Msg 1 of 28: Đã gửi: 07 October 2010 lúc 10:05am | Đã lưu IP

Nam mô A Di Đà Phật!

Tôi là Lê Võ Châu Hồ, hôm nay xin mạn phép nói lên đôi lời cùng bạn đồng đạo, mến đạo. Thời kỳ hiện nay chúng ta đang sống là kỳ cuối cùng phổ độ chúng sanh. Là kỳ cuối cùng là đây!!!

Thời kỳ cuối này không tu thì không còn kỳ nào để tu nữa đâu các bạn. Thời kỳ này đòi hỏi duy nhất là đạo tâm – tức là sự quay đầu. Thiết nghĩ tu tâm ai cũng tu được cả. Nợ nhân quả vay trả cuối cùng là đây nên mới có tội phước cộng dồn. Đó là lý do vì sao thiên tai nhân họa luôn rình rập khắp nơi, lòng người không ai an ổn được. Nụ cười đây là chờ nước mắt tới đó thôi. Cảnh đời là cảnh khóc cười luân phiên – thật là bi hài kịch. Kỳ ba – Long Hoa Hội - lựa tuyển nhơn trần lần chót – tức chúng sinh đã bị treo án tử. Thật may mắn thay, đã có mối đạo diệu huyền cứu vớt lỗi lầm gây tạo để nương đạo thoát đời đau khổ: đó là kinh Địa Mẫu. Nếu bạn đã, đang và sẽ thọ trì kinh này – với lòng thành cao độ - thì không quá mà nói rằng một bước lên Trời, Niết Bàn tại tâm thật chẳng xa.

Kinh Địa Mẫu thật quý báu vô lượng hơn các kinh khác vô cùng – nói vậy không phải không đề cao các kinh khác mà chỉ nói lên sự quý báu của kinh Địa Mẫu.

Nhiều người cho rằng, quan niệm rằng cuộc đời quá bận rộn, không còn thời gian tu thật ra là thấy đời mà không thấy đạo. Nên lo mãi không xong, thật ra không nhận thấy được rằng lo cho đến mười kiếp cũng chẳng xong chuyện đời. Có người đến lúc lâm chung còn căn dặn chuyện đời nọ kia, họ thật không thể nào tưởng tượng ra được rằng lúc nhắm mắt lại rồi mới mở mắt ra thấy được thật giả của đời. Lúc đó e rằng quá muộn.

Có kẻ lại coi trọng tiền tài danh vọng, thật ra những thứ đó như nước chảy mây trôi, phù vân mộng ảo. Thân mình chưa chắc mình giữ được, nói gì đến vật ngoài thân. Cuộc đời chỉ là cảnh mặt trời mọc lặn, chẳng khác hơi thở chẳng biết lúc nào bắt đầu và kết thúc. Có người biện minh rằng lo cho con cháu, cho người thân, lo cho đời sau mà không nghĩ rằng thân họ lo còn chưa xong nói gì đến kẻ khác hay thế sự cuộc đời.

Tiền tài như Phật đã nói ta không bỏ nó thì nó cũng bỏ ta mà thôi, nói đơn giản để thấy: nhiều người thân tật mạng vong bởi vì tiền hại - sự đời bày ra trước mắt chẳng ở đâu xa – nạn trộm cướp hoành hành là minh chứng rõ ràng khắp nơi. Không cần nói chi nhiều cũng dễ hiểu. Danh vọng cũng chẳng là gì: từ xưa đến nay biết bao người tạo ra danh lợi – nổi tiếng khắp nơi - nhưng cuối cùng của chỉ còn lại cái tên và bạn thừa biết rằng người ta chỉ biết cái tên chứ nội dung để tạo ra cái tên đó là gì chẳng ai cần biết, vậy tạo ra danh vọng để làm gì?

Cuộc đời là bể nước mắt và nước mắt rơi vì cơn bão nghiệp đã cày nát thế gian - không chừa một hạt bụi nhỏ. Nhiều người cho rằng: tôi còn trẻ quá, biết bao chuyện phải lo, thôi thì thong thả để lớn tuổi một chút rồi hẳng tu – nhưng không thưa các bạn – các bạn cũng thừa hiểu rằng: mồ kia không kể trẻ già đâu ai!!!

Có người lại coi trọng hạnh phúc gia đình, tình yêu đôi lứa và luôn khao khát mong cầu. Thật ra mọi thứ trên cõi đời chỉ là giả tạm mà thôi. Cha mẹ anh em, vợ chồng con cháu chẳng qua vì nghiệp mà chung đoạn đường đời ngắn ngủi, mỗi người một nghiệp chẳng ai gánh được cho ai, cuối cùng vì nghiệp kẻ đi tiếp người dừng chân, hạnh phúc cuối cùng chỉ còn nước mắt, khóc than cũng chỉ ba ngày đám ma – sau đó ai nhớ gì được ai - thật không bền lâu, thật chẳng đáng mong cầu, càng hạnh phúc chia ly càng đầy nước mắt...Bạn quan tâm có thể đọc tiếp ở địa chỉ sau: < http-equiv="Content-" content="text/; charset=utf-8">< name="ProgId" content="Word.">< name="Generator" content="Microsoft Word 11">< name="Originator" content="Microsoft Word 11">

< http-equiv="Content-" content="text/; charset=utf-8">< name="ProgId" content="Word.">< name="Generator" content="Microsoft Word 11">< name="Originator" content="Microsoft Word 11">

Nhiều người trong chúng ta lại chấp vào sắc tướng, vào hình thể , vào tính tình con người. Thật ra thọ tướng là do nghiệp gây ra. Mọi thứ trên thế gian đều hiển thành sắc tướng, nếu chấp tướng, chấp tính là chấp cả thế gian. Hôm nay gặp người này bạn chấp, ngày kia gặp người khác lại chấp tiếp, liệu bạn có dư thời gian để chấp cả cuộc đời? Thương ghét cũng là do nghiệp dẫn. Kiếp trước thuận người này chẳng thuận này chẳng thuận người kia, thương người này lại ghét người kia nay đời vay lại nên giờ kẻ thương người ghét: đủ thấy do đâu. Chúng sinh dù thiện dù ác đều là đáng thương bởi do nghiệp dẫn. Mà hiện nay vay trả nhãn tiền không đợi kiếp sau, thật là đáng sợ.

Nhiều người đam mê sắc tướng, thật không nghĩ rằng hình thể đẹp đẽ kia chỉ là một đống đất khéo xây mà thôi. Cao thấp, mập ốm, đẹp xấu chỉ là hình tướng tạm bợ, nhắm mắt lại rồi đâu có ai khen bộ xương này đẹp, chê bộ xương kia xấu đâu. Đam mê cho lắm xuôi tay ba ngày đến quỷ cũng chẳng dám nhìn nữa là người ta, sắc tướng như án mây trôi trước mắt, thật chẳng đáng nhìn.

Con người bị bao trùm bởi vật chất thế gian, muôn màu muôn sắc nhưng thật ra là mảnh vải đen che mắt con người cho lầm đường lạc lối, đi khắp cùng thế giới, đi từ kiếp này sang kiếp khác cũng chẳng thoát ra được cuộc đời, cả thế gian đang trả quả mê lầm trước mắt không sợ sao được.!

