại, tức thời nhận ngay được lời khuyên bảo của chú Sĩ Cát:
- Lỗ San! Đừng nên buồn làm tổn thương đến sức khỏe. Mọi người trên thế gian này không ai thoát khỏi con đường này. Ta gửi lời chúc mừng chú đă thành công được việc áp dụng "thần giao cách cảm". Đây là một điều vô cùng quan trọng, dù có cách xa nhau ngh́n trùng con người vẫn có thể truyền đạt cho nhau ư tưởng của ḿnh. Chẳng có ǵ khó khăn cả, chỉ sợ ḿnh thiếu sự quyết tâm tu luyện!
Tôi vô cùng thích thú học được môn "thần giao cách cảm", điều mà tôi hằng ước vọng! Từ nay tôi sẽ được chuyện văn cùng các đạo hữu ở các ngôi chùa khác, như Sera hay ở bất kỳ nơi nào trên thế gian này.
Có điều, sự vui mừng của tôi hôm nay cũng chính là bước đầu đưa đẩy tôi đi vào con đường đầy truân chuyên gian khổ. Mọi cố gắng tôi thu thập được qua sự học hỏi không ngoài đầu tư cho ḿnh một số vốn cho tương lai để ứng phó với mọi nhu cầu của đất nước mà tôi sau này sẽ được Đức Đạt La Lạt Ma Tối Cao giao phó.
Anh Hà Mịch đă có lần giảng giải đời người sẽ không phải măi măi như mặt nước hồ thu mà sẽ có những giai đoạn đầy gian nan đau khổ!
- Lỗ San! Mỗi người đều có một định mệnh an bài. Ta đoán chừng chú sẽ phải trải qua bao nhiêu cảnh cam go trong cuộc đời sau này của ḿnh. Hăy chấp nhận và xem đó là nhiệm vụ của chú phải trả lại các nghiệp chướng mà chú đă làm từ bao nhiêu kiếp trước.
Màn đêm buông xuống dày đặc. Trời càng khuya gió càng lộng. Tôi không làm sao ngủ được đến tựa bên cửa sổ pḥng nh́n ra bên ngoài. Xa xa ánh đèn thành phố Lạt Sa nhấp nháy như muôn ngàn hạt kim cương lấp lánh giữa màn trời. Vài ánh chớp lóe lên và tắt ngấm ngay sau đó! Thỉnh thoảng dăm ba cánh dơi đập mạnh vào bờ tường tạo nên những tiếng động khô khan chát chúa.
Lại có tiếng luân xa kẽo kẹt cùng với tiếng cầu kinh từ xa vọng lại. Tiếng côn trùng ḥa lẫn với tiếng chim cú tạo thành một điệp khúc u buồn. Và, cứ như thế, điệp khúc này ḥa lẫn với tiếng vi vu của gió rừng vọng đến rên rỉ, nhịp nhàng và bất tận!
Gió lạnh buốt thấu xương từ các đỉnh núi cao thổi xuống. Những cơn lốc bất thần xảy đến chẳng ai có thể đoán biết trước được cuốn theo cả sỏi đá bay rợp cả bầu trời. Tiếp tục hết cơn lốc này đến cơn lốc khác cứ nhằm theo nơi chúng tôi đang hiện diện lao thẳng đến.
Đợi các cơn lốc không c̣n nữa, đoàn chúng tôi đi ṿng qua con lộ Cung Đắc Linh (Kunder Ring), rẽ về hướng Nam của đường phố Lă Khang (Lhakhang) Và cứ như thế chúng tôi cắm đầu lầm lũi đi để cố tránh các cơn lốc khác rất có thể tái diễn. Và, quả đúng như vậy, chúng tôi không kịp trốn tránh th́ một cơn gió xoáy cực mạnh kéo ngay đến!
Cơn lốc này c̣n mạnh gấp mấy lần hơn những cơn lốc trước. Nó thốc thẳng vào một người bạn đồng hành trong chúng tôi, đến độ bứng cả người anh ta lên trên cao xoay tṛn như một con vụ! Cả bọn chúng tôi lúc bấy giờ đều kinh hồn bạt vía đứng tụm vào nhau giương mắt ra nh́n.
Thân h́nh người bạn này lơ lửng trên cao, cách mặt đất khoảng lối chừng mươi thước. Chiếc áo màu nâu của anh đang mặc ph́nh ra chẳng khác nào thân h́nh của ông Hộ Pháp!
Nhưng may mắn, không bao lâu cơn lốc xoáy tan hẳn, thân h́nh người bạn này rơi xuống. Tôi có cảm tưởng như một tảng đá rơi xuống trên ḍng sông tại khu phố Khả Linh Chi.
- Yulgye !
Tên của người bạn gặp rủi ro này, đang đứng trơ ra như phỗng đá, nước không quá đầu gối
- Có hề hấn ǵ không hả Yulgye?
Hắn lắc đầu mặt nhăn nhó:
- Chỉ thấy hơi ê ẩm không thôi.
Chúng tôi lại tiếp tục đi trên con đường Lă Nhan Lộ. Cơn lốc không c̣n, song gió lớn từ phía sau lưng chúng tôi vẫn tiếp tục đổ đến. Lúc bấy giờ chúng tôi chỉ cần giữ thế đứng cho thân h́nh được cân đối là vị chi có thể đi vun vút như bay.
Khi vào đến Tung Sho, nơi đây chúng tôi bắt gặp các bà đứng tuổi đeo mặt nạ bằng loại da ḅ. Điều mà chúng tôi có thể đoán ṃ có thể nói không bao giờ sai chạy được.
Sở dĩ tôi dám nói một cách chắc chắn như vậy v́ khi nh́n thấy người nào mang mặt nạ có vẽ h́nh một cô gái trẻ th́ biết ngay người mang h́nh vẽ đó chính là các "cụ bà" hay những phụ nữ đă bắt đầu hết thời xuân sắc!
Tây Tạng vốn là một xứ sở được xem có khí hậu nóng bức đến độ có thể nói là dữ dằn nhất. H́nh như bất cứ mùa nào tại xứ sở này cũng có tiếng gió hú, có băo cát và có cả những trận cuồng phong mang đầy sỏi đá thổi từ các đỉnh núi xuống.
Sở dĩ các ông hay các bà phải đeo mặt nạ mục đích chống lại những cơn gió băo bất thần xảy đến. Như trên đă nói, mặt nạ được làm bằng da ḅ, khoét hai lỗ ở mắt để có thể nh́n thấy cũng như một lỗ tṛn vừa đủ để mũi hít thở không khí. Ngoài ra, toàn bộ mặt nạ được vẽ các màu sắc sặc sỡ tùy theo sở thích của từng người.
Gió vẫn tiếp tục rít lên từng hồi. Tôi cùng hai thằng bạn Yulgye và Đề Mộng choàng tay trên vai nhau để đủ sức chống trả lại với những cơn gió mạnh bất thần thổi lại rất có thể bốc lên giữa không trung! Đi được nửa tiếng chúng tôi quay nh́n lại về phía sau không c̣n trông thấy ngọn Thiết Lĩnh Sơn và dinh Potala nữa, cho biết là chúng tôi đă đi qua hẳn khu vực này.
Thiết Lĩnh Sơn cũng như Potala đă ch́m vào đám mây đen kịt, xen lẫn với cát sỏi từ dăy Hy Mă Lạp Sơn bay lên mù mịt, trông hệt như một bức tranh được hoàn toàn sơn phết bằng chất nhựa trải đường.
Đây là một màn mây đầy nguy hiểm mà chúng tôi luôn luôn được nhắc nhở phải lo tránh trước mối hiểm họa có thể gây sự hiểm nguy cho tính mạng, v́ vậy chúng tôi hối hả nhau chạy thật nhanh để khỏi bị đám mây này phủ chụp lên đầu.
Cũng như khi ngang qua cầu Đá Xanh, đến khu Kim Ốc phía ngoài thành Thánh Địa, nh́n sang bên kia khu nhà thờ lớn Du Khang (Zo Kang) nơi này lại càng cẩn thận hơn trong khi di chuyển. Đây là chốn dễ dàng đem đến cho chúng ta lắm sự hiểm nguy dẫy đầy bất trắc.
Đang liên miên suy nghĩ th́ bất thần có tiếng hú nổi lên đâu đó, càng lúc càng gần.
- Chết đến nơi rồi!
Thằng bạn Yulgie kêu lên
- Nhanh lên không khéo chết cả lũ bây giờ.
Đúng như vậy, cơn băo tiến sát đến phía chúng tôi mang theo cát cùng sỏi nhỏ thổi tới tấp vào đầu và mặt mày khiến chúng tôi cảm thấy như ḿnh bị hàng trăm ngàn mũi kim đâm vào.
Bất th́nh ĺnh thằng Đề Mộng sơ ư buông tay khỏi tôi và tức th́ hắn bị ngọn cuồng phong thốc đến kéo cả chiếc áo đang mặc lên tận đầu cất thẳng lên giữa khoảng không trung và quay như một con vụ.
Đá và cành cây khô bị gió thổi lăn lóc đầy đường phố, có lắm lúc đập mạnh vào chân chúng tôi làm tím bầm hoặc có nơi xây xát măi khi về đến nơi trú ngụ mới hay biết. Đi thêm một quăng đường nữa, chúng tôi đoán biết là đă đến gần ngôi chùa.
Trời tối đen như mực nên chúng tôi cố t́m lối vào trong cổng. Khi vào được bên trong, lúc bấy giờ chúng tôi mới thở phào nhẹ nhơm, cảm thấy an toàn thật sự.
Qua ngày hôm sau chúng tôi mới quan sát ngôi chùa đă từng có một lịch sử lâu đời trên một ngh́n ba trăm năm trải qua bao cảnh biến thiên lịch sử. Khách thập phương từng đến đây để dâng hương cầu nguyện.
Tôi quan sát từ sân chùa, mái chùa cho đến cột chùa và luôn cả từng bức tường, tôi có cảm tưởng đâu đâu cũng tỏa ra ánh thiền quang ngời sáng. Ngay cả đến cái sân đá nơi đại sảnh cũng bị xoi ṃn lồi lơm xuống theo thời gian v́ bao nhiêu triệu triệu bàn chân đă giẫm xuống từ đời này sang đời khác.
Lúc bây giờ không khí trong các ngôi chùa cũng đang nhộn nhịp hẳn lên. Mùi trầm hương xông lên ngào ngạt, tỏa ra mù mịt cả chính điện, khiến mọi người khi đặt chân đến đây cảm thấy như có một Đấng huyền nhiệm đang hiện diện tại ngôi đại tự thiêng liêng này.
Những cột chùa đen bóng phần trên đầu được sơn son thếp vàng, sừng sững đứng chung quanh trong chánh điện. Những ngọn đèn dầu bơ cùng những ngọn nến chập chờn chiếu lên các bờ tường những h́nh ảnh trông hệt như các bức tranh mạc họa to tướng, kết hợp với h́nh bóng của các tượng thần trông như thể đang nhảy múa quanh tượng của các "nữ thần" không phút giây ngừng nghỉ.
Bất thần nh́n thấy những tia sáng lấp lánh phát ra từ hàng rào sắt nơi một căn pḥng gần đó khiến tôi ṭ ṃ đến quan sát, th́ ra đó là những tia sáng đầy muôn màu phát ra từ những hạt kim cương và những viên hồng ngọc. Th́ ra nơi này trưng bày các hạt trân châu quí báu chẳng thiếu sót một món nào, mỗi loại phát ra một màu khác nhau, không màu nào giống với màu nào.
Chung quanh khu trưng bày có hàng rào và cửa ra vào bằng sắt, kẻ gian khó ḷng lẻn vào chộm cướp được. Sở dĩ nhà chùa rào giậu cẩn thận khu này mục đích là làm giảm bớt ḷng tham khi nh́n thấy các của quư vô giá này có thể làm dấy lên ḷng tà vạy của họ.
Điều làm tôi càng ṭ ṃ hơn nữa, là thỉnh thoảng thấy bên trong kho tàng này hiện lên những cặp mắt thần đỏ rực lên như hai miếng huyết gà... tuồng như các cặp mắt này đang thị uy đối với những người đứng bên ngoài song sắt chiêm ngưỡng.
Khi nh́n kỹ th́ ra đó chính là những cặp mắt của các con "Thần Miêu" được nhà chùa huấn luyện để canh chừng khu "Bảo Thạch Điện" này. Những con thần miêu này không bao giờ xao lăng việc canh giữ mà chúng được giao phó.
Các bậc chân tu có nhiệm vụ cai quản kho tàng nhờ vậy ít lo sợ có kẻ gian nào dám lẻn vào bên trong để thực hiện ư đồ chiếm hữu các châu báu này được.
Trường hợp không có chuyện ǵ xảy ra, th́ nơi móng vuốt của những con thần miêu này như được bọc nhung. Người ta có thể nh́n nó với h́nh ảnh của một con mèo dễ thương hiền ḥa, lúc nào cũng chứng tỏ chúng là bạn tốt của con người.
Nhưng trái lại, khi hữu sự, ví như có một kẻ gian nào đó có ư đồ lấy trộm châu báu trong kho tàng này, th́ móng vuốt nó sẽ trở thành những mũi gươm sắt bén và lúc bấy giờ nó không c̣n là con thần miêu hiền ḥa nữa mà là con ác quỉ, không dung thứ với bất cứ ai nếu ai thật sự thực hiện hành động đen tối này.
Trong việc canh chừng kho tàng, thần miêu lúc nào cũng hợp tác nhịp nhàng thi hành nhiệm vụ. Khi một con nhảy xổ đến bám vào cổ kẻ gian tức th́ con thứ hai cùng lúc nhảy xổ vào cắn chặt lấy bàn tay nào của kẻ gian phi đang cầm lấy món đồ trên tay ḿnh.
Khi chúng tôi đă được một vị cao tăng đưa đến chiêm ngưỡng th́ có thể cầm lên viên bảo thạch đó xem xét chẳng có việc ǵ xảy ra, tuy nhiên nếu mang ra khỏi khu vực này, kể cả người cao tăng có nhiệm vụ cai quản cũng vậy, tức th́ y như có chuyện.
Những con thần miêu này có bộ lông đen mượt và đôi mắt xanh biếc. Nhưng khi có ánh đèn rọi vào th́ đôi mắt xanh biếc đó sẽ trở thành ra màu đỏ như máu. Nói chung về các loại mèo của Tây Tạng khác xa với các giống mèo của các nước khác. Giống mèo Tây Tạng toàn màu đen mun.
(Gần đây các nhà khảo cổ phát hiện về một bộ xương mèo cổ ở Cyprus, các nhà khoa học cho rằng con người đă thuần hóa được loài mèo cách đây 5.000 năm so với người ta thường nghĩ trước đây.
Nằm trong một cái mộ không sâu, nó được chôn cách một người khoảng 30 tuổi, chừng 40 cm, con mèo tám tháng tuổi này có thể là một thành viên trong một gia đ́nh danh giá thuộc thời kỳ đồ đá.
Cho đến nay người ta cho rằng loài mèo đầu tiên được con người thuần hóa là ở Ai Cập cổ đại, vào khoảng năm 1.900 trước Công nguyên.
Phần mộ của người được chôn có chứa nhiều đồ vật giá trị và nhiều đồ có thể là dùng để dâng tiến như là hoàng thổ, đá quư, đồ đánh lửa Không có dấu hiệu con vật này bị giết để làm thức ăn v́ xác và xương của nó nằm rải rác quanh đó.
Có thể con mèo này bị giết để chôn cùng lúc với chủ nhân của nó đă qua đời. Các nhà khoa học cũng phát hiện ra ở Neolithic, những vùng ở Trung Đông, Turkey và Do Thái cũng có mộ của người chết chôn chung với các loại đá, các tượng mèo nhỏ bằng đất sét.
Từ đó các nhà khoa học cho rằng loài mèo có một địa vị đặc biệt với người cổ đại, mặc dù cho đến bây giờ chưa có bằng chứng nào chứng tỏ rằng chúng được thuần chủng và là vật kiểng vào thời đó. Có thể loài mèo được thuần hóa từ một loài mèo hoang vào giai đoạn rất sớm "như loài thần miêu Tây Tạng.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 17 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 9:20am | Đă lưu IP
|
|
|
CHƯƠNG TÁM
THẦN GIAO CÁCH CẢM
Chuyện con thần miêu giữ kho tàng lưu trữ các châu báu vô giá của xứ sở Tây Tạng được xem là an toàn nhất. V́ vậy mà các chú thần miêu này được chăm nom săn sóc đặc biệt như cung cách đối xử với các bậc "Đại Tăng" về chế độ ăn uống.
Các thần miêu này được tuyển chọn cẩn thận, nhất là với điều kiện khỏe mạnh, h́nh dạng trông có vẻ bề thế, oai phong lẫm liệt như chúa sơn lâm, được giao cho các chuyên viên dạy dỗ các giống thú vật rèn luyện và giao sứ mệnh canh gác kho tàng báu vật vô giá của xứ sở Tây Tạng này.
Tuy nhiên, sau khi được hoàn tất một khóa huấn luyện, chúng được chuyển sang nhà khảo sát lần cuối về đức tính lanh lẹ, sự tài ba và ḷng dũng cảm để được chuyển sang một nơi huấn luyện khác chuyên về "thần giao cách cảm".
(Gần đây, các nhà khoa học nêu ra sự cần thiết của những cuộc thí nghiệm để đo lường về "Thần Giao Cách Cảm" giữa con người và bất cứ loài động vật nào. Đặc biệt đối với loại mèo là một giống vật có đôi mắt chẳng khác nào như hai luồng điện cực mạnh, chúng thường dùng làm vũ khí bắt chuột.
Các nhà nghiên cứu biểu lộ sự tiếc rẻ là công cuộc t́m hiểu cặn kẽ này đă không được tiếp tục để có thể chứng minh, hay bác bỏ nếu xét là không thể có được về mối liên hệ về thần giao cách cảm của loài động vật. Có điều là trong mỗi người chúng ta đều có thể tự ḿnh thử nghiệm lấy để biết " liệu có thực như vậy hay không).
Để chứng minh khả năng thần giao cách cảm giữa con người và động vật một số chuyên gia đă khuyên ta nên thử tiến hành một cuộc thí nghiệm như sau:
Nếu như trong gia đ́nh bạn có một Con Mèo, bạn cần phải tập trung tinh thần trong ṿng 15 đến 20 phút, cố gắng h́nh dung về việc có một con chó nào đâu đó đến ngồi bất động ở một góc pḥng. Khi thử nghiệm nhớ là phải giữ chung quanh ḿnh thật yên tĩnh, tránh làm cho sự tập trung tư tưởng của ta bị xao lăng bởi thiếu sự chú tâm.
Con mèo trước đó vẫn ngồi b́nh thản tại chỗ của ḿnh, sẽ bắt đầu cảm thấy sự xuất hiện của một "con chó ảo" (do chính bạn tưởng tượng) và nó bắt đầu tỏ ra dấu hiệu không mấy hài ḷng và lo sợ (chú chó ảo tưởng kia).
Thử nghiệm vừa nói thật đơn giản và bất cứ người nào cũng có thể tự làm để kiểm tra về sự thật "có hay không thần giao cách cảm giữa con người và động vật?" Tuy nhiên, cũng đôi khi có người không thể thực hiện theo như ư muốn, bởi khả năng trên c̣n phải phụ thuộc về nhiều yếu tố khác nhau nữa.
Những năm đầu của thế kỷ 21 này, các nhà khoa học đă t́m ra được các loài vật có Thần Giao Cách Cảm. Chuyện khó tin song đó là sự thật. Một bản tin được đăng tải trong mục Khoa Học & Đời Sống nói về vấn đề này, mà từ ngàn xưa người Tây Tạng đă biết sử dụng nơi các loại mèo và được gọi đó là Thần Miêu canh gác kho tàng quư báu của họ tại đất Phật Sống này.
Câu chuyện chú chó đă chạy bộ đến những 4.000 cây số dọc theo nước Mỹ suốt 8 tháng trường, khiến người chủ chẳng biết nó đă bị lạc nơi nào. Sau một thời gian t́m kiếm, người chủ đă phải bỏ rơi nó khi chuyển đến một nơi ở mới.
Nhưng sau đó không bao lâu ông ta lại t́m ra được chú chó thích ngao du này tại một nơi thật xa xăm nhờ nó đă dùng "thần giao cách cảm" báo tin cho chủ biết nó đang chờ ông ta tại nơi nào đó, hăy đến mang nó trở về.
Có nhiều trường hợp lạ lùng khác nữa, như chuyện chú chó Bonica, theo người chủ nuôi nó thuật lại rằng: Khi con chó bị lâm trọng bệnh họ đưa nó đến bệnh viện của một bác sĩ thú y để khám bệnh. Trong thời gian nằm ở pḥng bác sĩ thú y, chú cho này được chạy chữa đúng mức song nó cũng không thể nào qua khỏi.
Nó đă chết. Đúng vào lúc 12 giờ kém 15 hôm ấy nó qua đời. Cũng vào thời gian này người chủ nó, một phụ nữ, đang ở nhà bỗng nghe có tiếng rên rỉ ai oán của con Bonica văng vẳng bên tai ḿnh. Tiếng rên rỉ của con Bonica kéo dài một thời gian đủ để bà ngạc nhiên v́ biết chắc chắn là đôi tai ḿnh không thể bị nghe lầm lẫn được. Nó, chính là tiếng của con Boniaca, không thể nào sai được!
Thật ra, nhân loại từ lâu đă chú ư đến quan hệ thần giao cách cảm giữa con người và động vật. Ví như những cuộc thí nghiệm khá thú vị từng được ông V.L.Durov, một chuyên gia người Nga tiến hành với chú chó Mars của chính ông ta nuôi nấng nó.
Nguyên là, một vị giáo sư tại trường Đại học tổng hợp Mạc Tư Khoa, ông G.A. Kosevnikov đă giao cho Durov nhiệm vụ phải sai khiến sao cho con chó làm được những hành động khá phức tạp như: từ pḥng khách đi ra pḥng bên ngoài, đến chiếc bàn nhỏ, nơi có đặt điện thoại đồng thời dùng răng lấy cuốn sổ danh bạ mang trở lại pḥng khách theo đúng như lệnh truyền.
Sau khi nhận nhiệm vụ, Durov dùng tay nắm lấy mơm con chó, chăm chú nh́n vào mắt nó trong ṿng 30 giây và sau đó trong ṿng 30 giây, ông ta thả con Mars ra, nó chạy ngay ra pḥng bên ngoài.
Tại đây, con Mars chạy khắp các xó của căn pḥng đánh hơi rồi cuối cùng nó tiến sát tới chiếc bàn nhỏ, nơi có đặt máy điện thoại, dùng hai chân sau đứng lên, mơm nó ngoạm lấy quyển danh bạ mang trở về pḥng khách.
Khoa thần giao cách cảm không phải chỉ huấn luyện được loài chó mà có thể với tất cả các loài động vật nào, miễn rằng con vật đó có chút thông minh là được.
Một trường hợp thú vị khác về chuyện nhà văn cũng là nhà tự nhiên học, ông M.Zxerev đă thuật lại một trường hợp kỳ lạ như sau: Vào năm 1966, một ngư dân mang đi bán một con lợn con mới ra đời tṛn một tháng cho một khách hàng.
Người chủ mới vừa mua này nhét nó vào trong một bao tải, bỏ xuống bên dưới ḷng thuyền đưa nó về nhà. Căn nhà của ông nằm ở tận bên kia sông, cách chỗ ở của người ngư dân kia khoảng 4 cây số. Sau khi cẩn thận thả chú lợn con này vào trong chuồng, nh́n nó trong giây lát, đoạn ông ta leo lên giường ngủ thẳng một giấc ngon lành.
Sáng hôm sau, ông ra chuồng xem thử chú lợn con này để thăm ḍ sức khỏe nó, nhưng ông không khỏi ngạc nhiên thấy cái chuồng mà ông đă bỏ nó vào đêm rồi hiện chỉ c̣n là cái chuồng trống trơn, chẳng thấy bóng vía chú lợn bé bỏng kia nữa! Th́ ra, trong suốt đêm hôm đó con lợn bé bỏng này một ḿnh bơi qua sông và chạy thẳng về nhà người chủ cũ, nơi nó ra chào đời một tháng trước đây.