Vậy thử hỏi bạn chấp gì, lưu luyến gì ở thế gian? Đời vay trả phải lo nhưng chẳng lẽ bạn không thể nhín chút thời gian cho đạo! kinh Địa Mẫu cũng như bao kinh khác chỉ đòi hỏi lòng thành là tâm đạo mà thôi. Và thật hay thay bạn không phải mất nhiều thời gian cho đạo hạnh, chỉ cần tụng đọc ba ngày Mậu Kỵ trong tháng mà thôi.

Tôi nhận thấy sự diệu huyền mênh mông của kinh nên quyết định ấn tống kinh này lên mạng Internet (hơi bị hiện đại một chút!). Bạn nào cảm mến kinh này, quan tâm kinh này có thể tải về và tự in ra để hành trì. Như vậy cũng là ai cần người đó có.

Nhưng xin nhấn mạnh: đã biết kinh này thì không thể không theo. Nhấn mạnh một lần nữa: không thể không theo! Nên bạn không nên vì tò mò mà đọc cho biết hay là vì lý do nào đó thôi. Nếu bạn đã biết mà không theo là mang tội rất lớn. Tôi nhắc lại: tội rất lớn và cực kỳ lớn vì kinh Địa Mẫu là kinh bậc nhứt trong tất cả các kinh! Hãy nhớ lấy cho kỹ để sau này đừng trách tôi không nói rõ ràng.

Và giờ đây mọi thứ đã rõ ràng. Bạn hãy vào địa chỉ sau để tải về: 

http://www.mediafire.com/file/c7oq6a6ugywsyg3/kinh%20dia%20m au%20full%20dinh%20dang%2063.doc

hoặc là:

http://www.mediafire.com/?c7oq6a6ugywsyg3

hoặc liên hệ email:

boris2010@ymail.com

Hướng dẫn in kinh Địa Mẫu ra giấy A4:

Bước 1:

Bạn chọn ALL để in tất cả. Rồi chọn ODD PAGES để in tất cả trang lẻ. Chọn 2 PAGES. Chọn A4.

 Bước 2:  Bạn chỉ chọn PAGES rồi gõ số trang vào. Nhớ chọn 2 PAGES và A4.

 Tùy theo loại máy in. Bạn in tiếp sao cho : trang 2 sau trang 1, trang 4 sau trang 3 và tương tự cho các trang khác… Bạn có thể in thử để biết kết quả.

Chúc bạn thành công và đắc đạo (điều này ai cũng mong cầu: tất nhiên!!!)

Msg 2 of 28: Đã gửi: 08 October 2010 lúc 10:57pm | Đã lưu IP

Tội nghiệp sự mê tín.

Msg 16 of 28: Đã gửi: 18 October 2010 lúc 4:38am | Đã lưu IP

He he, bây giờ tôi chỉ lấy tạm 3 pháp ấn trong đạo Phật ra để bạn chứng minh giùm nhé.

3 pháp ấn là "Các kinh do Phật thuyết hay được chư Hiền thánh tăng kết tập cần hội 3 ý hướng tới: Vô Ngã- Vô thường- Khổ"

- Vô Ngã: kinh có hướng tới giải thoát ngã chấp hay không? có giúp người ta nhận ra sự hư ảo của bản Ngã hay không?
Hình như bạn nói Kinh nói trên hướng tới ca ngợi 1 vị có bản ngã bằng "TRỜI" tức là thuộc hàng chư thiên và tất yếu bị trói buộc trong tam giới. Nếu vô ngã thì ai sinh ra ai? Ai tạo ra ai? Nếu có 1 vị sinh ra chư Phật tạm gọi là Phật Mẫu đi, thì vị đó phải thực sự là gì? Nếu nói vô ngã thì Chư Phật cũng là vô ngã hoàn toàn, chúng sinh cũng vô ngã hoàn toàn sao còn cần 1 vị "sinh ra" chư Phật.
Như vậy khác nào quan niệm "Đại Ngã" của Ngoại giáo.

Ví như nói "Trí tuệ Bát nhã ba la mật đa" là mẹ chư Phật 3 đời? Vậy Đức Phật Mẫu đó thực sự là gì? Cái gì sinh ra cái gì? Hay đó là nói về sự chứng ngộ tất yếu của Tuệ bát nhã của tất cả chư Phật.

- Vô thường: bản chất kinh có tuyên bố về sự vô thường của vạn pháp hay không? Kinh có khiến người ta nhàm chán sinh tử vì thấy rõ bản chất vô thường của Sinh tử nên không còn tham đắm sinh tử.

- Khổ: Kinh có nói rõ về bản chất "KHỔ" hay không. Cái gì Khổ và nguồn gốc của Khổ, cái gì dẫn tới diệt khổ và Kinh có đề ra con đường diệt khổ?

Vậy bạn thử chứng minh rằng Kinh này hoặc bất kỳ cuốn kinh nào bạn đọc có thực sự liên hệ tới giáo lý của nhà Phật hay không?

Nếu Kinh bạn đọc, giáo lý bạn theo không dẫn tới sự diệt khổ, không dẫn tới sự ly tham sinh tử, không dẫn tới niết bàn hay trí tuệ về niết bàn thì bạn cần biết đó chứ phải Đạo Phật.

Tất cả các hình dù tự xưng là đạo Phật hay không mà khiến người ta sợ hãi bằng cách vẽ ra viễn cảnh địa ngục cụ thể, một Thiên đàng khổ đau với mục đích duy nhất là "Nếu con không theo ta con sẽ ... con theo ta con sẽ..." thì phải xem lại tôn chỉ của nó. Dù nó có tự xưng là đạo Phật, là do Phật thuyết cũng cần cẩn trọng. Vì đi sai đường về Chánh kiến thì tất cả các hoạt động đi theo sau dù là tinh tấn cầu cúng, lễ bái, làm việc thiện, cũng chỉ khiến cho bạn trôi lăn trong luân hồi lâu hơn mà thôi.

Người ta nói thời mạt pháp "Tà pháp, ngoại đạo" mãn diêm phù đề. Tìm được Con đường tâm linh đúng là rất khó, tìm được minh sư thiện trí thức còn khó hơn.

Msg 17 of 28: Đã gửi: 18 October 2010 lúc 4:56am | Đã lưu IP

Một vị Thầy của Tôi từng nói Kinh Phật nguyên bản vốn dĩ rất từ bi, nhưng bởi sự cuồng nhiệt quá đáng của nhiều vị "Phật tử" đời sau mà thành ra sai lạc. Nguyên bản một bản kinh Hoa nghiêm ở bản gốc tiếng Tạng được lưu rất nghiêm túc từ thời mang từ Ấn độ qua không có những câu đe doạ kiểu như "Ai tin kinh này sẽ được... ai không tin kinh này sẽ bị...". Nhưng khi xem bản hán văn thì rất nhiều bản kinh Đại Thừa về sau đều bị thêm vào nội dung này. Chứng tỏ người Trung Hoa rất giỏi... phóng tác.
Tin thì dễ thôi, cứ nhắm mắt đọc rồi tin là xong. Nhưng chả có bản nào nói "nếu hiểu kinh này thì...".

Chư Phật vốn dĩ từ bi vô lượng làm sao lại nói khiến chúng sinh phải khổ đau huống gì đoạ địa ngục. Kinh mà khiến cho người ta chả hiểu gì cả thì phải xem lại "Căn cơ" người ta và cách truyền đạt Kinh có đúng đối tượng hay không, kinh mà nói không đúng căn cơ thì mới đáng trách vì khi đó khiến người ta hoang mang, nghi ngờ chư Phật.
Dẫu cho những người kết nghịch duyên với chư Phật còn có con đường tới giác ngộ huống gì những ai tạo thuận duyên.

Tôi đảm bảo chư vị đều sẽ thành Phật hết. chít chít mình loạn ngôn, thành Phật dễ vậy sao. he he.

Msg 19 of 28: Đã gửi: 18 October 2010 lúc 8:36am | Đã lưu IP

ĐỊA MẪU CHƠN KINH

(chú giải)

Hồi mới tạo Thiên lập Địa, vua Bàn Cổ xuất thế trị vì trước nhứt, ngài mới sắp đặt ngôi thứ, vì lẽ tự nhiên ngài phong tặng cho Mẫu đây đến mực tối cao tối đại. âm dương hai khí đụ nhau rồi mới kết cấu cùng nhau hiệp thành hôn phối. Nhờ có gió thuận mưa hòa, hiệp tác mới hóa sanh muôn loài vạn vật. Ấy vậy ai mới để bước vào đường đạo đức thì phải trì kinh Địa Mẫu này trước hơn hết mới nhằm đạo hạnh. Trên thì cầu xin Hoàng Thiên hoan lạc hỉ xả tội lỗi cho tất cả chúng sanh. Còn dưới thì khấn nguyện cùng Địa Hậu vui lòng bảo hộ muôn dân cho đặng an nhàn trường cửu. Kể từ đây trời đất đã phân biệt rồi, chẳng còn mù mịt mờ ám như khi trước nữa. Đất là âm, trời là dương. Âm dương mới khắng khít cùng nhau chẳng hề rời rã. Thông đồng khắp cả cùng trời đất thấu đáo nhựt, nguyệt, tinh là ba ánh sáng, và bao trùm tất cả càn khôn, vũ trụ chẳng còn sót hướng nào bắc, nam, đông, tây là bốn góc chánh trụ. Hiệp với tây bắc, tây nam, đông bắc, đông nam là tám hướng bao vòng nơi ngoài gọi rằng trời đó. Còn Mẫu đây, Mẫu có thủ trung ương mồ kỵ gọi rằng đất. Bởi vậy cho nên Mẫu bao dưỡng cho muôn loài từ hồi đời tiên thiên nhứt khí, kêu là đời thượng cổ dĩ chí đời hậu thiên, kêu là đời hậu lai ác thế cầu trọng. Còn phu quân Mẫu vốn thiệt là một đồng tử trường sanh bất lão, huyền diệu cao minh vô cùng. Ngài thì điếc, còn Mẫu đây thì câm, đôi ta kết bạn cùng nhau hòa nhã, sách có chữ rằng: thiên lung địa á, thần cũng là dương, khí cũng là âm, lúc ban sơ dương thạnh âm suy, phối hiệp mới biến hóa ra trời đất.

Đến chừng tạo thiên lập địa rồi, thì dương khứ âm lai, khí thần giao cảm mới hóa sanh loài người hiền lành chơn chánh. Chơn khí là Mẫu đây, Mẫu đây mới thiệt là âm khí, còn chơn thần thì biến lại làm chúng sanh của Mẫu. Chơn thần là nhứt điểm linh quang ấy là dương khí đó. Âm dương hội hiệp gọi rằng đấng tạo hóa. Tạo hóa ra thiên địa trước hết, rồi sau mới hóa sanh ra chúa thánh tôi hiền, tuy là chẳng thấy âm dương giao cấu như phàm phu tục thế nhưng mà có thật vì thiên can với địa chi thường thường luân chuyển sanh sanh hóa hóa ra hoài chẳng dứt. Tám sưu là 12, ấy là thập nhị địa chi: tý, sửu, dần, Mẹo, thìn, tị, ngọ, mùi, thân, dậu, tuất, hợi. Còn nhị bát là 10 ấy là thập thiên can: giáp, ất, bính, đinh, mậu, kỷ, canh, tân, nhâm, quý. Can chi là âm dương đó. Tử với Mẫu chẳng rời nhau thì thọ thai liền. Thai nghén cưu mang như vậy cho đến mười năm chẵn. Mười năm chẳng thét mới đúng quẻ hào đã định, vì trong bát quái có phân chia làm 8 hướng, mỗi một hướng chia ra làm 8 quẻ, mỗi một quẻ  chia ra làm 6 hào, cộng chung là 64 quẻ, tẻ ra làm 384 hào. Đúng giờ mãn nguyện trúc cơ, thì trong thân Mẫu xuất hiện sáu vị thánh đế minh quân kể dưới đây: một là vua Thiên Hoàng, hai là vua Địa Hoàng, ba là vua Nhơn Hoàng, bốn là vua Phục Hy, năm là vua Thần Nông, sáu là vua Hiên Viên. Qua đến đời vua Phục Hy thì ngài đã hiểu rõ máy biến hóa ra trời đất. Ngài bèn phân định hai khí âm dương và họa ra một cái bát quái tiên thiên rõ 8 hướng trong kiền khôn vũ trụ. Đến đời vua Thần Nông thì ngài tiên đắc tìm kiếm ra được năm giống lúa và sáu thứ gạo. Đến đời vua Hiên Viên thì ngài kiếm ra đa cách để chế tạo ra y phục và các đồ vật dụng cho người đời cần dùng chẳng sót món nào.

Con người mà đặng ăn no bận lành kể từ hai đời vương đó. Rồi lưu truyền kiểu mẫu lại cho hạp thời tiết và hạp phong thổ. Phật Địa Mẫu phát lạc rằng: ba kiếp Phật xuất thế, kiếp nào cũng ở trong thân Mẫu mà ra. Chư vị bồ tát cũng vậy, chẳng có vị nào lìa xa khỏi thân Mẫu này được nữa. Nếu họ ra khỏi thân Mẫu rồi, họ nương ngụ xứ nào cho được bây giờ. Vì bởi khắp cùng đông, tây, nam, bắc đã có 4 bộ châu bao trùm tất cả các xứ rồi. Cùng là xuân, hạ, thu, đông bốn mùa tám tiết trở xây cũng do nơi Mẫu tạo thành. Nào là sông rạch, hồ biển đâu đâu cũng chẳng rời ra khỏi thân Mẫu. Cùng muôn nước chín châu cũng do nơi Mẫu vun dưỡng trưởng thành. Trải qua các đời vương đế đại danh chưa có ai ra khỏi thân Mẫu. Cùng cả thảy lớn bé trong cung điện, cũng do nơi Mẫu vun trưởng thành. Khắp trong thiên hạ Mẫu nhạc là năm danh sơn thắng cảnh hơn hết. Cùng là núi cao rừng thẳm cổ thụ ngàn năm, cũng do Mẫu vun dưỡng trưởng thành. Các sắc dân trăm họ đâu có ai lìa ra khỏi thân Mẫu được. Cùng năm giống lúa, sáu thứ gạo, cũng do nơi Mẫu vun dưỡng tốt tươi, bảy mươi hai cảnh thanh lương địa kia, chẳng phải ở ngoài thân Mẫu này được. Cùng muôn loài cầm thú cây cũng do nơi Mẫu vun dưỡng trưởng thành. Con người trần thế mà sống đặng đây, thì chết cũng nhờ ăn uống vật thực của Mẫu mới sống.