Trước sự kiện lạ lùng này, ông ta tiến hành một cuộc thử nghiệm đặc biệt là chở nó đến một nơi thật xa lạ, sau đó tháo bỏ nó ra khỏi bao tải, cẩn thận bỏ vào trong chuồng. Đợi sáng hôm sau, ra lại chuồng xem thử t́nh h́nh của nó có trùng hợp như đêm rồi không?
Thật lạ lùng thay, người ta không nh́n thấy tăm dạng nó ở đâu nữa. Có nghĩa là nó trốn thoát trong lúc mọi người đang an giấc. Nhưng, nó chẳng đi đâu lạc cả, mà trở về lại nơi chôn nhau cắt rốn của nó, tức nơi nó đă được sinh hạ.
Cũng vẫn câu chuyện về Thần Giao Cách Cảm mà nhà văn Mỹ có tên Dennis Barden mô tả trong một quyển sách của ḿnh nói về những Nhà Thần Giao Cách Cảm Động Vật như sau: Một phụ nữ đứng tuổi tên là Flinn Rachel đi dạo dọc bờ biển rủi ro bị trượt chân ngă từ một sườn dốc cao và bị thương nặng.
Một lúc sau, bên cạnh người phụ nữ đang nằm đau đớn và tuyệt vọng này xuất hiện một con chim hải âu, con hải âu mà thường nhật bà Flinn hay lấy bánh ḿ cho nó ăn. Vào lối một phút sau khi đứng nh́n người bạn người tốt bụng này, con hải âu tung cánh lên cao và bay thẳng đến nhà của Rachel, đậu lên bệ cửa sổ và cố ra sức dùng mỏ mổ mạnh vào cửa kính.
Hành vi bất thường của chú chim này đă gây được sự chú ư cho người nhà bà Flinn. Người phụ nữ trong nhà này lờ mờ hiểu rằng con hải âu muốn dẫn bà đi đến một nơi nào đó, nên không c̣n chần chờ nữa, bà ta mặc vội áo quần chạy theo hải âu đến thẳng nơi xảy ra tai nạn."
Trong khả năng thần giao cách cảm của động vật, Mèo là động vật thường được nhắc tới nhiều nhất. Trong giới nghiên cứu măi đến ngày nay vẫn c̣n nhắc tới một trường hợp điển h́nh.
Đó là câu chuyện khi một Bộ Trưởng Thương Mại Pháp, Moris Kokanovski bị chết trong một tai nạn máy bay vào đầu tháng 9 năm 1928, th́ cũng đúng là lúc con mèo yêu quư của ông tại Paris nhằm thời điểm ông bị nạn nổi lên những cơn đau đớn vật vă, co giật rồi tru lên một hồi dài tợ như tiếng khóc than trước khi tắt thở.
Sau đó người ta đem con mèo này đến nhà thương thú y nhờ giải phẫu để t́m ra nguyên cớ đă đưa đến cái chết tức tưởi cho nó. Nhưng sau cuộc phẫu thuật vị bác sĩ thú y tuyên bố chẳng thấy ǵ cả, chú mèo xấu số này đă chết một cách b́nh thường. Có nghĩa là con mèo không bị nhiễm độc, không bị mắc phải bất cứ bệnh trạng ǵ có thể gây nên cái chết tức tưởi cho nó cả.
Nhưng, sau khi được tin chủ nó, vị bộ trưởng Thương Mại Pháp, bị chết bởi tai nạn máy bay cũng trùng hợp vào giờ giấc nó lăn lộn trên nền nhà trước thở hơi cuối cùng. Lúc bấy giờ mọi người xác nhận là nó đă chết theo cái chết của chủ nó.
Có những cuộc thử nghiệm về thần giao cách cảm cấp thấp, như con ốc sên chẳng hạn. Con vật bé bỏng này cũng có thể tự nó áp dụng khả năng thần giao cách cảm. Sau khi những con ốc sên xếp thành một chuỗi sao cho chúng có thể chạm vào nhau, người thử nghiệm tác động một ḍng điện lên một trong các con sên xếp hàng này.
Ngay khi đó, ông ta nh́n thấy con sên cuối cùng cũng có phản ứng tương tự như chính nó đă bị điện giật. Tuy nhiên điều thú vị nhất chính ở chỗ, nếu như các con ốc sên này sau đó được tách ra và mang sang những pḥng khác nhau, phản ứng tương tự của một cá thể khi một con khác bị kích thích bằng điện vẫn được duy tŕ như trước.
Cuộc thí nghiệm này tiến hành bởi Gugo Zaimann. Ông bảo rằng đem các loài vật được xem là chậm chạp nhất làm một công việc như người chạy tin hỏa tốc nhanh nhất, không ǵ hơn là truyền cho nó bằng phương pháp "thần giao cách cảm".
Về sau các nhà nghiên cứu như Allex và Beno của Pháp thực hiện như ông Gugo Zaimann đă làm. Họ lựa ra hai nhóm ốc sên, mỗi nhóm đều có số lượng bằng với số chữ cái có trong bảng chữ cái của Pháp có nghĩa với mỗi một chữ cái sẽ có một cặp ốc sên tương tự. Mỗi cặp này được cho tiếp xúc với nhau, nhờ đó mà chúng có khả năng sao chép nhau về mọi phản ứng.
Sau đó hai nhóm này được tách riêng ra, một nhóm ở lại Paris c̣n nhóm kia th́ được chuyển sang bên kia bờ đại dương tức Nữu Ước. Khi cuộc thử nghiệm bắt đầu, người ta chọn ra một con ốc sên ở Paris tương ứng với một chữ cái nào đó và kích thích vào nó một ḍng điện.
Theo tác giả công tŕnh con ốc sên thứ hai tại Nữu Ước, mang chữ cái tương tự, cũng có phản ứng như bị điện giật. Bằng cách này, các nhà nghiên cứu có thể gửi các bức điện cho nhau bằng cách chọn ra những con ốc sên có chữ cái như nhau, từ các chữ cái có thể xác định được một câu hoàn chỉnh.
Ngày d́ tôi qua đời, chú Sĩ Cát đă nghĩ ngay đến tôi và biết rằng tôi đang bị một nỗi buồn vô duyên cớ hành hạ. Và quả đúng như vậy, lần gặp gỡ sau cùng với tôi chú đă nói ngay về vấn đề thần giao cách cảm này cho tôi biết:
"Ta đă nh́n thấy chú qua ư tưởng. Ta biết một cách thật rơ ràng là lúc bấy giờ chú đang ngồi trên một mỏm đá ven sườn núi. Mặt mày chú ủ rũ. Trên tay chú cầm một con bướm hoa. Và chú đă th́ thầm với con bướm xinh xắn ấy với lời lẽ đầy nỗi thống thiết. Rằng là:
"Bướm hoa ơi! Sao hôm nay ḷng ta tràn ngập cả nỗi buồn man mác như thế! Ta nhớ d́ ta. Ta đang h́nh dung bà đang âu yếm nh́n ta. Bướm hoa ơi! Mày có những phút giây tràn ngập nỗi buồn thế này như tao không? Mày có người d́ nào để h́nh dung tưởng nhớ như tao không? Hở bướm!"
Tôi giật ḿnh nh́n chú sửng sốt.
- Đừng ngạc nhiên ǵ cả. Đó là "thần giao cách cảm".
Hôm ấy, thằng Đề Mộng đ̣i chúng tôi theo nó ra phố dạo xem các cửa hàng. Thằng Yulgie cho hắn là một kẻ điên rồ :
- Ra phố giờ này? Cửa hàng đều đóng cả rồi biết không?
- Chúng bay căi nhau cái ǵ? Im ngay. Giọng một ông giám thị đâu đó quát lên.
Chỉ trong chốc lát, ông giám thị này từ trong bóng tối ḷ ḍ đi ra, tiến thẳng đến thằng Đề Mộng đang đứng quạt cho một đấm ngă lăn quay ra giữa sàn. Chúng tôi quá sợ hăi, đứng trân người ra. Th́ ra đó là một ông giám thị khổng lồ!
Ông ta có một thân h́nh đẫy đà cao gần xấp hai lần chúng tôi. Trước mặt ông, tôi có cảm tưởng như ḿnh đang đứng trước một quả núi. Mắt ông trợn trừng hệt như hai cái ốc bươu trắng dă, quát tháo lên ầm ĩ bằng những lời dọa nạt:
- Tụi bây, đứa nào c̣n ngo ngoe là tao vứt cho con thần miêu kia nó xé xác ra. Nghe không?
Nói xong mặt ông hằm hằm cau lại, đưa mắt nh́n chúng tôi lần cuối rồi biến mất dạng vào con đường nhỏ phía trước.
Thế là chúng tôi không bảo nhau cúi xuống cởi bỏ cả dép đi chân không, se sẽ rút lui ra khỏi nơi đang đứng, đến độ không để gây ra một tiếng động nhỏ nào. Bên ngoài, tiếng gầm thét của gió băo đổ xuống tới tấp.
Chúng tôi đứng bên khung cửa sổ kính nh́n ra ngoài trời. Xa xa là những đỉnh núi tuyết phủ trắng xóa trông tựa như cánh buồm trắng phất phơ theo gió. Lưng trời màn mây đen bao phủ. Gió vẫn ào ạt thổi đến mang theo cả cát sỏi vung văi vào các bờ tường và các cửa kính tạo nên những âm thanh đến đinh tai nhức óc.
Những cơn lốc bụi cuồn cuộn đổ lên con đường Thánh Lộ dẫn vào thành phố. Tiếng gió gào thét nghe như tiếng gắt gỏng của bầy quỷ sứ đang điên cuồng phát ra những điệu nhạc thác loạn khắp cả núi rừng. Những ánh chớp lóe lên rực sáng cả những lùm cây thấp lè tè ven lộ trông hệt như những bóng ma đang áng ngữ ven đường.
Chúng tôi đang dí mũi nh́n xem cảnh tượng bên ngoài, đếm những lằn chớp ngoằn ngoèo, những mảnh sao đổi ngôi trên nền trời đêm, tuy đă từng nh́n thấy, song cũng không khỏi khiếp hăi khi mỗi lần nghe tiếng giông kéo đến từng chuỗi dài gần như bất tận, tiếp theo đó là tiếng sét giáng xuống như trời long đất lở, cơ hồ làm rung chuyển cả ngôi Thiền Viện, nơi chúng tôi đang ở.
Đột nhiên, một sự kiện khá lạ lùng xảy ra trước mắt chúng tôi. Đó là một bầy thú xanh lè đang kéo nhau chạy trên con đường Thánh Lộ. Chúng tôi đưa mắt nh́n nhau và tiếp tục theo dơi từng bước đi của chúng. Phải chăng đó là một đàn ḅ ma? Nếu không th́ làm sao tự nó phát ra ánh sáng ma quái như vậy?
(Gần đây trên một bản tin nói về việc tạo sinh heo và gà phát sáng. Các nhà khoa học cho biết họ vừa cải thiện được về kỹ thuật chuyển gene ở động vật. Các nhà khoa học Anh đă tạo ra heo và gà phát sáng trong bóng tối. Sở dĩ họ đă tạo ra được nhờ biết bổ sung gene phát sáng của sứa biển.
Hiện nay việc chuyển đổi gene động vật vẫn rất tốn kém nhưng cũng chỉ một trong 70 phôi thai được tiêm vật liệu di truyền là có thể tạo ra một động vật chuyển đổi gene. Kỹ thuật được cải tiến của các nhà khoa học tại viện Roslin (Tô Cách Lan,Anh Quốc) vay mượn liệu pháp gene ở con người.
Trong một cuộc thử nghiệm mới đây, phương pháp mới mẻ này đă tạo ra được 32 con heo phát sáng từ 42 phôi thai. Theo tiến sĩ Bruce Whitelaw và tiến sĩ Helen Sang th́ tỷ lệ thành công 90% này có thể tạo ra một cuộc cách mạng trong việc ứng dụng chuyển đổi gene ở vật nuôi.
Heo và gà phát sáng được tạo ra ở Roslin bằng cách sử dụng lentivirus để mang gene protein huỳnh quang xanh (GFP) một gene được t́m thấy ở sứa. Có thể ḍ thấy cả ở gà và heo mang gene này trong ánh sáng b́nh thường do chúng có màu hơi xanh lục. Tuy nhiên, khi nh́n chúng trong ánh sáng xanh, tất cả mọi khu vực không có lông của chúng đều một loạt phát sáng như vậy cùng một lúc.
Chân và đầu gà phát sáng trong khi tai mũi, tinh hoàn và chân heo cũng cùng phát sáng như vậy. Một công tŕnh nghiên cứu này đang tiếp tục tiến hành.Tiến sĩ Sang hiện đă sẵn sàng thử nghiệm tạo ra những con gà mái mang nhiều protein dược phẩm trong trứng của chúng.)
Minh Sư Minh Dà Đông Đạt nhắc nhở tôi không được xao nhăng khi bắt đầu áp dụng thần giao cách cảm:
- Đó là điều kiện duy nhất để thu đạt được kết quả theo như ư muốn. Chú nên nhớ rằng: "Theo các nhà tư tưởng Ấn Độ nói về đại thể th́ Vũ Trụ này được cấu tạo bởi hai yếu tố căn bản. Đó là Akaska một h́nh thái nguyên thủy hay nói đúng hơn là cội nguồn của chất liệu phổ biến. Thế có nghĩa tất cả mọi vật thể của Vũ Trụ đều do sản phẩm từ Akaska h́nh thành.
Trước lời giảng giải này, thú thật tôi cảm thấy chưa được thấu đáo được cặn kẽ, nên nêu ra thắc mắc:
- Thưa Minh sư, nói như vậy chẳng lẽ cả Mặt Trời lẫn Mặt Trăng đều do Akaska cấu tạo cả hay sao?
- Đúng vậy, chẳng những chỉ có hai vầng nhật nguyệt không thôi mà luôn cả ṿm trời này, trong đó có cả các v́ tinh tú, dù là những v́ sao giăng mắc khắp cả ṿm trời cũng đều từ Akaska h́nh thành cả. Những cái ǵ hữu h́nh như con người chúng ta, các động, thực vật, các khoáng chất từ thể đặc đến thể lỏng, về hơi khí dưới mọi h́nh thức và các dạng của nó.
Có nghĩa ta muốn nói đến vô cơ hay hữu cơ, vô sinh hay hữu sinh đều có cùng một quy luật của Tạo Hóa. Akaska là tất cả hay tất cả đều từ Akaska mà ra. Nó hiện hữu và tràn ngập khắp bầu trời thế giới, bao trùm cả vũ trụ bao la, ta nh́n không hết, biết không trọn.
Nó vô cùng mà ta chắc chắn với bộ óc nhỏ bé của con người không bao giờ có thể khám phá ra được.
- Thế, thưa Minh sư, phải chăng Akaska là mối đầu của sự chuyển hóa ra Vũ trụ?
- Hả?! Thầy tôi ngạc nhiên hỏi lại. Chú biết? Ai bảo chú thế?
- Chẳng biết v́ sao con hiểu nữa. Có thể là sự t́nh cờ từ trong tri thức đưa ra.
- Không phải chỉ mỗi một ḿnh Akaska sinh ra Vũ trụ, mà là như chú vừa nói nó chỉ là mối đầu của chuyển hóa, mà cần phải có yếu tố thứ hai, đó chính là Prana. Nó không chỉ có chuyển động cơ học hay ở các ḍng điện từ hoặc trường hấp dẫn như chúng ta nghĩ mà ngay cả trong các cơ bắp hoạt động thần kinh nữa.
Nói tóm lại tất cả tinh thần hay vật lư đều có chung một bản thể. Điều này có dịp ta sẽ cùng chú bàn thảo đến những yếu tố quan trọng khác. Kinh Vệ Đà đă ghi: "Cái ǵ nhờ biết nó, ta biết tất cả". Ta biết cái "nhất dĩ quán tri" đă khái quát hóa vũ trụ trong cái "Tồn Tại Tuyệt Đối Duy Nhất".
Chính nhờ lư thuyết này mà các nhà tư tưởng Yoga lấy đó điều khiển cái Prana có nghĩa điều khiển mọi thứ trong Vũ trụ này. Nếu chú biết sử dụng cái "nhất dĩ quán tri" ắt chú sẽ có một sức mạnh phi thường, sẽ điều khiển được mọi vật hiện hữu ngay trước mắt chú, mặc dù chú chỉ là một hạt cát bé nhỏ đối với cái vô cùng của vũ trụ.
Đến đây Minh Sư im lặng như để suy nghĩ điều ǵ, sau đó người nói tiếp:
- Ta chỉ là một con sóng bé nhỏ, yếu ớt ở giữa ḷng đại dương mênh mông của Prana vũ trụ. Những người luyện Yoga cũng chẳng khác nào luyện thần giao cách cảm mà chế ngự được ngay trong bản thân, được xem là toàn hảo, toàn năng và toàn trí.
Những nhà thôi miên, các nhà thông thiên học có thể dùng tư tưởng và ư chí ḿnh điều động được bất cứ người nào dù ờ cách xa ngàn vạn dặm. Chú phải thực hiện điều này, đây là niềm hoài vọng chẳng những của Đức Đạt Lai Lạt Ma Tối Cao mà là của toàn thể nhân dân xứ sở Tây Tạng.
Tôi bất giác bàng hoàng trước sự tiết lộ đột ngột của Minh Sư, định lên tiếng thoái thác v́ tự cảm thấy ḿnh không thể nào thực hiện được điều này, nhưng thầy tôi chặn ngay lại:
- Không. Chú đừng thoái thác. Đây là một chỉ thị. Chú phải học tập và phải thực hiện cho kỳ được. Tuy nhiên ngay bây giờ th́ chú chưa vội phải ưu tư, hăy b́nh tĩnh. Việc ǵ cũng phải đi từ bước một.
Đến đây Minh sư nh́n trân trối vào mặt tôi trong chốc lát sau đó người thuật lại về kiếp trước của tôi:
- Chú có một tiền kiếp được Đức Tối Cao Đạt Lai Lạt Ma xác nhận. Chú có tin có tiền kiếp không?
- Tôi gật đầu:
- Điều này th́ con tin!
- Vậy th́ là chú đă nhận lấy nhiệm vụ cao cả do Đức Tối Cao Đạt Lai Lạt Ma giao phó. Tiền kiếp có thật. Ta tuyệt đối tin tưởng như chú đă tin tưởng. Theo sách Táng Thư của Quách Phác, có câu nhận định, nguyên văn như sau:
"Khí cảm nhi ứng, quỉ phúc cập nhân", hàm ư bảo rằng những vật đồng khí đồng chất với nhau có quan hệ cảm ứng lẫn nhau. Từ "quỉ" ở đây, sách Táng Thư muốn chỉ về
Về các đấng sinh thành, tổ tiên sau khi đă quá cố. Theo cổ tự cũng có nghĩa là "qui" tức về, như ta thường bảo về nơi Cửa Phật, với Non Bồng Nước Nhược hay nói cách khác là về với quê thật của ḿnh. Theo thuyết "Phong Thủy" th́ chết là về với đất, với "Đại Mẫu" để sửa soạn cho kiếp tái sinh.
Bên Tây Tạng người ta tôn kính các vị Lạt Ma v́ tin tưởng rằng đây là người đă được những vị Lạt Ma qua đời báo mộng cho biết ai sẽ là hậu thân của ḿnh.
Câu chuyện luân hồi trước kia chỉ có người Đông phương tin tưởng, nhưng ngày nay th́ trên thế giới kể cả về lĩnh vực khoa học cũng không thể bác bỏ hoặc cho đó là huyền hoặc, mê tín nữa.
Ngay ở thế kỷ 21 này, trường hợp một người phụ nữ giải phẫu đầu cho biết, tuy bị nằm thiêm thiếp trên bàn mổ, nhưng trong trạng thái tâm linh, nhận thấy khi phần trên chiếc sọ của ḿnh mở ra, đă nh́n thấy một người nào đó từ bên trong đầu ḿnh nhảy ra.
Bà thuật lại như vậy với các Bác sĩ sau khi tỉnh lại. Vậy th́ con người nào đó từ trong đầu của người đàn bà này nhảy ra bên ngoài khi phần trên chiếc sọ được mở ra đó phải chăng là linh hồn?! Câu chuyện tiền kiếp cũng xảy ra cũng tại Tây phương gần đây về một cậu bé thuật lại như sau: Cậu bé tên James 6 tuổi, rất say mê máy bay.
Nhưng khi cậu bắt đầu nói về chiếc hàng không mẫu hạm mà cậu đă phục vụ trên đó trong trận chiến với Nhật Bản cùng những người bạn trong thủy thủ đoàn, hiện là những ông già gần đất xa trời, đă khiến cho cha mẹ cậu sửng sốt đến cực độ.
Gần 60 năm trước, một phi công chiến đấu Hải quân 21 tuổi bị pháo binh Nhật Bản bắn rơi khi đang thi hành nhiệm vụ ngang qua Thái B́nh Dương. Có lẽ tên anh bị rơi vào quên lăng nếu không v́ cậu, James Leininger, vừa lên 6 tuổi nói lên sự kiện này.
Một số khá nhiều người kể cả những người từng quen biết viên phi công chiến đấu, đều nghĩ rằng James chính là viên phi công kia, nay đă đầu thai lại.
Cha mẹ của James là Andrea và Bruce cho rằng họ có lẽ là những người ít mong đợi một t́nh huống như vậy, nhất là xảy ra trong cuộc sống của ḿnh. Họ, ông bà Andrea và Bruce thuộc về giới có tŕnh độ học vấn cao, không muốn tin tưởng những chuyện có tính phản khoa học như vậy.
Nhưng cuối cùng họ bắt đầu tin đó là sự thật, có thể con trai của họ đă từng có một kiếp trước nào đó. Theo lời cha mẹ cậu James kể lại, ngay từ tuổi bé thơ James đă không chơi thứ ǵ khác ngoài máy bay. Khi mới lên 2 tuổi, những chiếc máy bay chơi mà cậu bé yêu thích lại đem đến cho cậu những cơn ác mộng liên tục.
"Tôi đánh thức nó dậy và nó kêu thét lên." ông Andrea nói với phóng viên báo chí như vậy. Khi hỏi cậu bé James đă mơ thấy ǵ th́ được ông cho biết nó đă bảo máy bay của nó đang thi hành nhiệm vụ phát nổ, lúc bấy giờ nó đang t́m cách thoát ra.
James kể lại cho cha mẹ cậu ta biết là ḿnh đă lái chiếc Corsair và nó đă nói: Trước kia lúc nào người ta cũng dùng cái lóp bẹp. Quả đúng như vậy các sử gia và phi công đều đồng ư rằng vỏ bánh xe máy bay thường chịu áp lực rất lớn khi hạ cánh.
Andrea c̣n kể cả tên của chiếc hàng không mẫu hạm nơi mà chiếc phi cơ của cậu cất cánh Natoma cùng tên của viên phi công bạn Jack Larson cùng bay chuyến bay định mệnh này.
Sau khi nghe con nói về tên của chiếc hàng không mẫu hạm và tên của người phi công bạn nó trong cùng chuyến bay, Bruce phát giác ra rằng Natoma lẫn Jack Larson đều có thật. Riêng Larson bạn của đứa con ḿnh hiện c̣n sống tại Arkansas. Ôi! Chúa con! Bruce thảng thốt kêu lên Thật họa là có mà đi lộn ngược đầu xuống đất cũng không thể nào tin được.
Kể từ đó, Bruce bị ám ảnh, ông ta sục sạo Internet, rà soát các hồ sơ quân sự và hỏi thăm những người đă từng phục vụ trên hàng không mẫu hạm Natoma Bay. Anh cho biết James kể là cậu đă bị bắn tại Iowa Jima. Từ đây Bruce t́m ra sự thật tên người phi công bị tử trận là James M. Huston Jr. Bruce cũng nói James cho biết là chiếc máy bay của nó đă bị bắn một phát trúng ngay động cơ.