Đến chừng chết rồi thì cũng phải chôn thây cất xác trơ vào trong mình Mẫu, sách có chữ rằng: sanh tại thế, tử hườn tại thế. Tất cả châu quận, phủ, huyện cũng chẳng rời khỏi thân Mẫu được. nào là am tĩnh, quán xá, thơ viện, lâu đài cũng nhờ lấy tài liệu và vật chất trong thân thể của Mẫu mới làm ra được vững bền tốt đẹp. Thánh, Thần, Tiên, hiền lớn nhỏ cũng nhờ Mẫu phong thưởng đặt bày lớp lang. Còn các chư Phật mà đặng kim cang bất hoại thì cũng nhờ Mẫu chứng nhận công quả cho mới đặng đắc thành chánh giác. Huỳnh kim là vàng ròng của Mẫu ban bố hun đúc ra vóc ngọc mình vàng của các chư Phật kia. Thật là quý báu hơn tất cả trân châu, bửu ngọc trong bốn phương trời. Thiếu chi người ham muốn vọng tưởng đến chừng kết cuộc rồi, có mấy ai đắc thành sở nguyện. Còn nào là những vàng thỏi bạc nén, cùng các loại kim khí khác cũng do nơi Mẫu sản xuất mới có. Vậy chúng con xét lại đó mà coi còn sót món nào ngoài thân Mẫu này đặng chăng. Các nhà vương hầu tiêu nhược quốc nhờ Mẫu phong tặng tôn kính. Còn trải qua các nhà đế vương đại cường quốc thì cũng nhờ Mẫu sùng tôn cho, mới được an hưởng thịnh trị lâu dài. Nước nào mà bị giặc giã cưỡng bức lấn lướt cũng do nơi Mẫu vận chuyển phạt hành mới có cảnh quan tranh đấu khởi. Vậy mà chẳng thấy nước nào biết trọng kính đến thân danh của lão Mẫu này ráo trọi. Lãnh, nhiễu, the, lúa, vải thô, thứ nào cũng do nơi Mẫu sản xuất. Cùng là bông hoa, cây trái, rau cải đủ thứ cũng do nơi Mẫu vun dưỡng trưởng thành. Các loại chua, ngọt, cay, đắng do nơi Mẫu sản xuất. Cùng thuốc uống, lúa ăn trong bốn mùa cũng do nơi Mẫu vun dưỡng trưởng thành. Hành, tỏi, hẹ, nén, kiệu do nơi Mẫu sản xuất. Cùng là gừng, đường, tiêu, ớt cũng do nơi Mẫu vun dưỡng trưởng thành.

Khắp trong thiên hạ, đàn ông chí những đàn bà, con nít đều sanh ra nhiều chứng bịnh. Bởi vậy cho nên Mẫu tạo ra sẵng sàng cả muôn thứ thuốc để phòng điều trị. Lại cũng có hiếm hạng người nam nữ chẳng ưa dùng tửu nhục mỹ vị. Vì vậy cho nên Mẫu đã tạo sẵn nào là dầu, tương, muối, giấm đặng cho chúng nó dùng cho vừa miệng. Món nào món ấy

Cũng do nơi Mẫu sản xuất. Trăm ban vạn sự cũng do nơi Mẫu vun dưỡng trưởng thành tất cả. Phật địa Mẫu than rằng Mẫu đã lao tâm tổn huyết với chúng con đã tận tuyệt rồi. Công lao tiêu trừ ấy biết lấy bút mực nào mà tả ra cho hết được. Vì tình Mẹ thương con nam nữ, dầu lao khổ thế mấy Mẫu cũng chẳng sờn. Sách có chữ: phụ Mẫu ái tư chi tâm, vô sơ bất chí, vậy mà chúng con nỡ lòng nào quên dứt ơn sâu nghĩa cả của Mẹ cho đành. Vật ăn phẩm uống trang sức cân đai gì Mẫu cũng tạo hóa. Hễ Mẫu tạo hóa ra món nào, Mẫu hết lòng vun dưỡng món nấy, còn hoài cho đến ngày chung cuộc cuối cùng mà thôi. Mẫu cũng có thể chế biến ra tiền bạc đủ thứ và đủ kiểu cho chúng con chi dụng hằng ngày. Vậy mà chẳng thấy ai để lòng tưởng niệm đến Mẫu một tiếng coi thử. Trên đời chẳng còn sót món nào ở ngoài thân Mẫu. Ấy vậy mà loài vạn vật cũng hườn lại một tay của Mẫu tạo hóa sanh thành tất cả không? (Nam mô nhứt tâm thành kính. Nam mô a di đà Phật, thật y như lời của Mẫu truyền bảo chẳng sai. Trước khi Mẫu hóa sanh ra có một vật thô sản mà thôi, gọi rằng quả Địa cầu. Rồi nơi quả địa cầu ấy Mẫu tích trữ chẳng biết bao nhiêu tài liệu và phẩm thực, dành để cho sáu ngã luân hồi cần dùng chẳng hay gì hết được.

Trên đời này chỉ có một mình trời là lớn hơn hết mà thôi, chớ có ai nào biết đến Mẫu. Chớ như địa Mẫu này sánh cùng hoàng thiên kia cũng đồng một bực đó mà. Khi nào trên trời mưa xuống một giọt nước cam lồ thủy. Thì dưới đất bèn hóa sanh ra các loại ngũ cốc đầy đồng lấp ruộng. tuy là hạt mưa ngọt ngào trong sạch kia rớt xuống đất đượm nhuần mát mẻ, vậy mà ai có biết đặng gốc hột mưa ấy bởi nơi đâu mà ra chăng? Cũng bởi hút nước trong cốt thủy tinh vi của Mẫu đem lên không trung làm mây, rồi mây ấy bèn đông đặc lại thành giá, giá ấy gặp một luồng điện quang chiếu diệu vào, liền tan rã rơi xuống đất, thành ra mưa đó. Rồng, cù tàng hình ẩn dạng dưới ngàn sông, muôn suối cũng chưa ra khỏi thân Mẫu được. Bởi vậy cho nên bão tố gió mây gì cũng do nơi Mẫu vận chuyển thiệt hành tất cả. Nếu Mẫu chẳng điều khiển rồng làm gió làm mây. Thì bao giờ ai thấy có rồng nào dám tự chuyển làm mưa xuống xứ nào đặng. Xứ nào mà chẳng có rồng, cù tàng hình ẩn dạng ở dưới. Hễ nghe lệnh Mẫu hô phong hoán vũ thích lịch lôi đình nơi nào, thì rồng nơi đó bèn hiện ra làm gió làm mưa liền. Nhắc tới nhắc lui mà nghe, chớ việc nào cũng do nơi Mẫu vận trù quyết sách cả thảy. Vậy mà người đời mấy ai để tâm xét đến. Mẫu rất đau lòng xót dạ. Nhọc nhằn cay đắng bao nhiêu thì dễ cho Mẫu chịu. Con mặc tốt ăn ngon thì chúng con toại hưởng vui cười. Phật Mẫu phát lạc rằng: từ xưa đến nay, Mẫu chẳng hề nhắm mắt. Hễ Mẫu nhắm mắt lại rồi, ắt có tai to nạn lớn sắp xảy đến cho chúng sanh liền. Chẳng đợi tới giờ nhắm mắt làm cho, nếu Mẫu xây lưng sấp mặt trong vòng một giờ.

Thì con cá ngao to lớn trở mình lăn qua một cái nó sẽ xử tiêu sạch bách. Trời thì tan, đất thì rã. Trời đất đâu có thấy nữa. Trên đời này sẽ thành ra một tràng không thì trống trống trơn trống rỗng rồi đó. Chừng đó các chư Phật Như Lai cũng phải tàn ẩn ra ngoài cõi ngoại càn khôn. Còn chư vị bồ tát thì đào tẩu biệt hình dạng. Nào vua chúa, quan quân dân làng sẽ bị diệt tiêu tan rụi hết. trời, đất thánh thần sẽ bị tiêu tan rã rọt, cũng như bị thiêu trong lò bát quái kia vậy. Sẽ chẳng còn biết đâu là đâu, đông, tây, nam, bắc chẳng nhận ra hướng nào cho đặng. Đến chừng đó, muôn loài vật sẽ nát biến ra như tro như bụi kia vậy. Phật Mẫu hứa rằng: nếu có kẻ nào gia tâm nghiên cứu sưu tầm thấu đáo chơn lý của Mẫu mà biên rải ra cho người đời. Chừng Mẫu khảo soát lại nếu quả chơn lý diệu mầu Mẫu sẽ độ kẻ ấy liền. Mẫu sẽ giáng bút truyền cho ngọc linh chi hiện xuống nhận vào tâm kẻ ấy đặng trở nên sáng suốt phi thường. Rồi đích thân Mẫu sẽ phản bổn hườn nguyên chơn khí lại đúng thời tiết, cho kẻ ấy xuất hiện ra chơn thần chẳng sai. Hễ ai dưỡng tánh tu tâm cho đặng hoàn toàn thì tinh thần mới hội hiệp lại được. Còn tinh thần với khí mà khối lại đặng tròn tỏ chặt chẽ thì chỉ có một mình Mẫu nầy tạo ra được mà thôi. Nếu như Tiên Phật, Thánh Hiền nào bỏ qua chẳng cần quang khán chơn lý trong kinh Địa Mẫu này. Thì chớ khá khoe tài sóng sức nơi chốn đô hội đông người. Còn quần thần văn võ nào bỏ qua, chẳng cần quang khán chơn lý trong kinh Địa Mẫu này. Thì cũng như họ quên đứt ơn sâu nghĩa cả từ Mẫu này rồi đó. Còn những kẻ văn chương học thức, nông gia, thầy thợ, thương nghiệp nào mà bỏ qua, chẳng cần quang khán chơn lý trong kinh Địa Mẫu này nữa.

Thì cũng như đã chẳng cần đền đáp ơn nghĩa cho Mẫu họ lại còn bội bạc nghịch nghi là khác. Nếu chúng con làm ngơ, giả đò chẳng biết chánh pháp chơn truyền của Mẫu nầy là mầu nhiệm mà học đòi theo, cứ bo bo hành theo ý tư tưởng riêng của chúng con hoài như vậy. Thì sẽ bị đọa đày muôn kiếp chẳng đặng tái sanh trở lại làm người. Nếu chúng con muốn biết căn nguồn danh tánh của Mẫu là ai kia mà dám ăn nói cao giác như vậy, thì phải lóng tai mà nghe cho rành: Lão Mẫu này vốn thật là lão bà hỗn độn, hóa sanh ra thuở còn mù mù mịt mịt chưa có phân chia trời đất kia lận. Rồi đó Mẫu mới sống ở đời đặng mười hai muôn. Chín ngàn sáu trăm tuổi thọ. Trong thời gian xuất thế ấy, Mẫu đã chịu cực nhọc khổ lao với chúng con đã dư ngàn dư muôn rồi đó. Mà chẳng ngờ đã đến thời kỳ diệu độ. Mẫu hóa thân trở về cõi hư không vô thượng một cách mau lẹ như chớp nhoáng kia vậy. Từ ấy đến nay nào là trai hiền gái thảo của Mẫu đâu, chẳng thấy đứa nào. Ngồi thuyền ra giữa chốn sông trường giang khóc kể đến Mẫu một tiếng mà coi thử, như vậy mà Mẫu phiền trách, nếu chúng con muốn cho Mẫu sẽ được trùng phùng tương hội lại một lần nữa. Thì phải ráng ẩn nhẫn tu hành chờ đến hội tý hoặc hội sửu thì Mẹ con ta sẽ được gặp nhau trong lúc khai thiên tịch địa. Cuốn địa Mẫu chơn kinh này có một trăm tám mươi hai câu mà thôi. Câu nào câu nấy chánh là lời nói của rồng thuyết ra chớ chẳng phải của ai đâu mà nghi ngờ lầm lạc. Nếu nhà nhà đều biết trì niệm mãi mãi, thì mùa màng sẽ được trúng no đủ, lại còn được thọ hưởng lạc thú của đời thanh tịnh nữa. Đã chẳng bị tai to nạn lớn nhập dồn dập. Thiện nam tín nữ trong các nhà ấy sẽ được hưởng trường sinh trường cửu.