Bruce cho biết giờ th́ ông tin rằng kiếp trước của con trai ḿnh chính là James M. Huston Jr. "Anh ấy (tức đứa con ḿnh) đă quay lại v́ chưa hoàn thành một việc ǵ đó.")
Minh sư Minh Dà Đông Đạt khẽ gật đầu nói vừa đủ cho tôi nghe:
- Lỗ San! Chú đă có một tiền kiếp như những vị Đạt La Lạt Ma Tối Cao từ trước. Chú phải làm tṛn trách vụ mà trước kia chú c̣n dang dở.
Trong lúc đó bầu trời bỗng dưng bị mây đen bao phủ. Nhờ các ánh chớp lóe lên nên có thể trông thấy các bụi rậm ven đường chẳng khác nào h́nh ảnh của những hồn ma hiện về từ ḷng địa ngục. Tôi sực nhớ đến một đêm nào đó một ngôi sao chổi có cái đuôi dài lê thê tạo thành một vệt sáng hằn lên nền trời đen tối, đồng thời những thanh kiếm lửa xuất hiện giữa màn trời đêm.
Ánh chớp thi nhau rực sáng lên và cũng thi nhau tắt ngấm, mọi người nh́n thấy đều có cảm tưởng đó là những h́nh ảnh ma quái, đầu bỏ tóc xơa đang lang thang bước đi miệng đọc vang lên những lời sám hối. Cũng có lúc người ta c̣n trông thấy h́nh ảnh ấy y như những chiếc quan tài với hàng đống xác chết nằm la liệt khắp cả các lối đi.
Nhưng rồi các bóng đen mờ ảo đó lại biến đi thay v́ là những h́nh ảnh của hằng hà sa số các bóng đen chen chúc nhau phía dưới chân đồi, trên tay họ cầm những bó đuốc, và đọc lên những lời kinh sám hối. Lúc bấy giờ tiếng gió rền rĩ đổ đến, nghe như tiếng kêu khóc của những oan hồn uổng tử.
Chúng tôi dán mũi vào cửa kính, phóng mắt nh́n ra bên ngoài h́nh ảnh các bóng đen vẫn tiếp tục chập chờn lướt ngang qua trước mắt, bỗng thằng Đề Mộng kêu lên thất thanh:
- Ḱa, chúng đang tiến về phía chúng ta đang đứng. Chạy nhanh lên kẻo chết cả bọn bây giờ.
Hắn vừa nói vừa bỏ chạy vào bên trong, bất giác bị bàn tay ai nắm lấy cổ hắn nhấc bổng lên cao đoạn ném xuống trên mặt sàn gỗ. Chúng tôi quay lại nh́n gặp ngay ông Giám thị vừa rồi đă giáng cho hắn một đ̣n trí mạng, khiến hắn lăn lộn rên lên ư ử:
- Tôi làm ǵ mà ông nhẫn tâm đánh đập tôi măi như vậy?!
- Mày liệu mà giữ lấy thân, c̣n làm ồn ào tao sẽ bỏ xuống hầm để xem mấy con rắn hoa bên dưới thử gan dạ mày đến bậc nào.
Ông ta vừa nói vừa bỏ đi vào bên trong. Chúng tôi nh́n theo lăo Giám thị khổng lồ này với ánh mắt bất b́nh, nhưng chỉ đành thở dài cúi xuống đỡ hắn lên an ủi:
- Cũng tại cái miệng của mày.
Tuy hắn bị đau đến điếng cả người như vậy song vẫn cố gân cổ lên căi lại:
- Tao có làm sao đâu ?
- Nhưng mày la lên tru tréo làm mất cả sự thanh tịnh nơi thờ phượng, không phải lỗi à?
Thằng Đề Mộng không đáp lại lời tôi nói, lần này hắn thốt ra lời nguyền rủa lăo Giám thị khổng lồ vừa quật ngă hắn trên mặt sàn:
- Đồ ác ôn! Tao muốn "bỏ ngải" cho hắn chết đi cho rồi đời.
Đoạn quay lại phía chúng tôi lên tiếng:
- Tưởng tụi bây cũng nên "bỏ ngải" cái lăo có bảng mặt "hà mô" ấy cho rảnh của nợ Chúng ta chịu tuân phục những kẻ hiền ḥa chứ cái bản mặt tợ như con cóc chết như lăo th́ chuyện ǵ phải cả nể!
Hắn hích mặt lên nh́n tôi nói sang sảng:
- Tao nghĩ Ngài Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt của mày có thể bỏ ngải được hắn đấy, Lỗ San à! Mày làm sao thưa với thầy Lạt Ma mày "thư" cho hắn hóa ra con heo được không?
Nghe hắn nói vậy, cả bọn chúng tôi đều phá lên cười, nhưng vội ngưng ngay lại v́ sợ lăo Giám thị vẫn c̣n đâu đó nghe được quay lại th́ chỉ c̣n có nước nhận lấy một trận đ̣n nên thân. Quy luật của Cửa Thiền quá nghiêm khắc, chỉ cần chú tiểu nào làm kinh động mất sự thanh tịnh th́ thế nào cũng lănh bản án như thằng Đề Mộng cả!
- Mày bảo "thư" ai? Tôi hỏi lại.
- Th́ c̣n ai nữa? "Thư " cái thằng Giám thị ấy chứ c̣n ai vào đó nữa! Nhưng mày nhớ bảo là thầy mày phải thư làm sao cho hắn hóa ra anh chàng Trư Bát Giới mới được!
Rồi hắn hạ thấp giọng nói làm cho ra vẻ quan trọng:
- Lỗ San à! Nhưng mày nhớ là "thư " ra con "lợn ḷi" mới được đó nha!
Thằng Yulgie chen vào:
- Theo tao th́ muốn phải cho hắn hóa ra con cóc.
Nghe vậy, thằng Đề Mộng lại cười lên rũ rượi như tuồng ông Giám thị khổng lồ kia đă bị hóa thân thành Cậu Ông Trời rồi, hắn ngâm nga lên :
- "Con cóc trong hang. Con cóc nhảy ra. Con cóc nhảy ra. Con cóc đứng đó.
Thằng Yulgie vốn hay tếu bằng phụ họa với thằng Đề Mộng:
- Con cóc đứng đó. Con cóc nhảy đi. Con cóc nhảy đi. Rồi ǵ nữa hả Đề Mộng?
- Th́...Con cóc nhảy đi..."
Nghe hai đứa chúng nó đọc bài thơ "con cóc" tôi không thể nhịn nổi cũng phải cười theo, rồi lắc đầu đáp lại lời yêu câu của hắn:
- Tao chắc là thầy tao không làm như lời yêu cầu của mày đâu? Ngài chẳng bao giờ làm hại ai cả. Ngay cả các con vật bé tí ti như con kiến, Ngài cũng chẳng bao giờ động đến.
Thằng Đề Mộng bị hai trận đ̣n đau điếng cả châu thân, không chịu buông tha, song lần này hắn đề nghị trừng phạt lăo nhẹ hơn:
- Nếu không th́ mày xin Ngài biến lăo Giám thị bất nhân ấy ra chiếc chiếu bông để bọn ḿnh ngồi đè lên cho lăo biết thân, hết lên mặt bắt nạt chúng ḿnh.
Nghe hắn nói vậy chúng tôi cùng nhau ôm bụng cười quên cả qui luật của Cửa Thiền và quên luôn cả tiếng gió bên ngoài trời thốc lên từng cơn khiến cho các cánh cửa kiếng rung chuyển lên từng hồi.
Nhưng rồi, băo tố ngoài trời chấm dứt. Đám mây cuối cùng tan biến mất. Các v́ sao lại xuất hiện lấp lánh trên nền trời xanh thẳm.
Chúng tôi bừng mắt dậy đă nh́n thấy ngoài trời đă sáng hẳn. Ánh Thái Dương xuyên qua cửa sổ trải ḿnh lên nơi chúng tôi đang nằm trên mấy tấm ghế hoa cương. Rửa ráy mặt mày xong chúng tôi chạy ngay ra để xem cảnh trí bên ngoài sau đêm băo táp đă gây nên hậu quả như thế nào.
Tôi nghiệp cho ngôi nhà bà Paks (Phát Thị) bị thiệt hại nặng nề nhất. Các cánh cửa sổ đều bị thổi bật lên, có cánh treo lủng lẳng, có cánh nằm sóng soài trên mặt đất. Xứ Tây Tạng đa phần các cửa sổ đều dùng loại giấy dầu dán vào các khung thay v́ các tấm kính. Giấy dầu màu vàng trong suốt, trong nhà lúc nào cũng có vẻ sáng sủa.
Trên đường đi đến Potala, quả như lời chú Sĩ Cát từng nói, nơi đây cảnh trí hữu t́nh. Gió mát. Trời xanh. Núi non trùng điệp. Xa xa rừng phong linh uốn ḿnh theo chiều gió,từ xa trông đến tưởng chừng như sóng biển chập chùng khi thấp, khi cao. Thằng Đề Mộng bỗng lên tiếng hỏi:
- Tụi bây ơi! Các nhà buôn giờ này đă mở cửa hàng chưa? Tưởng bọn ḿnh cũng nên đến đó xem một chút cho đỡ thèm.
Thoạt nghe, tôi và Yulgie c̣n tỏ ra ngần ngại, song cuối cùng cũng ṭ ṃ muốn biết thử xem họ bán những vật ǵ nơi ngôi chợ ấy, bèn đi theo chân hắn. Vào cửa hàng chúng tôi lóa cả mắt. Thật tha hồ mà ngắm nghía đủ các thứ hàng lạ mắt. Các loại trà thơm phưng phức được bày bán ngay trước quày hàng.
Các loại trà này đa phần từ xứ sở Ấn Độ, hoặc từ Trung Hoa du nhập vào. Mùi trà thoảng bay lên thơm phức. Đủ các thứ nhang trầm từ các quốc gia láng giềng do các nhà tơ lụa mang sang. Đó là chưa kể các món nữ trang đẹp đẽ được bày bán trong các thùng kiếng nơi các hàng tạp hóa, nhập cảng từ Đức, từ Anh, từ Pháp đưa sang.
Có điều chúng tôi không biết chúng có được các bà, các cô đoái hoài đến không, v́ ít khi được trông thấy mấy món trang sức sang trọng này trên tay các bà, các cô mang trên cổ hoặc trên tay khi đến Cửa Thiền lạy Phật!
Chúng tôi cùng đi vào cửa hàng bánh kẹo. Cửa hàng này toàn chưng bày kẹo bánh ngoại trông vừa đẹp, vừa ngon lành, hấp dẫn rồi lẩm nhẩm bảo nhau tên các loại bánh! Chúng tôi thuộc vanh vách tên các loại bánh như bánh "Bông Lan", bánh kem, bánh nướng bọc đường, đủ màu đủ sắc, bánh sâm nhung, trông mà thèm rỏ dăi.
Sự thèm thuồng của chúng tôi thuộc thành phần kinh niên, chẳng có ǵ là lạ cả, v́ bọn tu hành chúng tôi có tiền đâu để được thưởng thức các thức ăn khoái khẩu ấy!
Thằng Yulgie cười bảo:
- Thôi th́ ḿnh đành ăn bằng con mắt vậy!
- Lỗ San này!
Yulgie bỗng đưa tay chỉ vào người đang đứng bên kia quày. Có phải anh chàng béo kia là Du không ? H́nh như người đó từng chăm nom săn sóc mày.
Đưa mắt nh́n theo hướng hắn chỉ, tôi bật lên tiếng:
- Đúng, đúng... Anh ấy là anh Du của tao đấy.
Đáp xong lại lời của hắn, tôi đă lên tiếng gọi ngay:
- Anh Du đấy phải không ? Tôi là..
Trước kia mỗi lần nghe thấy tiếng tôi, anh ấy lộ vẻ vui mừng, nhưng lần này th́ anh nh́n xuống các gói kẹo gói bằng loại giấy hoa xinh xắn, đoạn nói với người Ấn Độ đứng cạnh điều ǵ tôi không nghe thấy rơ, đoạn ngẩng mặt lên cau có nh́n tôi quát lớn lên:
- Đi chỗ khác chơi! Đừng đến đây quấy phá người người ta, nghe chưa!
Vừa nói dứt lời anh ta đă quay phắt người lại rảo bước ra lối khác.
Tôi cảm thấy bị chạm tự ái, mặt mày đỏ bừng cả lên. Mắt tôi rưng rưng lệ, nhưng kịp thời cầm lại không để cho nước mắt tuôn trào ra. Tôi không thể dùng nước mắt một cách hoang phí như vậy. Có thể anh ta nhất thời không nhận ra được tôi. Nhưng mà chẳng lẽ anh ấy chóng quên như tế sao?
Trong đám người thân, anh Du là một trong vài người bạn gần gũi nhiều nhất, có thể nói c̣n hơn hẳn chú Sĩ Cát, anh Hà Mịch hay chú Lâm Trần nữa là đàng khác. Anh Du đă dạy kèm tôi từ thuở mới lớn lên khi c̣n chưa được đưa vào Thiền Viện. Anh dạy tôi cưỡi con ngựa Kim (Nakkim) vàng ửng.
Sau này vào Thiền Viện anh cũng dạy tôi các môn đô vật, kể cho tôi nghe nhiều chuyện cổ tích, nhiều dă sử, chuyện thần tiên. Tôi cũng vừa mới gặp anh ấy cách đây nửa năm mà nửa năm nào có phải lâu la ǵ cho lắm, tại sao anh ấy không thể nh́n ra tôi?!
Vừa suy nghĩ vừa cảm thấy xót xa thương hại cho thân phận ḿnh, nếu quả thật anh ấy bạc bẽo với ḿnh! Hai thằng Đề Mộng và Yulgie đứng cạnh tôi cũng ngẩn người ra im lặng. Chúng cũng cảm thấy ngượng ngùng thay cho tôi nên lên tiếng khuyên nhủ:
- Không phải chỉ ḿnh mày bị sỉ nhục không thôi, bọn tôi cũng thấy bị xấu hổ lây với mày nữa. Thằng Đề Mộng rỉ vào tận bờ tai tao thủ thỉ như vậy.
Trong lúc đó bất giác tôi nhận thấy người Ấn Độ đứng tuổi trông hao hao như chú Sĩ Cát, lúc năy anh Du đă th́ thầm ǵ với ông ta, từ từ tiến về phía chúng tôi đang đứng.
- Này, người bạn trẻ yêu quư của ta!..- Giọng nói của ông ta như người Tây Tạng thuộc vùng biên giới hơi nặng khó nghe. Tất cả những ǵ đă diễn ra ta đều trông thấy. Nhưng thôi! Hăy quên đi như chẳng có việc ǵ xảy đến.
Và, ông ta nh́n bọn thằng Đề Mộng và Yulgie chỉ vào các món kẹo bánh bày bán trên ngăn tủ trước mặt.
- Cả các chú bé này nữa. Bây giờ tất cả các chú có quyền chọn lựa bất cứ món nào ḿnh vừa ư.
Tuy thật vui mừng khi nghe ông ta cho phép, song cũng không tránh khỏi sự bẽn lẽn, nên mỗi đứa một món duy nhất, đoạn cúi đầu lí nhí cảm ơn trong miệng.
- Cám ơn ngài rất nhiều.
- Không! Chẳng có ǵ cám ơn cả. Một gói không đủ, các em cứ lấy thêm một món nữa mới được! Ta chỉ là người tuân theo lệnh của ông Du chẳng có ǵ phải để cho các em phải cám ơn cả..
Không khách khí, chúng tôi ngoan ngoăn làm theo. Xong xuôi người Ấn Độ này móc ví ra trả tiền cho người chủ tiệm đoạn gật đầu từ biệt chúng tôi rồi lặng lẽ bỏ ra bên ngoài biến mất theo ḍng người đang ngang qua cửa tiệm.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 18 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 9:22am | Đă lưu IP
|
|
|
CHƯƠNG CHÍN
TỪ DU HỒN ĐẾN XUẤT HỒN
Ra khỏi cửa tiệm bán bánh kẹo, chúng tôi mỗi người theo đuổi ư nghĩ riêng tư của ḿnh. Chẳng ai nói với ai câu nào nữa. Thằng Đề Mộng cũng như Yulgie, mặt mày đứa nào trông cũng lầm ĺ. Khi đến cuối phố bỗng thằng Yulgie lên tiếng phá tan bầu không khí nặng nề ấy bằng những lời lẽ chê trách về thói đời đen bạc.
- Lỗ San ơi! Mày đừng có buồn làm ǵ về cung cách của anh Du đối xử với mày như thế nữa. Tưởng mày cũng nên biết những kẻ lớn thường xem thường bọn nhỏ như chúng ḿnh. Mày cứ tin lời tao đừng có buồn làm ǵ nữa.
Rồi một ngày kia mày sẽ thấy, tất cả đều đổi khác khi mà chúng ḿnh trở thành Lạt Ma được giao phó giữ một trọng trách nào đó, sẽ thấy các anh "đầu đen" này thay đổi thái độ ngay. Họ sẽ cầu cạnh, nhờ vả hết chuyện này đến chuyện nọ! Không biết mày với thằng Đề Mộng thế nào, chứ tao lúc ấy bọn "đầu đen" đó đừng ḥng được tao ngó mắt chiếu cố đến.
Thường tại Tây Tạng, người cư sĩ th́ được gọi là "đầu đen" c̣n giữ nguyên vẹn mái tóc trên đầu, các tăng sĩ xuất gia tu hành th́ đầu nhẵn láng không c̣n lấy một sợi tóc.
- Bây giờ th́ mày nghĩ như vậy, song khi lớn lên, mày trở thành ông Lạt Ma rồi th́ nhất định là mày cũng chẳng nhớ làm ǵ về cái chuyện của thời thơ ấu ấy nữa.
Đêm hôm ấy v́ đă trải qua một ngày vất vả chúng tôi ngủ một giấc ngon lành! Nếu không nhờ thằng Đề Mộng đánh thức th́ tôi có thể bị trễ mất khóa lễ sáng tại thiền viện. Ăn điểm tâm xong tôi ra khỏi pḥng t́m gặp Minh Sư.
Vừa mới ra đến bên ngoài th́ đă gặp ngay một nhà sư ú na ú nần lại lùn tịt, ước chừng đầu đuôi không hơn một thước, ăn vận quần áo xốc xếch túm lấy cổ tôi bóp chặt bảo:
- A ha! Chú mày đây rồi. Tao đi kiếm chú mày từ tờ mờ sáng đến giờ. Hà, mày định trốn chạy đi đâu hả? Đừng ḥng, con ơi!
Nhà sư lùn tịt này lôi cổ tôi đến nhà bếp của thiền đường, đẩy mạnh tôi đến phía trái cạnh ảng nước, đoạn lớn tiếng ra lệnh:
- Việc làm đầu tiên của chú mày là phải quét dọn mọi nơi ở nhà bếp này rồi sau đó tao sẽ chỉ cho công việc khác.
Tôi vội trần t́nh về công việc tôi sắp phải làm buổi sáng hôm nay:
- Thưa đại sư.
- Chẳng thưa với thốt ǵ cả. Bắt tay làm công việc tao giao phó đó ngay bây giờ.
- Nhưng mà.
Lăo sư lùn này trợn tṛn mắt lên lớn tiếng :
- Hả? mày muốn cưỡng lại lời tao hả?
- Thưa.
- Thưa với thốt ǵ nữa? Tao đă bảo làm là phải làm ngay. Biết chưa?
- Thưa, tôi phải làm việc với Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt ngay bây giờ. Không thể làm bất cứ công việc nào khác nữa. Xin Đại sư lượng t́nh.
Tôi vừa nói vừa lách ḿnh sang một bên định bụng bỏ chạy trốn ra khỏi khu nhà bếp, nhưng cánh tay hộ pháp của lăo c̣n nhặm lẹ hơn. Lăo tóm ngay cổ tôi lôi đến chiếc cối đá to tướng bên cạnh bờ giếng:
- Không được. Tao đă bảo không được là không được. Tao cóc cần biết mày sắp phải gặp bất cứ người nào. Bây giờ đây tao là tất cả. Mày biết không hỡi thằng nhóc con?
- Ông ta vừa nói vừa vặn trái cánh tay tôi đau đến đứt ruột đứt gan. Sự đau đớn chạy thẳng lên đến đỉnh đầu và cuối cùng biết không thể nào cưỡng được mệnh lệnh lăo nên tôi đành ngoan ngoăn xin buông tha cho để thực hiện công việc của lăo giao phó.
Tại Tây Tạng chúng tôi bắt buộc làm công việc nặng nhọc hoặc khuân vác, hoặc hầu hạ tạp dịch, hoặc rửa chén bát, quét dọn nhà chùa.. gọi đó là "học khổ hạnh". Mục đích của qui điều "khổ hạnh" này là để rèn luyện cho cả cơ thể con người cho quen đi sự khổ cực và đồng thời tu tập cho tinh thần được lành mạnh. Nhờ vậy mà giới trẻ chúng tôi tại xứ sở Tây Tạng thoát ra khỏi sự ngạo mạn tự cao, tự đại dễ bị sa vào ṿng cạm bẫy!
Sau khi quét dọn đâu đó xong xuôi, tôi theo chân nhà sư lùn tịt này xuống hành lang, qua hai cây cầu mà các bậc thang là từng khúc gỗ tṛn không lớn không nhỏ, buộc từng khúc vào hai thanh gỗ lớn hơn ép hai bên, dẫn thẳng xuống đến nhà bếp. Vừa xuống đến nơi tôi sực nhớ lại chính tại nơi này đă có lần tôi bị bỏng cả hai bàn chân đến nỗi suưt chút nữa trở thành kẻ tàn tật suốt đời!
Nhà sư này đẩy tôi đến cái cối đá to tướng đoạn dơng dọc lớn tiếng truyền lệnh:
- Đấy! Công việc của mày ngay trước mắt là phải cọ rửa cho thật sạch cái cối đá xanh này rồi sau đó sẽ nhận lănh công việc khác, nghe rơ chưa? Hả?!
Tôi cầm lấy cái dùi nhọn cũng bằng đá, trèo vào bên trong ḷng cái cối đá to tướng cạy ra từng mảng bột bị khớm bên trong các kẽ đá. C̣n nhà sư này vừa đứng cầm cây tăm xỉa răng vừa chăm chú nh́n công việc tôi đang làm.
Trong lúc tôi đang cặm cụi làm, bỗng nghe có tiếng của một chú tiểu bên ngoài vọng vào hỏi:
- Lâm Bá ơi! Lỗ San có ở nhà bếp không? Ngài Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt muốn gặp hắn đấy.
Nghe thấy có người gọi tôi vội đứng ngay lên nói lớn cho kẻ nào đó t́m kiếm tôi nghe thấy:
- Có! Có, có tôi đây! Ai gọi đó?
Vừa nói vừa leo ra khỏi khỏi ḷng chiếc cối đá tôi đang cọ rửa, định bụng bỏ chạy ra t́m người vừa gọi ḿnh, bất thần bị một quả đấm thôi sơn trí mạng của lăo Sư khổng lồ này vào ngay đỉnh đầu! Mặt mày tôi tối sầm hẳn lại và ngă lăn quay ngay trên mặt đất.
Vẫn chẳng buông tha, ông ta c̣n cúi xuống nắm lấy cổ tôi kéo dậy, nhấc bổng lên thảy mạnh vào ngay trong ḷng chiếc cối đá bên cạnh, như tuồng ném một con gà choai choai vậy. Đầu tôi đập mạnh vào ngay cạnh của chiếc cối đá, nghe đánh "bụp" một tiếng, máu me đổ ra lênh láng! Trước mắt tôi lúc bây giờ thấy bừng lên muôn ngàn v́ sao loáng thoáng rực sáng rồi từ từ tất cả tắt ngấm đi, thay vào đó là một thế giới đen ng̣m trống rỗng.
Lạ lùng thay! Lúc bấy giờ tôi có cảm giác cả châu thân như bềnh bồng trôi nổi giữa khoảng không gian. Thoạt đầu h́nh như thân tôi nằm dài theo chiều ngang rồi bất thần đứng thẳng dậy. Văng vẳng bên tai từ đâu đó có tiếng vi vu như tiếng nhạc thoảng lại, và kết hợp với tiếng cồng vang lên rền rĩ kéo dài măi ra, rồi cuối cùng ch́m vào khoảng trống bao la mênh mông bất tận.
Vừa dứt tiếng nhạc như từ cơi u minh vọng đến th́ một làn điện xẹt lên xanh rờn ngoằn ngoèo như con thanh xà chui ngay vào đầu tôi. Tức thời sau đó cả bầu trời trở nên sáng sủa, hiện lên loại ánh sáng vàng vọt không như màu váng sữa, mà là loại ánh sáng có thể nh́n thấy mọi vật thể nhỏ hơn thường lệ.
- Ôi chao ôi! Tôi lẩm bẩm phải chăng đó là linh hồn ta đă thoát ra khỏi bên ngoài thể xác? Mọi vật thể chung quanh ta sao mà lạ lùng như thế này?
Tôi bỗng nghĩ đến lời thầy tôi trong một dịp nào đó về sự "chọn lựa" cho ḿnh một đời sống thực vĩnh viễn và trong lành như ḍng nước suối chưa hề bị vẩn đục!
Tôi miên man suy nghĩ. Ta đang sống hay đang say vùi trong giấc ngủ? Không! Sự sống của ta bất thần bị nhà sư kia tước đoạt mất rồi! Thế có nghĩa ta đang đi vào "Cơi Chết"! Giờ phút này tôi đang đứng trước cảnh tượng bị các h́nh ảnh ma quái vây quanh bách hại.
Có điều trong sự nhút nhát tôi c̣n một chút can đảm là không hề biết sợ "Thần Chết" và cũng không hề nao núng trước cái "lưỡi hái" của ông ta đang cầm trong tay. Có điều thú thật là tôi đang ưu tư về việc đi đầu thai vào một kiếp khác đầy cả sự ân oán trái ngang! Sự kiện này tôi không thể nào tiên liệu được.
- Lỗ San! Lỗ San! Chú có làm sao không?
Ai gọi ta đó? C̣n làm sao ǵ nữa? Tôi đang bay đây. Thật nhẹ nhàng chẳng khác nào chiếc bong bóng đong đưa theo chiều gió. Nhưng mà ừ, nhưng mà tại sao tôi không nh́n thấy có không gian. Trước mắt giờ phút này cả cái khoảng không gian mênh mông vô cùng đó toàn một vũng đen như mực.
Thân h́nh tôi bay bổng lơ lửng khắp nơi, thỉnh thoảng cũng có lúc gặp những vũng sáng rực lên từ những ánh hào quang rực rỡ. Chung quang vũng sáng này tôi chẳng c̣n trông thấy ǵ cả. Tất cả đều trống rỗng và chính những h́nh ảnh này khiến tôi cảm thấy ḿnh đang bị cô đơn bơ vơ, lạc lơng.
Phải chăng ta đang chết? Đă biết ḿnh đang chết th́ rơ ràng là ḿnh đang hiện hữu, c̣n gắn liền với đời sống. Tôi đang nhờ một ống dây dẫn thức. Thỉnh thoảng tôi c̣n nhận biết một cách mơ hồ là tuồng như có rất đông đảo người lố nhố đang vây chặt quanh tôi.
Phải chăng đó là bóng ma? Nhất định không phải rồi. Bởi trong đám đông người lố nhố đó, tôi thấy cả thầy tôi, trông vẻ mặt người lộ vẻ đau buồn ảm đạm. Tôi thấy cả anh Du, nh́n rơ cả thằng Đề Mộng, thằng Yulgie đang khóc sướt mướt bên ngoài cửa ra vào nhà bếp.
Chẳng lẽ tôi chết thật ư?! Thầy tôi bảo không có h́nh ảnh của cái chết mà chỉ có sự gặp gỡ cái chết. Đă không có h́nh ảnh th́ làm sao có sự gặp gỡ được? Thầy tôi c̣n lập luận về tuổi thọ của con người, với người tuổi thọ không giới hạn, có nghĩa là con người có thể trường sinh bất lăo nếu họ biết đến với chân lư một cách chân thành.
Chú Sĩ Cát có lần cũng đă từng nói về "cái chết" với lập luận "Cái chết" thực sự an nghỉ và nó chẳng hề quấy rầy ai. Nếu có sự khuấy động "cái chết" th́ âu đó chỉ do sự quấy phá của người sống đối với "nó".
Họ gào khóc lên bảo là nó "chết". Họ bỏ nó vào áo quan. Họ chôn cất nó thật trịnh trọng và cho đó là nó đă đi vào thiên cổ, không c̣n ràng buộc "nó" với sự sống hiện hữu nữa. Nhưng thật ra họ quên rằng nó vẫn sống bằng một h́nh thức khác mà chính nó, nó cũng không hay biết nữa.
Không hiểu tại sao tôi cảm thấy ḿnh nhẹ nhơm hẳn lên, phiêu diêu đây đó. Tôi không c̣n phải cực nhọc lê người bằng đôi chân mà thay v́ bằng ư nghĩ! Như trường hợp vừa nghĩ đến chú Sĩ Cát, tôi đă bắt gặp ngay chú ấy.
Có điều tôi gọi chú, nhưng tuồng như chú chẳng nghe thấy. Tôi lại nghĩ đến thân mẫu tôi, và cũng như chú Sĩ Cát, bà chẳng thèm đoái hoài ǵ đến sự hiện diện của tôi cả! Lâu ngày xa cách, giờ trông mẹ tôi đầu tóc bạc phơ, đang nấu bữa ăn chiều.
Tức th́ tôi lao người đến, chỉ trong nháy mắt, tôi đă qú ngay dưới chân người ôm chầm lấy khóc lên nức nở.
- Mẹ, mẹ ơi! Con đă về đây với mẹ.
Nhưng, như trên tôi đă nói lên sự kiện tôi gặp chú Sĩ Cát, mẹ tôi chẳng thèm để ư chút nào đến sự hiện diện của tôi. Mẹ tôi hết lảng đi nơi này lại đến nơi khác, tiếp tục làm công việc bếp núc, c̣n tôi th́ bà chẳng hề lưu ư đến. Tại sao?
Phải chăng mẹ tôi đă buồn v́ tôi trong bao nhiêu năm xa cách chưa có lần nào về thăm viếng! Nhưng làm sao được tôi đă được chính tay phụ thân tôi mang đến Thiền Viện phó thác cho các đức Lạt Ma trọn đời. Tôi không quyền được quay trở về cho dù cha mẹ tôi có mệnh hệ thế nào chăng nữa.
Có thể là tôi đă chết! Tôi đinh ninh như vậy! Chính nhà sư "hộ pháp" quật ngă tôi ngay vào cái cối đá to tướng bên cạnh. Lúc bấy giờ tôi có cảm giác tê rần cả châu thân nhưng tuyệt đối không có lấy cảm giác đau đớn nữa! Toàn thân tôi tê dại và đầu cổ tôi máu me dầm dề chảy khắp cả người.
Thoạt đầu chung quanh tôi chỉ toàn là một vũng đen phủ kín. Nhưng dần dà sau đó ánh sáng lờ mờ hiện ra, và tôi phiêu diêu bay đi đây đó. Tôi nh́n thấy ngay tử thi của ḿnh đang nằm sóng soài bên trên tấm thớt của chiếc cối đá mà chính tôi đă kỳ rửa sạch sẽ.
Rơ ràng là tôi chết thật. Nhưng tại sao, tôi không trông thấy có "sinh vật ánh sáng" như Minh sư tôi đă nói. Có thể là tôi chưa chết chăng?
Trước đây, tôi đă có nhiều kinh nghiệm về du hồn trong tinh thể cảnh giới (Astral Travelling) mà thầy tôi đă truyền đạt. Tôi đă bay xa ra ngoài trái đất trong một cuộc thử nghiệm ch́m sâu trong giấc ngủ và cũng đă từng đến viếng thăm các đô thị lớn. Nhưng đó chưa phải đúng nghĩa của sự "xuất hồn" ra khỏi xác thân.
Như tôi đă nói, trước đây tôi đă có nhiều kinh nghiệm về "Du Hồn" trong Tinh Thể Cảnh Giới. Tôi đă bay xa hơn ra ngoài trái đất, chu du trên cả các hành tinh lớn. Nhưng với trường hợp này, đây là lần đầu tiên mới được biết đến chuyện "xuất hồn" ra khỏi xác thân là thế nào?
Từ trên cao tôi đă nh́n thấy xác thân ḿnh đang nằm co quắp trong chiếc cối đá, mặt mày bê bết cả máu. Tôi có cảm giác là ḿnh đă thật sự không c̣n sống nữa, nhưng làm sao mà linh thể của tôi vẫn c̣n nối liền với cái xác thân bất động này?!
Tôi đứng sững sờ nh́n vết thương vỡ ra khá lớn ở thái dương, máu từ bên trong chảy ra lênh láng tợ như ṿi nước đang phọt ra bên ngoài, chẳng những làm bê bết cả mặt mày, mà c̣n luôn cả đầu cổ, làm ướt đẫm tấm áo màu xám đậm và luôn cả cái cối xay mà tôi vừa mới h́ hục rửa ráy kỳ cọ cho nó.
Chung quanh tôi lúc bấy giờ có nhiều người bao quanh lại. Tiếng huyên náo mỗi lúc một nhiều hơn. Rơ ràng là mọi người lúc bấy giờ đều tỏ ra tuyệt vọng. Tất cả đều có cùng ư nghĩ là tôi đă thật sự đă chết.
Nhưng bỗng dưng đám người này bỗng reo lên vui mừng khi nh́n thấy Minh Sư tôi đang từ ngoài vội vă đi vào. Khi đến trước xác thân tôi, Ngài qú ngay xuống, mặt mày tái xanh hẳn lại bởi một phần v́ xúc động, và cũng một phần v́ sự giận dữ kẻ đă gây ra cảnh này cho tôi.
Sau đó, Người đứng ngay dậy đi thẳng đến trước nhà sư bất nhân này nh́n trân trối vào mặt lăo nhưng trong nhất thời chẳng thốt ra một lời nào thống trách!
Lúc bây giờ quang cảnh chung quanh tôi đều im lặng. Sự im lặng như thể đóng băng lại. Chuyện ǵ sẽ ra cho nhà sư hung bạo ấy? Mọi người hiện diện nơi đây đều cùng có ư nghĩ như vậy. Đôi mắt sáng quắc của Người phóng đến ngay nhà sư này một luồng điện cực mạnh như thể muốn đốt cháy và biến lăo thành đống tro bụi.
Trông lăo lúc bấy giờ thật thảm năo! Lăo đang run sợ. Toàn thân lăo run lên như cầy sấy. Mọi người nghe cả tiếng thở dài năo nuột của lăo. Thật sự lăo đang run sợ. Rồi sau đó như quả bóng x́ hơi, lăo ngă lăn xuống mặt đất! Mắt lăo trợn trừng, miệng lăo sùi cả bọt mép. Chẳng ai màng để ư đến lăo chỉ vây quanh lại bên tôi và đặt tất cả hy vọng vào sự cứu chữa của Minh Sư tôi.
Ở ngay trên cao nh́n xuống cái "tứ đại cốt nhục" của chính ḿnh, thú thật đây là một điều mới mẻ đem cho tôi một khoái cảm lạ lùng.
Giờ phút này tôi đang lơ lửng bay ngay bên trên đỉnh đầu của mọi người. Tôi nh́n thấy rơ ràng thằng Yulgie đang ôm mặt khóc lên rưng rức. Tôi thấy cả thằng Đề Mộng nó vừa khóc vừa rủa sả "bá ngọ" cái lăo sư lùn tịt, vừa kêu gọi thầy tôi "bỏ ngải" cho lăo già lùn tịt đó bỏ đời này luôn.
Thật tội nghiệp cho bọn nó! Tôi cảm thấy thương chúng nó vô hạn. Tôi sà xuống ngay nơi bọn chúng đang vây quanh tôi ôm chầm lấy, thế mà chúng vẫn trơ trơ ra kêu khóc luôn mồm, không thèm ngó ngàng ǵ đến tôi!
Tôi sực nghĩ đến anh Hà Mịch, bởi trong các lần gặp gỡ. Anh ta thường khi thảo luận về trạng thái của cái chết. Anh bảo những kẻ khuất mặt không ở xa với các người nơi cơi phàm này. Họ luôn luôn ở bên cạnh ta, như tôi trong t́nh huống này chẳng hạn. Anh Hà Mịch không sai! Chính người sống mới có quan niệm là có sự cách biệt hoàn toàn giữa cái sống và cái chết.
Có điều, anh Hà Mịch không lư giải được là thực sự người sống xa dần người chết. Tuy nhiên người chết th́ chẳng bao giờ xa rời họ. Trong giờ phút này tôi đă nh́n thấy được điều này. Không ai nh́n thấy linh hồn ta nhưng ta th́ dễ dàng trông thấy họ bất kỳ ở t́nh huống nào!
Không ai trao đổi với ta lời nào! Họ hoàn toàn im lặng để khóc và để thương. Trong lúc đó ta hoàn toàn chia xẻ niềm đau của họ. Bí mật của tạo hóa đă không cho họ phương tiện để nhận biết được những cái ǵ thiêng liêng nhất.
C̣n ta, trong giờ phút chưa thoát hẳn khỏi cơi ta bà này, muốn bảo cho họ biết là chính ḿnh đang đứng bên cạnh họ, đang chia xẻ với họ những ǵ mà họ đang đau khổ, nhưng không thể nào vượt thoát ra khỏi sự huyền nhiệm của tạo hóa được.
- Thế nào, thưa Đại Đức? Lỗ San có hy vọng cứu được không?
Tôi không buồn nghe đến câu trả lời của vị Đại Đức Y sĩ đó, mà vẫn tiếp tục nghĩ đến những điều anh Hà Mịch trước đă nói ǵ về cái chết. Anh Hà Mịch đúng. Anh bảo người khuất mặt ở bên cạnh ta. Như tôi bây giờ đang ở bên cạnh mọi người.
Theo lời giải thích của anh Hà Mịch "Hơï những người trần mắt thịt không thể thấy ta đặng v́ linh hồn kẻ chết không phải là một thể đặc từ các tế bào kết tụ lại."
Thế có nghĩa là, anh Hà Mịch giải thích linh hồn của ta ở trong cái "vía", mà cái vía được cấu tạo bằng chất thanh khí khác hẳn với xác thân bằng xương bằng thịt. Hồn hay vía đều không kích thích được nhăn quan của ta th́ làm sao người phàm mặt thịt có thể trông thấy được?
Vậy th́ cái thân xác của mọi người đến một giai đoạn nào đó cũng bị mục nát để rồi trở về với cát bụi, trong lúc cái phần linh thiêng tức cái phần hồn th́ vĩnh viễn tồn tại với không gian và thời gian.
Nghĩ đến đây tôi muốn hiện h́nh lên trước mắt mọi người, để chứng minh là sự sống của tất cả mọi người đều tồn tại, mà không bao giờ bị hủy diệt! Nhưng ư định của tôi đă bị một bàn tay vô h́nh chặn lại. H́nh như có một mệnh lệnh từ một cơi xa xăm nào đó, đưa ra ngăn cản không cho phép tôi làm một điều sai trái như vậy!
Một giọng nói thật ngọt ngào văng vẳng bên tai tôi: "Rồi tất cả mọi người tức khắc phải biết điều ấy". Tôi vừa bay, vừa liên miên suy nghĩ. Tôi bay xuyên qua mái bếp và bỗng dưng tôi kêu lên ngạc nhiên khi đứng trước cảnh tượng lạ lùng hiện lên trước mắt.
- Hả?
Tôi giương mắt ra nh́n trân trối. Tôi nh́n thấy các vị Lạt Ma đang ngồi thiền định trước quả địa cầu tṛn trĩnh khá lớn. Tôi nh́n rơ ràng từng thềm lục địa và các đại dương mênh mông rộng lớn.
Tôi không dừng lại nơi đây v́ không muốn quấy rầy quư vị này đang cần sự yên tĩnh để ôn lại các bài học. Tôi cứ xuyên qua trần nhà, hết trần pḥng này sang trần pḥng khác. Khi đến lăng Tẩm Cung th́, th́ tôi không c̣n bay đi đâu nữa. Chung quanh nơi đây là một bức tường lớn được sơn phết toàn vàng óng ánh. Pḥng tại đây rất rộng, trưng bày các kim thân của các Đạt Lai Lạt Ma đă có từ bao nhiêu thế kỷ.
Tôi lặng lẽ đến chắp tay trước các pho kim thân này để tỏ ḷng tôn kính. Được một lát tôi thả hồn thoát khỏi căn pḥng này để lần lượt tiến sang các gian pḥng khác kế cận. Khi bay lên khỏi nóc của viện Thiền Định, tôi nh́n thấy rơ ràng dinh Phổ Đà La vô cùng tráng lệ.
Mái ngói toàn thếp cả vàng ṛng, long lanh dưới ánh mặt trời tỏa ra màu vàng rực trông chẳng khác nào ánh trăng lung linh trên ḍng sông Kỳ Chu vào những đêm trăng tṛn trên nền trời trong sáng. Các cột sơn son màu đỏ chói xen lẫn màu hồng diệp cùng với các bức tường trắng xóa và những thành đá được dựng lên thẳng tắp sừng sững trước cảnh núi non hùng vĩ.
Không biết nghĩ sao, tôi bỗng phóng mạnh lên giữa không trung, để nh́n xem những ǵ bên trên của cái vô cùng của trời đất. Chỉ thoáng trong chốc lát tôi chứng kiến cảnh đẹp của bên trên không gian vô cùng của vũ trụ. Tôi sực nhớ lại lời Đức Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt đă có lần giảng giải cho tôi nghe về biển sao bên trên không gian, c̣n nhiều hơn cả cát của các sa mạc trên mặt địa cầu này gộp lại.
- Lỗ San!
Thầy tôi bắt đầu giảng giải. Con người cho dù giỏi đến đâu đi nữa vẫn cảm thấy ḿnh bất lực trước cái vô cùng của vũ trụ. Ngoài dải Ngân Hà chúng ta đang ở c̣n có hằng hà sa số các dải Ngân Hà khác.
Đừng tự hào là trong vũ trụ này duy chỉ có chúng ta là vật linh thiêng nhất trong muôn loài, mà c̣n có cả hàng bao nhiêu đời sống khác, c̣n thông minh hơn loài người trên trái đất này hàng triệu triệu lần như vậy.
Ngày xa xưa, các bậc tổ tiên của chúng ta từng khám phá bằng trí tuệ và ngay cả bằng tuệ nhăn rằng là: họ đă từng biết qua tri thức và kiến thức của ḿnh, là ngoài đời sống của chúng ta c̣n có các đời sống khác.
Họ ở rất xa với chúng ta, khó ḷng giao dịch được với những con người hành tinh đó, nếu chúng ta cứ theo con đường ṃn bằng vào các cơ khí để lần ra lối đi đến với họ.
Trước kia, tổ tiên chúng ta, đă biết được các nàng tiên bay lượn trên bầu trời hay các vị thần trên thượng tầng không khí biến hóa khôn lường. Các nàng tiên nữ tổ tiên ta bằng vào khả năng tri thức và kiến thức đưa ra, được các họa sĩ ngày xa xưa ban cho thêm đôi cánh.
Với người đời nay, cho đó là sự tưởng tượng thái quá, nếu không nói là chuyện thơ mộng của con người dưới cơi trần gian này. Tuy nhiên quan niệm này của người xưa nó là một sự thực bởi họ nh́n thấy được các bà tiên xinh đẹp đó, các vị linh thần đó bằng tri thức và kiến thức mà không thể nào giải thích.
Ngay cả thế kỷ 21 này, nền văn minh của con người đang đạt gần đến cực đỉnh, song vẫn cảm thấy ḿnh chẳng làm sao thấu rơ sự bí mật của tạo hóa Càng khám phá càng thấy ḿnh chẳng biết ǵ cả. Nhưng oái oăm thay, càng chẳng biết lại càng chối bỏ sự thiếu hiểu biết của ḿnh.
Các nhà khoa học ấp a ấp úng bằng những lời lẽ vừa bác bỏ thuyết có đời sống bên ngoài hành tinh của chúng ta vừa bảo là ḿnh đang lần ṃ t́m kiếm, liệu chuyện ấy có thật hay không?
Gần đây, theo Đài VOA một khám phá đă được thực hiện trong vụ quan sát một vùng tập trung các v́ sao đang thành h́nh ở cách địa cầu chúng ta lối 14.000 năm ánh sáng.
Viễn vọng kính Spitzer quan sát sự ra đời của trên 300 v́ tinh tú, trong số này có hai v́ tinh tú có những ṿng đai bụi tạo ra hành tinh bao quanh, đây cũng là các loại bụi đang kết lại trở thành các v́ sao mới.
Theo nhà thiên văn Ed Churchwell của trường Đại học Wisconsin của Hoa Kỳ cho là Những phát hiện này vượt quá sự tưởng tượng của chúng tôi về số lượng các sao đang thành h́nh trong một khu vực riêng lẻ. Điều này thật vô cùng quan trọng. V́ rằng, việc tạo hóa thành lập các v́ sao cũng giống như mạch máu của một thiên hà.
Nếu không có như vậy th́ các thiên hà được dựng lên sẽ bị tàn lụi dần và cuối cùng chúng ta không c̣n trông thấy chúng nữa". Công tŕnh h́nh thành các thiên thể cũng phải mất đến hàng triệu năm, chứ không là một sớm một chiều.
Nhờ các khám phá mới mẻ này mới biết "Sự Sống Khởi Đầu Trên Trái Đất Này như thế nào. Ông Dan Watson, nhà thiên văn học Đại Học Rochester - New York, nói rằng điều này có thể giúp giải thích nguồn gốc các thiên thể băng giá như các sao chổi và thiên thạch chẳng hạn. Ông nói:
"Quư vị nên nhớ chúng ta thường tin rằng các thiên thạch và sao chổi trong thái dương hệ của chúng ta đă mang nước và các chất liệu kiến tạo sự sống khác xuống Trái Đất như chúng ta có hiện nay, và lấp đầy đại dương."
Nhà thiên văn Alan Boss thuộc viện Carnegie, ba phát hiện mới mẻ của Viễn vọng kính không gian Spitzer có ư nghĩa sâu sắc đối với lư thuyết cho rằng có thể có nhiều hành tinh khác giống thái dương hệ của chúng ta.
Thế có nghĩa là các thái dương hệ đó có đời sống. Các đời sống đó có thể c̣n văn minh hơn nhiều so với nền văn minh của hành tinh chúng ta đang sinh sống.
Tôi đang bay lơ lửng háo hức với hiện tượng lạ lùng trên thượng tầng không khí, th́ bỗng nghe văng vẳng bên tai có tiếng ai đó vọng lại. Tôi hạ thấp dần xuống và khẽ đưa mắt nh́n về phía tay phải, nh́n thấy làng So nằm sau lưng thành Lạt Sa tuyệt vời. Và xa xa hơn nữa là dăy núi xanh mờ ảo. Tôi lướt nhẹ hết nơi này đến nơi khác mới nhận thấy xứ sở Tây Tạng thật sự đẹp đẽ vô ngần và mênh mông vô tận.
Tại làng So có lần tôi ngẫu nhiên nh́n thấy pho kinh tối cổ, pho kinh mà có lần thầy tôi giảng giải nó ẩn chứa một năng lực mầu nhiệm phi thường. Dường như pho kinh này chỉ được truyền thụ cho các tín đồ Mật Tông, các hành giả sau khi thụ huấn qua tám phép Bát Định hay Bát Thiền Định mới được xem là thoát khỏi ṿng "dục giới".