Nhược bằng chẳng nghe lời của khuyên bảo ra đây. Thì mùa màng ruộng rẫy sẽ bị thất bại rụi hết, chẳng còn một hột mà ăn. Nhược bằng chẳng tin lời của Mẫu thuyết ra đây. Thì sẽ lâm vào vòng đại kiếp hỏa phong mà chết rụi hết, không mong trông gì sống sót cho được. Mẫu cho chúng con biết rằng: mười tám tháng mười, là ngày vía giáng sanh của Mẫu. Đến ngày ấy, nhà nào cũng phải tụng niệm kinh địa Mẫu này cả thảy, mới phải là con nhà hiếu nghĩa. Lập đàn tràng, dưng hương dưng trà qua cho tinh khiết nghiêm chỉnh. Rồi hội hiệp cùng nhau trì kinh một lượt vào dưng văn sớ lên cho Mẫu chứng mih công cho. Nếu như có danh nhơn, hiền sĩ nào tiên đắc truyền bá kinh địa Mẫu này ra cho đủ

Đầy nghĩa lý. Mẫu hứa sẽ cho con cháu vị hiệp sĩ ấy thọ hưởng lộc hoàng gia thiên thu vạn đại. Còn như vị phu nhân nào truyền bá phổ thông kinh Địa Mẫu ra cũng đầy đủ nghĩa lý như vậy nữa. Mẫu hứa sẽ cho con cháu vị phu nhân ấy thọ hưởng vinh huê sang phú tột bực đời đời. Còn như nếu có kẻ thường dân nào mà vui lòng ấn tống tiếp ra thêm nữa. Mẫu hứa sẽ cho kẻ ấy trổ sanh ra đặng 5 trai, 2 gái thao vẹn toàn kế hậu lửa hương đời đời chẳng tuyệt. Còn như có cặp đôi bạn nào nhứt tâm lo liệu cúng vía Mậu Kỵ thường thường chi lệ. Mẫu hứa sẽ cho cặp đôi bạn ấy thọ hưởng quyền cao lộc cả thiên xuân vạn đại. Xứ nào có nhiều người cố công lo lập đàn tràng cúng vía Mậu Kỵ mãi miết. Mẫu sẽ bảo toàn tánh mạng chúng sanh ở nơi xứ ấy. Còn như quốc dân ở phương hướng nào mà hết lòng lo lập đàn tràng cúng vía Mậu Kỵ chẳng hề sai sót. Thì Mẫu cho xuất thánh nhơn trong nước ấy rất thông suốt và linh thính vô cùng.

Hiện thời bây giờ, như ai muốn đền ơn đáp nghĩa cho địa Mẫu vô hình này. Phải trùng tu am tự, thờ phượng lửa hương cho Mẫu lẹ làng đi. Rồi vẽ hình họa tượng Mẫu phô trương lên cho người họ sùng bái. Như có cặp đôi bạn nào làm đặng y lời truyền này thì Mẫu sẽ nhìn nhận con rằng, con thảo dâu hiền của Mẫu. Hay gắng sức thành tâm tạo lập cho mau lẹ đi, tùy gia vi hữu. Vì Mẫu chứng lòng người hảo tâm mà thôi chứ chẳng chuộng tiền bạc nhiều đâu, rồi nơi cõi hư không vô thượng Mẫu sẽ nêu danh con thảo ấy vào trong thẻ ngọc. Chờ cho đến ngày nào con phủi sạch tâm phàm, Mẫu sẽ cho con hiển thánh về trời lập tức. vì bởi con tận trung, tận hiếu thì con sẽ đắc quả cao ngôi. Vì lòng con quảng đại nhơn đức, thì con sẽ được trường sanh thọ khao. Mẫu sẽ sắc tứ phong tặng và ban thưởng cho con một tòa sen vàng chín phẩm. Đắc thành chánh quả nơi nước Trung ương Thượng quốc tại đền rồng Đại La nọ chẳng sai. Phu phụ đồng đắc kim thân rực rỡ cũng như hình thể thành đại la kia vậy. Đền ấy, là một cái đền vàng quý báu cực điểm vui vẻ vô cùng. Để lưu truyền danh thơm tiếng tốt lại muôn đời vạn kiếp. Phật Địa Mẫu ngự trên cõi thượng từng tối cao hoằng hóa và bảo dưỡng nhơn sanh, trải hết lòng lành quảng đại như vậy đó.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

NAM MÔ NHẤT TÂM THÀNH KÍNH

CHUNG

ĐỊA MẪU DIỆU KINH

Lão bà Địa Mẫu này tuy là vô tướng, chớ lão cầm quyền sửa trị và khảo sát cả nhơn luân đạo lý. Vì bởi hồi mới mở mang ra một bầu khí mù mù mịt mịt thì đã có Lão Mẫu nầy hóa sanh ra trước nhứt. Mẫu là lớn hơn hết. Cái người mà tạo ra thiên lập ra địa là đây mà, thật là người căn gốc đó. Thuở đó có một mình Mẫu đứng ra làm thầy trước hết. Mẫu liền khai hóa mở mang ra có một mối đạo và tuyên truyền phổ thông cũng có một phong tục cho tất cả nhơn loại mà thôi. Chớ nào có ai đâu nữa. Đến đời hạ ngươn này, cũng là Lão Mẫu này giáng cơ bút truyền kinh này xuống cõi phàm trần. Kêu cùng thiện nam tín nữ, như có ai có lòng ấn tống phổ thông ra cho người đời, thì Mẫu bảo hộ cho đặng khang minh trường cửu. Còn như người nào dốc lòng tiếp dân nhơn sanh khắp cả, cho ngộ được đời thượng ngươn thạnh trị. Thì phải hết lòng chỉ giáo cho nhơn sanh khắp cùng thế giới. Hãy ráng trì niệm kinh Địa Mẫu thì sẽ được đắc thành sở nguyện chẳng sai. Như vậy mà, từ hồi Mẫu lưu hành kinh này ra đời cho đến bây giờ. Mẫu chẳng hề thấy người nào hoặc nhà nào vui lòng tụng kinh của lão Mẫu ráo trọi. Chớ chi hồi mới giáng bút truyền kinh này ra đời. Nếu có kẻ nào sáng trí trì niệm liền theo, thì đã tiên đắc thành thánh lâu rồi. Như ai sanh lòng ác cảm, bác bỏ chê bai kinh địa này rằng mờ ám. Đến giờ lâm chung thì hồn kẻ ấy sẽ bị cấm cố nơi địa ngục a tỳ mãi mãi.

Còn như ai sanh tâm khi đễ nhạo báng kinh đại này nữa. Thì cũng như người ấy, tạo gây thêm nhiều tội ác nghiệt thâm sâu như đáy biển kia vậy. Chẳng kể công lao tiêu tứ ra làm chi cho nhiều, xét nội trong hai chữ ăn với mặc, thì cũng tự Mẫu khai sáng ra, sản xuất ra mới có mà dùng cho được no ấm. Vậy mà có ai tri thức ra các nẻo khó khăn cay đắng của Mẫu là dường nào chăng? Nếu hiểu biết rõ rệt rồi, thì nội trong hàng nam nhi liệt nữ ai là người chí hiếu với Mẫu đâu. Hãy đứng ra thay mặt đôi lời cho Mẫu bố cáo cho người đời hiểu biết rõ rệt rằng: ba tai tám nạn sắp xảy đến trước con mắt bây giờ. Khắp trong thiên hạ sẽ chung chịu khổ sở trong vòng thiên tai đại nạn ấy chẳng sai lầm. Vì tình Mẫu tử, Mẫu mới cạn tỏ phân trần. Nếu chúng con chẳng chịu ghi lời Mẹ vào tâm thì thôi, chớ thế sự cuộc đời, việc nào mà Mẫu chẳng tiên tri tường tận. Dầu việc nào khó khăn nguy khốn cho thế mấy đi nữa Mẫu cũng sẽ bình trị được hoàn toàn tất cả đó mà. Phật Mẫu phát lạc rằng: trong số 72 vị thần đương kinh thanh sự, vị nào cũng có chỗ nơi chung cùng hội hiệp cùng nhau tất cả. Trừ ra có một mình Lão Mẫu này chẳng có nơi nào hội hiệp cùng ai đặng ráo. Khắp trong thiên hạ, xứ nào cũng có tạo lập chùa, miễu thờ phụng thần này thánh kia. Bởi vậy cho nên Thần Thánh tự lập hội hè rầm rộ thường thường hoài chẳng dứt. Còn thân phận của lão Mẫu nầy chẳng thấy ai nhớ đến, cất cho Lão một ngôi miếu nhỏ thử. Đã vậy thì chớ, họ lại coi Lão Mẫu cũng như người chẳng có danh giá chi chi dưới cõi trần này ráo trọi. Bởi chúng con ở bạc, cho nên trời chẳng mưa thuận gió hòa đất thì chẳng cần hóa sanh ra tươi nhuần sung túc như thuở trước.

Quanh năm luôn chịu loạn ly bối rối hoài, chẳng bao giờ bình yên được. như vậy mà Mẫu cũng còn đoái hoài chút tình thương, bèn hứa rằng: chẳng đợi người lớn, con nít nhà ai, từ 9 tuổi sắp lên mà biết thọ trì kinh nầy. Dầu cho cha Mẹ,

Anh em cốt nhục của nó, có cách bức chia lìa bao lâu đi nữa Mẫu cũng sẽ cho tái hiệp trùng phùng trong buổi chung cuộc cuối cùng nầy chẳng sai. Chẳng luận giai cấp sang hèn ai ai cũng đặng trọn quyền ấn tống phổ thông kinh này ra hết. Truyền ra cho khắp thiên hạ, từ già chí trẻ đừng cho sơ sót một ai. Phổ thông ra như vậy mà người đời họ còn miễn cưỡng, chẳng khứng thọ trì kinh của Lão Mẫu này nữa. Thì họ chớ khá trách sao Mẫu này chẳng nhiêu dung tánh mạng của họ ra khỏi vòng thiên tai sắp xảy đến này được. Hiện thời bây giờ, họ phải bị đau ốm nhiều chứng bịnh rất nặng nề trong bốn mùa tám tiết. Đã vậy thì chớ, họ còn phải bị nắng hạn, tiêu hao hoặc bị mưa dầm ngập hết chẳng còn một vật thổ sản mà chi độ cho no lòng. Ấy vậy các con lớn bé hãy ráng nhớ lời của Mẫu căn dặn cuối cùng này đây. Hãy hết lòng thọ trì kinh này và học cho suốt thông nghĩa lý. Nói mau mau thuyết nghĩa ra, và truyền kinh lại cho người đời học đòi với cho kịp thời tiết. Thì nội trong năm phổ độ đầu tiên ấy, chúng sẽ thấy mùa màng trúng hoài trở lại lớn hột đầy dẫy trước con mắt chẳng sai lầm. Còn như đáo lệ kinh Mẫu, nếu chúng con dâng đèn bằng sáp thiệt lên cho Mẫu thì sẽ được hạnh phúc nhiều. Mỗi một tháng có ba ngày mậu mà thôi, hãy thành tâm cung kinh cho lắm đừng sai sót. Còn các ngày thường nhựt kia, khỏi thất công lo liệu cúng kiến chi hết. cứ việc chuyên cần cung kỉnh 36 ngày Mậu trong mỗi năm là tròn phận sự rồi đó.

Còn lễ vật kỉnh Mẫu, thì có 6 ngọn đèn tỏ rạng 5 cây hương thơm. Bông hoa trà quả và 6 chung nước lọc sạch sẽ là đủ lễ rồi đó. Đến ngày kỉnh Mẫu, thì nội gia nam nữ hãy xúm xít cùng nhau tạo lập đàn tràng cho tinh khiết. Hễ đàn tràng thành lập rồi thì khởi sự thuyết kinh giải lý cho thật rành. Rồi mỗi người tịnh tâm thầm gôm lại một chỗ mật trì cho đặng bảy biến như vậy là đủ. Người ở xứ nào mà làm y theo chân truyền nầy, thì sẽ ngộ được đời thượng ngươn thạnh trị sạch trọi. Còn như ai cố công thọ trì thêm hai thời đầu và sớm mai nữa thì sẽ có: đủ huyền diệu cứu cách bào chữa nội nhà mình, dầu ai có đau bệnh gì cũng đặng mạnh lành tất cả. Mẫu truyền báo trước cho chúng con biết rằng: hễ năm nào lúa mạch ngoài đồng gồm chín, xảy có mông bạch hiện ra cuồng phong thổi đưa tới rất mạnh. Thì nội trong năm đó sẽ ngộ nạn khác mà chết rụi từ già chí trẻ. Đó là điềm trời báo ứng rằng: thần ngũ cốc sẽ về trời và trên Thiên đình sẽ thu lại các giống ngũ cốc. Gieo họa lại cho chúng sanh phải chịu cơ hàn đói lạnh mà chết như vậy đó. Nhưng vậy mà cũng có chỗ chừa chớ, là Mẫu chừa nơi nào đó có người đắc thọ trì kinh địa Mẫu này, Mẫu sẽ bảo hộ nội vùng đó được trúng mùa phong nẫm mà thôi. Nhưng người nào đứng tuyên truyền phổ thông kinh địa Mẫu này đầy đủ nghĩa lý. Mẫu sẽ sai các vị thiên thần và gia thần đồng theo ủng hộ kẻ ấy cho đặng an nhàn mãi. Trên Thiên đình cũng nhỏ phước lành xuống cho nội nhà người ấy, sẽ được thạnh phát vinh hoa tột bực cấp kỳ.

Đồng thời thần Thanh Long và thần Bạch Hổ cũng giáng xuống phò tá kẻ hiền ấy. Mẫu cho chúng con rằng: vía giáng sanh của Mẫu nhằm ngày 18 tháng, đúng giờ ngọ. Chẳng nên đổi qua giờ thìn, giờ tuất hoặc giờ sửu giờ mùi không đặng. Đúng ngày tháng thời giờ nhứt định trên đây, chúng con hãy tụ họp một chỗ cho thật đông, đặng mà chiêm ngưỡng. Mẫu sẽ hiển Thánh xuống chứng minh cho nơi đàn nào hết lòng thành kính Mẫu đó mà thôi. Còn như những người ở những nơi phương hướng nào hay thường hành kinh địa Mẫu này, thì có lo chi mùa màng chẳng trúng gia bội. Nhà nào mà hay thường hành kinh địa Mẫu này, thì người ở trong nhà ấy sẽ được đắc quả chẳng sai, không lầm. Mẫu cho chúng con biết rằng: kinh địa Mẫu là một quyển kinh quí báu độc nhứt, chẳng nên khi dễ. Chính vì người đời hãy còn mê muội dốt nát, chẳng biết thức tý tầm nguyên rất uổng. Nếu ai được ngộ tỉnh thọ trì ròng rã quyển kinh này thì tiêu tội được một ngàn muôn kiếp. Được công đức nhiều hơn thọ trì kinh của các chư Phật cả muôn quyển. Như ai đạt thông nghĩa lý đặng từ chữ trong kinh này thì người đó sẽ được phóng quang minh soi tường tận khắp cả bầu trời. Như ai đạt thông nghĩa đặng từ câu trong này, thì người đó chữa được tội lỗi và oan khiên, nghiệp báo của mình sạch trọi. Như ai đạt thông nghĩa lý từ hàng, thì người đó đã tiêu đặng tai nạn sắp xảy đến lại còn được ban thưởng phước lộc thọ am tài là khác. Còn như ai thông suốt nghĩa lý đặng toàn quyển thì đích danh Mẫu sẽ bảo đảm cho đặng an nhàn tự toại đời kiếp kiếp.