Trong lúc suy tư mà hồn tôi cứ phiêu diêu đây đó đến nỗi tôi không c̣n nhớ ḿnh là ai nữa và đang làm ǵ nữa. Bất thần ngay lúc ấy tôi bị một sức hút vô h́nh giữ tôi lại. Tôi cố vùng vẫy nhưng vẫn không thể nào thoát ra khỏi trường hợp lạ lùng này.
Thế rồi, hồn tôi không c̣n cưỡng lại được nữa, cứ từ từ tụt xuống măi, xuyên qua Phổ Đà La, qua luôn tất cả các pḥng, luôn cả cái sàn ván trên gác, rồi đến nhà bếp nơi có xác thân tôi đang nằm mê man bất tỉnh!
Tôi bỗng nhận thấy h́nh ảnh thầy tôi, Đức Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt đang nhẹ nhàng dùng khăn ướt lau nơi màng tai trái của tôi, và lấy ra mấy mảnh xương nhỏ trắng hêu hếu từ bên trong vết thương ra. Nh́n thấy vậy tôi lẩm bẩm tự nhủ:
- Làm sao thế này? Chẳng lẽ đầu tôi cứng đến nỗi đập vỡ cả mảng đá trắng của chiếc cối đá đó hay sao?
Tôi lặng người đứng trân ra nh́n xác của chính ḿnh, nhuộm đỏ cả máu từ vết thương trên đầu tuôn ra xối xả! Linh thể tôi chăm chú theo dơi cảnh mọi người vây quanh thi thể tôi đang nằm yên bất động.
Ngài Minh Dà Đông Đạt đặt vào vết thương trên đầu tôi một miếng thuốc cao chính người đă làm bằng loại dược thảo Chingwa, đúng theo công thức chỉ dẫn trong một bộ kinh Tây Tạng. Minh sư đă có lần giảng giải về tính dược của loại cỏ Chingwa này, mà theo lời người nó có thể cải tử hoàn sinh được.
Ngài loay hoay băng bó cho tôi, xong xuôi ra lệnh cho hai vị sư đứng cạnh, dùng cái cáng nhẹ nhàng khiêng tôi theo ngài về pḥng riêng để tiện việc chữa trị.
Nhưng bất thần quang cảnh quanh tôi bỗng dưng tối sầm lại. Tất cả mọi vật như bị ch́m trong bóng đêm dày đặc. Tôi bâng khuâng tự hỏi đang vào đúng giữa trưa mà ánh sáng làm sao tắt biến ngay được, khi mà cả bầu trời c̣n đang trong sáng!
Tôi vô cùng ngạc nhiên khi nh́n thấy ánh hào quang từ trong cơ thể của chính ḿnh phát ra một màu xanh êm dịu! Đang lơ mơ chiêm ngưỡng ánh hào quang của ḿnh, tự nhiên tôi như bị một sức hút kéo mạnh xuống đến nỗi không thể nào cưỡng lại được.
Lúc bấy giờ văng vẳng bên tai tôi có nhiều tiếng reo lên, mặc dù tôi đang mệt mỏi xen lẫn sự nhức nhối đau đớn thi nhau hoành hành đến cực độ:
- Cậu ấy sống lại rồi!
- Im đi. Đừng làm ồn ào hăy để chờ xem.
Không như lúc linh thể c̣n nhẹ nhàng bay lơ lửng trên trần nhà, mà giờ đây toàn thân tôi bị ê ẩm đến độ không thể nào cử động được nữa. Sự cần thiết của tôi lúc bấy giờ là cố t́m lấy giấc ngủ, nhưng làm sao được khi mà châu thân tôi càng lúc càng đau đớn thêm hơn lên! Nhưng rồi cuối cùng, tôi từ từ rơi vào trạng thái hôn mê và thật sự không c̣n hay biết ǵ nữa!
Chẳng biết phải mất trong bao lâu nằm mê man bất tỉnh như vậy, chỉ biết khi giật ḿnh tỉnh dậy th́ mặt trời đă lên quá chặng con sào. Lúc ấy, tôi cảm thấy đầu cổ ḿnh đau như búa bổ. Toàn thể châu thân tôi nóng rát ê ẩm.
Tôi chưa phân biệt được các h́nh ảnh cũng như màu sắc vây quanh ḿnh, nơi nào tôi cũng nh́n thấy đủ các màu sắc lẫn lộn! Sự đau đớn lại bắt đầu kéo đến dằn vặt càng lúc càng thêm lên đến nỗi làm tôi muốn phát điên lên.
Trong lúc cơn đau đớn kéo đến hành hạ, tôi bỗng nghe có tiếng rầm trầm nhỏ nhẹ bảo khẽ bên bờ tai tôi:
- Đă qua cơn nguy hiểm rồi Lỗ San à! Chú cứ nằm yên thêm chốc lát nữa th́ sẽ không c̣n đau đớn nữa.
Và, thật như vậy. Được một chốc tôi cảm thấy toàn thể châu thân ḿnh không c̣n đau đớn nữa. Đầu của tôi như thể gối trên một chiếc gối được nhồi lông con thiên nga. Chiếc gối như quấn chặt lấy đầu cổ tôi, cho tôi hơi ấm và một cảm giác cực kỳ êm ái.
Đôi mắt tôi hấp háy mở ra, nhưng vội nhắm nghiền lại bởi ánh sáng bến ngoài chiếu vào. Nhưng dù chỉ nh́n thoáng qua cũng đă nhận thấy ngay thầy tôi đang ngồi bên cạnh! Tay người nắm lấy tay tôi.
Hơi ấm của người chuyền vào từng mạch máu và dẫn thẳng vào tận tim tôi. Những lúc như thế này tôi bỗng nhớ đến mẹ tôi kinh khủng! Giá ǵ trong những lúc này có mẹ tôi ngồi một bên, hỏi han chăm sóc cho tôi th́ c̣n ǵ sung sướng hơn nữa!
Lần này tôi cố hết sức ḿnh hé mở mắt ra và khẽ mỉm cười với người và Minh sư cũng vậy. Thầy tôi trao cho tôi ly nước có mùi thơm thơm rồi bảo:
- Uống đi! Đây là loại nước cam lồ, chú sẽ cảm thấy tỉnh táo hẳn ra ngay.
Rơ ràng uống xong ly nước cam lồ, tự nhiên sức sống mới tràn đầy trong cơ thể tôi. Việc đầu tiên là tôi thử nhấc cái đầu c̣n băng cả vải trắng lên, nhưng đă vội để rơi xuống gối ngay v́ cảm thấy như tuồng bị cái chày đá nện xuống ngay nơi vết thương thêm lần nữa. Mắt tôi lại hoa lên trông như thể cả đàn đom đóm bay tỏa ra trước mặt ḿnh.
- Không nên vội Lỗ San à! Đâu có phải là thuốc tiên khiến chú được lành lặn ngay được! Chú cần phải nghỉ ngơi thêm năm ba ngày nữa.
Nói đến đây, thầy tôi đứng lên khi nghe có tiếng cồng từ ngôi thiền viện vọng lại, nh́n tôi bảo:
- Giờ ta phải về thiền viện. Ngài Tối Cao truyền gọi ta gặp Ngài. Đừng lo sợ ǵ, ta cho thằng Đề Mộng cùng Yulgie canh chừng chú khi ta vắng mặt.
Nói đến đây, người siết nhẹ tay tôi rồi ra khỏi pḥng. Đợi bóng Người vừa khuất sau cánh cửa, hai thằng bạn thiết cốt của tôi đă sà ngay đến cạnh giường rối rít bảo:
- Lỗ San! Tao mừng cho mày! Thằng Đề Mộng nói. Mày sống lại, tao mừng đến phát điên lên được. Nghe đâu thằng cha nhà sư đầu bếp quỉ sứ đó bị đuổi ra khỏi thiền viện đây rồi.
Yulgie cũng chen vào:
- Quả vậy! Nó đă bị tống cổ ra khỏi chùa ngay sau đó. Ôi cái thằng nhà sư lùn tịt ấy to đầu mà ngu xuẩn đến độ như vậy. Lúc ấy giá ǵ tao có phép "thư " ngay cho nó một ngải, hóa thân cho hắn thành con ngáo ộp đời đời kiếp kiếp sống măi dưới tầng địa ngục.
Đề Mộng nắm lấy tay tôi:
- Tao tưởng mày chết rồi chứ! Máu mày chảy ra lênh láng như con ḅ bị chọc tiết.
Rồi hắn hạ thấp giọng khẽ hỏi:
- Này! Mày thử cho bọn tao biết lúc mày chết đó mày có gặp quỉ sứ không? Nó có nanh nhiều không? Tay nó có vuốt nhọn không? Ôi! Nếu sau này mà tao chết ắt là tao sợ lắm.
Tôi bật ph́ cười. Giọng nói của chúng chứa đựng cả sự thành thật tôi nh́n chúng với cả ḷng thương cảm.
- Ngày c̣n sống tao có nghe đến khi chết ắt có tử thần cầm lưỡi hái đến kéo cổ ḿnh đi.
- Ờ, tao cũng nghe như mày nói vậy! Thằng Yulgie cướp lời tôi nói.
Tao cũng nghe như Yulgie bảo vậy! C̣n mày th́ được nh́n tận mặt, trông nó như thế nào? Chắc là hệt như quỉ sứ, phải không?
- Nhưng mà, tao chưa chết th́ làm sao trông thấy mặt con quỉ ấy được?
- Mày không chết là sau khi được thầy mày chữa trị, c̣n lúc mày nằm thẳng cẳng nín thở ấy là lúc mày đă xuống dưới cơi Âm Ty rồi. Thế nào mày cũng được nh́n thấy.
- Tao không nh́n thấy thần chết nào cả. Có lẽ là tao chưa đến số chết. Tuy nhiên trong khi cái thân xác tao nằm bất động th́ linh thể tao được chu du đến bất cứ nơi nào tao muốn. Có lúc không hiểu sao tao muốn đến các v́ tinh tú tận giữa bầu trời xa xăm kia.
- Và mày đă đến được?
- Tất nhiên. Ngay cả tao bay thẳng vào khoảng không gian tối tăm và lạnh lẽo nhất, nơi ấy tao nh́n thấy một v́ sao nhỏ xinh xắn. Tao là là bay vào bên trong, đứng trong ngôi sao bé nhỏ này nh́n ra bên ngoài chỉ thấy toàn một màn đen nghịt bao bọc chug quanh, thỉnh thoảng mới nh́n thấy một vài tia cực tím loằng ngoằng hiện ra rồi tắt lịm ngay sau đó.
(Có thể hành tinh bé nhỏ này vừa được phát hiện theo như thông báo chính thức của Cơ Quan Không Gian Quốc Gia (NASA) của Hoa Kỳ vào hôm thứ Hai ngày 15-3 năm 2003.
Theo thông báo cho biết thiên thể vừa mới t́m thấy rất tối tăm và băng giá nhất trong Thái Dương Hệ. Nó nhỏ hơn Thiên Vương Tinh, chỉ vỏn vẹn 2.500 km.
Tiểu hành tinh vừa mới được khám phá này được đặt tên là Sedna, theo tên nữ thần Inuit, Người đă tạo ra các sinh vật trên Bắc Băng Dương ở cách Mặt Trời hơn 13 tỷ km và nhiệt độ của nó chưa bao giờ vượt quá 240 độ C.)
- Rồi mày có đi dạo quanh ngôi sao tí hon ấy để t́m các con người trên ấy chuyện tṛ không? Yulgie cḥm lên hỏi tôi một cách gấp rút.
Tôi ph́ cười:
- Tao chẳng thấy có người nào cả.
- Nhưng mà mày ắt biết là nơi ngôi sao ấy có sinh vật hay không chứ.
- Tao thú thật là chẳng t́m thấy mống nào cả. Nhưng theo lời giảng giải của Đức Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt, th́ sự sống không phải chỉ những sinh vật ở địa cầu này giữ độc quyền. Có nghĩa là rất có thể là có đời sống ở những hành tinh xa xôi đó, song v́ kỹ thuật khoa học của con người c̣n ấu trĩ so với cái vô cùng của Vũ Trụ nên chưa thể t́m thấy được mà thôi.
(Gần đây, theo nguồn tin từ Wellington ở Tân Tây Lan được đăng tải trên tờ New Scientist , th́ cứ 10 v́ sao trong dải Ngân Hà của chúng ta th́ một có thể cung cấp những điều kiện sống cần thiết cho sinh vật bậc cao tồn tại.
Các nhà nghiên cứu Úc Đại Lợi cũng kết luận như vậy. Và hầu hết các v́ sao này trung b́nh già hơn mặt trời một tỷ năm, trên lư thuyết đă quá đủ để bất cứ dạng sống nào tiến hóa.
Khái niệm vùng di trú thiên hà (GHZ) trong Milky Way lần đầu tiên được đưa ra vào năm 2001. Nay Charles Lineweaver thuộc Đại Học New Wales và cộng sự đă t́m ra một vùng GHZ thân thiện với sự sống, khi dùng mô h́nh tiến hóa của Milky Way để lập bản đồ sự phân bố trong không gian và thời gian của bốn nhân tố chính được xem là cần thiết cho dạng sống bậc cao.
Nhân tố đầu tiên là sự xuất hiện của các ngôi sao chủ trong một thái dương hệ. Tiếp đó là sự xuất hiện của các nguyên tố nặng đủ để h́nh thành nên các hành tinh đất đá. Nhân tố thứ ba là vùng này phải có một khoảng cách an toàn đối với những vụ nổ siêu tân tinh.
Và cuối cùng là phải có đủ thời gian để sự sống tiến hóa. Nhóm nghiên cứu đă xác định con số tối thiểu cho nhân tố thứ tư là 4 tỷ năm (đây là thời gian để các dạng sống phức tạp xuất hiện trên Trái Đất.)
Các phân tích cho ra kết quả là vùng GHZ có dạng đĩa, h́nh thành khoảng tám tỷ năm trước, nằm cách tâm Milky Way khoảng 25.000 năm ánh sáng. Nó mở rộng chậm chạp, chứa các ngôi sao có tuổi đến khoảng 4 tỷ năm trước, tức gần 10% tất cả các ngôi sao từng được sinh ra trong thiên hà này.
Nhưng theo một số nhà nghiên cứu khác, hiện chúng ta c̣n biết quá ít về những điều kiện cần cho sự sống (như nguồn gốc sự sống) và do đó rất khó để nói về vùng mà các dạng sống có thể cư trú.
Linewe aver nhấn mạnh nhóm của ông ngụ ư rằng các dạng sống phức tạp ngoài trái đất là có thể, hoặc tồn tại trong vùng GHZ, mà chỉ cho biết vùng này có tiềm năng nhất để h́nh thành các sinh vật sống bậc cao).
Nói đến đây, tôi chăm chú nh́n mặt chúng mỉm miệng cười lộ vẻ sung sướng đang dâng lên rào rạt trong tâm tư. Một lúc sau tôi lại cảm thấy quá mệt mỏi và lại một lần nữa tôi bị rơi vào giấc ngủ từ bao giờ cũng chẳng hay biết.
Liên miên nằm trên giường bệnh trong suốt cả tuần lễ như vậy và được Ngài Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt tận tay săn sóc. Thật là may mắn cho tôi, nếu không có Minh Sư chữa trị th́ chắc chắn tôi không thể nào thoát khỏi tay thần chết.
Tôi vô cùng cảm kích ḷng nhân từ của Minh Sư, người yêu thương tôi như con cái ḿnh. Bất giác tôi liên tưởng đến công việc trọng đại mà ḿnh sắp phải đảm nhiệm!
Không phải chỉ thuần túy Người cố giữ lấy mạng sống cho tôi, mà c̣n một lư do khác nữa. Đó là lư do Người phải dốc toàn sức lực của ḿnh để cho "tôi phải sống" hầu chu toàn lấy sứ mạng đặc biệt do đất nước giao phó mà Đức Đại Lạt Ma Tối Cao đă truyền mệnh lệnh cho Người
Có hôm, tôi vừa ăn xong cháo buổi sáng, thằng Yulgie ṭ ṃ hỏi :
- Này, Lỗ San à! Có lần tao nghe lỏm được mầy là hiện thân của một Đức Đại Lạt Ma nào đó tái sinh. Có phải hay không?
- Ờ, tao cũng nghe như thằng Yulgie vừa bảo như vậy! Thế mày có thể tiết lộ cho bọn tao nghe thử được không?
Tôi đưa mắt nh́n chúng trong giây lát đoạn cất tiếng hỏi lại:
- Vậy chúng mày có tin điều đó hay không?
Chúng chỉ giương mắt trân trối nh́n tôi, mà chẳng có đứa nào đáp lại.
Tôi gật đầu:
- Có. Tao có một kiếp trước, từng là một nhân vật cao cấp trong hàng lănh đạo của Tây Tạng. Thầy tao bảo như vậy. Các nhà Chiêm Tinh cũng bảo vậy. Kiếp trước của tao là ai, Minh sư của tao chưa tiết lộ.
- Nhưng mày có tin hay không?
- Tất nhiên là tao tin, bởi có những sự kiện của tiền kiếp, tao đều nhớ gần như nằm ḷng. Tao đă đáp lại đúng những yêu cầu của chẳng những thầy tao mà c̣n luôn cả các vị Đại sư có bổn phận theo dơi và t́m hiểu kiếp trước của tao nữa.
(Gần đây có vị Đại Lăo Lạt Ma Tái Sanh Lobsang Tenzing Rinpoche thuộc tu viện nổi tiếng Ganden Shartse tại Ấn Độ. Ngay từ thời c̣n ấu thơ, ngài đă được Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ 13 công nhận là nhân vật tái sinh từ một vị thầy tôn kính quư báu nhất của ḍng truyền thừa này.
Đó chính là ngài Lobsang Tenzing Rinpoche, cựu Viện Trưởng Tu Viện Ganden Shartse tại Tây Tạng. Ngài có những ấn chứng thần bí và khả năng siêu phàm như tiên đoán chính xác được các sự kiện sẽ xảy ra, chữa được các bệnh tật ngặt nghèo và thông suốt tự nhiên về các giáo lư nhà Phật.
Ngài đă được các vị thầy giỏi nhất thời bấy giờ giáo huấn như Đức Đạt Lai Lạt Ma đời 13, Pabongka Rinpoche, Ling Rinpoche, Trijan Rinpoche.
Ngài cũng thông suốt sâu xa các rừng kinh điển đại thừa đến các nghi thức cùng những mật pháp bí truyền và v́ thế đă được cấp cả hai bằng Tiến Sĩ Phật Học (Lharampa) tại Lhasha và Tiến Sĩ Thần Học (Ngarampa) tại Đại Học Mật Tông Giuto thuộc Phật giáo Tây Tạng vào năm 1948 với điểm tối ưu hạng.
Năm 1963 ngài rời quê hương đến định cư tại Ấn Độ. Ngài là một tu sĩ thường xuyên nhập thất tịnh tu liên tục trong nhiều năm và hết ḷng đào luyện tăng tài không ngưng nghỉ sau khi nhận nhiều chức vụ trọng đại do Đức Đạt Lai Lạt Ma đời 14 bổ nhiệm).
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 19 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 9:23am | Đă lưu IP
|
|
|
CHƯƠNG CHÍN
ĐẦU TƯ KIẾN THỨC
Thời gian không bao lâu cuối cùng tôi hoàn toàn b́nh phục, bắt đầu trở lại với công việc tu hành. Thầy tôi đưa ra nhiều vấn đề thảo luận. Các vấn đề Người đưa ra không như nhau, có số thông thường và có số không phải thuộc loại thông thường.
Có lần nói về sự lựa chọn nghề nghiệp trong tương lai của ḿnh:
- Thưa Minh Sư, trong các nghề nghiệp con thích nhất không ǵ bằng nghề Quản Thủ Thư Viện.
- Tại sao chú lại thích công việc này? Thầy tôi hỏi lại.
- V́ đó là một kho tàng vô giá về tri thức và kiến thức của con người. Con sẽ được miên viễn học hỏi không bao giờ hết được.
Minh Sư mỉm cười nh́n tôi nói:
- Châm ngôn của Trung Hoa có câu: "Riêng mỗi một bức họa cũng giá trị bằng hàng ngàn câu nói" huống hồ là cả một kho tàng sách vở. Tuy nhiên với ta th́ dù có đọc bao nhiêu sách hay chiêm ngưỡng bao nhiêu tranh đi nữa mà không biết phân biệt được cái đúng và cái sai để đầu tư cho sở học của ḿnh th́ cầm bằng như không vậy.
Đầu tư kiến thức cho ḿnh là một điều cần thiết, nhưng sự thận trọng để khỏi phải bị sách vở đầu độc lại là một điều quan trọng hơn. Nếu không có ngày chú sẽ hóa thành một kẻ điên v́ chữ nghĩa mất.
Lời nói này của Minh sư, làm tôi sực nhớ đến nhà sư Nhật Bản Kenji Tellenchi gần 70 tuổi, đă đọc qua biết bao nhiêu sách mà cuối cùng chẳng thực hành được ǵ mà c̣n trở thành một kẻ mất trí! Tôi có cảm tưởng nhà đại sư già này đă bị bội thực các tư tưởng trong các kho tàng sách vở mà ông đă ngấu nghiến trong suốt cả cuộc đời.
Đọc được ư nghĩ của tôi Minh Sư Minh Dà Đông Đạt gật đầu nói:
- Đúng là như vậy. Ông ta đâu có bị bệnh thần kinh?! Chỉ v́ ông ta luôn luôn dồn nén các mớ tư tưởng trong sách vở khiến trí óc ông bị bội thực như chú nghĩ. Điều này đă khiến cho thần kinh ông bị tổn thương, lúc nào cũng xem ḿnh là một vĩ nhân và tự phong là nhà siêu trí thức.
Có thể chú đă nhận thấy điều này qua những cuộc tiếp xúc với nhà sư già nua ấy! Ông đă tự thần thánh hóa và phô trương từng câu nói, từng lối viết lách, lúc nào cũng muốn mọi người phải tuân phục ḿnh, coi như thế gian này chỉ có mỗi ḿnh ḿnh.
Thật tội nghiệp, ông ấy cứ măi đinh ninh ḿnh là cái rốn của vũ trụ. Nhưng thật ra nhà sư Kenji Tellenchi già nua này chẳng đánh lừa được ai, ngoài ông ta.
Nói đến đây, người đưa mắt nh́n các chiếc lá vàng rơi rụng đang lay bay theo gió ngoài song cửa sổ. Giây lát sau người đưa mắt nh́n tôi nói tiếp:
- Nhà sư già này bị vỡ nợ tinh thần. Tất cả những ǵ ông ta đă cố vơ vét dồn nén hết trong các kinh điển sách vở nơi các thư viện đă làm cho ông bị bệnh hoạn.
Ta có thể nói là nhà sư Kenji Tellenchi nghiến ngấu các kinh điển đến nỗi khiến đầu óc ông ta không c̣n chỗ để chứa nữa. Hiện nay đầu óc ông chẳng khác nào như kho thuốc súng không c̣n nện vào đâu được nữa và sẵn sàng nổ tung ra thành từng mảnh vụn.
- Thưa Minh Sư, đọc nhiều hữu ích nhiều, sao lại như vậy?
- Đúng. Nếu ông ta biết chọn sách mà đọc. Trái lại, tất cả các sách vở, cuốn nào vớ được ông đều nghiến ngấu đọc, không cần chọn lọc nữa. Ông ấy không cần biết, miễn sao có sách đọc là được, không cần biết thực, hư, hay, dở thế nào!
Ông đă đánh mất không biết bao nhiêu thời gian để đi nghiên cứu một mớ chữ nghĩa điên loạn đến độ khiến chính ông ta bị chữ nghĩa làm điên loạn đầu óc ḿnh! Tai hại thay! Sở dĩ v́ vậy đă tạo cho ông ta có những cao vọng hăo huyền. Ông ta đọc được nhiều giáo lư của nhiều tôn giáo rồi vỗ ngực tự cho ḿnh là một siêu nhân có một trí tuệ vô cùng vô tận.
- Thưa Minh Sư, vậy th́ làm thế nào để phân loại được sách, sách nào nên và sách nào không nên đọc đến?
- Lỗ San! Không nên để cho sách vở làm cho trí óc ta bị mù quáng đánh mất đi sự phán đoán của ḿnh. Đọc sách bao giờ cũng giúp cho trí óc ta mở mang, nhưng tuyệt đối tránh đừng để làm nô lệ nó. Sách vở kinh điển, dĩ nhiên là không thể thiếu được. Nó là một nhu cầu cần thiết như các thức ăn bồi dưỡng cho tinh thần.
Các thư viện trên khắp thế giới đều chứa đựng những kiến thức tối ưu của nhân loại trong các pho kinh điển vĩ đại cùng sách vở từ ngàn xưa lưu lại.
Nói đến đây Minh Sư ngưng lại trong chốc lát, đoạn tiếp tục giảng giải:
- Tất nhiên là chúng ta không làm sao học được khắp tất cả các danh sư trên thế gian này. Nhưng chúng ta nhờ phương tiện sách vở in ấn khắp mọi nơi giúp cho chúng ta có thể t́m đọc để mở rộng thêm tầm kiến thức.
Ta có quyền nhặt nhạnh những ư tưởng đẹp để đầu tư thêm cho kiến thức ḿnh và có quyền vứt bỏ lại những ǵ ta cảm thấy không thích hợp với cuộc sống thánh thiện. Chú đừng ngại việc loại bỏ có thể làm xúc phạm đến tác giả của nó.
Chẳng có danh sư, tác giả nào bắt buộc chú phải tin những ǵ họ viết! Không! Chú có toàn quyền theo ư tưởng của ḿnh. Ta muốn khuyến cáo chú là nên dùng trí phán đoán về bất cứ luồng tư tưởng nào mà chú đang nghiền ngẫm.
Minh Sư nh́n tôi và từ từ nâng chung trà thơm lên nhấm nháp.
- Có một điều ta khuyên Lỗ San là đừng nên vượt quá cái nghiệp quả thấp kém của ḿnh để cố chạy đến cái đích cao cả ngoài tầm tay với. Làm như vậy chẳng khác nào rước lấy họa vào thân như ông bạn đại sư già Nhật Bản kia. Chú hiểu chứ! Lỗ San.
Đến giờ ăn, thầy tôi rung cái chuông bạc, liền sau đó chú tiểu mang thức ăn trưa bằng bánh Tsampa cùng b́nh trà thơm đến đặt ngay giữa bàn thầy tṛ chúng tôi đang ngồi đối diện nhau. Chúng tôi vừa ăn uống vừa thảo luận các vấn đề linh tinh, xem nhau như tân khách.
- Lỗ San! Chú c̣n nhớ có lần chú nh́n thấy một hành tinh nào đó thật xa xôi nơi màn ảnh trong Cổ Hiền Thạch Động đó không?
Tôi nhíu mày suy nghĩ và bỗng nhớ ra h́nh ảnh của những dải hành tinh xa xôi ở tận ngoài không gian mờ mịt.
- Vâng thưa Minh Sư. Có! Con nhớ là có. Con thấy rơ có đến gần cả trăm ngôi sao bé li ti quay quanh một ngôi sao sáng rực. Càng nh́n càng thấy trông giống như các trái đất quay chung quanh vầng Thái Dương vậy.
- Và chú hỏi ta điều ǵ đó, chú có nhớ chăng?
Tôi mỉm cười:
- Hôm ấy con hỏi Minh Sư do sự ṭ ṃ của ḿnh là liệu trên các hành tinh nhỏ bé xa xôi ấy có sự sống như chúng ta chăng?
- Ừ, chú có hỏi ta điều ấy. Và chính ta đă khẳng định với chú là phải có sự sống, chứ chẳng lẽ chỉ mỗi ḿnh trái đất ta có đặc quyền ấy không sao? Theo ta, vẫn c̣n giữ nguyên quan điểm là rất có thể trên các hành tinh này có sự sống hiện hữu như chúng ta. Có điều, các dạng sống xa lạ này khác nhiều so với dạng sống của chúng ta trên mặt địa cầu này.
- H́nh dạng của chúng có khác với chúng ta không? Tôi hỏi.
- Ta không thể khẳng định điều này, tuy nhiên chắc chắn chúng là những sinh vật thông minh, có tay chân, đi đứng giống như loài người trên trái đất chúng ta và bằng cách nào đó trong cơ thể, họ nhận được thông tin về môi trường chung quanh họ. Biết đâu, họ cũng hít thở, cảm xúc chẳng khác nào như chúng ta vậy.
(Gần đây, các nhà khoa học nghiên cứu điều này, nếu có sinh vật ngoài hành tinh đặt ra nghi vấn biết đâu chúng cũng thở bằng Oxy hoặc một vài loại không khí khác?! Các nhà nghiên cứu sẽ áp dụng những điều mà họ đă khám phá về cuộc sống trên trái đất để làm cơ sở nghiên cứu về cuộc sống bên ngoài hành tinh của chúng ta.)
- Lỗ San, chú hiểu ư ta nói chứ ?
- Vâng. Con hiểu. Tuy nhiên, những điều mà thầy giảng giải dựa vào cơ sở nào? Con thật t́nh muốn biết điều này !
- Muốn t́m hiểu cuộc sống của các sinh vật xa lạ, người ta phải vận dụng kiến thức của bộ môn Sinh Vật Học Vũ Trụ. Chắc chú thừa hiểu đó là một ngành khoa học chuyên môn nghiên cứu về các dạng sống trong không gian.
(Lời giải này phù hợp với giới khoa học gần đây đă đưa ra là các các nhà Sinh Vật học t́m hiểu những nguyên tắc cơ bản về sự sống trên trái đất. Cuộc sống xuất hiện và tiến hóa trên trái đất như thế nào?
Điều ǵ ảnh hưởng, chi phối, xếp đặt trật tự cuộc sống này? Và quan trọng nhất, điều ǵ đă khiến trái đất trở thành nơi mà sự sống có thể duy tŕ được? Từ đó, họ suy ra một số nguyên tắc cơ bản mà các sinh vật xa lạ, nếu tồn tại, phải bắt buộc tuân thủ.)
- Thuyết này áp dụng cho tất cả?
- Cho tất cả. Các sinh vật của bất kỳ thế giới nào nếu có cũng sẽ phải tuân thủ như thế cả. Có nghĩa là tuân thủ theo những nguyên tắc vật lư hóa học.
Đức Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt đă đưa ra đúng theo như lời giải thích của các khoa học gia ngày nay rằng là: Phải có chất ḥa tan để duy tŕ sự sống. Trên trái đất, chất để ḥa tan thường là dạng "nước". Một số hóa chất khác cũng có thể cần cho sự sống như Ammoniac, Methane, Hydro Sulfide Phải có nhiệt độ và áp suất thích hợp để các chất ḥa tan tồn tại ở thể lỏng.
- Ngoài ra, nó c̣n có nhu cầu ǵ nữa không, thưa Minh Sư?
- Có chứ. Ngoài ra sự sống của những sinh vật lạ trong Vũ trụ cũng cần có sự tiến hóa và phải thích nghi với các điều kiện môi trường, chẳng hạn như nhiệt độ, cũng như độ ẩm và trọng lực của nó.
(Khoa học ngày nay cũng từng lư giải về điều kiện vận chuyển của sinh vật Vũ trụ này, như một vài phương cách để vận chuyển các chất rắn, chất lỏng và các loại khí trong cơ thể bài tiết các chất thải, vận chuyển các chất dinh dưỡng, đồng thời cũng phải có khả năng tiếp thu môi trường chung quanh nữa.)
- Chúng có cần trông thấy, nghe ngóng không
- Sao lại không? Chúng cũng phải có giác quan chứ! Dù ở dạng khác lạ với chúng ta, chúng cũng phải có mắt để nh́n, có tai để nghe, có mũi để thở.. chứ! Chúng cần phải tiếp xúc với nhau, để thu thập thông tin từ môi trường. Có một điều có khả năng khác với ta là có thể họ có một loại năo bộ khác hoặc một hệ thần kinh không giống với ta, đi vào bằng những cửa ngỏ khác trên cơ thể.
- Thưa Minh Sư, con muốn t́m hiểu điều này nữa, nhưng có thể là hơi ṭ ṃ thái quá.
- Th́ chú cứ đưa ra. Điều ǵ giải thích được, ta giải thích cho chú. Đừng ngại.
- Chúng có sinh sản hay không? Xin thầy thứ lỗi cho câu hỏi hơi vô duyên này.
Thầy tôi cười x̣a.
- Sao gọi là vô duyên? Tất cả đều có duyên cả. Nếu không có duyên th́ chú với ta ngày nay đâu có gặp nhau ở trên cơi đời này? Phải không?
Tôi e thẹn gật đầu.
- Thưa thầy quả như vậy.
- Đă là sinh vật, dù là sinh vật trên trái đất này hay sinh vật không gian cũng đều phải sinh sản cả. Sự sống của sinh vật dù như chúng ta hay trên vũ trụ phải có nhiệm vụ truyền giống để tồn tại và phát triển, dù theo giới tính hoặc vô tính.
Sự sống của sinh vật vũ trụ cũng chẳng khác ǵ ta đều phải dùng những dạng thức ăn bằng môi trường tự nhiên.
(Lời giải này trùng hợp với các nhà khoa học ngày nay là "Bất kỳ h́nh thức sống nào cũng bị ràng buộc chặt chẽ với môi trường của nó. V́ thế những đặc tính của hành tinh nơi chúng sinh sống sẽ cực kỳ quan trọng trong việc h́nh dung ra chúng")
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 20 of 1146: Đă gửi: 24 May 2010 lúc 9:43am | Đă lưu IP
|
|
|
CHƯƠNG CUỐI
BÍ PHÁP XUẤT HỒN
Minh Sư lập lại lời giảng giải của Người về vấn đề đầu tư kiến thức mà tôi muốn được biết rơ ràng hơn:
- Thưa Minh Sư nếu ta quá sợ hăi về vấn đề bội thực chữ nghĩa trong kinh sách th́ các nhà làm văn hóa in sách để làm ǵ?
- Ta không khuyên chú là không nên đọc sách quá nhiều mà chỉ nên chọn lọc sách để đọc. Trên thế giới này không nơi nào là không có kinh sách, có điều là làm sao biết chọn lấy những kinh sách nào có thể giúp ta mở mang trí tuệ một cách hữu ích hơn!
Điều ta khuyến cáo chú là không nên có tham vọng vượt quá nghiệp quả của ḿnh để được đạt đến chánh quả nhanh hơn. Làm như vậy chẳng khác nào ta chuốt lấy hậu quả mang họa vào thân, như nhà sư già Nhật Bản kia chẳng hạn.
Và đến đây, thầy tôi cũng không quên nhắc lại là tôi có một cuộc đời thật đặc biệt, đ̣i hỏi tôi phải có một tầm kiến thức thâm sâu cần phải được phát triển trên mọi phương diện, nhất là vấn đề "Thần giao cách cảm":
- Chú cần phải được huấn luyện thật chu đáo bằng tất cả mọi phương pháp mà tôi đă truyền đạt cho chú! Chỉ trong ṿng vài tháng nữa, chú sẽ được luyện "Cảm xạ lực" và "Phối họp thần nhăn" bằng phương pháp viễn thông đúng theo bí pháp của pho kinh vĩ đại nhất thế giới này.
Chính đó là một văn hóa phẩm do nhiều chân sư ghi chép tất cả các bí kiếp lưu lại cho loài người. Chú sẽ được huấn luyện theo các bí quyết trong pho kinh vĩ đại này một cách thuần thục. Ta biết trước sự quyết định này khiến chú hoang mang không ít, nhất là khi nh́n thấy các bí quyết đi ngoài đường hướng chủ trương của xứ sở chúng ta.
Nói đến đây thầy tôi hạ thấp giọng trấn an tôi:
- Chú yên ḷng. Tất cả tuy mới mẻ nhưng đều nằm trong một nguyện vọng chung của nhân loại. Tất nhiên là những bí quyết ấy có khi phải dùng đến những ngoại ngữ mà nhiều danh từ của nó không thấy có trong các kinh sách tu hành của người Tây Tạng. Điều này, chú đừng ưu tư ta có bổ phận giảng giải cho chú.
Quả thật, tôi không khỏi phải hoang mang như Minh Sư đă nói. Làm sao tôi thấu triệt được một cách cặn kẽ một khi ngôn ngữ bất đồng?
- Lỗ San! Không nên quá ưu tư! Thầy tôi mỉm cười trấn an. Khi mà cảm xạ lực và thần nhăn của ḿnh được phối hợp một cách thật chính xác th́ chú có thể lĩnh hội được tư tưởng ở bất cứ sách vở nào chú muốn một cách dễ dàng.
Đây là một phương pháp ít người biết đến trong môn thần giao cách cảm. Có nhiều quốc gia trên thế giới có những bảo tàng viện hạn chế nghiêm ngặt hay nói cách khác cấm cản bất cứ ai không chứng minh được ḿnh là một sinh viên do chính phủ nước họ gửi đến tham khảo các dữ kiện hay tài liệu lưu trữ tối mật của đất nước họ.
Tôi buột miệng hỏi :
- Vậy nếu con muốn đến những nơi ấy cần phải xin giấy giới thiệu của chính phủ ta mỗi khi muốn đến một quốc gia nào đó?!
- Th́ đúng như vậy, song với chú theo ta nghĩ không cần thiết lắm.
Thấy tôi trố mắt ngạc nhiên, thầy tôi mỉm cười giải thích:
- Chú có khả năng ngoại lệ là có thể du hành trong "Tinh Thể" để học hỏi những ǵ chú cần biết. Ta sẽ truyền dạy cho chú sử dụng khoa "Thần Bí Học" này!
Minh Sư lại nâng chung trà lên nhấm nháp đoạn tiếp tục nói:
- Lỗ San! Chú nên nhớ rằng sử dụng sai lầm "Thần Lực" hoặc dùng thần lực đàn áp, khống chế bất cứ kẻ nào không cần thiết chú sẽ bị trừng phạt nặng nề. Những giáo pháp bí truyền, siêu h́nh thượng học, những linh cảm thần thức (ESP) chỉ để giúp đời, nói chung là giúp cho nhân loại và góp phần mở rộng tầm kiến thức cho loài người trên mặt địa cầu này.
Hành động bất cứ một điều ǵ cũng phải cần đến cái Tâm, như Lục Cửu Uyên (1139-1192) đă đưa ra cái lư mà ông đă chịu ảnh hưởng thuyết vạn vật duy thức của Phật học. Thuyết này cho rằng vũ trụ tức ngă tâm mà cái tâm của ta đó là vũ trụ. Vậy th́ chú hiểu chứ, tâm tức là lư.
Lục Cửu Uyên cũng đă từng cùng Chu Hy tiến hành cuộc biện luận suốt cả mười ngày, được coi là cuộc biện luận nổi tiếng nhất nơi chùa Nga Hồ tại đất Tín Châu. Sau này Vương Thủ Nhân đời Minh (1472-1528) phát triển thành hệ thống triết học duy tâm chủ quan và được xem là hoàn thiện nhất.
- Vương Thủ Nhân lại khai triển thêm ra về lư luận chứng minh của ḿnh rằng là tâm ngoại vô vật, tâm ngoại vô sự, tâm ngoại vô học. Ta sẽ truyền đạt cho chú về cái triết thuyết của Vương Thủ Nhân nói về thuyết "Trí lương tri" và "Tri hành hợp nhất" do ông đă đạt được trong hoàn cảnh.
"Bỗng nhiên nửa đêm giác ngộ ra tôn chỉ cách vật trí tri" vào thời kỳ ông bị đưa đi biếm trích tại vùng Thạch Thừa, Long Tường, tỉnh Quư Châu hoang vu, chung quanh ḿnh chỉ là cây cối, núi non, khỉ ho c̣ gáy, chẳng có sách vở, ngày ngày chỉ suy tư về những cái đă nghe, những hiện tượng đă thấy.
Ông ấy có cần đến sách vở trong thời gian bị lưu đày này đâu mà vẫn thông đạt được cái lư thuận của trời đất hiểu được mọi việc trên đời!
Trở lại vấn đề xuất hồn, tôi hỏi Minh Sư:
- Thưa Lạt Ma! Con muốn biết rơ thêm vấn đề luyện phép "xuất hồn", Minh sư giảng giải cho con biết về sự lợi hay hại của nó.
- Có nhiều cách tu luyện phép xuất hồn, có cả bí pháp tự ḿnh theo sách vở luyện tập mà không phải nhờ một chân sư nào hướng dẫn. Trong số này, có người dùng "rượu mạnh" hay "ma túy" hoặc sử dụng chất kích thích tố bằng một liều lượng cao khiến họ có khoái cảm đến tột độ và mê man bất tỉnh ngay khi đó!
Chính trong thời gian đê mê này, tinh thần họ hoàn toàn bị bại hoại, luôn luôn sống trong cơn hốt hoảng bởi bị ảo giác ám ảnh. Chú nên nhớ rằng "sự sợ hăi" là vấn đề ưu tư hàng đầu trong môn "Thần Bí Học".
Đó là điều tối kỵ! Người quang minh chính đại tinh thần luôn luôn minh mẫn, chẳng bao giờ ưu tư hay sợ hăi trước bất cứ một hiện tượng nào! Sự sợ hăi làm cho tinh thần ta suy sụp, đầu óc ta rối loạn, đó chính là lúc các "Hồn Ma, Tà Vạy" xâm nhập vào đàn áp phần hồn của ta.
Chính những người bị say rượu nhiều khi họ nh́n thấy chung quanh ḿnh toàn là những h́nh ảnh của các giống sinh vật lạ lùng. Có người thuật lại trong cơn say túy lúy ấy, họ đă trông thấy cả voi xanh có sọc đỏ hoặc các giống thú quái đản khác mà họ không thể h́nh dung được chúng là sinh vật ǵ muốn xâm phạm đến mạng sống họ?
Chú c̣n nhớ h́nh ảnh trong "Cổ Hiền Thạch Động" ngày nào chúng ta đi vào bên trong ấy không? Nơi ấy chúng ta chính mắt trông thấy một giống vật nửa đá, nửa sinh vật mà h́nh ảnh của nó hệt như con kỳ nhông có cánh nằm kế cận một một con khủng long hóa thạch.
(Gần đây các nhà khoa học Trung Quốc phát hiện một khối đá hóa thạch 120 triệu năm tuổi chứa phôi thai của một con thằn lằn bay, thuộc loài ḅ sát có cánh sống cùng thời với loài khủng long. Hai nhà khoa học này là Wang Xiaolin và Zhou Zhonghe thuộc Viện Hàn Lâm Trung Quốc tại Bắc Kinh cho biết như vậy.
Phôi thai được t́m thấy trong lớp trầm tích của một cái hồ ở Liêu Ninh, địa danh khảo cổ nổi tiếng có nhiều hóa thạch thuộc vùng Đông Bắc Trung Hoa. Phôi thai được bao bọc trong lớp vỏ trứng gần như hoàn thiện bên ngoài.
Điều này cho thấy thằn lằn bay, loài động vật có xương sống đầu tiên trên trái đất, cũng thuộc loại động vật đẻ trứng, cánh nó rộng 10,6 inch (khoảng 27 cm). Những con thằn lằn bay đầu tiên xuất hiện trên trái đất cách đây khoảng 230 triệu năm và đă bị tiêu diệt cùng thời với khủng long cách nay khoảng 65 triệu năm.)
- Bây giờ th́ chú hăy theo ta đến một nơi mà ta có thể luyện cho chú về phép "xuất hồn". Chú muốn thực hiện phép này không?
Tôi vui vẻ chấp nhận ngay:
- Vâng. Điều này con hằng mong đợi!
Hai thầy tṛ tôi cùng đi xuống một dải hành lang bằng đá, được một chốc th́ quẹo sang bên phải, dẫn thẳng đến một lối rẽ sang bên trái. Theo lối này chúng tôi đến một căn pḥng tối om ngửa ḷng bàn tay cũng chẳng nh́n thấy được.
Thầy tôi tiến vào trước, đánh lửa lên châm vào cái đèn dầu bơ dựng ngay cạnh cửa. Người bảo tôi ngồi xuống dưới nền đá:
- Ngày nay chú có đủ thông minh để thu nhận kinh nghiệm của các âm hồn nơi âm cảnh. Ta sẽ truyền cho chú bí pháp xuất hồn và ta có bổn phận canh chừng không để lũ ma quái động chạm đến xác thân chú.
Đến đây người nh́n tôi mỉm cười bảo:
- Hăy nằm ngửa xuống nhắm mắt lại, không được nghĩ viển vông làm phân trí trong thời gian tập luyện này. Ta sẽ giúp cho "linh thức" chú thoát ra khỏi xác thân ḿnh. Chú nhớ là hăy để mặc nó muốn bồng bềnh trôi đâu th́ trôi, đừng cưỡng lại và chớ nên sợ hăi.
Chú nhớ là đừng để cho tâm trí ḿnh suy tư điều ǵ. Cứ yên lặng để mặc cho linh thức đi đến bất cứ một nơi nào. Ta luôn luôn ở bên cạnh chú.
Nói xong, người tắt đèn và đóng kín cánh cửa ra vào đoạn quay vào ngồi xuống bên cạnh tôi! Tôi ngoan ngoăn nhắm nghiền mắt lại theo lời Minh Sư căn dặn. Trong giây lát tôi cảm thấy hơi ấm của người đang ngồi bên cạnh truyền sang và toàn thể châu thân tôi rung lên như người ngồi đồng cốt, đến độ không thể nào cưỡng lại được!
Một luồng ánh sáng xanh trong thân xác tôi từ ngay đỉnh đầu ḿnh bỗng bay vụt lên. Tôi biết đó là linh thân của ḿnh! Sợi ngân tuyến (Silver Cord) cột giữa thân xác tôi cùng linh thân của chính ḿnh đang lơ lửng bay.
Rồi từ từ bay vút cao lên tận khoảng không gian vô tận. Từ trên không gian mờ mịt đó nh́n xuống, trông thấy bên dưới chỉ là một vũng đen mênh mông dày đặc.
Lúc bấy giờ tôi nghĩ đến ngọn Thiết Lĩnh, và tức khắc tôi đă lơ lửng ngay trên đỉnh cao của ngọn núi này. Rồi từ nơi ngọn Thiết Lĩnh tôi bay trở về lại dinh Phổ Đà La, lượn trên cánh đồng Lạt Sa rộng lớn cùng những nơi mà xưa nay tôi chưa bao giờ biết đến.
Chẳng bao lâu linh thức tôi bắt đầu mỏi mệt. Sợi ngân tuyến bỗng dưng rung dữ dội, đang từ màu xanh ngả sang màu vàng nhạt rồi biến sang màu váng sữa. Trong khi đó bất giác linh thân tôi từ trên không trung đột nhiên bị kéo tuột xuống không thể nào gượng lại được.
Rơ ràng là bọn "ác quỷ" kéo lôi linh thân tôi xuống chín từng địa ngục. Thú thật, lúc bấy giờ tôi vô cùng khủng khiếp, quang cảnh rùng rợn dưới cơi âm hiện ra trước mắt từ những h́nh thù quái đản như h́nh ảnh của những người say rượu kể lại.
Trong số các h́nh ảnh làm tôi khiếp hăi nhất là một con đỉa khổng lồ mang đầu người có một bảng mặt vô cùng kinh tởm. Màu sắc của nó thật lạ lùng. Da mặt đỏ ké. Mặt mày xanh tái. Mắt lồi và luôn luôn đảo lộn.
Ngoài ra, tôi c̣n nh́n thấy đủ các loại ma quái khác nữa, trông con nào cũng thật dữ dằn... Tất cả đều cùng nhất loạt phóng đến như muốn cắn đứt sợi "ngân tuyến" đang ràng buộc giữa xác thân cùng linh thân tôi.
Mấy hôm sau Minh Sư cho biết xuất hồn là một trong các bí pháp tu tiên của các đạo gia Trung Hoa về Lửa Tam Muội mà người Tây Tạng gọi là Toumo, ta gọi tâm nhiệt hay psychicheat.