Nhược bằng ai có nghe thuyết kinh này rồi mà bỏ qua, chẳng khứng thọ trì. Thì chẳng những một mình người ấy bị khép vào tội phỉ báng kinh luật của Phật mà thôi, toàn gia đồng phạm tội liên can, mắc kẹt trong vòng đại kiếp sạch trọi. Dân sự nào mà chẳng biêu đồng tình chẳng tuân lời của Mẫu trong kinh này. Thì sẽ lâm vào trong vòng đại kiếp thủy, hỏa, phong ba mà chết rụi hết chẳng còn. Lão Mẫu này cũng muốn hưu huy các đại kiếp phong ba, thủy, hỏa sắp xảy đến lắm chớ. Ngặt vì chúng con chẳng chịu quay đầu trở lại tùy theo một lòng với Mẫu. Lão Mẫu này cũng muốn bác bỏ sổ bộ tử kia cho rồi. Vì Mẫu thấy số phận của chúng con bị chết quá nhiều như vậy, Mẫu  chẳng đành lòng làm ngơ. Mẫu tính tới, tính lui hoài tính không ra kế nào mà cứu chúng con được. Rốt cuộc, Mẫu bèn dùng chước Mẫu sai hai phái Thiện thần và Ác thần xuống trần tiếp dẫn các con. Những người hiền lương quân tử, sẽ được về tay các thiên thần dẫn dắt vào đường tu niệm chánh giác. Còn những kẻ bất lương hung bạo sẽ nhập đảng với các vị ác thần, giáo dụ vào đường tà, dâm, tàn nhẫn, độc ác. Đến ngày chung cuộc. Mẫu sẽ vãi ra một chai. Mẫu sẽ tóm thâu hai phe vào hộc. Làm cho liên lụy đến kẻ tu hành cũng phải kinh tâm tán đởm trong khi bị túm. Đến chừng đó Mẫu sẽ khiến cho ai nấy được sống sót lại sẽ có đủ trí huệ, biết phân biệt tà với chánh, thiện với ác tức thì. Rồi đó các đạo chúng khắp trong thiên hạ, đồng xuôi lòng quy tụ về một mối chánh đạo của Mẫu đây mà thôi, chẳng còn chia rẽ ra nhiều mối nữa. Hình mạo trạng tướng các chài phép của Mẫu sẽ tỏa ra như vậy: Mẫu sẽ điều khiển nhị thập bát tú, phải phân thần ra như vậy từ hướng chánh bắc giáp qua hướng chánh nam.

Mẫu sẽ điều khiển sáu chục vị thần mặc giáp bông bào cha tách ra bao phủ từ hướng tây bắc giáp qua tây nam. Mẫu sẽ điều khiển mười vị thần thiên can với mười hai vị thần địa chi. Cùng tất cả các vị tinh tú trên chín tầng trời, phải thường trực chầu chực ủng hộ ngôi Thi Vi hoàng đế cho hoàn toàn. Mẫu sẽ điều khiển các vị thần lôi công và lôi điêm trong tám phương, phải phân thân ra trấn thủ cho đủ 64 quả. Rồi hiện ra nguyên hình, tay cầm binh khí đứng dàn ra khắp trong thiên hạ. Trận đồ của Mẫu sẽ thành lập dưới miền hạ giới nơi cõi trời nam từ năm đinh hợi giáp qua năm thân dậu mới thiệt rồi. Trên trời thì Mẫu bủa lưới thiên la, còn

Dưới đất thì Mẫu trải rập địa võng, làm cho thiên ám địa hôn, quỷ khóc thần sầu rất thảm thiết, Mẫu sẽ mời tám vị thần đại lực vào trận hóa pháp. Vì bốn vị Tứ đại Thiên vương phải giữ gìn bốn cửa trận cho. Đến chừng bốn vị đại kim cang xông vào trận thượng. sẽ dùng đại lực thần thông làm cho trời nghiêng đất ngửa, nhựt, nguyệt, tinh tú. Châu hỏa đảo xây xây như chong chóng rồi lặn mất chẳng còn hiện ra nữa. Còn phần việc của Mẫu, Mẫu sẽ thâu lại các giống bất lương với các loài yêu lăng tà mị, làm cho chúng nó phải bị luân hồi trả quả sạch trọi. Mẫu sẽ hô phóng hoán võ thích lịch lôi đình làm cho sấm nổ, nước tràn, lửa dậy, bão tố khắp vùng trời đất. Chừng Mẫu thâu lại các giống bất lương và các loài vô dụng, nghĩa là chừng sóng lặng gió tan, nước rút ra hết. Sẽ thấy khắp vùng vũ trụ, còn sống sót lại một giống người hiền lành chơn thực mà thôi. Rồi đó Mẫu dùng huyền công diệu pháp hóa ra.

Kinh đô thành thị có sen vàng đua nở giáp vòng bốn phía. Đến chừng đó, con thảo dâu hiền của Mẫu, sẽ được đổi xác kim thân bất hoại. Chứng quả Đại La Tiên Thiên vĩnh viễn, chẳng còn tái sanh, tái tử nữa. Vì bởi công quả của các đã được song toàn thì các con sẽ được nhập vào phó hội bàn đào. Bàn đào đại hội là nơi dã yến đào tiên, rượu cúc, thọ hưởng vinh phong cao ngôi lớn tước. Rồi thì đó vĩnh biệt về sau chẳng còn chuyển tiếp xuống miền đông độ là nơi cõi phàm trần tục nữa. vì chúng con cũng sẽ được trường sanh thọ khao, tiêu diêu khoái lạc như Lão Mẫu nầy đây vậy. Nghĩa là: Phật Địa Mẫu ngự trên cõi thượng tầng tối cao, hoằng hóa dưỡng dục nhơn sanh và bảo toàn tánh mạng trải hết lòng lành quảng đại như vậy đó. Chúng con tình nguyện tu theo kinh này đặng lập công bồi đức, hầu ngày sau ấn tống phổ thông ra cho mỗi người đều biết, chúng con hết lòng cung kính đảnh lễ Phật Mẫu, cầu xin với Mẫu Hoàng ban rải phước huệ xuống cho chúng con nhờ miên viễn. Phật Địa Mẫu ngự trên cõi hư không tối thượng, đặt ra quyển chơn kinh này đặng khuyên răn đời dưỡng dục đời và bảo tồn tánh mạng cho tất cả chúng sanh.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

NAM MÔ NHỨT TÂM THÀNH KÍNH

CHUNG

ĐỨC HỘ PHÁP