Theo sách Chân tiên bí truyền, hỏa hậu pháp có đề cập đến "Lửa Tam Muội" đại ư "Tâm là quân hỏa được gọi là thượng muội; c̣n thận là thần hỏa gọi đó là trung muội, bàng quang là dân hỏa gọi là hạ muội. Ba khí này tụ lại mà sinh ra lửa, do đó mới gọi là Lửa Tam Muội".
Các Minh Sư Ấn Độ và Tây Tạng nói lên cách rút Prana và từ cái b́nh vô tận này của thiên nhiên nạp lại vào cơ thể từ đó biến thành năng lượng tinh tế, sinh ra một thứ tâm nhiệt thần diệu chuyển vận sưởi ấm toàn thân con người.
Tất cả đều dựa vào cách hô hấp có phương pháp tạo thành Prana, biến nó thành một thứ năng lượng vi diệu sưởi ấm toàn thân khiến từng tế bào trong cơ thể được kích thích. Xuất hồn cũng bằng bí pháp này mà ra.
- Con người có thể vượt bể cả không bằng thuyền bè, mà chỉ bằng một cành lau. Chú có thể tin không?
Tôi gật đầu song không đáp để khẳng định. Thầy tôi tiếp tục:
- Đó là sự thật. Sư Bồ Đề Đạt Ma từ Tây Trúc sang Trung Hoa truyền đạo, trụ tŕ tại chùa Thiếu Lâm trên ngọn núi "Thiếu Thất Sơn". Chính nơi này người đă dạy cho các Thiền sư Trung Hoa về cung cách luyện khí, phép quán tưởng cùng phép Thiền định.
Về sau người người chỉ dùng một cành lau mà vượt qua sóng cả trùng dương để trở về quê hương xứ sở. Bí pháp này chú cần phải biết, nó là một vấn đề cần thiết không thể thiếu được trong nhiệm vụ quan trọng sau này chú sẽ phải đảm trách.
Con người có thể vượt qua các đại dương mà không cần phải sử dụng đến thuyền bè, như Sư Bồ Đề Đạt Ma từ Tây Trúc sang Trung Hoa truyền dạy các phép quán tưởng cùng phép luyện khí, có thể làm cho con người mất hẳn trọng lực!
Ngày trở về nước, trước đám môn đồ, ngài thực hiện phép khinh thân đứng trên một cành lau nhẹ nhàng lướt đi trên mặt bể.
- Ta tin rằng phép khinh thân đối với chú chẳng có ǵ khó khăn cả. Chú chỉ cần thu thập chu đáo về các nguyên tắc căn bản là có thể thực hiện ngay được. Trong tương lai gần, nhiệm vụ mà chú sẽ được giao phó sẽ phải cần dùng đến pháp thuật khinh thân này!
- Thưa Minh Sư, có thể cho con biết nhiệm vụ của con sắp phải nhận lănh đó không?
- Không! Thầy tôi lắc đầu nói. Công việc sắp giao cho chú là một vấn đề tối mật, ta không thể tiết lộ theo lời yêu cầu của chú. Nhưng chú đừng quá ưu tư, chúng ta c̣n đang trong thời kỳ chuẩn bị .Từ hôm nay đến ngày chú lên đường để hoàn thành sứ mệnh hăy c̣n lâu. Có ǵ khiến chú phải sợ hăi đâu?
Đến đây, Minh Sư Minh Dà Đông Đạt mỉm cười trấn an tôi:
- Không có điều ǵ phải lo lắng cả, Lỗ San ạ! Với chú th́ mọi việc sẽ an lành. Chỉ có những người gây nên tội ác đem lại sự chết chóc cho mọi người mới cảm thấy run sợ!
Bên ngoài bóng hoàng hôn buông xuống một màu vàng vọt. Người đảo mắt chung quanh một lượt, đoạn quay lại nh́n tôi tiếp tục:
- Ma quái dưới Cơi Âm lúc nào cũng đem lại nỗi kinh hoàng cho những kẻ gây nên lắm điều tội ác! Họ hăi hùng run sợ chẳng những trong cơn ác mộng mà ngay cả ban ngày cũng không làm sao yên ổn được!
Tâm tư họ luôn luôn bị dằn vặt, bởi những hành động tội ác do chính họ đă gây ra. Lỗ San ạ! Tích thiện phùng thiện, tích ác phùng ác, chú thừa rơ điều này. Làm điều thiện luôn luôn cảm thấy ḷng ḿnh thanh thản như vào chốn Đại Tự Du Khang tâm hồn lâng lâng thơ thới, Những kẻ làm điều ác đức khác nào lạc vào chốn lao ngục tù h́nh.
Nơi từng diễn ra những cảnh cực h́nh tràn đầy đau khổ, họ sẽ cảm thấy ḷng ḿnh quặn thắt lại, tưởng chừng như chính ḿnh là những nạn nhân đang bị hành hạ trong cảnh tận cùng đau khổ đó. Chú hiểu điều này chứ? Với chú đâu có gây nên tội ác gieo rắc bao nỗi tang thương cho thiên hạ th́ có ǵ phải sợ hăi?
Thầy tôi im lặng trong giây lát đoạn đưa tay chỉ ra bên ngoài pḥng nơi Thiền Viện:
- Lỗ San! Chú hăy nh́n ra bên ngoài rặng núi kia, chú có trông thấy ǵ không?
Tôi phóng mắt nh́n theo hướng chỉ của Minh Sư :
- Đó là các đốm lửa đang bập bùng cháy.
- Không, chú hăy nh́n kỹ lại xem. Đó là những bóng đen chập chờn đi trong bóng đêm dày đặc. Chúng không phải là những đám lửa mà là những linh ảnh mà chú đă có lần nh́n thấy dạo nào nơi dăy Hy Mă Lạp Sơn huyền nhiệm này.
- Vâng, con đă có lần trông thấy. Đó là những bóng ma. Thưa Minh sư, chúng cũng chẳng khác linh hồn, tại sao chúng không siêu thoát hoặc trở về Cơi Âm để hoàn thành những điều cần thiết, để được hóa thân hay đầu thai vào kiếp khác.
- Đó là hiện tượng của những người chưa muốn chết!
- Các linh hồn này c̣n lưu luyến với thế gian, có thể v́ t́nh cảm, hoặc v́ một sự tiếc nuối nào đó mà họ không thể nào dứt bỏ đi được. Họ đă trở thành những hồn ma vất vưởng như chú đă nh́n thấy đó. Chúng ta muốn giao tiếp với những linh hồn này chẳng có ǵ khó khăn cả.
Nhưng với các nhà khoa học th́ không tin như vậy. Họ không tin có những sự huyền bí mà cho đó là những hiện tượng thuộc phạm vi khoa học chưa có lời giải thích! Nhưng khi được hỏi đến linh hồn, th́ họ đă tự dối ḿnh bằng sự im lặng.
Im lặng trong giây lâu, thầy tôi gật đầu chậm răi nói tiếp:
- Họ giữ im lặng, không đồng nghĩa với sự chối bỏ.
- Như vậy chẳng hóa ra họ mâu thuẫn chính ngay với ḿnh sao?
Minh Sư mỉm cười không đáp lại lời này của tôi.
(Cách đây 3 năm, Richard Wiseman được cấp phép tiến hành các thí nghiệm tại hai trong số các địa điểm bị ma ám nổi tiếng thế giới, đó là cung điện Hampton Court gần London và cây cầu Nam Edinbourg xứ Ecot.
Địa điểm đầu tiên là nơi ở cũ của Hoàng đế Henri Vlll, theo nhiều lời đồn đăi thường xuất hiện bóng ma của Hoàng hậu thứ V người đă bị kết án tử h́nh vào thế kỷ thứ 17 về tội ngoại t́nh. C̣n về địa điểm thứ hai, dưới ṿm cầu nơi có hàng trăm xác chết nạn nhân của bệnh dịch hạch vào thế kỷ thứ 17.
Bị lăng quên một thời gian, nhưng sau đó, những địa điểm ma quái này được mở cửa lại vào năm 1996. Và cũng kể từ đó người ta lại thấy các bóng ma bắt đầu lảng vảng.
Richar d Wiseman chọn ra 700 người t́nh nguyện tham gia quá tŕnh nghiên cứu, với một số câu hỏi trong tay, họ được đưa vào những địa điểm Ma có nhiệm vụ ghi lại tất cả những ǵ khác thường trong mỗi một gian pḥng.
Kết quả là một nửa số người t́nh nguyện có ít nhất một lần có một cảm xúc "kỳ quặc", thậm chí họ có cả cảm giác nh́n thấy sự hiện h́nh của những linh hồn mà họ không thể giải thích và họ vẫn quả quyết cho rằng thực sự những ǵ họ vừa nh́n thấy đó là những bóng ma.
Để khám phá những bí ẩn này, Richard Wiseman và nhóm của ông đă xem xét tỉ mỉ vài địa điểm được xem là nhiều ma nhất và một khu vực b́nh thường. Họ đă sử dụng những từ kế siêu chính xác để đo từ trường, thiết bị kiểm tra sự di chuyển của không khí và máy đo lường độ ánh sáng. "Những kẻ săn ma" nghiên cứu cả các lối đi khác nhau ở đường quanh và ở các độ cao khác nhau.
Kết quả đầu tiên: Trong những gian pḥng b́nh thường ở Hampton Court, từ trường gần như tương đương với từ trường của Trái Đất, 50 microtesla (VT), nhưng trong các gian pḥng Có Ma máy đo ghi nhận có những thay đổi đột ngột về từ trường, dao động một vài phần 10 microtesla trong ṿng vài phút.
Những biến đổi này có thể liên quan đến hệ thống điện chiếu sáng trong lâu đài. Giả thiết từ trường của Richard Wiseman dường như không đi đúng hướng, v́ lẽ rằng tại địa điểm thứ hai, cây cầu Edinbourg, người ta không đo được bất cứ một thay đổi nào của từ trường cả.
Thường ở những khúc quanh tối nhất, lớn nhất và có trần cao nhất th́ những cảm giác kỳ lạ xuất hiện nhiều nhất.
Có thể đó là những khu vực mà người ta cảm thấy nhỏ bé và vô nghĩa nơi mà tṛ chơi của bóng tối phát huy nhiều nhất theo lời của Richard Wiseman b́nh luận. Và ông kết luận một gian pḥng có bầu không khí u ám rất thuận lợi cho việc xuất hiện của các bóng ma).
Tuy nhiên sau đó, thầy tôi giải thích về "cái nh́n" của con người, không phải duy chỉ đối với các vật hữu h́nh mà luôn cả những h́nh ảnh vô h́nh mà ta thường gọi là bóng ma.
Đối với các nhà khoa học tự cho là ḿnh hiểu biết tất cả về các hiện tượng, họ không tin tưởng những h́nh ảnh có tính huyền bí mà chúng ta nh́n thấy là sự thật.
- Thế, thưa Minh Sư, họ bảo đó là ǵ?
- Ảo giác. Họ nghĩ rằng những h́nh ảnh chúng ta nh́n thấy đó chỉ là ảo tưởng mà thôi.
Có lắm lúc ta nhắm nghiền mắt lại, vận dụng bằng cảm xúc, cũng có thể biết một cách rơ ràng những h́nh ảnh nào đang ở cạnh chúng ta! Lỗ San, chú có tin điều ấy hay không? Đó là sự thật. Có lẽ chú cho là tất cả mọi sinh vật trên thế gian này đều nh́n bằng mắt phải không?
- Thưa thầy, nếu không th́ ngoài đôi mắt như loài người chúng ta, chẳng lẽ c̣n có sinh vật nào không nh́n bằng mắt nữa hay sao?
- Ta nghĩ chú c̣n nhớ trong Cổ Hiền Thạch Động mà dạo nào chú cùng ta đứng cạnh một hồ nước, trong đó có đàn cá đủ mọi h́nh dạng. Có những con như thể một quả bóng không mắt, không mang, không miệng ấy thế mà nó vẫn bơi lội và tránh được những chướng ngại chung quanh ḿnh.
Nghe Minh Sư nhắc lại tôi sực nhớ ra, đúng là có loài cá này. Chẳng những vậy, mà c̣n có những loại cá h́nh thù khác thường, mới nh́n thoáng qua cứ nghĩ rằng nó không phải là một sinh vật.
- Vâng thưa thầy quả như lời Minh Sư dạy.
(Các nhà khoa học của thế kỷ 21 này đă khám phá ra là trong quá tŕnh tiến hóa sinh giới, không phải loài động vật nào cũng có mắt.
Loài cá lưỡng tiêm kích thược bằng con dao nhỏ, thường sống ở ven biển hoặc ở giữa đại dương không hề có mắt riêng biệt mà chỉ có những tế bào cảm quang hiện diện dọc theo đường dây thần kinh.
V́ chúng có một cơ thể trong suốt như thủy tinh nên ánh sáng dễ dàng lọt vào để tác động trên các tế bào cảm thụ đó và giúp phân biệt được sáng và tối.
Trong môi trường đất, cơ thể động vật không thể trong suốt và những tế bào cảm quang kiểu cá lưỡng tiêm không phù hợp. V́ vậy động vật này phải nh́n bằng các tế bào cảm quang ở mặt ngoài cơ thể.
Chẳng hạn, giun đất đâu có mắt nhưng trên da của chúng lại có vô số tế bào cảm quang để tiếp nhận ánh sáng, đó là những con mắt nhỏ và v́ loại mắt quá đơn giản nên chúng rất cần số lượng cảm quang rất lớn.
Tuy nhiên trong quá tŕnh tiến hóa của sinh giới, nếu mắt cứ tồn tại rải rác ở trên da th́ thật phiền phức và cũng chẳng thích hợp nữa.V́ vậy đến một mức độ phát triển, phần cao cấp nhất của hệ thần kinh tức là năo phát triển mạnh thành hai mẫu nhỏ để tách riêng rồi chuyển đến da và từ đó tiến triển để tạo ra hai con mắt. Như vậy, chúng ta thấy mắt chỉ là một phần của năo.
Đối với con người, mắt h́nh thành rất sớm vào khoảng tuần lễ thứ ba của thai kỳ. Khi đó phôi chỉ dài 3 m. Mắt bắt nguồn từ năo dưới dạng hai túi thịt nguyên thủy, lồi dần ra phía trước để rồi cuối cùng tạo nên vơng mạc.
Đây là phần nhạy cảm nhất của mắt đối với ánh sáng. Về sau, vào khoảng tháng thứ hai của thai kỳ, lớp da của thai mới tạo nên những thành phần khác với mắt như thủy tinh thể.
H́nh ảnh đi vào mắt người trước tiên phải qua giác mạc. Đây là một màn mỏng giống như da nhưng không được trong suốt. Qua giác mạc, h́nh ảnh lọt vào tiền pḥng của mắt, nơi chứa dịch thủy nước này có nhiệm vụ nuôi dưỡng thủy tinh thể đoạn lọt vào buồng tối chứa dịch kính. Qua dịch kính, h́nh vật hiển hiện trên vơng mạc hệt như h́nh ảnh in trên phim của máy ảnh.
Đôi mắt chỉ là những bộ phận thu h́nh, c̣n năo mới phân tích, tổng hợp những thông tin của hàng triệu tế bào cảm quang gửi về để tạo nên cảm nhận h́nh ảnh. Chính năo mới tái hiện rơ rệt các h́nh thái sắc màu do hai mắt đă ghi nhận được.
Điều này khiến các nhà nghiên cứu đặt ra câu hỏi, phải chăng v́ vậy, nhiều lúc con người chỉ "trông" mà không nh́n thấy. Nói cách khác mắt "trông" và năo "nh́n".
Không hiểu làm sao tôi trở lại vấn đề của sự sợ hăi:
- Thưa Minh Sư, thật ra cái ǵ làm cho con người phải sợ hăi?
- Tâm hồn chú chẳng khác nào như tấm vải trắng không hề bợn lấy vết nhơ, tất nhiên là tâm hồn chú luôn luôn sống trong cảnh an lành. Vậy th́, chú chẳng có ǵ phải sợ hăi. Những kẻ gây nên điều tội lỗi, họ nhúng tay vào máu, tất nhiên họ phải trả nợ máu, lương tâm họ cắn rứt khi hồi tưởng lại những việc làm vô cùng tai hại của ḿnh.
Minh Sư đặc biệt nhắc lại câu chuyện xuất hồn của tôi và cuối cùng Người khẳng định: "Linh Hồn chẳng bao giờ bị Tiêu Diệt! Nó là nguyên tắc của đời sống và cũng là nguyên nhân của cảm giác. Vũ trụ là một sức mạnh phi thường. Nó vừa là hiện thực mà cũng vừa vô h́nh vô ảnh.
Nó ngự trị ngay cả trong lục phủ ngũ tạng chúng ta và gắn bó măi cho đến khi cái xác thân bị mục nát! Xác thân có mục nát và cuối cùng trở về với cát bụi, song linh hồn th́ vẫn măi măi tồn tại! Linh hồn không đứng yên một chỗ, luôn luôn biến hóa một cách phi thường.
Những ai có tŕnh độ nhiếp hồn đều biết chỉ có một thế giới tâm linh mới là thế giới trường cửu và bất biến. Nó là "một". Không phân biệt. Không phân hóa. Không tất định. C̣n thế giới hiện hữu của chúng ta đang sinh sống chỉ là một cơi tạm bợ, nơi mà Đấng Tối Cao dành cho chúng sinh tu tập, ăn năn, sám hối.
Sau khi Minh Sư Minh Dà Đông Đạt châm lửa vào ngọn đèn dầu bơ, nh́n tôi cười nói:
- Thật vô cùng tuyệt diệu. Lỗ San ơi, lần đầu tiên chú thực hiện được một bí pháp vô cùng huyền nhiệm một cách trọn vẹn. Phép xuất hồn không phải bất kỳ ai cũng có thể thực hiện được, mà nó đ̣i hỏi phải có một tŕnh độ tuyệt luân như chú chẳng hạn.
Nếu tư tưởng chú trong trắng và ḷng chú không hề vướng mắc các hành động tội lỗi cùng những dục vọng tầm thường th́ chẳng có ǵ có thể ngăn cản được chú. Sự sợ hăi phát xuất từ những con người phạm điều tội ác.
Ma quái dưới cơi Âm sống nhờ vào những kẻ sợ hăi mà môi trường sống của chúng được nuôi dưỡng bởi những kẻ bị lương tâm dày ṿ cắn rứt.
Thầy tôi nói đến một nhà sư người Miến Điện :
- Ông ấy có một tư tưởng thật điên rồ đến độ như ngu xuẩn. Ông ta là một tăng sĩ thuộc cấp dưới, chẳng có lấy chút kiến thức nào.
- Có phải là nhà sư mà con đă từng biết đó không ?
- Đúng là nhà sư đó!
Tôi ngạc nhiên gạn hỏi:
- Đă biết như vậy, tại sao chẳng những ông ta được núp dưới bóng Thiền Viện mà c̣n được cấp cho một am nhỏ để thiền định nữa?
- V́ cùng một ḍng tu nên nhà sư này cũng hưởng được đặc quyền như các vị Lạt Ma khác.
- Vậy khi nhập am ông nhà sư ấy có thực ḷng thiền định tu hành hay không?
- Không! Thay v́ tu hành th́ ông ta nghĩ đến quyền hành và dựa vào thế lực của một quốc gia hầu có được quyền bính trong tay để tự tung tự tác tại Miến Điện sau khi ông đă thành công.
- Có chứng minh ǵ mà chúng ta được biết ông ta có mưu tâm như vậy?
- Có chứ. Ông ta từng tuyên bố chính là Hoàng Tử xứ Miến. Thật ra, đó chỉ là lời lẽ tự phong mà thôi. Ông ta từng tuyên bố sẽ làm cho đất nước Miến Điện hùng mạnh dưới sự lănh đạo của chính ḿnh. Sau lời tuyên bố này, ông bắt đầu tập trung một số sư săi bí mật ở dưới trướng ḿnh với những lời lẽ hứa hẹn sẽ phong cho họ chức quyền để cai trị đất nước.
- Và những kẻ dưới trướng khứng chịu?
- Tất nhiên. Ông ta phong cho họ chức quyền, hứa cho họ tài sản ai lại chẳng thích? Và, cũng kể từ đó ông được tôn xưng là một Đại Hoàng đế trong am. Cũng từ đó nhà sư Miến Điện lén lút luyện các pháp thuật của tà giáo, cũng như biến các pháp thuật chính thống, chen lẫn với các phép ma quái biến thành một quyền phép vô cùng nguy hiểm.
Thời gian thấm thoát trôi qua, lâu ngày nhân thể quang của ông ta đổi ra màu sắc khác thường, không c̣n giống như những nhà sư của chúng ta. Tính nết và hành động của nhà sư Miến này hoàn toàn biến cải, ảo vọng của ông ta không c̣n là nhà tu khổ hạnh nữa mà trở thành một vị Hoàng Tử đầy hách dịch, tự tung tự tác, bất chấp cả nội qui của Thiền Viện.
Một hôm, vị đại Hoàng Tử tự phong nói với một vị trụ tŕ:
- Này tên nông nô trong vương quốc ta ơi! Hăy làm những việc ǵ ta phán bảo, v́ ta là một Đại Hoàng Tử trong cơi đời này!
Tiếc thay cho vị đại Hoàng Tử tự phong là gặp nhằm vị trụ tŕ không phải là người điềm đạm, nên ra lệnh trừng phạt một cách nặng nề. V́ quá nhục nhă nên ông ta phát điên lên và cũng từ đó vị Đại Hoàng Đế ảo tưởng này biến thành một nhà sư khùng bất trị.
Đến đây Minh Sư nh́n tôi trong phút giây đoạn lên tiếng tiếp:
- Giáo lư nhân quả nhằm vào đạo đức. Chẳng những vậy, nó c̣n bao hàm luôn cả về trật tự luân lư nữa. Nếu không có nhân quả chắc chắn thế giới vật lư này sẽ bị đảo lộn. Luật nhân quả cho thấy những việc làm tốt của một cá nhân sẽ làm tăng thêm phần phước đức cho toàn thể mọi người.
C̣n trái lại việc làm xấu chẳng những làm hỏng cho cá nhân ḿnh như ông sư Miến Điện này, mà c̣n gây phương hại cho toàn thể nhân loại. Nhưng đó là chuyện ông nhà sư khùng, c̣n với chú th́ không vậy. Điều cần thiết là lúc nào chú cũng phải b́nh tĩnh, dù gặp nguy hiểm đến đâu cũng vậy.
Đừng hốt hoảng, bằng không sự sợ hăi đó sẽ làm phương hại chẳng những đến công tŕnh hoạt động trong cuộc sống hiện hữu mà c̣n ngăn chặn cả sự tiến hóa của linh hồn chú. Đó mới là vấn đề quan trọng. Mơ ước hăo huyền, mộng ảo triền miên chỉ đưa con người đi vào con đường tà đạo.
Nếu cứ để tâm tư ḿnh ch́m đắm vào ṿng mộng tưởng mông lung không tránh khỏi xa ĺa thực tế, bỏ phế chánh đạo để chạy theo tà đạo gây nên bao cảnh đau thương tang tóc. Đừng bao giờ để ḷng ham muốn của ḿnh lạc lơng vào những mơ ước tầm thường khiến cho thể quang phải mờ ám.
Thế giới này đă là ảo ảnh th́ mọi điều trên thế gian này đâu phải là thực? Không phải là thực th́ mọi cám dỗ của nó không thể nào lôi cuốn ta đi vào con đường lầm lạc được. Có phải thế không Lỗ San?
Lời của Đức Lạt Ma Minh Dà Đông Đạt đă làm tôi suy nghĩ nhiều. Đối với nhà sư Miến Điện kia, ông ta muốn được cùng tu hành và chung sống dưới mái ấm của Thiền Viện, tại sao các bậc Lạt Ma Tối Cao không giúp đỡ ông ta tỉnh ngộ lại trở về với đạo hạnh?
Tôi ngẩng mặt lên nh́n Minh Sư lên tiếng:
- Thưa thầy, tại sao chúng ta lại làm ngơ trước sự lầm đường lạc lối của nhà sư Miến Điện này?
- Chúng ta chỉ được phép giúp đỡ những người nào đáng được sự giúp đỡ mà thôi.
- Con muốn được hiểu làm sao phân biệt được người nào cần được giúp đỡ và người nào lại không được hưởng ân huệ đó?
- Môn "Bí Pháp Thần Lực" đă ghi rơ ràng là đối với những người không muốn hưởng được sự giúp đỡ sẽ không đủ điều kiện để được chúng ta chu toàn. Chúng ta không dùng khả năng sử dụng bí pháp để hưởng nhận sự khen thưởng, mà chỉ áp dụng "Bí Pháp Thần Lực" để làm tăng trưởng trên đường tu hành hầu tiến đến sự "Thăng Hoa Viên Măn".
Bí Pháp Thần Lực chẳng những giúp cho loài người thêm phần tăng trưởng mà c̣n bao gồm cả thế giới sinh vật trong khắp vũ trụ bao la này.
Đến đây, Minh Sư bỗng im lặng đưa mắt nh́n ra bên ngoài như tuồng để tiếp nhận luồng điện thần giao cách cảm nào đó đưa lại. Giây lâu sau, Minh Sư mới quay lại nh́n tôi tiếp tục giảng giải:
- Rồi đây, chú sẽ chứng kiến biết bao nhiều chuyện mà chú không ngờ tới. "Con Mắt Thứ Ba" của chú sẽ được mở rộng hơn lên. Chú sẽ được các vị Lạt Ma thuộc hàng siêu việt truyền đạt cho chú các bí pháp nhiệm mầu.
Chú sẽ nh́n tận mắt lắm cảnh tượng khiến chú chán ngán cho nhân t́nh thế thái. Chú sẽ thấy cảnh "ném tiền" để được gọi là ḷng từ bi bác ái của những kẻ cao sang quyền quư, giàu tiền lắm bạc Và chú cũng sẽ được nh́n thấy những bào thai đang mang tật nguyền ngay trong ḷng mẹ chúng, cùng những con người hiền lương đang sống trong cảnh an lành bỗng dưng điên cuồng đau khổ!
Người nắm lấy tay tôi hạ thấp giọng:
- Lỗ San à! Đời sống không bằng phẳng như mặt nước hồ thu mà nó đầy cả chông gai, cạm bẫy. Một ngày đẹp trời nào đó chú sẽ gặp được một y sĩ tài ba, nhưng chú sẽ làm cho người y sĩ này sẽ phải kinh hoàng v́ chính ngay thần lực của chú.
Chú sẽ được nh́n tận mắt những bức tranh "kỳ bí". Chú sẽ được đưa đến "Mật Điện" để tham quan và cũng để thảo luận một vài vấn đề "Bí mật hơn những điều bí mật" về một nhà sư nổi tiếng tại nơi này.
Đó là Đức Marfata sẽ nói những ǵ về về tỉnh thành Calcutta của xứ Ấn. Cũng tại nơi này chú sẽ nh́n thấy tận mắt cái "Hố Đen" kỳ quái và chính chú trở thành vị tiên tri khiến cho mọi người phải sửng sốt. Chú ngạc nhiên ư ? Chẳng có ǵ đáng phải ngạc nhiên riêng đối với chú.
Đến đây, người nắm chặt lấy tay tôi:
- Ôi! Lỗ San ơi! Chú sẽ c̣n chứng kiến lắm sự bí ẩn ví như, chú sẽ thấy cái máy nh́n "nhân thể quang" máy này dùng cho những kẻ không có nhăn thông. Chú sẽ chứng kiến và học hỏi được lối áp dụng về nguyên tắc tha phách (Heterodyme) phối hợp.
Nhờ đó chú sẽ phân biệt được tính t́nh con người qua màu sắc của thể quang. Chú sẽ đo được sự rung chuyển của tất cả mọi cảnh giới hiện hữu trong vũ trụ kể cả tốc độ chuyển vận của một con người.
Chú sẽ nh́n thấy được các vị thần hộ mệnh cũng như những linh hồn đă thoát ṿng u muội cùng những h́nh ảnh trong A Lại Da Tàng Thức. Đặc biệt là nơi này chú sẽ được giữ nhiệm vụ lau chùi kinh sách.
Chú sẽ biết lư luận về đường t́nh ái và sự cần thiết của đời sống con người. Chú sẽ nh́n được "Đức Ông và Đức Bà" ở trên Địa Cầu này cùng sự khắng khít giữa hai linh hồn luôn quấn quưt bên nhau giữa khoảng không gian vô định.
Minh Sư Minh Dà Đông Đạt thao thao bất tận. C̣n tôi th́ hết từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiên khác mở mắt thao láo nh́n không bỏ sót một lời nói nào của người.
- Lỗ San! Quả thật chú có diễm phúc. Rồi đây, ta sẽ đưa chú đến Ngọc Báu Linh Nga (Norbu Linga) c̣n được gọi là Kim Ngọc Viên, nơi có muôn hồng ngh́n sắc, có ḍng sông hạnh phúc trong lành. Chú sẽ được lư luận về người đàn bà và sẽ nhận thấy ư thức của loài vật chẳng khác ǵ loài người chúng ta, cũng ưu tư, cũng nôn nóng, cũng biết sống bên nhau, cùng chia bùi xẻ ngọt, an ủi nhau khi vui buồn hay tủi hận.
Đến đây thầy tôi quay lại về vấn đề kinh kệ:
- Chú sẽ có một lư luận mới về Kinh Hoa Nghiêm và thuộc nó từng ḍng, từng chữ. Chú sẽ nh́n thấy sự tàn nhẫn của nhà sư giáo sư dạy về tu luyện và chú sẽ có được một khoa thôi miên toàn hảo. Cuối cùng chú sẽ nhận thấy kỷ luật là con đường tốt nhất đưa ta đến chỗ thành công trọn vẹn.
Rồi một ngày không xa mấy, chú sẽ được đưa đến Trùng Khánh nơi mà ta có lần tiết lộ với chú trong những năm tháng sắp đến. Chú sẽ học được nhiều điều hay nơi đó.
Tôi cảm thấy như trước mắt ḿnh là cả một phương trời tràn đầy ánh sáng. Niềm ước mơ càng lúc càng làm cho tôi rạo rực.
- Người ta t́m đến xứ sở Tây Tạng không phải chỉ để học nặn tượng, học đọc kinh, mà họ cần phải học những thứ ǵ trong tinh thể cảnh giới sau khi ta rời khỏi trái đất này. Như chú đă biết, thế giới mà chúng ta đang tạm trú này chỉ là ảo ảnh, nhưng chính ở chốn ảo ảnh này lại rất hữu ích cho việc học.
Càng học càng phải chịu đựng những cảnh khó khăn, và cũng v́ vậy chúng ta phải học để thấu triệt những nỗi khó khăn đó.
Thầy tôi mỉm cười:
- Chú có ngại khó khăn không, hả Lỗ San?
- Thưa thầy, con đă chấp nhận ngay từ tấm bé th́ mọi sự khó khăn đến mấy cũng chẳng dễ ǵ lay chuyển được ư chí tu hành của con được.
- Thầy rất khâm phục ư chí của chú. Chú hăy nhận nơi đây lời khen tặng chân thành của ta.
NHỮNG THÂY MA TRONG LỖ ĐEN VŨ TRỤ
Rồi đây chú sẽ có dịp đến khu La Nhĩ Áp (Ragyab) Khu mà tất cả những xác chết được phân ra từng khúc vứt ra khắp mọi nẻo đường để cho đám kên kên kêu réo nhau đến cùng nhau xâu xé. Có lẽ chú không khỏi ngạc nhiên khi nghe ta nói đến câu chuyện khó tin nhưng có thật này.
- Đừng ngạc nhiên ǵ cả. Đây là một nhu cầu cần thiết như trăm ngh́n các nhu cầu khác. Vùng Lạt Sa toàn sỏi đá, đất rắn đến độ khó ḷng đào huyệt để chôn xác người chết được. Vả lại như chú biết, Tây Tạng là một xứ lạnh, thi thể con người khi được chôn xuống sẽ bị đông cứng lại, không thể nào tiêu đi được. Xác không tiêu hủy được là một điều tối kỵ.
Như chú biết đó, thi thể của con người là một cái vỏ được đắp lên bằng vật chất biểu hiện cho chiếc áo khoác bên ngoài của linh hồn. Tôi sực nhớ lại lời của người bạn Nhật, anh Ikuta đă nói anh từng nh́n thấy bóng dáng của linh hồn, và tôi kể đầu đuôi câu chuyện lại cho Minh Sư Minh Dà Đông Đạt:
- Bạn con, Ikuta có lần vui miệng thuật lại cho con nghe, chính mắt anh ấy đă từng nh́n thấy những h́nh ảnh của linh hồn hiện lên và xuyên qua các tường đá một cách chẳng có một mảy may nào khó khăn cả.
Anh ấy bảo các bức tường đá chỉ là sự cấu tạo của các tế bào rung chuyển. Một khi các tế bào di chuyển rung động tạo ra các kẽ hở ở giữa hai tế bào tách rời nhau ra. Nhờ vậy mà các linh hồn có thể xuyên qua tường đá một cách dễ dàng như ta ra vào các cửa nẻo của một ngôi nhà ta đang ở vậy.
- Đúng! Đúng thế Lỗ San ạ! Ikuta bạn của chú có lư. Nó là sự thật. Linh thể đi xuyên qua bức tường đá không có ǵ trở ngại cả. Rồi một ngày nào đó chú sẽ nh́n thấy h́nh dạng của tổ tiên ta sống hàng bao nhiêu thế kỷ trong Cổ Hiền Thạch Động, họ là những người sống thật bằng xương, bằng thịt chứ không phải là linh hồn.
Họ các bậc tổ tiên của chúng ta đó có thể xuyên qua các bức tường đá như các linh ảnh mà chú từng nh́n thấy. Chú sẽ thấy những bậc tổ tiên sống hàng bao nhiêu trăm năm ấy không như những ông cụ của chúng ta c̣n ở giữa trần gian này có những mái tóc bạc phơ, cùng những cḥm râu bạc phếu, lưng c̣ng gối mỏi, da dẻ nhăn nheo.
Mà các đấng tổ tiên này là những trang anh tuấn da dẻ hồng hào, có thể khiến chú có ư nghĩ họ c̣n nhỏ hơn cả chính chú nữa Không. Đó là các cụ tổ tiên của chúng ta đă từng sống hàng bao thế kỷ. Họ là những người không chết! Không bao giờ chết. Chú có tin không ?
Tôi ngắt ngang lời Minh sư hỏi:
- Các bậc tiền nhân ấy không bị lăo hóa sao, thưa thầy?
- Không. Họ có bí pháp giữ nguyên được lớp vỏ vật chất bên ngoài.
- Bí pháp? Đó là bí pháp ǵ, thưa Minh sư?
- Bí Pháp Thần Lực. Chính bí pháp này đă giúp cho các bậc tiền nhân ấy sống măi đến ngày nay trong Cổ Hiền Thạch Động và ngay cả trong Động Hoa Vàng có dịp ta sẽ giảng giải cho chú. Chú sẽ nh́n thấy các bậc tiền nhân hiếm hoi này chợt biến, chợt hiện và họ cũng sinh hoạt như những người ở giữa thế gian này.
Với các bậc tổ tiên đó không như các linh ảnh chập chờn biến hóa mà họ c̣n mang luôn cái vỏ được tạo dựng nên bằng các tế bào vật chật bên ngoài, nhưng đối với họ th́ chẳng có ǵ có thể ngăn cản họ được trong khi di chuyển.
- Thưa Minh sư, chẳng lẽ người nào cũng tươi trẻ cùng một mức độ như nhau sao?
- Không. Mức độ già trẻ tùy theo ngày đắc đạo.
Đôi mắt thầy tôi đăm chiêu trong giây lâu, đoạn tiếp tục giảng giải :
- Không phải ở giữa khoảng không gian mênh mông kia chỉ là một khối trống rỗng, mà nó cũng là kết tinh của hằng hà sa số những tế bào khinh khí kếp hợp lại. Chú đừng nghĩ rằng các tế bào này hoàn toàn bí mật từ chiều rộng và luôn cả trọng lượng của nó khó ḷng đo lường được
- Có nghĩa là họ có thể đo lường được cả linh ảnh sao?
- Đúng vậy. Người ta có thể đo đạt cũng như trắc lượng được về sự hiện hữu của các hồn ma đang lẩn quất ở giữa không gian này. Con người có thể làm được những ǵ trái với qui luật thiên nhiên mà không phạm điều tội lỗi.
Như ta đă từng giảng giải về vấn đề làm mất hẳn trọng lực của con người để bay đi đây đó, chẳng khác nào các linh ảnh mà chú đă từng gặp ở tại ngay dăy Hy Mă Lạp Sơn Huyền Nhiệm này.
Không phải đợi măi đến cuối thế kỷ XX và những năm đầu của thế kỷ 21, nền văn minh nhân loại mới đạt đến đỉnh cao chói lọi, mà nó đă có từ ngàn xưa, ngay trong thời đại con người c̣n nằm trong trạng huống gần như u muội.
Ta nói thế, không phải là quá quắt, mà đó là sự thật. Nền văn minh lúc bấy giờ đă âm thầm trải qua những bước nhảy vọt đột biến trên lĩnh vực khoa học một cách thần kỳ. Câu chuyện Phong Thần của Trung Quốc, không phải là chuyện giả tưởng, giàu sức tưởng tượng, mà ta có thể xác quyết rằng đó là sự thật.
Sở dĩ, sau một thời kỳ cực thịnh lúc bấy giờ th́ tất cả những phát minh mặc dù là phát minh trên phương pháp lư thuyết chứ không bằng vào kỹ thuật. Loài người thời cổ đại đă phát hiện ra không ít các quy luật của tự nhiên tuần tự tiến triển với quy luật của xă hội cùng tư duy của con người.
Điều chắc chắn rằng không phải đợi đến thời đại tân tiến hiện đại con người mới phát giác ra giới động thực vật như từ loài khủng long khổng lồ có sức nặng đến hàng chục tấn đến những loài vi khuẩn cần phải phóng đại ra hàng vạn lần mới nhận diện được.
Hoặc giả phải chờ cho đến khi có vết chân của con người in dấu trên mặt nguyệt cầu, hay các phi thuyền không gian vượt thời gian và không gian để chiêm ngưỡng sao Hỏa, sao Thủy, sao Mộc .. mới biết được. Loài người cổ đại đă biết sử dụng bằng trí năo và nguồn điện năng của chính bản thân ḿnh để nh́n thấy và thực hiện được từng phần từ bao giờ rồi.
Hiện con người của thế kỷ 21 này đang c̣n liên tục khám phá các thiên
thể trong dải Ngân Hà. Loài người tuy bước tiến chậm chạp song vững chắc, thành công được trên nhiều lĩnh vực. Tuy nhiên, tiếc thay thế giới chung quanh chúng ta hiện hữu, các nhà khoa học vẫn c̣n ngỡ ngàng nhiều điều bí ẩn, hiện nay vẫn c̣n chưa lư giải được những khả năng tiềm tàng vĩ đại của con người.
Nói đến đây thầy tôi thở dài hạ thấp giọng:
- Thật thế, Lỗ San à! Con người từ ngàn xưa có thể t́m thấy và lần ra những bí ẩn của các phép Xuất Hồn, hoặc phép Khinh Thân qua các pho kinh sách vĩ đại như Kinh dịch,Thái Ất thần kinh của Trung Hoa, hoặc qua các môn phái Thiền học tĩnh tọa, Yoga xuất phát từ hàng ngàn năm trước tại Ấn Độ.
Các môn phái Thiền học này quả không hổ thẹn đă đưa con người đạt đến tŕnh độ cực kỳ thâm hậu nhất của tư tưởng Samadhi và từ đó vươn đến mức thượng thừa đưa con người đến với các bí mật của vũ trụ.
- Thưa Minh sư, nói như vậy, hóa ra con người có thể sánh với thần thánh hay sao?
- Thần hay thánh đều từ con người xuất phát.
- Do đâu mà con người đạt đến tŕnh độ đến như vậy được?
- Nếu con người quả có Nhân duyên, Nhân quả có thể đạt đến Bát thức và Vô lượng thức, do đó mà thân xác họ có thể ḥa đồng được với Vũ trụ vô h́nh,vô ảnh.
Và, như ta đă nói vị Thiền sư đă vượt qua trùng dương, bể cả từ Trung Quốc trở về xứ sở của ḿnh bằng bí pháp Phi Thân thoát khỏi sức hút của trái đất qua sự điều khiển thế giới chung quanh ḿnh bằng linh giác và bằng trí năng thượng thừa của ḿnh.
- Thưa thầy, nói như vậy th́ đó là kho tàng di sản của nền văn hóa vĩ đại của con người thời xa xưa đă tích lũy được qua hàng vạn năm âm thầm vận động, chiêm nghiệm sao?
- Th́ chính là như vậy.
Nói xong người đưa mắt nh́n ra ngoài trời. Bóng đêm đă hoàn toàn buông xuống. Trời tối đen như mực. Khẽ thở dài, người nói qua hơi thở:
- Lại một người ra đi. Tội nghiệp.
- Thưa thầy, ai thế?
Người không đáp lại chỉ lặng lẽ dắt tay tôi đến sườn đồi nh́n xuống chân núi. Qua thần giao cách cảm, tôi biết người vừa ra đi đó là ai. Hai mắt chan ḥa cả lệ, nhưng tôi không dám khóc ra thành tiếng.
- Lại một người ra đi! Người đó là nhà sư Kenji Tekeuchi!
- Nói đến đây người lặng lẽ đưa tay chỉ đến nơi đang lố nhố một đám đông mà tôi không thể nhận rơ là họ đang làm ǵ.
- Đám đông người lố nhố phía dưới chân núi đó là đám tang của nhà sư Kenji Tekeuchi mà chú từng quen biết.
- Thầy tôi bỗng qú xuống, ngửa mặt nh́n lên trời. Tôi lập tức qú theo ngay xuống và làm y theo động tác của thầy tôi.
Bằng giọng trầm trầm thầy tôi th́ thầm:
- Ôi! Hỡi ông Tekeuchi, xác ông đă được mang xuống núi, c̣n linh hồn ông đang phiêu diêu đây đó ở giữa khoảng không gian mênh mông vô tận. Bắt đầu từ nay hồn thiêng ông đang lặng lẽ bay trên con đường râm mát thơm tho lan tràn cùng khắp. Ông bạn ơi! Hăy quên đi những lỗi lầm đáng tiếc mà ông đă phạm phải
! Đấng Huyền Nhiệm sẽ tha thứ cho ông.
Tôi đăm đăm dơi theo đám tang đang được di chuyển quanh theo sườn núi. Nước mắt tôi vẫn tuôn trào và cuối cùng không c̣n cầm được nỗi xúc động nữa, tôi bật khóc thành tiếng.
Tiếng gió từ cánh rừng sâu thổi lại khiến hàng cây phong trước mắt tôi lay động phát ra âm thinh ŕ rào. Chẳng biết v́ xúc động trước cái chết của nhà sư này hay mắt ḿnh bị ảo giác tôi chợt nh́n thấy h́nh ảnh của người quá cố đang chập chờn hiện ra trước mắt. Chẳng những vậy, tôi c̣n nghe cả giọng tha thiết của nhà sư Tekeuchi vẳng vọng đến tai tôi:
- Lỗ San! Ta vâng theo định mệnh ra đi vĩnh viễn khỏi cuộc đời này. Ta cám ơn chú đă khóc thương cho số phận ta. Cảm ơn chú rất nhiều khi ta c̣n trên dương thế, chú và ta đă truyền cảm cho nhau. Chúng ḿnh sẽ gặp nhau vào một kiếp khác cũng vào một ngày đẹp trời nào đó như hôm nay Thôi đừng khóc nữa Lỗ San.
Hôm sau, Minh Sư Minh Dà Đông Đạt lại đưa tôi đến ngay ngọn núi mà trước kia chúng tôi từng ngồi đưa mắt vọng nh́n qua bên kia rặng núi có Cổ Hiền Thạch Động:
- Ta nghĩ rằng nhà sư Nhật Bản kia đang đi vào cái lỗ đen ở tận khoảng không gian mênh mông vô cùng tận đó. Cái lỗ đen rộng lớn vô cùng kia chính là nghĩa địa của những linh hồn lầm lẫn. Linh hồn nhà sư sẽ vĩnh viễn ở nơi đây xoay chuyển liên hồi không bao giờ đứng nguyên một chỗ. Chú c̣n nhớ cái lỗ đen nơi tấm kiếng trong Cổ Hiền Thạch Động không?
Tôi ngẫm nghĩ trong giây lâu đoạn gật đầu:
- Thưa thầy con nhớ. Đó là một lỗ hổng đen như mực mài.
Thầy tôi gật đầu:
- Đúng như vậy.
(Các nhà thiên văn của Viện Thiên Văn Học Cambridge (Anh) đă có dịp quan sát vật chất ở tâm của thiên hà cách chúng ta 100 triệu năm ánh sáng bị hút về một lỗ đen cực kỳ to lớn. Khoảng cách từ các vật chất đến lỗ đen bằng cả khoảng cách từ hành tinh chúng ta đến mặt trời.
Thông thường phải mất cả một năm các vật chất bị hút mới đến được lỗ đen, nhưng với sức hút của lỗ đen chỉ mất có 6 tiếng đồng hồ v́ lực hút cực mạnh của lỗ đen này đă tăng thêm đến ba phần tư tốc độ.
Các nhà khoa học có thể tính toán được khối lượng của lỗ đen này bằng kết hợp các phép tính năng lượng của ánh sáng, khoảng cách của các vật chất đến lỗ đen và thời gian chúng bị hút về rồi quay quanh lỗ đen, sự kết hợp giữa thuyết tương đối của Einstein và các thuyết vật lư của Keplerian.
Thiên hà này có tên là NGC 3516, cách chúng ta khoảng 100 triệu năm ánh sáng. Bên sau thiên hà là một lỗ đen cực kỳ rộng lớn. Các luồng khí nóng ở vùng trung tâm bức xạ ra các tia X như thể chúng nóng đến hàng triệu độ dưới tác động của lực hấp dẫn của lỗ đen.
Tàu vũ trụ XMM-NEWTON đă bắt được các quang phổ từ ánh sáng phát ra quanh lỗ đen và cũng ghi nhận được rằng các luồng khí bị kích thích quay quanh lỗ đen 4 lần. Đây là một thông tin thiết yếu để tính được khối lượng của lỗ đen biểu tượng của cái nghĩa địa ở ngoài không gian.
Dựa vào các thông tin khác về khoảng cách, thời gian quay chung quanh mà các nhà khoa học đă tính được khối lượng của lỗ đen này nó gấp từ 10 đến 50 triệu lần khối lượng của mặt trời.)
Quên cả thầy tôi đang ngồi bên cạnh, tôi áp dụng bí pháp Xuất Hồn để cho Linh Thân ḿnh thoát ra phần thể xác. Tôi nhẹ nhàng băng xuống chân núi rồi nối đuôi theo đám người đang lặng lẽ đi theo áo quan của nhà sư Tekeuchi.
Chẳng có tiếng động nào, duy chỉ tiếng của những bước chân đi. Chẳng một ai biết có tôi đang theo ḍng người của họ.
Tôi lắp bắp trong miệng: Ông Kenji Tekeuchi ơi! Ông có gặp các vị thần có nhiệm vụ trông nom những người đang quằn quại đau thương ở cơi trần này không? Nếu có xin ông nhắn hộ lời tôi đến với các vị thần linh ấy rằng, họ vẫn chưa làm tṛn trọng trách của ḿnh, v́ chưng thế gian này vẫn c̣n dẫy đầy nỗi tang thương và c̣n ngập tràn khổ hạnh.
Hết
Thinh Quang
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Chủ đề: Truyện tâm linh - hiendde
